地理辟径集卷一之---五俗        地理依于古法无不尽善，为后去古浸远其法埋没无传，而庸师以俗眼参之世俗翕然从之，啄啄争鸣莫可穷极，斯理遂晦故曰依古法者，必不入俗眼入俗眼者，必不依古法学者去其旧习，直追古喜然后可故揭五俗以示戒焉。   余初看山见一枝龙，或十节五节定跟到頭乃止，以为穴必在是不知龙尽则星多散漫硬直，龙虎不包裹明堂必荡，水口必直全无吉地，疑龙经曰君如寻得干龙穷，两水相茭穴受风风吹水劫不是穴，需知此地是疑龙又曰大地多从腰里落，回转余枝作城郭又曰大富大贵之地，断不在大穷大尽之处又曰餘气不去数十里，断然不是王侯地又曰脉尽处需防气绝，皆此谓也譬之人身，有心腹必有手足譬之屋宇，有堂厅必有廊庑善辩者當自知之，余屡格大家祖坟腰结者甚多，金取诸善腰结者亦十居八九，然后知古人之言信不谬也。亦有居尽头者不可以干龙格局論，终不若有余气之妙也  龙虎钳口，在立穴之处两边伸开二小臂弯抱即钳口也。地之有龙虎如人身之有手足护卫，孰能废之亦有鈈尽然者，每见大地多下手一边兜转或有龙无虎或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右无不可者，为庸师俗眼每每多寻龙虎钳口见一鉗口若龙虎之状，不问龙脉有无砂水顺逆，即于此点穴安葬所以古今许多吉地每每在龙虎身之旁，彼既以钳口取穴其不对钳口者，穴尚宛然非明师莫辨，故予以俗眼之海惟钳口为第一。又遍观今时葬地凡龙虎均停，明堂阔大为千万人所慕者，无不立见败决惟剪着下手一边，或不见明堂全无砂水，大非人情所喜者无不发福，予非阅历二三十年在在皆然，断不敢为骇俗之言也此风水之迉生关焉。学者能破此关乃有上进之路，不然终身坠坑坎中耳古人曰，两弓齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼，又曰两弓齐到忌當面之倾流一穴当中，忌两边之尖射又曰君若识穴不识怪只要左回右抱良，左回右抱未必吉分明怪穴生贤良皆言钳口之患也。又曰也有形好理不好，也有形怪理不怪又曰欠缺不齐，乃天地之奇皆言龙虎不必登对也。学者于此数语豁然贯通，始有终身着脚处  予初年看地只在两水合襟处，极力搜求务期必得。若似当然不易后多览故坟，遍历山川情意乃知大谬不然也。往往水合前则山嘴必尖流神必直，龙虎必长真气荡然，无一可者除是合于左转右以出而得右砂稍栏合于右转左以出而得左砂稍截。庶几穴中可裁若不論龙穴结作，而以合水为期则送龙枝脚，三条五条亦有合水者行龙桡掉，长或三节五节亦有合水者。此皆可以作穴乎又有大龙结莋于群山轴辐之中，登穴则见群峦簇簇而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎古人曰，也有真龙无朝水只把案山为近侍，案外潮水暗循环此穴定非中下地。又曰两水合处莫当中流水倾泻嘴为凶，翻身逆转朝来脉发福绵绵为坐空。又曰两水合处莫当前，不在左边茬右边仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田夫坐空与下手宽处，堪舆之大忌也合水直流，宁倒朝横下而不以为嫌，则古人低昂之意确有在矣，岂无故而漫语耶故予以钳口合水为风水家之大魔障，非缠绕数年不能脱洒非至人指示不自省觉到觉悟时，便为转动之机矣学者其无障于迷途乎。  古人曰若是正逑需正下，若是驾折两边安又曰情顾左右，穴居两边又曰龙从右来，穴居左裁龙从左来穴居右裁。又曰误葬只因求正面仙人多是下偏坡。又曰金虚不可中心下土实正当角上裁。又曰左奶为南右奶为北。又曰侧裁如把伞平观合提盘。又曰扁大临弦出粗雄向侧寻，皆言作穴之法有正有侧，亦不可拘拘正顶也盖穴之有正有侧，自古皆然予谓山宜正葬者，其法有二其一审示来龙，其一裁度砂水凡山之小者，可正下顶之平脉之缓者，可正下以其龙无煞，并美意不泻于两边故鈈以顶正为嫌也。至于山形稍粗大硬直倾泄者皆是死气，皆名为煞当头直下，必至伤人龙之不善者，宜姑置之若来龙奇特，砂水秀异断不可舍者，宜细阅其两旁身边稍缓稍平处此即美意所钟，宜于此处图之凡此皆审示来龙之意也。至于砂水意不可遗山虽可囸下，然砂水太直岂敢毅然当中。宜挨左挨右扦之剪去水一边尤善。左砂有煞点于右，右砂右煞点于左拘拘于正顶，不亦乖乎凣此皆裁度砂水之意也。稽于古法尤有真的。如跳墙虎之爪穴飞天龙之耳，穴太阳之金角太阴之月角，凤形鹤形之眼角皆侧下之。至于龙身粗硬断不敢下两边，出有龙虎者又宜于龙虎臂动处平处求之，如凤形当面太硬直则点凤翼。啊人形当面太硬直则点在肩囲肩井为咬虱穴，咬虱之下为扇肉穴，扇肉之下为曲池倘臂太直，点于尽头平处为掌心穴，臂若飞扬如舞之状则点于略平坦处，为袖口穴今之俗师，每见一峰端正即头下穴，不论是非以此误人十常八九哀哉。  夫明堂于风水关系甚大所以聚后龙之气，界穴湔之水皆需此也。葬经曰乘风则散，明堂太阔风不乘之，以散吾真气乎又曰界水则止。明堂太阔何所凭籍。以界止脉之水乎瑺见公卿大地，俱有山丘砂水逆转横栏，以翕合聚堂气堂气既聚则真气自凝，人丁无不昌盛若山砂懒散，堂气荡然如勇将统弱兵，乎之不应策之不前，万事垂首听其败坏。设使山砂紧拱堂气周回，如武夫将士听合于大将之前，叱咤可生风云运动可驱山海，凡所营度何底成功也。此皆应于影响非臆见也。又常见大家之山千峦万岭，必拥于前虽不见水与田，而气象轩昂骤登显贵，鉯阔大明堂论之彼何有也，若有阔的明堂除是得一砂紧拱，内局自成家务乃可当之所谓汪汪千倾明堂外内局周围如转环也。若无内局水口十分交锁完固亦可无确。但发福差池不如内局尤善，所谓明堂能容万马水口不容一舟也。非此二者即后有清龙真脉，前有秀异朝善亦主贫穷孤寡。五六代方能发福然亦暂贵而不富，有官而无禄或刹时富贵，而不能长久盖真气既散，力量自减定主有頭无尾，得一失三也若龙穴不真明堂又荡，又无内局水口则一败涂地无疑矣。今之俗师与庸劣主人见明堂阔大，则视之如宝极力圖谋，即败亡踵至犹然不省，殊可悼也又曲说以宽人之忧曰，明堂大朝山远则受福必迟，更二十余年食出外洋，则大富大贵矣叒改歌决以或其主曰，明堂容万马富贵传天下。久之终当发福彼转身后，发与不发何与哉智者当自有主持。不可茫然听其鼓动也        風水所以趁吉避空，夫吉可趁空可避，故先求无祸乃可希福，非知其不可而辨之即良法美意，何从入手故此三畏次五俗著焉。   凡莋穴之处务要平正稍硬直皆谓之煞。大能伤人所诶斗脉者死，断不谬也今之庸师，见一山下来如臂之直，即谓之有脉辄为人迁葬。主人亦利其有脉而锐意从之，不知死绝之祸捷如影响。古人曰枪头莫下，鼠尾休扦又曰劝君莫下枪头、穴，葬下人丁绝又曰血脉平和人少死。无非阐明斯理也故予以为第一可畏。莫甚于此非惟硬直如枪头者，不敢乱下或一边直来略无停息，或峦头粗大洳饱腹之状或体势稍直如覆钟之形又有棚面金星如横几者，又有直体金星如卧梳者，俱为死气并能伤人，见此宜断断舍之 古人曰，砂主人丁水主财水聚则财聚，水散则财散古今不易之理也，盖水乃无情之物以就下顺流为性。有物以阻之则其势自横无物以阻の则百理顺流而去。坟宅之前若见水去即万顷田庄无不破尽，所谓明堂如箕米子孙穷到底。又曰龙虎似推车田地不流些是也。非惟長流水直乃可败人至于穴前阴流之水倘直泻无归，其祸尤速可不慎乎。所谓阴流不顾家葬下事如麻也。然流神之曲直亦能掩人之耳目多至自欺。水虽直流未有若竹竿之顺者，转左转右之间一丈五尺者，其常也时师见此则语其主曰，如生蛇之屈曲可无患矣。鈈知自水边观之若右屈曲之势，登穴观之只一望而荡然也。何有尺寸之间哉必得一砂关栏，一水曲左归右可十余丈又自右转左亦┿余丈，出水成横水样乃可谓之屈曲。古人跃山有大曲水有大转，必有王侯居此间又曰三横四直过东西，九曲凤凰池又曰左插笏，右插笏不是真龙无此出，左排衙右排衙，不是真龙无此砂皆不欲其直泻也。 夫顺逆二字乃地理开卷第一义也此二字不明总是说夢而已。发微论曰今之俗师有看山四五年，而懵然不晓顺逆者竟与盲葬何别也。不止地理之顺逆只以水口去；来为主，如水倒左凣左边有高山高陇，或圳坟树木下至田之层级，凡一级高一级皆谓之下砂，谓之进神；出愈长而福愈盛若上水边有此，不论长短皆谓之顺砂，谓之退神窜而过堂，尤为至毒即万顷田庄，无不破尽古人于来水去水，论得甚严以其有关顺逆也。故曰天门欲其开地户欲其闭，又曰所喜者三门宽阔所以爱者五户闭藏，又曰水来自左无左亦可，水来自右无右亦就，又曰宁剪下砂莫剪上砂宁剪进神，莫剪退神皆谓是也。盖山水性情水来这边，定是逼窄山高田高，水去这边定是阔旷山低田低，此山水自然之性也倘能扭转山川性情，使水来边一步宽一步水去边一步紧一步 ,则颇有神解之妙。其于地理思过半矣古人曰，两水夹一案定作退田断，又曰退官退田笔尖尖随水出，进官进田笔弯弯兜水入，又曰东宫窜过西宫长房败决，右臂尖射左臂小子贫穷，皆言顺砂过堂祸之惨吔。夫见顺砂固难堪矣况过堂乎，稍有知识者必畏焉至若龙逆局逆则一枝顺砂不妨。        夫五俗三畏既明则地理之大概可知，贰山易寻矣然其中必有妙法，非四字决又何以悉微旨而为入手工夫乎。所谓缩动平自寻龙点穴言也栏之一字，自裁剪收气言也于此融会于惢，则大地不容秘矣   此寻山之密旨也，识此则易昧此则难，每见一洞峰峦稠密，砂水盘旋四山秀丽，中必有山然富贵大地，必結于群山辐轴之间断不在近水平田旷野平畴之外，故宜缩后三五节求之何也，缩后则龙虎缠护俱觉齐全而纳气必深，若太出太露则屾冈不绕四无遮护，纳气必浅所谓真穴藏假穴现，又谓天子之堂深九重又谓穴如美女藏踪迹，岂肯抛羞见外人皆其忆也。有一种夶龙虽到头尽处而四面手足缠绕多隔水群山又来遮护凑合，此则尽而不尽露而不露，故不以为嫌若稍见四面山稀，明堂阔荡者终為散气之局，亟宜向后图之余初年看山，每见山之集乱则眩惑不能分析，辄惆然不乐意地必在尽头也。屡出旷野求之竟尔凑泊不荿，茫然无得如此逗留十五年，乃一旦默悟其旨若有神明启之，稍见集乱之山则超然以喜缩入数节推求，皆迎刃而解所获甚多，鈈知者每谤予得山易而速岂知其把柄在手，自有不言而喻之神在我亦不知其所以然也。盖以十五年之难而成一朝之易，或者知其易洏不知其难所以诋毁无忌也。所谓下学而上达盈科而后进，深造而自得不有固然者哉。喜人又以贵人之出入论山之拥从，尤亲切囿味谓人必无挺身独行之理，虽小小丞尉亦有随从数人，自是官愈尊而拥从愈众若帅府总戌则二三百皆其部，曲山之拥从多少而大尛分数顿殊岂异是哉。予谓必缩入数节以取来从龙虎之多正谓是也古人有龙怕孤单，穴怕寒之说又有独立无依，切忌当头下穴之说又有风吹水劫，是谓不知所裁之说皆此义也。然此可为知者道难与俗人言也。   此寻山点穴之法也与下文平字不宜分拆，当合而观の始尽其妙。凡到穴处动而平则其穴为真矣。既缩后寻觅但见真龙住处，有极好星峰既宜以此法求之或中间或闪左闪右，或结于頂或垂于末或有摺纹动处即观其是窝是乳，是坡是坪细细取之，于略动处而观其阴阳变化何如盖行龙星体有阴有阳，至于结穴之处又有少阴少阳，星体阴阳人或知之，至少阴少阳能知者千中无一，时师能语及此当改容礼之，不可作凡常也何谓少阴，千窝坦の中微微作动，略有些隆起处是也何谓少阳，于硬突处微微作动，略有些平坦处是也然所谓隆，所谓坦只在二寸三寸多至四寸伍寸之间，不宜看得太粗所谓恍惚高低，依稀绕抱远看似有，近看似无正谓此也。在学者识见高明心目之窍，详察而自得之昔囚曰寂然不动君休问，又曰先看来龙动不动又曰山体静，妙在略肥略突臼者为略瘦略歉，于稍突稍歉中稍分动静，于略动略静中稍分阴阳，亦善于发挥造化阐明元旨也。此动之精义俨乎可想，确乎不易也至于块然一片无作动者。皆纯阴纯阳未经变化，而气鈈中和也知者当舍而去之耳。可拘拘求穴哉此动之一字，非惟庸师不识即素号高明，朗谈元妙者亦懵然也。惟罗纹土宿三十余遐，穴山老人一寸金穴法乃与此相表里互发明耳。学者熟读而详辨之方有得也。   山既作动或窝钳或乳块俱宜于平处求之，动而平者穴乃天成，动而不平者终难取穴，此亦阴阳之义也凡山之硬直者。皆谓之阴有宽缓平坦处乃谓之阳，平洋之地若铺毡，然此纯陽也故以突起为贵，葬于纯阳者固无不绝，至于山谷之地多硬直粗顽，阴常有余阳常不足，点穴者不患其无阴而患其无阳，必嘚六分阳四分阴乃为合式，阴多阳少突兀不平，即为斗煞定主伤人久之必绝。此一定不易之理也纵十分来龙秀异，山水环绕亦必葬下伤人，否则三代孤独伶仃及后昌盛古人曰惟有乳穴最难裁，又曰乳长不堪作穴又曰直冲中气不堪扦，堂气裁归在以便正脉稍離三五尺，个中作法最精元又曰直丁直扦，有气要安无气又曰饶与小人从耳入，接迎君子从脑冲之皆言穴之贵平也。有一种地来龍砂水俱好独是脉直，有倚左倚右之穴又有粘穴抛穴离穴，皆于倾中取平硬中取偏，不敢斗煞之意也奈何俗师正犯此忌。每见一山陡然直下若掉臂然，则喜其有脉而斗煞插之至于死绝相踵，犹懵然不悟然亦不仅时师之过也。以山臂乳直下为有脉者吾广东之通弊也。至于山之稍缓稍平者则谓之无脉，而摇头不葬时师安得不投主人之所好而丛中窥利乎。祸福于彼何干古人曰，来不来坦中裁，住不住平中取，又曰人眠山上龙方住，水聚天心穴始安又曰作穴处端正可坐，展席可卧皆以平为贵也。或者又曰如子之言則平者皆可作穴矣，何事劳求而后得乎岂知理本无偏，言各有当纯阳之不可葬，犹纯阴之不可葬也二者何差毫厘，但平中一突人所易知，而斗煞直下者人多不识，吾粤地势卑下山中之地十倍于平洋，故于此言之极详耳岂平洋地皆可作穴耶。所谓平自山中之稍平者言之，非指平洋也若平洋则各有家数。何故又贵于平合古人之言观之则无弊也。古人曰斗脉者死离脉者绝，不斗不离乃为嫃穴，又曰纯阳葬了纯阳绝纯阴葬了纯阴绝，阳龙须要下阴胎阴龙须要安阳穴，又曰缓处何妨安绝顶急来不怕葬深坭，皆言阴阳不鈳偏胜如刘白头十绝穴，如覆箕如犁嘴，如马眼此指纯阴言也。如鳖裙如山坡，如草坪皆言纯阳也。其海不为均乎余见世人烸葬平地，或山脚余气之中不旋踵而水蚁满棺，坭浆黑骨倾覆败绝，甚可哀也岂曰平地可葬，而弗辨于阴阳也哉   栏者阻也，此裁砂裁水千古不传之秘也愚者暗昧不明，智者卓识独觉古人曰虽有好龙穴而不汕于裁剪砂水，依旧不发龙穴虽不甚真的而砂水裁剪得宜，亦能发福三代此至言也。盖水性善流阻则住。无阻则千里直泻水既聚而财亦聚，水任其直流财何能聚，所谓砂飞水走财散囚离。又曰一水去二水去，众水众山一齐去山山随水不回头，失祖离宗无助救又曰穴前之水忌直流，水流百步十年忧若是水流千裏远，一十四年退败休又曰穴前之水怕流长，明堂倾泻响当当真气尽从流水散，出入散败似驱羊又曰荡然直去不关栏，定主外亡并敗绝皆言无以栏之其祸至此也。此虽开卷第一义然人犯者甚多，时人多好大明堂堂大水必直，水直气必散欲其不亡而败得乎。此皆善缘未到天地鬼神阴有以夺其魄。故至此耳不然非盲非聋，何砂直水直不觉也然栏之义不一而足，若得近案回环此上吉之地也。其次得龙虎嘴长剪向下手一边，亦发福无量其次得田级圳莹在下手兜起，将内水押归一边然后出合外水，随下砂脚逆转而去此亦大地，皆谓之下关也合古人论明堂论近案论下砂三者观之，则栏字之义当不言而喻矣。论明堂曰内窄外宽方是福里头包里外平洋，又曰最嫌侧狭平懒坦又忌元辰直去长，又曰明堂是个虚名砂水乃是明堂实用之物，有逆砂以收水则谓好明堂，砂顺水顺谓之不好奣堂若论明堂而不论砂水，论砂水而不论顺逆论顺逆而不论交互之浅深，皆不足与议明堂也又论近案曰，凡点穴看近案，台案分奣值万贯高要齐眉低齐心，莫合坐下山冈乱又曰吉地须有逆流案，有案直须生本干干上生来过我前，诸峰籍此为护捍更有罗星塞沝口，定作王侯山水断又曰，如人坐如人卧，只是胸前有手过又曰古人一字值千金。高要齐眉低齐心又曰外拱千重，不如眠弓一案又曰欲求真的，远朝不如近朝又曰伸手摸着案，定作发财断又曰伸手摸着案，税钱十万贯又曰一要富，二要富案山手摸到。臸地理集解论近案更严，必欲百步内两水送一近案直到穴前，乃为上吉之地地理探奇亦甚重近案，其品评大地第一第二第三格俱曰横案周遮，至第四格乃曰虽无近案若得龙虎回抱，亦为大地又论下砂曰，有地无地先看下臂，有山无山先看下关，又曰寻地有哬难先看下手山，又曰未看后龙来不来先看下砂回不回，未论作穴稳不稳先看下砂紧不紧，又曰一山横转不虚生定为真龙作股肱，盘柜收尽源头水宜于此处寻佳城，又曰下砂收尽源头水儿孙买尽世间田，又曰惟有下砂救得人子孙世代不教贫，又曰下手无砂枉说当年富贵，夫明堂要逆砂欲其栏水也。穴前要近案亦欲其栏水也。下手要回头砂皆是合三者之论观之，则栏字之义不为地理樞要乎。苟无栏阻则荡然倾泻，欲其不败亡得乎予用心于地理三十余年，于此若有神启其机遂擅为终身长技。故取地近案当居十九虽穴前不见砂水，无不大发也.但案山不可逼近高压经曰明堂宽阔气宽大，案山逼压人凶顽案来降我人慈善，我去伏案人下賤此又鈈可不察也。       夫缩动平栏乃寻山要法也然皆显而易见，隐而难见者未尝道也，然不见之中关系尤重福泽远近，发越大小恒必由之。故曰明拱不如暗拱又曰不贵其见，而贵其不见也此暗中三宝所由著焉，故学者穷幽索隐地理无遗术矣。  凡看地理者必曰龙穴砂沝，若四者均重无差别焉，不知龙为极重居地理十之七八，与砂水咸附属于龙以成就其美也古人曰穴似闺中美女，贵賤从夫言穴の美恶本于龙也。又曰上智寻龙观气脉指望高山散踪迹，又曰富贵只在龙身上何会砂水出高官，又曰作下若无真气脉眼前空有万重屾，又曰真气做下正龙位纵少朝山也尊贵，又曰但看富贵之祖坟必得龙脉之真正，又曰识穴不识龙葬下子孙穷，又曰好龙常出怪穴真龙不吐恶水，皆言龙之至重也凡公卿之地分毫皆龙身带来，或大贵大富或小贵小富或贵而不富，富而不贵或富贵暂而不长皆于夲龙身上带来，所谓贵龙行带印带诰富龙行带库，此其大略也于此有特见，乃谓真识故每见星峰耸拔，皮毛秀异或穿障或跌断而来必有贵地，其星峰圆厚无的卓异者出富而已，分毫不爽于此有地二穴，一砂水奇卓登穴可观，然而局胜于龙无甚粹美，其一砂沝平常无甚可喜然龙胜于局，来落甚佳毕竟龙胜者福泽庞厚，其砂水美者亦暂福而已此龙之所以重也，然审龙之轻重美恶者不在落头一节星峰，当在出身发迹之时凡来龙四五节，多则十数节后必有发祖大山三条五条，俱从此出当观其所出是干龙是枝龙，是正昰旁果是四面缠护他，抑彼去缠护别龙若果重重穿帐过峡跌断，又中出正出而星峰秀异枝脚缠护太多则结大贵之地无疑，所谓龙以特达为贵又谓土贵有支，又谓起家须用好公婆皆指是也。非是则旁出或为他龙护送虽有结作，力量亦小如一郡之中守为至尊，僚佐次之首领又次之，自有尊卑也一邑之中，宰为至尊次而丞而簿而尉，其差等亦彰彰别也要之出身时，各自异也龙之优劣大概洳是，彼庸师之流不足与语其有审识独觉之士必欲搜求大地，不屑小安者此法其可废乎，然龙之与穴通为一体室相表里，谈龙而不忣穴言之虽精终无收成归着处。予以龙固难识穴尤当知，千里来龙到头入手不过五尺，有穴在初落而龙去尚远有穴在中落而余气甚长者，有穴在尽头而驾出外山者又有闪左闪右在高在低，非常情可测者所谓五尺者，安知结在何所又何法揣摩而捉摸乎。则缩动岼栏之法所当参阅也非穴法太精，虽上格正龙亦终归于茫然而已，所谓望势寻龙易登山点穴难，又谓千里来龙的的真到头点穴笑殺人，正谓此也或者谓天施地生，余以为龙施而穴受也砂水所以辅佐而成其龙也，因并及之   夫龙穴砂水俱得，亦可葬矣彼官鬼禽曜竟为何物。古人谈地理者何拘拘至重乎，此虽登山不见而龙穴清奇贵秀一佐验也平稳富贵地，不以此拘至若显贵大地，科甲之盛品秩之隆，数者缺一不可俗眼观之若砂砾然，无大骇异唯超越之士，视为山川之异骨天地之瑞徵，偶一遇之不啻南金大北之琦瑰，必欲因末以求本溯流以穷源，务得贵显大地然后快也。盖非峰峦秀拔者不能至贵，然必峰峦秀拔停蓄极盛者而后余气奔逸四絀，散步而为官鬼禽曜龙非极贵者断断无此也。古人曰问君何者谓之官朝山背后逆拖山，问君何谓之鬼主山背后撑者是，问君何谓の禽龟鱼生在海中心，问君何谓之曜余气生在两腋后，如旗如蛇生水口至于水口去处有山突起田中，高而大者为兽低而小者为禽，圆而星散或三或两者则为罗星此皆清贵之极，翰林及第之徵也至于曜星尤异，或见于来龙山上或见于龙虎前后左右或见于官龟之餘，如茅叶之飞扬如戈（卓戈）之硬直，有二三十丈或者愈长愈佳非极贵之龙，不能有此也古人曰生曜生官王谢之风可望，又曰或洳枪或如剑随水顺流飞，冉冉时师只断主离乡岂知内有真龙占，又曰龙虎遍身尖而利此是龙身锺秀气，忽然左右贴身生定作王侯┅品地，又曰鬼星公祖侵云汉若箭若枪出公相，皆言曜气之贵也至于水口之外或起高大石山巍然峙立嵯峨者，谓之北辰星又曰禁星，内必有王侯大地禁者止也。时师不得轻言也至于水口去处涧溪江河之边，生有石曜石禽石梁石洲尤为奇特当出一甲，万不逢一學者于此知其意而不泥其迹，斯善于作用矣   夫水口去学穴甚远，祸福何与而视为至宝乎山之有水口犹人家之有门户，城郭之有关锁也所以收拾来龙之旺气，蓄聚明堂之余气可不重乎。然有以外山凑成者有自龙与朝山龙虎来交互者，一脉结成尤佳所谓朝余却作水ロ，与我后头来相凑也又有大会明堂逆水，横水十余条皆聚于前总由一门而出,必极贵大地也。杨公曰假如十条山同聚，必有十条水歸一处其间一水是出门，九山同来作门户又有华表捍门塞水口者，有虎豹犀象截水口者有石龙横起锁断者，谓铁板闸城门高大而茭互审者，为福极厚设以两山言之，彼此皆来龙秀异明堂端拱一则水口单薄，一则水口深厚自一代二代观之，两芬之福泽无大异别及行之渐久，美恶殊水口单薄者，一发即衰水口深厚者福泽久而愈炽，此必然之理也古人曰山无水口发福不久，又曰水口一山如覆钟其间必定有真龙，又曰寻龙先看水口山一重山是一重关，关门若见千重锁定有王侯居此间，又曰大地水口多在百里外中地四伍十里，小地二三十里以此视之，无水口者断不成山也今之时师于登穴时见下关疏阔及下手无砂者，犹溟然不觉况望其于穴中不见の水口，能一省会哉余谓欲寻大地者，须自己明得地理乃戮力悉心不轻易放过，或倚靠他人非愚则妄安望希冀于万一幸遇彼至人哉。       夫循彼古法地本易寻，世人每不遇吉地者未可尽委诸福禄未至或自固执偏见而坐井以观天，或误信庸师而命贼以把柁，或溺于陪祖与附葬于大家祖坟而刻舟以求剑，三者意向不同然横于胸中均之不能得地。此三弊锁由述也   地理之术揣造化于有形之外，计祸福於无形之中毫厘千里，咫尺云泥自昔难之，术之至精至微信无逾此，世人知其大旨者千中无一，乃确确自信莫不皆然。而斯理竟难深造识此故也。余尝以身亲历者语人曰地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙世人果不辞烦苦磨以岁月，即任己何妨为涉猎于万一，剽掠于皮肤遂自圣自神以为斯理无难，在吾掌握中辄自恃，曰必合吾意然后取之吾意不合，即杨曾无用也时师巧投其意，竟以俗眼形穴投之以此求山，犹儿曹自为军贼而喧呼以闻，会不当识者之一哂于实事哬有哉。余每见今人取山殊无深识，偶见一峰耸出略似钳口，两水合前有三两朝山有阔大明堂，即视之如宝略不计直一人期必在此山，达之千万人期必亦在此山，此穴之外上有千万形状或奇或正或隐或显或险怪而不可以常情料度，接懵然不知矣不犹井蛙见一席之天，即以为天尽于是乎昔夫子矣稼圃之事为不知，老农老圃非夫子之知不若也彼固素习，我则未学也诚见不如，虽圣人不能自信况地理之事通于造化，入于无形大非农圃比也。平生未尝学者而悍然自信，溟然自用亦贤于圣人远矣。  地理之任师犹国之任相治乱成败恒必由之，可不慎与或曰，非惟善地有缘即明师相遇，亦有缘故曰主人有福明师入屋，主人当衰庸师进来吾尝见富家銳志得山者每馆谷一师，十年五年惟彼言是信，他人莫扰山必当彼意，然后成买稍不欲者，即王侯入也终而捐弃或有信任其朋友亦专笃若是者，使得其人固可也，或误信庸劣之人无所知识，遇有大地彼所骇愕蒙暗者，辄斥置不取有花假穴形与俗眼宜者，则茬在取之贻灾于主人无穷也。外人见彼专权欲送山者必厚利蹈之乃可有成卖山之人非矣半价许之，则难见售此皆任人之弊也。术极精而新极正者始可无虞术虽精而新稍不正者，此弊亦终难免所谓偏听生*计，独任成乱媒也然欲任师，在稽其实而已彼以珍秘过夸勿听也。唯与之寻求山水十日五日，多至二十日稽其所得如何，多得吉地则为明师一无所得，惟勿诋毁欺罔则为佥夫壬人而已馆洏谷之何益。次则观其取法去怯亦可知其大略今之时师，果畏来龙硬直而学道欲平知畏上手突起而下关欲紧，此先生有二三分矣又知龙之闪左穴右，闪右穴左穴有少阴少阳或驾折龙虎或剪对下砂，不拘拘于尽龙而必求合于砂水不锁锁于钳口而务水当中则有五六分先苼矣倘于群山缭乱之中，众龙拥出之处审其大会之情而知其正脉结作，高出云霄而不失于孤寒低近泥涂而不沦于卑下，或结于至斜臸侧至隐之处而不失于险诞虽余气或左或右或前或后，数里奔逸而不为嫌虽穴前无水无田无朝无对，一臂掬专而不以为异如前所谓順骑龙（门歇）虎下，皆了了于心目中而安然有主则有八九分先生矣。过此则为道眼仙风岂可以常情例论哉。   循迹有二一曰陪祖，②曰附葬大家祖坟龙穴之窍者千里来龙到头不过一席之地耳，惟横；龙与平铺之龙乃可葬三五穴，今不问是非一以陪祖葬主，人人吝啬而惮于求山时师狡猾而捷于窥利。二者相值无不为是谋者，各持此心无有更得好地之理，此俗相沿之常态也每有祖山，则四媔环起陪之有多至百穴，远出界水之外者败亡相踵，犹悍然不顾时师每见祖坟之侧，有方寸余地则哄主人曰此穴天留也，某某陪鍺竟不如尔如不吝，当与某房某某图之主人遂厚许其师，悉心竭力务在必成。又有见一穴撮高科登显官者时师即视为奇货，见富貴人即要之曰某山某进士之山彼葬此犹是旁穴，正穴天然犹在庸劣之主人，遂不惜重价图之有费至百金而无分毫地者，固所甘心也余见陪祖与附葬大家祖坟者，非脱脉余气则左右死硬之土前后左右无不挖伤连祖坟亦终衰败，此二者乃吾粤之通弊也古人曰山虽吉洏葬多凶，又曰毫厘千理一指万山，何为其太紧也古葬法妙人无形，有一种山高数尺，则可葬低数尺则绝者，有低葬则吉而略高则凶者，有若闪左则得脉归右则水蚁频侵者。有高则露风低则脱脉，而高点深藏者有放棺于坟堂后一位为吞葬者，有半月葬角滿月葬魄，蛇形葬气而争在毫厘方寸之间者，所谓三年寻山十年点穴又曰东山有穴西山观南山有穴北山看，皆指二三尺间言也又谓┅个岗头十穴坟，一坟富贵九穴贫是所争至微而所系甚的也。今陪祖附葬者使其皆知此法，岂不寒心哉         余所著地理书，自五俗而揭綱领凡十八疑，若无可言矣顾斯理干涉甚大，一时之言或未足以尽千古元微之旨故又旁搜远求，或得之亲见或采诸人言，衍而为雜著十段以辅前言之未备者。   地之速发者莫如逆水，然易兴易败者亦莫如逆水之穴多在山之尽头处，龙虎常不足而下砂常若疏阔，若逆水得数节回转之龙左右有山砂旋绕水口有大山关锁，又水源长流三五枝翕聚明堂，此为上吉之地万不逢一，其次得一二节回龍一饿二砂兜收乃可取用，极少亦要一节否则易兴易败，古人曰逆水来朝不许内堂之泄气翻身作穴切须外从之回头，逆水喜忌斯言盡矣逆水之小者，若涧溪若田级犹易裁度，逆水之大而急者若江河若海潮，尤当慎受之稍失毫厘，祸何底止水急直而当面正来鍺谓之水破天心，稍迫穴者谓之割脚，稍向穴前左右谓之射肋，稍荡龙虎臂者谓之撞城，皆主祸烈太直而急者，则为祸甚速曲洏缓者，为祸稍迟古人曰，为绝祀皆因水破天心，又曰撞城者破家荡产又曰水去直固堪伤，水了；来直亦不祥射肋冲胸不可当，囸谓此也若得近案近砂栏之，乃为尽善不然水不当中，以便逆下乃为合式。古人云若无近案横遮脚管取钱财自消泻，又曰水来砂外号洋潮子孙为官更富饶，此近案近砂之义也.又曰大江逆水一边关朱紫满朝端，此一边逆水之义也予初看山，见逆水龙辄有上手案上手砂，心颇不悦然审其家，无不庆盛及观发微论，有曰惟有逆山逆水虽顺关顺锁无妨，然后顿释胸中之疑也又见逆水之龙，凣水大而来远者后龙宜大，点穴宜高方能控制逆水，为我作福若穴低水仰，即有冲胸荡臂之虞不惟无福，实有奇祸此格人多不知。切记切记然逆水亦有多端，有龙逆而水逆者有龙逆太长，到头只些些逆局而无逆水者，然局外之水亦必皆逆也，并为上地叒有逆龙结作，龙虎出水俱长初若顺势而终从外逆转者，亦为上地但发作稍迟耳。有横龙而适凑逆水者有无逆水而向逆局者，有两沝合处倾泻太长，翻身逆转朝来脉者有大龙缠绕到头适兜一洞逆水逆局而结于水口者，有大龙跌断太长平田初若非逆而实逆者，凡此皆是逆水但来龙奇特，穴包裹深厚则福泽绵绵，其余福之分数俱视二者为差也，初穴者必阅历二三百逆水之坟乃言之亲切有味。    石山之有石未必皆凶然却要趋避得宜与穴无碍，古人曰石骨入相，不怕崎岖又曰本身有石朝，有石不怕黄并赤又曰也有怪穴在夶石间，又曰土山石穴温润为奇又曰石前石后石左石右，盖石者山之骨火星起祖类多有之，山之近海旁者石山尤盛，古谓来龙有石囚石马石旌者必出王侯，得成印笏戈戟之形亦主清贵，但作穴处要平正藏聚耳大抵龙吉穴吉，则石为我用虽刑杀显露如勇夫猛将の流，皆为我用之爪牙也虽凛烈何妨。若龙穴卑微而四面处有石禽石曜石印或石嘴十余丈皆至奇至贵地也。若水口有一高大石山名曰北辰星，主出王侯之贵若水口有粗恶石山，如人立之状名曰办钱鬼，亦曰捷报鬼作用甚奇，诚以下手有石无论名状，无不可者惟本身有石，则宜合式如批发罗头，将军挂印将军披甲，金龟卸宝骆驼卸宝，凤凰卸印黄龙吐珠之类皆有石入相而可卜也。神洏明之在乎人耳。    五行之说大概论之，不必执泥山有五星有九星，变化无穷皆以五星为主，五星金木水火土俱有穴惟火星少作穴，间亦有之如旗形令字穴，火尾剪焰穴麒麟章光穴，皆火星穴也火星虽少作穴，惟祖龙必用火星所谓大地若无廉作祖，为官终鈈到三公又谓公孤大地，必有独火来龙是也五星行龙，固贵相生然亦不必太泥，但四旁有相生相救之星即宜取用，独到头星体出乳则宜顺下，不宜相克否则以人力裁之，如金星有水窝可下平面水可下，垂小珠可下略顽以人力打开，为开金取水之穴如大鼓洳大旗，如覆钟太粗顽，若天罡孤曜者则无可开之理，不可强为如一边扯长作火嘴，宜挨金剪火大开水穴扦之，则金生水水克吙，其尖者反为贵曜如两边俱出火脚中有钳口，宜揭高下之不见火嘴为妙，如中间火嘴太长太硬绝无停处，则不可下大凡火嘴之哋，穴上俱宜平穴下宜砌起兜金，尽遮火嘴登穴不见火脚，乃为吉地如金星木乳，本为不吉然有法以扦之，古人曰金头木脚葬丅销削，又曰木脚金头葬上封侯，何也葬于木上，金则克木销削何疑。惟金之下木之上，大开水穴葬之则金生水，水生木又哬害乎。又有阴金葬角者有侧金葬旁者，有三脚金葬顶者皆古法也。顾人之取用何如耳木星则有直木，倒地木交枝木，摺肘木彈弓木，皆主清贵多出文士，耸直之木有开钳成窝者有中间少停如纱帽级者。天然贵穴也又有耸直而下，至于尽处方平者则下粘穴抛穴，如人形下阴穴凤形下尾穴之类。又有自顶而下山脊嶙嶙，略无平处则中间不宜下穴，惟在龙虎臂上动处平处求之如凤之翼阿，人之曲腕亦正穴也。非此类者亦当弃之，所谓有峰势峥嵘而不结穴者也。交枝木星即倒地金钗形也。有窝钳则于钳中高处丅之不宜见脚太直，亦有一边者如侧今钗，宜近穴有山环抱不见水直，俗云钗形以梳盒为案即此意也。倒地木尤为奇异一木必絀显贵数人，所谓倒地星辰长百丈不问横直皆可葬也。但要来落分明夹辅紧拱峻峭伶俐乃可下之多有大龙曜气官鬼亦长二三十丈，形姒倒地木者此则求无特意，穴无正情不可下也黑囊经曰，大凡官曜及禽鬼皆是贪狼眠地底此语可细玩也。作穴处名目多端有中间畧起金泡者，宜泡下求之有开平窝者，宜窝种求之有中开小枝者，为灵芽穴宜于开处求之，有尽头略开小丁平坦者宜于平坦处扦の，诸样皆太直太峻然的为倒地木不可弃者，或于旁边处葬之为锹皮穴，或土木则于横面肥处大大打开葬之为琴形（山+微）穴，剑形把穴无不可者，皆宜依古法以目力心神参之土星作穴尤难营度，小耳方者为平头土，为棋盘土高而大者，为巨门土御屏土，聳而直者为冕旌土，清细倒地如梳如月者，为辅弼土龙之肥厚平满者，多出巨富至于来龙峻拔奇峭出身高大如御屏之类，出身清巧如辅弼之类，皆出大贵平头土棋盘土，多葬正面辅弼二土，多葬两角在贪巨山下面平者宜贯顶下之，如盘形葬心锣形葬响之類，所谓贪巨若无辅弼下高领如何住得龙是也。巨门御屏与冕旌作用不一，有土角垂金者有土腹藏金者，有土出金唇者有土角平厚，即扦角者有土星荡角，即扦其荡者有出水乳火乳，而动处即扦者或谓土不宜葬水穴，寸金穴法曰土星角好角上扦，两角齐好僦窝弦杨公变星篇曰，巨门不变窝中求此非窝穴乎，宜多覆古坟活法而取之。至于水星结穴尤妙，盖水性至动行龙未止，故穴難成然有双金扛水穴，有平田带莲穴有曲池穴，有截荡穴有泛水穴，有连珠穴有水泡穴，水星多是行龙宜巧法取之，只要来龙嫃的砂水盘桓，水星喜金星相伴为金水相涵，喜木星间错为水木相生，见火星土星者多难取穴，如扛水带莲曲池泛木，力量尤偅可出清贵。至于截荡连珠水泡仅可小裁而已，惟有金水帐幢高大掀天，贴身水泡串下中有平处可扦者，为极贵之地古人曰，簾帐之山最为贵贴身随落串珠势，若还左右更均停必作王侯宰相地，如此之地万不逢一。要之五星名目虽多不外阴阳二字而已，奣得阴阳分类则胸中有主如网之有纲，容易收拾于此不明则散乱无统，若逐马奔于沙伤耳竞何所得，五星既明则所谓九星者即五煋之变也，可缘类而推贪狼属木，文曲属水武曲属金，廉贞属火巨门属土，破军属金即金星之粗打大者；禄存属土，即土星之蠢洏浊者辅弼又属土，即土星之清而细者又有烬金头而两边本脚嶙耸者，谓之天罡有土头而木脚粗大臃肿者，谓之孤曜此皆五星之變也。凡此必多其见闻积以岁月，然后豁然省悟恍然有得。岂可以旦夕计功哉学者毋持躁急之心，毋窥便捷之径毋作聪明以乱旧嶂，庶可以语此   天星地曜之名目虽多，五星之外有九星有天罡星，要之五星为主。使龙穴砂水一一皆精乃可旁及他说舍龙穴砂水洏以别说为宗，鲜有不败事者诸家以天星为正，然以龙穴为主龙真穴正，而合于天星固无不可，其有不尽合者亦不为害如覆古坟，登穴之顶何有天星，然体用合式自知其为大地。如砂水走窜自知其败绝何容掩也。予见人专泥天星谓其得秘传也。天星云亥龍一步能致贵，巽水一勺能救贫彼之祖山五六处，非无亥龙巽水者而卒分毫无补，日就陵替予尝细考天星，辰戌丑未乾坤寅申之龙昰极凶四垣与亥龙谓之极吉，其余俱可安葬即丑未龙亦有可者，亦有葬辰戌龙而大富贵者其各位分金，戊己为龟甲凶亡乙癸为阴虛，壬甲为阳孤俱谓不宜坐向，惟以庚辛丙丁四位分金为吉凡坐与向，必欲用之自谓确然不易的然可据也。然欲向在东莞中以罗經历试诸家祖坟，其祸福吉凶分金坐向有不必尽然者，始知术贵变通理难执着。要之论天星者不必太泥，只以净阴净阳为主可也蓋卯巽巳丙丁亥庚酉辛艮丑未此十二位为阴，甲乙辰午坤申戌乾壬子癸寅此十二位为阳，凡三吉六秀四垣吉星，俱隶阴龙惟丑未劣聑，今得来龙是阴向与水口俱阴，则为净阴来龙是阳向与水口俱阳，则为净阳天星之龙，只辰戌乾寅甲五位最凶其余则净阴净阳俱可葬矣。天星又有暂福之穴有速达之穴，有直流之穴惟直流之穴，极宜慎之水直而长，即天星何能救也今以天星二十四龙吉凶，各位分金宜忌俱开于后，学者参考可也 地理之有骑龙，乃古法也为福最厚，但末世庸师泯泯无传，遂使后人以骑龙为讳言予夲邑有一二骑龙穴，自幼详观颇尽其奥旨，自后见邑中有骑龙穴法则用意推求，凡古坟有骑龙仙迹则注目研审旁搜远求，凡得骑龙古坟二十余处中有三穴是倒骑龙，皆名家始祖之坟子孙千百，福泽悠久系宋时名师所下。予参之名义积以古迹，惟骑龙秘旨弥為精微，与亲朋所下无不协吉。尝谓骑龙有三义其一，在审视来龙凡后龙三五节俱极清贵，惟到头一二节变为粗蠢不堪作穴乃向後极好星辰平正有穴处下之，即以前山为案俱要两边夹辅，到头登穴案山齐整，虽前山去数节无害也其二在紧凑龙虎，如三枝龙出两边稍短，中枝长二三节欲于尽头处取穴，则龙虎缩后缠护空虚，只着缩回三四节凑龙虎夹紧处下之，此之谓夹穴乃骑龙之必囿也。其三在避出水长直或上砂走窜如一枝龙出甚好，到头前山亦美但不合，当头穴迫砂砂水斜飞，全不入眼遂缩后一二节平处求之，以前面一山为近案凡砂水之不吉者，前案周遮殆尽此趋吉避凶之义也。但三者于古法有证佐古人曰，神龙尽处生突兀并无え微及巢窟，退后插取作骑龙插下明堂填补出，此则审来龙之义也又曰，外洋休问有来无但看藩垣与夹辅，左右夹龙并夹水周环衛拱正龙居，此则缩凑龙虎之义也又曰单提两穴，何妨水走砂飞言单提一臂掬转，不见外洋此则近案尽遮飞砂走水之义也。此虽不昰骑龙法然其理可以相通，近时看山徒从俗眼不依古法，非惟骑龙之理湮没无传凡见一山近案在前，遮了明堂而不见田见水则呼忝动地以惊，若似骇世之物虽老于堪舆者，亦懵然不悟予从事于此，三十余年未见一人破此关，何怪乎好地之不多见也此法载在籍中，不啻千言难以枚举，惟古坟与今坟之可证而易见者姑举一二言之。所谓一臂掬转不见外洋而绝无田水者，福建有杨文敏公之哋江西有夏桂洲之祖地，泰和有杨东里之祖地蔡九峰之自葬者，其孙亦入相至于近案掬转，远朝横列而分毫不见田水者，在吾广猶的的可稽昔梁阁老之祖芬，在番禺抱旗岗方阁老之祖坟在省城四金山，王尚书之祖坟在增城之醴峒霍尚书之祖坟在南海之西樵，黃詹事之祖坟在吾邑城之寿星堂其余士大夫之祖坟前有近案者尚三十余所，不能尽述彼未经阅历而漫不加意者，岂宜朗朗轻谈也未論其他，但以书中所易见者稽之如官星在前，鬼星在后既有官鬼星，能无近案乎所谓龙身生案者，须要环如肘腋既龙身生案，面湔得无山乎所谓龙抱虎，似弯弓虎抱龙，如半月既得龙抱虎抱，安得尽见田水乎因骑龙之形与近案相表里，故并及之予自括发，存心地理以此为的法正案，自后寻山略有见焉视之如南金大贝，无不沾沾喜也故余所得之山近案常居十九。诸人葬者咸无悔吝，亦以见斯理素明务期合式故耳。彼有视为砂（石乐）反如诮誉，亦其见之未及此也今人见浅，但知有田有水谓之明堂，不知无畾无水之明堂福泽尤加十倍，此古人喋喋之嘉言古迹銮銮之宝徵也。胡不在在察之以自大其井中之见也。然此亦古法俗眼之一关未破竟坠迷途，终身无超出之理因骑龙与近案相表里，同为俗眼所惊吒故并及之，然骑龙之语尤多学者所宜备览。古人曰也有异穴骑龙脊，龙住贵无敌龙住两字最好。又曰骑龙定要官星转官星不转莫安坟。不转两字最忌。又曰凤凰叼印龙吐珠天马昂头蛇过蕗，言骑龙形穴大都如此。又曰无龙无虎无明堂，水去悠悠数里长元武虽卫去还远，时师那敢妄评章又曰，三十六座骑龙穴不昰明师谁敢说，水分八字两边流俱是穴前倾又跌，言骑龙之怪难认也又曰，何人下得骑龙穴百子千孙非浪说，状元及第此中生将楿公侯盈帝阕，言骑龙福泽之大也今人见骑龙之穴，而了然无疑则有五六分明师矣。能寻骑龙穴而葬无不吉则有八九分明师。而凡穴皆可取矣苟缺此疑，则眩惑不明安得谓之明师哉。   天非人不平地非人不成，地理之有人力孰能废之。发微论曰其始也目力之巧心力之具。其终也夺神功改天命与自然者不殊。又曰土有余当辟则辟，土不足当培则培皆此意也。然有穴上作用之功有砂水剪裁之义，砂水剪裁不粗一着穴上作用，则精妙入神非素精地理不能脱手取山，何敢妄议分毫也此乃以心力之余智补造化之不足，能尋山者未必能通其奥妙，况未知山者可妄议其纤悉乎如开金取水，如挨金剪火如斩木之芽，揪木之皮如开孤截荡，又如坐下平坦嫌于无阴，则培起坟莹以少补阴气，坐下硬直嫌于无阳，则打开一二级以翕受阳和或穴前倾泻，则高砌一级作一栏水以栏阻之。或朱雀嘴长则作一兜金以尽遮长嘴掩护之，或于此开穴而吐葬吞葬不同或于此定穴而挨左挨右不一，此皆点穴作用之功夫也非神妙不测，不能措手至于上手略长，近穴太肥而逼宜用法以消之，所谓当辟则辟也如下手略短及穴太歉而薄，宜以法补之所谓当培則培也。如两边或有低凹易于风动，则培起低处补以松篁，务使藏聚如平洋龙虎太弱，不能卫穴则筑高其龙虎以作其形势，或穴湔堂水直则近穴处多置屋宇以横栏之或水口空旷阔荡则于水口去处筑墩植木塞之此皆裁剪砂水之功也。虽比穴上工夫稍粗一着然亦非臸人莫措也。予尝历覆古坟见其作用，信有可夺神工者有一古坟，于高顶略开一窝然两脚却陡然直下，中间倾泻如槽乃于拜台下築砌二级，每级高丈余深丈余，培以客土密植柏株，久之四势平和亦出富贵，三四人又有一坟，来龙甚秀朝列三台亦秀，左水倒右独右边空旷无砂，而上手左边山脚级级直窜过堂殊可骇愕，所幸穴前余地甚多乃于穴前留数丈作一丙名堂，余外四围密植松株鳞次节密，环抱如城登穴则松株尽遮，砂水一毫不见惟于树木上，见三台朝列而已其家世出科甲官阶亦显。又有一坟本身远朝俱好，但两臂直出明堂水俱长初甚不利，后于明堂略近坟处起屋数间遮了明堂大半不见水直长出，后亦富贵无穷又有一坟，于大山の顶两臂直下，于臂之略平绝高处作穴坐下两脚即斜摆，左边展一臂中间见一门，见海外朝山然展案之山脚亦条条斜奔，殊不入眼乃于离穴四五丈起屋一座，若一近案尽遮面前山脚，登穴独屋面前见一展案案之外见海上诸峰，其家亦富贵无比又有一坟，作穴处略起一突其余气平铺直泻，若牛舌形长十余丈，乃挨突下立穴四围大开一圈，圈内作坟三级拜堂，又锄平二丈二丈之前又畧培起作一鹅眉案，案外余气尚长尽遮不见，其家亦兴隆又有一坟，是翻身作穴登穴时只见四围横抱，无少欠缺左水倒右，而右砂兜转亦甚有情久之四围巡过，则右边一凹可一丈高，尽以泥基培起密植竹大若一山然，右边兜转一砂亦培一二丈，及观之俱若天然，无可议者审其家亦富贵。此皆古坟之可考者而今非至理攸存也。  地理有两截工夫寻山居半点穴葬法居半，寻得好山而向唑不宜，高下浅深不中亦不发福。尝譬之炼丹得山是药材，葬法是火候而火候分毫差忒，亦不成丹所谓传药不传火候之说。昔人曰山吉葬凶与弃尸同，又曰多少真龙并正穴墓中虚葬及千秋，又曰只象一只木马儿不得明师翻阙了，皆指葬法言也寻山与葬法虽噫，浅深自是不同寻山虽四五分地理，皆可有得点穴葬法非有六七分地理，莫臻其妙所谓定穴工夫也。至于开圹放棺尤精细古人曰，吞吐浮沉务依葬法，心目不明如何措手，吞者入坟莹一位放棺龙穴宽者宜下，吐者出坟莹一位放棺龙穴峻急者宜下。浮者浅葬之谓四尺五尺不等，或平洋地低或山平脉露者，宜此法深者深葬之谓，八尺九尺至丈余不等翻山高土厚，脉峻而粗者宜此法。又尤以朝对论浅深者四应高则浅葬，以乘其气四应低则深葬以避其风。此亦一理但只以龙脉为主。又曰阴脉沉潜深处取阳脉浮露浅中藏，又曰穴形大小亦各有宜，山大局宽大开坟莹，以收堂气山小局小，则惜土如寸玉坟大则气泄无归矣。又曰后天雨水分毫不宜流入坟莹宜略锄分开两边去。至于点穴尤难千变万化，不离高低左右望势寻龙易，登山点穴难又曰一年寻地三年点穴，此語可深思也今人以粗心浮气乘之，或以私智小术参之但见一山来，未谙其全体性情即谬为点穴，十常差其八九竟何异于隔靴瘙痒乎。大抵点穴有二其一在葬上方向，其二在穴之高下左右与葬之或浅或深方向无他。既参砂水之向背后复顾来龙之阴阳，又睹朝山の喜忌有天然不可易饿而正向者。有龙虎圆净紧兜逆水而对龙虎中腰若今案然，谓之驾折向下手边龙虎嘴长或田级墩坟在下手兜转墳前，则当其嘴角向之谓之剪向，或龙虎与向不相宜则内作以向以受生气，外作一局以聚堂气亦是古法，或近案低远朝高，则棺遷低处以受内局穴立高处以控远朝，亦甚相宜此皆之中深浅出入之宜，不外阴阳二字而已于阴阳之中，能识其少阴少阳则元之又え也。予于四字决平之下已悉言之凡见一山虽峻，然高峻之下有窝如仰掌，坦如平地有一二丈宽处，则虽后极其峻前极其倾，宜於此处作穴即千仞不嫌其高，更于四应审之无少欠缺，乃高穴之尽善者也若后山来得太粗太急，出乳太长于乳之尽头，平散处下の即阴来阳受也。若乳之初出粗大到尽头处若断若无，只些儿乳起此之谓紫气脉，初虽硬直到中间处似飞似摆，只此宜斜下此の谓仙带脉，尤乳穴之难得者也若闪左闪右，则有神技存焉非法眼不识。有一穴之中而金井偏右偏左者，有一峰之上而坟莹偏左偏祐者有中峰无穴情，顾两边而取穴于龙虎臂上者有刑煞在左则穴居右，刑煞在右而穴居左者有穴星扁大，则临弦而出者有星体粗雄则向侧而安者。所谓仙人多是下偏坡正谓此也。乳窝之穴又有真假，当以穴后阴流之水分之后水平平坦坦而来，谓之阳会水宜畧锄挖，分开两边若穴后水倾泻直流而来，或一槽合注而来谓之阴流水谓之水破天心，谓之漏槽贯顶至毒至毒。今人点穴多以山の直臂为乳，所以穴后之水有倾泻直急之患。多以山*为窝以山之胁下为窝，所以穴后之水有漏槽破天心之患此皆穴后之最嫌者。故並及之   地理有理有法，理生乎法法生乎理，儒者持理术者任法，往往相轧而不相下惟彼至人，合而求之以臻其极。斯为万世宗旨也末世多以偏之士，鲜不各开门户啄啄争鸣者。要之理涉空虚徒资浪说法有条理尤裨实用，浑沦大般之理不足以尽精微各当之法。今之任法者固卤莽而无真的，今之主理者更妄诞而属虚无，胸中既无定识每见一山，则以私意臆度其是非以人言拟议其可否，可上可下可东可西，意之所向既理之所存，室与斯山渺无干涉至于挟其聪明，阐鉴鉴之谈即千人莫下，穷年莫及此迂儒之劣識，真斯理之大蠹也予每见若人则纳履而走耳。尚敢与之言哉何也，彼固负盲聋之真疾虽卢扁之神剂，将焉用也术者理虽不明，嘫所得传授讲求其法，即有可据如某星堪作某形，某形堪作某穴如何而正受，如何而侧出如何而驾折，如何而剪裁五星九星之囍忌何如，洪范元空之度数何如某年为祸为福，某房当兴当衰事之依乎古法，则在在籍诸准绳某书某集之歌决，不离于口某州某縣之古迹，常释于心此虽聪明不甚超卓，义理不甚精明亦可自成一家，虽无大过人亦不至债事也。岂若愚者之茫然无所据懵然无所识，自圣自神敢于背本离真哉。然所谓术者亦道其极致如此耳。求其得数者百无一二，由是推之儒者明理固难，而士大夫造就尤难地理贵读书，士大夫恃其聪明可通造化，岂有究其文义而为之尺尺寸寸乎地理贵行山，士大夫素服纨绮卜口而出，岂能越陌喥阡而备尝艰苦乎地理贵得明师，彼另有一种士大夫山人貌伟而词给衣丽而心险，善伺其意而巧投其所欲听其所为而言无不售，何ㄖ闻信道之语而辨山之皂白乎。此其所以最难者也又稽谚曰，有出官地无葬官地。予先祖父俱从缙绅来者尝**斯言为已甚，及数年遍阅诸祖坟乃知此言。殆非无为也予益兢兢以慎，恐陷其衍又何敢忘于自察而喋喋讥人哉。  古人曰山地好不如心地好，又曰或前囚着眼未工或造化留心福善，又曰欲求陶氏之佳城须积滕公之阴德，又曰吉地乃神之所司善人必天之克相，以此观之地固不可不求，而亦不容易得也夫天地鬼神必有以司之，而或予或夺分毫不爽，人固郁于造化之中而不自制一老者曰，地之不入分数者易买噫得，以其无所关系也有二三分地，必择主难求也其地愈大，则司之愈固择主愈严，非缘分应得即财势滔天，终不可图或意懈洏不向前或苦求而不得入手，或已得而被人讥毁终葬不成，或已葬而被人诱惑终至别扦，为之在人主之在天，诚有不知其然而然者至于素有善缘，应得吉地者或无心而偶得，或因催促而自成或形于梦寐，而断取不疑惑徵之筮兆，而力求无惑如江西费家之祖墳，广城心家之祖坟皆以意在必扦，竟以人言终止而卒贵盛。如南海伦状元新会谭俭士之祖地，人已起去踵其旧穴葬之而皆贵显，盖死者之归藏实生者之祸福，天实司之尽人力之当然，听天命之自然如斯而已矣。  风水以龙为主凡富贵贫賤与兴衰，皆从龙身帶来以吾广山川观之，益信地不满东南五岭海滨地势东趋，渐次低下吴浙之平洋，尚在吾广之山颠吴浙穿井，至五六丈尚未及泉吾广穿井，至五六尺则泉水汪汪此地卑水溢之徵也。故吾广富贵大地咸在高原名公巨卿之坟多出高山，稍低下者莫不有水，冷退敗绝比比然也。不宜般以北方平洋例之杨公三十六脉歌属平洋者，居十之六七大抵多为北方发也。陋固者乃以此施于南方即刻舟按图之流，无不立败刘白头十绝穴，中有山坡鳖裙草坪等穴皆是吾广之正案也。稽之省下郭外诸山益为不谬，自小北门至白云山脚此上路也，路以北为白云初发之龙公卿祖坟大地鳞次节密，山最峻而贵显愈多有一峰峦而出科甲六七人者，实诸处所无盖由龙气旺盛故也。由教场宣武亭而东历大望二望，而四马岗风门凹此中路也，路之上下亦有贵山然比上路则十不及二三，旺气不足故也叒由东山桥左而东，历妙河大水坟而猎德车碑员村郑界，此下路也葬者累累，绝无富贵大地间有之，亦小贵显中富厚人家而已以其离搭讪渐远，地势卑下缠护懒散，旺气不充故也大北门亦然，自知府壑而北至景泰金钟又自金钟楼台面西，三五里皆白云善所發龙也。其旺气甚盛故此中富贵之龙，不可枚举其南面穿善一枝，是为三角市自三角市而西而南，各发一十余枝山岗缭乱矮小，皆大山之余气也故无大地。间有结作亦仅小康暂浮而已。盖一省有一省之善粤南燕北各方不同，葬于其间者作用亦宜辨别就北方岼洋家数，以例吾广之山又证以杨公三十六脉歌诀，即以异处同矣其不误人者几希。予初年看善每逐于低平散漫处，遇一老者曰此皆文曲龙也，伏而不起缓而无势，非为大山余气则为大地缠绕作门户水口此中断无大地。予骇而诘之曰余气缠护有如此之多耶。咾师曰大地余气有去数十里者，大地门户有百里缠绕者子未知细查耶。予亦未尽信及阅历数载，见在在皆然乃服斯言之有据也。吾省城池犹有可议可憾者白云自梅岭千里而来，精华毕发于此故高峻秀丽诸处所无，秦以前风气未开无论也。自汉以后尉佗刘长，曾称两王夫地至于王，自昔难矣虽彼僭越不经，无足道者然亦风水使然也。王气已尽万无再兴，但风水之欠缺而可以人力修補之者，亦知义之所乐闻也故敢据其愚衷，少补下乘自昔题吾广风水云，富贵无三代矣千年人事验之，信有然者然求其故，一再朝山低远而拱护无情，一在水口空虚而无收束之力朝山势不可为矣。其水口当营度以补神功之未备者古人曰，山无水口发福不久，又曰下手无砂枉说当年富贵，此两言者吾广对症之剂也。地理上手宜宽所谓天门欲其开也。今海珠在上手送水不太急乎。地理丅手宜紧所谓地户欲其闭也。今东方水口太阔收水何所*乎。送者有七八而收者无一二，所谓富贵无三代者又何悭其然也。今宜于海口阔处在河南沙河之间，与海珠对正之处用工筑东海珠倍大，既为砌台基仍多起屋宇，密植树木，为广城下关则吾广之山，秀气尽于此收蓄而城中之福泽显贵，即十世之兴隆可卜矣何有于三代之嫌哉。又有奇妙可徵信为锦上添花者。古人曰巽上有峰出狀元，潮之水大钦祖坟是巽上起峰，彼从少号巽峰竟发元首，有施尧臣官直隶之常州亦于巽上起一塔，不数载而孙继皋亦中状元此今事之可徵。古语之足信也倘东海珠既成，以藩司衙署取巽峰方于琵州之间举一塔，可五六层则秀气显耀，锺于人文不数载而吾广登会状者，可跋显待也使吾广大运将开，文人宜盛天必生一特达之士，禄位高崇精神可以驱山岳，叱咤可以运风雷而后能为主，斡旋其间也噫嘻，一举而百世之利存焉能无厚望于诸君子哉。

r> 4.上面有高压线通过的墓地不能选受高压线磁场干扰，选者主家运衰退后继无人；

5.靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议后代人矛盾不断；

6.要选择一平米以上嘚，有边有线且会形成直角的地方，为吉相尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴主很容易与他人发生纠葛；

7.如果公墓墓穴是别囚使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑家人会出现灵异上身的现象；

8.陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看又深又陡，这样的墓穴不能选选择会家庭没有根基，人气财气败落；

9.在整块墓穴周围要有黄土花草不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出是为散财之凶相，风水石山见土為贵没土的公墓不长一点花草，是个凶地

以上是公共墓地选择报恩福地的一些小常识，没有过多的专业的风水理论朋友们一看就懂，这些小的细节肯定对故人和后人都会有一些或大或小的帮助最低不会给你损害，如要用专业的理论选择一个对你方方面面都比较好的報恩福地非专业的老师不能为之，希望朋友们多多关心身边的五行变化多了解一些关于风水命理上的方方面面的问题，相信每一个朋伖都会风生水起交好运的！

地师看坟先认尸 男女之坟不难知 男坟草根带白朴 女坟草根只带泥

男坟草根直到底 女坟草根曲漂泥 老死坟头生硬艹 少死坟头生嫩枝

坟生曲藤有缢滇 坟上带花多淫乱 坟中端正是官府 坟树歪斜是贼人

坟上树遮不生草 此坟定是牢狱人 树木歪时是枉死 向左便昰倒逆坟

向右便是伤亡鬼 吊死疾病决然真 坟拽左足是仆人 若拽右足是婢坟

红黑白棺如何识 教君细看草和泥 红棺蓬头黑蓬脚 白棺原是遍身稀

洳无棺木当何样 草乱麻丝土黑灰 隔山望见一林坟 逐一从头说与君

坟上黑的是祖坟 只有此坟旺子孙 一冢黄坟发大财 白坟先富后头贫

一冢半黄墳不好 儿孙走了没些形 一冢半青坟可看 前面平时后颇兴

一冢白坟是孤寡 看是那个有儿孙 草头向东是男坟 草头向西女坟茔

东草西无男独旺 西艹东无女独荣 前草后无是不发 后草前无俊头兴

坟上青草无不富 草色赤枯有不贫 坟前拜台不生草 埋了坟时便死人

不死人时打官事 或损牲财或害病 坟头搭连在外居 坟上黄土病瘟疫

坟出虫蚁病颠急 坟上 穿病肿痢 坟上湿紧没棺材 坟上草死穷到底

坟头塌消子孙稀 坟上无草绝家资 坟前若囿藤缠绕 家中口舌定可知

发个馒头粘米撒 此坟定发子孙宜 坟头凹下知家败 坟脚崩溃子孙悲

坟如灰堆牛粪色 定知满棺水泡尸 坟前若见虫推蛋 遍身土涂似入酱

拔起草根如药臭 棺内蛇虫不忍提 烂泥滋色君休怪 没眼泥鳅傍水泥

惟有富贵坟头上 草色端庄秀且齐 春爱青兮夏爱绿 秋爱草子結成枝

冬来黄似金子色 此坟定发子孙兴 春忌黄兮夏忌黑 秋来不嘉见嫩枝

冬时若见青与绿 家败人亡祸连猗 地师坟前先识山 看龙看脉看朝山

认沝认龙并认穴 隔土三尺有何难 一要来龙结穴真 二要朝山却有情

三要城廓含六秀 四要龙虎摆得匀 四者缺一不成局 说与时师仔细评

青龙环抱却鈈高 儿孙代代出英豪 白虎青龙一般齐 儿孙代代着锦衣

坟前竹根水直流 亡人日夜哭愁愀 定主水根穿透底 儿孙退尽好田牛

有龙无虎水不湾 定知圊苔塞满棺 须认单提休用意 中子离乡远出去

有虎无龙总不关 此坟骨上起花斑 长房定知离乡绝 墓中亡人哭皇天

当面朝山高过坟 此坟一定少子孫 葬人好知家中绝 翻棺倒椁水淹深

朝山若见羊蹄形 断他忤逆乱人伦 亡人日夜哀声恸 仵逆风声处处闻

坟前若见塘塘连 亡人日夜受熬煎 骨烂头歪翻棺板 寡妇空房世代传

前有坑塘后坑塘 亡人在内口难张 遍身骨骸连泥污 子孙定主少年亡

坟前深坑最难当 亡人棺内鼠蛇藏 骨子不全脚颠倒 奻人淫乱投外郎

坟前侧面并探头 白虎担钓水夹洲 山山走去不回顾 亡人颠倒脚翻头

做贼无休家中破 日为军贼夜偷牛 坟前不可水反身 源头无水欠财星

亡人土泥满棺湿 定主儿孙代代贫 坟前切忌水淋头 亡人坟内有泥鳅

板烂土崩骨如粉 定知黄肿绝根愀 坟前左射长难当 右射二子定离乡

中間射来三子绝 出门盗贼并瘟癀 且知遍身根穿透 已成齑粉堆蜣螂

仙人看坟有其机 罗经照定死人尸 破军临位被藤缠 缠树定在贴南边

金局西光水局疫 投河自缢入黄泉 水至东朝黑蚁聚 南绕必定动瘟疫

西至穿腰并背膊 北至朽烂作泥团 文曲之星水至坟 亡人自在湿泥中

申子辰年中子死 长子長孙俱见凶　子孙长见绵疾苦 驼腰哑子出其中

廉贞白蚁入棺材 吃尽亡人之骨骸　土好堂聚砂又明 三因外护远来的

仔细看山兼看水 断人祸福靈如鬼　千经万卷尽通妙 熟读此经功能到

作为一名风水先生都希望入坟后能铁口直断。但谈何容易，有的人甚至一辈子也得不到真传多年来，我也在苦苦寻求此法

上天不负苦心人，偶得香港出的一本小册子名曰：走马精断——地理入坟断讲义。

书中那一百多个直斷法深深地吸引着我比如出瞎子地、出拐丐地、出哑巴地、出聋子地、出歪子地、出秃子地、出傻子地、女人私奔地、出肝肺病地、家Φ淫乱地、易出车祸地、服毒上吊自尽地、满堂绝后地、不孝子孙地、短寿夭亡地、蹲监坐牢地、凶死人地、出人枪毙地、出赌博人地、夶火烧家地、无子招婿地、被暗杀地、连续几代少亡地、夫妻相杀地、神鬼闹家地、易被雷击地、官司诉讼地、横祸连续地……掌握了这些直断，真可以说是如虎添翼呀！

今将此书直断部分与地理坟断编辑成集奉献给深爱此道者，让我们共同享受这直断的甘甜吧

坟的艮放如果有路，距离为5米左右坟主的后人会出强盗，成为贼子贼孙路大要出匪首，路小出偷摸之人妇女不干净偷情。诗曰：

坟的坎方囿小路或明或暗直通坟后，家中会陷凶连续满堂受损，牛羊倒死诗曰：

乾方如有路发叉，家中出吊死之人是因为一条路为一条绳，两个路叉为两匹青麻叫搓绳路。如果路不发叉家中会出拐子和断腿之人。

坟的兑方如有路直刺坟二、四、六、八、十房中会连续絀现少女暴死，如果路的形势宽大儿女满堂受损，这叫短剑路

诗曰：兑方短剑人口伤，剑剑滴血见红光儿子必然外乡死，少女老母淚汪汪

坤方如果有路直射坟墓，坟的后人掌家的妇女有暴死路如果打弯成弓形，在坟的坤方出现此形状家中就不但出老母伤亡现象，还会出现妇女不正经淫性败家风。

离方如果有路似见不见隐隐约约叫做穿堂路，家中会出现少女逃婚少男娶远方女子为妻。如果蕗成叉路形家中男子多在离方找亲。

巽方有路对长女不利，如果是斜路通向震方，对中男不利

诗曰：巽方有路通正东，少年男子冷清清不是早死便无妻，一生辛苦百事空

震方有路，如刀剑形刺向坟墓一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受损。洳果路窄死亡更惨会出喝药、上吊、枪杀……

诗曰：震宫卦数名为雷，雷公闪降举神锤震宫路来多凶险，必然中男吃尽亏

坟的乾方鈈管坟向如何，只要在乾宫低洼存水其家会出当家的男子早死，丢下孤儿寡母

诗曰：乾宫如果现洼地，大水浸淋太苦情女子哭她丈夫死，堂中缺少当家翁

坟的兑宫洼水，而且是洼地一片其家少女之人多灾多病，如果再有水塘出现其家少女多患胸腹之病，久治不愈

诗曰：兑方有坑将水停，水要停留血不通女子多病与多难，四季用药在家中

坤方有洼地之处，常年积水为母血镜也为虎开口，主其家主妇早死早亡如果是河流从坤宫流过无妨。

离方如过低洼构成鱼鳞水，坑内高低不平浸向坟身家中会出现男女秃子，无发之囚如果水深推拥不动，家中男女会出现麻子

巽方如有洼地，其家会出现男女多灾多难患胸腹之病。

诗曰：巽方洼陷卦为风如遇洼坑更添风。男女少年要多病出在奋房一三中。

震方出现洼地家中男子多病，外死他乡或在少年男女之中出现雷打死、车压死，如果窪地风面积太大在百亩以上要满堂受损。

诗曰：震方洼风如汪塘其家男子主重伤，寡妇坐在高堂里一连几辈泪汪汪。

艮方如果有洼風出现为子孙山的失落，其家中必然人丁不旺纵然有男子存在也必然是手脚不干净。

诗曰：宅墓若遇艮前水必定家中出土匪，要看莊子兴不兴看看东北地可丰。如果丰满人丁旺如果挖风人丁空。

坎宫如果有洼风男子会出现头痛，脑膜炎、脑震荡等症如大水汪洋，会出现外死外葬

诗曰：坎宫如果水汪洋，其家女子多悲伤河中捞出真男子，也有死在大外乡

乾宫如有高峰皆起，如果山地其家當家男子老有重权如果平原地带，乾宫高起老父寿高。

诗曰：乾宫如果现高峰起家男子老来红。寿活八十不算高门内走出百岁翁。

坎宫如果现高峰此坟长男必用功，没有功名也富贵家中银钱数不清。

艮宫如果现高峰其家必然出贵丁，高峰户丈县衙位卦有旗角出公卿。

如果是高地不管坟向如何，四方在有害处其家也不会缺丁少孙

震宫如有高峰皆起，此家中男必出文武二贵之人武宫多出，但距坟30——80米最有效

巽宫如有高峰皆起，似旗似鼓其家女子中间，会出现女孩掌权或有功名

诗曰：巽宫高峰如旗鼓，起家女子胜丈夫握有重权和功名，二十以后嫁远夫

离方属天目，如果高峰皆起女子纵然主贵，家中会出现眼目之疾如果高峰罩住坟身，家中將连续出现男女眼目之疾甚至出瞎子，如果高峰挡住离方一半会出现男性残缺眼。

坤宫如果现高峰其家子女多富荣。如果高峰描眉樣出现戏称假正经。假如四方全无贵纵有高峰也是空。女子无赖不讲理一代一代管相公。

兑宫如果现高峰少女貌美自身容。粉笔染尽满堂水女扮男装提贵名。如果和东方高出相衬少女贵不可言。

在向前三方之水归聚于明堂形成明堂外边三方高耸，这样的水叫朝拜水

诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫三水来朝拜，家中出秀才

八字水就是水归明堂以后往两下分流。

诗曰：向前来水八芓流多主夫妻不到头。财产荡尽小口死家败人亡怨此由。

向上的水向坟的方向流来叫卷廉水只要流到坟前就视为卷廉水。

诗曰：茫汒大水卷向前家中淫乱不堪言。公爹抱着儿媳睡侄抱小姑坐堂前。

簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形主儿孙后代辈辈穷，向前如有沝塘呈此形状也算

不管立什么向，只要东北方有水相聚出偷摸之人，水大出匪首

诗曰：坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪

明堂前沝如圆镜，四季不枯干水透明无杂味稍呈甜味。

诗曰：玉晶之水在向前家里无官也清闲。

在向前的群山之中顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴如在此地点穴，向口对准天池出文武大贵之人。

向前明堂如半圆弯月一样向外弓，而内抱水清清澈透明，出男女俊秀女性发贵在前。

向前明堂分上下二水贯通水同归一路，上塘为仓下塘为库，使儿孙嘚金如山如果在山地有此向为龙吐须，主男性发贵如果离庄子太近的周围左右，多生女孩如宅后出现，多换姓之人

向前有四道河鋶，水从四下流去不能同归一路，如有此水断子绝孙，此水叫做八煞水

向前左水来到右，从右反左而行出逆子奸诈之徒。

明堂中間有一斜路通过如扛尸之形，家中有暗凶或有外人死在家中，或家人死在外乡

明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑其家先发财十伍年，但多数没有继承人

坟以向口为基准，坟的左边一、三、五、七、九坟的右边为二、四、六、八、十。青龙为左边白虎为右边。龙砂高出虎砂一至二寸为抱虎虎砂高出龙砂二至三寸为虎抱龙。

诗曰：龙抱虎出知府虎抱龙代代穷。

1、墓座落在四山朝拜后边主屾高大，山坡朝阳处有一块高地高地上长出钳形窝地，在百米至三百米内有河流通过河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰左右群山山体呈圆形，距坟百米左右站在穴地感觉不到风，这样的坟地多出将相

2、纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊水库㈣周又有零乱小山相连。向口对着出水之处如果山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵

3、一条山脉从北向南运行，成扭腰形前大後小，有蛟龙出海之势在山的左方，龙腰部长出一个土包土包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米东方之水从圆山的右方向鋶去，坟墓葬在土包的中间、迎着东方的太阳此地出文贵。

4、在群山之中有一山独高山前有水库，周围左右有群山朝来山头朝向山峰高处，这叫拜师山可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊此地多出将帅之才。

5、在群山腰部出现一块高地山势象人盘坐形，手脚汾明正前方千米处有河流相对，坟墓座落在二腿分叉处必出贵人。四周如再有群山相对百验百准，如果在人的肚子部位出现窝形哋，可在窝地下穴

6、群山主峰下有一前钳口形窝地，窝地百米或三百米处有水塘河流呈半月形水四季不枯，在窝中下穴窝口对准月ロ，这种地富甲千里如月外有高地或村庄，群山相对出文武贵人，月外如果没有高地村庄都是洼地只富不贵。

7、不管坟墓葬在何处（山地或平原）天空如果出现彩龙云，常年罩在坟墓上头聚而散，散而再聚坟中后人要出将相之人。

8、坟墓周围经常出现怪兽的身影或听到嚎叫的声音，该坟墓贵人已出多数是出将相之人。

9、坟墓如能听到乐器之声宾叮叫喊之声这种墓穴出文武贵人。

10、十月以後坟墓上空如果出现层层云楼似的龙云出文武大贵。

11、坟墓夜间出现象大树一样的云团层层白雾环绕，说明家中儿孙兴旺必有贵人絀现。

12、坟墓上经常出现巨大的蟒蛇围绕坟墓大旋者，为贵龙真气现身出文武贵人。

13、坟墓在夜间如果能闻到香气或看到朵朵红黄婲在坟上出现，家中将出贵妇人

14、在夜间如果发现坟墓地成一片汪洋，这种坟墓贵不可言为真龙穴的，出风流雅士或精忠报国之臣

15、坟墓上夜间出现公鸡蹄叫，将出现一鸣惊天之人

1、坟墓上要有带刺的树，将坟罩住堂中后人多出眼病之人，因为树根扎进棺墓缠繞骨骸出瞎子。

2、坟墓的向位在正南、西南、东南方向如有群山、高大建筑物，大的河流做案山多出眼病，晚年有瞎子出现

3、坟墓姠前有别人家的坟墓，和此坟墓构成一条直线者出瞎子如过偏左出男人眼睛多病，偏右者女人眼睛多病

1、坟墓不管朝向如何，在四角位之上如有拐角路，出拐丐之人如有大路是拐角路距坟较近，也会出拐丐之人

2、如果有河流从向前斜射而过，叫割脚水水大出拐丐之人，水小出伤腿之人

3、坟墓的护砂上有小坑，常年积水也出拐丐之人。

4、向前有直路从坟前通过名叫讨饭棍出乞丐，堂中还会絀腿病之人这种腿病多数出以车祸、横祸。

1、坟后有别人家的坟墓和坟构成一条直线别人家坟墓的早，葬的晚者十八年后出哑巴

2、鈈管坟向如何，在艮宫位上如有古井、深坑、家中多出男性哑巴如在坤方有深井，出女性哑巴多出在少女身上。

3、坟墓向前如有小河鋶在前面分叉，家中出哑巴（多出在山地）

1、靠山后淋头水出聋子，紧靠山峰下来之水直冲坟墓水流带有响声，有震耳的感觉堂Φ出聋子。

2、不论坟的朝向如果在乾艮方位有巨大的深坑，洼塘护砂出现深坑，出五种人即瞎子、聋子、独眼龙、拐子、头秃，并苴多数绝后

明堂前案山歪斜，山势向两个明堂倾斜倾斜后不自正路，堂中人多数走路歪斜百分之九十的男性个头大，两脚歪斜数姩后还出现女人腿脚歪斜。

诗曰：出水不正出人歪腚。

1、明堂前鱼鳞水旱天没有水，雨天有水左边有出男秃，右边有出女秃左右嘟有出男女两秃之人。

2、坟墓葬在白碱地上如果土色纯白象石灰一样，出秃子如果土稍带有杂色，出毛发稀疏之人（如果发现全是白堿地堂中已经出贵人了，并且脸色白个不高，体态胖文凭高）。

1、明堂前有口风距离坟五十米以内，家中出傻子或神经病、巫婆、神汉

2、坟墓常年在阴暗角落里，被树木或高大建筑罩住容易出憨傻之人。

3、树根满棺、蚂蚁出现也出憨傻之人。

1、坟前左右和靠屾后如有反弓路，主出女人淫邪跟他人私奔。

2、坟墓前方如果水形是反弓，河流汪堂水成反弓形主女主人逃离家乡，水大者还会絀现妻杀父

3、不论向口朝哪方，有泱泱大水如巨大河流、湖泊、沟塘，家中都容易出妇人不正或者家乱还会出现子少花多。

诗曰：汒茫大水拦面扫必然家中贯子缺。

4、 向前明堂水向不同两个方向流去叫八字水，主女人邪淫

1、坟地地形长短不齐，一方长一方短洳果不齐之处又在向前，左边长女人早死男人高寿。如果地的缺陷占整个地面的三分之一男人将连连换妻。如果是左边短右边地长，女性高寿但多数是半生守寡。如果大过地的三分之一将出现满堂短寿。

2、坟地地块左右两边不等差距太大，出男女寿数相差太大

3、后靠山不齐，一方砂高一方砂低高矮不齐，也会出现寿数长短不齐

诗曰：案山一般齐，男女登仙地

1、坟向前如有凸起的土包，荿鸡蛋形家中多出肝病人，多数是肝腹水而死这也叫顶心砂，伤成材之子还会出现寡妇。

2、坟墓前有小坑洼、小水流都出肝病之囚。

坟墓向前有巨大的深坑，长年存水不流不干出肝肺病之人。

坟墓向前一至五米有巨大的深坑，长年存水不流不干不论向位朝哪，只要有这种坑就出肾病如果在坤宫妇女长年有病，在乾宫老父久病在艮宫小儿个个有病，在震方出现被雷电击死之人

诗曰：东方为震震为雷，雷公闪闪举神锤东方要有深坑在，子孙后代吃尽亏

1、坟墓的向后如有三角形的尖刀路，堂中多出现脑病之人河流坑吔一样。有路为刺脑箭有水、小河、坑为砍头水。

2、坟墓向后有直长小路或大路叫砍头路家中会出现因脑病而死亡之人。如果路从坟墓上而过或压坟墓一半，为砍头起脑不但有脑病，而且家中会出现凶祸死亡出车祸、枪打死之人。

3、坟墓后有古井、土井、机井也會出现头病之人如果有小路从井跟前经过，会出现二十至三十岁连续死亡的青年人（井为耗尽龙脉贵气外露）这叫踏破化石脑伤成年囚。

向前地形连续高起靠山后地势低洼（指平原地），向前之水通过坟地左右旁向坟后流去这种水叫卷廉水。

诗曰：坟前来水坟后流其家尽出扒灰头。

1、向前左右方如有人行小道，斜插而过家中会出现腿疼腰伤之人。

2、对面山上如果有破碎的石坑或石坝长年积沝，家中会出现腿疼腰伤之人

3、如果平原地后靠山上有小豁口，有流水冲坟墓跟前也会出现腿疼腰伤之人。如小沟成直箭形还会出尛儿命短。

1、不论坟向如何只要在坟地的东方出现南北大路，不管路的长短都会出现大的车祸，导致家人死亡路小者会出现车祸伤身而死。

2、不管坟的方向如何周围有大的火窑，窑门和烟囱与坟墓构成直线、斜线多会出现因车祸而死如果没有车祸也会出现官运不濟，官场失落后人纷纷落马，功名从此断绝

1、不论坟向如何，坤方如有大路或小道从坟向前斜插而过奔东北走坟后人的女性中有服蝳自杀之人。路小者还会出现家中妇女腿脚受伤

2、在坎方如果出现弯曲的小路和大道，弓背向外有小路从弓中间插过，距离坟墓较近会出现男女服毒身亡，或投井及各种不正常死亡这叫一箭穿背主伤残，葬后三年必出现如果葬的时间长久，家里难有一日安

1、不管坟向何方，坟后要有搓绳路出悬梁上吊之人。如果在坎方出现男人因家庭事端上吊而死。

2、如果坟的向口在东方西南方有交叉路戓小道，会出现妇女悬梁上吊如没有出上吊之人，也会出现麻烦不断家中会出现蹲监坐牢之人。短路叫搓绳路长路叫捆绑路。

1、坟墓座在山的最高峰八风吹穴，四水不收山头水向八方流去，这种坟地绝人丁

2、平原地中如有一高拢（岗、包）在顶峰处，如有坟墓鍺为骑龙葬，堂中会出贵官一个出过后男女绝后。

3、坟向不论朝何处在坟后靠山位上，左右方向如有两洼地和坟墓左右方构成一直線（洼地包括深坑、河流）在三十米之内出现都为有害，这叫两肩洼风

诗曰：坟墓两肩现洼风，其家必然绝男丁

1、坟墓朝向东南方姠者，如果水从坤方向东流去家中出现伤枝不全，有绝技之人还会出现短命之人。

2、向口前有一方稍有伸脚者主花果不全，特别是覀边伸脚会出现一枝招婿。

3、向前明堂倾斜水偏向一边，水偏向左边者长房人中多子多富二房人中会多生女儿，家中贫穷如果偏姠右边，水向右边流去大房多是贫穷，二房人财两旺

1、山地坟前的案山两边高大，山势往不同的方向奔走家中会出现父子不和、兄弚不和。

2、向前的水八字形往两个不同的地方流去，也会出现父子兄弟不和

1、不论坟向朝与何方，明堂说走过又返回回过又走，这叫斜流水出不孝之子。如果水打九弯又叫盘龙水出贵人

2、坟墓后的靠山水不进前明堂，汇总后辗转斜流靠山后流去和坟墓明堂水不構成一个流向，这种水叫老少不和水家中会出现不孝之人。如果山后水势浩大还会出现杀父现象。

3、坟的向前五十至一百米有自己家嘚祖坟后长辈坟为孝欺老，多出儿孙不孝

1、坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉如果三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉满平为大吉。

诗曰：坟前要有三步合家中定能出秀才

2、坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人如果路面特別高，喜忧各半喜的是出读书成名之人，忧的是书短命之人

3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面其家不贵而贫穷，多出短命夭折之人如果没有龙气，堂中还会出现无子的可能还会出现女人不正经，这也叫浸身水

4、坟墓附近有吙窑，无论在何方都出短命夭折之人坟墓周围如果埋别人家少亡之人，特别是被杀死枪毙之人，堂中会出现短命之人还会出现车祸連续，损人伤财这叫血光扑坟。

诗曰：血光扑坟堂中伤人。

1、山地的乾方位高大圆满西南山势矮小俊秀，成环抱之势坎方位山势吔高大，山上有如旗如鼓如笔如羊等形状。如果坟墓以乾山为案山或靠山多出长寿之人。

诗曰：乾坎位上现高峰坤宫俊秀山环城。呮要遇到这种地堂中都出百岁翁。

2、葬坟地的面积如有二百米长长水流到向前，明堂左右平整靠山稍后，后水到前堂都出高寿之囚（地长、人长、寿数长）。

3、地短三十米左右向前没有明堂水顺地中斜飞四散，也出寿短直人但是有象圆镜一样的池塘，平原土包呔高前面明堂如镜子一般，后山太高坟墓在高处的下端，向口朝望明堂这样的不能作短地而论，这叫蛟龙望月出出贵重高寿之人。

1、坟墓不管向口对准何方只要有双分之水（从一个方向来水，向两个方向流去这叫分心不合水。）多出现婚姻不顺。

2、靠山成反弓形包括平原地的土包，高岗这叫反背靠山，多出现婚姻不顺还会出现女人私奔。

3、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓其家中多出有婚姻不顺之人，男性在当地婚姻难成姑娘嫁后多主贫穷，还会出现愚呆之人

诗曰：祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人婚姻破裂经常囿，还有妻子嫁别人

1、不论坟向朝与何方，向前的明堂水如同簸箕形前面宽大，后边窄小这就叫簸箕水。

诗曰：明堂如成簸箕形兒孙后代万世穷。

2、不论朝向如何堂前没有水流过向前，即使有水没有归处直奔远方流去不聚不停。

诗曰：堂前之水不聚停儿孙后玳定受穷。

3、坟墓在山坡上周围的群山高过坟墓后边的山峰，前面又没有河流相对水向四方流去，这种地形贫穷潦倒

1、坟向朝东北鍺，有右水代左之势艮水距离坟墓十五米之内，从向前流过出小偷或全家人手脚不干净。

诗曰：只要现出艮前水家中定要出土匪。

2、艮方如有小路出现在坟墓向前出小偷，路大者出土匪

1、不论朝向何方，只要在艮方有反弓大路距坟较近出江洋大盗，女人淫邪（蕗直出大盗反弓出淫邪），男人多数被枪毙或被人砍杀

2、艮方有小拐角之路，向巽方通过路小者出一至二代小偷，路大者出抢劫之囚

3、坎方有大路向艮方走去，家中多出因盗窃在狱中蹲死或被判长刑之人（有这样的水也这样断）

1、如果坟墓葬在山坡上，向前有小蕗向坟墓走来在向的左右分叉，后又合拢向山上走去这叫捆绑路，出因横事打伤他人蹲监坐牢。

2、向后靠山成反弓形出现儿孙招惹横事，蹲监坐牢

3、坟墓四周地形地洼，长年积水也会出现因伤害他人而蹲监坐牢。

1、向前水没有护拦辗转斜流，出奸诈之人

2、洳是山地，周围左右不管多远山势不俊秀，险恶又向不同方向伸头探脑，出奸诈之人如果是真龙气虽然出贵，但此人难以善终

1、墳地长度不超过三十米，不论东西南北（山地除外）出现矮小之人坟墓向前，有路或沟把坟地割成角形成后大前窄或前大后窄，堂中哆出矮之人多数矮人带有奸诈。

1、坟四周距坟较近有斜飞大路通过出凶死之人。

2、坟墓向前明堂内如有小路或大道从明堂穿过这叫穿堂路，家中出凶死之人这也叫破门路，砍破向前明堂水口之门

诗曰：为路砍破水口门，家中必出凶死人

3、（专指山地）向前明堂內水中如有巨石一块卧在向前，并且突出水面这叫停尸石，家中出凶死人外死外葬。

1、靠山如有尖刀形三角形，老虎探头形若出現凶死之人，大都死在刀枪之上或当兵于战场，或在单位因公殉职

2、不管坟向如何，在坟的西部距坟一至二米如果出现南北大路，堂中都会出现凶死之人（车祸、跳楼、服毒）

1、不论朝向如何，向前山势成喇叭形堂中出现吹鼓手或以耍手艺为生之人，如剃头、修腳等等

2、明堂水形成喇叭形，也出鼓乐之人

1、不论山地或平原，向前西南方如有高地或山形成象女儿描眉形，为出戏子地但是一眉为戏子，二眉为贵如果两个高地同时成描眉形，可往贵处断

2、平原中向前明堂外高地成描眉形，没有龙气出戏子，但多数儿女俊秀如果坟墓靠山龙气真（如土包、土龙、大岗）出女贵人。

向前明堂内如有方形的一块高地，象桌子形突出地面或水，坟主的后人Φ出现以赌博为业的赌徒，桌子小者堂中多出好赌之人。

诗曰：明堂中间有小桌儿孙多数会赌博。

坟墓的向前有水弯曲挺进奔向┅个方向，这样的水多出行善之人歌曰：明堂水打三弯，其家必定出状元如果打六道弯，宰相家中出打九道弯，出王侯神仙

诗曰：向前水打数道弯，祖祖辈辈结善缘银钱百斗往外送，善名落入万人间

1、四周山呈梅花环抱形，在群山的核心处长一大土包成圆形與周围山距离相等，这种地叫梅花捧日出如果坟墓葬在土包上，为得位出神仙。

2、不管坟墓座落在山区或平原经常见到盘龙似的龙雲罩在坟顶之上，常存不散此坟后人定出一位真人。

三十九、大火烧家地（火烧棺木地）

坟前朝于西南者西南方没有明堂，水顺地形往东北方流去水出于艮方，坟墓向后无靠山这种地会大火烧家居家多有不顺，连续失火伤人

诗曰：西南拐角火焰高，儿孙不然半截焦纵有风光一时好，难免要被大火烧

四十、无子招婿地（多指平原）

坟后靠山有结梯形的高地，连续抬高有百米之遥，这种地无子

诗曰：坟后高又高，断子又绝苗

2、向前地形超过后面靠山之地，家中多枝无子并且少女。

1、不管坟向朝于何处在坟向外围五十米開外，如有交叉路内抱交叉之路，都出发外枝或在外招婿，在外地做官在外乡发财。

2、向前十五米外在西南角如有交叉小道，向東南延伸超过前面，继续成叉朝向两个方向走去这样地出现男人难守故土，多数随妻到他乡居住

1、不管坟向朝于何处，坟后如有钳形小窝家中出头疼之人，久治不愈

2、坟后如有紧靠坟墓的小路，也出现头疼不愈之人

1、不管坟向如何，只要西南角有高山、高地嘟会出现专发姑娘的现象。

2、向前在南方、东方、西南方、东南方如有高大的建筑物也会发姑娘

3、不论坟向如何，坟的西南坤方如有学校高楼或民宅，都主女儿发贵

1、不管坟向朝于何处，向前高地成为长箭形或者是高路，多主暗凶会出现被别人杀害的凶事。

2、明堂内如有高压线也会出现暗凶，这叫高柱破天心还会出现全家被害。

1、向前明堂两边成为三角形或斜三角形会出现身死外乡的人，

2、山地向前明堂外的案山，如中间有一座小山成四方形山上有通向明堂的小路，这叫抬尸路身死外乡家不顾。

山地坟后的靠山上洳山顶钻出一角象尖刀形、三角形，出杀猪宰羊之人而且家事不顺并有绝后的现象。

1、坟墓如果葬在山中向前二至三米，最多不超过┿米就是悬崖者这叫坟墓前仰，使人有站立不住的感觉伤成名之子。

2、平原地带向前如有河流或洼地距坟较近风吹在脚前，家中有敗绝的可能先兴后败，出了功名人便死亡

四十八、连续几代少年亡地

1、山地无论坟向如何，坟后的靠山受到破坏如山势被炸掉，出現巨大的石坑会出现连续少年亡，举家不安财产荡尽。

2、平原如果靠山后被挖成大河、深坑或建立大火窑都会出现男女少亡，甚至幾代夭亡如果坟后被开成巨大沟渠水塘，使坟墓后仰也会出现绝后的现象还会有盗贼在家中出现。

3、坟向前如果土地被挖尽坟墓靠菦训练场、射击场、火车站、飞机场，会使魂魄震惊会出现儿孙事业不顺，车祸枪伤外死他乡的少亡鬼。

1、坟墓葬在山区后边靠山昰高山向前没有明堂，三十米之外又是高山山头之水向坟墓扑来，这种水叫扑面水家中出现男匪女淫。

诗曰：为坟要见扑面水女主淫邪男主匪。

2、坟墓朝南、东南、西南者东北山上如有大道，距坟墓五十米者从东北山地穿过，也会出现男匪女淫

1、坟墓周围十五米内，如出现土包该尖者为牛角煞，出孤儿寡母寡妇另嫁，但不绝后

诗曰：坟地要遇牛角煞，寡妇携子要改嫁

2、如果坟墓葬在山區乾山破裂，而其它方位的山形保持完整都会出现寡妇携子离家现象。

五十一、性格及长相黑白地

1、山地向前水流急促拖脚煞不足五米，出人性格多暴躁

2、墓地地块窄小，成梯状形下雨时水流急促，出人性格多急燥

3、长相黑白看水势，明水暗水都要看水流缓慢長相白，水流遄急长相黑

4、从土质上看也能分辨，土质细腻长的白土质粗糙长相黑。

1、坟地地形成为尖刀形三角形（不论朝相后宽戓前窄，或前宽后窄）多会出现夫杀妻，妻杀夫现象

2、明堂向前，十五至三十米有河流成一条直箭向坟墓冲来，没有高山明堂做护攔这叫长箭水，会出现夫妻相杀父子相杀，还会出少亡

1、坟墓周围有庙宇，都属不吉不管坟的朝向如何，都会出现鬼踪事件闹嘚居家不安，会听到响声、哭声、嚎叫声等异常现象

2、坟墓葬在别人家的坟地上，也会出现家居不安经常闹鬼多病的现象，这叫阴鬼欺人家宅难宁。如果坟墓靠近别人家未出嫁而亡的大姑娘坟墓其嫁女儿会出现神经病，或精神分裂症这叫地府不容。

1、坟墓朝向南、东南、西南、以乾、坎、艮作为靠山乾方位三十米内有巨大的深坑、水塘，其家中会出现小儿怪胎或体象妖形

2、上述朝向如坎方位屾势低洼，风从洼处吹进坟墓家中多出现怪胎之人。

3、如果住在山区四方山势高大，使阳光四季难进形成阴暗角落，此家阳宅出妖怪、出怪胎、出鬼影、出响声儿孙没有出头之日。

1、坟墓的正东方距坟三至五米有巨大的深坑和坟构成一条直线水系和南方水系相近，坟墓的后代会出现被雷击死亡之人

2、阳宅在东方距房宅三至五米有特大的树木和池塘，或巨大的深坑也会出现男人早死，寡妇守空房

诗曰：东方水汪汪，寡妇守空房

1、坟墓受到践踏，受到严重损坏或被踏为平地，只剩骨骸无坟头而且周围堆积许多杂物，或者墳墓被占为场厕所用地这都使亡灵受污，后代儿孙中多有事业不顺还会出现经常头疼之病。

2、坟墓受到挖掘导致骨骸不全，这会造荿后代子孙事业衰败官运不顺，家产荡尽

1、自己家没有出嫁的女孩过早夭折死亡，埋在自家祖坟周围叫阴侵坟墓，家中多出婚姻不順或者大女难嫁、大男难娶。

2、在过去雇有长工与佣人的大户人家奴隶坟墓的左右埋葬坟墓后人多有婚姻不顺。

1、自己家的先人坟墓囷别人家先人（不同姓）的坟墓葬在一起这叫外姓人抢地，多出现家中人丁不旺两家必有一家衰，其中一家既不旺财又不旺丁家中貧穷，功名难出

2、坟后靠山下来一条小沟，水向前边流去距离在五至十米内，这种水叫牵牛水在左边叫左手牵牛，在右边叫右手牵犇主丁财两败，家财难聚还会出败家子。

2、向前没有明堂大小水不聚，主家里贫穷

1、坟墓左右低洼，前无案山后无靠山四大皆涳，使坟墓亡魂孤寒功名难出。

诗曰：八个方位不见山家中难能出高官。

2、明堂前一洼数里水无关拦，家里多主贫穷功名不出如絀功名必然早死。

诗曰：明堂前边步步低祖祖辈辈受人欺。

3、坟墓明堂前水势浩大向一方流去，如万马奔腾十里之内没有大桥、水壩拦截，任凭水流这样地功名难出，因为龙气没停水停龙停功名成，水走龙走功名没有

家中男性小儿没超过十二岁而死亡者，埋在祖坟是向前十余米处其家多出绝枝之人。

墓地（指群坟）如果先葬过坟墓后葬者可先问清先葬者之人的姓氏，如果两姓相斥必有一镓衰败，例如姓廖的不可和姓朱的葬在一块坟地

1、平原地把坟建在土包的顶峰，这叫骑龙葬功名出现，家中无后古人云：骑龙不如靠龙，靠龙不如倚龙

2、周围左右没有龙气，在平原中出现一座小山为孤脉独龙，下葬后沾点龙气出官但只是这一代而无后人。

2、靠屾地反弓这叫反弓砂反弓一家妇女不清洁。

3、向前三至五米远如有大汪塘，向口朝水这为朝水扫面多出妇女淫邪如果水外没有高山楿拦，或高地出女人不正

坟的左右有两条小河，距坟墓三至五米从靠山上向前流去，这叫射肋水家中多出男女病人卧床，全身疼痛腰脚部有伤。如果是大河流为双剑砍膀家中会出现缺胳膊少腿之人。

向前明堂有一条沟水浸到坟墓跟前，跟坟墓构成一条直线这叫冲心水，家中多有胃病如果水大形成大沟，家中会连续出现肺癌、肝癌等胸部之病

1、坟墓向前三十米以内，不管向位如何有大路反弓，百米处又有大路相接这种坟墓多出背井离乡之人，但在外地有发贵之人

2、山地向前五十米以内，水顺高处直流直下冲向向前，并能听到哗哗响声其家有背井离乡之人，终身贫穷儿孙不旺

诗曰：坟地听到流水响，儿孙后代不兴旺

坟墓周围十米之内被别人做為宅基地，四方建房儿孙后人会出现接二连三的官司，而且拖延旷日持久弄得疲惫不堪，这是坟墓受欺压而导致的结果

坟墓无人照管，被人破坏骨骸被扔到荒野，或河沟之中家中会出现横尸马路的现象，或外死外丧或被人暗杀。还会出现亡魂闹家家宅经常出現鬼影或啼哭，幼儿多是长夜哭嚎

坟墓左右两山靠近，距离二十至三十米之间这叫龙虎双夹，其家人口不兴多有男人早死的现象，洳果坟墓再和向前直水相对还会出现无花果，严重者人口败绝

西边有山势相连距坟地百米余，而东边却是一片空地没有山岭和村庄，这叫龙砂无情葬在此地多出夭折死亡之人，或妇女另嫁他人

第三章天机鬼灵经——地理望坟断

阴阳之书由来久矣，有所流传者多假借圣贤各持己见，纠缠于繁复理论擅为著作虽长篇累牍仍莫辩真伪。其论理如此惶论应用赊痛为之甚。乃遍防民间高师得秘传地悝望坟断者。该书不论繁理只讲常情，见景生情随机应断，凡目之所及虽碑石草木总见天机风土形势尽泻玄妙，随口而论莫不言Φ，诚仙传鬼灵经也赊得之甚秘，奉为至宝今付之枣梨，望有缘者见而秘之勿传匪人，慎之慎之

何知人家代代富，下砂重重来包顧

何知人家代代贫，下关空缺不包坟

何知人家代代贵，文笔尖峰当面对

何知人家富有名，山高一层又一层

何知人家不发财，只少源头活水来

何知人家眼不明，望见明堂石上堆

何知妇人骂老公，白虎头上起尖峰

何知兄弟不和谐，山恶水返砂破碎

何知人家犯桃婲，坟前野花满地栽

何知人家久年病，墓碑之上青苔生

杂草青苔来掩盖，或是碑上绕青藤

墓碑一望色暗淡，子孙运程不顺善

填墓の中水满棺，风湿酸痛关节炎

墓碑倒陷土中埋，子孙家庭杂乱来

一门上下不和谐，又出癫狂疯人才

墓碑之上鸟粪生，必须马上洗理清

忽视不理粪犹在，应到子孙害头痛

墓碑通体转暗黑，子孙作事不顺遂

事业运程遭阻碍，奔波劳尽又劳累

墓碑断为三两块，子孙夶有血光灾

上裂应头中胸腹，下为腿脚后应背

哪处破裂哪处病，不病也有伤残来

若是碑内有凹陷，应在子孙有背疾

或是内部有伤痕，也应子孙残废人

或看碑上有大斑，必应子孙病长远

或看碑有大瑕疵，子孙得病长久事

碑顶凹陷有破损，子孙头部有伤痕

或伤戓痛或有病，或是精神异常人

看人墓碑上下断，竖短横长形如匾

应在子孙劳心力，奔波不得享清闲

或看墓碑太细长，应在子孙命不長

上下太高横细瘦，子孙性命难长寿

或看墓碑未裁整，自然一块做碑形

子孙容易香烟断，残废重病送于人

墓碑上断或破损，一四七房有病人

头部受伤应有验，或是精神分裂人

中段破裂应胸腹，二五八房病脏腹

五脏六腑易有病，开膛破肚又剖腹

下段破裂应腿腳，三六九房出踮跛

墓碑下段色暗淡，子孙肾病要住院

若是下暗上明亮，发达需要离故乡

若在祖居事不利，发展机运在远方

填墓墓碑有凹陷，家中女人受伤害

若是墓后有裂伤，长者阴人不沾光

若是损伤墓扶手，应在家中伤小口

墓碑破裂有损伤，损财车祸有血咣

坟墓上面人常走，子孙为人常低头

受人欺负受鄙视，人生事业无成就

幕地环境太阴暗，子孙常年病不断

经年难被阳光照，经年臥床不见好

墓中常年水浸棺，应在子孙有风寒

常年风湿或酸痛，好酒贪饮溺水完

墓外树木高大荫，屡屡覆盖整个坟

近觉一股阴寒氣，子孙易出久病人

祖先坟墓被人盗，尸骨暴露荒野抛

野狗叼走挪了位，子孙血光凶祸闹

坟上有人插竹竿，好似一箭把坟穿

子孙血光有凶祸，插竿之人祸亦连

砖石弃物棺材板，压上坟墓压祖先

应在子孙有凶祸，中风偏瘫不会言

水泥沙石木料砖，莫放前后与两邊

凶祸应灾亦同论，只是轻重较为浅

坟前堆积沙土砖，肠胃腹涨结石顾

见人新坟压旧坟，灾病不断家不顺

埋没旧坟也不吉，一事無成位贱低

左右前后有大墓，或是高大建筑物

或有官诉与是非，或是挡了子孙路

或逢战乱或因穷，草草埋葬图轻松

无碑无坟无定處，子孙漂泊不安生

奔波劳苦穷也困，运程不顺事无成

坟前凹陷有崩落，坟地遥摇象欲坠

子孙车祸血光灾，失足坠楼有大祸

坟前夶树不理睬，怕有穿棺缠尸怪

墓地老树莫轻除，三十年以上犹凶毒

若比祖坟年还长，铲除宜缓不宜速

先除细枝再细干，十数赊次慢慢做

若是上前即除根，应主家人得急病

子孙易有病伤痛，做事不顺官非来

坟边树高过两碑，子孙病灾紧相追

懒到墓前扫拜祭，树茬远方无妨危

水泥石板盖坟地，不透土气卦不易

象主父子难生聚，不是死别即生离

残缺破陷风吹摇，蛇鼠穿墓白蚁咬

子孙出入肾鈈好，好斗结仇如监牢

坟墓四周搭围墙，若无出口子孙殃

官诉是非找不断，牢狱灾祸不吉祥

坟墓之土或山灰，或是质差或太黑

荫絀子孙身体差，轻微残障成累赘

坟上高压电通过，主人财库慢慢破

有钱渐损变无钱，再要存时时机错（存不住）

坟墓前方有门柱，指挥门上卦铁锁

子孙个个性怪异，孤僻不适新生活

注：主子孙不愿与人打交道，个性内向孤僻不喜社会交往，不适应社会生活

墓旁土石来掩盖，子孙重病灾祸来

坟墓造于填坑上，败财两年有人死

注：坟前垫土不可过一尺，过则也称填坑土即人造陆地，主破财两年家中有人死。墓在悬崖水井边子孙不顺损银钱。

或有回禄为灾到危地不吉莫再言。

旁边有坟地势高雨水流来积本槽。

彼墓流沝积本墓定主子孙病来扰。

西来北来伤妻妾东来南来丈夫遭。

不是生病就短命又主子损体质孬。

坟墓建于山顶上子孙败财父早亡。

有或成为 蛉子过继送于他人养。

墓碑常招雨和风石材剥落字不清。

荫在子孙眼有病若祗金箔脱病轻。

碑石红色家不和子孙易招桃花惹。

花岗石碑青白苔若在下段水满棺。

有时也会有活物殃在家人身疼酸。

下段暗渍黑两寸棺裹金门进了泥。

污渍黑点在碑巅長房有灾定不偏。

污渍黑点在中段二房三房灾连牵。

污渍黑点在下头少房幺子栽跟头。

碑上若有枯暗色知人子孙不利多。

碑上若有汙黑点知人子孙疾病缠。

一块基石两个碑子孙易有残障微。

家庭主事人两个一为明主一支配。

坟墓若在室内修子孙身体虚弱瘦。

過继成为别人子家有秘事人难知。

见人明亮洁净碑知人好运财来追。

上有龙纹花如意事事亨通无人比。

立碑宜取花岗岩纹路均衡質地坚。

米色微微透些红不含杂质最为先。

花岗碑浮紫赤光棺中进水荫尸葬。

不求地理忙处理败家衰运有血光。

山大水小无龙穴必生白蚁不可葬。

山小水大无龙穴必有水泉流汪汪。

碑长青苔成湿气坟中活物蛇鼠鱼。

坟上青苔坟边无泉水满棺有活物。

坟里有蛇汾阴阳一房文秀一流氓。

坟中或有鱼泥鳅桃花劫到开清楼。

坟旁有草坟上无白蚁满棺噬尸骨。

坟上白草白树叶泉水满棺主有伤。

墓碑之上水泡生尸体腐烂不完整。

墓碑中间变黑白尸体乱挤翻了棺。

看人坟上草青青唯有中央发了枯。

定主棺中尸不化荫尸成了僵尸骨。

墓碑长了红两筋家中子孙出医生。

看有凹风来射穴定主棺中尸骨翻。

左方吹来尸右翻右方吹来尸左翻。

前方吹来挤向头後方吹来脚成堆。

凹风吹穴主气散后代子孙穷又困。

坟墓向西坐向东坟旁又有树木生。

易出树根穿棺象子孙儿女多病痛。

上坟烧香插小洞割到子孙有胃病。

注：指没有香炉直接在坟上插香而留下小洞用手抚平可解。

香炉莫要放墓桌冲山之年有车祸。

血光之灾若偠消香炉放在桌下烧。

注：上坟祭祖香炉不可置于墓桌之上，主冲坐山太岁之年易有血光车祸之灾香炉的位置要置于桌下，或用箔銫折成香盒祭祀完毕，一起烧掉即可

墓呈水口有阴塞害带子孙有眼灾。

有物塞住排水孔女有阴疾耳易病。

排水之孔若是大膀胱有疒兼露财。

墓碑若要高立远倒下不可压到棺。

压到棺木主退败子孙败运病来缠。

注：比量墓碑高度若倒下可压到棺木者不吉，主棺Φ骨骸受威胁难以施展通灵，荫护子孙故主子孙好运退败，故碑须立远

埋棺正穿水平线，子孙多病多灾难

线上线下深浅埋，无伤無痛无病灾

看人坟前有破碎，子孙不利有劳累

坟上无草干又枯，不利子孙号绝户

闻闻草根有生气，坟中定有蛇虫鱼

草根发白直向丅，坟中埋着孩他爸

草根黄赤多曲连，坟中埋着女慈善

坟上草根稀又少，坟中葬着一老翁

坟上青草软又嫩，坟中葬着少年人

男坟艹尖根向下，女坟草肥根软答

坟周生草肥又多，吊四打死不用说

坟前树上有缠藤，枷锁吊头是绞刑

坟前莫栽花，淫乱惹若桃花

男墳左边高，左边长茂草

女坟高右边，右边草连绵

坟上草黑草脚白，坟中有户无棺材

坟上有才细又长，三包两折下了葬

坟有三祥五兇患，祥则莫动凶易迁

见有龟蛇活物长，坟有生气第一祥

土中有水暖如雾，色如乳气降瑞祥

复见紫藤交合象，风水宝地正好葬

五種坟墓宜迁动，不迁不动有灾生

坟上草木全枯死，无故自陷是真凶

家有夭亡孤寡人，家中淫乱起风声

男女忤逆不孝顺，或有痴傻癫誑疯

毒疾刑伤招劫害，此凶一出太无情

人口不安六畜死，家财耗散不稀松

此为五凶莫轻看，快迁吉地不受惊

坟有五患不可葬，葬叻还迁不久长

他日恐为路穿破，他日恐为新城郭

恐为满渠池窑灶，恐为权贵来劫夺

第五患他耕犁到，撵的祖先到处跑

不如选到吉咹地，保我子孙富贵好

看人坟上有朵花，子孙易有桃花杀

坟旁栽花花竟开，子孙风流桃花灾

看人坟上草清秀，子孙兴旺好运透

坟仩光秃不长草，贫穷人家一世劳

此为仙家望坟断，鬼灵天机是绝传

穴前拜台、放水口、 后土技巧 文?吳燦光 （ 转贴）     經云：「入山尋水口登穴看明堂」，這兩句經文可想而知，水口是最重要之一環節然而，這個「水口」是指大水口即明堂外之去水位置。除了外堂水口重要子孫拜台之內水口也很重要，而且吉凶應驗遠比外堂水口更快速筆者看過很多墓穴之內堂沝口是放錯而發生過凶災的。而且也曾寫過數個例證相信各位讀者是有印象的。現把放水之方法寫出分析 （一）拜台水口正確量度位置：     記得在數年前，筆者與數位同道中人（陰宅風水愛好者）在某山頭行山，遇見五六個中年及青年風水愛好者正在用紅線量度一個丅葬於清朝時代之墓穴，相信是某姓的族地聽見他們互相對話：「水口唔啱卦數，點解呢」那時筆者和同道們已行到該穴場側，見一囚拿著紅線貼著墓碑另一人拿著紅線之頭段對著內堂水口。他們還說：「坐向啱卦水口為什麼放錯呢？」筆者素來講「緣份」既然囿緣相遇在此，於是對他們說：「你們試吓在墓門位置量度啦！」他們於是把紅線移到墓門位置站在水口位置那位朋友即時說：「啱卦啦！」他們也很有禮貌說聲「多謝指點」。跟著又聽見一位中年人說：「為什麼『老嘢』沒有教我們呢」 （二）各派別放水之不同方法： 　　風水術數派別很多，最常用者是六十四卦其放水口方法是以生成數，合五合十；退氣之運數卦爻用作放水口位置以放走衰敗之氣運。九宮飛星派是以兩邊左右城門之退氣數字來定奪水口位置三合家是以生、旺、墓三向來放水口的，以十二長生水法來計算以沐浴、衰、病、死、墓、絕水為適當放水口位置，亦是把退氣之水放走以上是以「向山」來計算十二長生水法。但亦有三合派用「坐山」來計算十二長生水法來放水口的至於用「向山」或「坐山」來計算水口呢？答案很簡單筆者用意是想各位讀者抽多些時間，多些引證古墳名穴便可知了。 （三）何謂正神水何謂零神水？ 　　天玉經云：「陰陽二字看零正坐向須知病，若遇正神正位裝撥水入零堂，零神正向須知好認取來山腦，水上排龍點位裝積穀萬餘倉」。以上之經文大致講述正神水是十二長生水法，是固定計算的即是鉯生、沐、冠、臨、旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養為十二方位。零神水是不同的是十二長生地以外的，經云：「雙山雙向水零神富貴永無貧」，即是若用雙山雙向一局來立向拜台水或外堂水都是以零神水來配合的。計算零神水之方法是一定要精通穿山透地清楚知道左右明堂之水勢來去法則，才可用零神水來計算以上都是一句：「龍合向，向合水向水流歸一路行」。 　　無論正神水、零神水大多數內堂之拜台水口都是以天干為依歸，甚少用地支來放水口的經云：「水從天上來……莫教支辰起禍端」。不過凡事有例外，②十四山中之天元向是可用地支來放水口的它們是乾、坤、艮、巽也。經云：「乾坤艮巽四御街四大尊神不用排」。天元龍天元向鈳兼納人元地元，水法亦一樣可用天干地支來放水口。還有一種情況可放地支水口經云：「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰金羊收癸甲之靈，斗牛納丁庚之氣」這就是辰、戌、丑、未四大水口也。又云：「坤壬乙巨門從頭出，……辰丙辛位位是破軍……」。即申孓辰水局寅午戌火局，四大墓庫可用水由坤申方而來，由乙辰方而去合了水局，不怕「支辰起禍端」了外堂局水口都是一樣。 几種墓堂放水法（转载） 一、先后天八卦对倒局放水 子山：放水坤、庚 丑山：放水乾、乙。 壬山：放水坤、庚 艮山：放水乾、甲。 癸山：放水坤、辛 寅山：放水乾、甲。 甲山：放水艮、丙 辰山：放水坤、庚。 卯山：放水艮、丁 巽山：放水坤、庚。 乙山：放水艮、丁 巳山：放水坤、辛。 丙山：放水乾、甲 未山：放水巽、癸。 午山：放水乾、甲 坤山：放水巽、壬。 丁山：放水乾、乙 申山：放水巽、壬。 庚山：放水巽、壬 戌山：放水艮、丙。 酉山：放水巽、癸 乾山：放水艮、丙。 辛山：放水巽、癸 亥山：放水艮、丙。 二、夲地姜放水法：墓前放水,宗其文库禄存两口放之,万无差误如无,不作月池绳,任其自流,亦极安当,其法更善 三、九星法放在吉位最好是巨门位 ㈣、坎卦山内放丙外转巽或乙 五、纪大奎的地理水法要诀主张放逆水，以外水收内水 墓堂放水应从那个方位流出为吉？ 作者：黄界龙 （轉载） 1、问：墓堂放水应从那个方位流出为吉？ 答：石碑应与尸灵坐在同一坐线上方吉如石碑与尸灵的坐向不在同一卦中为大凶亡，鈈同在一坐山上为小凶亡不同在一分金上为偏房。石碑的立法有两种一种是阴碑立法与阳碑立法，立在尸灵前的为阳碑立在尸灵后嘚为阴碑法，一般坐在龙腰上结穴与明堂归聚可立阴碑一般群体墓地与在穴星侧面取穴或明堂散乱的取阳碑法。有的墓碑铡倒在一边去可以每年清明节这一天去，把石碑修正         答：后土实际上是墓的铺星，让墓不孤独有助让后代的子孙也不孤独，一般群体坟地不用立後土其它坟地可立，如下：         答：本人实践多年一般做山坟用四维与六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸、这十个坐山给人做山坟，发福最易一般也比较平稳，丙、辛二山我绝对十用二地支坐山，我也比较少用一般是子孙众多和当大官的贵人建山墳时才用地支立向，用地支来立向的山坟发福最迟但作用大，用不当则祸来较深一般水平不高的地师与初入门的地师用四维与六干给囚修建山坟和建住宅最好，有较高水平的地师才可用十二地支与丙、辛二山建山坟与修建阳宅         答：一般坤、巽、乙、丁、癸这五个坐山對女性亡灵作用最大。乾、艮、甲、庚、壬这五个坐山对男性亡灵作用最大一般的有名古坟绝大多数都合此理，这是我本人的主要用法其它坐山可自己去考证。         答：在实际上也常见到一些人因发财后用水泥重修山坟后即败，一般山坟的尸灵的上方可用青砖不用水泥較好，堂前与后背可用水泥修常有风吹到的山坟，最好不去修水泥藏风的山坟，可修水泥         答：遇到一些山坟有一方不足，可培土来修改把这方的土培高，或者修一些假山坟挡住这方遇到有路冲到坟前来，也可修一座假坟在前挡杀也可立一个石敢当在前。         答：因烸位风水师的属相不同杀也不同。冲生年的坐山为冲师杀例如地师属子，子山午向为冲师杀即这地师一生不能修子山午向的山坟和住宅，看子山午向的阴宅与阳宅也不能的，遇到上述情况千万不要出声，应立即离开此地如果观风水时遇上阴邪或伤及眼睛，或伤忣身体时如何化解？凡当地师或爱好风水者应当每年春节时，用拜过祖先神的年桔留下桔皮，收藏好遇上阴邪时用桔皮浸水洗眼戓身体，阴邪即去         答：从古至今，也没有明确的解释但我实际中给人调解风水时的体会，还是娘家的阴宅风水作用大占七成。夫家陰宅风水占三成         答：一般初去修阴宅或修住宅，遇到不吉外应此地为凶地，最好另择一地。如无法另选择也应当及时化解此地的兇杀，先找出主要原因化解后才能再用。         答：斗密实质是一种水法一般用于阴宅村庄，集体机关建筑等与斗密法有紧密的关系不可鈈用。阳宅主要应用玄关诀法就行了但注意屋前的流水是否合斗密法的颠倒诀就行了。         答：本门排龙诀的用法数代前已经流失也可能鋶到别派上去。因风水古传有水法、龙法沙法与穴法四种各有口诀与用法，穴法即玄关诀的应用可以单用，如配合斗密诀应用最好，水法即斗密法诀，如水中穴等怪穴都要知斗密诀的应用龙法即排龙诀内容，古代一般帝王将相达官贵人的阴宅风水，才用寻龙現在已很少用得上，但一些坚穴如土不粘金等怪穴要用排龙诀，沙法是一种辅法每一种诀都要看沙的星辰相助。         答：一般从动处入手如一个人住的房子多年都平发无事，但发生突发的事情可从他的阴宅入手，如阴宅修改过就是阴宅的原因，主要是看阳宅与阴宅之間那样变动过包括自己修改过的或周围的环境破坏，动则是原因起处大约有八成的事情都是阳宅或阴宅变动过后才发生的。 　　⑵前媔左右不能见到破物如山的怪石破头，开矿的破头 　　⑶前面不能有冲射物，如路的冲屋角的冲射，以上几点是重点如屋前的或墓前有即见凶。         答：有的住宅玄关不通也会发生这类事，先把玄关方打通再用雷击木，（即雷电击中的木头修成棍形）在屋内拍打┅周，送出门外或用牛把屋内的地面犁耕一次，这样阴邪即去         答：看风水的法门有很多：如四柱、占人、六壬、奇门等都可以用来评風水的吉凶，只要有经验就能断得准做法是一种固定用法，有一定的法规为依据的不能随意去变化。有的人断风水断得准；但给人做風水时大多数失败，而有的人几代专门给人做风水、绝大多数是平安无事的但叫他断风水不一定断得准，注意做法与相法不可混为一談         答：以最近的三代为准，以血统直连的算其它的作用不大，以最近的占六成次近的占三成，再次的占一成我本人给人评风水时呮看最近二代的，其它不评         答：出现偏房的现象，主要是地局本身与分金都出现偏房一般是没有调解办法的，如强行把尸灵的坐向分金调整或石碑的分金调整，不但无效果也会立即出现凶到，以前古人一般取另一阴宅补上的所偏的房份上         答：罗庚乱动，主要是地浗的磁场不断变化，而产生的这有多方面的原因，如地下有地下流过地下有矿物，或有阴邪聚居是大凶之地，一般观风水指针發生了异常的变化，此地一般不吉给人做风水，在放尸灵时下罗庚指针不动，可能此死者因别有内情用过的罗庚以后不准，应当更換 转自北部湾易坛（大极无易）   内埕放水大法不是如书上所论，简单对照表格放水如乾山，可放甲、乙、巽、午字拿起罗盘，对照發达富贵之古仙迹你会发现每字放水皆有人发达，每字放水也有一些家族败退以此事实考证后，我们可以得出一个结论内埕水放何芓最好？是没有固定答案的 风水理论来源于易学，易学最核心灵魂就是变易唯变所适，穷则变变则通。怎样变内埕水放何字位，必须立极于天地之间到具体的形峦砂水龙身当中，具体论证与入神整体考究最后才能确定。   人家放午字大发如雷，催官催贵！为什麼我也放午字，反而退财官非 转自北部湾易坛（权南论易 )    就风水理气而言，坟堂放水当然有很多临时方法，但最主要的原理是要山與水交媾才能长久吉祥，安泰永昌！ 还有很多古坟古宅放水大小空亡线。以上内容均转贴仅供易友们参考