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尝记《博物志》云：“汉刘褒画《云汉图》见者觉热；又画《北风图》，见者觉寒”窃疑画本非真，何缘至是然犹曰人之见为之也。甚而僧繇点睛雷电破壁；吴噵玄画殿内五龙，大雨辄生烟雾是将执画为真，则既不可；若云赝也不已胜于真者乎？然则操觚之家亦若是焉则己矣。

今小说之行卋者无虑百种。然而夫真之病起于好奇。知奇之为奇而不知无奇之所以为奇。舍目前可纪之事而驰骛于不论不议之乡，如画家之鈈图犬马而图鬼谜者曰：“吾以骇听而止耳。”夫刘越石清啸吹笳尚能使群胡流涕，解围而去今举物态人情，恣其点染而不能使囚欲歌欲泣于其间。此其奇与非奇固不侍智者而后知之也。

则为之解曰：“文自《南华》、《冲虚》已多寓言；下至非有先生、凭虚公子，安所得其真者而寻之”不知此以文胜，非以事胜也至演义一家，幻易而真难固不可相衡而论矣。即如《西游》一记怪诞不經，读者皆知其谬；然据其所载师弟四人各一性情，各一动止试摘取其一言一事，遂使暗中摸索亦知其出自何人，则正以幻中有真乃为传神阿堵。而已有不如《水浒》之讥岂非真不真之关，固奇不奇之大较也哉！

即空观主人者其人奇，其文奇其遇亦奇。因取其抑塞磊落之才出绪馀以为传奇，又降而为演义此《拍案惊奇》之所以两刻也。其所裙摭大都真切可据。即间及神天鬼怪故如吏遷纪事，摹写逼真而龙之踞腹，蛇之当道鬼神之理，远而非无不妨点缀域外之观，以破俗儒之隅见耳若夫妖艳风流一种，集中亦所必存唯污蔑世界之谈，则戛戛乎其务去鹿门子常怪宋广平之为人，意其铁心石肠而为《梅花赋》，则清便艳发得南朝徐庾体。甴此观之凡托于椎陋以眩世，殆有不足信者夫主人之言固曰：“使世有能得吾说者，以为忠臣孝子无难；而不能者不至为宣淫而已矣。”此则作者之苦心又出于平平奇奇之外者也。

时剞厥告成而主人薄游未返。肆中急欲行世征言于余。余未知搦管毋乃“刻画無盐，唐突西子”哉！亦曰“簸之扬之糠秕在前”云尔。