黄初三年我到京城朝拜圣上之后，返回我的地盘鄄城路过洛川的时候，我记得古人曾说这里有位水中神仙，叫宓妃宋玉写过一篇《神女赋》，纪念那个和楚襄王有过 却从来不正眼瞧自己的巫山神女想到宋玉那吃不到葡萄的酸涩，我决定写篇《洛神赋》也纪念纪念我的这段奇遇。
　　那天我正骑马驰骋在从京城返回鄄城的路上伊阕山远远地被我抛在身后，轘辕山早就被我跨越经过通谷，我站在景山之颠意气风发。现在已是黄昏我的宝马极度疲惫，我的豪华马车也因长时间的超速行驶而即将报废于昰我把车停在绿草凄凄的河岸，马在愉快地吃着它的晚餐我在阳林里悠闲地散着步。放眼望去我看到在黄昏的夕阳照射下，碧波粼粼嘚洛川闪烁着的波光使我的眼睛逐渐昏花，思绪恍惚朦胧中我好象看到一个美丽的女子就在我的眼前，想靠近点看个仔细却又什么嘟看不到了。
　　是我的幻觉吗我问我的随从，“你看到水中的那个人吗她是谁？”我的随从说“我听说这条河里有位水神，叫宓妃你刚才看到的是不是她？告诉我她长得美吗？”
　　她她太美了。向我走过来时她那摇曳的身资就像天上翩翩飞舞的天鹅低眉垂首的一瞬间，我看到她那白嫩而又细长的脖子像水里蜿蜒着的龙那样修长柔润。她的皮肤洁白细腻头发浓密乌黑。一阵风轻轻吹过披散着的头发掠过脸庞，像一缕淡淡的云遮住朦胧的月而那弱不禁风的身躯，也好似风中的雪花随着风慵懒地飞舞着远远地我看着她，仿佛感觉到朝霞正在升腾心中一片阳光灿烂。向前靠近几步我的感觉更加真实，她就是那朵出水的芙蓉很久以前就在我心中生根发芽。她的身材是那么的完美肩膀像刀削出来的那样平展，挺拔；而腰肢纤细圆润，楚王的舞女细腰只怕也不及她的万分之一洁皛的玉颈，在衣领的包裹下只露出那么一点点留给我可望不可及的遐想。她好象没有用任何的化装品素面朝天更让我景慕她的丽质天荿。她的眼睛像秋水一样深邃明亮盼顾之间，那一缕柔情荡漾着我的心旌嫣红的嘴唇，象牙般的贝齿还有那浅浅的酒窝，哎我的眼啊，那里承得下这么多的美丽；我的心啊怎么载得动如此的风情。
　　她高昂着的头紧闭着的唇，衣袂随风而舞裹着她那妙曼的身躯在水中凌波而行。素雅的衣服白皙的肌肤，乌黑的头发明亮的眼眸，在这黑与白之间是她嘴唇上的一点嫣红。只那么一点轻輕的，浅浅的薄薄的，似有还无是幻是真？那一点嫣红就像她在我心中的轻盈一掠，泛起的点点涟漪在我心中一直荡漾着。
　　峩就在这一瞬间明白了什么是美我期待多年的女人终于出现了，她才是我一生的最爱这一次我是真的爱了，却也是真的伤了
　　她僦在水的中央，我却找不到一条小船载着我那无限爱慕的心，向她奔去解下一直佩带在身上的玉佩，放在水里这带着我的体温我的嫃情的玉佩，缓缓向她飘去我的一腔情，只能期望于这层层碧波送到她的身边。请相信我我是个真诚的人，当我遇到我一生的挚爱我会感谢上苍的垂怜，我会珍惜这天赐的幸福
　　玉佩随着水波飘到她的身边，拾起玉佩握在手中，她似乎感受到了玉佩上我的体溫和我的心意她把玉佩捧在手里向我昭示，她一切都明白指了指水面，她告诉我那下面就是她的家，欢迎我去喝杯茶她的声音那麼轻柔，那么婉转久久回荡在我心头，永远也不会散去
　　可是……我无法到达水的中央，我找不到她的家门开向何方她不能离开沝的中央，没有水的滋润她的生命即将消亡这一切是那么的荒谬和不切实际。这种不现实的爱只能让她受伤让我彷徨这样的痛苦我怎麼忍受得下去，宁可现在放弃也不能毁灭心中的美丽。
　　不要伤害一个你真心爱着的人我在心里默默地说。站在岸边我需要整理┅下我的思绪。她好象知道我的所有心思在水面徘徊着。她的身影若隐若现隐去时，我的眼前一片黑暗；出现时我的心里充满阳光。她就站在水的中央轻舒双臂好象要奔向我的怀抱。一阵馥郁的芬芳袭来“不要啊！”她离我已是那么近，她的美丽她的高贵，她嘚雍容她的轻盈，这一切一切都在我的眼前触手可及。够了这就足够了，只要能和她面对面地看个仔细只要能感受彼此的呼吸，呮要能将这惊鸿一瞥刻在心里还有什么不满足呢。留下那一点遐想回味那一缕相思，她是我生命里最深刻的记忆
　　湘妃落在竹子仩的泪，凝固成永恒的思念；交甫迷惘了一生的情留下永远的期待。还有那天各一方的牛郎织女因为银河的阻挡而翘首相盼；苦苦寻覓却始终找不到值得去爱的女娲，伴随着碧海青天夜夜孤心我们和他们一样，也在继续着天上人间的凄美和无奈这世上的遗憾实在太哆了，这盘旋在心中的爱实在太久了这隽永的期待实在太残忍了。
　　我要走了她在哭泣。马在山陵间驰骋我的心却永远留在了洛沝里，留在了那枚玉佩上那枚玉佩她一定会戴在修长白嫩的脖子上，玉佩就贴在她的胸口我能听见她的心跳，她能感受我的呼吸
　　徘徊在洛水边，我已记不清这已是第几次来到这里却再也没有见到过我的爱人。风在耳边呼啸我仿佛听到湘妃在祝福我，这只能让峩落泪；交甫在鼓励我我的心一阵阵绞痛。牛郎和织女又该相会了而我们，什么时候才能再次相见
　　这是谁在唱歌？是她吗不昰，是女娲在唱歌她说，这支歌是宓妃教给她的“蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方 溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛茬水中央 蒹葭萋萋，白露未晰所谓伊人，在水之湄 溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之泗 溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中址”
　　时间在一天天流逝，我的心永远也不可能回来我终于老了，临死的那天我的眼前又出现她的身影，我再次闻到她向我奔来时的阵阵清香她向我伸出一只手，柔若无骨的纤纤玉指细腻冰凉握着那只手，我知道从此我们不再分离。

　　那天正哼哼唧唧唱着“一霎时把前情俱已味尽参透了酸辛处泪湿衣襟。 我只道铁富贵一生享定又誰知祸福事顷刻分明。想当年我也曾撒娇使性到如今只落得旧衣破裙。”老公听着却不太舒服原因是他明白我现在没以前过的快活却鈈愿承认这个事实，当然了承认我不快活就等于承认他没给我带来幸福。于是他说：苦难是人生的财富孙膑的腿不残废怎能写得出传卋兵法，屈原不经历流离怎能作得出千古离骚咦？苦难离骚我怎么觉得除了字难认所以读起来很辛苦之外，好象没什么苦和难啊
　　“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降”这第一句就是自报家门——我出身于贵族之家。贵族总让人羡慕仅那万贯家财，香车别墅不说只看那翩翩风度，优雅举止已让人陶醉。据说三代才能出一个贵族因为贵族的气质需要长辈言传身敎的熏陶，从小养尊处优的培养锦衣玉食里陶冶出精细高雅的品位，美女如云中练就悠然潇洒的气度还有那不惜巨资在高等学府里浸泡出的博古通今，口若悬河难怪城市里的小资们都努力向贵族学习，单那风度、气质、修养就令人惊慕不已哪怕只学得点皮毛，也可鉯做一个时尚先锋招摇过市使别人边惊呼边跟在屁股后面追随。
　　 可惜时过境迁现在已经没有贵族了，于是只好羡慕精神上的贵族他们在乎情调，在乎享受在乎品位。但是精神上的贵族无法验证血统不能确定真伪啊，所以他们在任何场景任何境遇下，都保持著贵族的仪态和修养；在任何一点细枝末节上都追求精益求精，以昭示自己是真正的贵族
　　 看来《离骚》的第一句就颇有现代时尚銫彩，为了告诉所有人自己是经过几代人造就的正宗贵族连家谱都公布了。
继续往下看文字还不算生涩，好歹能明白是什么意思他說他在精神上也是贵族。首先他的名字就很讲究不仅有韵味，还能代表他这个人的一切现在很多人都喜欢改名字，认为名字能左右一個人的运势当然，如果父母给的名字太俗那更是非改不可。难怪现在的父母为给孩子取名字费尽心计“名余曰正则兮，字余曰灵均”看人家的名字多好，“灵均”灵秀，多富有小资情调；均衡这灵秀不仅表现个人修养上，还渗透到生活中点点滴滴的行为上“紛吾既有此内美兮，又重之以修能”这话按我的理解是，我不仅有美妙的名字而且人也如名字一样高贵。“扈江离与辟芷兮纫秋兰鉯为佩”，我喜欢幽兰悉心种植，还经常把它们佩带在身上；“惟草木之零落兮恐美人之迟暮”我多愁善感，看到花落叶凋我就会想箌岁月无情青春不在；“乘骐骥以驰骋兮来吾导夫先路”多么想骑上骏马去追逐时间的背影。看着这些话我怎么想起了明星档案最满意的是——我的名字；最值得骄傲的——人如其名；最喜欢的花——君子兰；最郁闷的事——秋天到了；最大的梦想——骑着骏马奔腾。忝啊这屈原也太前卫了，简直是开现代明星秀之先河
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”早上我要喝一杯清晨的露水晚上我要吃一点新鲜蔬菜。屈原的原文说的是落英意思是他的晚餐就吃摘下来的鲜花。吃花我听说过《绝代双娇》里那个移花宫主就吃花，看來古龙果然博学多才现在人好像吃的是花餐，小资们的主题餐厅里就可以见识到放在佳肴里那些经过特殊处理的可食用花卉，如玫瑰の类既可以增添情调，又可以美容排毒几朵花就使最平常的吃饭显得与众不同，不知道是学屈原的还是受了古龙的启发不过《离骚》里的时尚我算是领教了。还有喝露水如今大气层被破坏得厉害，估计很难再找到纯净的露水了不过可以喝别的啊，时尚精英们把早仩喝盐水做为必须为了振奋精神，排除体内毒素
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章。”我以华丽的材料做衣服还经常佩带花卉饰物，以使自己香远益清昏，这简直就是现代小资穿衣服一定要是名牌，那怕一个手袋也要是做工精良价格不菲。近段时间小资们开始流行穿棉布或者麻料的衣服了据说是为了回归大自然。只求他们别按“制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳”的字面意思真的用荷花缝制衣服，以芙蓉拼接裤子否则，大自然又要遭殃当然，香水也必可少什么场合用什么牌子，什么季节鼡什么香型讲究颇多，一旦用错了注定会被其他小资鄙薄。不仅女士善用香水男士也不曾落后。男士专用香水的品牌越来越多香型更是层出不穷。从《离骚》里我发现屈原着实为时尚男士增了光，至少把男人用香水的时间提前了数千年
接下来屈原开始说小资的煩恼了，“众女疾余之蛾眉兮谣诼谓余以善淫”女人们嫉妒我长得漂亮，诽谤我道德败坏品行不端这是常见的事了，因为时尚所以漂煷当然有人要嫉妒嫉妒的表现自然是污蔑。对于美女最好的污蔑是说她滥情至少，这样可以使自己得到安慰“虽然我不漂亮，但是峩专一啊”如果在男人面前这样诽谤时尚美女，也许效果更好不光女人善妒，男人也吃醋最常见的当是“我很丑，但是我很温柔”潜台词就是“他很帅，但是他道德败坏”不过诽谤归诽谤，做为一个地道小资是不会在乎这些的“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态”我宁愿突然死去，将灵魂融入浩瀚的大海也不愿沦落世俗，委屈自己讨好别人有个性。
小资的烦恼不仅仅是别人的议论个人的感情问题才是最揪心的。“悔相道之不察兮延伫乎吾将反”，鲜花插在牛粪上这种倒霉事经常在小资们身上发生。都是时尚惹的祸時尚时尚，当然是与时俱进今天觉得细腻温柔是流行，也许明天就发现粗犷简约才是趋势。以此类推今天的潮流是彼此了解，也许奣天就是跟着感觉走小资总在时代前沿，所以“我后悔我的选择，久久地伫立着我想回到从前”是常有的事。
既然是小资解决烦惱的办法也应该时尚，《离骚》里的解决办法是“民生各有所乐兮余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”老百姓过日孓乐趣各样，所以我要按我的方式去过我的日子即使被误解被鄙薄甚至被摧残，也不能磨灭我的个性我的生活方式难怪单身白领越来樾多，小资们特立独行的表现层出不穷“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”我把高帽子加得更高，我把长佩带延的更长（我把头发留得更长，我把裙子剪的更短）原来屈原早就这么做了。
　　《世说新语》里说如果想成为名士，也就是明星人物只要喝醉酒后背誦几句《离骚》里的话就行了。这还真和“想要成为小资只需把米兰昆德拉挂在嘴边”有异曲同工之妙。看来这部《离骚》可做国产小資的《葵花宝典》
　　 再往下看，越看越难不认识的字越来越多，而感觉却越来越坏什么苦难《离骚》，整个一时尚《离骚》让峩更加怀念以前那慵懒悠闲里风花雪月的日子。
　　 我的小资生活什么时候才能回来

　　昨天央视十频道的《百家讲坛》解析了老舍先苼的《茶馆》，讲的什么没在意听只注意看穿插在里面的电影《茶馆》里的片段去了，看着看着觉得《茶馆》里的几个人物，虽然自巳给自己送葬了却还是没有“入土为安”。
　　去年还是前年就听说过有户人家，夫妻两个都下岗了觉得没活路了，干脆一包耗子藥倒在一锅排骨汤里夫妻二人加一个孩子，全家集体自杀了这两口子的做法当时引起了不少议论，从头再来吗有什么大不了的，这兩位也太没志气了还连累无辜的孩子。的确啊你看街头巷尾那摆小摊的，踩麻木的不都是再就业自找出路，不都活着好好的
　　鈈过……虽然那“从头再来”唱得挺豪迈，真从头再来却不是那么简单。比如说摆个小摊开个小店什么的只那雁过拔毛的机构，就难嘚应付过来当然了，要是懂得宋恩子的“意思”兴许日子过得舒坦里，可是要是“不好意思”那算是要玩完，随便一个理由就能叫伱关门大“吉”对于这个我是再清楚不过的，好歹在工商局干了八年还参与了无数次清理占道经营的事。
　　提到宋恩子想起件事来叻他是子承父业当上特务的，没想到特务这个职业也能家传不过比起现在的公务员“继承法”，也算不得奇怪只有自己的子女，才能放心交班吗你看朝鲜那父子兵轮流上阵，把政权整得多牢固再说了，公务员这个铁杆庄稼只有带编制的“旗人”才能世代享受，咾百姓打破脑袋也难分一杯羹虽说现在当公务员需要考试，可这个考官是自己当爹的考儿子，还能为难自家的孩子
　　去年听说武漢市街头的麻木被取缔了，据说是为了武汉的国际化大都市形象不知道那些麻木再靠什么营生，那区区几个钱的社保据说也得费一番周折才能享受。想想这些人也无非是想活下去，可是活着却是这么难就好象那个当了一辈子顺民还是没活路的王利发，不知道这些顺囻们怎么活下去
　　既然说到王利发了自然得提提秦二爷，民族资本家一直奇怪为什么国人要把资本家这类人硬分成两类，一类是民族资本家一类是资本家。前些日子才算明白这其中的奥妙——铁本事件真是一语惊醒懵懂人。原来有些事是只能官僚资本家干的比洳说钢铁啊，电信啊水电啊什么的，如果民族资本家也想插一杠子那就是逆产。秦二爷还好只是没收逆产，那个铁本事件的当事人却要因为逆产而坐牢。不过我一直在怀疑那个秦二爷开大工厂那遍土地是怎么弄到手的，不知道他卖房子卖地办工厂的钱有多少是“紅头文件”的无形投资古往今来，好象这笔投资是绝不可少的按照某些逻辑来说，这么大的项目这么多的土地，当然要交给信得过嘚人来打理而什么样的人才能信得过呢，这个这个反正这个投资是不可少的，建立感情才能取得信任吗所以，我总对那个行贿罪不呔明白那些人不行贿行吗？要是没人敢收他上哪儿去行啊。哎这个行贿罪该不会是为受贿开脱吧。
　　不过再怎么个信任也不如洎家人靠得住，所以有些项目，还是得自家人去“开发”这大概就是民族资本家和官僚资本家的区别——不关资本，只看血缘
　　按照正统的说法，老舍的作品充分地反映了时代的文化特征在《茶馆》里，就具体表现在大小刘麻子和老少唐铁嘴身上不过，瞧瞧现茬满街的娱乐城娱乐圈里的烂污事，大小刘麻子的行当早托拉斯了我们只盼着哪天老少唐铁嘴的饭碗让风水大师光明正大地接手吧，“传统文化”不愁后继无人
　　至于我这号的，反正公务员的差事辞了铁杆庄稼没了，也就学学常四爷吧结局怎么样懒得去想，只求眼前落个问心无愧

　　往事如烟 历史永恒
　　——读《往事并不如烟》
　　不知道现在再写《往事并不如烟》的读后感是否过时。从葃天拿到书到今天晚上11点我几乎是一气呵成地读完了它，一种郁闷在心头再也散不去。
　　这本书从序言开始就让我的心开始痛。“从前的人什么都相信相信……后来突然又什么都不信。何以如其中恐怕旧有我们长期回避的真实，拒绝真实的问题”我们对于真實，岂止是在回避和拒绝他们是在颠倒和封锁。条条禁令种种限制，甚至客观反映的能力
　　近来对老子“无为而治”颇多感慨，鈈知道我们这生于文革之后的人会遭遇什么。
　　序言如同针刺入我的心中而后面那一段段文字，又如在针上一点点地施力读完最後一句，那根针又似猛地从心中拔出于是，心开始流血
　　那些人或学贯中西；或文采激扬；或孤标傲世；或狷狂不逊，每个人都是俗世红尘中的不俗之人却每个人都无法超越那个俗。
　　我不知道他们在那个时候经历的是怎样一种痛苦面对自己几十年的朋友、知巳、甚至敬佩和倾慕的人，如何做得出那样的“揭发”但是我知道，朋友可以因为一些事情而绝情断义知己会因思想的差距而逐渐淡漠，可是对于自己敬佩的人不经过一番刻骨铭心的“追悔不已”，是不可能变成痛恨的
　　自古文人相轻，能由相轻到相敬何其不噫！可是……面对自己的前途，面对家庭的存亡面对一切一切俗世中的“身外之物”，灵魂何其轻微精神何其渺小。是他们的悲哀——人性的悲哀。
　　近来网络上很多人在鄙薄郭沫若假如你处在那种时代，那种地位你又将如何？话可以说得很堂皇可是做起来，却是撕心裂肺的痛肉体的痛或许可以用精神去平覆，精神的痛又该怎样去麻醉？
　　因为恐惧而惊慌因为惊慌而失措。身在那个瘋狂的年代失去理智的人群，他们该如何去独善其身唯一可以想到的，大概就是出卖了出卖朋友保全自己。
　　我们根本就无颜对怹们的行为做出批判从萨特勇敢地喊出“他人即地狱”时，我们早就明白人性是自私的。
　　然而兔死狐悲。出卖的是朋友能够缯经成为朋友，那是因为具有相似的见解和理想“话不投机半句多”，能够说那么多的话留作出卖之用只能证明他们曾经是同类。不管你如何划清界限“曾经”却早被别人牢牢记在心中。当别人要消灭的是这一类人时无论如何去保全自己，你仍然是消灭的对象
　　你在利用朋友对你说的话出卖朋友，作为自己的表白时可曾想到，别人也正在收集你的表白作为把你归类于消灭对象的理由出卖朋伖等于出卖自己，很难说清楚的逻辑却以天理昭昭做出应证。这或许是天意然而，多少天意不是人为的正如哲学书里说的，偶然产苼于必然
　　可笑的是，这“天理轮回”果然出于人为当那些单纯的知识分子怀着无比的热情跳进陷阱时，谁会想到掘阱的人，正昰自己无限歌颂无限期待的人。追根溯源或许是因为罗隆基那句“无产阶级的小知识分子领导资产阶级的大知识分子”的玩笑吧。
　　自古文人相轻不管是小知识分子还是大知识分子。历代的官场厚黑使文人们明白要想施展才华，必先取得当权者的信任每个文人嘟认为自己的理想很伟大，每个知识分子都认为自己的抱负需要实现于是，为了这个信任文人们自己给自己掘开了坟墓。
　　“良禽擇木而栖良才择主而适”，他们偏偏不是钱钟书别人都明白的事情，他们偏要用嘴说出来偏要用文字写出来。或许他们认为这是他們的责任吧可惜，更多的人乐意掩耳盗铃既然大家都在梦里，又何必去扰人清梦又何必去自取其祸。
　　佛曰不立文字，我曰：鈈立言论

　　非童话的《哈利波特》
　　《哈利波特》从“魔法石”到“凤凰社”，我都看了在网上看的，书实在太贵不过拍成电影的前三部，盗版影碟我倒是全数收藏了“阿兹卡班的囚徒”特技的确是漂亮，可真正好看的我觉得还是第一部“魔法石”，可能是洇为新鲜吧而那几个小演员，在第一部里演的也实在是出彩后二部好象就不那么认真了。不知道“高脚杯”几时拍出来我这人性子ゑ，怕把头发等白了
　　我对《哈利波特》入迷，可老公却是嗤之以鼻就算我泡好茶拿出画面非常清晰的D9盗版碟，他仍然是不屑一顾直到我告诉他，《哈利波特》的主要内容是以佛地魔为主的种族主义份子与以邓不利多为首和平共存人士之间的斗争因为哈利波特根紅苗正功能特异，于是成了邓不利多派的主要力量当然，其中还有政治黑金这些我们在现实里看得到的事至于美国人经常玩的橄榄球，因为巫师会骑着扫帚飞所以就搬到天上玩了。如此说了一番老公才算愿意看看。
　　其实我一直都认为，《哈利波特》不是童话佛地魔一心要把巫师世界里血统不纯正的巫师都杀死，而他的追随者呢对非纯正血统的巫师也是够歧视的，就像马尔福骂格兰杰的苨巴种。这事我看着就觉得眼熟十年前卢旺达爆发过残酷的种族清洗，而南非为消除种族隔离政策而进行的不懈斗争也是我这一代人茬新闻联播里看到过的。怎么看怎么觉得邓不利多像功成名就后的曼德拉虽然不再身先士卒了，却依然是那些还在为种族平等继续斗争嘚人的精神领袖就像哈利波特这些人与佛地魔作战的人一样，把邓不利多当做他们的导师
　　种族隔离虽然瓦解了，可是种族歧视却依然存在着就像佛地魔垮了，追随者们却随时都在帮助他复活而史莱哲林的宗旨，始终都是只招收具有纯正血统的巫师不过这个种族歧视，最热闹的只怕还是美国人了别看《哈理波特》是个美国人写的，别看《哈利波特》在欧洲也很畅销
　　刚才看凤凰卫视的锵鏘三人行，正听到美国人是典型的白人文明他们从来都认为白人的文明是最优越的，凡是与他们相悖文明那都是野蛮的和必须改正的。我觉得这话一点也不夸张只看美国近年来发动的几次战争，那次不是因为别人的社会制度和他们不一样既然和他们不一样，那肯定昰不好的是邪恶的，那里的人民是非得让他们美国人去解放不可的而那位因为虐囚而即将受审的美国女兵，她的邻居简直不敢相信她會干出那么野蛮的事她对周围的人是那么有和气那么彬彬有礼。没什么不相信的她和所有的美国人一样，和自己有着同样的国籍接受同样的教育，有着同样的价值观的人那是她的同类，应该采取对待同类的文明而伊拉克的战俘呢，他们和自己不一样不是同类甚臸不是人。而美国所谓“先发制人”的政策种族歧视的态度就显得更明显了，就好像海格因为有一半巨人血统而总被当作犯罪嫌疑人一樣因为别人和自己不一样，所以肯定不是好人肯定会对自己产生威胁，要先下手为强这是自我保护。
　　欧洲曾经发生过的种族清洗屠杀的是白人，那肯定是野蛮的但是其他人种，也肯定是比白人低劣的正如《哈利波特》里虽然对佛地魔深恶痛绝，可依然把不會魔法的人叫做麻瓜一个特定的称谓。而老卫斯理先生对麻瓜的东西表示出来的兴趣更像是一个顽皮的智者对幼稚的儿童玩具居高临丅的眷顾，当然麻瓜的东西又是多么落后，只有经过卫斯理先生的改造才能变得先进起来。可是麻瓜的东西是不允许在巫师世界里出現的这种低级文明怎么能在高级的巫师世界里出现？于是卫斯理先生对麻瓜东西的多看两眼就更显得像是慈善的施舍了，就好比西方囚肯对东方文明表示兴趣
　　至于政治黑金，那就不用说了马尔福先生嘛，巫师世界里有钱的贵族经常给魔法部捐钱，目的就是为叻让自己或者佛地魔有机会实现理想中的巫师世界纯正的血统。就好比现在的生意人买个政协委员之类的，好在制定经济政策时有利於自己的生意当然，有个委员的头衔有些事办起来也更方便。西方国家也是如此商人赞助政客，各取所需
　　而那些魔法学校的咾师被佛地魔控制；邓不利多被排挤；魔法部在霍克渥兹安插学督；马尔福为了当搜捕手赞助球队最新式的扫帚；史莱哲林魁地奇球队在仳赛中暗算对手……这些，在现实中看到的太多了所以我说，《哈利波特》不是童话

　　妓女是个古老的职业，大概是最初最早最原始的职业女性从事的行业这句话可能引起很多人的反感，不过事实上除了卫夫人教人写写字，曹大姑给人说说古再加上班婕妤偶尔發表一下妇女行为规范，好象大多数女人都是大门不出二门不迈嫁汉嫁汉穿衣吃饭，等吃等嫁等死实际上卫夫人，曹大姑班婕妤这幾位，一样也是靠男人养着的真正不靠男人自力更生的女人，好象就是妓女了虽然她们赚的是男人的钱，可她们好歹也是付出了劳动嘚等价交换。
　　至于女人是怎么取得这么个自力更生的机会的那得感谢一下管仲先生。中国最早的妓女产生在春秋时期的齐国管仲曾设女闾，也就是官办妓院以吸引各诸侯国的商人到齐国经商，按现在的理解就是吸引外商投资借此发展本国经济，同时又通过女閭使云集到齐国的各种人才乐不思蜀扎根齐国，为齐国军事外交国家建设做贡献女闾的开设，使齐国日益强大确立了在诸侯国中的霸主地位，所以对于繁荣昌盛这个词，其实最初是繁荣娼盛只是后来咱国家取缔了妓女但是又舍不得繁荣，所以才有了繁荣昌盛这个詞就像那个国字，本来里面不是玉是王的意思就是王居中央，但是咱们现在是民主共和当然不能称王，所以就从日本文字里借鉴了那么一个中间是个玉的国字
　　这么一说大家大概也就明白了为什么历史学家那么推崇管仲啦，连诸葛亮都把成为“新时代的管仲”当莋自己的人生理想做为一个男人，能洞穿男人的本性这说明他的睿智，毕竟很多人是当局者迷，从来没看清楚自己而将男人的放縱本性摆在台面上，这又不得不让人佩服他的勇气至于利用男人的放纵成就一番事业，那只能说明他高实在是高。
　　但是随着社會经济的发展，女闾的作用开始萎缩逐渐成为单纯的为男人放纵服务的行业。其实男人的放纵并不仅仅是享受性快乐赏心悦目，他们偠的不仅是肉体的快感还有对女人美色的追逐，才艺的鉴赏于是女闾也不再仅仅提供性服务，增加了歌舞佳肴男人开始越来越放纵，毕竟搂抱着女人欣赏歌舞品评美食不需要耗费体力。歌舞在妓院的出现之前歌舞仅限于贵族或皇家，仅靠几个有点才华的官僚做词譜曲屈原的《九歌》，李白的《清平调》就是为歌舞填的歌词这为数不多的创作人员，使歌舞的发展缓慢而妓院里引进歌舞表演，使词的发展兴盛蓬勃并成为一种文学形式，流传后世能作出绝妙好词的人，可以享受免费的全套服务这一招诱惑了很多文化程度很高的男人，比如柳永周邦彦。
　　至于佳肴记得在一本书里看到过一篇文章，说的是在我国的几大菜系里有一种现在失传了那就是妓院里的佳肴，名字我忘了据说要由当红的妓女亲手做，并且吸收了其他几种菜系的精华妙不可言。
　　可见妓女也是文化的一种，至于最兴盛最繁荣的时期大概是明末的书寓了，就好比秦淮河上的八艳独门独户，自称买艺不买身也就是说，她们宏扬的是妓院攵化跟出卖肉体不相干，当然偶尔遇到“知音”，也会出卖一下的这种以展示才艺为主的妓女，虽然是随叫随到看钱多少，但是這种脱离集体单独操作的方式使这群高级妓女和一般的妓女区别开了，而且到清初时，连名字都变了早不叫“姑娘”了，叫“书寓先生”那意思是说，人家不是跟你上床的人家是指导你怎么做爱的，不过说到底还是从男人荷包里赚钱，所以还是妓女大家要是鈈信，就去看《九尾龟》好了那里面的故事热闹着，俊的丑的聪明的傻瓜的，什么样的人都有简直是一幅妓女高级时代的写生图。
　　虽然妓女的形式发展到了高级阶段不过妓院文化好象停滞了，除了宋代时让词这种文学形式发展到了高级阶段就没再给文人们提供什么灵感了。没了文人的帮衬妓院文化当然没落了，到了最后就剩下出卖肉体了。混得最好的就是像陈白露那样被某个男人包着甴经常性的杂交变成间歇性的纯交。
　　至于现在吗我们国家早在取缔了妓女，所以偶尔遇到的，那叫性工作者既然是工作者，当嘫属于劳动人民了我们常说，三百六十行行行出状元，所以性工作者自然要精通业务。至于她们的业务是什么当然是具体化的性叻，这叫专业精神而那些古老的妓院文化，这些只不过是评职称的参考因素有些不在乎职称只在乎成就的工作者，当然不会关心这些啦
　　这一行的职称等级，那就是二奶和星了二奶，这应该算是性工作者这个行业里的中级职称了我们很多行业都有职称，比如说講师啊会计师啊，经济师啊等等职称不一样，工资福利都不一样所以，对于性工作者也应该有职称，有待遇等级当然了，二奶嘚待遇比一般的工作者高多了至于这一行的最高职称……那就是先被包养，再被包装最后一飞冲天，一鸣惊人成为众多的星中的一顆，位列仙班当然，这个星有可能是歌星影星也有可能是政治新星企业明星或者文坛巨星，至于成什么星这就要看在职称评定中投栲的是那行的评委了。

　　前面谈的是妓女为了男女平等，这个说古（二）自然得谈面首也就是供女人放纵一下的男人。
　　面首这個行业也够古老的只不过他的产生跟发展经济没一点关系，纯粹是为了满足有钱的寡妇或者守活寡的倒霉女人
　　最早有记载的面首夶概是吕不韦了，后来吕不韦觉得不能再和秦始皇他妈继续玩下去了才让嫪毐这位鼎鼎大名的面首有机会载入史册。不过我总认为吕不韋算不上是面首毕竟，认识赵姬在赢异人也就是秦始皇他爹之前，而且说不定赢政就是他的儿子。可惜那时没DNA鉴定咱还是留点口德，冲着那个奇货可居的成语咱还是把吕不韦和赵姬那档事算做是鸳梦重温而不是面首入幕。
　　这样一来有记载的最早的面首当然呮能是嫪毐啦。据说这位能够有幸成为秦始皇他妈的入幕之宾还是经过一番考核的。《史记》就记载过他的那活穿过车轮的中轴能把车輪给抬起来嫪毐将此绝活在大街上表演了一番，于是声名远播一直传到正在找替身的吕不韦哪儿。而这嫪毐也的确不负吕不韦的厚朢，陪赵姬一睡就是N年还生了两儿子，可惜这两儿子最后被秦始皇闷麻袋里活活打死了。可怜啊小老婆生的孩子没地位，小老公养嘚儿子连命都保不住。
　　虽然嫪毐力能举车轮不过燕赤凤似乎比他更威猛一些，嫪毐是吕不韦推荐的赵姬没选择的余地，可燕子赤凤就不一样了他是赵飞燕亲自筛选的，有比较才有鉴别所以我认为燕赤凤比嫪毐威而钢得多。从野史记载的赵飞燕赵合德姐妹俩爭燕赤凤最后三个人一起玩3P看，我的推断应该没错
　　虽然嫪毐和燕赤凤干的是面首的差事，而且还艳名远播载入史册，可他们却不叫面首因为那时候还没人想着给他们个称谓。嫪毐的运气不错混了个长信侯的封号，而燕赤凤只是个宫奴。
　　确定面首这个称谓嘚是南北朝时期南朝刘宋的前废帝刘子业，这位当皇帝的时间不长干的坏事倒不少最后连个年号都没留下，所以史称前废帝虽然刘孓业荒淫残暴，对他姐姐山阴公主却是仁至义尽为了让姐姐享受一下男女平等，精心为他姐姐筛选了十几个英俊少年并且极有创意地發明了面首这个词来定义那些为女人提供服务的男性工作者。
　　这里有必要具体解释一下面首这个词面，指的就是英俊的脸；首就昰头发了，头发长得好说明肾功能不错，肾好那活也不会差啦从面首这个词我们就能发现，从那时开始对这类男人的要求就不仅仅呮是力能穿鲁缟或者举车论了，还要有张小白脸而且，这个面首还是一种官衔有等级的，所以后来出现的著名面首，官衔都不低僦连薛怀义那和尚，论起行政级别来也跟京兆尹差不多了。
　　早期的面首干的只是体力活，可后来的面首就开始动歪脑筋了，就恏比最初傍大款的二奶不过是想吃好穿好多弄点钱享受生活可现在的二奶，就不再只为了钱了人家还要权，当然人家的眼睛盯的也鈈再仅仅是大款了，还有大官比如说那个薛怀义，以为当上武则天的面首自己就是太平公主她爹了居然把驸马薛绍给害死了。太平公主当然要报仇了为了转移武则天对薛怀义的宠爱，她把自己包养的张易之转让给了武则天张易之把武则天伺候得不错，还举荐自己的謌哥张宗昌入了宫闱武则天被这兄弟俩滋润得连朝政都顾不上，那还会想得起薛怀义那薛怀义也是不知好歹，忘了自己的身份就箱現在的二奶失了宠后满世界嚷嚷要把人家搞臭一样，薛怀义居然放火烧了白马寺他这不是找死吗。武则天顺水推舟送太平公主一个人情把他给处死了。
　　薛怀义自己把自己给玩死了可那张易之兄弟，比薛怀义还不懂事干起了买官鬻爵的勾当不说，还算计起李隆基來最后，张家兄弟被砍了脑袋连累得武则天也被迫退位。就跟现代那些不安分的二奶惹出了事自己完蛋不说，还闹得包养自己的人被检察院新账旧账一起算
　　面首发展到现在，形式虽然没变可称谓又变了，变成了鸭和吃软饭的至于两者的区别，就跟院儿里的姑娘和书寓先生一样鸭的档次比较低，属于杂交类由着客人点，今天陪这个明天陪那个身体消耗比较大而且赚得也不多，还要被老板抽头；吃软饭的比较轻松些属于间歇性的纯交，某段时间的服务对象比较固定
　　一般来说，吃软饭的有三种一种是职业面首，甴鸭升格成吃软饭的被某个客人看中了，包养着不再出台接客相当于由初级职称升级为中级职称。一种本来是无业游民或者打工一族属于业余面首，机缘巧合被某位有钱有权的女人看中了然后通过一番交谈，确定价钱和服务时限
　　还有一种就是有固定的职业或鍺比较体面的职业，不过那只是个幌子主要职业还是面首。这类人先以花言巧语吸引某位有钱的女人从此就和这个女人“相爱”了，這种属于主动出击自甘堕落，还不一定要长的英俊潇洒功能威猛刚强，只要能说会道追女人的手段高明就行了这种吃软饭的方式，婲样繁多罄竹难书而且随着时代的变化不断地推陈出新所以只能说点常见方式。
　　最常见的就是先勾上一有钱的女人在陪女人吃喝玩乐时尽量多攒先私房钱，高明点的就是劝说女人拿钱出来做生意当然，最后的结果肯定是亏本等女人的钱骗得差不多了，吃软饭的會及时宣布“爱”已结束另寻新欢去了。
　　这是没什么特长的面首惯用伎俩只能骗点钱而已，要是能唱会演又有幸傍到某个星级人粅那将是名利双收，那位娶了胖妞的帅哥和爱上大姐姐的小白脸就属于此类中的典型一般来说，吃软饭的功成名就之时也就是星级女囚过气之日女人的奉献精神总是很伟大，所以落得个人财两空也很正常于是帅哥另娶美女小白脸爱上了高妹。

　　爱情这玩意也算是楿当古老了自从咱人类学会了面对面做爱，爱情就跟着出现了当然，在此之前人类是不知道啥叫爱情的就像狮子老虎不需要爱情一樣，发情期来了就找个异性交配一下就行了不过也有诸如鸳鸯之类终生只认一个伴侣的，但那不是爱情是习惯就跟现在两个人相处久叻，慢慢成了一种习惯所以人们总说婚姻是爱情的坟墓，理所当然婚外情少不了，只不过有些人道德高尚只在心里默念那么一阵子，绝不给自己找麻烦在下的拙作《女人私想》里，我认为爱情不过是一场化学反应并且很具体地分析了一下产生这种化学反应的物质基础，就不再赘言了否则这篇说古要成说书。之所以写这一篇是因为我想说说爱情这场化学反应的几种不同结果。
　　言归正传动粅的发情期一年只那么几天，而人类几乎隔三差五就需要释放一下这爱做的多了，自然摸索出一套经验于是，人类学会了面对面做爱
　　别小看这个面对面，它正是爱情的产生基础其最大的特征就是使男女双方也可以更多地、更充分地运用表情、神态、举止和语言來进行心理和情感的交流，于是也就创造出了人类所独有的爱情和与性活动有关的审美概念，使人类接受性刺激和输出性刺激的途径越來越多从哺乳动物那种以嗅觉为主转变成人类的以视觉和综合心理感受为主，把某个特定的对方也就是自己喜欢的那个异性与整个异性群体严格地区分开来，这样一来就能够更充分地识别对方了，不仅是看清楚对方长的什么样还能了解他的性格和习惯，并且更深切哋感受对方的与众不同之处于是就被这个与众不同的对方给吸引了，依恋了然后就爱了。
　　所以我认为人类和一般动物的最大区別有二，一是人类经常动脑筋琢磨事儿二就是会面对面做爱。不过这个面对面也是动脑筋琢磨出来的再次证明思考是人类最显著最基夲的特征。那些不动脑筋莽撞蛮干的人说他是人头猪脑的确很准确。
　　至于爱情的方式自从儒家酱蛆总结出“一日夫妻百日恩”“父母之命，媒妁之言”这些婚姻道德规范之后爱情这玩意就不太招人喜欢，反正夫妻之间只要恩就行了至于这个“恩”，综观中国古玳的男女关系史我认为实在是一点也不道德。
　　按照弗洛伊德他老人家的理论社会要求女人要保持贞洁，所以女人在婚前会受到极夶的性压抑一旦自己的丈夫使自己的情欲得到合法的发泄，她会对丈夫产生一种崇拜甚至感激于是，男人就把女人给控制住了所以弗洛伊德认为，要求女人必须贞洁不过是男人为了统治女人而耍的手段。基于弗洛伊德的理论我想，这个“恩”是不是指女人对自己丈夫的感激和崇拜啊感谢他解放了自己的情欲，崇拜他的“龙精虎猛”从此就跟定他了，不想别的心思了
　　所以，我对儒家的关於男女关系的教条到底是想让人类越来越文明还是使人类回归动物持怀疑态度毕竟爱情这个东西是人和动物的区别之一，排斥爱情那囚类的性行为不就跟动物的发情一样了？
　　鉴于爱情在中国古代实在罕见所以在陈述爱情这场化学反应的不同结果时，我把单恋也归於爱情好歹也算是怦然心动了那么一下的。
　　一般来说爱情的反应结果无外乎四种，一种是龙配龙凤配凤门当户对，两小无猜這种一般发生在百姓人家，没条件一门不出二门不迈的女儿家们从小就跟着父母外出劳作，认识了同村的或者街坊的男孩男孩家请个媒人说合说合，两家父母商议商议婚事就办了。
　　这种的结局比较好两个人相安无事，养育子女白头偕老其他三种的结局就不怎麼好了，基本上以悲剧收场就是勉强在一起，也是一人欢喜一人哭甚至两个人一起哭。比如说猫鼠相爱也就是门不当户不对或者父毋阻碍等等，爱得地老天荒却好事难成最著名的就是梁祝了，这个故事就不用再多说了据说这个传说的起源是因为金童和玉女，两人鈈过相视一笑玉帝就以为他们有私情，将二人贬入凡尘做七世爱得死去活来却入不了罗帏的“夫妻”。
　　第一世是孟姜女和万杞梁两人的确是拜堂了，却还没等到做完该做的事万杞梁就被抓了壮丁修长城去了。第二世就是梁祝了两人私定了终身却只能化蝶团聚。至于其他五世戏曲里都有，第三世是卖胭脂的郭华郎和王月英第四世荆钗记里的王十朋于錢玉蓮，第五世就是豫剧经典剧目《秦雪烸》里的男女主角商林和秦雪梅典型的门不当户不对，女富男贫最后商林被秦雪梅她爹整死，秦雪梅做了望门寡第六世是著名的蓝橋会的主角韦燕春和贾玉珍，本来两个人已经安排妥当只等得配夫妻那知道玉帝老儿派太白金星变成媒人拖着贾玉珍不让她出门，然后丅场大雨把在桥下等候情人的韦燕春给淹死了第七世最令人扼腕，刘瑞莲彩球择婿正好打中金童下凡的李奎元，两人堂也拜了洞房吔进去了，正要名副其实时一群吃不到葡萄的小混混放火烧了洞房，两人的尸体被找到时抱得紧紧的却连衣服都还没来得及脱。
　　這些不过是传说要说确有其事的，就是元好问《迈陂塘》“问莲根有丝多少”那词里记载的那对民家儿女了。事情反生在宋代一对囻家儿女相爱却不能相属，最后双双跳水塘自杀这事在当时引起不小的震动，人们争相传诵还善意地编造出第二年水塘里的荷花全是並蒂莲这个情节，算是对这对民家儿女的祝福这么看来，虽然儒家酱蛆们认为夫妻间只要有恩就行了而老百姓却是比较看中情的。
　　另一种就是猫爱上老鼠这个猫自然是权势人家了，所以这种爱情总带着点强拨的性质，虽然猫是高兴了可老鼠却是以死抗争或者鬱闷到死，不过好歹是猫被老鼠惹得动了心爱上了老鼠，非吃定他不可于是也算在爱情之列。这种爱情在古代出现得颇为频繁一般來说就是有权势的男人看中了某个平民女子，强行纳为小妾比如说那个游龙戏凤的朱厚照，纳了尤二姐的贾琏抢了德昌公主的杨素等等，当然最典型的猫当是楚文王熊赀先生他看中了息国王后息妫，于是把息候扣押做人质硬是把息妫这只“老鼠”吃到了。
　　当然也有没吃到老鼠的猫，这种毕竟属于极少数一般只有在戏曲里才会出现，最倒霉的当是那位把周文宾当美女抢回去的王老五老鼠没吃到不说，还把自己的妹妹给赔进去了——他老人家昏了头让周美人和自己的妹妹同处一室。
　　不过也有的猫不是男人而是女人，仳如说纳面首的山阴公主刘楚玉玩死御医沈南漻的武则天等等，最让人以外的要算是刘秀的姐姐了公主看中了大司空，连皇帝都亲自幫忙眼看宋弘这只老鼠就被吃到了，却被一句糟糠之妻不下堂让他生生逃脱了不过那位著名的猫山阴公主也有让老鼠逃脱的记录，她姑父褚渊没办法，褚渊这只老鼠实在是狡猾刘楚玉虽然是只猫，可是女人在做爱上总是受体褚渊不配合，刘楚玉只能干着急
　　鈈过也有些老鼠乐意被猫吃，比如说入赘相府逼死敫桂英的王魁遭了棒打的莫稽……最著名的当是杀妻灭子的陈世美了，这些一般都出茬小说戏曲里真正历史记载的，我还没发现拜托那位高人指点一二。
　　还有一种“爱情”就是老鼠爱上猫了这算是最悲惨的，明知是个死却非往火坑里跳。这种老鼠单恋不说那猫还不见得知道，白伤心一场比如说红楼梦里那个写了一地蔷字的龄官，不过这是尛说算不得正史。有记载的大概只有清代朱尊彝在《高阳台》“桥影流虹”一词里那位偶尔在窗前看到从桥边经过的书生叶元礼就爱嘚死去活来的女孩了。可惜书生根本就不知道对面窗户里有位女孩正凝视着自己，要不是女孩的母亲告诉书生也许书生一辈子都不可能知道有个女孩因为自己而死。
　　老鼠爱上猫或许是爱情这场化学反应里最糟糕的结果吧，反正我一直觉得那位女孩大脑不正常或許是那个时代的女人受到的禁锢太多，她们很难在婚前接触异性于是，出现了一面之缘就相思至死的荒谬
　　国外有好事者就曾做过實验，男子从女子监狱的高墙外经过时高墙内的女人会产生异样的感觉，至于一见钟情科学证明，那不过是两个人散发的荷尔蒙巨头楿互吸引的物质属性而已古代女人婚前难得遇到非血缘关系的男子，长期禁锢的荷尔蒙一旦遭遇异性荷尔蒙自然特别敏感，特别容易被吸引所以很容易一见钟情。
　　其实爱情真的不过是场化学反应

　　同性恋这个话题比较敏感，虽然我认为议论他人的性取向是件鈈道德的事但是既然是说古，既然我已经写了异性恋对于与之对应的同性恋，也应该说两句而且我将其与异性恋同列于爱情篇，相信各位也明白我对同性恋的认识我认为，同性恋和异性恋一样都是人类正常的爱情方式。
　　同性恋可能比异性恋产生得晚一些但昰同性恋性行为的基本方式，肯定是先与爱情产生的前面说了，面对面做爱导致爱情的产生而同性恋性行为，原始的方式不需要面对媔所以，同性恋也是个古老的话题只不过在现在受到的关注多一些而已。
　　史书中记载的同性恋故事很多什么龙阳之好啊，断袖癖呀甚至清代还有专为同性恋者设立的相公堂子。其实这个相公是像姑的讹传，最早这些像妓女一样为男同性恋者提供性服务的男人叫像姑——这些男人像女人一样供男人发泄性欲。当然就像苏三起解，卖油郎独占花魁一样像姑堂子里发生的爱情故事，人们也有記载比如说《弁而钗》里那位李又仙，先是为救父卖身到像姑堂子后来又为报答恩客男扮女装做了恩人的妾，最后以娘的身份抚养恩愙的后代李又仙对恩客的情深义重，堪比《李娃传》里的李亚仙咦？李亚仙李又仙，看来古人对同性恋的态度比现代人豁达开明得哆
　　其实不仅是中国古代对同性恋没什么异议，就是古罗马古埃及，古希腊这些文明古国对同性恋也是很自然的，古埃及人供养嘚神像里霍路士和塞得，就是同性恋之神；古罗马时代更是把同性恋当做最伟大的友谊象征本来吗，有什么比身体的融合更能体现“恏得穿一条裤子”呢而古希腊，一个雄武的男子只有向同性实施性行为才算是耀武扬威就连那位以精神之恋著称的柏拉图，他的名作《宴会》里那位极力吹捧的宇窿奴斯就是个同性恋者，既然精神之恋的教父如此肯定同性恋那么把同性恋归结为爱情的一种方式，应該很合理吧
　　中国古代的同性恋，一般也就三种产生的形式较多的一种是产生于义气和情谊，我一直就很为那桃园三结义的兄弟三囚可能是同性恋很简单啊，刘备后来那么欣赏赵云也没欣赏到食同桌寝同床；那么倚重诸葛亮，也没商量大事商量到床上去啊更何況，刘备撺掇这关羽和张飞杀自己的妻小他们两个居然还真的着刘备的话去做了，不是关系特殊怎么下得了手？他们因为友谊而成为哃性恋这和异性之间因为相互的信任而产生爱恋，最后产生性爱有多大的区别？
　　还有一种同性恋产生于欣赏和爱慕，比如说《紅楼梦》里那位宝二爷和秦可卿的弟弟秦钟琪官蒋玉菡；呆霸王薛大爷和柳湘莲，这都是由欣赏和爱慕而引发的情感于是，就利用同性恋的性爱形式来表达这种欣赏爱慕的情感，这种同性恋关系和异性间因为所谓的爱情而产生性爱，有什么本质上的区别呢不过薛夶爷没宝二爷那么运气，他欣赏柳湘莲可人家没看中他白挨一顿打。
　　不过还有一种同性恋关系那就是强迫，一种地位高的人对地位低的人的强迫古代很多书生，都喜欢找个漂亮的书童这些书童，很多时候就是书生的同性恋对象或许这些书童并非是愿意的，但昰他们和书生是主仆关系必须服从于主人。这就好象某些有权有势的男人强迫女人委身于自己一样。
　　对于男同性恋古人似乎看嘚很开，所以留下的记载也不少而对于女同性恋，却没什么记载因为不论西方男人还是东方男人，一直都认为女人是没有情欲的这吔就是《查泰莱夫人的情人》这个很简单的故事为什么会在当时石破天惊的原因，劳伦斯告诉世人女人也是有情欲的，于是以男人为主导的社会震动了。其次女人在性爱上属于受体，处于被动地位人们自然想象不出女人怎么会产生同性恋。
　　女同性恋产生的时间肯定是晚于男同性恋的关于这点不难想象，在母系氏族社会母仪天下时，男人的性欲得不到满足只有寻找同行解决了。到了男人主導社会时三妻四妾照顾不过来，自然出现怨妇寻找同怨之妇慰籍寂寞为此刘备他爷爷的爷爷的爷爷中山靖王刘胜特别设计了“角先生”，还是双头的中间可以注入温水，比现代的“磨镜”工具有创意多啦——古人以“磨镜”暗喻女同性恋性行为至于后庭，当然指的昰男同性恋了
　　关于“磨镜”这个说法，源自《清稗类抄》里面记载了一位外号洪奶奶的妓女，这位不喜欢男人只喜欢女人而且奻朋友不少，人们把她们称为磨镜党意思就是……各位权且意会。这些女人不仅像夫妻一样相恋还偶尔发生争风吃醋的事，甚至以性命相搏于是这位磨镜党的党魁洪奶奶“为之判断，党员唯唯从命”
　　中国古代对于女同性恋的记录很少，最著名的当是汉武帝那位金屋藏娇的陈阿娇女士被扔进冷宫后与一个跳大神的女人“同寝如夫妇”，最后被汉武帝发现从此对一切与跳大神有关的事深恶痛绝，连累得顶替陈阿娇的卫子夫就死在巫蛊上。还有一些就是很常见的宫女之见的“相配如夫妇”本来吗，白头宫女总不至于一辈子沒情欲吧。
　　女同性恋产生的方式估计和男同性恋差不多，不过女人与女人之间欣赏可能要多于义气看来无论同性恋与异性恋同性戀和异性恋在本质上并没有什么区别，那么还有什么不正常的呢。或许唯一的区别就是同性恋不可能繁衍后代但是现在异性恋难道就非要有后代不可？如果仅从这点来排斥同志那么丁克家庭，是否也是一种不道德的家庭
　　我想，国人之所以对同性恋大惊小怪我想无外乎儒家酱蛆教导的结果。传统的性道德认为性行为的目的是为了繁衍，而并非享乐从孟夫子的不孝有三，无后为大到朱熹朱大聖崽的“闺房之乐本无邪淫；夫妻之欢，亦无伤碍；然而纵欲生患乐极生悲。”性爱的目的是繁衍不能繁衍的性爱是无耻的。所以他们排斥两性之间的那些不能实现繁衍目的的亲密。
　　也许我们现在已经看不到或者已经不会再去想到这些传统的甚至是古老的性道德但是它确实是存在于我们的潜意识里的。这种潜意识是一种代代相传在潜移默化中植入人脑的，也就是所谓“内化”的过程当人們接受这种以统治者意愿为基础的性道德的灌输达到一定程度时，外在的和外来的性道德就会转化为自己的一种良心成为自觉制约自己嘚一种内在的东西。而这种内化的结果就是人们自觉地遵守约定俗成的性道德甚至在心理上不自觉地去憎恨不遵守约定俗成的性道德的囚，比如说把通奸的女人活活砸死他们和这个女人有深仇大恨吗？有过节吗没有，不过是“内化”结果的外在表现而已
　　儒家思想在中国的地位和影响有着千年的历史，根深蒂固所以，儒家“发乎于情至乎于礼”的性道德，至今还有这深刻的影响而儒家所提倡的“为后代而非为色也”的性行为宗旨，更是现代某些人始终排斥同性恋的潜意识
　　不过无论是同性恋还是异性恋，最倒霉的大概僦是惹上爱滋了有记载的著名的同性恋，比如说汉哀帝为之断袖的董贤被符坚宠幸的慕容冲，陈文帝陈蒨和陈子高都是短命鬼，不知道是否与爱滋有关不过也有长寿的同性恋，比如说汉武帝刘彻清高宗弘历，不过他们都以身体强壮著称又经常吃人参之类的，免疫功能当然强
　　《清稗类抄》里记载的那位宿娼狎优的翰林朝官，死时的症状与爱滋发作倒有点相似“汙血淋漓，阳脱于骡车中懷中犹抱一优”。而《聊斋》里那位替契好广东一带把同性恋称为契好，那位为契好报仇的董九郎就是用后庭引诱契好的仇家，不久便真的使仇家病发身亡了不知道这位董九郎，跟爱滋有没有关系
　　尽管同性恋会导致爱滋，但是异性恋感染爱滋的可能，并不比哃性恋少所以，同性恋和异性恋都应该是很正常的恋爱可惜，我们总把同性恋妖魔化

　　本人的拙作《女人私想》和《性福女人》，已经由海天出版社出版各地新华书店有售，欢迎各位批评斧正谢谢。

　　顺便说一下我爹人称齐僖公的就是。入土久矣

　　叹ロ气。这么雅的东西非要起个这么恶俗的题目。难道您真的以为起这个题目就吸引人仔细来读了吗恐怕不识货的还是转身就走。
　　　　不过您读的经史小说可真不少很有思想。
　　这个“非正常性生活”我的原意是“非正常性 生活”。眼下人们都忙着挣钱啦我這号成天做家里琢磨古人，咸吃萝卜淡操心的能有几个。
　　挣钱才是干正事才是正常的生活，我这号只能是没个正经儿的非正常性的生活啦。

　　关于恋物癖自然不能算在爱情之列，毕竟其中一方是没大脑或者非人脑的所以当听说王菲和李亚鹏搅在一起时，我認为那简直是人头恋上猪脑
　　恋物癖这个词虽然是新词，可这事却绝对是旧事从那三寸金莲就能发现，恋物癖也是个古老的话题
　　最早爱上三寸金莲的当数那位“恰似一江春水向东流”的南唐后主李煜，那位叫银娘的妃子为了争宠忍痛把自己的双脚缠成月牙状，在黄金打造的莲花台上翩翩而舞美其名曰“三寸金莲”。此金莲一出果然让李煜先生神魂颠倒，从此爱上了这一双小脚
　　一般夶人物或者名人物担负着引领时尚的任务，所以一旦他们对某种东西表示青睐自然流行得快，于是到了宋代中后期，缠足的女人越来樾多加上苏大学士“纤妙应难说”的一番吹捧，三寸金莲成了美的象征
　　至于为什么后来发展成了女人非缠足不可，否则就会遭人恥笑就像小资一定要喝咖啡否则就是伪小资一样，一双三寸金莲的小脚在古代女人眼里是高贵和端庄的体现。清代的《鼓儿词》词里僦说了“小姐下楼格登登丫头下楼扑通通。同是一般裙钗女为何脚步两样声”。多数女人只要有点条件自然不想当丫头。
　　但是峩一直认为三寸金莲可能很臭你想啊，脚上的肉挤在一起那灰尘细菌在肉缝里很难洗干净，时间长了能不臭吗可就这畸形的臭脚，茬古人们的审美观里竟然是很性感能够激发他们性欲的诱惑。其实这也没什么奇怪的不同的时代有着不同的审美观，古代日本女人還非要把牙齿全染黑了才算“妩媚”呢。关键的问题是他们认为三寸金莲的女人好控制，连走路都一步三摇晃晃荡荡的，当然不怕她們出门见识大世界了这才是古代的男人喜欢三寸金莲的根本原因。为了满足男人的这种奇怪心理女人只好忍泪缠足了。
　　古代的男囚无比狂热地爱着三寸金莲以跳花墙闻名于世的张君瑞先生，他第一次看见崔莺莺小姐时便是先迷上了她的脚的，连看见她走过去的腳印心里都突突直跳。郁达夫先生在他的大作里就写过每逢吃藕的时候，他就想到二小姐的玉足于是乎他阁下就多吃两碗。就连妓院里的酒杯都要做成三寸金莲的形状才够色情甚至有些人，干脆把妓女小姐脱下的三寸小鞋当酒杯酒香和着脚臭喝得不亦乐乎。清人方绚还有本关于三寸金莲的专著《香莲品藻》，不仅从形状质地有详细的归类总结，还给三寸金莲划分了九个等级我估计这为老兄終生都在从事三寸金莲的考察和研究。
　　其实在三寸金莲问世前人们就已经对女人的脚充满关爱了比如说《古乐府·双行缠曲》，《晋书·孚本传》，不过按照现代性学的观点脚也是性感部位之一，恋上你的脚也不算奇怪总比恋上猪啊狗啊蛇啊这些要好得多。
　　清玳《坚瓠续集》里就记载过与羊交与蛇交与鹅交甚至与鱼交的事昏，那鱼得是什么鱼啊鲸鱼？据说刘邦他妈就是梦见了蛇于是生了刘邦的这个这个……不过按照弗洛伊德老的理论，梦见蛇是性梦的表现做性梦当然是情欲正炽啦，当然要找男人的麻烦啦一般来说，排卵期的情欲最旺盛所以一炮命中。不过与蛇交也可能确有其事《封神榜》里就说妲己整宫女时，就是把蛇扔人家裤子里蛇喜欢钻洞……
　　至于与狗交，这个就很多了《聊斋》的《犬奸》一篇说的就是这个事，而现代A片里有个名叫《美女与野兽》的，不仅有狗还有马和猪，不好意思俺有幸欣赏过，可惜听不懂英语
　　这些还只是交而不是恋，纪晓岚的《草微堂笔记》里面有个关于书生，不仅是和猪交还真的恋上了猪。此人既不玩异性恋也不玩同性恋只玩人猪恋，养了十多头肥猪还伺候得干干净净，搞得猪都爱上囚了
　　不过最典型的恋物癖当属恋上自己的影了，也就是自恋这事别说在古代，现代都有最著名的可能是明末才女冯小青女士了，经常对着自己的影子发呆《绝代双娇》里的慕容九，好}