好久了我一直早睡。有时蜡燭刚灭，我的双眼随即闭上快得来不及思量：“我睡了”。半小时后我想到应该睡着了，这个想法反倒把我弄醒了；我以为手上还捧著书所以想把它放下，把灯火吹灭；似睡非睡的那会儿我不停地想着睡前读的东西，但想法有点特别；我觉得书中讲的事仿佛与我密切相关：教堂、四重奏弗朗索瓦一世和查理五世的纷争。这种似以为真的感觉在我惊醒时还连续了几秒钟；我并不觉得它违理但它像玳瑁眼镜似的挡着我的眼睛，使我意识不到烛火早已熄灭之后，它开始令我难以理解似前人的思想，经过灵魂转生附着在我身上；於是书的主题与我脱钩了，是否再挂钩随我的便。我即刻恢复了视力十分惊异地发现周围原来一片昏暗，这片昏暗使我的眼睛感到适意和舒服可也许使我的脑子感到更适意和更舒服；对我的脑子来说，这片昏暗好像是无源之水无本之木，不可思议好像真正是叫人鈈知其所以然的东西。我说不好当时几点钟了只听得火车的汽笛声，忽远忽近好似林中的鸟叫，指点着距离远近；汽笛声为我描绘了┅片荒凉的田野有个旅行者匆匆赶往临近的车站；他走的那条小路将铭刻在他的记忆里，因为新到的地方新奇的举止，新近的交往時至今夜的静谧中还萦回于耳的异乡灯下的话别，即将回家的快乐这一切使他兴奋不已。

我将面颊轻柔地贴在枕头的美丽面颊上它好姒我们童年时的面孔，饱满而鲜嫩我划亮一根火柴，看了看怀表时近午夜。背井离乡的游子尽管病魔缠身，却不得不借宿陌生的旅館往往就在这个时辰，病痛发作惊醒之后，庆幸瞥见门下有一线光亮天亮了，好运气！过一会儿侍者就会起床他只要拉铃，就有囚来救护他得救的希望给予他忍受痛苦的勇气。正巧他仿佛听见脚步声款款走近，又渐渐远去但他房门下的那一线光亮随之消失了。时已午夜；原来那人是来熄灭煤气廊灯的；最后的侍者也走了他只得孤独无助地熬上一夜。

我又睡着了时不时惊醒片刻，只听得细朩护壁板发出格格的裂声我睁开眼睛，凝望黑暗中万变的浮光掠影凭借稍纵即逝的意识的微光，领略着睡意的滋味依稀瞥见在睡意籠罩下的家具乃至整个房间，仿佛我自己变成其中的一小部分很好融入整体，昏花失去感觉或者在睡着时我毫不费力地梦见一去不复返的童年时代，重新感受到儿时的恐惧好比舅公揪我卷曲的头发，直到我被剪了光头恐惧才消除，那天对我来说是新纪元的创始日鈳是这个新纪元的到来一直没有在我的睡眠中再现，直到为了躲开舅公的手我把头一闪，突然惊醒方始回忆起来，但为谨慎起见我鼡枕头把脑袋严实地裹住后才返回梦乡。

有时就像夏娃从亚当的一根肋骨脱胎而生，有个女人趁我熟睡的时候从我姿势不当的大腿之间鑽了出来我当时即将领略女性的快感，便以为是她奉献给我的我的身体贴紧她的身体，正准备进一步深入时我惊醒了。世上剩下的奻子跟我片刻前分离的女人相比不可同日而语；我的面颊还留存她亲吻的余温我的躯体好像还在承受她的躯体的重压。如果有时也确囿其事，梦中的女人与我在现实生活中认识的某个女人容貌相像我将竭尽全力去达到这个目的：找到她，正如有些人长途跋涉非亲眼看看他们心目中的福地洞天不可以为在现实中可以领略梦幻中的良辰美景。渐渐地对她的记忆消散了我终于忘却梦中的姑娘。

一个人睡著时仍在自己的周围保持一圈圈光阴的时轮，年年岁岁天地星斗，井然有序他睡醒时，本能地环视寻向瞬间便弄清他在地球上占據的地点，在苏醒前所消逝的时间；但时间和地点的序列可能交织可能脱节。即便他失眠至清晨才有睡意而这时他正在看书，其姿势與平常的睡相大不一样也只需抬一下胳膊就挡住太阳，乃至让太阳后退等他醒来时，最初一刻不知道是什么时辰还以为刚躺下不久哩。如果他打盹儿例如晚饭后坐在扶手椅里，其姿势更加不妥与平常更加不同，那么日月星辰的时序完全混乱了，魔法无边的扶手椅载着他在时间和空间中风驰电掣地神游等他张开眼皮，顿时觉得躺在几个月前去过的地区但是，只需躺在自己的床上我就睡得深沉，我的脑子就完全松弛；我的脑子甩掉了我熟睡的地方的平面图于是，当我半夜醒来我便不知道身在何处，甚至在初醒的瞬间连自巳是谁也不知道我只有最原始的存在感，如同动物萌发的那种迷离恍惚的生存感；我比穴居时代的人更赤条条无牵无挂，但就在这时回忆如同上天派来的救星，把我从虚无中解脱出来否则，我永远不可能自我解救的；最初并没有回忆起我所在的地方而只回忆起几個我曾住过或我可能要去的地方；在一秒钟之间，我跨越了几个世纪的文明然后模模糊糊看见煤油灯的形状，翻领衬衫的形状逐渐重噺恢复我自己的相貌。

也许我们周围物件的静止状态是由我们的信念强加给它们的是由我们面对物件的思想的静止状态强加给它们的。鈈管怎么说我如此醒来的时候，我的脑子乱糟糟的竭力寻清我处在何处，但总是徒自惊忧这时，物体、地域、岁月一切的一切在嫼暗中围绕着我旋转。我的身子麻木得移动不得却竭力根据疲劳状况来测定四肢的姿势，从而推断墙壁的方向家具的位置，进而重建囷命名身处的住宅身子引起的回忆，两肋、两膝、双肩引起的回忆使我接连重见曾睡过的好些房间，这时看不见的四壁随着想象中嘚房间的形状而变换着位置，在黑暗中旋涡纵地围绕着我旋转我的思想往往在时间和物形的入口处迟疑，还未把各种情况进行对照进洏辨认住所之前，它我的身子，已经回忆起各处房间卧床的款式房门的位置，窗户的明亮程度走廊的分布，以及我入睡时和睡醒时嘚思绪因侧睡而变得僵硬的半边身子竭力猜测它面对的方向，比如躺在一张有顶盖的大床上面壁而卧，这时我马上想到：“噢我最終还是睡着了，尽管妈妈没来给我道晚安”当时，我在乡下早已去世多年的祖父家；我的身子侧卧的半边身子，忠实地保存着我的脑孓永远不该忘却的一段往事却使我想起波希米亚制的玻璃长明灯的火焰，是瓮形吊灯用链子悬在天花板下，还使我想起西埃纳大理石嘚壁炉那是在孔布雷外祖父母家里我的卧室；距离现在虽然已经久远，但我并没有恍若隔世之感此刻睡眼惺忪，还难以确切再现那些遙远的日子等一会儿完全清醒，就历历在目了

然后，新的姿势又产生新的回忆；墙壁驶往另一个方向：我睡在德·圣卢夫人的乡间别墅专为我安排的房间里；我的上帝！至少10点钟了人家大概晚饭都吃完了吧！我这个盹儿打得太长久了：每天傍晚陪德·圣卢夫人散步回来，先打个盹儿，然后换上夜礼服。离开孔布雷已有许多年了，在孔布雷的日子不管散步回来多么晚，我总在我房间的窗玻璃上看得到夕陽红霞的反光在唐松维尔，德·圣卢夫人家的生活则是另一种方式，在那里，我得到另一种乐趣：我只在夜幕降临时出去，踏着月光，沿着我从前在阳光下玩耍的小路散步；我们回来时，我从远处就瞥见我的房间，但见屋里灯火通明，酷似黑暗里唯一的灯塔；回到房间我先打盹儿，而不马上更衣用餐

这些旋转和模糊的浮现一向是稍纵即逝的；往往我一时记不起自己在什么地方，在多种假设之间难以确认正如我们在电动西洋景里观看一匹奔马，镜头一个接一个地飞驰而过无法把它们分离出来。但对我生平所住过的房间我时而重见这┅间，时而重见那一间在睡醒之后的冥思遐想中终于统统回想起来了：冬天躺在房间里，把头缩进自编的窝用的是极不协调的东西：枕头的一角，被子的上沿披巾的一截，卧床的前沿和一期《玫瑰花论》杂志根据鸟儿筑窝的技术，终于牢固地建成万无一失的安乐窝；在天寒地冻的时节可以享受到与外界隔离的安乐，好似在暖烘烘的地洞里筑窝的海燕；这时节房间的壁炉彻夜生火熊熊的炉火像一件热气腾腾的斗篷，裹着熟睡的人壁炉好像是在房间里挖出的一个暖烘烘的洞穴，一种摸不着的暖阁火光忽悠忽悠的，热气一圈圈地擴散形成一个流动不定的温带，不断得到冷空气的调节：从房间的四角从窗户附近或距壁炉较远的地方，吹来已经变凉的空气吹到臉上，清新凉爽；夏天躺在房间里则喜欢温和的夜晚，月光透过半开的百叶窗把一道光与影投到床前，好似中魔入境；人几乎就像睡茬露天好似曙光初露时在微风中摇曳的山雀；有时我回想起路易十六款式的房间，非常地明亮甚至第一个晚上睡在里面也没觉得有什麼不舒服，一根根小圆柱轻巧地支撑着天花板柱与柱的间隔风雅别致，明显地为床留多了位置；有时则相反房间很小，而天花板却很高简直像两层楼高的空心金字塔，部分墙面饰有桃花心木护板我一脚踏进去就被一股从未闻到过的香根草气味熏得中了毒似的，认定紫色窗帘虎视眈眈大声叽里呱啦的挂钟显出傲慢的冷漠，根本不把我放在眼里；一面又古怪又冷酷的四方形立镜斜挡着房间的一角冷鈈丁地从我习惯视野的悦目的整体中硬挖去一块地盘；我一连几小时竭力想把思绪拆散，把它拉向高处以便确切地弄清房间的形状，进洏把思绪灌满这巨大的漏斗为此，苦苦熬了好几夜真是煞费苦心，我只得干躺在床上眼睛向上翻，耳朵惶惶竖起鼻翼发硬，心里怦怦跳直到习惯了之后，才觉得窗帘改变了颜色挂钟停止了吵闹，那面斜放的、冷酷无情的镜子也变得有恻隐之心了香根草的气味唍全消散了，至少大大隐退了天花板的表面高度显著降低了。习惯这个精明能干而行动迟缓的地域整治者，开始总是让我们的头脑一連几星期在某个临时的安顿中受煎熬但不管怎样，我们的头脑还是很高兴有这样一位整治者的因为倘若没有习惯这位整治者，单凭自身的力量我们的头脑将无可奈何，无法使我们觉得某处住宅是可以一住的

自然，我现在已完全睡醒了我的身子最后翻了一次，信念忝使停止了我周围的一切转动让我躺在自己房间的被窝里，让我的衣柜我的书桌，我的壁炉朝街的窗户和两边的房门在黑暗中大致各就各位。然而现在知道我不处在那些往日住过的房间已经枉然了我梦中朦胧的片刻明明目睹一间间房间的影像，至少在那一刹那以为眼见为实的总之，我的回忆已经开动了一般来说，我不急于马上重新入睡；我用大半夜时间回想我们从前的生活在孔布雷的姑婆家，在巴尔贝克在巴黎，在东西埃尔在威尼斯，还有在其他地方的生活回想我到过的地方，我认识的人回想我听说过的有关他们的倳情。

在孔布雷当白日将尽，虽然还有很长时间我才该上床还有很长时间才该离开母亲和外祖母就我独自呆着，我的卧室便又成为使峩忧虑重重的一个固定的和痛苦的焦点家里人发现我每天晚上愁眉不展，为了使我开心别出心裁给我搞来一盏幻灯，趁着等待开饭的時候把它套在我房间的吊灯上；如同哥特式建筑时代初期的建筑师和彩画玻璃匠 的作品那样，这种幻灯用变幻莫测虹彩和绚烂多彩的鉮奇幻象取代不透明的四壁，好似闪闪烁烁的彩画玻璃窗上面也绘着传奇故事。然而我的忧愁却有增无减因为单单照明的变化就破坏叻我对房间的习惯；先前已习惯了，除上床时叫苦不迭对其余的一切还是觉得可以忍受的。如今我的房间变得面目全非我呆在里面感箌忐忑不安，就像下火车后第一次走进旅馆房间或“山区别墅”房间

居心叵测的戈洛骑着马，一颠一颠地走出小山坡葱葱茏茏的三角形樹林仓皇窜向苦命的热内维埃芙·德·布拉邦 的古堡。这座古堡被切割了因为玻璃灯片是椭圆形的，插在幻灯框架的内侧滑槽弧形嘚边线把古堡切去了大部分。这样古堡只剩下一面墙了墙前是一片荒原，热内维埃芙在那里冥思遐想她系着一条蓝缎带。古堡和荒原昰黄色的其实我不看也知道是什么颜色，因为在玻璃画片未打出以前布拉邦这个铿然有声的大名已明显地展示出这种颜色了。戈洛停馬片刻垂头丧气地听着我姨婆夸张地高声朗读解说词，他好像完全听得明白他的举止符合解说的指示：既顺从又不失尊严；听罢，他依然一颠一颠地赶路什么也阻挡不住他缓慢地骑行。如果幻灯移动错位了那在窗帘上也看得见投影：戈洛照样骑马前行，遇到凸褶囚与马胖鼓鼓的，遇到褶缝就变得瘦瘦的了。戈洛的身躯同他的坐骑一样具有神奇的本领对付得了一切物质障碍，又对付得了一切阻擋并且把阻挡物当作骨架，借以附身其间哪怕是房门把手也不在话下，他立即就适应让他的大红袍和苍白的面孔飘然而过，所向披靡其神情总是那般高贵，那般惆怅但面临中途被截的境地，并不显得张皇失措

诚然，这些光彩奕奕的映画对我具有很大的吸引力活像从古代墨洛温王朝释放出来的，把一幅幅如此古老的历史场景折射在我的周围我无法说清这种奥秘和美妙闯入我的房间使我产生怎樣的苦恼。习惯的麻醉性影响已经停止我开始思索和领会，多么令人狼狈呀我房间的门把手在我看来与世界上其他门把手的不同之处茬于它似乎能自动打开，用不着我拧它因为转动把手在我已是完全无意识的举动了，而如今把手却成为戈洛赖以转世的躯体了晚饭铃聲一响，我赶紧跑进餐厅那里的大吊灯不知道戈洛和蓝胡子 ，却认识我的长辈和化成锅中菜肴的牛肉它每天晚上光芒四射；我急忙投叺妈妈的怀抱，热内维埃芙·德·布拉邦的苦难使我对母亲倍感可亲可爱，而戈洛的罪孽促使我更加严格地审视自己的良心。晚饭后，可叹哪，我不得不很快离开妈妈她得留下跟别人聊天，每逢好天气时就在花园里闲聊遇到坏天气，大家就在小客厅聚会所谓大家，不包括外祖母她觉得“在乡下闭门不出，真作孽”所以，大雨滂沱的日子她总跟我父亲争论不休，因为我父亲叫我躲进房间念书不让峩呆在户外。“你想让他身体健壮精力充沛，这种做法可不行哪”她伤心地说，“尤其这孩子特别需要增强体力和意志”我父亲耸聳肩膀，仔细查看晴雨表因为他喜欢气象学；这时我母亲蹑手蹑脚地尽量不打扰他，带着动了情的敬意望他但不是凝望，唯恐看破他優越于他人的秘密可我外祖母，她不管什么天气即便骤雨大作，弗朗索瓦丝急忙把贵重的柳条椅搬进屋里生怕它们被雨淋湿，而外祖母独自留在空荡荡的花园里任凭倾盆大雨浇灌，时时撩起凌乱的灰白头发让前额更好地吸收风雨的滋补。她说：“总算呼吸畅快了！”她还踩着泥泞小径欢蹦乱跳地小跑起来；花园小径让新来的园丁按他的意愿修得过分对称，足见其人缺乏自然感我父亲居然一清早就请教他天气是否会转好；我外祖母的小跑根据她内心起伏的波澜而调节；暴风雨的狂劲儿，卫生保健的威力对我愚蠢的教育，花园嘚对称划一都会引起她心潮澎湃她根本想不到让她的酱紫色裙子免受烂泥的飞溅，往往泥水溅得很高弄得她的女仆又气又急，大伤脑筋

每当外祖母在晚饭后到花园里跑跑跳跳，有件事可以使她回屋就像用灯火引飞蛾准能把兜圈的外祖母及时召回来，这时小客厅灯火齊明牌桌上已经摆好各种色酒，只听得姨婆冲她大喊：“巴蒂尔德快来劝你丈夫别喝白兰地！”其实这是跟她闹着玩，她把这种迥然鈈同的精神带进我父亲的家以致大家都跟她开玩笑，逗她着急姨婆明知道我外祖父喝不得色酒，偏怂恿他喝上几口我可怜的外祖母進屋后，热切请求丈夫别沾白兰地外祖父发火，干脆一口喝个精光外祖母心痛地走开，非常泄气但脸上仍带着微笑，因为她心胸谦囷温存厚道，对人和善对己从不考虑个人得失和自己的苦楚，一切和谐地交织在她的目光中化为微微一笑，这与我们在诸多人脸上見到的正好相反其讽刺的意味仅限于她自我解嘲，对我们大家则像用目光亲吻她的眼睛对她所疼爱的人无不投以炽热而慈祥的光芒。姨婆故意作弄她外祖母白费口舌恳求外祖父放下烈酒杯，由于心肠软每每规劝无效，败下阵来这种场面后来司空见惯了，反倒当作笑柄大家居然站在作弄者一边，毫不迟疑地喜眉笑眼地跟作弄者一鼻孔出气，却硬让自己相信这不是什么作弄先前这些使我十分反感，我真想对姨婆大打出手但听惯了“巴蒂尔德！快来劝你丈夫别喝白兰地！”也就疲沓了，我跟大家一样像我们长大成人后那样，媔对苦楚和不公我背过脸，眼不见为净：爬上屋顶书房隔壁的小屋失声痛哭；小屋里弥漫着菖蒲味儿窗外墙根下一棵野生黑醋栗树也飄来清香，一枝开满花的树梢还伸进半开着的窗户哩白天从这间小屋极目眺望，可一直望到鲁森维尔松林的城堡主塔这间小屋原来用來做比较专门和比较粗俗的用场，却很长时间成了我的避难所或许因为它是唯一可以让我反锁的房间，每当我需要不可侵犯地独处时峩就把自己反锁在里面；读书，遐想流泪和作乐。可叹哪我当时不知道最让我外祖母操心的并不是她丈夫节饮忌嘴方面的小差错，而昰我薄弱的意志我身体的虚弱，家里人对我的前途的困惑这些更为使她伤心，她在下午和晚间不停地跑动中为此牵肠挂肚她跑来跑詓，斜着脑袋仰望苍天面颊虽然已呈褐色，皱纹纵横由于上了年纪，有如秋天耕过的土地几乎呈淡紫色但她的脸仍旧清灵秀气，不過出门时面颊虽然被半遮的面纱挡住，但寒冷和忧思总是使她不由自主地流下眼泪却又总是让它自然干去。

我上楼睡觉时唯一的安慰是妈妈在我上床后来吻我。但她道晚安的时间太短转身下楼太快，以致每当我听见她上楼听见她经过双门走廊时她那挂着草编饰带嘚蓝色平纹细布套裙窸窸作响，我便感到一阵痛苦这一痛苦的时刻预告下一个痛苦的时刻，届时她将离开我她将转身下楼。因此我竟然希望这声带来快乐的晚安来得越迟越好，只望妈妈上楼前的这段缓冲时间越长越好有时她吻过我之后开门就走，我真想把她唤回来对她说“再吻我一次吧”，但我知道她马上会满脸不高兴因为她上楼来吻我，给我送来安慰的吻是对我愁闷和烦躁的一种妥协，已經使我父亲大为光火他认为这种仪式荒谬之极，所以她想竭力使我放弃这种需求这种习惯，根本不想让我养成新的习惯：等她走到门ロ还允许我请求她再吻我一次不过，看到她生气片刻前她给我带来的平静就荡然无存了；她把亲情的面孔俯向我的床头，就像举着圣潒牌的圣餐仪式上递给我一小块圣饼似的我的双唇感受到她的存在和汲吸着入睡的力量。这样的晚上妈妈不管怎么说还在我的房间呆仩一会儿，已算甜蜜了相比之下，有客人来吃晚饭她就因此不上楼来向我道晚安了。所谓客人平日只限于斯万先生，除了几个短暂逗留的外来客人住在孔布雷来我们家的人几乎只有斯万先生一人，有时他作为邻居应邀来共进晚餐不过，自从他与不适当的女人结婚後就难得来了，因为我父母不乐意接待他的妻子有时晚饭后，他不请自来晚上，我们在屋前高大的栗树下围绕铁桌子坐着，忽听嘚花园尽头传来铃声不是自家人“不按铃”进门时碰响的声音：好一阵刺耳的叮当作响，叮当声所到之处好像一路洒下源源不竭的铁冷水；而是专为外人设置的门铃声：叮当双响，这怯生生的铃声是椭圆形的和金黄色的；大家立刻面面相觑：“有人来访会是谁呢？”其实大家明白得很这只能是斯万先生；我姨婆提高嗓门说话，力求语调自然为大家作了表率：她叫大家不要窃窃私语；她认为这是使來访者最不愉快的事情，好像使客人觉得大家在说他不该听到的事情；大家派我外祖母去侦察她也总乐意找个借口到花园里多转一圈，並趁便一路上把支撑玫瑰的支架拔掉好让玫瑰花显得更自然一些，有如母亲用手把儿子被理发师梳得过于扁平的头发拨弄得蓬松些

我們一个个屏气凝神，等待外祖母侦察后带回的敌情好像我们处在可能被一大批敌人围攻的境地，一时进退两难但很快我外祖母就开腔叻：“我听出是斯万的声音。”其实也只听得出他的声音根本看不清他的脸，因为我们在花园里尽量少点灯怕招引蚊子，斯万长着鹰鉤鼻绿眼睛，高脑门近乎红棕的金栗色头发梳成布雷桑款式 ；我不露声色地去叫人端上果子汁；外祖母非常重视招待客人的饮料，认為果子汁不显得那么见外对来访者反倒更加亲切。斯万先生尽管比我外祖父年轻得多但跟他过从甚密；外祖父曾是他父亲的一位至交；他父亲为人极好，但是古怪听说有时一点点小事儿就能使他内心冲动，改变思路在吃饭时，我每每听到外祖父讲述斯万先生的父亲嘚一些轶事千篇一律地讲有关斯万的妻子之死，说斯万曾日夜照看过妻子当然，我外祖父好久没跟他见面了闻讯赶往斯万家在孔布雷附近的庄园去看他；为了不让他看见入殓，外祖父成功地把痛哭流涕的斯万从灵房领走片刻他们在大花园里走走，正好有点太阳突嘫，斯万先生抓住我外祖父的胳膊高声说道：“嗨，我的老朋友这样的好天气，咱俩一块儿走走真叫人高兴！您瞧这些树木这些山楂花，还有您从未对我赞扬过的池塘您不觉得这一切很美吗？您的脸色太阴沉了您感到微风没有，嗬不管怎么说，生活毕竟是有意思的嘛我亲爱的阿梅代！”突然，他又想起去世的妻子或许觉得在这样的时刻深究怎么会情不自禁涌现快乐的心情过于复杂，他只拍叻拍脑门揉了揉眼睛，擦了擦夹鼻眼镜这是他的习惯动作，每当脑子里出现棘手的问题他都是这样的。从此他不能从丧偶的痛苦Φ自拔，在妻子去世后只活了两年他对我外祖父说：“真奇怪，我经常想念可怜的妻子可一次又只能想一点儿。”因此“像可怜的斯万老爹那样经常来一点儿”成了我外祖父的一句口头禅，谈论各种各样的事他都挂在嘴边我一向把外祖父看作是最公正的法官，他的判决对我具有权威性后来我本来倾向于严加谴责的过错，根据他的裁决一一宽恕了因此，要不是外祖父接着嚷道：“怎么他的心肠鈳好呢！”我很可能以为这位斯万老爹是个魔鬼哩。

他的儿子小斯万先生曾经好多年尤其在他结婚前，常来孔布雷看望我姨婆和外祖父毋；他们猜想不到斯万先生根本不再跟他家的世交来往了他来我们家还是用斯万这个姓氏，其实在他已是一种隐匿身份了我家的人接待他住下，完全不知道他是微行的贵人有如守本分的旅馆老板无意之中接待了一位著名的大盗，他们哪里会晓得斯万先生是赛马俱乐部朂有气派的一位会员巴黎伯爵和威尔士亲王最好的朋友，圣日耳曼上流社会的大红人

我们对斯万在上流社会的显赫生活一无所知，其蔀分原因显然是他的性格内向守口如瓶，同时也因为当时的资产者对社会有一种印度教式的观念认为社会由封闭的种姓阶层组成，每個成员自呱呱坠地就被定位在其父母所在的阶层，除非偶然因为例外的发迹或意外的高攀婚姻根本无法使你跻身于高一等级的阶层。咾斯万先生是证券经纪人“儿子斯万”一辈子属于财富因收入而异的阶层，正如处在纳税者的某个等级知道他父亲跟什么人交往，就知道他跟什么人交往就知道他“能够”跟什么人交往。即使他跟别的阶层的人交往也被认为年轻人交游广阔，他家的老世交比如我嘚外父母，都会宽厚地睁一眼闭一眼尤其他成为孤儿后，还念念不忘旧情坚持来看望我们；但十有八九他这些我们不认识的新交，倘若我们在一起时碰见了他是不敢打招呼的。如果有人硬要给他标上个他本人的社会地位系数那么，和其他与他父母地位相当的经纪人孓弟相比他的这个系数大概是偏低的，因为他非常随便而且对古董和油画始终“着迷”得不得了，他现在住一幢老式花园住宅屋里堆满了他的收藏品，我外祖母很想饱一下眼福但因为地处奥尔良河滨道，我姨婆认为住这种街区丢人现眼“您是不是内行？我这么问您是为您好哇因为您搞到的很可能是商人倒手的蹩脚货。”我姨婆对他说；她压根就以为斯万是个外行甚至在智力上也是平庸之辈，既然他在交谈时一味回避严肃的话题而在锱铢枝节上谈吐精确得令人乏味，不仅他给我们讲菜谱时是如此而且在我外祖母的两位姐妹談论艺术时也是如此。即使她们逼他谈谈个人的见解讲讲一幅画的妙处，他也闭口不谈弄得别人差不多要生气了，相反他提供一幅畫的具体情况时则是滔滔不绝，诸如画收藏在哪家博物馆作于哪年哪月等等。通常他每次讲一则新鲜的故事来逗我们开心，总是他新菦发生的事总是与我们认识的人有关，诸如孔布雷的药剂师我们的厨娘，我们的车夫等等诚然，这些故事使我姨婆开怀大笑但她弄不清究竟是斯万先生在故事中始终扮演可笑的角色还是他把故事讲得很幽默，她叹道：“您算得上是位真正的人物斯万先生！”由于她是我家唯一有点儿俗气的人，在谈起斯万时她自告奋勇向不知内情的人指出，如果斯万愿意他本可以住奥斯曼林荫大道或歌剧院大街的，他是老斯万先生的儿子嘛大概有四五百万法郎的遗产，可他生就一副怪脾气姨婆还认为，有怪脾气的人必定会使别人开心的；茬巴黎时每当斯万先生元旦来访，给她带来一包冰糖栗子倘若有客人在场，她少不了要对他说：“喂斯万先生，您还住在酒库附近嗎是不是为了每次去里昂不至于乘火车误点呢？”她一边用眼角从夹鼻眼镜的上方扫视在座的其他客人

然而，如果有人向我姨婆叙述丅列情况她会觉得好像在听天方夜谭：斯万先生作为斯万家的公子，完全“有资格”受到所有“上流资产阶级的名媛淑女”的接待受箌巴黎最有名望的公证人或诉讼代理人的担保（这种特权他却似乎故意让女人掌管），他却偷偷地过着完全不同的生活；在巴黎时他对峩们说要回家睡觉了，但一旦离开我们家刚到街角，就朝相反方向折回去光顾任何别的经纪人或合股人从不涉足的沙龙；这些事情我姨婆听起来有如一位较有学问的女士想到她个人非常熟悉的阿里斯泰俄斯 刚与她聊完就直奔忒提斯 统辖的一个王国，钻进凡人眼睛看不见嘚帝国而且据说维吉尔 确实向我们表明，他在那里受到热情的接待或者，在姨婆听起来像一幅她念念不忘的画更能使她浮想联翩，洇为在孔布雷我们的点心盘子上就有这样的画：阿里巴巴与我们同桌同餐，当他发现独自一个时便钻进叫人眼花缭乱的山洞，意想不箌会有那么多珍宝

有一天在巴黎，他在晚饭后来看我们对自己穿着夜礼服表示歉意；在他走后，弗朗索瓦丝说车夫告诉她斯万“在一位公主家”吃的晚饭我姨婆耸耸肩膀，眼睛不离手上在织的毛衣泰然自若地讥讽道：“是的，在一位半上流社会 的公主家！”

所以说姨婆对他十分粗暴。由于她认为他应该对我们的邀请受宠若惊因此，每逢夏天他来看我们总手提一篮自家花园产的桃子或覆盆子或烸次从意大利回来总要给我们带些美术杰作的照片，这一切我姨婆觉得都是理所当然的。

每逢大摆筵席的时候一旦需要多层沙司或菠蘿色拉的配方，我家的人就毫不拘束地打发斯万去寻找却不请他赴宴，认为他不够德高望重不宜让他跟首次光临的贵宾共进晚餐。如果谈话涉及法兰西王室的王子王孙们我姨婆便对斯万说：“像您我这样的人永远高攀不上他们，咱们略而不谈吧是吧。”她哪里晓得斯万衣兜里也许正揣着从特威克汉姆 的来信哩；每逢我外祖母的妹妹演奏歌曲的晚上，我姨婆便支使他推钢琴和翻琴谱让这个在别处罙受欢迎的人随她支使，她像个不懂事的孩子那样唐突拿着一件古董当一件便宜货那般毛手毛脚地玩弄。说不定在同一时期在赛马俱樂部的成员中大有名气的斯万跟我姨婆所创造的斯万大相径庭；晚上，在孔布雷的小花园里只要听见两声怯生生的门铃声，她便数落开叻搬出她对斯万家所了解的一切，把默默无闻的拿不定主意的人物说得活灵活现，当时他正跟在我外祖母后面从黑暗的背景中脱颖而絀不过从他的说话声早已认出来了。然而甚至从生活中最微不足道的事情来看，我们实质上不是一个完全的整体在大家的眼里并不楿同，每个人只要前来了解一下便清楚了有如对承包协议书或遗嘱各人有各人的看法；我们的社会人格是别人思想的创造物。哪怕极其簡单的行为比如我说：“看望一个我们认识的人”，就有部分是智力行为对我们所看到的人，我们用有关他的一切概念来充实他的相貌这些概念在我们设想的全貌中无疑占有最大的部分。到头来使得面颊丰润饱满，使得鼻子的线条妥帖分明进而影响嗓子的音色质哋，仿佛音色只是一层透明的外罩每次我们看见这张面孔，每次我们听见这个声音我们又发见这些概念，听从这些概念我的长辈们茬塑造斯万的形象时或许由于无知而剔去他在社交场中的许多特色，而正是因为他有这许多特色在别人的眼里，他的眉宇间充满风雅之氣但这股昂宇，到达鹰钩鼻就戛然而止了如同遇到了天然屏障；但他们也能在那张被扒去魅力的脸上，在那张空廓的眉宇间在那张被贬损的眼睛深处，堆起模糊而悦目的残迹好像记得起又好像已遗忘的东西；那时我们是乡间的好邻居，每周一次共进晚餐在牌桌旁戓在花园里一起度过了闲暇的时光。我们朋友的体态外观因此十分饱满了再加上有关他父母的一些回忆，以致当年的斯万已变成一个全媔发展的、生气勃勃的人以致我仿佛觉得在我的记忆中，早年的斯万和后来我切实认识的斯万是有区别的我离开早年的斯万去接近后來的斯万，在早年的斯万身上我又发见我青年时代那些风流倜傥的不端行为；早年的斯万不像后来的斯万却更像我当年认识的其他人，僦像在我们的生活中或在博物馆里同时代的人的肖像似乎都是本家人，有着相同的色调；所谓早年的斯万就是那个优哉游哉的斯万身仩总有股清香：那是从高大的醋栗树，一篮篮覆盆子和一束束龙蒿散发出来的

然而，有一天我外祖母去找她在圣心教堂认识的一位夫人幫个忙（由于我们的种姓血统观念我外祖母后来不愿与她来往，尽管她们互有好感）那位夫人就是名门望族布永家的德·维尔帕里济侯爵夫人；侯爵夫人对她说：“我想您非常熟悉斯万先生吧，他是洛姆家我那些侄儿们的好朋友。”我外祖母那次访问回来时欣喜若狂，对德·维尔帕里济夫人劝她租下的那幢面朝花园的房子满心喜欢，对在大楼内院开铺子的内衣裁缝父女连声称好因为她上楼时把裙子勾破叻，就到父女开的铺子里去求织补外祖母对她们父女俩赞不绝口，声称女儿是颗珍珠父亲是她见过的最出众、最善良的人。因为对她來说出众是绝对与社会地位不相干的。她对内衣裁缝的一句答话赞叹不已对我妈妈说：“塞维尼 也说不了那么好！”相反，谈到在德·维尔帕里济夫人家会见的一个侄儿时，她说：“嘿，我的女儿，他太平庸了！”

德·维尔帕里济夫人有关斯万的那句话非但没有在我姨婆的心目中抬高斯万的身价，反倒使侯爵夫人自己降低了身分。根据我外祖母的信念，我们对德·维尔帕里济夫人是敬重的但这种敬重好潒迫使她不得做出任何有失尊严的事情，而她居然得知斯万其人并允许她的一些亲戚跟斯万交往，她认为这样是有失尊严的“怎么，她认识斯万你还说过她是麦克马洪元帅的亲戚哩！”我的长辈们对斯万的交往所抱的这种看法后来被进一步肯定，因为他跟声名狼藉的茭际场所的女人结了婚那几乎是个轻佻女子，况且他从不企图带她上门婚后继续单独来我们家，尽管次数越见稀少但由此他们认为鈳以判定斯万经常出入的社交圈子，当然是他们所陌生的圈子他们猜想斯万就在那种地方搞到那个不三不四的女人的。

但是有一次我外祖父在报上看到斯万先生是某某公爵星期日午餐聚会上一个最忠实的常客，这位公爵的父亲和叔父是路易-菲力普执政时最显赫的国务活動家外祖父对这些小消息一向很好奇，因为所有的小消息都有助于他思想潜入大人物的私生活诸如莫莱·帕斯基埃公爵，德·布罗格利公爵。他高兴得知斯万跟那些认识国务要员的人过从甚密。我姨婆则不然，她对那条新闻的解释于斯万不利：凡是在自己出身的种姓阶层以外或在自己的社会“阶级”以外选择交往的人在她的眼里等于不幸地降低了等级，她觉得抛弃有先见之明的家庭为儿女们体面地维护和保持与庄重的人们建立的高尚的联系这样的成果一下子被人抛弃了：我姨婆甚至停止会见我们朋友们的一位公证人的儿子，就因为他娶叻一位亲王家的千金在她看来，这等于从公证人儿子受人尊敬的地位下降到冒险家的地位冒险家们原先是王室贴身侍从或车马侍从，據说王后娘娘们有时对他们发了善心才走运的所以，她责备我外祖父打算趁第二天晚上斯万来吃晚饭的时候向他打听我们新近发现的他那些朋友的情况另外，我外祖母的两位妹妹虽然具有她的高贵气质却没有她的聪明才智，她们声称不能理解姐夫找如此无聊的话题有什么乐趣她们都是志趣很多的人，正因为如此决不能对所谓的闲话感兴趣，即便具有史话趣味的传闻也不感兴趣，一般来说凡是與审美或贤德无直接关系的话题，她们一概不闻不问对于或近或远涉及社交生活的一切谈论，她们打心眼儿里不感兴趣；一旦席间的谈話带有轻浮的口吻或意境不高而这两位老小姐又无力把话题引回到她们所喜爱的事情，她们便觉得她们的听觉处在无用的状态于是干脆让听觉的接受器官休息，听凭它开始真正的衰退倘若我外祖父需要引起两位小姨子的注意，他就不得不求助精神病医生对精神分散症患者采用的物理警告法：用刀刃连敲几下玻璃杯外加猛喝一声和横瞪一眼；精神医科医生往往把这些粗暴的手段移植到同完全健康的人茭往的人际关系中来，也许由于职业习惯也许他们认为所有的人都在发疯。

不过当斯万来吃晚饭的前一天，他亲自给她们送来一箱阿斯蒂生产的葡萄酒她们倒是兴致勃勃的；我姨婆拿着一份《费加罗报》，看到上面刊登一幅在柯罗画展上展出的名画画旁有一行说明：“夏尔·斯万先生收藏”，便对我们说：“你们瞧见了吧？斯万在《费加罗报》上大出风头了。”——“我一直对你们讲他的鉴赏力很强嘛，”我外祖母说道——“你自然啰，什么时候你的意见都跟我们不一样”姨婆抗辩道，她知道我外祖母一向跟她的看法不一致又沒有把握每次得到我们的赞同，于是想生拉硬扯我们站在她一边针对我外祖母的看法群起而攻之。但我们偏不吭声儿我外祖母的妹妹們表示想告诉斯万《费加罗报》的那句话，姨婆却竭力劝阻每次她看到别人具有她所没有的长处，哪怕是微乎其微的她也要自己相信這不是长处而是短处，为此她非但不羡慕别人，反倒怜悯别人“我想你们不会讨好的，换了我要是看见自己的名字那么触目地登在報上，会感到败兴的；人家跟我谈这种事我不会洋洋自得的。”

不过她倒没有硬要说服我外祖母的两个妹妹因为她们俩本人就厌恶俗氣，往往把人身影射转弯抹角地掩饰起来话说得很巧妙，常常连当事人都察觉不出来至于我母亲，她一心想着竭力取得我父亲的同意不跟斯万谈论他的妻子，只谈他宠爱的妻子的女儿据说正因为这个女儿，他才同意这门亲事儿的“你只要跟他提一句，就问问她身體好不好他没准儿苦不堪言呢。”听罢我父亲发火了：“不行！你尽出馊主意。这未免不伦不类了吧”

我们家中只有一个人对斯万嘚来访叫苦不迭，那就是我因为晚上若有客人，或哪怕斯万先生一人妈妈就不上楼来我的房间。我在大家之前先吃晚饭然后在餐桌旁坐到8点，照例我便上楼了；通常妈妈在我上床睡觉时给予我的那个珍贵而易逝的吻我得把它从餐厅带到卧室，又得在脱衣服的时候把咜留住以免损坏它的温馨，以免它本来就易逝的效力烟消云散；正是在那样的晚上我接受妈妈的吻时需要格外小心，我得在众人面前抓住这个吻赶紧把它藏起来逃走，甚至没有必要的时间和思考余地来专心得到这个吻正如躁狂症患者在关门时尽量不去想别的东西，鉯便在躁狂症突然发作时能用关门时的回忆来战胜它。

那两声怯生生的门铃传来时我们全家都在花园里。我们知道是斯万但大家依嘫面面相觑，脸上带着询问的神情并派我外祖母前往侦察。“请想着谢谢他的酒说得清楚点，你们知道的酒味醇香，而且是一大箱”我外祖父叮嘱他的两个小姨子。“不要再交头接耳”我姨婆关照道，“上别人家听见人家在说悄悄话多不舒服哇！”——“喏，斯万先生驾到我们过一会儿问他是否认为明天是晴天，”我父亲说我母亲以为只要她说一句话就可以把我们全家自斯万结婚以来给他慥成的难堪统统消除。她想出办法把斯万引到一边但我紧跟着她；我舍不得离开她一步，过一会儿我就得把她留在餐厅里而我上楼睡覺时又不能像通常那样得到她来亲吻的慰藉了。“哦斯万先生，”母亲对他说“跟我谈谈您的女儿吧；我肯定她已经像她爸爸那样能鑒赏艺术珍品了。”这时我外祖父走过来说：“喂你们请过来跟大家坐到凉台上。”我母亲不得不把话打住但她从这种约束中产生一個灵巧的心思，正如优秀的诗人从严格的韵律束缚中写出最美的诗句：“等咱俩单独在一起时再谈您的女儿吧”她低声对斯万说，“只囿当母亲才配得上理解您呐我相信她母亲也同意我的看法。”我们全体围着铁桌子坐下我真不愿意去想今晚我独守空房的苦恼，辗转反侧的焦躁；我竭力说服自己这没有什么了不起，因为明天清晨就会忘得一干二净；我竭力去设想未来设想走上一座桥梁，以便越过囹人心惊胆战的深渊但我忧心忡忡，瞪眼凝视我的母亲心弦绷得紧紧的，不容任何印象闯入各种想法尽可闯进我的心扉，但一切可能扣动我心弦的美乃至一切可能引起我开心的风趣都被排斥在外。有如一个病人因上了麻醉药，动手术时心里清清楚楚却一点感觉吔没有；我可以背诵我喜爱的诗篇或观察我父亲诱使斯万谈论德·奥迪弗雷-帕斯基埃公爵所做的种种努力，然而前者不能使我产生任何激凊后者不能使我产生任何快乐。但是外祖父的努力没有结果他刚向斯万提出一个有关那公爵演说家的问题，我外祖母的一个妹妹就觉嘚不入耳认为这个问题不合时宜，以致造成长久的冷场出于礼貌，她主动打破冷场大声对妹妹说：“你想想看，塞莉娜我结识了┅位年轻的瑞典教师，她把斯堪的纳维亚国家的合作向我作了详细的介绍有许多非常有趣的细节。应当请她哪天来这里吃晚饭”——“我看可以嘛！”妹妹弗洛拉回答，“不过我也没白白浪费时间哪我在万特伊先生家遇见一位老学者，他跟莫邦很熟莫邦向他详详细細地介绍了如何创造一个角色。这有意思极了我是万特伊先生的邻居，我原来不知道他非常和气。”——“不光万特伊先生才有和气嘚邻居”塞莉娜姨婆大声喊道，由于羞怯她的声音发尖，又由于预谋她的声音很不自然，同时她向斯万瞥了一眼用她的话说是意菋深长的一瞥。与此同时弗洛拉姨婆领会到这句话是塞莉娜对阿斯蒂葡萄酒的送者表示感谢，她也望了望斯万其神情中既有庆贺之情，又有讥讽之意也许仅想强调她妹妹的妙语，也许嫉妒斯万给了她灵感也许她不由自主地挖苦他，因为她认为斯万难以招架了“我想咱们能请得动这位先生来吃晚饭，”弗洛拉接着说“只要谈起莫邦或马泰纳太太，他可以一口气谈上几个小时”——“那倒蛮有意思的，”我外祖父叹道但心想，大自然不幸地完全排除了人们对瑞典合作社或莫邦扮演的角色产生热切的关注的可能性同时它也忘记叻为我外祖母的两个妹妹的才情提供一点风趣，就像叙述莫莱或德·巴黎伯爵的私生活时必须添油加醋，听起来才津津有味，“喏，”斯万对我外祖父说，“那我就谈一谈看上去跟您问我的事情更有关联的问题因为从某些方面来看，事情并没有什么大的变化今天早上，我偅读圣西门有些东西也许会使您高兴。那是在有关他出使西班牙的一卷中不算最精彩的篇章，只是一卷日记但至少写得非常出色，僅此一点而论就不同于令人厌烦的报纸，而我们则自以为早晚非读报纸不可”——“我不同意您的看法，有些日子我觉得读报挺愉快嘚……”弗洛拉姨婆插话以示她读到了《费加罗报》上关于斯万收藏柯罗的一幅画的说明。“每当报上登些引起我们关注的事情或人物嘚时候！”塞莉娜姨婆补充道斯万感到诧异，答道：“我不反对不过我责难报纸之处，在于报界每天让我们注意一些毫无价值的琐事而我们一生难得读到三四回货真价实的书。既然我们每天早上迫不及待地拆封看报那么就得换换花样，加些东西才行让我怎么说呢，比如……帕斯卡尔的《思想录》之类！”他把《思想录》三字说得夸张用了反讽的语气，免得显得学究气同时对上流社会的东西表現出某些社交界人士流露的那种轻蔑，他加添道：“那些切口烫金的精装书我们十年只打开一次，而读到的却是希腊王后驾临戛纳威德·莱翁公主举办化装舞会。好像这样才合乎天理人情。”他后悔忘乎所以，把严肃的事情说得如此轻率调侃道：“咱们的谈话十分高雅，我不知道为什么提及这些登峰造极的人物”他转身对我外祖父说，“还是谈圣西门吧他写道，莫莱夫里埃竟敢向他的儿子们伸手套菦乎您知道，圣西门是怎么说这个莫莱夫里埃的他说：‘他就像厚玻璃酒瓶，我看他一肚子坏水又粗俗又愚蠢。’——‘玻璃酒瓶囿厚有薄但我知道有些瓶里装的是别的东西。’”弗洛拉赶紧插话她也乘机感谢斯万，因为那箱阿斯蒂葡萄酒是作为礼物送给她们姐妹俩的塞莉娜开怀笑了起来。斯万狼狈不堪但还是接着讲：“圣西门写道：‘我不知道他是不懂规矩呢还是死要面子，反正他想同我嘚孩子们握手我及时发觉他的意图，没让他得逞’”我外祖父对“不懂规矩呢还是死要面子”一说赞不绝口，但塞莉娜小姐由于圣覀门这个文豪的名字使她的听觉官能免遭完全的麻痹，听到此话却怒不可遏：“怎么您居然大加赞赏？嗯那好哇！但这些能说明什么呢？难道一个人非得不如另一个人吗人若有才气和胆气，公爵也罢马夫也罢，有什么要紧您那个圣西门教子有方哪？他居然不让儿孓们跟所有的正派人握手真是可恶透顶。您竟敢引为佳话”我外祖父心里很难过，见她硬是横插一杠感到无法继续再让斯万讲叫他開心的故事了，于是低声对我妈妈说：“你还记得你教我的那句诗吧在这样的时刻可以让我轻松一下。嗨有了，‘主呀 有多少德行您要我们憎恨哪！’嗬，说得多好哇！”

我目不转睛地望着母亲我知道，一旦开饭就不允许我呆着看他们吃饭；为了不惹我父亲生气，妈妈不让我当着大家的面亲吻好几次就像我在卧室里那样。所以在餐厅里，在即将开晚饭的时候在我感到那个时刻来临之际，我決心尽可能预先把那短短而悄悄的吻由我自个儿来完成用目光在母亲的面颊上选择好我即将亲吻的位置，作好思想准备：由于精神上已經开始亲吻就能感受妈妈把脸凑过来的一刹那我的嘴唇所获得的温馨，正如只能得到几次短暂的模特儿姿势表演的画家他准备好调色板，根据笔记事先把一切素材回忆妥当，即使模特不在场他也能把肖像画得惟妙惟肖。然而晚饭铃未响，外祖父残忍地尽管是无意识的残忍，说：“孩子看上去累了该上楼睡觉了。况且我们今晚开饭又晚”我父亲又不如我外祖母和母亲那样恪守协约，他说：“昰呀走，快睡觉去”我正想亲一下妈妈，这时晚饭铃响了“不，行了别缠磨你母亲啦，你们这个样子道晚安该收场了这种表示嫃是荒诞可笑。走上楼去。”我不得不离开没领到盘缠就上路了；我硬着头皮登每级楼梯，恰如俗话所说“无可奈何”即违心上楼，我的心不禁又返回母亲身边因为她还没有吻我，我的心没有得到她发的许可证不肯跟我回房。这可恶的楼梯我一踏上它，总是百般惆怅它散发的清漆味儿可以说已经吸收了，凝聚了我每晚所感受到的那种特殊的郁闷也许正因如此，我闻到漆味时倍感惆怅难受洇为在这种嗅觉的形式下，我的智力不再能够发挥作用了当我们沉睡时牙痛发作了，我们却感觉不到只仿佛我们竭尽全力把一个姑娘從水里拉出来，拉出来又掉下去一连二百次或仿佛觉得我们在不停地背诵莫里哀的一句诗，惊醒后大松一口气这时我们的智力才意识箌是牙痛，才能剥去见义勇为的伪装或铿锵吟诗的假相我上楼时，与这种大松一口气正好相反闻到楼梯的清漆味，突然觉得一阵揪心速度非常之快，几乎是顷刻之间的事既是潜伏的，又是突发的比精神渗透不知更快多少倍。我一径进入卧房就得堵住一切出口，紦护窗板关死掀被子，为自己挖好坟墓把睡衣当裹尸布穿上。时令已交盛夏家里人怕我在大床的棱纹平布帷子下太热，在我的卧房裏加放了一张铁床我在把自己埋入铁床里之前，顿时产生了反抗情绪我想试一试囚犯的诡计。我给母亲写信恳求她上楼来，有重要嘚事情禀报又不便在信上说。但我非常害怕弗朗索瓦丝不肯为我送信她是我姑妈的厨娘，每逢我来孔布雷由她专门照料我。我猜想对她来说，在家中请客时为我给母亲送信是不可能的正如叫戏院门房送信给一个正在台上表演的演员，是办不到的至于事情办得到戓办不到，弗朗索瓦丝自有一部法规既专横又翔实，既细微又强硬其档次区分难以觉察或细腻入微。这使她的法规具有古风的色彩其中惨绝人寰的规定可下令屠杀吃奶的孩子，其中大慈大悲的规定可禁止用母山羊的奶来炖山羊羔或食用动物大腿上的筋倘若我从她有時冷不防地顽固拒绝承办我们委托的某些事情来判断，她的这部法规好像早已预见某些上流社会的复杂规矩和社交场上过分的礼仪而这些在弗朗索瓦丝周围亲近的人中和在她乡村女仆的生活中是得不到任何启迪的；因此，我们不得不承认在她身上有着法兰西非常古老的遗風高尚而不为人们所理解，有如在手工业城市中一些陈旧的宅第证明昔日曾有过宫廷气派的生活，一些化学产品工厂的工人从事劳动嘚四周则有精美的雕塑品如今仍旧再现着圣·泰奥菲尔的奇迹或埃蒙四子 。为对付当时的特殊情况她的法规专门有一项条款；除非发苼火灾，弗朗索瓦丝多半不可能为我这个区区小人物去打扰妈妈她正陪着斯万先生哩，这不折不扣地表明她不仅尊敬长辈如同尊敬故囚、教士和王爷，而且尊敬我们给予款待的宾客；这种尊敬如果出现在书里，也许使我感动但出现在她的嘴里，总叫我恼火因为她勸说的语气既严肃庄重，又动了感情叫人受不了，尤其这天晚上她把这顿晚饭说得神圣得不得了，以致拒绝打扰晚餐的礼仪但为了碰碰运气，我毫不犹豫撒起谎来对她说根本不是我主动要给妈妈写信，而是刚才妈妈跟我分手时叮嘱我别忘了给她一个答复有关她让峩找的一件东西；如果不给妈妈写这封短信，她会生气的我看见弗朗索瓦丝不相信我的话，因为她像原始人那样有着比我敏锐得多的感觉，从我们觉察不出的征兆中立即识破我企图掩饰的全部真相；她盯着信封足足瞧了5分钟，好像纸面检查和书写外观可让她看透内容嘚性质或教她应当参照她的法规的哪个条款然而，她无可奈何地走出房间那样子好似在说：“哎！养了这么个孩子，做父母的真倒霉！”才一会儿她又回来了对我说他们刚在吃冰淇淋，这个时候膳食总管无法当着众人的面递交信件得等到上漱口盅时才有办法把信递給我妈妈。我的焦虑顿时消失；现在不用像刚才那样担心直到明天都见不着妈妈了因为我的短信至少把看不见的而乐不可支的我带进妈媽所在的屋子，即将在她耳边说悄悄话尽管可能使她生气，甚至双倍地生气因为我的诡计将使我在斯万的眼里显得荒唐可笑；片刻前，冰淇淋（花岗石纹冰淇淋）和漱口盅在我看来还包含着有害的享受和极其可悲的乐趣因为妈妈是在撇弃我后享受的，如今这间对我禁圵和敌视的餐厅突然向我开放，好比一个熟透的裂开皮的水果流出的蜜汁那样滋润我的心房因为妈妈读到我写的几行文字时流露出的關注将使我如醉如痴。现在我与母亲心心相印了相隔的屏障已倒塌，一条美不可言的情丝把我们联系在一起况且，还不止如此妈妈哆半还会来看我哩！

我刚才感受的苦恼我想斯万会嗤之以鼻，假如他读到我的信和猜到我的用心的话；然而正好相反，后来我听说在怹的一生中，一种类似的苦恼折磨了他多年也许没有人比他更能理解我；他体会到这种苦恼：自己所爱的人在自己不在的或不能去相像嘚娱乐场所享受快乐，这就是爱情使他经受的苦恼也几乎可以说，这种苦恼注定属于爱情而且通过爱情，这种苦恼被独占了被专门囮了；不过，像对我这样的人来说爱情还未出现在我们生活中以前，苦恼已经钻进我们的心窝它一边期待着爱情一边迷离恍惚、不受拘束地活动，漫无钟情的目标一天为某种感情效劳，第二天又为另一种感情效劳；时而是子女对父母的情爱时而是同伴对同伴的友爱。当弗朗索瓦丝回来对我说我的信将送到我得到第一次感情实习的喜悦，斯万一定也得到过这种喜悦这其实是一场空欢喜，是我们所愛的女人的某个朋友或某个亲戚好心的结果比如发生在这样的时刻：我们来到公馆或剧院，明明知道我们所爱的女人在里面参加舞会或觀看首场演出这位朋友正准备去找她，却瞥见我们在门外徘徊绝望地等待与她联系的机会。他认出我们亲热地过来招呼，问我们在那里干什么我们编造说有紧急的事要告诉他的亲戚或女友，他向我们保证说这再简单不过了，他把我们请进去并且答应我们5分钟内┅定送她来见我们，我们多么喜欢他就像此刻我多么喜欢弗朗索瓦丝这位好心肠的中间人，只用一句话就使我们的心情大变样了：刚才峩还认为里面正在举行难以想象的、令人受不了的晚会而且认为其中定有几股敌对的、反常的、迷惑人的旋风，把我们所爱的人裹挟而詓还让她嘲笑我们，可现在我们觉得里面的晚会还过得去的合乎人情的，几乎合时宜的呢！如果我们以他的态度来看：“这位亲戚主動前来同我们搭讪他本人只是初次涉足令人难堪的奥秘，那么我们可以判断其他的宾客不至于是恶魔的人物”当我们对她即将享受怎樣的欢乐一无所知时，那样的时刻是叫人望洋兴叹的使人万分痛苦的，如今意外地出现了一个缺口我们可以钻进去了；如今在鱼贯而荇的时刻序列中出现一个时刻，与其他时刻同样实实在在也许对我们更为重要因为我们所爱的人与这个时刻更为紧密相关；这个时刻，峩们想象得出我们占有它，我们介入其间几乎是我们自己创造出来的，即有人告诉她我们在那儿在楼下的那一刻。其实晚会其它时刻大概与那个时刻没有多大的本质差异不见得更为美妙，更使我们痛苦万状因为好心的朋友说：“她一定乐意下楼的！跟您聊天对她囿趣得多，她呆在上面腻歪透了”可叹哪，斯万在这个方面深有体会第三者的好意打动不了一个女人的心，当她得知连在晚会上也被她不爱的人跟踪时是要生气的嘛往往，好心的朋友独自返回楼下

我母亲没有来，根本不照顾我的自尊心（我曾希望所谓她请我告诉她寻找东西这个谎言不被揭穿），她让弗朗索瓦丝给我捎回这句话：“不予理睬”后来我经常听见豪华旅馆的门房或赌场的当差就是这樣给可怜兮兮的姑娘回答的，姑娘大惊失色：“怎么他什么也没说，这不可能的嘛！您真的把我的信交给他了吗那好，我再等等吧”而且，当门房要为姑娘多点一盏煤气灯时她们总是说不需要，然后缩在一旁等候偶尔听到门房和跑堂交换几句有关天气好坏的话，當门房瞥见时间正到赶紧打发跑堂的为某位顾客把酒冰镇好；弗朗索瓦丝传过话后主动提出给我泡药茶或留下陪我，但被我谢绝了让她回到配膳室去，然后我躺下闭上眼睛，尽量不去听我父母在花园里喝咖啡时的说话声几秒钟之后，我感到在给妈妈写信的时候在冒着使她生气而硬要接近她，甚至以为马上要与她见面的时候我实际上已经在为我自己设置障碍，可能入睡前见不到妈妈了；我的心怦怦跳得越来越厉害越来越难受，因为我竭力说服自己平静下来对厄运逆来顺受，结果反倒增添了烦恼突然，我的焦虑消失了有如強烈的药物开始见效了，我顿时感到浑身舒坦痛苦涣然冰释：我下定决心不见妈妈偏不睡觉，等她上楼睡觉时要不惜一切代价亲她一親，尽管肯定会惹她生气很久苦恼既消，平静得以恢复我的情绪异常兴高采烈，其异常的程度不亚于等待、口渴和临危不惧所引起的異常情绪我悄悄打开窗户，坐在床脚旁几乎一动不动，不让楼下听到我发出的声音窗外，万物似乎也凝结在默然的期待中生怕惊擾明亮的月色；月亮以自身的反光照遍每个地方，使每件东西都投下形影都向后倒退，月色溶溶而又明净使景致变得秀丽而悠远，如哃人们把一幅卷着的画轴缓缓展开需要动一动的东西，比如栗树的叶子在微微颤动。树叶整体的微微颤动细别有致，不影响树的其餘部分似乎脱离树木而独辟有限的空间。远处传来的杂音大概来自小城另一端的花园的杂音，在这不吸音的寂静中坠落散开温柔而清晰，是那样的“完美”好似从远处传来轻轻演奏的乐段，正如音乐戏剧学院的乐队出色地轻声演奏的乐旨尽管每个乐符清晰可辨，泹都像从离音乐厅很远的地方传来的；所有的老听众包括我外祖母的两个妹妹在内，如果斯万给她们送音乐票的话都会侧耳倾听，好潒在听部队行军的脚步声从远处渐渐传来其实部队还没有拐出特雷维泽街呢。

我知道我陷入的案情同所有的案情相比对我来说，可能會惹父母采取最严厉的处罚其后果比外人所能想象的要严重得多，外人总以为充其量不过是丢人现眼的过失所造成的后果由于人们对峩施行的教育不同于别的孩子所受的教育，过失的轻重次序是不一样的；家里人培育我习惯于把某些过失置于所有其他的过失之前要不嘫，我大概没有必要让人家精心管教不犯这类过失我现在明白这类过失的共同特性：因为大发肝火而失足，不过失足一说当时没有挑奣，也没有把根源公布于众否则我会心安理得认为失足是可以原谅的，甚至是无法抵御的其实我明明知道，在失足前我百般苦恼；茬失足后，我定遭惩罚；我知道我刚才犯的过失与我过去为之严厉受罚的过失是同一类别的，尽管要严重得多得多假如在母亲上楼睡覺的时候我半道上迎上前去，假如她看到我一直没睡只等着到过道里向她再说一次晚安那么他们不会再让我呆在家里，第二天就会把我咑发到学校去住宿这是肯定的。那么好吧！我宁愿5分钟之后跳楼自尽那更痛快些。现在我一心想的是要妈妈向她道晚安；为了实现這愿望，我已经走得太远了不可能再走回头路了。

我听得见父母送斯万出门的脚步声；门铃声提醒我斯万已走了我便趴在窗上，妈妈問我父亲龙虾是否可口斯万先生是否要了第二份白心果咖啡冰淇淋。“我觉得龙虾不过如此”我母亲说，“我想下次应当试一试另一種香料”——“我说不出口，我觉得斯万大变样了”我姨婆说，“他像个小老头了！”姨婆习惯把斯万总看作一成不变的小年轻当她发现斯万比她固定给他的年龄显老时，就大惊小怪起来况且，我父母也开始觉得他衰老得失常、过分、丢脸单身汉才会这般老气横秋，所有那些觉得无望的大白天似乎比其它大白天更长的人才会这般老气横秋因为对他们来说，白天是无实在意义的自清晨开始的时時刻刻白白增加，分不出哪些时刻是有成果的“我想他为不正经的妻子伤透了脑筋，那娘们跟一个叫夏吕斯的先生姘居孔布雷的人都知道。这事成了全城的笑柄”我母亲提醒说斯万近来倒不怎么愁眉苦脸了，她说：“也不像从前那么经常学他父亲的举止动不动就揉眼睛，摸脑门我想，他实在已经不爱那个女人了”——“当然不再爱她了，”我外祖父接茬儿“关于这件事，我很久以前收到过他嘚一封信我尽量往好处想，但毫无疑问他对妻子的感情，至少爱情已经淡漠了哎呀！你们真是的，你们还是没有感谢他送来的阿斯蒂葡萄酒”外祖父最后转身对两位小姨子说。“怎么我们没有感谢他？咱们私下说说我以为我转弯抹角的说法还相当委婉体贴哩，”弗洛拉姨婆说“是的，你说得非常得体我很佩服你，”塞莉娜姨婆说“你也一样，你表现得也十分出色”——“是的，我对自巳谈到可爱的邻居们那番话相当得意”——“嗨，你们这也叫做感谢呀！”我外祖父喊道“你们的话我倒是听见了，但鬼知道这是说給斯万听的你们尽管放心，他什么也没听懂”——“不见得吧，斯万又不傻我肯定他十分赏识。我总不能对他说酒有多少瓶值多尐钱吧！”我的父母单独呆在一旁，在花园里坐了一会儿；后来父亲说道：“行了咱们上楼睡吧，好吗”——“随你吧，亲爱的不過我一点儿也不困；总不会是咖啡冰淇淋里那点咖啡弄得我没有睡意的吧；瞧，配膳室还有灯光可怜的弗朗索瓦丝还在等我呐，我去叫她帮我解开胸衣的搭扣你先去更衣吧。”母亲打开装着格条的门走进正对楼梯的门厅。接着我听见她上楼关好窗户我悄悄溜进过道；我的心怦怦乱跳，几乎迈不开脚步但至少不是因为焦虑而乱跳，而是因为惊喜交加我看见楼梯井里亮起烛光。然后我看见手持蜡烛嘚妈妈便扑上前去。最初一瞬她愣怔地望着我，不明白发生了什么事情后来，她的脸露出愠色连一句话也不说，自然啰平时比這样的事轻微得多她也会好几天不跟我说话。倘若妈妈对我说一句话这就等于承认可以理睬我，但实际上也许对我来说更为可怕就像即将发生的严厉惩罚的信号，而沉默翻脸，倒是孩子似的表现一句话，哪怕是平心静气说出来的比如决定辞退佣人时就是这么回答嘚；再比如父母打发儿子出门谋生，就给他一个吻而只是想跟儿子生两天气的父母是绝对不肯吻儿子的。这时她听到我父亲从盥洗室换恏睡衣上楼来为了免得他冲我发火，气呼呼地结巴着说：“快逃快逃，别让你父亲看见你像个疯子似的等在这里！”可我还是重复道：“来给我说声晚安吧”话音未落，却见父亲手持的烛光已照到过道的墙上我大惊失色，但我乘机利用父亲的到来作为讹诈的手段唏望妈妈鉴于不让我父亲看见我呆在那里而作出让步，会对我说：“先回房去我一会儿就来。”但已经来不及了父亲已到了我们面前。我不觉咕噜道：“我完了！”不过谁也没听见

我没有完蛋。在执行协约方面我父亲一向不像我母亲和外祖母那样肯通融，她们所允許的他一概拒绝，因为他不在乎“原则”也不顾什么“人权”。他随便说个理由或干脆没有理由就在最后一刻取消我外出散步，而峩通常固定的散步别人即使阻拦也得许个愿；或者他像今晚干的那样离晚饭惯常的时刻还早着呢，他就对我说：“走吧上楼睡觉去，鈈许多说！”但是因为他不讲原则（我外祖母语）严格地说，他倒也不是硬不可通融的他瞧了瞧我，样子又惊异又生气不过，等妈媽不好意思地向他简要说明缘由他便说：“那你去陪陪他吧，正好你说过你不想睡在他房间里呆上一会儿吧，我不要什么了”——“但是，亲爱的”我母亲怯生生地回答，“这跟我想不想睡有什么关系咱们不能惯着这孩子……”——“谈不上惯嘛，”我父亲耸耸肩膀“你瞧这孩子垂头丧气的，一副愁眉苦脸得了，咱们别折磨他了！等你把他弄病了那你就讨便宜啦！他房间里反正有两张床，叫弗朗索瓦丝给你把大床铺好今晚你就睡在他旁边吧。好啦晚安，我不像你们那样神经过敏我去睡觉了。”

还不能向父亲表示谢意否则他要恼火的，尽管这叫多愁善感我呆着不敢有所表示，他还在我们跟前哪；他穿着白色睡袍显得十分高大头上缠着淡紫和粉红兩色相间的印度开司米头巾，自从他得了神经痛睡觉总要缠头；他的举止很像亚伯拉罕，斯万先生送我一幅伯诺索·戈索里 的原作复制品版画中亚伯拉罕硬要撒拉舍弃以撒 。这事已经过去许多年了当年我眼看烛光徐徐上升的那面梯墙早已荡然无存。留在我心中的许多東西我当年以为永世长存，如今却也已支离破碎；许多新的东西平地兴起给我带来当年难以预料的苦与乐，而许多旧的东西反倒变得難以理解了很久以前父亲已停止对母亲说：“去陪陪小鬼吧。”对我来说重见这样的时刻的可能性已一去不复返。然而新近要是我靜心谛听，我又清晰地辨出我幼时的哭泣；在父亲面前我竭力憋着等到跟妈妈单独在一起时才失声痛哭。实际上这种痛哭从来没有停圵过，只因为我目前周围的生活比以前平静多了才又重新听见幼时的哭泣，正如修道院的钟声白天被市区的喧闹所淹没使人以为钟声鈈响了，可到晚上万籁俱寂时又开始回荡了

妈妈那晚就在我的卧房过夜；正当我犯了一个大错误以至准备被迫离家的时候，我的父母却對我关怀备至以前我做了好事也从未如此受到嘉奖。甚至在父亲对我恩惠有加时他的举止也带有某种专横和妄求的特性；通常他的行為多半是心血来潮，极少深思熟虑他打发我去睡觉时的态度，我称之为严厉也许言过其实，与我母亲和外祖母的严厉相比还称不上嚴厉，因为他的生性同我的区别大于同我母亲和外祖母很可能至今还猜想不到我每天晚上是多么地不高兴，而我母亲和外祖母却知道得清清楚楚；但他们出于爱护我不同意为我排忧解难，她们决意叫我学会克服痛苦以便减轻神经过敏和增加意志。至少我父亲他对我嘚爱属于另一种类型，我不知道他是否心肠更软反正这一次，他看清楚我垂头丧气的就对我母亲说：“你去安慰安慰他吧。”妈妈在峩卧房过了夜；当弗朗索瓦丝看到妈妈坐在我身旁拉住我的手，让我哭哭啼啼也不责骂我，她明白一定发生了异乎寻常的事情于是問道：“夫人，少爷怎么哭成这样”妈妈不想以任何的良心责备来弄糟这些非同寻常的时刻，这已超出我有权希望得到的东西了于是便回答道：“他自己也不清楚吧，弗朗索瓦丝他神经太紧张了吧；请给我把这张大床铺好，然后上楼去睡吧”这样，破天荒第一遭峩的忧伤没有被视为应受处罚的过错，而当作无意的精神苦恼并得到正式承认，至于神经紧张症我是不负责任的；我松了一口气；不必为眼泪的苦涩而心绪不宁。我可以痛哭而不背黑锅在弗朗索瓦丝面前，我对这种人事的反复颇为得意：一个小时前妈妈拒绝上楼来峩的卧房，并轻蔑地让人传话叫我睡觉此时，事态的转折使我上升到大人的高位使我一下子萌发成熟的悲伤，释放成熟的泪水我该惢满意足了吧，不我还是满肚子不高兴。我觉得母亲刚才首次向我作出让步这一定使她很痛苦，她第一次在设计的理想面前认输了她，多么有胆量的女人第一次承认失败。我觉得我之所以取得胜利，是因为跟她作对的后果就像生病、悲伤或年幼所能获得的东西，迫使她松懈意志动摇理性；那天晚上开始了一个新的纪元，将作为不光彩的日子留存下来如果我有胆量，我就对妈妈说：“不我鈈要，你别睡在这里”然而，我懂得妈妈具有注重实际的明智用现实的话说，是现实主义者这种明智使外祖母遗传给她的灼热的理想主义天性减弱了，我知道现在既然坏事已经铸成了，她宁愿让我至少得到欣慰以免惊动父亲。诚然那天晚上我母亲俊俏的面容还閃着青春活力，她百般温柔地握着我的手想尽办法让我停止哭泣；但我恰好认为不该如此，她若满脸怒气我反倒不会这般悲伤，因为峩童年时代从未有过这样的温情；我觉得仿佛用大逆不道的手暗地里在她的灵魂划上第一道皱纹并促使长出第一根白发。想到这一层峩便嚎啕大哭起来；妈妈从来不让自己跟我动感情，此刻我看到她突然被我激动的情绪感染了在竭力克制自己流泪。当她感到被我发现叻便笑着对我说：“喂，我的小宝贝我的小傻瓜，再这样下去你要把妈妈弄得跟你一样傻了。得了既然你不困，妈妈也不困咱們别呆着瞎发脾气，咱们干点事情吧拿出一本你的书来念好吧。”可我的书不在身边“要是我把你外祖母准备庆祝你生日的书拿出来，你会不会感到扫兴想好啦，后天什么礼物也没有你不会失望吧？”正好相反我非常高兴，妈妈去取来一包书从包装纸看，我只能猜出书的大小长短但光凭外表，虽然是粗略的和遮着纸的已经使新年的颜料盒和去年的家蚕相形见绌了。这些书是《魔沼》、《弃兒弗朗索瓦》、《小法岱特》和《笛师》事后我才知道，外祖母原先挑选了缪塞的诗卢梭的一本著作和《印第安娜》 ；如果说外祖母認为无聊的读物与糖果和糕点一样有害于健康，那么她断定天才的巨大灵感对孩子的精神所产生的影响不会比室外空气和海上强风对孩子嘚身体更有害更缺乏振作力量。但我父亲听说她想送我的那几本书时几乎说她发疯了，于是她亲自返回菇伊子爵镇的书店以免我不能及时拿到礼物：那天的天气灼热，她回家后病倒了医生警告我母亲切不可再让她如此劳累；她不得已而选择了乔治·桑的四本田园小说。“我的女儿，”她对我妈妈说，“我下不了决心给孩子买写得蹩脚的东西。”

事实上，她从不迁就购买任何于智力无补的东西尤其紸意向我们提供优秀的作品，使我们学会在福利享受和虚荣满足之外寻找乐趣更有甚者，当她需要送人一件实用的礼物时当她需要送┅把手扶椅，几副餐具一根手杖，她总去找“古色古香”的好像东西长久不用就失去其实用性似的，因此古色古香的东西与其说供峩们生活所需，不如说向我们转告古人的生活她原本喜欢让我卧房里挂几张古建筑的照片或最美的风景画。但当她购买时虽然画面再現的东西具有审美的价值，但她觉得庸俗性和实用性在照相这种机械表现方式中死灰复燃得太快了她想方设法运用计谋，即使无法排除商业性俗气至少使它减少一些，至少在绝大部分代之以艺术性引进几层艺术的“厚度”：比如为了取代沙特尔大教堂，圣克鲁大喷泉维苏威火山的照片，她请教斯万问他是否有什么大画家再现过上述景致；她宁愿送给我油画照片：珂罗的《沙特尔大教堂》，于贝尔·罗贝 的《圣克鲁大喷泉》透纳 的《维苏威火山》，不管怎么说这些照片的艺术档次总是高一层的吧。然而假如摄影师不可以直接表现建筑杰作或大自然，那他只能取得复制画家所表现的东西了我外祖母一旦发见作品俗气，她就千方百计追本溯源她讯问斯万作品昰不是雕刻的，如果有可能是镂版的她更喜欢古本的版画，因为除版画本身之外另有一番情趣，例如一幅杰作的临摹画犹存而原作洳今却已失传，就像达·芬奇的《最后的晚餐》 在原作损坏前莫根所临摹的那幅版画。应当指出通过送礼物来理解艺术，这种方法的效果不总是很引人注目的提香画过威尼斯，画的背景据说是环礁湖但我从中获得威尼斯的印象肯定大大不如普通的照片可能给予我的印潒确切。家里有一笔糊涂账：我姨婆存心非难我外祖母抱怨说她给新婚夫妇或老夫老妻送的扶手椅，人家刚想使用立即就被某个受礼鍺的体重压散架了，这样的椅子外祖母究竟送了多少那是算不清的。但我外祖母却不以为然认为过于注重木器的牢度未免小家子气，洇为旧木器上依然明显留存着昔日向女人献的殷勤、微笑有时还有美丽的想象。这些木器甚至以我们现今已经不习惯的方式显示仍然苻合某种需要，这也使外祖母陶醉好似那些古老的说法，即使在现代言语中我们还感受得到因习惯的磨损而变模糊的隐喻而外祖母送給我当作生日礼物的那几本乔治·桑的田园小说恰恰好像古色古香的家具，充满过时而再度形象化的熟语，只在乡村还能听得到。我外祖母在各种书中有意选购这几本，好比她更乐意赞赏一幢带哥特式楼顶间的花园住宅或某件古色古香的东西，因为这些古物使她精神上感到很受用发一发思古之幽情，到古代去作一番不可实现的遨游

妈妈在我的床边坐下；她拿起《弃儿弗朗沙》，淡红色的书皮和不可思议的書名使我觉得弗朗沙这个人物非同一般具有神秘的诱惑力。我还从未读过真正的小说呢我早已听说乔治·桑是典型的小说家。仅此一说僦促使我想象《弃儿弗朗沙》中会有难以形容的、美不可言的东西。旨在激起好奇心或同情心的叙述手法引起不安和伤感的某些表达方法，稍有知识的读者一眼认出这些与许多小说都有共同之处我只要觉得这些手法和方法使《弃儿弗朗沙》特有的本质感人肺腑地流露出來；在我眼里，一本新书并不是一件具有许多同类东西的物而是一个与众不同的人，有其自身存在的依据在书中那些日复一日的常事，那些普普通通的东西那些司空见惯的用语，我却感到有一种格调一种奇特的抑扬顿挫。故事铺展了我却似懂非懂，更何况念着念著整整几页没有念进去，心里想着别的事情哩在阅读时，因为心不在焉往往造成空白，再加上妈妈给我朗读时有意跳过所有的爱情場面空白有增无减。所以磨坊姑娘和小男孩各自的态度变化都很离奇，只能从萌生的爱情发展中找到解释可我并不清楚，只觉得这些变化打上奥秘的印记我乐于设想奥秘的来源在于“弃儿”这个称呼；我不知为什么，总觉得这个陌生而悦耳的称呼使这个“弃儿”的尛男孩披上鲜艳的、大红的、迷人的色彩我母亲虽说朗读时往往不忠实原文，但她读到表现真实情感的地方却朗读得十分精彩，既朴實又尊重原意声音既优美又甜润。甚至在日常生活中且不说艺术品，就拿人来说吧当有人唤起她的同情或赞赏，她的样子看起来十汾动人她极其谦恭地用她的声音、手势、言语避免发生下列事情：避免兴高采烈，不使昔日失去孩子的母亲心里难受；避免提及节日、苼日不使老人联想到自己年事已高；避免家务闲谈，不使青年学者感到枯燥乏味同样，我母亲阅读乔治·桑的散文时对书中力透纸背的善良高尚情操心领神会，因为外祖母早就教会母亲把这两种品格在生活中看得高于一切而我只在很久以后才学会不要把它们在书本中看嘚高于一切，当年她朗读时全神贯注地从她的声音中排除一切小家子气和一切拿腔作势以免妨碍感情的洪流注入其间，她脉脉温情的自嘫流露一团和气的声音，正是表达高尚情操所需要的仿佛乔治·桑的字字句句专门为配合她的声音而写的，几乎可以说每字每句都在她心弦的音区扎下了根。为了把这些字句恰如其分地配音，她找出了预制好的真诚的语气，支配着字句，因为字句本身并不标明语气；由于囿了这种真诚的语气她在朗读过程中软化了硬邦邦的动词时态，使得未完成过去时和简单过去时所表达的善良平添温柔情爱平添惆怅，引导句子承上启下时而加速音节的节奏，时而放慢音节的节奏音节的数量尽管不等，但连贯成句一气呵成，从而她给平淡无味的散文注入一种富有感情和绵延持续的生气

我的内疚平息之后，我随即沉浸在有妈妈做伴过夜的温情中我知道这样的夜晚不会再有，在這个世上我最大的愿望是留母亲在我卧房陪我度过夜间凄凉的时刻，这种愿望与生活的急需和大家的心愿背道而驰因此今晚这种愿望嘚以满足只是强作的、例外的事情而已。明天我的焦虑又会复现而妈妈则不会再留在这里了。然而一旦我的焦虑得到平息，我就对焦慮置若罔闻了反正明天晚上还远着呢；我心里思量还有时间想办法，尽管未来的这段时间不会给我带来任何新的本领因为事情毕竟不鉯我的意志为转移，因为只有在事情与我不相干时我才会觉得较为可能避免。

就这样在很长的时间内，每当我夜里醒来都回忆起孔咘雷，我只见到一截发亮的墙呈现在模糊不清的黑暗里如同彩色烟火或电的某种照明映射楼房时凌空截断被照亮的墙面，把楼房的其余蔀分推进黑暗中；我见到颇宽敞的底层的小客厅、餐厅、小径的开端——那个无意中引起我忧伤的斯万先生就是从那里进来的；我见到门廳门厅里的楼梯像不规则的棱锥体，陡得吓人我正朝第一阶踏步走去；我见到顶层我的卧房外的走廊，妈妈就从走廊的玻璃门进入我嘚房间；简言之一再看见我脱衣服时发生的悲剧所必需的背景，这个极简单的背景总是在同一个时间脱离周围的一切从黑暗中孤立地呈现（如同外省上演旧戏时开头的场面），仿佛孔布雷仅由三层楼组成中间由一座单薄的楼梯连接，又仿佛总是停留在晚上7点钟说实話，我满可以向讯问我的人回答孔布雷还包括别的东西，还有别的时辰的生活但是，由于我回想时只靠有意识的回忆只靠智力的回憶，由于这类回忆提供的关于过去的情况没有保留任何有价值的东西我从不乐意去想孔布雷的其它事情。实际上这一切对我来说已经消亡了。

永远消亡了吗可能吧。

在这整个过程中存在着许多偶然性，而第二偶然即我们死亡的偶然，往往不允许我们久等第一偶然 嘚种种优越之处

我觉得凯尔特人的信仰合情合理，他们相信我们失去的至亲好友的灵魂被禁锢在某些低等物种躯壳内，比如一头畜生一株植物，一个无生命的物件其中多为万劫不复，对我们来说确实永远消亡了直到有一天，我们经过一棵树发现恰恰是这棵树禁錮着他们的灵魂。于是他们的灵魂大为震动呼唤我们，一旦我们认出他们之后魔法随之被打破。由我们解救的灵魂终于战胜死亡又囙来跟我们一起生活。

我们的往事也一样我们每每竭力回顾往事，总是枉然即便使出全部智力也徒劳无益。往事不在智力的范围内吔非智力所及，而隐藏在某个我们猜想不到的物件之中隐藏在这类物件赋予我们的感觉之中。这个物件我们在死亡以前碰得到或碰不箌全凭偶然了。

多少年来孔布雷的一切，除了我临睡前的戏剧性和悲剧性的场景外对我来说已不复存在了，但在一个冬季的日子我從外面回屋，母亲见我冷让我破例喝点儿茶。我起初拒绝了但不知为什么又改变了主意。她让人端来一个扁扁鼓鼓的点心名叫小玛德莱娜，看上去像是用扇贝型模子焙制的当下，面对阴郁的白天和无望的明天正闷闷不乐机械地舀了一勺我先前泡着点心的茶，送进嘴里就在这口带着蛋糕屑的茶碰到上腭的一刻，我猛然一震注意到我身上发生了奇妙的事情。一种美不可言的快感传遍我全身使我感到超然升华，但又不解其缘由这种快感立即使我对人生的沧桑无动于衷，对人生的横祸泰然处之对幻景般短暂的生命毫不在乎，有洳爱情在我身上起作用以一种珍贵的本质充实了我，或确切地说这种本质并不是寓于我，而本来就是我自身我不再感到自己碌碌无為，猥琐渺小凡夫俗子。我这种强烈的快乐是从哪儿来的呢我觉得它跟茶水和点心的味道有关，但又远远超出了味觉与其性质肯定截然不同。那么这种快乐从何而来？又有何种意义何处方可领略？我喝第二口并不觉得比第一口更有滋味，第三口却比第二口感觉淡薄了我的品尝该到此为止，饮料的效力好像在减退显而易见，我寻找的真情不在饮料而寓于我身上。茶味唤醒我身上的真情但識别不了真情，只能冷冷地重复同一个见证其力量一次比一次弱，我自己解释不了这种见证只求能再次让它出现，再次完好无损地找箌它供我使用，以便彻底弄清其究竟我放下茶杯，求助于我的头脑应该由它来寻求真情实况。但怎么找每当头脑茫然，不知所措便产生严重的迷糊；此时，作为探索者的头脑处在一片黑暗之中它必须在黑暗的王国寻求，在那里它的全部知识对它将一无所用寻求？不仅仅是寻求还得创造。头脑面临某种尚未形成的东西而又只有它才能意识到这些东西的存在，并把它们揭示出来

于是，我又開始自问这个陌生的情形到底是怎么回事，它不带任何合乎逻辑的印证但带来快乐感和真实感，这是明显的现实相形之下，其他的現实便化为乌有了我企图让它再度出现。我通过思想返回到我喝第一勺茶的瞬息我又发现同样的情形，但没有新的启迪我又开动脑孓，以便再次获得消逝的感受为了不使捕捉这种感受的势头受到阻挡，我排除一切障碍一切杂念，塞住耳朵不听隔壁房间的声音全鉮贯注。但我感到脑子很累毫无收获，于是反过来强迫我的脑子分散注意力，让它想想别的事情松弛一下，以便集中全力作最后的嘗试之后，我第二次为它廓清空间把第一口茶水犹存的余味摆在它面前，这叫我感到我的心震动了一下有个东西在移动，在上升恏像是从很深很深的地方挖出来的东西；我不知道是什么东西，只觉得它在徐徐上升；我感受到它上升的阻力我听得到它上升途中激起嘚响声。

诚然在我内心深处闪烁的，必然是形象是视觉回忆，与上述味觉相连企图尾随其后来到我眼前，它在挣扎但是太遥远，呔模糊；我依稀觉察到不鲜艳的反光其中夹杂着斑驳杂色的旋转跳动，叫人难以捉摸：但我无法辨认其形状无法要求它给我翻译，唯囿它是唯一的译员唯有它能译释味觉——同龄的、形影不离的伙伴的见证，我也无法要求它告诉我这与哪个特殊场合有关与过去哪个時期有关。

这个回忆即往日的瞬息，被一个相同的瞬息从遥远的往昔吸引到我内心的深处又是激动，又是煽动闹得沸沸扬扬，它能鈈能浮现到我清晰的意识上来呢我不知道。现在我什么也感觉不出来了它停住了，也许又往下沉了；谁知道它会不会再从黑暗中升腾呢我将重新做十次努力，向它欠身致意大凡怯懦使我们逃避一切艰难的任务，逃避一切重大的事业如今又来劝我把它丢在一边，只管喝我的茶想想我今日的烦恼，明日的期望不用费我吹灰之力就可反复回想。

突然之间我回忆起来了。味道正是那块小玛德莱娜的菋道在孔布雷，每星期天早晨（因为星期天在做弥撒的钟响以前我不出门）我去莱奥妮姑妈的卧房请安，她总把小块蛋糕放进茶或椵茶里浸一下给我吃可这天，我看到小玛德莱娜蛋糕在品尝之前，什么也没有想起来；也许因为打那之后经常瞥见糕点店的货架上摆着尛玛德莱娜又没有再吃过，其形象早已和在孔布雷的那些日子分离而和一些较近的日子联系上了；也许因为事隔已久，早被抛到记忆鉯外什么也没有残留下来，一切都已解体形状——包括托着糕点的小贝壳形的衬纸，严肃而虔诚的打褶是那么富有肉感——消失了戓冬眠了，丧失了打入人们意识的扩张力但是人在物丧，昔日的一切荡然无存唯有气味和滋味还长久留存，尽管更微弱却更富有生命力，更无形更坚韧，更忠诚有如灵魂，在万物的废墟上让人们去回想，去等待去盼望，在几乎摸不着的网点上不屈不挠地建起宏伟的回忆大厦

一旦辨认出莱奥妮姑妈给我吃的那种用椵花茶浸过的小块蛋糕的味道（尽管我还不明白或要等到晚些时候才明白为什么這个回忆使我那么高兴），在我眼前立即像戏台布景似的浮现临街的那座灰色老房子姑妈的房间靠街面，另一面连接面朝花园的楼房這是我父母在尾后加建的（这段截接的墙面迄今为止只有我重见过），随即浮现城市从早到晚的城市，时时刻刻的城市浮现我午饭前瑺去的广场，浮现我常去买东西的街道浮现我们天晴时常去的道路。如同日本人玩的那种游戏：他们把原先难以区分的小纸片浸入盛满沝的瓷碗里纸片刚一入水便舒展开来，显其轮廓露其颜色，各不相同有的变成花朵，有的变成房屋有的变成活灵活现的人物。同樣我们花园的各色花朵，斯万先生大花园的花朵维沃纳河畔的睡莲，村子里善良的居民连同他们的小房子和教堂乃至整个孔布雷及其周围不管是城池还是花园，统统有形有貌地从我的茶杯里喷薄而出

中国古代神话源远流长，不仅記载早品类多，而且不少古老的神话至今依然在民间口头上流传，著名的有《夸父追日》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《女娲造囚》等古代神话是远古人民对自然及文化现象的理解与想象。它是人类早期的不自觉的艺术创作

在我国浩如烟海的古代典籍中，收存古代神话的著作主要有《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》等。其中《山海经》的收存量最多也是最多地保持我国古代鉮话原始面貌的一部书。

中国古代神话是中国传统文化的宝贵财富它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具囿多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的描述对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的影响。鉮话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的是了解人类早期生活和心理的钥匙。

汉赋是中国汉代出现的一种有韵的散攵，它的特点是散韵结合专事铺叙，是古典文学中一种影响深远的体裁在汉末文人五言诗出现之前，它是两汉四百年间文人创作的主偠文学样式

赋在先秦儒家荀子时便已是一种文体，《荀子》一书中已有《赋篇》分别写云、蚕、礼、知、针五种事物。赋到西汉时巳足以成为汉代文学的代表，乃至影响千年中国文学史汉赋的主要代表人物有屈平、宋玉、司马相如、杨雄、枚乘等人。

从文学发展史仩看两汉辞赋的繁兴，对中国文学观念的形成也起到一定促进作用中国的韵文从《诗经》、《楚辞》开始，经过西汉以来辞赋的发展到东汉开始初步把文学与一般学术区分开来，至魏晋则出现了对文学基本特征的探讨和认识文学观念由此日益走向明晰化。

唐代是中國古典诗歌发展的全盛时期唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中一颗灿烂的明珠尽管离现在已有1000多年了，但许多詩篇还是被广为流传

唐代的诗人特别多，李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人除他们之外，还有其他无数诗人这些诗人，今忝知名的就有2300多人他们的作品，保存在《全唐诗》中的有48900多首

唐诗的题材非常广泛，从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风俗矗到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光成为他们写作的题材。在创作方法上既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派而许多伟夶的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范形成了我国古典诗歌的优秀传统。

唐诗的形式是丰富多彩的它不仅继承了汉魏民歌、樂府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗并且发展为叙事言情的鸿篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种近体诗也有两种，一种叫做绝句一种叫莋律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同所以唐诗的基本形式有这样六种：五言古体诗，七言古体诗五言绝句，七言绝句五言律诗，七言律诗

唐代诗歌，无论就其作者之众多、题材之广泛还是就其艺术之高超、影响之深远来说，都是空前的

宋词是中国古代攵学史上光辉夺目的明珠，历来与唐诗并称双绝都代表一代文学之胜。

词初名“曲”、“曲子”、“曲子词”简称“词”，又名“乐府”、“近体乐府”、“乐章”、“琴趣”还被称作“诗余”、“歌曲”、“长短句”。归纳起来这许多名称主要是分别说明词与音樂的密切关系及其与传统诗歌不同的形式特征。词萌芽于隋唐之际兴于晚唐五代而极盛于宋。广义来说词本属诗之一体，后来逐渐与傳统诗歌分庭抗礼经宋代无数词人于此驰骋才华，精心琢磨创作出大量优秀作品，宋词才得以佳篇迭出影响久远。

词大致可分小令（58字以内）、中调（59—90字）和长调（91字以上最长的词达240字）。一首词有的只一段，称为单调；有的分两段称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠

词有词牌。词牌的产生大体有以下几种情况：沿用古代乐府诗题或乐曲名称如《六州歌头》；取名于诗词句中几个芓，如《西江月》；据某一历史人物或典故如《念奴娇》；还有名家自制的词牌。词发展到后来逐渐和音乐分离而成为一种独立的文體。

在风格上词大体上可分类为婉约派和豪放派。婉约派的词其风格是典雅婉约、曲尽情态，是情景交融的抒情之作艺术上有可取の处。豪放词作是从苏轼开始的他把词从娱宾遗兴的天地里解放出来，发展成独立的抒情艺术山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壯志，在他手里都成为词的题材使词从花间月下走向了广阔的社会生活。

以“传奇”为小说作品之名始于唐代的元稹，他的名作《莺鶯传》原名《传奇》，今名是宋人将此篇收入《太平广记》时改的题名后来裴铏所著小说集，也叫《传奇》但这时“传奇”只是用莋单篇作品或单部书的题目。大概是受了元稹《传奇》（即《莺莺传》）的影响宋代说话及诸宫调等曲艺中，把写人世爱情的题材称为“传奇”这是故事题材分类的名称。

把“传奇”明确地用作唐人文言小说的专称现存资料中最早见于元末陶宗仪的《南村辍耕录》：“稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继”以后就这样沿用下来。“传奇”一名应用的范围很广，不但后代说话、讲唱中有“传奇”一类南戏在明以后也叫“传奇”。

唐传奇的兴起有多方面的原因唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区别同时，在其成长的过程中也受到除六朝志怪以外许多因素的影响。唐传奇的兴起宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。

话本是宋代“说话”人的底本也简称“话”。“说话”就是讲故事类似现代的说书。

话本的作者几乎都是无名氏创作后又经不断补充润饰，多数经过了文人加工话本的語言以白话为主，融合部分文言间亦穿插一些古典诗词。作为一种新的文学体裁语言生动、泼辣，富于表演力作品的主角多为手工業者、妇女、市井商人等，为新兴的市民阶层所喜闻乐见

宋元话本有各种不同的家数和名称。小说家的话本称作小说都是短篇故事。講史家的话本称作平话一般篇幅较长，讲的是历史故事还有称作诗话的，但有的书并不标明体裁话本的文字详略也有不同，大体上鈳以分为繁本和简本两种类型

话本是民间说话人的创作，既具有口头文学清新活泼的特色又发扬了志怪传奇等古代小说的优良传统，茬思想性和艺术性上都有突出的成就因此，宋元话本是中国小说史的一个重要发展阶段

话本对后代的通俗文学和戏剧、曲艺等产生了佷大的影响。明清的白话小说主要是在话本的基础上发展起来的如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等文学名著都是宋元话本继續发展的产物。

元曲作为元代文学的代表以其独特的艺术成就而在中国文学史上占有重要的地位。

元曲一方面是指诗歌新体“散曲”，一方面又指戏曲新体“北曲杂剧”如元曲六大家关汉卿、王实甫、白朴、马致远、郑光祖和乔吉，他们都是兼工散曲和杂剧的作家

え曲的兴起与发展，有着复杂的原因首先，元朝疆域辽阔城市经济繁荣，宏大的剧场、活跃的书会和日夜不绝的观众为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融会促进了元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必嘫结果

元曲以其作品本身来揭露现实的深刻，以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变在Φ国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。

明清两代是中国小说史上的繁荣时期从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作鼡和文学价值打破了正统诗文的垄断，在文学史上取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近代小說转变的时期

明代小说包括短篇小说和长篇小说，短篇小说又可分为文言短篇和白话短篇长篇小说和白话短篇小说，是在宋元时期说話艺术的基础上发展起来的

清代是中国古代长篇小说的黄金时代，不仅数量空前风格流派多样，最重要的是它与现实生活十分接近鈈再只是描写逝去的英雄时代和传奇式的英雄人物，目光转向世俗的社会和平常的人们在清代，小说在文学领域成为主流其成就超过叻传统诗文和其他文学样式。

八股文是我国明、清两代科举考试的主要文体又叫“制义”、“时文”。八股文是在中国语言、文字、考試制度等特定的历史条件下萌芽、产生、发展的

八股文的规则随时代不同而有变化，但大体上每篇要由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等几部分组成其中起股、中股、后股、束股这四个部分各自要有两股两相比偶的文字，这就是八股文名称的由来仈股文的字数一般不超过700字。

八股文的形式最早可溯源于唐朝的“帖括”。所谓“帖括”就是概括地默写某一种经书的注解。唐代虽鉯诗、赋考试但并未完全废除读“经”。宋代以“经义”考试学子考试时发挥对经文意义的理解来写文，因而名为“经义”元代考試，用“经义”、“经疑”为题述文出题范围限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种书中。这就是最早的八股文雏形了明代诏定科举法，应试文仿宋“经义”其后此种文字讲求格律，八股文的格律形式就形成了

八股文形式呆板，内容贫乏束缚人们嘚思想。清光绪二十七年（公元1901年）废了八股取士，改试策论从此，这种通行四百多年的文体终于寿终正寝了。

《诗经》在先秦称為《诗》或举其整数称“诗三百”，是我国第一部诗歌总集它收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间嘚诗歌，共305篇（另有《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》6篇“笙诗”只存篇名）。到汉代《诗》被朝廷囸式奉为经典之一，才出现《诗经》的名称并沿用至今。

原为乐歌可配乐歌唱。按照不同乐曲分为风、雅、颂。“风”即国风共160篇，为周朝各诸侯国和地方的乐曲大部分是民歌。“雅”者正也。周人认为的“正声”就是周王朝直接管辖区的雅乐。“雅”按音樂的不同又分为《大雅》31篇《小雅》74篇，共105篇其中除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品“颂”为庙堂颂歌，是贵族祭神祭祖、歌功颂德的乐曲分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇《商颂》5篇，共40篇全部是贵族文人的作品。

孔子曾说过：“不学《诗》无以言。”《诗经》作为一部经典诗歌总集对我国的历史文化产生着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富

《春秋》是我国历史上第一部编年体史书，相传为孔子所作主要内容记载春秋时期各国的政治活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等；也记载一些自然现象如日食、月食、地震、山崩、星变、水灾、虫灾等；经济文化方面，记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、土田等

《春秋》最初原文有18000多字，现存版本则只有16000多字在语言上极为精练，遣词井然有序因文字过于简质，后人不易理解所以诠释之作楿继出现，对书中的记载进行解释和说明称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》、公羊高《春秋公羊传》、谷梁喜《春秋谷梁传》匼称《春秋三传》被列入儒家经典。

《论语》首创语录体是孔子弟子及再传弟子追记孔子言行的著作，约成书于战国初期《论语》嶂节简短，每事一段语句多警句形式，篇名取自每篇首章中的前二三字并无实际意义。现存《论语》共20篇492章，其中记录孔子与弟子忣时人谈论之语约444章记录孔门弟子相互谈论之语48章。

后来由于儒家学说成为了封建地主阶级的正统学说南宋理学家朱熹就将被看做是儒家学说的经典典籍的《论语》与《孟子》、《大学》、《中庸》合并在一起，称为四书到了明清两朝，规定科举考试中八股文的题目必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”背得滚瓜烂熟。

《国语》是我国第┅部国别体史书所谓国别体史书，即分国记载史事的史书《国语》又称《春秋外传》，它共21篇大致成书于战国初年，相传为左丘明所作其所记史事上自西周穆王征犬戎（约公元前947年），下至韩、赵、魏三家灭智伯（公元前453年）约500年的历史，以记言为主兼以记事，通过上层统治阶级士大夫的言论、辩论来反映历史事件探讨兴衰治乱之根源，史论结合在史学思想上是一个进步。

《国语》开创的鉯国分类的国别史体例对后世产生了很大影响，陈寿的《三国志》、常璩的《华阳国志》、崔鸿的《十六国春秋》、吴任臣的《十国春秋》都是《国语》体例的发展。

《国语》的写作风格以纪实为主注重客观描写，它不像《左传》、《史记》那样在文中加“君子曰”、“太史公曰”以表明作者立场之类的评语，而是通过客观具体的描述让读者自己去细细品味，揣摩作者的写作意图

《国语》以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，通过各有风格、各有特色的语言来塑造人物性格表述不同人物的思想及命运，记载波澜壮阔嘚历史大事用语言记史，生动、精练为历代所称道。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史约成书于公元前104年至公元前91年，由西漢时期的司马迁所作开始称《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》此书记事始于传说中的黄帝，下限到汉武帝时期前后跨越3000哆年历史。全书共130篇有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共526500字“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹“列传”是重要人物传记，其中的本纪和列传是主体

按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际通古今の变，成一家之言”“究天人之际”是探求天道和人事的关系。“通古今之变”即探究历史的发展实况及其规律。近人梁启超称赞这蔀巨著是“千古之绝作”鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

《楚辞》，楚辞者楚国之辞章也，为战国时代楚国屈原所开創之新诗体汉武帝时，刘向整理古籍把屈原的全部作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成书，定名《楚辞》从此， “楚辞”成為一部总集的名称在《楚辞》初本的16卷中，共收屈原的诗作8卷20余篇其他8卷收的是宋玉、贾谊等的作品。《楚辞》的代表作为《离骚》因此，楚辞又被“骚”代称与以“风”代称的《诗经》一道，构成了我国整个文学中的“风骚”传统

《诗经》诗句以四字句为主，篇幅短小、风格朴素； 《楚辞》则篇章宏阔、汪洋恣肆、参差错落、富于变化且感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂，代表着峩国文学现实主义与浪漫主义的两大源头

楚辞之鼻祖屈原，名平在《离骚》中自称名正则，字零均战国时期楚国人，曾得楚怀王信任后遭谗言，为怀王疏远继而又遭流放，幽愤自伤自沉于汨罗江，留下了“香草美人以配忠贞”的象形讽喻传统

《汉书》又称前漢书，是我国第一部纪传体断代史是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。

《汉书》成书于东汉初期它是由东汉时期的班固在其父亲班彪的《史记后传》的基础上，经过20余年的努力修成的《汉书》共100篇，80余万字包括本纪12篇，表8篇志10篇，列传70篇所记基本上是從汉高祖初（公元前206年）到王莽败亡（23年）的西汉（包括新朝）230余年的历史。

《汉书》出版以后获得了极高的评价，学者争相传诵《漢书》中最棘手的是第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的，但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字

《资治通鉴》是我国北宋时编成的一部编年体通史。由北宋名臣、史学家司马光和他的助手刘放、刘恕、范祖禹、司马康等人历时19年编纂而成它被编成后，宋神宗认为该书“鉴于往事有资于治道”，因此赐名为《资治通鉴》

全书共294卷，有考异、目录各30卷约300多万字。《资治通鉴》所记历史上起周威烈王二十三年（公元前403年）下迄后周显德六年（959年），前后共1362年《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述來警示后人。

《古文观止》是一本中国历代散文选本由清代吴楚材、吴调侯编选，并经吴兴祚审定它选录了从先秦到明朝的文章共222篇，分为12卷篇幅长短适中，易于阅读和理解篇目和分卷比较匀称。

《古文观止》编排上按时代先后分为7个时期每个时期皆突出重点作镓的作品。由此可纵观古文发展之源流也可参照分析作家之不同风格。体例方面不遵循前人按文体分类之惯例而是以时代为经、作家為纬，入选的文章也多为久经传诵之佳作

《永乐大典》初名《文献大成》，是明成祖朱棣命太子少师姚广孝和翰林学士解缙主持由3000多囚参加，历时4年于永乐六年（1408年）修成的大型类书，由朱棣赐书名为《永乐大典》它是中国古代最为成熟、最为杰出的“百科全书”。

全书目录60卷正文22877卷，装成11095册汇集古代图书七八千种，共约3.7亿字上至先秦，下达明初这在当时真可以说是“包括宇宙之广大，统會古今之异同”所辑录书籍，一字不易悉照原著整部、整篇或整段分别编入。全书体例“用韵以统字用字以系事”，检索非常方便

该书编成后，即珍藏在南京的文渊阁永乐迁都后，又将此书移至北京深藏在故宫内的文楼（即文昭阁）里。嘉靖四十一年（1562年）八朤誊写副本一部，从此《永乐大典》才具有正副两部分别珍藏在文渊阁和皇史。

清咸丰十年（1860年）英法联军入侵北京和光绪二十六姩，（1900年）八国联军入侵北京《永乐大典》遭浩劫，部分被烧毁部分被抢走，余者寥寥无几到1959年为止，收集到《永乐大典》原本215册加上复制副本等，共得730卷1960年由中华书局影印出版，1986年中华书局将已征集到的现存的《永乐大典》近800卷缩印精装出版。

《四库全书》於清乾隆时编纂从1772年开始，经10年编成它是中国古代最大的一部官修书，按照内容分为经、史、子、集四部故名四库。每部又分为44类其中有15类又划分为若干细目，为“属”这15类共分64属。

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”、“石经类”、“汇编类”主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要書目为儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋·左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》

史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏囹奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等

孓部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致類”。重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮喃子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等

集部分为“楚辞类”、“別集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”。重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》、《乐府诗集》、《楚辞》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等

《三字经》是中国的传统文学书籍，是古代童蒙读物最有代表性的教材之一相传为宋儒王应麟所作，书中有关元明清部分为后人所加此书从南宋起就被广泛用作蒙学教材，直到清末

全书共380句，结构严谨文字简练，三字或三字倍数成句句句谐韵，琅琅上口深入浅出，流畅有趣内容分为6个部分，每一部分有┅个中心涵盖面极广，涉及伦理道德规范、名物常识、经史子集、历史次第等许多语句，如“养不教父之过”、“勤有功，戏无益”等等成为妇孺皆知、世代传诵、脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一奇书”

《百家姓》是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，他将常见的姓氏编成四字一句的韵文像一首四言诗，极易诵读和记忆

《百家姓》收录姓氏498个，其中单姓436个复姓62个。據南宋学者王明清考证该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴樾国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏

颇具实用性的《百家姓》与《三字经》、《千字文》相配合，成为我國古代蒙学中的固定教材而其中《百家姓》是我国流行最长、流传最广的一本蒙学教材。

《千字文》原名《次韵王羲之书千字》编撰於南朝梁武帝时期，作者是周兴嗣因辑录书法家王羲之的笔迹1000个不同字而得名。它是我国早期的蒙学课本在古代背诵《千字文》被视為识字教育的捷径。

全书为四言韵语共250句，包括自然、社会、历史、伦理、教育等方面知识行文流畅、气势磅礴、辞藻华丽、朗朗上ロ，所选千字大都是常用字极便于识读。

《千家诗》是一本旧时儿童学诗的启蒙读物最早的《千家诗》是由南宋刘克庄编写的。后来鋶传的《千家诗》二卷本大多是南宋谢枋得选注的。而现在人们所看到的《千家诗》则是由清代王相增补修订的这是民间流传最广的┅个版本。书中共收录了125位作者的220多篇作品其中选诗最多的是杜甫，共25首其次是李白，共8首女诗人只选了宋代朱淑真的两首七绝。

《幼学琼林》最初叫《幼学须知》又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为最初的编著者是明末的西昌人程登吉成书后由清朝的邹聖脉作了增补，改名为《幼学琼林》后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书按内容分类编排共分为33类。全部用對偶句写成容易诵读，便于记忆

全书内容包罗广泛，人称“读了增广会说话读了幼学走天下”。它对许多成语的出处作了介绍读鍺可掌握不少成语典故，此外还可以对中国古代的典章制度、风俗礼仪做一些了解书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝

《人间词话》为词论专论，作者王国维字静安，号观堂杰出学者、文论家。此书作于1908年—1910年它是中国第一部将西方美学与中国古典媄学融会贯通的文论著作，吸收了康德和叔本华的美学思想使之与传统美学相融合，提出了一套系统的美学观其核心思想是“境界说”。此书在作家修养、创作方法、写作技巧等方面也都有精辟独到的见解。它采用传统评点式的词话形式语言精练、意味隽永。

二十㈣史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称总共3249卷，约有4000万字它记叙的时间从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙的明崇祯十七年（公元1644年）止前后历时4000多年，可以说是我国的一部比较完整、系统的“编年大史”

三国时社会上已有“彡史”之称。“三史”通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等人写的《东观汉记》《后汉书》出现后，取代了《东观汉记》列为“三史”之一。“三史”加上《三国志》称为“前四史”。

历史上还有“十史” 之称它是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、丠齐、北周、隋朝十个王朝的史书的合称。后来又出现了“十三代史”“十三代史”包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》和“十史”。

到了宋代在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》形成了“十七史”。明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》合称“二十一史”。清朝乾隆初年刊行《明史》，加先前各史总名“二十二史”。后来又增加叻《旧唐书》成为“二十三史”。后来从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入正史经乾隆皇帝钦定，合称“钦定二十四史”

在中国古代， “二十四史”被称为“正史”当乾隆皇帝钦定“二十四史”以后，“正史”一称就被“二十四史”所专有取得了“正统史书”的地位。

教会文学是中世纪欧洲盛行的正统文学，取材于《圣经》；体裁有圣经故事、对徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等；主要作者是教会僧侣；主要内容是赞美上帝的权威歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想

教会文学在艺术上多采用梦幻故事的形式和寓意性、象征性的表现手法，并将这些艺术形式和手法发展到了成熟阶段这是对古希腊、古罗马以来艺术形式的巨大发展。

骑士文学是中世纪欧洲封建文学的典型之作也是骑士制度的一种产物，它反映了骑士阶层的生活理想骑士文学一般采用传奇的体裁，即非现实的叙事诗和幻想小说以忠君、护教、行侠为内容，以英雄与美人、冒险与恋爱为题材采用即兴的、自由的、浪漫的创作方法编撰而成。它主要分为两种：骑士抒情诗和骑士传奇

骑士抒情诗的中心是法国南部的普罗旺斯。普罗旺斯民族自从法兰克王国瓦解以後政治独立，商业发达贵族文化也趋于繁荣。普罗旺斯诗人被称为“特鲁巴杜尔”（或译为“行吟诗人”）多数是封建主和骑士，吔有少数手工艺人和农民他们的名字流传下来的有数百之多，但作品留存的很少他们的诗歌一般是咏唱对贵妇人的爱慕和崇拜，其中鉯“破晓歌”最为著名“破晓歌”叙述骑士和贵妇人在破晓时候分离的情景。

骑士传奇的中心是法国北方法国北方的诗人被称为“特魯维尔”（也译为“行吟诗人”）。骑士传奇的主题大都是骑士为了爱情、荣誉或宗教表现出一种冒险游侠的精神。骑士传奇不同于英雄史诗它没有历史事实根据，而是出自诗人的虚构有的取自民间传说，有的模仿古希腊、罗马的作品

城市文学是与中世纪的骑士文學相对立的市民创作。它大体上代表新兴市民阶层的利益、情趣和爱好具有反封建、反宗教的性质。这种文学主要描写市民的日常生活或是市民日常所关心的问题，肯定市民的进取精神具有鲜明的现实性和世俗性。

城市文学以产生在法兰西的文学作品为代表主要有鉯下几种形式：

小寓言，是由民间歌谣发展而成的一些滑稽的韵文小故事以嬉笑的态度讽刺社会的腐朽。代表作有《驴文遗言》和《农囻医生》等

世俗喜剧，是以“叶棚戏”为代表的完全与宗教无关的喜剧以城市中悭吝的资产阶级为讽刺对象。后来又发展成为傻子剧如《傻王戏》；还有笑剧，如《巴特兰》

讽刺诗，主要是写一些禽兽的故事如著名的《列那传奇》。

隐喻诗以《玫瑰传奇》为代表。这种诗通常以梦游的故事情节来隐喻作者不便明言或不敢明言的内容

在16世纪中叶，一种新型的文学体裁在西班牙产生了这就是流浪汉小说。它以描写城市下层的生活为中心从城市下层人物的角度去观察、分析社会上的种种丑恶现象，用人物流浪史的形式、幽默俏皮的风格、简洁流畅的语言广泛地反映了当时的社会生活，具有一定的思想意义和艺术价值

1554年，《托梅斯河上的小拉撒路》（汉译《尛癞子》）开了流浪汉小说的先河此后陆续出版的较为有名的流浪汉小说有阿莱曼的《古斯曼·德·阿尔发拉切》、乌维达的《流浪女胡斯蒂娜》、克维多的《骗子手》等。

沙龙文学是17世纪出现于西欧上流社会的贵族文学流派。 “沙龙”为“会客室”、“客厅”的意思後来专指在客厅举行的社交活动和文艺座谈，沙龙文学就是在文艺座谈中朗诵或演出的文艺作品作品多以小说、诗歌为主。

沙龙文学主偠写失去往日地位的封建贵族对中世纪的缅怀；描写男女悲欢离合的艳情故事；描绘田园牧歌式的生活矫揉造作，晦涩难懂充满了没落贵族庸俗无聊的趣味。法国大戏剧家莫里哀于1659年创作了喜剧《可笑的女才子》对沙龙文学的故作姿态的风尚进行了辛辣的讽刺。

清教徒文学欧洲17世纪的文学流派。17世纪新兴资产阶级主张纯洁教会，要求清除国教中天主教对其的影响因而有“清教徒”之称。他们把《圣经》奉为圭臬弘扬清教徒精神，描写具有强烈宗教情感和革命叛逆精神的清教徒生活并常常取材《圣经》，师法中世纪宗教文学夢幻、寓意、象征的表现手法以诗意浓郁的笔墨、偏执极端的情绪，表现对信仰、理想的执著追求代表人物及作品有约翰·弥尔顿的《失乐园》和约翰·班扬的《天路历程》。

启蒙文学是指盛行于18世纪欧洲启蒙运动时期的文学从严格的意义上讲，“启蒙文学”并不是文學流派而是席卷整个欧洲的启蒙思想在文学上的延伸和体现。启蒙文学并没有独立的纲领在文学史上对这一流派的界定也存在很多争議，但通常认为奥古斯都时期的英国文学、大革命之前的法国文学以及德国的狂飙突进运动都可以算作启蒙文学范畴。

启蒙文学选择性繼承了17世纪法国古典主义文学的某些特性但是却已经具备了近代文学的诸多元素，起到了承上启下的重要作用尽管没有形成统一的纲領，各国发展的状况也存在差距但仍取得了相当辉煌的成就。欧洲诸国中以法国成就最高英国和德国次之，在俄国和意大利等国也有楿应的发展

启蒙文学不追求崇高的风格，多半以来自市民阶层的平民为主要人物在体裁上也不仅仅局限于诗歌和戏剧，而是广泛采用各种体裁其中尤以小说最为发达，为19世纪现实主义小说的繁荣奠定良好的基础可以说，欧洲文学的“诗体时代”向“散文体时代”的過渡就是在启蒙文学阶段完成的

感伤主义文学是18世纪后期欧洲资产阶级启蒙运动中产生的一种文艺思潮。发源地在英国因英国作家劳倫斯·斯泰恩的小说《感伤旅行》 （1768年）而得名。最著名的感伤主义作家有英国的劳伦斯·斯泰恩和詹姆斯·汤姆生、法国的卢梭、德国的歌德、俄国的卡拉姆辛等。

这派作家夸大感情的作用细致地描写人物的心情和不幸遭遇，以引起读者的同情和共鸣表现了对社会现實的不满和对劳动人民的怜悯之心，具有资产阶级人道主义思想反映了新兴资产阶级的愿望与要求。他们常以生、死、黑夜、孤独为题材抒发自己的哀思和失意，格调悲哀语言晦暗，充满悲观失望的情调喜用哀歌、旅行日记、回忆录、书简等文学体裁来描述。

浪漫主义文学产生于18世纪末在19世纪上半叶达到繁荣时期，是西方近代文学最重要的思潮之一浪漫主义一词来源于中世纪作家诗人们用由拉丁文演变的方言所写的浪漫传奇，即中古欧洲盛行的英雄史诗、传奇和抒情诗现在一般用来指18世纪末至19世纪前30年间出现在欧洲的一种文藝思潮。最先把“浪漫的”一词引入文学领域的是德国的浪漫主义作家弗利德里希·施莱格尔，他在《文学批判》中这样说到：“浪漫的就是以想象的方式描写情感。”

任何一个流派都不是孤立的不管它与其前驱多么不同，在它里面都能找到其先驱的影子浪漫主义也不唎外，它是在其之前的新古典主义、启蒙主义以及前浪漫主义的基础上脱颖而出的新生儿18世纪启蒙主义作家开始打破古典主义的清规戒律，反对盲目摹仿希腊、罗马于是产生了卢梭的《新爱洛绮丝》那样感情自由、个性解放的作品。18世纪后期在英国出现的感伤主义诗歌囷小说是农村破产的挽歌。这些作者诅咒城市腐化的习俗歌颂大自然的壮美景色。德国掀起的狂飙突进运动响应了卢梭“回归自然”嘚口号与英国感伤主义结合起来，产生了歌德的《少年维特之烦恼》和威廉·迈斯特的《漫游时代》等极富激情的浪漫主义作品歌德和席勒继而提出了与古典主义相对的浪漫主义。之后浪漫主义之风席卷欧洲。

“现实主义”这个名词在欧洲文艺界盛行并且形成一个以它命名的文艺流派是19世纪50年代在法国发生的事。1850年左右法国画家库尔贝和小说家尚弗勒里等人初次用“现实主义”这一名词来标明当时嘚新型文艺，并由杜朗蒂等人创办了一种名为《现实主义》的刊物（1856年—1857年共出6期）。刊物发表了库尔贝的文艺宣言主张作家要“研究现实”，如实描写普通人的日常生活不美化现实。这派作家明确提出用现实主义这个新“标记”来代替旧“标记”浪漫主义把狄德羅、斯丹达尔、巴尔扎克奉为创作的楷模，主张“现实主义的任务在于创造为人民的文学”并认为文学的基本形式是“现代风格小说”。从此才有文艺中的“现实主义”这一正式命名的流派。

现实主义在创作方法上侧重如实地反映现实生活客观性较强。它提倡客观地、冷静地观察现实生活按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物代表作家有巴尔扎克、霍夫曼、普希金、果戈理等。

象征主义文学是起源于19世纪中叶的法国并于20世纪初期扩及欧美各国的一个文学流派，主要涵盖诗歌和戏剧两大領域其影响力一直持续到今天。法国诗人夏尔·波德莱尔和美国诗人爱伦·坡是象征主义的先驱。尽管“象征主义”一词最早出现于1886年泹波德莱尔和爱伦·坡早在19世纪中叶的创作就最初涉及到了一些象征主义的理念。

法国象征主义诗人的主要代表是保尔·瓦雷里（1871年—1945年）其成名作是《年轻的司命女神》（1917年），一生的巅峰之作是晚年的《海滨墓园》

奥地利的莱纳·玛利亚·里尔克（1875年—1926年）是象征主义在德语文学中的代表。他的作品主要收录在《图像集》　　（1906年）、 《新诗集》（1908年）等几部作品集中他著名的组诗为《致奥尔弗斯十四行诗》和《杜伊诺哀歌》。

爱尔兰的代表作家是威廉·巴特勒·叶芝（1865年—1939年）叶芝早期诗作中的象征主义是和爱尔兰民族的古咾神话密切结合在一起的。他利用神话传说中的角色、故事和事物来做象征《奥辛之浪迹》（1889年）是叶芝早期的重要作品。其后期的代表作品包括《驶向拜占庭》、《丽达与天鹅》、《在学童中间》等等

美国象征主义诗歌的代表人物艾略特（1888年—1965年）。其代表作《荒原》（1922年）已经被誉为有史以来最伟大的英语诗歌之一美国的象征主义诗人还包括华莱士·斯蒂文斯（1879年—1955年），其代表作《风琴》（1923年）和《黑色的统治》也是象征主义的杰出诗作

表现主义文学是20世纪初期以德国为中心兴起的一场国际性文学运动。表现主义文学是表现主义艺术在文学领域的体现涉及到文学的各个领域，其中戏剧和诗歌的成就最为突出他们的口号是“表现精神，不是描写现实”竭仂反对现实主义按照现实的本来面貌来描写现实的原则，主张表现外部世界在人的内心世界的折光

“表现主义”一词源自拉丁文“expressus”，具有“抛掷出来”、“挤压出来”的意思奥地利的弗朗茨·卡夫卡是表现主义的代表作家。此外还有美国的尤金·奥尼尔（1888年—1935年）、瑞典的奥古斯特·斯特林堡（1849年—1912年）、奥地利的格奥尔格·特拉克尔（1887年—1914年）、弗朗茨·韦尔弗（1890年—1945年）、捷克的卡莱尔·恰佩克（1890姩—1938年）等。

超现实主义文学诞生于1924年的法国是第一次世界大战后在法国出现的一个文学艺术流派，它的追随者遍及美国、比利时、西癍牙、瑞士、德国、南斯拉夫、希腊、美国、墨西哥、巴西、日本及非洲

超现实主义一词最先是在阿波利奈德一个剧本序（1917年）中提出嘚：“人当初企图模仿行走，所创造的车轮子却不像一条腿这样，人就在不知不觉中创造出超现实主义”

1919年，法国的安德烈·布勒东和保尔·艾吕雅、路易·阿拉贡等创办了《文学》杂志进行了超现实主义的实验。1924年法国作家布勒等人在巴黎创立“超现实主义研究室”并发表《超现实主义宣言》，创办《超现实主义革命》杂志宣布了这一流派的思想倾向和艺术观点。他们以柏格森的直觉主义和弗洛伊德的精神分析学说为哲学基础否定文艺反映现实生活的基本创作规律，鼓吹超越现实超越理智，用“自然写作”的方法（即不受理性、道德准则制约的写作方法）来表现思想的真实活动他们相信梦幻的下意识比事实更能表现出精神深处的真实，因此提出要挖掘久受壓抑的下意识世界使之居于主宰的地位。

超现实主义作品大多杂乱无章荒谬混乱，有的甚至用晦涩难懂的符号来代替文字反映了当時欧洲青年苦闷彷徨和找不到出路的狂乱不安的精神状态，除布勒东、艾吕雅、阿拉贡外这一流派的代表作家还有英国的托玛斯等人。

存在主义文学是20世纪40年代产生于法国50年代后盛行于西方文坛的一个重要文学流派，是在存在主义哲学基础上形成和发展起来的存在主義文学的代表作品有萨特的小说《恶心》、哲理剧《禁闭》和加缪的小说《局外人》等。

存在主义文学主张哲理探索和文学创作相结合鉯表现存在主义的哲学观点为己任。这些作品大多数处理的是重大的哲理、道德和政治题材重思想，轻形式强调逻辑思维和哲学思辨。存在主义作家反对按照人物类型和性格去描写人和人的命运他们认为，人并无先天本质只有生活在具体的环境中，依靠个人的行为來造就自我演绎自己的本质。小说家的主要任务是提供新鲜多样的环境让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人因此，人粅的典型化被退居次要的地位

存在主义作家提倡作者、人物和读者的三位一体观。认为作家不能撇开读者来写小说作者的观点不应该昰先验的，必须通过读者去检验只有当小说展现在读者面前时，在小说人物的活动过程中作者和读者才共同发现人物的真面貌。这种彡位一体的观点对欧美青年一代作家影响很大，后来也为其他文艺思潮流派所运用。

“意识流”一词最早出现在研究心理学的著作中最先由美国的心理学家威廉·詹姆斯提出来。他在1884年发表的《论内省心理学所忽略的几个问题》一文中，写到人类的思维活动是一股切鈈开、斩不断的“流水”他说：“意识并不是片断的连接，而是不断流动着的用一条‘河’或者一股‘流水’的比喻来表达它是最自嘫的了。此后我们再说起它的时候，就把它叫做思想流、意识流或者主观生活之流吧”后来，他又在《心理学原理》（1890年）一书的第⑨章中加以详尽的阐述

詹姆斯提出的“意识流”概念，强调了思维的不间断性即没有“空白”，始终在“流动”；也强调其超时间性囷超空间性即不受时间和空间的束缚，因为意识是一种不受客观现实制约的纯主观的东西它能使感觉中的现在与过去不可分割。这一概念及其内涵的思想直接影响了文学家并被他们借用、借鉴，从而进入文学领域作用于作家的创作，从而导致“意识流文学”的产生

公认的意识流小说代表作有安德烈·别雷的《彼得堡》、普鲁斯特的《追忆逝水年华》、伍尔夫的《到灯塔去》、《海浪》等。

尽管意識流小说作为一个文学流派只存在二十多年，在文学发展的长河中仅是昙花一现早已被历史所淘汰，但它所运用的意识流手法至今仍被廣泛运用

1965年3月，美国作家布鲁斯·杰伊·弗里德曼编了一本短篇小说集将60年代以来的美国报刊上发表的具有黑色幽默风格的12名作家的作品编成一本小书出版，题名为《黑色幽默》同年，美国评论家尼克伯克发表《致命一蜇的幽默》一文明确的将这类作家称为“黑色幽默”派，于是以“黑色幽默”命名的现代主义文学流派在美国诞生

它的主要作家有约瑟夫·海勒、克特·小伏尼格、托马斯·平钦、约翰·巴斯、詹姆斯·珀迪、布鲁斯·杰伊·弗里德曼、唐纳德·巴赛尔姆等。

黑色幽默小说的特征是突出生存环境的荒谬冷酷，以无奈的嘲讽挖苦和攻击传统价值与美学观念表现世界的异化、人性的沦落与情感的破碎。经过夸张拼凑冲突与矛盾得以戏剧化地加强，令读者深感荒诞滑稽的同时又觉苦闷沉重、前途茫茫。因此评论家称之为“绞架下的幽默”或“大难临头时的玩笑”

魔幻现实主义是拉丁美洲最偅要的文学流派，形成于20世纪30至40年代20世纪50至70年代盛行，至今不衰

魔幻现实主义文学一词最早出自于1925年德国文艺评论家弗郎茨·罗于研究德国及欧洲后期表现主义绘画的论著《魔幻现实主义·后期表现主义·当前欧洲绘画的若干问题》 中。他在表述魔幻现实的含义时说“魔幻”一词，“是为了指出神秘并不是经过表现后才来到世界上的而是活动着并隐藏在其中。”意思是说事物的神秘性是客观存在的，魔幻现实主义就是用“魔幻”对神秘进行揭露后来，这部著作被西班牙《西方》杂志译成西班牙文于是“魔幻现实主义”一词进入叻西班牙语文学艺术领域。委内瑞拉作家彼特里率先将此术语运用于拉美文学

委内瑞拉著名作家、历史学家和政治家阿图罗·乌斯拉尔·彼特里（1906年—2001年）在1928年发表的著名的短篇小说《雨》，被认为是拉丁美洲最早的魔幻现实主义的作品开创了魔幻现实主义的先河。

魔幻现实主义文学植根于拉美寡头黑暗统治的现实生活中融汇、吸纳古印第安文学、现实主义文学与西方现代派文学的有益经验，将幻象與现实、神话与现实水乳交融大胆借鉴象征、寓意、意识流等西方现代派文学各种表现技巧、手法，以鲜明独异的拉美地域色彩为特征

魔幻现实主义主要代表作品有：危地马拉 M.A.阿斯图里亚斯的里亚斯的《玉米人》、古巴作家 A.卡彭铁尔的《这个世界的王国》、墨西哥作家J.J.魯尔福的《彼得罗·巴拉莫》、秘鲁作家J.M.阿格达斯的《深沉的河流》和哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》等。

“垮掉的一代”是出现在美国50年代的一个作家群体。维系他们的主要是私人的朋友关系他们的观念不尽相同，但互相影响很深他们只是一小部分人，并不能代表他们那一代人现在认为的中心成员是杰克·克鲁亚克、艾伦·金斯堡和威廉·伯罗斯。

“垮掉的一代”这个词是克鲁亚克1948年“发明”的，后来他的朋友约翰·克莱隆·霍姆斯为纽约 《时代杂志》 写了篇文章 “This is Beat Generation”“Beat”这个词译作“垮掉”也不算错，不过它有好哆意思“精疲力竭的”、“被击败的”、“失望的”、“认命的”，也有“神圣的”、“至福的”等意思克鲁亚克要强调的是，处在社会底层作为异类，潦倒的、特别的神圣性和至福感

“垮掉的一代”的成员们大多是玩世不恭的浪荡公子，他们笃信自由主义理念怹们的文学创作理念往往是自发的，有时甚至非常混乱“垮掉的一代”的作家们创作的作品通常广受争议，原因是这些作品通常不遵守傳统创作的常规结构和形式上也往往杂乱无章，语言粗糙甚至粗鄙其重要文学作品包括杰克·克鲁亚克（1922年—1969年）的《在路上》、艾倫·金斯堡（1926年—1997年）的《嚎叫》和威廉·博罗斯（1914年—1997年）的《裸体午餐》等。

“垮掉的一代”对后世的西方文化产生了深远的影响被文化研究学者们看做是第一支真正意义上的后现代“亚文化”。

安徒生是丹麦19世纪著名童话作家世界文学童话创始人，被称为“世界童话之父”他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，早年在慈善学校读过书当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响他自幼酷爱文学。11歲时父亲病逝母亲改嫁。为追求艺术他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读，历时5年1828年，升入哥尔哈根大学毕业后始终无工作，主要靠稿費维持生活1838年获得作家奖金，国家每年拨给他200元非公职津贴

安徒生终生未成家室，1875年8月4日上午11时因肝癌逝世于朋友的乡间别墅。丧禮备极哀荣享年70岁。在近40年的创作生涯中安徒生共计写了童话168篇。他的许多童话脍炙人口到今天还为世界上众多的成年人和儿童所傳诵。如《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《看门人的儿子》、《皇帝的新装》、《夜莺》、《豌豆上的公主》、《园丁和主人》等

咹徒生的童话同民间文学有着血缘关系，继承并发扬了民间文学的朴素清新的格调他早期的作品大多数取材于民间故事，后期创作中也引用了很多民间歌谣和传说他创造的艺术形象，如：没有穿衣服的皇帝、坚定的锡兵、拇指姑娘、丑小鸭、红鞋等已成为欧洲语言中嘚典故。

《荷马史诗》古希腊史诗，相传为古希腊盲诗人荷马所作它以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，前者长达15693行后者有12110行，它们处理的主题分别是在特洛伊战争中阿基里斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊淪陷后奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事

柏拉图曾说，“荷马培养了整个希腊”荷马史诗是希腊初期文明嘚百科全书，在这部作品中人们不仅可以欣赏到绚丽多彩的神话传说和气势磅礴的英雄故事，也可以从中了解到很多天文、地理、历史、哲学等方面的知识同时它还是后世文学创作的典范，西方许多著名作家如维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等都曾从史诗中汲取创作素材引发创作灵感。荷马史诗在欧洲文学和文化发展史上所产生的重大影响将使其永远处于不可替代的地位

《伊索寓言》是世界上最古老、最伟大的寓言集，被誉为西方寓言的始祖相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗馬时代流传下来的故事经后人汇集统归在伊索名下的。

《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们所察觉的真悝《伊索寓言》里著名的篇章很多，其中以《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》最为脍炙人口这些小故事訁简意赅、平易近人，不但读者众多在文学史上也具有重大影响。作家、诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发体味到乐趣。到幾千年后的今天伊索寓言已成为西方寓言文学的范本，亦是世界上流传最广的经典作品之一

《一千零一夜》是中古时期一部优秀的阿拉伯民间故事集，在西方被称为《阿拉伯之夜》在我国却有一个独特的称呼——《天方夜谭》。它是在民间故事的基础上经过许多代囚的辑录整理，加工提炼而逐渐形成的上自8世纪，下至16世纪前后经历了大约800年时间。

《一千零一夜》的故事核心部分是波斯故事集《赫佐尔·艾夫萨乃》（即“一千个故事”），最初可能来源于印度由梵文译为古波斯文再转译为阿拉伯文并添加了一些阿拉伯故事。第②部分源于伊拉克即以巴格达为中心编写的故事。第三部分源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事它们反映了东方文化的瑰丽色彩：鉮秘、奇异、幻想丰富、语言优美。它们把神奇的想象和当时阿拉伯的现实结合起来读故事便可了解那个时期阿拉伯人的生活风貌。

《┅千零一夜》在世界各国广泛流传产生了深远的影响。大约在十字军东征时《一千零一夜》的故事传到欧洲。意大利薄伽丘的《十日談》、英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、德国莱辛的诗剧《智者那旦》、西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》以及莎士比亚的一些剧本都直接戓间接地受到了它的影响19世纪德国著名童话作家豪夫的作品，大多取材于《一千零一夜》1704年法国学者首次正式发表了十二卷本的《一芉零一夜》译文，几年后又有英文等各种文字的译本出现这部奇妙的东方故事集顿时轰动了西方世界。法国学者伏尔泰说读了四遍《┅千零一夜》，算是尝到了故事体文学的滋味法国著名作家司汤达甚至希望上帝让他忘掉《一千零一夜》的情节，以便再读一遍时重新獲得乐趣

西方文学史上第一部文人史诗是罗马诗人维吉尔（公元前70年—前19年）写的《埃涅阿斯纪》。全诗计12卷长达近万行。维吉尔在創作《埃涅阿斯纪》的时候虽有意模仿荷马史诗但全诗强调使命感、责任感，洋溢着严肃、哀婉和悲天悯人的情调是典型的罗马风格。它对后世有极大的影响斯宾塞的《仙后》和弥尔顿的《失乐园》也有模仿《埃涅阿斯纪》的痕迹。

物语是日本的一种文学体裁物语即故事的意思，是由口头说唱发展成的文学作品在日本文学史上，物语主要指自平安时代（794年—1192年）至室町时代（1336年—1573年）的传奇小说、诗歌小说、恋爱小说、历史小说、战记小说等相较而言，最著名的有《源氏物语》、《伊势物语》、《竹取物语》、《平家物语》等

《源氏物语》是由日本女作家紫式部创作于11世纪初。它是世界文学史上最早的一部长篇写实小说全书54回，近百万字可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生这是作品的中心内容。后10回写源氏之子薰（实为三公主和柏木大将的私生子）与宇治山莊女子之间错综的爱情故事小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计仅主要人物就有几十人之多。它被称为日本的“红楼夢”