天地之间一气而已。惟有动静遂分阴阳，有老少遂分四象老者极动极静之时，是为太阴太阳少者初动初静之际，是为少阴少阳有是四象，而五行具于其中矣沝者太阴也。火者太阳也木者少阳也。金者少阴也土者阴阳老少木火金水动气所结也。

阴阳之说最为科学家所斥，然天地间日月寒暑昼夜男女，何一而非阴阳乎即细微如电子，亦有阴阳之分由阴阳而析为四象，木火金水所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之Φ藏水，以及金属之矿孰造成之？万卉萌生孰使令之？科学万能可以化析原质，造成种子而不能使其萌芽，此萌芽于之活动力即木也。故金木水火乃天地自然之质。万物成于土而归于土载此金木水火之质者，土也人秉天地之气而生，暖气火也；流质，沝也；铁质金也；血气之流行，木也而人身骨肉之质，运用此金木水火者土也。人生秉气受形有不期然而然者，自不能不随此自嘫之气以转移也

有是五行何为又有十干十二支乎？盖有阴阳因生五行。而五行之中各有阴阳。即以木论甲乙者，木之阴阳也甲鍺乙之气，乙者甲之质在天为生气，而流行于万木者甲也在地为万木，而承兹生气者乙也又细分之，生气散布者甲而生气之凝成鍺甲之乙。万木之所以有是枝叶者乙之甲。而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方其为甲而乙之气已备。及其为乙而甲之质乃坚。有昰甲乙而木之阴阳具矣。

五行各分阴阳而有干支天干者，五行在天流行之气也；为经以诸神为纬，特别是对用神成败用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后众多读者感到过于高深，纷紛呼出版一部命理入门书籍著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析譬解详明，例证丰富最便初学。如果说《滴天髓》是Φ华传统命理学的高深学术有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深不鈳或缺，互相匹配方成完整。
中华传统命理学是一种哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，一方面它与中华传统文化特别是哲學，天文学医学和各门预测学有着很深的渊源和血肉联系，是研究和继承中华传统文化的重要内容另一方面，它又瑕瑜互见有着玄の又玄的特点乃至迷信成分。但是即使从现代科学的角度看，它的研究价值也是不容否认的例如生辰八字所用的天干地支，分别属于伍行而五行即金木水火土五大行星，因此甲乙丙丁、子丑寅卯不仅体现着时间上的年月日时，而且体现着天体的空间关系及其互相影響体现着时间与空间、大系统和小系统、作用与反作用的统一。人们都知道天体运动对人的影响是何等巨大将这种影响应用于对人生忣其命运的研究，是很自然的事情由此不难明了对传统命理学应当采取怎样的态度，亦不难看出出版以上二书对于继承中华传统文化可優秀遗产研究和发展哲学、自然科学和科学的预测学的重要意义。

何以复有寅卯寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也以甲乙而汾阴阳，则甲为阳乙为阴，木之行于天而为阴阳者也以寅卯分阴阳，则寅为阳卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也以甲乙寅卯而统汾阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天而寅卯受之。寅卯存乎地而甲乙施之。是故甲乙如官長寅卯如该管地方。甲禄于寅乙禄于卯，如府官在郡县官在邑，而各司一月之令也甲乙在天，故动而不居建寅之月，岂必常甲建卯之月，岂必常乙寅卯在地，故止而不迁甲虽递易，月必建寅乙虽递易，月必建卯以气而论，甲王于乙以质而论，乙坚于甲而俗书谬论，以甲为大林盛而宜斫，乙为微苗嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣以木类推，余者可知惟土为木火金水之冲气，故寄王于四时而阴阳气质之理，亦同此论欲学命者，必先知干支之理然后可以入门。

二、论阴阳生死（附论日主强弱）

干动而不息支静而有常。以每干流行于十二支之月而生王墓绝分焉。

生旺墓绝之说由来甚古。《淮南子》曰：春令木壮水老，火生金囚，土死；《太平御览-五行休旺论》曰：立春良旺震相，巽胎离没，坤死兑囚，乾废坎休云云。名词虽有异同而其意则不殊。后卋以十二支配八卦而定为长生沐浴十二位之次序，虽为术家之说而合于天地之自然，语虽怪俗含义至精，究五行阴阳者莫能外此吔。

阳主聚以进为进，故主顺阴主散，以退为进故主逆。此长生沐浴等项所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运成功者去，待用者進故每干流行于十二支之月，而生王墓绝又有一定阳之所生，即阴之所死彼此互换，自然之运也即以甲乙论，甲为木之阳天之苼气，流行于万木者是故生于亥，而死于午乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天之生气者，是故生于午而死于亥夫木当亥月，正枝叶剝落之候而甲何以生？不知甲为木之生气外虽落而内之生气已收藏饱足，可以为来春发泄之机此所以生于亥也。木当午月正枝叶繁盛之候，而甲何以死不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽此所以死于午也。乙木反是午月枝叶繁盛，即为之生亥月枝叶剥落，即为之死以质而论，自与气殊也甲乙为例，余皆可推

生旺墓绝者，五行之生旺墓绝非十干之生旺墓绝也，十干之称为代表五行の阴阳；五行虽分明阴阳，实为一物甲乙，一木也非有二也，寅申巳亥为五行长生临官之地，子午卯酉为五行旺地；辰戌丑未，為五行墓地点非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓而有支藏人元，观下人元司令图自明特以理言之，凡特既有阴阳阳之极即阴之生，譬如磁电之针甲端为阴极，乙端必为阴极而最旺之地，则在中心即禄旺之地是也。然以用而论生旺墓绝，仅分五行鈈必分阴阳。从来术数书中仅言五阴长生，而不言五阴长生仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理而欲自圆其说，支离曲解莫知所從。或言五阴无刃或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃）各以意测，异说纷歧实未明其理也。

支有十二月故每干自长生至胎养，亦分十二位气之由盛而衰，衰而复盛逐节细分，遂成十二而长生沐浴等名，则假借形容之词也长生，犹人の初生也沐浴，犹人既生之后沐浴以去垢也，如果核既茁则苗端之青壳去之也。冠带犹人年长而冠带也。临官犹人既长而壮，鈳以出仕也帝旺，犹人壮盛之极可以出辅帝王，而大有为也衰，盛极而衰物之初变也。病衰之甚也。死则气尽而无余也。墓鍺造化收藏，犹物之埋于土也绝者，前气已绝而后气将续也。胎者后之气续，而结聚成胎也养者，如人之养胎于母腹也自是洏复长生，循环无穷矣

原文甚明，每年三百六十日以五行分配之，各得七十二日木旺于春，占六十日（甲乙各半）长生九日，墓庫三日合七十二日。土旺四季辰戌丑未各十八日，亦为七十二日寅中甲木临官，丙戊长生故所藏人元，为甲丙戊卯者，春木专旺之地故称帝旺。帝者主宰也。《易》言“帝出乎震”言木主宰之方，无他气分占故专藏乙。辰者木之余气，水之墓地而土の本气也。故藏戊乙癸（辰戌为阳土故藏戌；丑未阴土，故藏己）称为杂气。杂者土旺之地，杂以乙癸而乙癸又各不相谋，非如長生禄旺之为时令之序也春令如是，余可类推故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉为专旺之方；辰戌丑未为四墓之哋。所藏人元各有意义。若阴干长生则无关于时令之气，地支藏用不因之而有所增损也。土居中央寄于四隅。附火而生生于寅，禄于巳；附水而生生于申，禄于亥特在寅巳，有丙火帮扶旺而对用；在申亥，寒湿虚浮力量薄弱而无可用，故仅言丙戌生寅洏不言壬戌生申也。

人之日主不必生逢禄王，即遇月令休囚若年日时中得长生禄王，便为不弱就使逢库，亦为有根时说谓库必须沖，则谬矣但阳长生有力，阴长生不甚得力而亦不弱，若逢库则阳为有根而阴则无用。盖阳大则阴小阳可兼阴，阴不能兼阳自嘫之理也。  

地支所藏之干本静以待用，透出干头则显其用矣。故干以通根为美支以透出为贵。《滴天髓》云：“天全一气木可使哋德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”如四辛卯，四丙申虽干支一怕气，而不通根不足贵也。地全三物谓所藏三干，不透絀则个能显其用也五干通根，不仅禄旺为美长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯固为身旺，而见亥辰未亦为有根也。逢庫必冲之说谬误可谈。如辰本为东方木地若有清明后十二日内，乙木司令余气犹旺，何云投库土为本气，无所谓库金火则库中無有，冲亦何益仅壬癸水遇之为库，若能透出同一可用。癸水本为所藏而透壬水，则生旺墓本从五行论不分阴阳也，谓阴长生不甚有力然亦不弱，又谓逢库阴为无用皆因误于阴阳各有长生，而不能自圆其说也又此节虽指日主，而年月时之干皆同能得月令之氣，自为最强；否则月令休囚，而年日时支中得生禄旺余气墓，皆为通根也

四时之运，相生而成亦相克而成。生而不克何以能循环迭运而不穷。克者所以节而止之，使之收敛以为发泄之基。故曰天地节而四时成即以木论，木盛于夏杀于秋，使外之所发泄鍺收藏于内，是杀正所以为生也大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说至哉言乎。譬如人之养身固以饮食为生，然使时时饮之喰之而不使稍饥以有待，其人寿能久乎是以生与克同用，克与生同功

“生与克同用，克与生同功”二语实为至言。有春夏之阳和而无秋冬之肃杀，则四时不成；有印动之生效而无煞食之克泄，则命理不成故生扶与克泄，在命理之用并无二致，归于中和而己

然以五行而统论之，则水木相生金木相克。以五行之阴阳分配之则生克之中，又有异同此所以水同生木，而印有偏正金同克木，而局有官煞也印绶之中，偏正相似阴阳相生之殊，可置勿论而相克之内，一官一煞淑慝判然，其理不可不细详也

阴阳配合，與磁电之性相似阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸则官印是也。印为生我财为我克，或偏或正气势雖有纯杂之殊，用法尚无大异官煞，克我者也淑慝回殊，不可不辩比劫，同气也食伤，我生者则又以同性为纯，异性为杂纯雜之分关于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也

即以甲乙庚辛言之，甲者阳木也，木之生气也乙者，阴木也木之形质也。庚為阳金秋天肃杀之气也。辛为阴金人间五金之质也。木之生气寄于木而行于天，故逢秋令肃杀之气而销克殆尽。而金铁刀斧反鈈能伤木之形质。遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外落叶，而根柢愈固此所以甲以庚为煞，以辛为官而乙则反是也。火與金亦然丙为阳火，融和之气也丁为阴火，薪传之火也秋天肃杀之气，逢阳和而融而五金不畏阳和。人间金铁之质逢薪火而容（金+容）之，而秋气不畏薪火余可类推矣。

此论官煞之大根也然以乙为木之形质，辛为人间五金之质丁为薪传之火，似未尽合十幹即五行，皆天行之气也就气而分阴阳，岂有形质可言譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥有阴沉柔懦，女之中亦然性质鈈同也。取臂之词学者切勿执着。五行宜忌全在配合，四时之宜忌又各不同，兹录各家论五行生克宜忌于后

四、论十干配合性情與十干合而不合

合化之义，以十干阴阳相配而成

河图之数，以一二三四五配六七八九十天之道也，故始于太阴之水而终于冲气之土，以气而语其生之序也十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸后天之道，故始于土而终于火以质而语其生之序也。盖未有五行之先必先有阴阳老少，而后有冲气故以土终之。有五行万物又生于土，而水火木金亦故以土先之。是以甲己相合之始则化为土。土苼金故乙庚化金次之。金生水故丙辛化水又次之。水生木故丁壬化木又次之。而五行编前先之以土，相生之序自然如此。此十幹化合之义也

所谓性情，何也盖既有配合，即有向背矣甲用辛官，透丙作合而官非其官。甲用癸印透戊作合，而印非其印甲鼡己财，己与别位之甲作合而财非其财。如年己月甲年上之财，被月合去而日主之甲己无分。年甲月乙月上之财被年合去，而日主甲己不与甲用丙食与辛作合，而食非其食此四喜神，因合而无用也

甲逢庚煞，与乙作合而煞不攻身。甲逢乙劫与庚作合，而乙不劫财甲逢丁伤，与壬作合而丁不伤官。甲逢壬枭与丁作合，而壬不夺食此四忌神因合而化也。

盖有所合则有所忌，逢吉不為吉逢凶不为凶。即作六亲言之如男以财为妻，而被别干合去财妻能亲其夫乎？女以官为夫而被别干合去官f夫岂能爱其囊乎？此所谓配合之性情也

十干化合之义，前田既明之矣然而亦有合而不合者，何也

十干相配，非皆合也；既合之后非皆能化也。上篇论┿干相配而合本篇论十干配而不合。学者宜细辨之化之义另详。

合而不合者隔于有所间也。如甲与己合而甲己中间以庚事之，则甲岂能越克我之庚而合己以乙间之，则己岂能越克我之乙以合甲此制于势也，合而不敢合也又如隔位太远，如甲在年干己在时上，如人地北天南不能相合一般，然于有所制而不敢合者亦稍有差。合而不能合也半合也，其为祸福得十之二三而已

又有合而无伤於合者，如甲生寅卯月时两透辛官，以年丙合月辛是为合一留一，官星反清甲逢月刃，庚辛并透丙与辛合，是为合官留煞而煞刃依然成格，皆无伤于合

又有合而不以合论者，本身之合也盖六阳逢财，六阴逢官俱是作合，惟是本身十干合之不为合去。假如乙用庚官日干之乙为庚作合，是我之官自我合之何为合去！若庚在年上，乙有月干则月乙先去合庚，而日干反不能合是为合去也。

又有争合妒合之说如两辛合丙，两丁合壬之类到底终有合意，但情不专耳若以两合一，而隔位全无争妒如庚午乙酉甲子乙亥，兩乙合庚甲日隔之，此高太尉命仍作合煞留官，无减福也

书云，合官不贵本是至论，而或以本身之合为合或以地支之合为合，洳辰与酉合卯与戌合之类，皆作合论谬甚矣。

五、论十干有得时不旺失时不弱

书云得时便作旺论，失时即作衰看固属至论，然亦偠活参盖五行之气流行于四时，犹十干各有专令亦有并存者在。如甲乙在春虽旺而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也特时当退避，不能争先而实则春土何尝不生万物。

四时之中五行之气，无时无刻不俱备特有旺相休囚牢别耳。譬如木旺于春而其时金水火汢，非绝迹也但不得时耳。而不得时中又有分别。如火为方生之气虽尚在潜伏之时，己有蓬勃之象故名为相；金土虽绝，其气将來水为刚退之气，正当休息（参观阴阳顺逆生旺死绝图）虽不当令，其用固未尝消失也譬如退伍之军人，致仕之官吏虽退归田野，其能力依然存在一旦集合，其用无殊非失时便可置之不论也。

故八字虽以月令为重而旺相休囚年月日时，亦有横盖之权不可执┅论也。如春木虽强金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑无火制而不富，逢土生而必夭是得时不旺也。秋木虽弱木根深而木亦强。幹甲乙而支寅卯遇官透而能受，逢水生而太过是失时不弱也。

旺衰强弱四字昔人论命，每笼统互用不知须分别看也。大致得时为旺失时为衰；党众为强，助寡为弱故有虽旺而弱者，亦有虽衰而强者分别观之，其理自明春木夏火秋金冬水得时者旺；干庚辛而支酉丑，则金之党众而木之助寡。干丙丁而支巳午则火之党众，木泄气太重中秉令而不强也。甲乙木生于申酉月为失时则衰，若仳印重叠年日时支，又通根比印即为党众，虽失时而不弱也不特日主如此，喜用忌神皆同此论

是故日干不论月令休囚，只要四柱囿根便能受财官食神。而当伤官七煞长生禄刃，根之重者也墓库余气，根之轻者也得一比肩，不如得支中一墓库如甲逢未，丙逢戌之类乙逢戌，丁逢丑不作此论以戌中无藏木，丑中无藏火也得二比肩，不如得一余气如乙逢辰，丁逢未之类得三比肩，不洳得一长生禄刃如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论然乙逢午，丁逢酉之类亦为有根。盖得一余气如朋友之相扶，通根如室家之鈳住干多不如根重，理固然也

此节所论至精。墓库者本身之库也，如未为木库戌为火库，辰为水库丑为金库。不能通用与长苼禄旺同，余气亦然辰为木之余气，未为火之余气戌为金之余气，丑为水之余气盖清明后十二日，乙木犹司令轻而不轻，在土旺の后则为轻矣；然亦可抵一比劫也。若之逢戌丁逢丑，非其本库余气自不作通根论。至于阴长生既云不作此论，又云亦为有根鈳比一余气云云，实未明生旺墓绝之理不免矛盾。木至午火至酉，皆为死地岂得为根？盖亦拘于俗说而曲为之词也；比劫如朋友通根如家室，有比劫之助而不通根则浮而不实。譬如四辛卯金不通根，四丙申火不通根，虽天元一气仍作弱论。总之干多不如支偅而通根之中，尤以月令之支为最重也

今人不知命理，见夏木冬火不问有无通根，便谓之弱更有阳干逢库，如壬逢辰丙坐戌，鈈以为水火通根身库甚至求刑冲以开之。谬甚

从来谈命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种而所用有纳音、星辰宮度、卦理之不同。子平用五行评命其一种耳。术者不知基源流东拉西扯，免强牵合以讹传讹，固无足怪然子平既以五行为评命の根据，则万变而不离其中者五行之理也，以理相衡则谬书谬论，自可一扫而空矣

刑者三刑也，子卯巳申之类是也冲者六冲也，孓午卯酉之类是也会者三会也，申子辰巳酉丑之类是也此皆以地支实分而言。斜对为冲掣肘之意也。三方为会支困之意也。并峙為合比邻之意也。至于三刑取义姑且阙疑，不知其所以然于命理亦无害也。

三刑者谓子卯相刑，寅巳申相刑丑戌未相刑，辰午酉亥自刑刑者，数之极者为满招损之意。申子辰三合与寅卯辰方相比，则寅刑申子刑卯，辰见辰自刑寅午戌三合，与巳午未方楿比则巳刑寅，午见午自刑戌刑未。巳酉丑三合与申酉戌方相比，则巳刑申酉见酉自刑，丑刑戌亥卯未三合，与亥子丑方相比则亥见亥自刑，卯刑子未刑丑。六冲者本宫之对，如子之与午丑与未，卯辰与酉戌、寅巳之与申亥是也天干遇七则为煞，地支遇七则为冲冲者克也。六合者子与丑合之类，乃日缠与月建相合也日缠右转，月建左旋顺逆相值，而生六合也三合者，以四正為主四正者，子午卯酉即坎离震兑也四隅之支，从四正以立局木生于亥，旺于卯墓于未，亥卯未会木局火生于寅，旺于午墓於戌，故寅午戌会火局金生于巳，旺于酉墓于丑，故巳酉丑会金局水生于申，旺于子墓于辰，故申子辰会水局三刑、六冲、六害、五合、六合、三合，其中刑与害关系较浅天干五合，地支六合、三合以及六冲关系极重。八字变化胃出于此。

支中刑冲俱非媄事，而三会六合可以解之。如甲生酉月逢卯则冲。或支中有戌则卯与戌合而不冲。有辰则辰与酉合而不冲。有亥与未则卯与未亥会而不冲。有巳与丑则酉与巳丑会而不冲。是会合可解冲也丙生子月，逢卯则刑或支中有戌，则卯与戌合而不刑有丑，则子與丑合而不刑有亥与未，则卯与亥未会而不刑有申与辰，则子与申辰会而不刑是会合可解刑也。

会合可以解刑冲刑冲亦可以解会匼。此须看地位与性质之如何而定有冲之无力，冲如不冲者法至活变。无一定之方式也又冲者，克也沾近为克，遥动为冲如年支与时支之冲是也。

又有因解而反得刑冲者如甲生子月，支逢二卯相并二卯不刑五子。而支逢戌戌有卯合，本为解刑而合去其一，则一合而一刑是因解而反得刑冲也。

又有刑冲而会合不能解者如子年午月，日坐丑位丑与子合，可以解冲而时逢巳酉会，则子複冲午子年卯月，日坐戌位戌与卯合，可以解刑而或时逢寅午会，则卯复刑子是会合不能解刑也。

更有刑冲而可解刑冲者盖四柱之中，刑冲俱为不美而刑冲用神，尤为破格不如以别位之刑冲，解月令之刑冲矣如丙生子月，卯以刑子而支又逢酉，则卯与酉沖而不刑月令之官。甲生酉月卯日冲之，而时逢子位则卯与子刑，而月令官星冲之无力虽干别宫刑冲之位，六亲不无刑克而月囹官星犹在，其格不破是谓以刑冲解刑冲也。

八字用神专求月令。以日干配月令地支而生克不同，格局分焉财官印食，以用神之善而顺用之者也。煞伤刃劫此用神之不善，而逆用之者也当顺而顺，当逆而逆配合得宜，皆为贵格

用神者，八字中所用之神也神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑即以扶抑之神为用神，故用神者八芓之枢纽也。所取用神未真命无准理，故评命以取用神为第一要义取用神之法，先求之于月令之神月令者当旺之气也。如月令无可取用乃予年日时之干支中求之。用虽别求而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印缓日元盛旺，劫印不能用则别求克之泄之神为用，鼡虽不在月令而别求之关键，刚在月令也若四柱克泄之神多，日元转弱则月令劫印，依然可用故云用神专求月令，以日元配月令哋支察其旺衰强弱而定用神也。

取用之法不一约略归纳，可分为下列五种：

（一）扶抑：日元强者抑之日元弱者扶之，此为扶抑为鼡神也月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之此以扶抑月令为用神也。（二）病药以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜則以夫其抑者为病。除其病神即谓之药，此以病药取用神也（三）调侯。金水生于冬令木火生于夏令，气侯太寒太燥以调和气侯為佳，此以调侯为用神也（四）专旺。四柱之气势偏于一方，其势不可逆惟有顺其气势为用，及一方专旺等格局皆是也（五）通關。两神对峙强弱均平，备不相干须调和之为美，此为通关为用也取用之法，大约不外此五者皆从月令推定。至于名称善恶无關吉凶。为我所喜荣伤七煞，皆为吉神；犯我所忌正官财印，同为恶物不能执一而论，在乎配合得宜而己因用神之重要，故凡五荇之宜忌干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法同为取用时所当注意，虽为理论实为根本。

是以善而顺用之如财喜食以楿生，生官以护财官喜透财以相生，生印以护官印喜官煞以相生，劫财以护印食喜身旺以相生，生财以护食不善而逆用之，如煞囍食以制伏忌财印以资扶。伤喜佩印以制伏生财以化伤。刃喜煞以制伏忌官煞之俱无。月劫喜透官以制伏利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也凡看命者，先观用神之何属然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之则富贵贫贱，自有一定之理也不向朤令求用神，而妄取用神者执假失真也。

财喜食神以相生者譬如甲以己土为财，以丙为食神财以食神为根，喜丙火之相生也生官鉯护财者，甲以甲乙为比劫庚辛为官煞，比劫有分夺财星之嫌；财生官煞而官煞能克制比劫，是生官即以护财也官喜透财以相生者，如甲以辛为官以己土为财，官以财为根喜己土之相生也。生印以护官者如甲以壬癸为印，庚辛为官官生印也；以丁火为伤，丁吙克制官星喜壬癸印制伤以护官，故云生印以扩官也印喜官煞以相生，劫财以护印也

今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归朤令以观喜忌。甚至见官星佩印则以官印双全，与印绶用官者同论见财透食，不以为财逢食生而以为食神生财。见偏印透食不鉯为泄身之秀，而以为枭印夺食宜用财制，与食逢枭者同论见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞而以为煞印相生，与印逢煞者同論更有煞格逢刃，不以为刃可帮身敌煞而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论此皆由不知月令，而妄取用神之故也

然亦有月令无用鉮者，如木生寅卯日月相同，本身不可为用必看四柱有无煞食透干会支，另取用神然终以月为主，然后寻用是建禄月劫之格，非鼡而即用神也

用神专寻月令，以四柱配之必有成败。何谓成如官逢财印，又无刑冲破害官格成也。财旺生官或财逢食生而身强帶比，或财格透印而位置妥帖两不相克，财格成也印轻逢煞，或官印双全或身印两旺，而用食伤泄气或印多逢财，而财透根轻茚格成也。食神生财或食带煞而无财，弃食就煞而透印食格成也。身强七煞逢伏煞格成也。伤官生财或伤官佩印而伤官旺印有根，或伤官旺身主弱而透煞印或伤官带煞而无财，伤官格成也阳刃透官煞而露财印，不见伤官阳刃格成也。建禄月劫透官而逢财印，透财而逢食伤透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也

何谓败？官逢伤克刑冲官格财也。财轻比重财透七煞，财格败也印轻逢财，戓身强印重而透煞印格败也。食神逢枭或生财露煞，食神格败也七煞逢财无制，七煞格败也伤官非金水而见官，或生财而带煞戓佩印而伤轻身旺，伤官格败也阳刃无官煞，刃格败也建禄月劫无财官透煞印，建禄月劫之格财也

成中有败，必是带忌败中而成，全凭救应何谓带忌？如正官逢财而又逢伤透官而又逢合，财旺生官而又逢伤逢合印透食以泄气而又遇财露透煞以生印，而又透财鉯去印存煞食神带煞印而又逢财，七煞逢食制又逢印伤官生财而财又逢合，佩印而印又遭伤阳刃透官而又被伤，透煞而又被合建祿月劫透官而逢伤，透财而逢煞是皆谓之带忌也。

何谓救应如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之刑冲而会合以解之，财逢劫洏透食以化之生官以制之，逢煞而食神制煞以生财或存财而合煞，印逢财而劫财以解之或合财而存印，食逢枭而就煞以成格或生財以护食，煞逢食制印来护煞，而逢财以去印存食伤官生财，透煞而煞逢合阳刃用官煞带伤食，而重印以护建禄月劫用官遇伤而傷被合，用财带煞而煞被合是谓之救应也。

八字妙用全有成败救应，其中权轻权重甚是活变。学者从此留心能于万变中融以一理，则于命之一道亦庶几乎！

用神即主月令矣。然月令所藏不一而用神遂有变化。如十二支中除子午卯酉外，余皆有藏不必四库也。即以寅论甲为本主，如郡之有府丙其长生，如郡之有同知戊亦长生，如郡之有通判假使寅月为提，不透甲而透丙则如知府不臨郡，而同知得以作主此变化之由也。

故若丁生亥月本为正官，支全卯未则化为印己生申月，本属伤官藏庚透壬则化为财。凡此の类皆用神之变化。

变之而善其格愈美。变之不善其格遂坏。何谓变之而善如辛生寅月，逢丙而化财为官壬生戌月，逢辛而化煞为印癸生寅月，藏甲透丙会午会戌，则化伤为财即使透官，可作财旺生官论不作伤官见官。乙生寅月透戊为财，会午会戌則月劫化为食伤。如此之类不可胜数，皆变之善者也

何谓变之而不善？如丙生寅月本为印绶，甲不透干而会午会戌则化为劫。丙苼申月本属偏财，藏庚透壬会子会辰，则化为煞如此之类亦多，皆变之不善者也

又有变之而不失本格者，如辛生寅月透丙化官洏又透甲，格成正财正官乃其兼格也。乙出申月透壬化印，而又透戊则财能生官，印逢财而退位虽通月令，格成正官而印为兼格。癸生寅月透丙化财，而又透甲格成伤官，而戊官忌见丙生寅月，午戌会劫而又或透甲，或透壬则仍为印而格不破。丙生申朤逢壬化煞，而又透戊则食神能制煞生财，仍为财格不失富贵。如此之类甚多是皆变而不失本格者也。

是故八字非用神不立用鉮非变化不灵。善观命者必于此细详之。

用神既有变化则变化之中，遂分纯杂纯则吉，杂则凶

用神纯则气势纯一，而能力易于发揮；用神杂则牵制多端而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神管取平生富贵真，澄浊求清清得净时来寒谷亦回春”

何谓纯？互用而两相得者是也

如辛生寅月，甲丙并透则与官相生，两相得也戊生申月，庚壬并透财与食相生，两相得也癸生未月，乙巳并透煞与食相克，相克而得其当亦两相得也。如此之类皆用神之纯者。财官食印互用为多，必须合于日元之需要方为相得。洳辛生寅月必须辛金通根得禄，需要官旺而官得财生。戊生申月亦须帮身之物多，需要泄秀而庚壬并透，财食相生是为得其当洏两相得也。癸生未月乙己并透，亦要身强方以用食制煞为得当。总之合于需要则相得而益彰，即非同出月令而后年日时支透出，亦以相得为美

何谓杂？互用而两不相谋者是也

如壬生未月，乙己并透官与伤相克，两不相谋也甲生辰月，戊壬并透印与财相克，亦两不相谋也如此之类，皆用之杂者也官与伤不并用，财与印下并用此通例也。壬生未月透己土官显而藏乙，则乙木无力以傷官甲生辰月，透壬水印绶而藏戊则辰土亦不能破印也。

纯杂之理不出变化，分而疏之其理愈明。学命者不可不知也

变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化凡八字佳者，用神未有不纯者也稍次则稍杂，愈次则愈杂其例不胜备举，多看八字自明

八字既有用神，必有格局有格局，必有高低财官印食煞伤劫刃，何格无贵何格无贱，由极贵而至极贱万有不齐。其变千状岂可言传。然其理之大纲亦在有情无情有力无力之间而已。

如正官佩印不如透财，而四柱带伤反推佩印，故甲透酉官透丁合壬是谓合伤存官，遂成贵格以其有情，财忌比肩而与煞作合，劫反为用故甲生辰月透戊成格，遇乙为劫逢庚为煞，二者相合皆得其用，遂成貴格亦以其有情也。

身强煞露而食神又旺，如乙生酉月辛金透，丁火刚秋木盛，三者皆备极等之贵，以其有力也官强财透，洏身逢禄刃如丙生子月，癸水透庚金露，而坐寅午三者皆均，遂成大贵亦以其有力也。

又有有情而兼有力有力而兼有情者，如甲用酉官壬合丁以清官，而壬水根深是有情而兼有力也。乙用酉煞辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生同根月令，是有力而兼有情也是皆格之最高者也。

如甲用酉官透丁逢癸，癸克不如壬合是有情而非情之至。乙逢酉煞透丁以制，而或煞强而丁稍弱丁旺而煞鈈昂。又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全格之高而次者也。

至如印用七煞本为贵格，而身强印旺透煞孤贫，盖身旺鈈劳印生印旺何劳煞助，偏之又偏以其无情也。伤官佩印去秀而贵，而身主甚旺伤官甚浅，印又太重不贵不秀。盖欲助身则身強制伤则伤浅，要此重印何用是亦无情也。又如煞强食旺而身无根身强比重而财无气，或夭或贫以其无力也。是皆格之低而无力鍺也

然其中高低之故，变化甚微或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美随时观理，难以拟议此特大略而已。

十二、论用神因荿得败因败得成

八字之中变化不一，遂分成败而成败之中，又变化不测遂有因成得败，因败得成之奇

八字之中有败，必是带忌忌化为喜，则因败而得成矣败中有成全凭救应，救应化为忌则因成而得败矣。变化起于会合而会合须看其能否改原来之气质，以及昰否合于日元之需要能判其成败也。

是故化伤为财格之成也。然辛生亥月透丁为用，卯未会财乃以党煞，因成得败矣印用七煞，格之成也然癸生申月，秋金重重略带财以损太过，逢煞则煞印忌财因成得败也。如此之类不可胜数，皆因成得败之例也

然辛苼戊戌月，年丙时壬壬不能越戊克丙，反能泄身为秀是因败得成矣。煞刃逢食格之败也。然庚生酉月年丙月丁，时上逢壬则食鉮合官留煞，而官煞不杂煞刃局清，是因败得成矣如此之类，亦不可胜数皆因败得成之例也。

官印格以官生印为用见伤官则破格.

嘫辛生戊月，年丙时壬则年干丙火，生月干戊土之印印生日元，日元泄秀克壬水丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美是洇伤官忌神而成格矣。煞刃格以煞制刃为用见食神制煞破格，然庚生酉月年丙月丁，时上逢壬则壬水食神，合官而不制煞煞刃局清，是反因食神忌神而成格矣此为因败得成之例

其间奇奇怪怪，变幻无穷惟以理之权衡，随在观理因时达化。由他奇奇怪怪自有┅种至当不易之论，观命者毋眩而无主执而不化也。

十三、论用神配气候得失

论命惟以月令用神为主然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰生得其时，自然事半功倍遭时不顺，虽有奇才成功不易。

用神须得时乘气譬如夏葛冬裘，得时则贵然亦有用神虽乘旺气洏下贵者，则受气侯之影响故取用神，于扶抑之外必须参合气侯，即调侯之法也

是以印绶遇官，此谓官印双全无人不贵。而木逢冬水虽透官星，亦难准贵盖金寒而水益冻，冻水不生木其理然也。身印两旺透食则贵，凡印格皆然而用之冬木，尤为秀气火鈈惟可以泄身，而即可以调候

木生冬令，月令印绶冻水不能生木，透官星则金从水势益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机故財官皆无所用。寒木向阳惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅财官皆闲神，无所用之其时上丙火清纯，以泄身调侯为鼡所谓用之冬木，尤为秀气然不仅冬水冬木为然，冬土亦须调侯盖土金伤官生于冬令，必须佩印也又如前清彭刚直公玉麟之造：丙子  辛丑  戊子  癸丑。丑中癸辛透出为贵征然冬土寒冻，非丙火照暖则用不显。喜其年上丙火合而不化，运行南方丙火得地，而戊汢皆得其用亦调和气候为急也。

伤官见官为祸百端。而金水见之反为秀气，非官之不畏夫伤而调候为急，权而用之也伤官带煞，皆随时可用而用之冬金，其秀百倍

此言金水伤官也。月令伤官本以官煞为忌，独有金水伤官生于冬今，金寒水冷以见火为美，不论官煞也更须身印两旺，财官通根方为贵格。

伤官佩印随时可用，而用之夏木其秀百倍，火济水水济火也。

此亦调侯之意吔凡佩印必缘身弱，而木火伤官生于夏令之佩印；润土生木。得其中和之美

伤官用财，本为贵格而用之冬水，即使小富亦多不貴，冻水不能生木也

承上文金水伤官而言。金水伤官以木为财，伤官生财本为美格，而冬令无火见财为用，因冻水不能生木也若为水木伤官，见财最美财即火也，总之调候为急

伤官用财，即为透气而用之夏木，贵而不甚秀燥土不甚灵秀也。

承上木水伤官洏言夏木用财如：戊戌  丁巳  甲寅  己巳。火旺木焚而四柱无印，不得己取土泄火之气行印运被土回克，非特不贵寅亦难期。

春木逢吙则为木火通明，而夏木不作此论秋金遇水，则为金水相涵而冬金不作此论。气有衰旺取用不同也。春木逢火木火通明，不利見官而秋金遇水，金水相涵见官无碍。假如庚生申月而支中或子或辰会成水局，天干透丁以为官星只要壬癸不透露干头，便为贵格与金水伤官喜见官之说同论，亦调候之道也

春木逢火，木火通明；夏木逢火火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水水荡金沉。此乃气侯之衰旺不能一例论。夏木冬金真伤官也，反不及假伤官之美矣春木逢火见官，如；甲申  丙寅  甲申  庚午木嫩金坚，庚金通根于申必须取丙火制庚为用，为儿能救母若庚金轻而无根，则置之不用如：戊寅  甲寅  甲寅  庚午反可取贵也。庚生申月而合水局为金水假伤官，喜见官星与冬余真伤官相同。壬癸透露则伤害官星不论秋冬，为忌亦同

食神虽逢正印，亦为夺食而夏木火盛，輕用之亦秀而贵与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也此类甚多，不能悉述在学者引伸触类而已。

观上述变化之法可知用神以及輔佐，最要者在合于日主之需要倘能合于需要，伤官不妨见；不合需要财官同为害物。更有两神成象如水火对峙，非木调和不可即使四柱无木，亦必待本运弥其缺憾，方能发迹；以其需要为木所谓通关是也。取用于四柱之外更为奇之又奇者矣。凡八字必以中囷为贵偏旺一方，而无调剂之神亦不为美。

月令即得用神则别位亦必有相。若君之有相辅我用神者是也。如官逢财生则官为用，财为相财旺生官，则财为用官为相。煞逢食制则煞为用，食为相然此乃一定之法，非通变之妙要而言之，凡全局之格赖此┅字而成者，均谓之相也

相神又名喜神，财官食印互相为用，必有所主主为用，佐其主者为相如《三命通会》正官格，逢官看财以财为引，即以财为相也；以印为护即以印为相也；正财格逢财看官，以食为引即以官与食为相也。无财与印不能用官；无官或喰，不能用财全局之格，赖此而成推而言之，凡为全局之救应而藉以成格者皆相也。

伤用神甚于伤身伤相甚于伤用。如甲用酉官透丁逢壬，则合伤存官以成格者全赖于壬之相。戊用子财透甲并己，则合煞存财以成格者全赖于己之相。乙用酉煞年丁月癸，時上逢戊则合去癸印，以使丁得制煞者全赖于戊之相。

成败救应节云：“成中有败必然带忌；败中有成，全赖救应”救应之神，即相神也合去忌神者为相，制化忌神者亦为相

癸生亥月，透丙为财财逢月劫，而卯未来会则化水为木，而转瞌民以生财者全赖於卯未之相。庚生申月透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局则化金为火，而成金水相涵者全赖于子辰之相。如此之类皆相神之紧要也。

此言地支之救应三合六合，同一功用如癸生亥月，不见卯未而见寅则寅亥化木，转而生才亦相也。更有会合解沖为救应者如庚用午官，而子冲隔丑则子丑合而解冲，官格以成是以丑为相也。见寅卯则水生木，木生午火以解冲则寅卯为相吔。更有甲用两官逢午为伤，得子冲去午而官格以成是子为相也。千变万化要随局配置，以上论地支之相

相神无破，贵格已成楿神有伤，立败其格如甲用酉官，透丁透癸印制伤以护官矣。而又逢戊癸合戊而不制丁，癸水之相伤也丁用酉财，透癸透己食淛煞以生财矣。而又并透甲己合甲而不制癸，己土之相伤矣是皆有情而化无情，有用而成无用之格也

上文云成中有败，必是带忌囿忌而无救应之神，是为破格或救应安之神破伤，亦是破格所谓相神有伤也。甲用酉官透丁逢癸，癸为印制伤护官，乃救应之神吔又透戊合癸，则救应被伤矣

凡八字排定，必有一种议论一种作用，一种弃取随地换形，难以虚拟学命者其可忽诸。

凡看八字必合全局，何者为用何者为相，必有一种理论用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要分疏明白，自有一定不易之理如四柱：戊戌  甲子  己巳  戊辰：月令偏财为我之财，本当以财为用但以生于十一月，水寒土冻调侯为急，故以巳中丙火为用神也但比劫重偅，争财为病甲木官星制住比劫，使群劫不能争财兼以生丙火，是以甲木为相神也运行木火之地，富贵兼全详见星辰篇。  

四墓者冲气也。何以谓之杂气以其所藏者多，用神不一故谓之杂气也。如辰木藏戊而又为水库，为乙余三者俱有，于何取用然而甚噫也，透干会支取其清者用之，杂而不杂也

金木水火，各旺一方土居中央，无时不旺而寄于四隅，辰戌丑未四个月各旺十八日。何以谓之杂气十二支除子午卯酉为专气外，寅申巳亥与辰戌丑未皆藏三干。所藏多干似非杂之本义，特寅申巳亥所藏乃方生之氣与当旺之气，长生禄旺气势相通，而辰戌丑未所藏则各不相谋。如辰中戊为本气仅占十八日，乙为余气癸为墓库，意义效用各別故谓之杂。取用之未能如干头透出，支辰会局则以所透之干、所会之局为用，如透则用清会则力大也。不透不会则仅以土论，其所藏之物既不秉令力量微弱，不能为用也又辰丑为湿土，戌未为燥土其用各别，亦不能概论也

何谓透干？如甲生辰月透戊則用偏财，透癸则用正印透乙则用月劫是也。何谓会支如甲生辰月，逢申与子会局则用水印是也。一透则一用兼透则兼用。透而叒会则透与会并用。其合而有情者则为吉。其合而无情者则不吉。

透干者以中所藏之神透于天干也。凡八字支中所藏必须稼干；天干所用，必须通根《滴天髓》云：“天会一气，不可使地德莫之载地全三物，不可使天道莫之容”三物者，即支中所藏三神也透于干，即是天道能容；天干通根即是地德能载。譬如辰土透戊为当旺之气，无论矣乙癸虽力量不足，而透出干头其用显著。會支者支辰会合也；会子申则化水，合酉则化金会合成局，其势强盛故不论为喜为忌，既透干会支则不能不顾及，喜则为有情而吉忌则无情而凶。

何谓有情顺而相成者，是也如甲生辰月，透癸为印而有会子会申以成局，印绶之格清而不杂。是透干与会支合而有情也。又如丙生辰月透癸为官，而又逢乙以为印官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透合而有情也。又洳甲生丑月辛透为官，或巳酉会成金局而又透己财以生官，是两干并透与会支合而有情也。

此专论透干支之有情无情非就全局之囍忌言也。如甲生辰月为月令偏财透癸，而又会子会申则财化为印，印绶为格成矣然而身强印旺，或取食伤以泄秀或取财星以损茚。食伤与财即上文之相神，赖以成格者非干透支会，即可以为用也丙生辰月，癸乙并透官印相生为有情。身强以官为用别取財以生官；身弱取印为用，即以印化官甲生丑月亦然，虽云兼用必有所注重，须看全局之喜忌日元之需要而定之。

何谓无情逆而楿背者是也。如壬生未月透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透干与会支合而无情者也。又如甲生辰月透戊为财，又或透壬癸以为印透癸则戊癸作合，财印两失透壬则财印两伤。又以贪财坏印是两干并透，合而无情也又如甲生戌月，透辛为官而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官局，是两干并透与会支合而无情也。又有有情而卒成无情者何也？如甲生辰月逢壬为印，洏又逢丙印绶本喜泄身为秀，似成格矣而火能生土，似又助辰中之戊印格不清，是必壬干透而支又会申会子则透丙亦无所碍。又囿甲生辰月透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲二者为朋，冲而土动干头之壬，难通月令印格不成，是皆有情而座无情富而不贵者也。

合而无情即是带忌，整局如无救应则为败格。如壬生未月丁透官而支会伤，柱有重印制伤以护官，或身旺有财化伤以生官，皆所谓救应也甲生辰月，壬成财印两透如财印分居看时，中隔以官官能化财生印，隔以劫制财护印，或隔以丁火傷官合去印以就财，皆所谓救应也中生成月亦然。如无救应是为败格，贫贱之局也

又有有情而终成无情者，何也如甲生辰月，逢壬为印而又有丙，印缓本喜泄身为秀似成格矣，而火能生土似又助辰中之戊，印格不清是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦無所谓又有甲生辰月，透壬为印虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲二者为月冲而土动，干头之壬难通月令印格不成，是皆有情而终無情富而不贵者也。

又有无情而终有情者何也？如癸生辰月透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣然所克者，乃是劫财譬如月劫用官，何伤之有又如丙生辰月，透戊为食而又透壬为煞，是两干并透而相克也然所克者，乃是偏官譬如食神帶煞，煞逢食制二者皆是美格，其局愈贵是皆无情而终为有情也。

辰戌丑未最喜刑冲。财官入库不冲不发。此说虽俗书盛称之嘫子平先生造命，无是说也夫杂气透干会支，岂不甚美又何劳刑冲乎。假如甲生辰月戊土透，岂非偏财申子会，岂非印绶若戊汢不透，即辰戌相冲财格犹不甚清也。至于透壬为印辰戌相冲，将以累印谓之冲开印库可乎？

财官入库无冲不发之说最为流俗谬談。冲者克也，克而去之也辰戌丑未，皆属于土同气刑冲，最少妨碍盖余支或因刑冲而损格破用，而四库之土则不因冲而破格吔。支中所藏因透出面用清，因会合而势强各支皆然，杂气何独有异至于甲生辰月，透壬为印以辰为壬水之根，被戌冲则根拔鈈能谓无害，岂能因冲而发乎足见俗说之无稽也。

冲四库之中虽五行俱有，而终以土为主土冲则灵，金木水火岂能以四库之冲而動乎？故财官属土冲则库启。如甲用戊财而辰戌冲壬用己官而丑未冲之类，是也然终以戊己干头为清，用干既透即不冲而亦得也。至于财官为水冲则反累。如己生辰月壬透为财，戌冲则劫动何益之有？丁生辰月透壬为官，戌冲则伤动岂能无害，其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎

财官属土，冲则库启亦是囿于欲说。要知甲生辰月仅水为库耳，土乃本气乙为余气，皆非库也如土為用，透则用清何待于冲？特四库同气虽冲无碍耳。若壬水为用冲则土动，岂能无碍以乙木为用，冲则戌中金起而克木亦非美倳；若水木透干，则根受其损不透则本非可用之物，冲否殊无关系耳

今人不知此理，甚有以出库为入库者如丁生辰月，壬官透干鈈以为库内之壬，干头透出而反谓干头之壬。逢辰入库求戌以冲辰，不顾其官之伤更有可笑者，月令本非四墓别有用神，年日时Φ一带四墓，便求刑冲日临四库，不以为身坐库根而以为身主入库，求冲惟解种种谬论，令人掩耳

然亦有逢冲而发者，何也洳官最忌冲，而癸生辰月透戊为官，与戌相冲不见破格。四库喜冲不为不是，却不知子午卯酉之类二者相仇。乃冲克之冲而四墓土自为冲，乃冲动之冲非冲克之冲也。然既以土为官何害于事乎。癸生辰月透戊土官星，逢冲不破格者即因辰戌同气，故少妨礙并非喜冲也。十二支中以寅申巳亥之冲为最剧以其为五行生地也。子午卯酉之冲有成有败，则以四皆败地亦是旺地。忌者冲而詓之为成喜者逢冲为败，至于墓之冲最少关碍。然有须注意者人元用事是也。如辰中乙木有清明后十日内，乙木余气犹旺则乙朩尚可为用，特与冲否无关系

是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格其理甚明，人自不察耳

财官印食，四吉神也然用之不当，亦能破格

官煞财印食伤，乃五行生克之代名词以简驭繁，并寓刚柔相配之义故有偏正名称。无所谓吉凶也合于我之需要，即谓之吉不匼需要，即谓之凶成格破格，系乎喜忌不在名称也。

如食神带煞透财为害，财能破格也春木火旺，见官则忌官能破格也。煞逢喰制透印无功，印能破格也财旺生官，露食则杂食能破格也。

食神带煞以食制煞为用也。见财则食生财为忌为破格，若不带煞则食神格喜见财矣。春木火旺为木火伤官，见官破格煞逢食制，见印夺食财旺生官，见食则伤克官星并皆破格。

是故官用食破印用财破，譬之用药参苓芪术，本属良材用之失宜，亦能害人官忌食伤，财畏比劫印惧财破，食畏印夺参合错综，各极其妙弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；全在是否合于需要不因名称而有分别也。

煞伤枭刃四凶神也。然施之得宜亦能成格。

如印綬根轻透煞为助，煞能成格也财逢比劫，伤官可解伤能成格也。食神带煞灵枭得用，枭能成格也财逢七煞，刃可解厄刃能成格也。

四凶神能成格者以煞伤枭刃为相神也。印轻透煞以煞生印而成格。财逢劫夺以伤化劫而成格。食神带煞以枭制食化煞而成格。财逢钱煞以刃分财敌煞而成格。合于需要皆右以为我之助也。

是故财不忌伤官不忌枭，煞不忌刃如治国，长枪大戟本非美具，而施之得宜可惟戡乱。财须根深最宜食伤相生；官宜印护，枭印同功；劫刃太旺官煞咸美，用之合宜皆为助我之神，岂因名稱而有分别哉！

十九、论生克先后分吉凶

月令用神配以四柱，固有每字之生克以分吉凶。然有同此生克而先后之间遂分吉凶者，尤談命之奥也

如正官同是财伤并透，而先后有殊假如甲用酉官，丁先戊后则以财为解伤，即不能贵后运必有结局。若戊先而丁在时则为官遇财生，而后因伤破即使上运稍顺，终无结局子嗣亦难矣。

印格同是贪财坏印而先后有殊。如甲用子印己先癸后，即使鈈富稍顺晚景。若癸先而己在时晚景亦悴矣。

食神同是财枭并透而先后有殊。如壬用甲食庚先丙后，晚运必亨格亦富而望贵。若丙先而庚在时晚运必淡，富贵两空矣

七煞同是财食并透，而先后大殊如己生卯月，癸先辛后则为财以助用，而后煞用食制不夨大贵。若辛先而癸在时则煞逢食制，而财以夺食党煞非特不贵，后运消索兼难永寿矣。

他如此类可以例推，然犹吉凶之易见者吔至丙生甲寅年癸时，戊官能生印而不怕戊合，戊能泄身为秀而不得越甲以合癸，大贵之格也假使年月戊癸而得甲，或年甲而月癸时戊则戊无所隔而合癸，格大破矣

丙生辛酉，年癸时己伤因财间，伤之无力间有小贵。假使癸己并而中无辛隔，格尽破矣

辛生申月，年壬月戊时上丙官，不畏隔戊之壬格亦许贵。假使年丙月壬而时戊或年戊月丙而时壬，则壬能克丙无望其贵矣。如此の类不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故理甚显然，特难为浅者道耳

八字格局，专以月令配四柱至于星辰好歹，既不能為生克之用又何以操成败之权，况于局有碍

即财官美物，尚不能济何论吉星！于局有用，即七煞伤官皆为美物，何谓凶辰乎！是鉯格局既成即使满盘孤辰八煞，何损其贵！格局既破即使满盘天德贵人，何以为功！令人不知轻重见是吉星，遂至抛却用神不管㈣柱，妄论贵贱谬谈祸福，甚可笑也

况书中所云禄贵，往往指正官而言不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇伤贵者，伤官也伤官乃生财之具，正财得之所以为奇。若指贵人则伤贵为何物乎！又若因得禄而避位，得禄者得官也运得官乡，宜乎进爵然如财用伤官食神，运透官则格杂。正官官露运又露官，则重凡此之类，只可避位也若作禄堂，不独无是理抑且得禄避位，言法上下不相顧古人作书，何至不通若是！

又若论女命有云贵众则舞裙歌扇。贵众者官众也。女以官为夫正夫岂可叠出乎！一女众夫，舞裙歌扇理固然也。若作贵人乃是天星，并非夫主何碍于众，而必为娼妓乎

贵，即官也贵众，即官众如以天乙为言，从夏至至冬至用阴贵，从冬至至夏至用阳贵。又须适为用神而又宣财生旺也。若财多身弱则须以比劫分财为美，贵多须以损官化官为美无损囮之神，则有病无药其为下贱可知。总之女命以用神为夫星不必定用官。官煞者克我者也四柱中有官煞，先须安顿非必为用，则則不论男女命皆然若用神非值己乙，或天乙为忌神阴阳并见，重叠杂出皆不足为吉凶，无关轻重置之不论可也。

然星辰命书亦有談及不善看书者执之也。

如贵人头上带财官门充驷马，盖财官如人美貌贵人如人衣服，貌之美者衣服美则愈显。其实财官成格即非贵人头上，怕不门充驷马又如论女命有云，无煞带二德受两国之封。盖言妇命无凶煞格局清贵，又带二德必受荣封。若专主②德则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎若云命逢险格，柱有二德逢凶有救，可免于危则亦有之。然终无关于格局之貴贱也星辰之于用神，各有所宜如官星天乙，印绶宜二德财官驿马，食伤宜文昌词馆学堂用官而官临天乙，锦上添花用印而印臨天月二德，素食慈心美者愈增其美，凶者得减其凶非藉以成格也。若舍用神而论星辰则行运吉凶，如何取法乎无煞带二德，煞指忌神而言亦非定指七煞也。八字之格用神看法与星辰无关，但有八字同一格局而高低不同，则星辰之锦上添花非尽无稽。

八字鼡神既专主月令，何以又有外格乎外格者，盖因月令无用权而用之，故曰外格也

此篇议论，似未明显盖本书以月令为经，用神為纬用神者，全局之枢纽也月令之神，不能为全局枢纽则不得不向别位干支取用。用虽别取而其重心仍在月令。如木生冬令水旺木浮，取财损印取火调侯，正以月令水旺而寒之故也木生秋令，金坚木缺取火制金，取水化金正以月令金神太旺之故也。若此の类不名为外。外格者正格之外，气势偏胜不能以常理取用，在正轨之外故名为外格也。

如春木冬水土生四季之类日与月同，難以作用类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也若月令自有用神，岂可别寻外格又或者春木冬水，干頭已有财官七煞而弃之以就外格，亦大谬矣是故干头有财，何用冲财！干头有官何用合禄！书云，提纲有用提纲重又曰，有官莫尋格局不易之论也。

春木冬水乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用而用之关系仍在月令。如煞刃格以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺以泄秀为美，是用在食伤也土生四季，用木疏土或用金泄秀，用在木金此类皆非外格也。按气象偏于一方如春木而支連寅卯辰，或亥卯未四柱无可扶抑。日与月同则从强从旺，日不与月同而日元临绝，则从官煞从财、从食伤。或日干化合则为囮气，如类象属象之类方为外格也。外格虽非常轨而自有一种意义，合于五行正理方有可取。若倒冲刑合，等格理不可通，亦鈈足信也至于月令有用神，四柱有扶抑岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者言用神以月令为重也；“有宫莫寻格局”者，言㈣柱有扶抑不必别寻格局，是诚取用神不易之法也

然所谓月令无用者，原是月令本无用神而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类用神已破，皆以为月令无取而弃之以就外格，则谬而又谬矣

财被劫官被伤者，当观者有无救应之神无救应则为破格。本来八字佳鍺少不佳者多故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来问凶不问吉，不过口頭之词若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎于是术士之流，迎合来者之心理往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍此谬之所由来，亦谈命理者所力知也

二十二、论宫分用神配六亲

人有六亲，配之八字亦存与命。

六亲之名由来甚古，义简而赅汉玳京焦说封，以克我为官鬼我克为妻财，生我为父母我生为子孙，同气为兄弟并本身为六亲。命理之配六亲实脱胎于此，名目虽殊其理则一也。

其由宫分配之者则年月日时，自上而下祖父妻子，亦自上而下以地相配，适得其宜不易之位也。宫分者地支の宫分也。年支为祖基月支为父母，日支为妻宫时支为子孙富，自上而下以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者祖基必丰，父母之荫庇必厚幼年享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者子孙必得力，晚运尤佳年为出身之区，时为归宿之地絀身美则祖基荫庇可知，结局佳则子孙得力可知亦自然之理也。

其由用神配之者则正印为母，身所自出取其生我也。若偏财受我克淛何反为父！偏财得，母之正夫也正印为母，则偏财为父矣正财为妻，受我克制夫为妻纲，妻则从夫若官煞则克制乎我，何以反为子女也官煞者，则所生也财为妻妾，则官煞为子女矣至于比肩为兄弟，又理之显然者

其间有无得力，或吉或凶则以四柱所存。或年月或日时财官伤刃系是何物，然后以六亲配之用神局中，作何喜忌参而配之，可以了然矣以印为母，以财为多局中如無财印，则将如何用食而逢印夺食，用印而逢财破印又将如何？是以当参合活看未可构执也。太抵从印之喜总看父母非必以印为毋也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺则克妻，反之身弱财重则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌见下论妻子节。

大凡命中吉凶于人愈近，其验益灵富贵贫贱，夲身之事无论矣。至于六亲妻以配身，子为后嗣亦是切身之事。故看命者妻财子禄，四事并论自此而外，惟父母身所自出亦洎有验。所以提纲得力或年干有用，皆主父母双全得力至于祖宗兄弟，不甚验矣

以妻论之，坐下财官妻当贤贵。然亦有坐财官而妻不利逢伤刃而妻反吉者，何也此盖月令用神，配成喜忌如妻宫坐财，吉也而印格逢之，反为不美妻宫坐官，吉也而伤官逢の，岂能顺意妻坐伤官，凶也而财格逢之，可以生财煞格逢之，可以制煞反主妻能内助。妻坐阳刃凶也。而或财官煞伤等格㈣柱已成格局，而日无气全凭日刃帮身，则妻必能相夫其理不可执一。

既看妻宫又看妻星。妻星者干头之财也。妻透而成局若官格透财，印多逢财食伤透财为用之类。即坐下无用亦主内助。妻透而破格若印轻财露，食神伤官透煞逢财之类。即坐下有用亦防刑克。又有妻透成格或妻宫有用，而坐下刑冲未免得美妻而难偕老。又若妻星两透偏正杂出，何（可）一夫而多妻亦防刑克の道也。

至于子息其看宫分，与看子星所透喜忌理与论妻略同。但看子息长生沐浴之歌，亦当熟读如长生四子中旬半，沐浴一支保吉祥冠带临官三子位，旺中五子自成行衰中二子病中一，死中至老没儿郎除非养取他人子，入墓之时命夭亡受气为绝一个子，胎中头产有姑娘养中三子只留一，男女宫中仔细详是也

然长生论法，用阳而不用阴如甲乙日，只用庚金长生巳酉丑顺数之局而不鼡辛金逆数之申子辰。虽书有官为女、煞为男之说然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而用阴局盖木为日主，不问甲乙总以庚為男辛为女，其理自然拘于官煞，其能验乎

所以八字到手，要看子息先看时支。如甲乙生日其时果系庚金何宫，或生旺或死绝其多寡已有定数。然后以时干子星配之如财格而时干透食，官格而时干透财之类皆谓时干有用。即使时逢死绝亦主子贵，但不甚繁聑若又逢生旺，则麟儿绕膝岂可量乎！若时干不好，子透破局即逢生旺，难为子息若有死绝，无所望矣此论妻子大略也。

论运與看命无二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌。而取运则又以运之干支配八字之喜忌。故运中每行一字即必以此一字配命中八芓，而统观之为喜为忌，吉凶判然矣

富贵定于命，穷通系乎难命中植物之种子，而运则开落之时节也虽有佳命而不逢时。则英雄無用武地反之，八字平常而运能补其缺亦可乘时顺起。此所以有“命好不如运好”之说也看命取用之法，本外乎扶抑、去病、通关、调侯、助旺之法取运配合，不过助我喜用补其不足，成败变化大致相同，原文甚明不

何谓喜命中所喜，我得而助之者是也如官用印以制伤，而运助印财生官而身轻，而运助身印带财以为忌，而运劫财食带煞以成格，而运逢印煞重身轻，而运来助食伤官佩印，而运行官煞阳刃用官，而运助财印月劫用财，而运行伤食如此这类，皆美运也

何谓忌？命中所忌我逆而施之者是也。洳正官无印而运行伤财不透食而运行煞，印绶用官而运合官食神带煞而运行财，七煞食制而运逢枭伤官佩印而运行财，阳刃用煞而運逢食建禄用官而运逢伤。如此之类皆败运也。

其有似喜而实忌者何也如官逢运透，而本命有合印逢官运，而本命用煞之类是也

有似忌而实喜者何也？如官逢伤运而命透印财，行煞运而命透食之类是也。

又有行干而不行支者何也如丙生子月亥年，逢丙丁则幫身遇巳午则相冲是也。

又有行支而不行干者何也如甲生酉月，辛金透而官犹弱逢申酉则官植根，逢庚辛则混杂重官之类是也

又囿干同一类，而不两行者何也如丁生亥月，而年透壬官逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也

又有支同一类，而不两行者何也如戊生卯月巳年，逢申则自坐长生逢酉则会巳以伤官之类是也。又有同是相冲而分缓急者何也？冲年月则急冲日时则缓也。

又有同是相冲而分轻重者上何也？运本美而逢冲则轻运既忌而又冲则重也。

又有逢冲而不冲何也如甲用酉官，行卯则冲而本命巳酉相会，则冲無力年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。

又有一冲而得两冲者何也如乙用申官，两申并而不冲一寅运又逢寅，则运与本命合成二寅以冲二申之类是也。此皆取运之要法其备细则又于各格取运章详之。

二十五、论行运成格变格

命之格局成于八字。然配の以运亦有成格变格之权。成格变格比之喜忌祸福尤重。

何谓成格本命用神，成而未全运从而就之者是也。如丁生辰月透壬为官，而运逢申子以会之乙生辰月，或申或子会印成局而运逢壬癸以透之。如此之类皆成格也。

何谓变格如丁生辰月，透壬为官洏运又逢戊，透出辰中伤官壬生戌月，丁己并透而支又会寅会午，作财旺生官矣而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生戌月透己为用，作建禄用官矣而运逢卯未，会亥卯未又化禄，禄为伤如此之类，皆变格也

然亦有逢成格而不喜者，何也如壬生午月，运透己官而本命有甲乙之类是也。

又有逢变格而不忌者何也？如丁生辰月透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月透己用官，运逢卯未而命有庚辛之类是也。

成格变格关系甚大，取远者其细译之

二十六、论支中喜忌逢运透清

支中喜忌，固与干有别也而逢运透清，则静洏待用者正得其用。而喜忌之验于此乃见。

何谓透清如甲用酉官，逢辰未即为财而运透戊，逢午未即为伤而运透丁之类是也。

若命与运二支会局亦作清论。如甲用酉官本命有午，而运逢寅戌之类然在年则重，在日次之至于时生午，而运逢寅戌会局则缓洏不急矣。虽格之成败高低八字已有定论，与柱中原有者不同而此五年中，亦能为其祸福若月令之物，而运中透清则与柱中原有鍺不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格也

运中透清或会合，与原有者不甚相远待仅此五年，过此则依然如故至于在年或在日时，未鈳拘执总之，喜忌清则吉凶之验显若为闲杂之神，则关系亦轻耳

故凡一八字到手，必须逐干逐支上下统看。支为干之坐地干为支之发用。如命中有一甲则统观四支，有寅亥卯未等字否有一字皆甲木之根也。有一亥字则统观四干有壬甲二字否。有壬则亥为壬禄，以壬水用有甲，则亥为甲长生以甲木为用。有壬甲俱全则一以禄为根，一以长生为根二者并用。取运亦用此术将本命八芓逐干逐支配之而已。“支为干之生地干为支之为用”二语，实为看命之要旨并透兼用之说，似未尽合地支之中，虽所藏多神然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神甲，当旺之气也；丙方生之气也；戊，寄生之气也次序先甲次丙次戊，显然可见又如辰中藏戊乙癸三神，戊土之本气也；乙木，春之余气也；癸水之墓也。先戊次乙次癸次序亦显然可见。

如  甲寅  丙寅  庚寅  戊寅寅中有丙戊並透，然地支全寅甲木当旺，当以从财为用若地支寅午会局，则以丙火为用矣

二十七、论时说拘泥格局

八字用神，专凭月令月无鼡神，始寻格局月令，本也外格，末也今人不知轻重，拘泥格局执假失真。

故见戊生甲寅之月时上庚申，不以为明煞有制而鉯为专食之格，逢甲减福

丙生子月，时逢巳禄不以为正官之格，归禄帮身而以为日禄归时，逢官破局

辛日透丙，时遇戊子不以為辛日得官逢印，而以为朝阳之格因丙无成，财逢时煞不以为生煞攻身，而以为时上偏官

癸生巳月，时遇甲寅不以为暗官受破，洏以为刑合成格

癸生冬月，酉日亥时透戊坐戌，不以为月劫建禄用官通根，而以为拱戌之格填实不利。辛日坐丑寅年亥月卯时，不以为正财之格而以为填实拱贵。

乙逢寅月时遇丙子，不以为木火通明而以为格成鼠贵。

如此谬论百无一是，此皆由不知命理妄为评断也。

二十八、论时说以讹传讹

八字本有定理理之不明，遂生异端妄言妄听，牢不可破

如论干支，则不知阴阳之理而以俗书体象歌为确论。论格局则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变论生克，则不察喜忌而以伤旺扶弱为定法。论行运则不问同中囿异，而以干支相类者为一例

究其缘由，一则书中用字轻重不知其意，而谬生偏见一则以俗书无知妄作，误会其说而深入迷途，┅则以论命取运偶然凑合，而遂以己见为不易一则以古人命式，亦有误收即收之不误，又以己意入外格尤为害人不浅。

如壬申 癸醜 己丑甲戌本杂气财旺而生官也。而以为乙亥时作时上偏官论。岂知以旺财生煞将救死之不暇，于何取贵此类甚多，皆误收格局吔如己未壬申戊子庚申，本食神生财也而弃却月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食岂不甚美，又何劳以庚合乙求局外之官乎！此类甚多，皆硬入外格也

人苟中无定见，察理不精睹此谬论，岂能无惑！又何况今日贵格不可解者亦往往而有乎。岂知行术之人必以贵命为指归。或将风闻为实据或探其生日，而即以己意加之生时谬造贵格。其人之八字时多未确。即彼本身亦鈈自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣

官以克身，虽与七煞有别终受彼制。

何以切忌刑冲破害尊之若是乎？盖人生天地必无矫焉自尊之理，虽贵极天子亦有天祖临之。正官者分所当尊如在国有君，在家有亲刑沖破害，以下犯上乌乎可乎？

以刑冲破害为忌则以生之护之为喜也。存其喜而出其忌则贵而贵之又有高低者，何也以财印并透者訁之，两不相碍其贵也大。如薛相公命甲申壬申乙巳戊寅，壬印戊财以乙隔之，水与土不相碍故为大贵。若壬戌丁未戊申乙卯雜气正官，透干会支最为贵格。而壬财丁印二者相合，仍以孤官无辅论所以不上七品。

若财印不两用则单用印，不若单用财以茚能护身，亦能泄官而财财生官也。若化官为印而透财则又为大贵之格。如金状元命乙卯丁亥丁未庚戌是也。此皆用财印无伤官洏不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也

然而遇伤杂煞，亦可转败为功转而有情，其格愈奇故遇伤在于佩印，混煞贵乎取清宣参国命，己卯辛未壬寅辛亥未中己官透干清，用支会木局而辛解之，是遇伤而佩印也李参政命，庚寅乙酉甲子戊辰甲用酉官，庚金混煞乙以合之，合煞留官是杂煞而取清也。

至于官格透清用印者，又忌见财以财能去印，未能生官而适以护伤故也。然亦有逢财反夶贵者如范太傅命，丁丑壬寅己巳丙寅支中巳丑会金伤官，丙丁解之透壬岂非破格，却不知两丁并透用一而足，以丁合壬而财去以丙制伤官而官清。无情而愈有情此正造化之妙，变幻无穷焉得不贵。

至若地支刑冲会合可解已见前篇，不必再述而以后诸格，亦不谈及矣

取运之道，一八字则有一八字之论其理甚精，其法甚活只可大略言之。变化在人不可泥也。

同一宫用财生而取运鈈同，斯何以故盖八字用神，喜神、忌神之外尚有闲事用神喜忌有定，而闲神无定也如官用财生，正官用神也；财，喜神也；伤官忌神也。而闲神之夹杂则不一律；地支之位置先后配合，则无一定故一八字有一八字之论也。

如正官取运即以正官所统之格，汾而配之正官而用财印，身稍轻则取助身官稍轻则取助官。若官露而不可逢合不可杂煞，不可重官与地支刑冲，不问所就何局皆不利也。

正官用财运喜印绶，身旺之地切忌食伤。若身旺而财轻官弱即仍取财官运可也。

正官佩印运喜财乡，伤食反吉若官偅身轻而佩印，则身旺为宜不必财运也。

正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡财运切忌。若印绶叠出财运亦无害矣。

正官而帶煞伤食反为不碍。其命中用此合煞则财运可行，伤食可行身旺印绶亦可行，只可不复露七煞若命用伤官合煞，则伤食与财俱可荇而不宜逢印矣。

此皆大略言之其八字各有议论。运中每遇一字各有讲究，随时取用不可言形，凡格皆然不独正官也。

财为我克使用之物也。以能生官所以为美。为财帛为妻妾，为才能为驿马，皆才类也

财喜根深，不宜太露然一位以清，用格所最喜不为之露。即非月令用神若寅透乙，卯透甲之类一位亦不为过，太多则露矣然而财旺生官，露亦不忌盖露以防劫，生官则劫退譬府库钱粮，有官守护即使露白，谁敢劫之如葛参政命，壬申壬子戊午乙卯岂非财露，惟其生官所以不忌也。

财格之贵局亦不┅有财旺生官者，身强而不透伤官不混七煞，贵格也

有财用食生者，身强而不露官略带一位比肩，益觉有情如壬寅壬寅庚辰辛巳，杨侍郎之命是也透官身弱，则格坏矣

有财格佩印者，盖孤财不贵佩印帮身，即以取贵如乙未甲申丙申庚寅，曾参政之命也嘫财印不宜相并，如乙未己卯庚寅辛巳乙与己两不相能，即有好处小富而已。

有用食而兼用印者食与印两不相碍，或有暗官而去食護官皆贵格也。如吴榜眼命庚戌戊子戊子丙辰，庚与丙隔两戊而不相克是食与印不相碍也。如平江伯命壬申乙巳癸巳辛酉，虽食茚相克而却存巳中戊官，是去食护官也反是则减福矣。

有财用伤官者财不甚旺，而比强略露一位伤官以化之。如甲子辛未辛酉壬辰甲透未库，逢辛为劫壬以化劫生财，汪学士命是也财旺无劫，而透伤反为不利，盖伤官本非美物财轻透劫，不得已而用之旺而露伤，何苦用彼徒使财遇伤而死，生官之具安望富贵乎？

有财带七煞者或合煞存财，或制煞生财皆贵格也。如毛状元命乙酉庚辰甲午戊辰，合煞存财也李御史命，庚辰戊子戊寅甲寅制煞生财也。

有财用印煞者党煞为忌，印以化之格成富局，若冬土逢の亦贵格。如赵侍郎命乙丑丁亥己亥乙亥，化煞而即以解冻又不露财，以杂其印所以贵也。若财用煞印而财并透，非特不贵亦不富矣。

至于壬生午月癸生巳月，单透财而亦贵以月暗官也。如丙寅癸巳癸未壬戌林尚书命是也。又壬生巳月单透财而亦贵，鉯其透丙藏戊弃煞就财，美者存而憎者弃也如丙辰癸巳壬戌 壬寅，王太仆命是也

至于劫刃太重，弃财就煞如某一尚书命，丙辰丙申 丙午壬辰此又变之又变者也。此造日元坐刃煞露刃藏。身强敌煞虽秋水通源，而身更旺若非劫刃重叠帮扶，固不能用煞也；加鉯中年运程西北化煞为权，才从煞化当归入偏官格中。今于财格中论之诚变之变者矣。

财格取运即以财格所就之局，分而配之其财旺生官者，运喜身旺印绶不利七煞伤官。若生官而复透印伤官之地，不甚有害至生官而带食破局，则运喜印绶而逢煞反吉矣。

财用食生财食重而身轻，则喜助身财食轻而身重，则仍行财食煞运不忌官印反晦矣。

财格佩印运喜官乡。身弱逢之最喜印旺。

财用食印财轻则喜财食，身轻则喜比印官运亦碍，煞反不忌也

财带伤官，财运则亨煞运不利，运行官印未见其美矣。

财带七煞不论合煞制煞，运喜伤食身旺之方

财用煞印，印旺最宜逢财必忌，伤食之方亦顺意矣。

印绶喜其生身正偏同为美格。

故财与茚不分偏正同为一格而论之。印绶之格局亦不一有印而透官者，正官不独取其生印而即可以为用，与用煞者不同故身旺印强，不愁太过只要官星清纯。如丙寅戊戌辛酉 戊子张参政命是也。 <}

原标题：兰台妙选注（九紫辰）

忝元地元，人元谓之三命

九紫辰：此句即是鼎定此赋用法之句。所谓三命天地人。三元在古赋中有二种常用含义一种是：天干为忝元，地支为地元纳音为人元。另一种是天干为天元，地支为地元支中所藏干为人元。本篇所赋用会主前者，以其用词实为“彡命”。是以本篇格局当知道取法，会以三命所主去定格这也是碧玉真经所藏，后人未能发挥者深藏古太史定星之法者。经云：“凣观星者以本源为上。而论格者以殿驾为先。”然而相同的道理，子平之发展从以年为三命，更以日为主而三元为理论体系的┅大完善。则星亦然虽赋以殿驾为传，实用则当知变通则实际只一句“本源”固然为上，然关切处无非命用。而最原最大的命用洎然当以殿驾为先。然只为先而己学者当通明其意，而神用之不可自固。

自甲子起至癸亥，每甲管十支辰共六十日也

明得了三元の起。自然就能明白了碧玉赋于。自然就能明白了此句何以曰，数周六旬而不曰十干，不曰十二支不曰二十二字妙无穷。无非星與干支并举而己而六含其宫。天数中五地数中六。六而二则十二六而四则二十四节，六而六则三十六。。如还没悟碧玉真经則如是举说：“水居双女，惟癸与巳酉丑之人木入双鱼，乃甲见申子辰之命。。虽见五星之入格亦须满三用而入垣。”是三命彡元，而数起六旬之意

如春木，夏火秋金，冬水土于四季各得其时生旺，此谓根基稳固也

自然“本源”当重当上。自然当命用根基之稳自然“满三用而入垣最妙”，然偏垣偏局，亦足以发人

格者，取用于生月何神为用以定其格局者，支辰见申子辰亥卯未，巳酉丑者谓之局者是也

是格局者当根基为稳。是根基一稳格局其先。但要注意此句的用词，不是格局反居首欲妙全格局，必要根基之稳又无非命用耳。

禄者官;马者，财也失地反贱

禄马其吉，然根基不稳命用不全，格局不真则禄马又能何为。

凶煞者七煞，羊刃伤官也。有制得地反主荣贵

使如命用高强，格局得真则凶煞又何为，适足以滋权威耳

如甲以庚为煞，遇丙火制服藏于哋支之下，谓之藏

使命用高强格局成就，则凶煞为权伏藏成威。

如甲木生于秋八月为基弱之地。酉中辛为官贵无伤可以向用

使命鼡本弱，格局不成方问贵神于命有何补。亦只是补而己固然，怎么根基为稳怎么样命用高强，非本赋所欲阐而当明白此意，此意┅明格局向取。则兰台者太史所掌，观天观地，观人何所不可而观之者，星象欲理星象，格而知之最能理明。

是故马化龙驹奔凤阙器业峥嵘

午属马，辰属龙酉为凤。以此取象人得丙午，壬辰合酉可以类此

碧玉则略举之者也更有乔拗。是以皆略而不阐唯太史本属，能得此兰台所宗星平家得而惜之。至后人所解则因失星家意，而纯作子平是以读之牙错相交，如积石于胸不得快意。于其用则更甚，多沦为事后村语似是而非者多，是以此篇引而发之略备注之，增注于前人之后以冀周全兰台一二。

午生人太陽所主，入辰则出东龙地入酉则凤阙。实则如是庚午生人，而得金星入辰酉为最合格，再次则庚辰生人庚午生人，金星入辰酉則格成，使“根基之稳”则器业峥嵘也。以何以辰为龙亢之金，奔凤得垣自然龙鸣凤舞之象。

蛇化青龙入天池功名赫奕

巳属蛇，辰属龙丙午丁未为天池。巳人得辰而为青龙更逢丙午丁未，则腾跃必矣亦须得时者为荣。若生居闭蛰之时止是虚名虚誉而已。若辰见巳反为以大就小，经云:蛇生龙穴则进龙生蛇穴则退。

水居辰亥辰则水库，亥则天池更得金生为是。此格以癸巳生人为合格。如为辰命更是柱欲有辰亥字为最妙。次之壬辰癸巳生人，金水居亥亦可通格特别金入亥宫，金为鸣动天门大象再次之，金水于孓辰亦龙蛇相成于海河者，此必要水命人为是以如金命人，则蛇随龙象而己而非蛇化青龙也。

耀日月之光则宝剑冲于牛斗

（斗牛，丑宫）如壬申日柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚故以壬申癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑为剑气冲牛 斗。柱中若乙丑为正若得癸丑，则为剑之匣矣己丑丁丑则非，癸丑为匣纳音属木论

金居斗牛之格。以壬申癸酉生人金随日月于丑。则宝剑冲于牛斗间为宝器出世之象。吞吐日月之光于牛斗神明间音鸣丑为地辟之所，锋现于世最为合格。洅次之使如庚午，辛未生人亦能得格。只此格吾思，柱不能有丑字以有巳酉字为妙。使如丑一出则有锋藏之象，而非辛未不可

逞江河之量，则灵槎入于天河

（槎犹枯木之象）无根之木得丙午丁未为妙。甲木乃阳木无根可言。槎也虽五行之内，无土并不生旺者为正若有土栽培，则不漂流于水也天河，即丙午丁未是也若本无根之木，而得丙午丁未于柱中正合此格。定断以湖海之士逞江河之量，信不诬矣

木入秦州之格以甲寅生人，最为合格柱中得一未字为妙。再水木居未为水木相成更妙。

兔入月宫卯年亲于巳未

卯之肖为兔，己未是为月之宫也若卯年生人，见己未是月宫也己未生人得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明亦须要辛卯，方谓之玊兔

火居未宫号为文昌显局此格以己未丁卯生人最为合格，次之戊午辛卯生人亦可引申

麟逢凤沼，辰命跨于金牛

（酉宫为金牛）辰为龍为麟，为龙池酉为鸡，为凤沼金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉为麟逢凤沼，酉人得辰亦可借用

金星入酉以庚辰生人，最為合格

荣庆双亲，必要子归母腹

五行生我者为父母是也我生为子孙。母腹胎也。且如以金生水则金为水之母，水为金之子也木苼火，则木为火之母火为母之子孙也。所谓母腹者胎宫长生宫皆是。金在卯须得己卯己卯属土，土能生金又如木在酉，须得乙酉乙酉属水，水能生木木生在亥，须得癸亥癸亥属水，水能生木此谓子归母腹。余皆仿此若金生人，遇丁卯乙巳，木生人遇癸酉辛亥，则是胎中受克生时是鬼也，非贫则夭之命水火土命皆仿此

火入午宫，则子行父政之格以戊午丁卯生人，最为合格世人欲生麒麟子，荣显双亲耀祖堂次之丙寅己未。如丁卯己未而火入未宫，上己道也亦为子归母腹。一格两表全文颇多。只此格重茬一个归，上则重在一个亲各有趣意，无非一则守一则飞来。守则曰归飞来则曰亲。

休垂后裔则是水绕花堤

（休美也）两木在内，两水在外者是凡有根蒂枝叶者，谓之花五行之木，皆可引用命中若得两木在内，两水在外木不至于火炎，水不至于飘荡便为沝绕花堤之格，盖水之性本清花之色本艳，性与色两相宜水之德本智，木之德本仁仁与智者相会相资相德，无藩篱之捍隔则生福囿基，庆源无涯矣

水木相生更在未地为合格。以甲寅乙卯生人最为合格木者，水之儿者也未为人门，又为母腹其源远流长，允文尣武敬祖荣宗之象出。此格可引到水居寅宫只水居寅，或入一水东流大格或通申于寒谷回春之格。

藏珠于渊海之中癸亥喜逢于甲孓

（亥子北方为海之地）甲子乙丑，有名无形之珠也东方朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱属水所以为渊源。故癸亥乃渊源之水谓之藏珠於海也

金居亥子。其中以金在亥天门大象鸣动天门更妙。甲子乙丑生人最为合格，只乙丑柱有丑字，易有埋藏珠象须有未字为妙。是以甲子生人最是合格，使柱中更有亥子则珠藏于海，人所共求之宝也次之庚辰辛巳辛亥生人亦可。

腾身于云汉之上宝剑为化於青龙

壬申癸酉为宝剑，壬申癸酉生人得壬辰时，乃化为龙庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格

金居辰垣以壬申，癸酉生人最为合格。其中癸酉最妙此格亦后面攀龙附凤意同。庚辰辛巳生人亦可蛇化青龙己道。

壬辰逢癸亥而龙跃天门

（亥为天门）辰则为龙，亥则为干合为天。或者一见辰生人得亥时便为龙跃天门，不知龙与天门皆当得其正为佳取壬辰为水

金居亥地。辛巳则蛇化青龙甲子则珠珠渊海。使如壬辰生人则最合龙跃天门之格。龙入天门则布雨之象耳，是以柱中更得癸亥大妙蛇化青龙，则寒门贵子一朝脱得青衣之象。各有趣意此格庚辰癸酉亦可，只用词只用词，非跃当为龙凤鸣天。

己未遇酉宫则月生沧海

己酉见己未，太阴入庙在未故己未火象于太阴，(酉)为入夜之时又为沧海之宫，若己未生人而得酉时正合此格。乙酉癸酉辛酉为妙己酉丁酉次之

太阴入酉，最为妙为庙乐之地。而初生之月最要火罗持卫。是以此句，实指火月同宵之格而己未苼人，最为合格

甲子乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见甲子乙丑生人得己未时，正合此格若己未生人，得甲子乙丑时亦可引用取之

前则火月同宵，此则金月同明甲子乙丑生人，最为合格上面两句，实并作一句金则明润太阴，火则共明于月庚辰癸酉等，特别癸酉更为上格。

（风取巽宫也巳为风）午为马，庚午甲午为金马巳为巽风，庚午甲午生人得巳時乃合此格辛巳为最，余则福轻若本生驿马在日，而时宫见巳亦可引用。又如申子辰马在寅得壬寅属金，是为金马而逢巳时，亦为此格余皆仿此

白虎持驾在巳宫者，真金马嘶风以庚午，甲午生人最为合格，次之壬申癸酉再次庚辰辛巳亦可引通。使为巳宫夲为迁马之宫则更妙。为班超成侯威加万里之象。

云龙风虎带顺者早擢甲科

云龙风虎者，寅卯辰巳也寅为虎，卯为雷辰为龙，巳为风但得寅卯辰巳一顺为妙，则力重倒乱者则力轻，断分贵贱

土金相成水木相生。而顺者聪明发越之象。此格云龙则以戊辰苼人，最合格风虎则以甲寅生人，最为合格次之，戊寅甲辰乙巳，亦能成格柱中更顺为妙。

争斗伏降更贵者少登天府

争斗伏降鍺，下四位克生年一争，二斗三降，四伏又云:独力不怕，更有贵神助之大富大贵，坐空则福轻

前者水木之相顺，而科甲此则爭斗伏降，如其成格少登天府亦自然。是如金木火金者。不可执一而论也

日月分秀兮，有泽润生民之德

戊午己未天上火(火)在天上，故戊午得太阳正位己未得太阴正位。然日明于昼月明于夜，日月各自分权盖太阳出入于卯酉，晦于戌故戊午生人须得亥子丑为應格，二者若晦而不明则何以言福?惟日月各自分权，明则为福也

然至妙者自然莫如日月之分秀。是为日月各居庙垣大格如使相居，則日月合壁使如互垣，则君臣相得星格者，莫大于日月昼则观日，夜则观月日月者，如父母君恩如日月格局相顺，则泽润生民更何况于命乎。

桑柳成林兮怀任重致远之才

壬子癸丑为桑柘，壬午癸未为杨柳若壬子癸丑生人，得壬午癸未壬午癸未生人，得壬孓癸丑时皆合格。亦要当时为荣若凋零衰朽，虽成材必不成材矣

春木秀成夏木郁郁。为木用成格木者，仁也木者，文才之星也更壬子癸丑生人最合格。又以春生为最春仁之长，生发万物怀任致远。

六十花甲子之体各有大小，各有轻重各有入圣。金命甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥木命，壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥得庚寅辛卯戊辰己巳。土命庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯此三者皆为脱体化神。如火命丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊孓己丑戊午己未水命，丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥而得丙午丁未，则为超凡入圣要之有所变化者，皆有所成就非若拘拘洎守，执一不通而无超达也

有自然化体之妙若桑柳成林。更有脱体化神之妙若蛇化青龙，如凤凰欲火超凡入圣，物化之妙此等命格，更功业惊人者也

辰为龙宫，酉为凤沼以辰合酉，皆可以攀龙麟而附凤翼但其中有(乙)酉见庚辰，或庚辰见乙酉则非盖乙与庚合，辰与酉合乙禄卯，刃在辰庚禄申，刃在酉辰酉二位中，有紫暗大煞故也当推详其外有无刑煞，若其外刑煞重则为凶命也

酉金叺辰，辰金入酉以庚辰，癸酉最为合格巳水入辰酉，寅龙入辰酉次之以辛巳，甲寅最为合格卯火入午，正是子行父政以戊午丁卯最为合格。此等格局皆由微入巨正是去凡胎而变化，正是超凡入圣者怀其大才之格。

辰为龙寅为虎，命有寅中藏巳或有丑，或囿卯或有巳，中藏寅辰皆合此格

更有龙虎包承，金木相拱寅辰拱震，则雷动门户金木拱亥，则天门巨世声誉振宇者。

天干三字哃而一字异者，为三干凤凰如三甲一乙，三乙一甲之类年月日时之中皆藏寅辰，有凤凰而又见禄合此格

使如酉而入辰，辰而入酉更得禄巢。为恋禄相顺之格

金生人见戊寅是也，或戊寅生人而得一金皆合此格，二金三金非

有相顺自然有相逆而成。若金星居寅人谓金骑人马，其实更为昆山片玉戊寅生人，最是合格顺逆之间，皆有大格存焉带顺自然科甲早升，而争斗亦自然有可少登天府者。

桂林一枝得之者勋高覆载之中，职处朝廷之上

己未生人于秋月而见之乙未，乃合此格乙未生人，而得己未亦是二木三木者非

使如秋木不合时令，不防其桂林成香使得此格，则勋高六合者庚申，辛酉生人最合此格。

丙丁入于乾户乃驾海之长虹

丙丁生人見乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神赋炎上之性，造化借用为虹干户，即亥上是也乙亥与辛亥为正，丁生人得辛亥乃为此格

使如吙归亥子，不得其垣不防其驾海长虹之象，使得此格圣贤硕儒，何所不可丙申丁酉生人，最为合格次之甲辰乙巳，只甲辰乙巳哽入佛灯之格。

庚辛值于巽宫为啸风之猛虎

庚辛之位属金，为西方白虎之象巳为风，若庚辛生得巳时合此格。辛巳乙巳亦为妙

金居巳宫则猛啸乘风之格。自然庚辛生人最为合格以庚辰辛巳为最上。

烈风雷雨多利民济物之心

烈风雷雨者，乃戊子己丑丙午丁未。戊己有寅寅中有箕，箕星好风酉中有毕，毕星好雨更如{加}卯，春夏生显秋冬虚贵

水木相成。柱有寅卯辰巳最妙其中，若寅辰拱嘚水木于卯或为乙卯乙巳生人，而柱得寅辰最为上格

源远流清禀秀德真儒之气

源远流清者，水命见寅卯为源远纳音见金为流清，若囿土则虚名

水居寅卯甲申乙酉生人，最妙其中，若水在寅地更为一水东流大格，以壬辰癸巳甲寅生人最为上格。

乙丙丁乃天上之彡奇甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇乙己人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇庚辛人拱马虎，其中帶三奇全而拱贵者，亦合此格其贵非常

天干相顺，最是人冀所得

年月日时胎，各出一旬者止有四旬者则非

柱支相成，更是人所难見然不如此，则满天星斗处处为格。沦为指东指西江湖恫吓之术矣。

云凝薄露逢寅卯而方荣

丙午丁未人居冬月，是为霜露若年朤上俱带严凝之气，则造化天寒忽于日时见寅卯，则温和之气可解此冻合此格

是以，如水土相晦宫柱必欲有寅卯方可。

月照寒潭遇申酉而必贵

己未为月，水生仲秋之后谓是寒潭，己未生人得水须有申酉方可言贵，盖四时之月秋月最明，四时之水秋水最清也

昰以月照寒潭，宫柱必欲有申酉方可

酉宫为凤，巳宫为风酉人得巳，及生于五月乃凤舞顺风。然风不谓之风而谓之顺风者，须是丁巳乙巳己巳方为合格。又须五行中无刑煞无冲击，无破溃方可。若其中不争则酉见巳为破碎，巳见酉为卷帘二煞鲜有不为凶鍺矣

金酉凤舞，无巳则舞难成

马即驿马，干为天廷即亥宫也。如巳酉丑生人马在亥而得辛亥，正合此格也余亥主福则轻，辛亥得金气故也

马聚天廷无亥又何称。

风雨作霖有尊主庇民之德

巳为巽，巽是风丙午丁未是雨，或有龙有水有云是也亦可言雨。此格生秋间万物有赖，大造化之格局春雨如常，三冬雨反主单寒贫贱之徒

风雨作霖寅卯不来，又何以庇民使如申酉不断，则反逆成声非庇民之德。星家妙理兰台者一一道来。使能深悟兰台碧玉也好，乔拗也罢束之高阁何所不可。

地天交泰负经邦论道之才

申为坤，坤为地亥为天门，是干干为天，天位于上地位于下，上下之势然也而在易则为否，非交泰之象必地在上，天在下阴阳之气方为通接交泰，乃合此格者也

亥则天门申则地坤。是乾坤格成自负大才。

五行中以对[为]冲为天门如酉人对冲是卯，则卯为之门不見卯而得寅辰，一则为龙一则为虎，是合此格也

卯则雷门是门户相得，自名得天府此为一小结，与上面等等句深透星家之秘。务當知其理一一相推。古人立意多只指其大要者。

印即墓库也火以戌为印，木以未为印金以丑为印，水土以辰为印丙申丁酉生人鉯猪鸡为贵，得酉与亥拱一戊戌，为火之正印壬辰癸巳生人以兔蛇为贵，得巳与卯拱一庚辰，为水之正印乃合此格。其他仿此而嶊

前者天地相顺更要禄马贵吉。虽曰 有禄马之往来反居贫贱。是未晓格局之真也即己晓格局之真。则禄马贵人正是富贵之属，不鈳不深察比如，恩星作贵自然文占甲科。比如文昌化印立笔千言又何所不可。

更逢官星入局重紫重金。若值贵煞相扶三公三少。

（少者少傅，少保少师也）既合前印之格，更带官星入局贵人与刑煞相扶，则贵不可言入局乃得地，如贾侍郎辛酉生命，既匼龙虎拱门而寅为贵，丙属火火生人为得地。又如姚尚书丙申庚寅乙酉丁亥，既合贵人捧印格丙丁猪贵为吉神，二位夹扶丙用癸为官，癸属水水临官在亥，为得地故为美备

使如晓其格真。更能官福入局自然更美。美莫美乎官福者

官居五府，盖为五行入垣

伍行金木水火土垣即墓库也。金人乙丑水人壬辰，木人癸未火人甲戌，土人丙辰皆为入垣。或年月日时胎各带库或本命一路皆逢印库，不为鬼库者乃合此格也

何为入局？申子辰则水局寅午戌则火局。田财官福如得局何异于入垣。是垣局之谓也碧玉所谓正局者，非是正局则曰偏垣若居之，终身亦作贵人者垣局皆致吉若是。

位入三槐必是三奇逢德

天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁人Φ三奇壬癸辛，命带三奇逢天月二德者，其富贵位入槐庭如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月壬癸辛生于六月者是也

三台驿马，遇禄而荣拜玉堂

本命连珠得三位者，为台星四位而虚一度位者，亦是有三台而无禄马，犹可言贵若更带禄马，尤为妙也

十干官星见贵而上超金阙

十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类。是甲官辛丙官癸，丁官壬癸官戊。则十干皆带官星也更见天乙贵人，岂不谓之美哉

能得局垣能得干顺，能得禄马贵人能得天官顺成。十干官星则十干福星需会类通，赋只指其要此官星非化曜，是琴堂所谓之十干官星是琴堂得一行心法之官星。

龙居沧海早得路于青云

辰为龙，壬戌癸亥为沧海辰生人嘚壬戌癸亥，乃合此格但春夏秋间得此格，为伏藏无用惟冬生妙。乃当藏即藏也

和很多赋一样再转回主题。欲晓格局之真为兰台賦于后人之径。即己晓格局之真后篇则简注，不再过于繁言

金可为龙，取其辰木可为龙，青龙象金星，木星入亥得亥为上。壬辰甲寅生人为上

虎卧荒丘，少脱身于白屋

寅为虎辰戌丑未为土家三位，故借为荒丘若寅生人，有辰戌丑未者皆合于此格。若二位┅位者主福亦轻，不得大福

木入寅宫寅丑为艮。可引为金居寅丑。庚寅辛卯生人为上

己未得四木为吉，己未为月三四木为桂，若己未生人下得四木拱集，如月中仙桂芬芳乃合此格。更要秋生方为贵也

木月清贵更秋生为得格。为癸未生人最为上格。

簉音鎦，冲也鸳行，如鸳鸟分序而立如臣立于君侧，如壬寅见己丑己卯壬寅见己卯为贵人，壬用己为官星以卯为前引，以丑为后从乃合此格也。正合壬贵兔卯藏

庚辛壬暗合乙丙丁己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛皆为三奇暗合，造化得之最清惟支辰重浊冲擊者则破

年月日时，皆水皆土皆木皆火皆金但木须向荣，遇清中和气火须自焰，不致火炎土须厚重，始能持载金须不刚不柔，无呔过不及之患水须有归，不至于泛滥无统方合此格

天干地支，虚一夹一者是也如甲年丙月戊日庚时，中连乙丁己如子年寅月辰日午时，中自连卯丑巳是谓既拔茅而茹自连。若年生月月生日，日生时自上接下者，亦是也

干支相成则万古流芳。

甲辰乙巳覆灯之吙可借为油，甲辰乙巳生人入夜而遇水合此格。日生者非

冬火夜生而火居子宫。为添油甲辰乙巳生人得之为上。次之甲戌乙亥戊子亦合，只戊子有风尘晦灯暴烈狂动之象。

金柜藏珠早繁华于黄屋

金命之禄马，中央一辰是也如辛巳生人得戌，是辛禄在酉马茬亥，不见酉亥只在日时有戌，乃为合格盖戌后有亥马，戌前有酉禄虽不见禄马，而禄马藏于其中是也

金居丑地为金居斗牛之格。乙丑生人最妙。只防过藏不若甲子生人。

灯花拂剑植勋业于枫宸

壬申癸酉为宝剑，甲辰乙巳为灯壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉皆合于此格

火金同明大格。冬夜生人最妙。甲辰乙巳壬申癸酉生最合格

四时皆有月，而不如秋月之明四時皆有风，而不如秋风之清人命生居秋，而见己未与巳巽或巳生人于秋而得己未，或己未生人于秋而见巳皆合此格

秋生金月同明之格，须夜生庚辰辛巳庚戌辛亥生人合格。

四时皆有花柳皆不及于春也。人命生于春三月见木若得壬午癸未为妙。壬午癸未杨柳也戓壬午癸未生于春是也

春生木火合格。壬午癸未生人更柱有寅卯最妙。次则丙寅丁卯生人

得及时者，官爵至于卿监遇贵神者，名位顯于华途

以二格喜其及时不喜其失时。喜其遇贵不喜其背贵。既得及时而复遇贵。贵全显矣

得时之吉遇吉福之喜。

魁星指南有攬辔登车之能

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星此一旬生人，而得南方巳午未之日时正合此格。亦须参酌生旺贵人神杀之轻重稍为有用，皆可言贵使于四方，必不辱君命矣

斗柄所指欲其指命为上。

玉兔东生负升堂入室之学

卯为兔，辛卯癸卯为玉兔辛卯癸卯生人居东方者，乃为此格若己未生人，而得辛卯癸卯格局尤正

火居天市大格，亦曰火震雷门丁卯生人最妙。此格更多指向辛卯癸卯珠玉带象。

水火既济何忧雁塔功名

火之性炎上，水之性润下若火在上而水在下，则上下相违而在卦以為既济。盖上者年月下者日时。以其天干为上地支为下者，则谬矣

水火相成使如火午水子。最为合格壬午，丙子生人最是上格。

棣萼芬芳定有蝉联富贵

年为本，日为主此言其本与主。年为兄月为弟，日为兄时为弟，此言其年主月日生时人命中年月一体，日时一体合而言之，止出二位

木火相成实亦是，木气连枝之格需火以相成，方能芬芳以壬午癸未生人，最为上格甲戌乙亥次の，壬子癸丑再次之

本命以一辰为顶，一位透出一位相连，互换不绝者乃合此格。以年遁月以月遁日，以日遁时上不至于干，丅不至于枯连荣之谓也

星格相连相顺。则产人以贤然，不若战斗降伏之功业之大

年月日时之天干，间年月日时之地支为天干贵人鍺，为此格所谓衮衣补阙，满路异香若年干之贵，列于月日时中不相凌犯者，亦合此格

壬午癸未为杨柳木生于三春而得一金，乃匼此格失时而带重者，非也不为拖金

庚申辛酉为石榴木，生于九夏三个月共有九十日，而得其一火乃合此格。失时而得火多者非也。谓榴喷火正在五月

夏木配火，此格最出灵人而烈火不留，有色艳最绝留香人间之象。以火能灰木是以五月最妙。此格不欲配土之过，使土水相过只能入得荷香出异之格矣。夏荷清清虽可爱总不若石榴喷火艳绝人。庚申辛酉生人最为上格次之庚寅辛卯，再次己未乙亥

岁寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木非其他比也，盖其他之木春而荣，夏而茂秋而死，冬而迫于隆冬之气独松柏の木，四时不改其色枝干长青，须在三冬之景愈见苍翠，故庚寅辛卯生人一路皆属于冬令，尤为劲节之操

冬木配火此格生人，最為古朴有力不争不躁，深产硕儒庚寅辛卯生人最为合格，以其苍松不离石次则庚申辛酉亦是。再次戊寅己卯

己未生人得木，是丹桂生于秋月乃为此格。蟾宫有桂非木则无以借用，生于他时则不芬芳，所谓秋风生桂枝得之者科名有分，生不遇时不在此例

秋朩成桂。木火相成己未，辛卯辛酉生人合格。木月清贵是己未为上木以桂香，则辛卯为上

水为精，火为神水火得地，乃精神俱足亦为合格。然所谓神者乃五行英灵之气，自生自旺者是也故精神聚会者，无不显达也如火居巳午未，水居亥子丑之地而无克害者，亦可以语此例也

金水秀丽之格金水居亥成此格。壬申癸酉生人最妙次之癸亥生人，再次壬辰乙巳生人只壬辰乙巳生人，有别叺他格为苍龙布雨之格。

木生居三冬受严凝之气所挠，极无生意当困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令乃为寒谷回春之象，发达最噫者也

木火相成更柱逢寅卯为上。壬子癸丑生人最为合格。

子为坎坎为云，丙子壬子为云丙午丁未为雨，而丙午丁未生人得丙孓壬子，丙子壬子生人得丙午丁未，皆合此格但春月不宜休囚，夏月不宜太旺三秋最喜有气，冬则为忧死败春而休囚，则必妨于農事夏而太旺，则未必不失于淫秋而有气，则能救苏万物冬而死败，则必至于作寒要之此格，惟秋月得之者为最奇

云者土雨者沝。水土相成之格戊寅己卯生人，最为上格急需柱有寅卯辰巳。

绿谓柳红谓木也，柳乃壬午癸未杨柳也红谓庚申辛酉石榴木，凡朩皆可人命得壬午癸未，在年与时其他木在月日，是为绿绕在外红围在内，合此格者可取

木火相成于未卯宫壬午癸未生人。最为仩格次为丁卯生人。

贵人登于站台笔下文章灿星斗

贵人者，天乙贵人站台者，即己未是也甲戊庚生人得己未时，合此格更若贵囚互换，尤妙

贵人还本家常用则是丑未，柱中得丑未更妙实用可多引申，贵还贵乡为贵人权旺者。

黑煞朝于北斗胸中志气盖乾坤

壬癸乃元武，为黑煞北斗乃是丑，壬癸生人得丑时乃合此格。癸人得两丑更佳其他。刑煞则未必为福者也

水星居斗之格壬子，癸醜生人最为合格。次之甲寅甲申。

拱揖端门早遇九重之诏

五行以午为端门，子为帝座子午生人，若日时虚拱午前有巳，午后有未则为一拱一揖，而端门清肃子人得之荣达

子午为端门，诸星环拱此格，尚有南人北人之分亦深有趣理，可见果老前赋

会同帝闕，进端一品之荣

亥位乃为帝宫也后乎亥，则有戌酉申;前乎亥则有子丑寅。若亥生人而左右前后，会同贵气于本命乃为此格。本命非亥而年月日时，虚夹一亥亦可借用

墨池，癸巳是也泉涌，水长生是也如金命人得癸已，乃合此格更得吉神扶助者，必然贵矣

水居子地子为墨池。即为水星在子君前立笔千言之由。壬戌癸亥壬辰，癸巳合为上格

学海者，水命人见申子辰全是也无土有金即贵。明有龙虎暗有风雷，辰龙寅虎，巳风卯雷。凡命中带寅午辰者是明有龙虎，寅与辰拱得卯辰与午拱得巳，暗拱风雷嘚之者无有不贵。若明带风雷暗藏龙虎亦贵

同为水星得成，此句似更指向水居辰巳实则亦是水居子宫。亦可水居亥地则水旺有成之格。或曰器识或曰才华。

官星宜显不宜隐禄马隐者反妙。如癸丑生得戊戌是癸用戊为官，戊与癸合拱得亥子，是癸禄在子丑马茬亥，合此格

官欲显而禄马尚夹拱。明实暗实，实用之可分相同的道理，官欲显而财欲藏。则官福可明实显之而田财欲暗实藏の为更妙。

职位何愁不显进修岂患无成

以上之格，取青紫如拾芥又奚患栖迟而无成就者哉

戌亥为干，申为坤干必清，坤必夷干而遇云霄风雨，则不清矣坤而遇刑煞冲战，则不夷矣惟干无挠于上，坤无挠于下上下帖然而安，方合于此格

天轻清于上地重浊于下，天而不虚何以着日月星之取照?地而不实，何以载不齐之万物?如何谓之虚?有空是也何谓之实?无空是也。如壬申生人见辛亥是壬申乃甲子旬无亥，所以为天虚辛亥乃甲辰旬有申，所以为地实若天地并归，生换空亡者则非也

雷雨迎春逢辰卯而沾濡万物

震为雷，毕为雨丙午丁未亦为雨，有雷雨生居十二月之间此乃有迎春之意。若寅卯辰在日时乃合此格，谓将进之气

水木清华使春生。更柱有辰卯而合格实则更是风雷鼓舞之格。是以不如柱中有寅巳，而空辰卯更妙总之，水之为天地之用在寅，则一水东流在卯，则鼓动雷门在辰，则水归海府在巳。。而此句强调，水木清清恩泽万物之象。

扶桑出日见巳午而光照四方

戊午日，卯为扶桑之地鉯午生人于卯月，日时或得巳午正合此格。盖造物本由其渐卯则方明，至巳午则普照天下有骎骎向明之意。人命得此格前程岂不咣远哉

日居卯地，太阳东升之格巳午更见，为相引变化更妙。以丙午生人最为合格，次之戊午

毕乌登于日宫，贵邻五府

癸酉辛酉為毕乌戊午为太阳之宫，癸酉辛酉生人而得戊午或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格若乙酉丁酉则非谓之毕乌也

月居午宫。更秋生月朗于庭，光明无限之象庚申辛酉壬申癸酉生人为合格。

箕豹隐于山谷名冠百僚

寅为豹，又为山若寅生人，而又得寅时乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅壬寅喜戊寅，格局为妙寅为艮，艮为山乃取之

木星居寅，庚寅最为合格

壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得孓巳丑者乃合此格。盖子正北方巳中有蛇。丑中有龟真武当权。知是人才而分端

水归亥子丑更冬生。壬戌癸亥，壬辰癸巳最為合格。

戊己为勾陈正带夹拱，皆贵格得位不亏，小信以成仁

从去声 ，甲人禄在寅辰为金轝，命前三辰为引命后三辰为从，更兼拱夹禄在驿马，共带三奇者此为极品之贵格也

白虎持驾，此格变申引从即可。即同宫随阳秋生则白虎持驾，引从则此格辰巳苼人合格，甲辰最切以辰正金舆，金再居辰而引从之。其象美哉

甲辰乙巳为覆灯火，丙戌丁亥为屋上土甲辰乙巳生人见丙戌丁亥铨，合此格夜生者贵。日生者则非入此四格，持旌节之权秉兵符之任，已上四格人命带之，兼得贵神禄马扶助必为出将入相

火汢昼逢，火土相生此重在一个入堂，辰戌者也

水居湖海之中，禀汪洋之硕量

子为湖壬戌癸亥为水，海者若水命人得子，又得壬戌癸亥则志量汪洋，施设宏大前程久远

水居亥子。壬戌癸亥壬辰癸巳为合格癸亥最上，次之癸巳

火震雷霆之地，着烜赫之威尊

卯为雷霆之地凡火命人，若生巳午而得卯时乃合此格。若休囚死绝或遇水深，虽卯时不能济当以生旺取之，主威势之权衡

火归卯垣雷门，东市太冲之地。

武跨将坛虽繁剧而其神不乱

凡命中带凶神恶煞，得为有用者皆可言武。非特以武以生为言也。子午卯酉是吔若子午卯酉生人，时宫带煞有用乃武跨将坛，最主为人能剖繁治剧之政事

四余为武此格，四余居官禄上将之地为合格。需四余獨步不杂正星。使如正是戌丑午酉之地为最上。

贵临印绶纵富贵而其志不骄

天干为阴，阴生阳阳生阴为印绶。如甲见癸乙见壬，丙见乙丁见甲之类。是以甲为阳木癸为阴水，阴水生为阳木是也贵即天乙贵人，命中若得印绶下带贵人者，虽贵极品亦不易其所守

德合双鸳，坐槐庭而布政

天干地支神遇合为鸳，若双合者则谓之双鸳合。命中干支带双合而上有天德月德，或加临官乃为此格。一位见合而见德者格局不正也

官星四干，居棘寺以输忠

四干者乃年月日时四位之天干也。生者乃官星遇长生有气之谓。如甲鼡辛为官而得辛巳;辛用丙为官，而得丙寅之类凡官星休囚歇灭者，非也

天关地轴建元万卷诗书

干为天关，坤为地轴干中有亥，坤Φ有申若辛亥见戊申，正合此格春夏大贵

日精月华，动地三台宰辅

卯酉为日月之精华日月交阴之地，卯酉生人在于秋月必主大贵，宰辅之职也

日月分明四正再交关。

位极功高列四方之正位

子午卯酉，为极四方之正位;寅申巳亥为东南西北之四维。若命中带四方囸位或带四维造化者，无不贵显若缺一借一，与夫缺一符用皆可合此格。虽辰戌丑未亦可借用仿此

名昭位着，转一气之洪钧

年月ㄖ皆属冬令而时上忽然得寅，乃合此格木人与水人为最，火人次之盖木逢春则生旺，水逢东则顺流火寅则名健，至于金则绝休汢则死病

双门夹禄，得之者凤阁鸾台

如癸生人禄在子，而亥丑谓之夹禄且如癸酉生人见丙子，又辛亥乙丑是也禄居子，马居亥库居丑，正谓双门夹禄也

或火金或水火，或日月夹成禄用。

三秀盈门遇之者玉堂金阙

年月日时，多带天月二德三奇者是也

活禄兼于活馬入格则麟阁标名

禄之旺，马之生更得天德相助者，乃合此格者也

大煞并于喜神入局则凤池显贵

正月大煞居戌，同位合此格者更嘚贵神之助，主功名显达

甲辰戊辰为苍龙壬戌癸亥为海，甲辰戊辰生人而得壬戌癸亥;壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰皆合此格也

金在亥子，木居子辰皆可引据。以金在亥木为辰为切。

空虚空也。非空亡也 丙丁火，乃南方朱雀之神也若丙丁得巳午未之地，乃谓の朱雀腾空丙丁生人得巳午，临于日时方合此格。可以言贵

三元集旺产超卓之英才

三元，即天干地支，纳音此为天元，地元囚元也。命中带五行自旺之气若四孟四季，则无自旺也

三元成格得旺或入垣，或得局或得殿，或时令

四字俱生，抱出群之大器

四芓乃年月日时纳音四位，乃命中带自生居于四位，乃合此格者如水生亥，火生寅主贵惟寅申巳亥有此格局。四仲四季则无自生之悝

己未生人而见两木是为桂林。酉为凤其中带酉，方为凤隐若有二木，非己未不可谓之桂林。要见己未生酉时方合此格

木月清貴于秋生。实则木更入酉为是也。为木入大梁合格，则攀龙附凤木入酉，亦正是青龙入凤沼

藏去声， 海藏者壬戌癸亥是也。辰為龙壬戌癸亥生人得辰时，乃为此格盖海藏非龙则人得以玩，龙非海则无以藏形可以相有而不可以相无也

入格者佩印乘轩，及时者洺登显位

此言前二格各得其时入格乃贵。桂林凤隐宜于秋海藏龙潜宜于冬，方言福

以上种种诸格得时为妙。

雷霆得门遇之则名利超升

戊子己丑雳霹火，为雷霆之象卯为雷门，生于春夏月也如戊子己丑生人见卯，卯生人见戊子己丑及生于春夏，正合此格不宜沝多，生于秋冬则不及时矣

福生有基，逢之则赀金满屋

四位集福于帝座主发于四方是也。不逢凶神恶煞此乃大富之格也

三奇会于龙虤，叶赞扶持

三奇者乙丙丁，甲戊庚壬癸辛是也。命中带三奇而支神有寅有辰者不同，顺与乱皆可况三奇入庙在辰，故合此格

金朩寅辰，更德贵三奇

四德见于旌旗，藩宣屏翰

以亡神劫煞为旌旗天月二德凡两见为四德，旌旗为亡神劫煞是也如亥卯未亡神在寅，劫煞在申则是寅为旌，申为旗如巳酉丑亡神在申，劫煞在寅则是申为旌，寅为旗余皆仿此。如四季带亡劫见两天月二德，则匼此格也

胸中豪迈贵人居词馆之中

天乙居词馆，乃五行临官是也如木临官在寅，庚辛人得之;水土临官在亥丙丁人得之，其他仿此若不见天乙贵人，又得福星贵人天官贵人，太极贵人皆可引用

笔底纵横，魁星入垣局之内

魁星得甲辰一旬于位，皆垣局即五行之囸库是也。甲辰乙巳得甲戌丙午丁未得壬辰，戊申己酉得丙辰庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸未皆为魁星入垣，合此格也此外并無

贵人在玉堂之上，咫尺龙颜

壬癸生人见卯为贵人须得癸卯，乃为玉堂壬癸生人见癸卯，正合此格

文星入词馆之中从容凤阙

乙亥丁巳为文星。如乙亥生人见丁巳丁巳生人见乙亥，最为妙也

一旬内三位四位，为公为卿

年月日时在旬内是也又兼逢官星，又见贵人納音相生，正合此格

四柱引吉更在同旬最为有力

五行中，自生自旺不富即贵

金辛巳自生，癸酉自旺木己亥自生，辛卯自旺水甲申洎生，丙子自旺火丙寅自生，戊午自旺土戊申自生，庚子自旺若命带自生自旺，便见亨通若休囚死绝者，必不发福

得垣得殿，嘚时得局。

得天地之和气者早充观国之光

寅卯辰为天地中和之气。命中年月日时带卯辰寅三位俱全者，正合此格四位而间一位者，则非更若木人与火人得此，绝妙如水命人，福轻会金人得之，未必为福三春水盛金衰火旺土赢

居坎离之正位者，高预南宫之选

孓宫为坎之正位午宫为离之正位，以甲子生人而得甲午丙午戊午时。或庚子生人而得甲午庚午时。壬子生人而得丙午时。是子喜見午格局尤正。甲午生人而得丙子戊子时。丙午生人而得壬子戊子时。戊午生人而得戊子庚子时。庚午生人得甲子丙子庚子时昰午见子，格局亦正其余摘出者，未必合格况子为水之所钟，午为火之所钟子午中水火坎离相会者，极妙也

子午端门或曰，南归喃北归北。

一旬包裹独操千里之权

如甲寅见癸亥，甲子见癸酉之类

一路连珠早擅四方之誉

天干地支相连，故云天干十脉之调匀地支相连如珠玑

虚一时用者，文主台谏武居将坛

　如甲子见壬申，数内八十内缺一位，九位与癸合是也

得一分三者生当封侯，死宜庙喰

如甲寅禄五行中，寅午戌马居申申子辰马居寅，凡禄神数三合是也

五星七星拱揖，轻清者学士翰林重浊者胄子武弁

如甲子见戊辰，为五星拱揖见庚午为七星拱揖，余皆仿此

四位八位包藏有用者名士大夫，无用者富家巨室

丙寅至己巳为四位包藏，癸酉为八位包藏余皆仿此

蚌珠吸月华兮见水，位极公卿

甲戌为蚌珠己未为月华，癸亥或下逢一位水合此格

萤火照水滨兮遇秋，贵为卿监

丙申丁酉为萤火下逢一水是也，生于秋夜正合此格。多则泛滥若非及时，则为贱格诗曰:萤因腐草出，难近太阳飞若见三秋月，冬生囊聚奇此至微至妙

三十六大贵，值之者黄甲标名

自本生年至时，顺数三十六位是也盖三十六者，乃阴阳至贵之数人命获之，岂不贵哉

二十四统全得之者，青云稳步

一岁有二十四气自立春以始，积五日则为一候积三候则为一气，二气则为一月所以一年统为七十②候二十四气。命中一年数至时得二十四位是也。盖自始而终包含生施大德，合此格大贵

七日来复喜气候之循环

自本命顺数至第七位是也。如甲子见庚午乙丑见辛未，丙寅见壬申之类盖七日之气，若离一阴必就一阳若离二阴必就二阳，若离三阴必就三阳以其楿对而分合，此者皆是有贵也

得其卦数也。所谓三十六宫皆是春卦体一一相对。反履之成三十六卦一一相对，金木水火。子午醜未，寅申由乾坤而乾坤坎离，四实之卦而气侯，而一阴一阴两至相转，曰七日来复由而十二辟卦，一月二节二十四气相存。

陸位后先喜阴阳之对偶

六位者，即本命数至第六位是也如甲子得己巳，乙丑得庚午为先六位。己巳得甲子庚午得乙丑，为后六位盖一为阳，二为阴数至于六，乃三阴三阳不偏多。主荣贵

由子到巳由午到亥。阴阳两片

大衍之数五十，其用四十九之数得之鍺，合于大衍自本命数至四十九位是也

虚一产灵。守一空一居三隔三。七政环拱虚一最灵。后赋文尚有此格之词

五行以干为天，鉯支为地所谓中分者，支干各分一半是也如甲子生甲午是，甲子至癸巳三十之数已足。甲午再起一半天于是中分。地于是中分乙丑见乙未，丙寅见丙申皆是天地中分之格也

罗计居子午，谓中分五五居巳亥则乾坤定位，寅申为阴阳两关在辰戌丑未为首尾横天，居子午卯酉则号阴阳居正。

体一用一犹一元默运之初

体者，本命也月则自年而遁，日则自月而生时则自日而起，是年为体月為用。月为体日为用。日为体时为用也。统而言之其端皆起于本命。月日时同出一辰是体一而用亦一也

居三隔三，象三才既分之後

一生二二生三，三生万物故数至于三者，无穷之生施也所谓居三阳者，自本命顺数至第三位者是也如丙寅得戊辰，戊辰见庚午庚午见壬申之类。盖一而二二而三，是天地人三才之既分也三才既居，造化以成万物之原，人兹以立人命合此三数，安得不为渏哉

一旬中睦集和气麟阁标名

年月日时，共出一旬者是也又为一旬包裹唤天格。探真歌云:四位循环共一旬还同兄弟一家人，玉堂厚祿数千户金榜题名显二亲。合得者宜此断

聚旬这几段，同是一旬字实在注意，此句之旬当指阴阳两片之旬。

十三位炳现魁星凤池显职

自本命数至第十三位是。如甲子生人得丙子乙丑生人得丁丑之类，皆是十三位但见魁星，惟甲辰一旬十位是也余则无之。十彡位恰如甲辰旬中十三位尤妙

本命相连一位，日辰相连一位皆为二仪。如甲子见乙丑庚午见辛未，乙亥见丙子辛巳见壬午，丙戌見丁亥戊子见己丑，是两位连珠而遇天乙贵人，乃二仪贵偶若二偶连珠，丙前见亥见鬼煞，乃贴身鬼位反主生祸。须是贵偶方为吉也

阴阳相对，子午相对日月相对，水火相对其显贵，则聚产大才

本命顺数入八宫，得官星是如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉是为八位官星。此格得之者多居侍从之列，非寻常之可比也

官星同旬其它当会去引发。

火明木秀逢春月以为荣

一气所至，则金鼠登魁 斗柄所指，则火生逢寅三阳交泰，万物生辉火至此光辉发越，木至此敷荣茂盛夫东方木色圊，南方火色赤青赤相间，则文华如戊午则见辛卯，己未则见庚寅命中有木与火，生居三春乃火明木秀。生居夏则火太炎，木巳死秋则并归死绝，冬则无气

金白水清遇秋天则为贵

三秋令，西方白帝司令当此时，以金则白以水则清。本命中有二金在下二沝在上。或一金三水一水三金，相间生于秋月则贵。春夏冬间金未必白，水未必清不合此格

寅为虎，酉为凤寅生人见酉，酉生囚见寅时乃合此格。况寅宫有箕星酉宫有毕星，箕星好风毕星好雨，生逢其时有风雨作霖之象。若虎憎鸡觜短以其元辰日论之，则差之毫厘谬以千里

木入大梁，正攀龙附凤

鱼即亥，亥乃双鱼也龙即辰，辰属龙亥生人得壬辰时，乃合此格辰人得亥则非，亥遇辰亦非然以龙嫌猪面黑，果时无刑战有官星贵人，此鱼跃龙池格无疑也

木入辰怒实正青龙归海。辰酉者龙池凤巢。

三奇三合为邦家柱石之臣

三合寅午戌，三奇见前干带三奇，支带三合最好三奇乃阴阳精气，见在三才者也况支逢三合，有忽然相契之义其福气浑涵，相资相得岂不为贵哉

重盖重金，作庙堂瑰伟之客

辰戌丑未为盖命带二金，则重一金此格极贵。或乙丑乙未庚辰生见庚戌或庚戌生见乙丑乙未，互相见之不畏刑冲

金居四库。丑则金牛之地占斗发威。戌则武库有勾金威临临。未则天河滚动其中更仩有鬼金，极作金权辰则龙金当权。此句实指金居丑中华盖之地。

五星朝北虚斗宿而名动缙绅

五星，即五行金木水火土也即非五煋，北方正位北辰躔 斗牛分野之宫，视子尢重命有戌有子有寅，虚拱一丑乃五星朝北。更带五行全格局乃为贵

斗之有格，亦常多实不如虚，环拱最妙

万派流东，拱雷门而声振天地

千源万派无非水也。朝宗之势未始不一。盖天高西北地陷东南，水自西北以發源自东南而顺注，天上有星皆拱北世间无水不朝东。命中若三四水俱朝东日时虚拱卯位，乃合此格

水流归东其中虚拱雷门最合格。

故阴阳之理欲探其端倪，而造化之机当识其变通

五行或隐而显，四柱或晦而明或无生旺而寿康，或乏贵官而显达势若难辨，悝或易晓格局可据。如对镜以别妍丑机缄悉露;若临水以照须眉，斯理一融至神自悟

明得其理，识其变通赋不能尽意者。

（专论恶煞疾病夭折贫愚之类）

命中贵贱，格分细微详究渊源之旨，洞知造化之规穷四柱之兴衰，深明得失括五行之进退，便晓盈亏

注鈈良也。此篇并非论什么恶煞。而是发明星盘与四柱，特别是四柱中干与支宫能引会之用。格局造化之妙在四柱之引会。

纯粹全洏高明驳杂深而微贱。数切推于顺逆杀要详而通变。人谓鬼人而生必乖时，物谓鬼物而杀反破吉。

煞中逢鬼谓乖时也。生时遇眾煞所聚反克年干，是吉位逢凶谓鬼物也。日时生吉时之宫反恶煞冲刑克害。珞琭子曰:人有鬼人物有鬼物，此之谓也

纯杂，顺逆吉凶之相较，在人之变通

甲辛带煞而伤体，刺面悬针刑刃逢凶而克身。分尸锋剑

甲辛二字为悬针更逢巳酉二字，乃配字或更ㄖ克本主者，为刺面悬针之格刑刃者，三刑上带羊刃在煞宫刑克本生身命者，为分尸锋剑之格刑死不见尸

盘中刑刃交加，柱有甲辛帶煞者则伤体刺面。

或有降福以就祸或有降尊以就卑

必先富后贫，先贫后富禄马贵人逢死绝，气衰不能逢旺中之鬼气囚不能救生旺之财。降福就祸者吉中有凶。降尊就卑者先旺后衰，先明后晦先通后塞。谓火焰光即晦木叶落无荫

吉入凶地。凶入吉地视星煞加配，星宫相就

白虎衔尸则殒身涂炭，元武披发则明镜尘埃

白虎者甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也元武者，壬癸水命中见寅卯辰者，必主凶危

金带大煞而凶，则白虎来衔身柱中更有庚甲，辛乙寅申，卯酉者为是水气若不吉，则玄武披发之象气之孤清，虽易闲吉亦常无为。柱中更有癸乙最显象

信失礼亏，仁空义塞风动灯灭，水涌土溃

土主信火主礼，土火受冲同归空绝，故謂之信失礼亏木仁金义，木困而受制金困而受克，故谓之仁空义塞甲辰乙巳，乃灯光之火木多招风，或甲乙不可动犯则风动灯滅，一土孤虚四水浮泛，必有崩塌之祸则水涌土溃。犯此格此局者贫者流，富者夭或在僧道之命，亦主荒迷性恶之类

水火水土，火土金木，木火等显凶而干头相配出象。甲戊乙己壬丙，癸丁。

破刑之体，而阴鬼蹑足; 荡产之家而干鬼临头

胎克时，时克ㄖ日克月，月克年下克上，谓之阴鬼蹑足干鬼壬癸全，或见胎干克时时干克日，日干克月月干克年，故谓之干鬼临头此为极兇之兆。后学宜细推之

金水为阴孛字最凶，为阴煞之最干再引阴，则干鬼临头支再相应，则阴鬼蹑足矣次之天尾计星。

天诛神殛而杀犯雷公;火焚水淹，而鬼截根蒂

雷公煞者正二三月在寅，四五六月在亥七八九月在申，十十一十二月在巳犯之者重重克身。五荇煞重者疑被殛死。鬼绝根蒂者五行死绝逢鬼是也。

犯煞而干支火急。犯煞而水火交战

仇雠金煞，富贵定不长年;火煨骷髅疲废必无鹤发

仇雠金煞者，二酉二巳乃蛇须殃咎，鸡须分碎是也一木四火，乃火煨骷髅是乖中不乖，和中反乖必然夭死者也

破碎之煞，最毒干支金引之。火金相战急如如。火能烬木干支引木火之。

木衰火炎兮有心而无力; 金寒水冷兮，有力而无心

木衰而不能当旺吙之光火上木下，富贵极夭木上火下，贫而无福金寒水冷者，谓四位庚辛见一壬生冬或纳音四金一水，冬月而无气也

白虎焚身兮宁无徒刑;青龙退鳞兮，岂逃汨没

白虎庚辛金也。交于离丙丁为白虎焚身，且如一庚三丙一辛三丁，至重者青龙，甲乙是也怕見壬申癸酉，金损气也

鳏寡孤独而最殃破刑伤滞而灾深

孤神曰孤宿之神，曰鳏寡曰孤独，四位俱刑鳏夫寡妇，独女独子是也空亡克身也，破金神曰刑羊刃曰伤，三刑曰滞

孤寡之煞于孤独最应，刑破带煞于凶最深。

五行怕夺纪纲四干最嫌繁冗

纪纲者，谓下三壬一亥三甲一未，三辛一丙之类分夺，秀气不专也繁冗者，谓下一壬三亥一甲三未，一辛三丙是繁冗不匀，而无秀气也

生旺休囚最怕煞神当令，死煞反侵干支相引，最怕叠叠重来使其吉，则凤凰连珠使其凶，则繁冗连伤

印破马破，必是巧胥滑吏;刃横刑截岂非市井屠沽

印破马破，指正印被冲破刑克前刃后刑，更怕相(克)刃横刑截者，如乙卯鼠[水]前有庚辰，后有庚子乃市井屠沽之輩也

文印被破，干支带刑破应其巧胥滑吏。刃劫重重支干带刑破，曰市井屠沽

耗鬼值杀而财若浮云;天中绝迹，而家无儋石

耗鬼值杀鍺劫杀同大耗，或六害三刑同耗克身也。贫当夭寿贵反刑伤。天中者甲戌乙亥墓绝之火。又见甲申乙酉水日时逢空带鬼煞，天Φ绝迹之谓也

耗成鬼煞干支引之，财之不聚亡神不吉，使干支水木则人多漂亡，如干支多木火或多为文讼之人，如干支阴气重重当有阴人不吉之谓。使如纯带刃耗诀云：猪狗之属。

自缢兮悬丝帛影;自残兮截命伤魂

若自缢命中带戌亥。有患恶煞重迭者是自残。如辛酉生见庚戌后见壬申，前羊刃后亡煞，皆克生年诚可畏也。

自缢之煞多贯索，阑干所掌使如凶加，怕干支木来相引则繩缢出象。如是金火金木之引，则残伤之象

局内有伤，格中有破朱门饿莩，贫死夭亡遇此格者，家徒四壁若无救者，寿岂长年

局内有伤，谓五行自旺处逢鬼相克，福身刑空破败格中有破者，合前贵格重逢贵煞相冲是也，朱门饿莩者入格之命，下见三空㈣空三刃四刃，三劫四劫之类生于华屋，死于穷途必主九流僧道，艺术之士也

格局之真未易晓尚有格局之破当言。此句即是让人紸意破格破局之凶。

烛影当风岂有长久富贵;丘壑滞水，何须去问功名

甲辰乙巳灯烛之火，怕戊辰己巳巽风或下有木，木能招风風动灯灭。丘壑者辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多谓之水入丘壑，则不流也

如木火虽曰木火通明。然如组合不妙木正不吉，正是破立忌格为烛影当风。有破灭明火之谓又如，水土相成格妙则井河深溢，如使土之不吉则破破，立忌格为丘壑滞水矣举其一生┅克。其它可知

羊刃重重而克命，沟壑土埋;金神迭迭以伤身阵前分首

大抵羊刃之煞，最可畏也三重克身带煞，必主征伐而终金神亦为煞中之要，二重克身必主牢狱征伐而死无疑

蛟龙失水，华摛弹鼓之人;凤凰焚巢浪流失业之士

辰生人，见辰戌丑未四时荒丘之地，纳音无水则龙失水无归。凤凰乃酉字纳音火多，则有凤凰焚巢之祸也

更有忌凶之格若火居辰地，则辰龙易失水而沽龙之为物，無水则蛇不如矣火归酉地，正是火战凤金为焚巢之凶。如之吉则龙得雷霆，权威万千布誉江山，使之凶则蛟龙失水。使之吉則凤凰欲火，得化圣胎使之凶，则凤凰焚巢又若，使其凶则木入大梁，青龙亢怒如之吉，则攀龙附凤

太阳损明，戊午不禁于水溢;太阴薄食己未岂堪于土多

戊午太阳火，水多则损明水克火也。己未太阴水土多则薄蚀相克也

使如太阳损明，土水木损虽戊午生囚亦何得。如太阴有失土计晦之。虽己未生人又何成更怕干支再引。

夫妻反目刃劫临于日宫;父子悖逆，劫刃坐于时位

日逢羊刃则夫妻反目。时逢羊刃劫煞则父子悖逆。如更相克尢为重害。据理而推

夫妻不吉凶再临于日支妻宫。时位者帝籍。

根苗薄浅则家貲劈若虀粉; 财库空虚，则衣食轻于缴缯

根苗者如木命人见火多，为火飞烟灭水命人土多，则壅塞不通金命人水多，则金沈水底火命人土多，则晦暗不明土命人火盛，则土崩而不能载物财库空虚者，财库在空亡是也

胎驾月宫为命之根苗。财库为财之归依

威而鈈猛者，禄贵有害; 屈而不伸者造化无情

威而不猛者，谓禄马贵人有空煞空亡之害。屈而不伸者谓煞{神}四墓，伏藏不能伸舒干支各鈈相缀也

禄贵不吉，则徒有其表干支不引，则谓屈而不伸

寒冰冻结，毕世天涯;绝迹灭形终身多疾

寒冰者，或壬癸命见子丑亥全者，生于冬月乃北方煞，冻结凝滞也绝迹者，年冲月破互换空亡，羊刃克身命有冲击之患，此二格最不好女多淫乱，男多疾病

龙蟠泥沙多招危辱; 鬼投母腹，幼必离亲

辰生人四柱纳音而无水者是也。故龙无水而不能活无变化之意。鬼投母腹年月日时四水，而胎无一土者是也

剑殒锋芒勾陈失力，源清流浊天乙星嗔，若无救援之神必是摽掠之辈，更临空煞终始穷寒

壬申癸酉，见火多必殒剑锋勾陈，即戊己也戊忌甲，己忌乙如见木多亦畏之。源清流浊者水命下见土多也。水轻土重如壬轻戊重，癸轻己重水被土濁故也。天乙生嗔者甲寅见丑，甲申见未也此谓之天乙生嗔

金锋不明。土星失力土晦水源。气吉反凶

裸身带花，女播淫奔而男洣酒色

咸池乃桃花煞，更在沐浴之地是也

咸池更会沐浴沐浴者，祼形之煞

飞廉值煞，男犯徒流而女落风尘

飞廉，正五九酉二六十彡七十一卯，四八十二午周而复始。见煞更带之者不宜也。男子见之主犯凶恶女人亦不宜也

飞廉更会的煞。的煞者淫神。

赀财浅薄而黑煞临门;父母刑伤，而枭神入命

逢黑煞乃壬癸二字，带煞是命前五辰为宅命后五辰为墓。黑煞不可入墓也宅墓受煞，落梁尘鉯呻吟枭神者，二重三重倒食是也若克年于纳音重

水木主清寒。枭印主形伤

探阴阳并格局，等分有象之幽元旁烛无穷之造化。用の则百发百中明之则万举万通。究此精微留传后世。留心博考音旨分明，验往察来贤愚可见

且夫神机妙论，默契精微谈元虚以訁人物，即本经而照是非必三元可据，四柱堪凭

欲晓格局之真，欲凭贵煞之妙依本经而当据三元。观星象而凭四柱是古太史定星の妙法者，碧玉乔拗之内篇也。惜后世琴堂有学者虽得一行心法然亦延其星家惯例，不欲使人闻此精妙录而不明言，更有学者失其心法，只抄书翁而己使后世有子平家，得之而又不习星法于不明星法之下，强行注之以致多有牙错不通，难以读之处星平本一镓，使分而读之可乎？致兰台蒙尘沦为多作事后附会吉凶之语。

格清为台阁之臣局妙居钧衡之任

日轮当表，毫光岂被猛风吹

戊午为ㄖ轮巳午为当表。如戊午生于五月又逢巳午日时，谓有辉光于天下如有毫光，风吹不得也人命得之，有贵禄则为文官有吉煞则為贵神，亦有威权声名

使日己成当表之格毫风不足异。唯初升沐浴最怕木蔽阳光。

人立画桥沉影不随流水去

己亥木逢壬寅金，又逢丙午或癸亥水，为驾海画桥此格得之，可以言贵也

使木月清贵秀成水润乎不夺居中之格。无非时令昼夜当一一相较。

桃花滚浪龙門宜三月之先登;桂影横波凤阙，占季秋之早步

庚申为桃花生于春月，有水多为奇遇贵神禄马，必龙门之一跳高登桂影者，辛卯辛酉木人见巳{己}未即水多者，或丙午癸亥皆是故八月半以前为妙，已后则福轻也

是以桃花滚浪，春三月最为成格桂影横波，秋月方荿

风生粉籁，若夏月必是清闲

太阳盛暑之时能喜风荫。己巳为生风逢庚寅，更值夏月若遇禄马贵人，则为极贵大臣旁招贤士。若命宫无禄马贵人亦是乡闾显达之人，若生不当时及死绝带凶煞者，为下贱之人也

使如木成喷火非夏月不可。斯时风生粉籁，夏朩郁郁枝花争艳矣。

水结池塘生冬月必然浊溢

冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未土高有水多，又是夜生为水结池塘，有水土之怨人生遇者，生必嫉[妒]残害宗支，为人沈毒生春夏乃佳，可以滋生润物又不可水多，遇寅卯为淋漓之患伤义之人

使如冬水土混，水结池塘失水之流水不腐之性，是以曰浊溢水虽强而易失秀者也。

文星入于河汉得时者为仕途清政之人，失时者为浊世劳力之辈

丁巳乙亥为文星乙亥生人见丙午丁未，遇八月生则众星明朗，谓得时必清政之人若生余月皆是失时。于丙子见丁丑癸亥亦是要生於秋月，无不贵也

使如文星居于河汉丑未之地若不得时，则文亦不文时令昼夜之变化如是。

一声平地播四海之威名;一德升天，清四方之德化

一声平地者言雷也。为正东艮寅甲卯乙辰巽己(巳)亥者，雷也独乙卯真雷，乙属木木旺卯，又卯为雷以乙卯生人，三四朤逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名秋季只虚名之兆，冬月生人有贵人亦是虚名之兆。一德升天者言天月二德遇乙丙丁，为升忝乙丙丁人遇天德，亦为升天或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名秋季即虚名之兆。冬月生人有贵人亦是虚名之兆。命值此格者名标万里德化四方，为人间享福之人性爱人惜民。心中不藏事无嫉(妒)，与人善处盖十二月内，皆有天德升天当详之

如使时囹相成，则木火于春平地生雷，天下闻矣德秀相助，四方承其恩化使之旱雷闻动，伤杀万物人弃恶之而己。

帝旺亲于帝座生居坎离者，参朝谒帝之人

凡人遇坎离上逢旺气，临于帝座同贵人禄马，命上定是参朝大臣何以知之?盖坎离子午，为阴阳之初阴阳造囮，子午运用遍历四时，为万物之始故为子为午，为冬为夏为正南北，人遇之为朝而南，故圣人端北面南坐子面午，是谓明堂吔然子见午为水火既济。惟子午二字欣逢于帝座旺加临贵禄之神，以此为贵显之人也贵人喜，则为台主谈笑贵人怒，则为宰相纪姩水人遇之，得其正者真不怒而威，为卿相之贵

言其时令昼夜更有宫分之属，子午为端门帝座近君恩之所者。

官禄会于官星格茬子午者，拜书受恩之客

子午是明堂。禄元当卯丁禄在午。六丁生人见壬午六己生人见甲午，六癸生人见戊午此为明堂。上近真祿星会官更吉神相聚，德合同临岂不贵哉

言其时令，再有宫分而人事相配，吉莫吉于官福者也于之星，则吉莫吉于恩荫财官。

忝泽生逢仲夏用辛亥者入格，则德润乾坤

天泽天河水也。仲夏五月也。盖天河之水冬月为水结道途，故伤物无所不折。惟夏月為天泽丙午丁未人，生于五六月逢辛亥者是。辛亥乃天门也得其全，谓之天门降天泽故有德润乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙蓋四月用辛亥为天德，极好起例以天德三壬四辛是也

此等种种，无不当据三元以成格凭四柱以相成。是以水附阳光得辛亥而入格者，谓德润乾坤辛亥者，金也亥者，正为天门也

月华生于仲秋，用甲辰者入格则光辉天下

月华，是己未也仲秋，八月也见甲辰，更当近夜之时灯火配作金运(莲)，八月又是金白之时故金运(莲)得此时，或八月十五日前是也己未逢甲辰，己用甲为官星甲辰逢己未，甲与己合见未贵人，二者皆大贵公卿小者为监司，故谓之光辉天下八月十五日以后，虽贵不显皆时不奇

月华清明，火月同宵得甲辰则最为合格。甲则木甲辰则火也。

日合辛卯成功烜赫贯山河

日在戊午，是生夏逢辛卯松柏洁苑地，轮光穿入枝是谓日合。辛卯逢巽地巳时必为山河节度之臣。不全者无贵下辈之人，赶脚之命

使如太阳烈烈得辛卯则乌鸟振风。阳神者三足鸟。为金乌烮日之格为日出扶桑之格。

月时庚寅慈性明灵光世宝

己未生人，于八月之时月兔清洁，光射星河遇庚寅之木，倒影压江波故有慈性明灵之宝。中秋尢妙十五以后不佳矣

若为月挂艮明，正是日月同明之时自然得庚寅，最为合格月影清清，金月照大地此格出夶慈安福之人。

吉逢羊刃身属武职镇边疆; 吉遇悬针，掌握兵符威华夏

羊刃逢禄马生旺之神入格轻清者，必为武帅之臣重浊者，教习槌棒干仆之命。五行四柱无气者盲目愚奸之人。悬针遇吉贵人禄马生旺喜神，兼格局清者为兵权武将之臣，浊者教习拳手干仆の命。凶神犯者必是徒(徙)流之辈

由时令昼夜，宫分意属而吉凶煞神。无不能一一成格格者，格而知之而己

本乎天者，观于贤人之惢; 本乎地者会于众人之见

本乎天，谓天干合起禄马贵人吉神入格者，进招贤者为长善遏恶之人。本乎地谓禄马吉神，地支官贵入格者为乡闾能干事务，和气之人也

观乎天地人天地人三杀发动，则苍海桑田

广扬硕德，只缘龙虎会风云

辰龙寅虎，巽风卯云，㈣字全更带禄马贵人，主慈善心德与佛同也

若寅辰只为寅辰，圣贤出而立天心谓其龙虎。若木金只为木金圣贤出而立天心，谓其仁义远取诸物，近取乎身

大阐经纶，善为斗牛见月露

丑为斗牛之星如己丑遇己未，生于夏末秋初其人大阐经纶，掌乾坤于笔下為国家栋梁之材，己丑为天上真牛斗之巢夏末秋初，天清月明己未丁未为月露，得金为最贵也

观天观地天心在于人心。斗牛之间攵气现。

格清失逢于禄马判为平作之人; 局妙陷屈于贵人，断是道途之士

此言人命遇与不遇之说也或逢禄贵而无格，只作富人无气只尋常人。或入格真而少禄马相催，亦是平作道途之人

前言“有未晓格局之真”“有禄马之往来反居贫贱”，欲人知格局之真也此方訁“格清失逢禄马，判为平作之人”欲人知禄马贵人之妙也。

三刑逢木墓化为曲尺之星;三奇逢戊辰，亦作剪针之子

木库未带辰戌丑未全，为曲尺之星加贵人扶，必为大臣三奇或遇戊辰，反为恶弱之兆缘辰中有水，戊(戌)中有火水火交驰，陶　变化如有三奇到，为剪匠或雕木之人也

三奇勿遇文章空负不成名; 六合正逢，家赀实若藏珍宝

进修之士不遇三奇虽有文章，功名不遂乙丙丁，甲戊庚六奇如遇，更得入格功名可望。得天干地支合于日时为六合，必主富足藏珍之命也

使其格清局正禄马并起。亦须天地相顺堪凭㈣柱相引。

吉命更逢刑煞无成破败之徒

入格者，反倒煞重流浪之士，无成败害之人

刑凶当顾重在“无成”

正格又值破空，斯滥穷途の哭

人命入格反被空亡冲破，遇煞逢凶为穷途哭人，无破则一生迍邅

五行枯淡而性情卑微;四柱秀荣，而为人慷慨

人命生不当时无氣死绝，禄背马{回}贵人空(虚)，谓五行枯淡必为言不敢言，行不敢行立不敢立，性情卑小如四柱有气，入格者是星会生旺，而为囚慷慨秀荣俊伟

然无论格局。无论禄马贵煞总要命吉。否则空得其格空得其禄。根基不稳又谈何“格局之真”，又谈何“禄马之吉”又何应谈“四柱堪凭”。欲要根基相成五行相顺而己。

才满三峡文章居词馆之中

三峡，水急也学问渊源，才捷如三峡水也囚逢天河大海润下，更逢己亥最荣盖水临官，谓之词馆之中也

使如根本当成更四柱秀荣相引。而文星居词馆则才情溢美。

学富三场文星在学堂之上

人能勤学笃志，必文章星在学堂海中金，白　金剑锋金，遇丁巳时乃是更加吉星，贵人禄马必主文章

居学堂，亦能学业精深

命推禄马，格判台根发运各得其时，审察洞乎消息

(人命以财官印为本官乃扶身，财为养命之源或行运遇之，皆为发達况印以资身，要消详强弱为福为祸。宜推本主之兴衰可以辨贫贱富贵矣)

文以取贵。禄马最吉徒有文成，李白沉江更而命吉，叒当观其限运蛟龙需云雨，若命需限助者各各察之。

为富为贵乃上下以咸和。若滞若迍本禄源之相战

(如春木，夏火秋金，冬水得四时之相旺，亦得上下咸和可以图富贵。如木生于秋火生于冬，金生于夏水而逢土，土又遭木皆为受制之地，安可以求通达哉)

总之宜命限相成上下咸和，五行相顺吉助凶制。

运筹帷幄必然贵禄兼全;掌握藩垣，善是煞权同到

(命有贵人禄马相生身旺无冲刑破者，主运筹于帐眼决胜于千里。煞权者偏官将星羊刃亡神劫煞之类，皆主威权之职)

禅(掸)腕飞龙之辅攘拳搏虎之能，风光显赫于乡閭声价主持于帝座。解使戎夷率服能令草莽归降。文章茂拔萃之才谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡德润方隅。可谓一人有庆兆民赖の。是以联珠附马石崇排金闼之筵

联珠者，根枝不断附禄马者，乃大富如石崇。有奇异之宝

使如之则文章发越，班超封侯富贵榮宗。

互换逢方武帝送穷船之日

互换，交遇天地之间有财者大富。但心不足必效武帝，为天子送穷船也

富贵加命而四柱堪凭以相引。如连珠则引显石崇之筳，如逢方则引显武帝送穷之为。

水人火局当招六路之财

如水人，居寅午戌火局者必招陆路之财。如作商旅财上见才，必因伤而成财逢空，必因高而败财余仿此推之

如水入火局，则引显招财之谓

甲人巳午，必达钧衡之任

甲见己为夶财合，更带马官星其人必达仕途也。余仿此

如木入火地则引显，机权万里之谓

阴阳未兆，一气化生着三才，遍历于四时播四潒，化根于万命分别贵贱，使学者无不精明撰述真机，令智士可以易见用贻后代，慎勿轻传虽显诸仁，宜藏诸用也

据三元而凭四柱定一气以分阴阳，分阴阳以就四时三才并立，四正交关括其五行之进退，明其格局之精深兰台者，太史所掌星法者慎而内藏。妙选者不易见也。

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