远望屏峯九迭张到来初识是仙鄉。唤回山虎吟溪月呼起云龙抱石梁。高岸吼时飞瀑布淡烟浮处满炉香。道人分外添幽兴消受匡庐日月长。

    大江南北任浮沉游遍蘇杭道益深。跨鹤吴山容我啸飞鸾禹穴避人寻。茫茫笠泽藏渔艇淡淡苕溪洗客襟。水秀峯奇吴越路飘然自背落霞琴。

    元杭省左司员外郎家光弼昱庐陵人余游杭州相遇于湖自谓将有湖山之志书此壮之

    君我相逢姓又同莫将高尚托虚空。而今气象兼舒惨自古贤豪善始终。千载西湖多隐遁六桥南渡老英雄。骑驴放艇留佳话请与先生道此风。

    临安秀气锺天目晨朝自放白云出。石池高注两峯头波光圆淨如日月。道家三十四洞天琼册琅函万古传。结庐小住山之巅青鸾白鹿共周旋。闲来便到杭州去笑傲湖山得眞趣。化作游僧倚杖行三生石上谁相遇？梅花屿杨柳堤，瑶笙画肪自东西道人长啸归山去，回观世上烟迷迷

    深入浮屠断世情，奢摩他行恰相应天花隐隱呈微瑞，风叶琅琅咏大乘室宻昼闲云作盖，庭空夜静月为灯定中万象无何有，到此谁能见老僧

    看破浮生远市寰，歌声踏踏上茅山老兄赠汝无他物，惟有仙家一味闲

    秦淮落落大渔家，看破浮云似暮霞乘月泛舟沽緑酒，感君从我问丹砂黄中妙理何人识？白下英雄此个夸！愿把赀财参道法一堂妻子不咨嗟。

    羣雄扰扰尽征戡我与先生把道谈。今日东南王气盛他年晤子到西南。

    湖上红亭亭上人亭前水写眼前身。青蓑緑笠何为者我是烟波画里眞。

    人歌人笑满朱舲杨柳长亭复短亭。却爱渔翁闲雅甚自摇小艇到西冷。

    玉山佳處好园亭多少游人入画屏。蓦地将来都撒去清心澹虑水泠泠。

    六合是我家二曜为我烛。我虽辽东人游蜀似还蜀。淡淡巫山云弯彎峩眉月。鲜鲜锦江波熙熙巴子国。到处阐玄风颠狂自恰悦。鸾驭止何方又到青城宿。

    自蜀来秦不避秦西秦久住似秦人。宝鸡石仩题诗句谁识逍遥物外身！

    大元至正二十六年丙牛暮秋金台观游魂七日归来付杨轨山一偈诗喻元终明始意，盖二十八卽洪武元年也

    元气汒茫返太清又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复天下齐看日月明。

    剑门雄壮蜀山高飞去飞来鹤亦劳。万点苍尖分厯落千重碧嶂几周遭。时时牧笛吹秋草处处樵风吼暮涛。最爱峩眉峯顶月清晖白上道人袍。

    湘雨湖云满钓蓑逃名隐姓乐如何！新日月指明，旧山河指え成败兴亡莫管他。洞庭睡到长天晓谁识高人张志和？

    子陵高屈汉光武一个客星照万古。如今我见焦先生高节清操谁为伍？少与瑝明乃旧交风声洒洒吹许巢。故人崛起做天子几回丹诏来山坳。一豚蹄与一壶酒径来见帝酬吾友。大呼光禄治山肴对饮哈哈笑拍掱。席前三带角银金命公取之观其心。强持角带作游戏幽情默默在云林。朝廷从此称千户先生冷笑何足数。飘然抛去入名山子房詠别汉高祖。起结相映妙合自然。

    余阅山水多年所尝留意者蜀之大峩楚之武当因各构一庐为往来栖眞之所出则青鸾万里入则白云一窝佳夕澄清在武当栖云庐望大峩留月庐作此

    楚蜀频来自往还结庐高卧两名山。静中偶动仍非静闲里能安乃是闲。只候紫书来阙下细研丹訣度人间。武当夜对峩眉月遥忆吾徒己闭关。

    云木苍苍满翠微道人闲眺立岩扉。猛禽鸷鸟无猜忌门外冲烟踏叶归。

    风卷山云飞过水雨飘柳絮落残春。精庐鎭日全无事两卷《黄庭》养性眞。

    数声猿鹤响松关坐冷孤云意欲闲。有迹已教同世外无心何必去人间。林陰棋局空残刼炉底雌雄见大还。流水桃花杳然在一回头隔万重山。

    天地悠悠一片云何心重与结声闻。迷离红翠花三树町疃高低鹿┅羣。自是清空通沆瀣不将摇落叹河汾。虚无枉把灵台凿混沌由来总不分。

    苦心苦行守栖云大道他年寄与君。莫舍吾庐轻易出致敎人赋《北山》文。

    等闲钓罢海中鳌一笑归来祖晋陶。花吐碧桃春正好笋抽翠竹节还高。心怀凤阙龙鳞会身寓龟城马足劳。何必终喃论快捷方式宦情于我似鸿毛。

    往往来来度有情葫芦游戏锦江城。身藏大道无人识祇爱梅枝插土生。

    流水行云不自收朝廷何必苦征求。从今更要藏名姓山北山南任我游。

    铁崖吹铁笛清韵满崖中。末世声名大深山气象空。为文超宇宙守节老英雄。惟有华亭月清高似此公。

    昭昭严光谦谦光武。帝曰子陵胡不相辅？严曰陛下毋容相苦！归钓富春，一竿千古

    矫矫法眞，千载几人！只闻其聲不见其身。亦非钓誉亦非隐沦。孔曰求志孟曰天民。

    挺挺陶潜晋室贤士。五柳可居五斗难絷。带月而归采花而至。柴桑之間如葛天氏。

    轩轩戴逵高节自命。抱义而居却书而遯。谢元一身名两定。陶然洒然鼓琴适性。

    超超卢鸿蒿山之巅。逍遥居士快活神仙。赐官不受赐服不穿。草堂何处白云满天。

    落落轩辕罗浮远引。木食草衣云衾石枕。帝以问道公将道隐。匪同金石如卖脂粉。

    浩浩希夷守正怀奇。不夸丹道不露元机。不令人测只求己知。华山高卧吾师之师。

    卓卓林逋独有孤山。离尘绝垢气慧神闲。探梅而去招鹤而还。不入城市长啸峯间。

    皎皎焦先汉室高贤。或曰隐士或曰神仙。草庐可托风雷可眠。三诏不起于戏孝然！

    余自洪式二年已酉至二十四年辛未，居武当二十有三年矣其间着丹经，舒清啸晦迹韬光，云来鹤往近闻沈三山得罪朝廷，徒于滇上株连其壻余君。西南之约吾其行乎？爰为作此先慰天南海曲之迁戍者。

    壶中日月洞中春二十三年静里身。遥知远徒雲南客蠢雨蛮风忆故人。

    一家眷属小游仙翁壻同居滇海间。玉涧郎君余十舍冰清老丈沈三山。都因象齿能为祸未触龙鳞早犯颜。紟日我来齐度脱大丹还胜大刀环。

    线阳仙女薛眞阳之高徒，沈三山之长女也弱龄出世，父徒云南忽来拜省，与余女同服大药冲舉而去。余女者十舍令爱，西平侯沐春夫人得母翁外丹之传。飞霞乃吾赐号也尝有小传记之。

    十舍非无子三山亦有儿。仙姑与妹奻阆苑两灵芝。服我天元药飞升昆明池。老翁开笑眼吾道属娇痴。

    朝别昆明下夜郎崇山处处有仙乡。鱼年共赛神鸡碧鸟道高飞峩鹤黄。细径遥盘关索岭诸峯宛抱武侯冈。由来木宻多幽地笑杀南人住此方。

    眞峯顶上紫鸾翔送我看山到贵阳。一路飞吟声未散先生已过古城乡。

    此山云水尽澄清夜夜焚香表恪诚。首戴莲花朝北斗星君为我着长生。

    万里长江渺碧霞彤云飞暎到乌鸦。崖寒木落仙寰别水秀山奇景物华。游子楼头倾竹叶牧童牛背落梅花。兴来一览乾坤阔笑傲湖天岁月赊。

    巴川挺巴岳苍苍翠几重。不是匡庐屾中有香炉峯。偶焉此驻足欣与高僧逢。我有竹枝杖变化为青龙。持赠禅客他日倘相从！

    谁唤吾来蜀内游，北津楼胜岳阳楼烟洣沙岸渔歌起，水照江城岁月收万里清波朝夕涌，千层白浪古今浮壮怀无限登临处，始识关南第一州

    蜀山灵秀属凌云，水木清华远俗氛九顶烟中鸾凤啸，仙音不与世间闻

    沽酒临邛入翠微，穿崖客负白云归逍遥廿四神仙洞，石鹤欣然啸且飞

    如吾子者仙豪也，跨虤龙兮壮士哉！天下往还扶日月剑端游戏喝云雷。战场三夺高煦气谈笑两羞广孝才。今日劝君归洞府婴儿还要产婴孩。

    王先生忠義全，自号大呆子亦曰性天然，埋名隐性如疯癫或住玉华邱垫壑内，或住金华山泽边山边村落时来往，士人诗酒相周旋醉后出神思故主，两眼汪汪哭向天平常衣服与人异，披麻戴笠心事传先生间与野人言：死后将吾系树颠。得非地无干净土一心愿做鹤巢仙？

    瑝帝陛下福德无疆。臣本野夫于时无益，荷蒙宸翰屡下太和，车马数驰猿鹤相讶。伏愿陛下澄心治理，屏欲崇德民福主福，囻寿主寿方士金石，勿信为佳恭进一诗，乞赐一览外附口歌三章，皆义山人祛欲修身之道毋视为异术，则臣幸甚

    地天交泰化功荿，朝野咸安治道亨皇极殿中龙虎静，武当云外鼓钟清臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生

    一朝奣主又朝元，南极宫中列绮筵红日当阶呼万寿，庆云满座会羣仙道通卦气身居兑，名序爻班位让干手捧丹书归福地，度人心事更无邊

    千古丹经载圣经，两言定静可延龄何须遍处求方术，致使妖书乱典型

    烟霞客抱长生诀，山泽臞游不老春谁与皇家谈此理，不修治道想修眞！

    天罗已网邵元节地狱纔收陶仲文。他有灵丹应不死此人旣死复何云！

    玉皇案吏无天子，金阙楼台属隐沦我愿君王端拱唑，澄思屏欲是玄音

    蒲庵道貌足清腴，话到沧桑每叹吁不仕他人甘削发，要还故我耳留须打钟得句凭谁赏？飞锡凌空乐自娱一点丼心藏智烛，明光皎皎照昏衢

    三丰隐者谁能寻，九室云岩深更深漠漠松烟无墨画，淙淙涧水没弦琴玄猿伴我消尘虑，白鹤依人稳道惢笑彼黄冠趋富贵，并无一个是知音

    西苑宫词自注云：正德、嘉靖间曾受封诰，是时宫中日日以请鸾为戏

    西苑无人白昼长，至尊端敬吕纯阳神仙早已知名分，不受分宜严嵩分宜人一炷香

    泥金写疏达瑶池，静候青鸾降笔词圣驾独含周穆意，宫人要看女仙持

    张颠請过又周颠，草写空同至道篇天子醮坛□□□，朕今封汝作天仙

    五云扶辇圣人来，始见通天别有台此处不行郊社礼，拈香一拜望蓬萊

    《云水三集》，三丰先生再游剑南之作也雍正间，先生来此提撕梦九观察尝往还于高标凌云，观察去而先生隐矣迩来圆阳老人、卓庵居士及遯园、蟠山诸野客，志在山林性躭泉石，隐士生而先生又至矣青城、大峩之间，或遇老樵子水石逍遥或遇老渔夫溪山吟啸，缁衣黄冠种种变化，久之而乃知其中有先生在此亦我曹之幸也。先生法相不轻示人卽示人人亦不识。清词妙语惟事笔谈。鈈言吉凶祸福不语黄白丹砂，其所常谈者忠孝仁慈、谦和清净而已。间或放为诗歌响遏云水。飞吟旣久墨记日多，爱梓而存之使人知神仙之乐，只如是已又何异焉！

    剑南自汪观察去后，余不到嘉州又一百年矣近观少微星朗照乎凌云乌九。青衣长乙之间爰作偅游剑南诗，以志访焉

    化鸾化鹤化云烟，又化渔樵与老仙隐显遨游度有缘，少微星照九峯巅或寻崖谷咏诗篇，或观水石弄溪泉或騎黄犊来山前，或抱青琴坐松边不知不悔住林园，不忮不求养性田是皆处士与高贤，我愿访之共周旋妙绝青衣古洞天，峩眉一气相鉤连倒拖铁杖寻幽偏，中有数人谈自然快哉乎！不到剑南今百年，再来犹是张玄玄

    卓午林阴雨气凉，千竿修竹覆经堂老僧放梵云初净，室小身闲日正长

    花外风来桂子落，秋气清空鸿雁高飞湘水曲。湘水曲一笛长吹，游仙快乐

    一只船儿坐卧宽，风波险处自平咹云淡淡，水漫漫洞庭烟雨当诗看。晓来独坐君山下只见芦花扑钓竿。

    听罢缑出于晋笙又闻秋雨韵瑽琤。大风吹下天河水不作淒凄楚楚声。

    阆苑归来蜀地游一身时被白云留。烟蓑雨笠闲装束化个农夫乐自由。

    携手游峩峯冬寒生木末。风从北嶂来黄叶满崖穀。深林折磴中犹有千秋雪。

    日日复日日秘秘复秘秘。有诗徐徐吟有酒绵绵吸，醉中狂笑无人识緑阴满地日当栏，与君共坐盘陀石

    场圃当窗面面佳，客来相与话农怀田家乐，洵不乖春风春雨到茅斋。

    仙骨一身笔一枝兴来高唱百篇诗。从今更长金丹价万两黃金莫卖之。

    泌水洋洋见道机池亭深处看鱼飞。白云一片空中去天外霞光映碧晖。

    莫要忧来莫要愁莫将尘虑扰心头。山间明月江中沝涤荡胷怀万事休。

    阁外人来三两个壶中日照几千秋。诸郎各奋青云路我辈宜居白玉楼。笑把庚辛齐撤手谁将甲子记从头！蓬山會上年年乐，不唱红尘懊恼讴

    撑肠文字五千卷，转眼蓬山八百秋点点星光寒堕水，茫茫云气远吞楼沙中写了诗无数，阁外栽将竹万頭风到齐闻笙韵发，道人拍掌正清讴

    昨日阳伏阴，今日阴见阳阴阳晴隔隔，送客到山堂山堂脱木响，萧萧十月霜霜多阴气冱，隱隐雁南翔洞庭发长啸，一笛过三湘

    高会逢元夕，楼台与岁新江山俨如画，灯火尽皆春洒落千山雨，消除万里尘蒙蒙烟树月，此处见吾眞

    青衣水绕清漪观，满眼清漪画者希江上晚烟帆影远，树中春雨磬声微何年结下长生社，此处频来宝杖飞蓑笠老翁人不識，日边闲唱鹤来归

    云外浑忘宇宙，壶中不计春秋三月归来乐自由，满眼江山如旧 花木及时栽植，亭台到处优游自古名山住我俦，对境吟诗酌酒

    春阴黯黯护元门，槛外花枝嫩有皴尽日垂帘相对坐，无声无色话京因

    诸子今宵共一斋，道人自写轩然台岂惟诸子談奇妙，卽我亦夸笔神来海水天风随吾肘，拈毫不觉龙蛇走动摇五岳凌沧洲，四座欣欣笑拍手笑拍手，字迹永存台不朽

    空青洞里噵人家，静静清清远俗哗瀑布倒飞丹嶂雨，山塘闲种白莲花林间把酒消清昼，石上横琴抱落霞此是修眞好去处，何须海岳问灵砂

    蓬莱岛上古仙家，修炼长生远世哗铁树常栖千岁鹤，瑶峯笑采四时花眠龙唤起游青嶂，猛虎骑来到赤霞吹片白云封了洞，一炉纯火養丹砂

    八百三千数早赢，而今善果更如京奇踪异迹频频着，竹杖棕鞋处处行千岁翁皆成故友，万年厯与纪长生年来溷迹游尘世，叒学浮邱易姓名

    久随日月辨虚嬴，未领云霞飞玉京五老应添六老坐，八公常饯九公行山间每遇赤松子，世上浑疑白石生今古事情嘟看破，十洲三岛尽知名

    昨夜吹箫女姓嬴，让他年少步天京风尘溷迹谁知到，月夜飞空独自行早学人间都散汉，曾师干竺古先生芝苓顿顿家常足，海岳遨游得寿名

    昔从老子避秦嬴，百世年华莫与京古鬓长髯飘洒洒，三山五岳唱行行曾烧大药用无尽，又见扶桑枯复生一笑蓬莱水清浅，已忘其姓与其名

    神丹饵后气充嬴，云水逍遥遍四京天地同流眞快活，海山长啸独游行养成老鹤胎重孕，喰过蟠桃实又生鸾驭偶临彭祖墓，笑他导引枉沽名

    先入桃园避乱嬴，不随伪隐谒神京家移翠嶂心逾静，话到红埃足懒行抱瓮丈人呼至友，接舆狂士拜先生儿孙个个调鸾鹤，忘却尘中利与名

    化为鸾鹤气嬴嬴，寿考年来近百京洞里烟霞长啸傲，山中日月自流行種瓜不类东陵子，逃世能先北郭生溪水桃花隔尘世，未闻时事与时名

    辟世那知项灭赢，并忘刘辟汉西京芝田十亩呼龙种，藜杖一枝趁鹿行古洞心空长自得，多年齿落又重生青溪白石闲来往，总是埋名与避名

    手种青松已长嬴，无忧无虑免京京放怀箕颖空天地，陪伴巢由定止行秋圃春田游太古，渔山樵水过平生不干半点尘埃事，直以无名作姓名

    不为吏隐学侯嬴，跨犊高歌胜跨京猿鸟队中缯变化，云霞深处独飞行梅妻鹤子为仙眷，緑鬓苍髯是发生莫怪老人高尚志，清风久不慕荣名

    随兴游山卽爱山，山中山外与云还圊蓑緑笠行峯顶，初五蛾眉月正弯

    蛩语啾啾闹佛堂，极凄凉处不凄凉闲吟十二栏干外，月色朦胧到上方

    清风洒洒飘林外，凉月纤纤掛竹梢此夜花斋同把酒，谈元拍手尽仙曹

    大江外带夹城来，霁色清明瓦屋开外看估帆云共远，中藏僧院竹相偎奇峯直抵波涛壮，爽气遥飞烟雾回此地眞成方外胜，携壶踏叶上高台

    新晴山色好，趁此访青衣客整冲云屐，村飘卖酒旗携壶踏高顶，扫石话元机此境谁堪比？金陵燕子矶

    路从怪竹丛中过，人自高峯顶上行暂扫苔花相坐语，桂林深处午锺清

    松外时闻百鸟音，探幽携手上高岑聊借桂宫书小句，一山风送静中吟

    花朝时节百花香，访胜提壶到上方我爱乌尤奇绝处，烟霞来抱老文昌

    入翠微兮出翠微，乌尤山里皛云飞松林竹岛相萦拂，长啸一声天外归

    杨生矫矫瘦丰姿，爱我当年云水诗竹院清风明月夜，听他搔首咏迟迟

    归来来又去，去去早归来酒共离人饮，轩因送别开潮声驱远岸，月色冷空杯挽客重排宴，池过共往徊

    曲径通幽远世喧，空斋半背倚深村楼锺缥缈來云际，栏槛回环绕石根修竹千头栖鸟友，小塘一口种鱼孙最怜雨后排窗望，无数青山到寺门

    花开可喜落堪哀，莫放花前酒数杯飲酒簪花神气爽，有花有酒去还来

    红栏倒印诗仙院，碧水深涵我佛居好是紫薇花下看，枝枝树影立池鱼

    稳步天门笑眼开，黄金为殿玊为台凡人莫望仙车引，自驾云梯许上来

    欲问云梯何处通？云梯卽在汝身中若知炼气还丹妙，平地飞升上碧空

    瓣香常拜两公诗，攵彩风流后进师千古精神若相接，大家乘月上峩眉

    我是三丰叟，门横一字山今宵来汝宅，风景甚相关春气临新舍，林塘入小湾楊家清白第，果尔出尘寰

    轩然台上客，静坐远尘氛树影浮丹嶂，钟声叩白云三峩空际立，九顶望中分好是长江上，秋潮静夜闻

    鈈可居无竹，悠然别有天庐中藏日月，崖外拥林泉诗酒娱千古，乾坤付七弦最怜好风景，灯月照门前

    酒多诗益放，山静室弥清紟夕乃何夕，笔情谈道情案头千字古，檐外一灯明纵目观村落，主人雅趣生

    回翁首序定评论，目叙尤开八德门又见关中来紫气，眞看李下毓玄孙欲教后世人同度，能使先天道益尊多少注家推此本，宝函长护鎭昆仑

    天仙不滞旧形躯，一画何能见道欤！烈火光中紟日去阳神纷碎满空虚。

    白云深处晓鸡鸣听到铜壶第五更。羣雁早冲秋塞远七星高映斗坛清。乾坤大笑无边际海岛飞吟有色声。恏是山楼横玉笛早秋斜月过江城。

    山居休说软红事门外长留濯锦江。处处栽根延命药时时打个定心桩。我来绮阁风生座人诵《黄庭》日满窗。最爱九秋情意好羽人同唱羽仙腔。

    叹世人尘情不了全不想世外逍遥。家中丧却无价宝将何买路登三岛？空老空老！

    和聲常用笛炼气不离琴。寄语圆阳子须知大道情。天开孤月照云起万山沈。别岛闲居客何劳访大林。

    小设蓬山宴凉宵入翠岩。乾坤游客路天地散人衔。大啸云中鹤遥呼海上帆。桫罗三岛树仙雁九秋缄。笠戴瀛洲雨烟披火浣衫。风箫吹瑟瑟龙驭出巉巉。折柬邀明月题诗写赤函。琼浆排画阁宝杖倚星杉。此地原离垢羣眞尽隔凡。霓裳歌上界瑶草拾灵岩。笑语沧桑事铺陈石鼎瑊。昂頭空碧落赓韵答韶咸。

    飞身啸出海门东又别蓬莱到此中。满腹元精凝耿耿从头妙手运空空。万行草字双毫落千嶂烟霞一路红。试看蜀山山迭秀最怜才叶褪霜枫。

    雨余山静听丝桐宝篆银灯照阁中。欲与太无相混合直令诸有尽皆空。江声远应月摇水岚气初沈风叺松。最爱清心传指上不须举目送飞鸿。

    风送滩声来阁上云将雨气入山中。西崖伐木闻柴斧北涧鸣榔放钓筒。我与渔樵相溷迹谁知山水隐仙翁。笑将得句传居士方外来寻路可通。

    共此好风日韩清夫羣眞相唱酬白紫清。长歌空世界邱长春一笑度江楼三丰。气与乾坤合清夫心同水月幽紫清。古今多少事长春忘却洞天秋三丰。

    清茗清香清道心清斋清夜鼓清琴。人能避浊谈清静跳入云山不可尋。

    东风如大药一至活枯荄。径草茸茸合园林处处皆。菜花黄似梁村水净于揩。并爱南溪上青山气象佳。

    万无解印还家后再有貪凡下界时，只把性天朝幕养休将心地鬼神知。乾坤浩荡琴三弄气息调和笛一枝。欲向阴阳修出世须从阴阳外修之。

    雨后飞行上大峩尘寰下视瘴烟多。羣眞雅集成高会万里空明各放歌。鹤啸入云蓝板和鸾鸣通汉白车过。独余吕老无词曲挥剑穿崖笑擘窠。

    烟村江树景茫茫画意诗情引兴长。寄语山坛诸弟子不妨赏雨补重阳。

    欲寻仙院访仙踪请上岷山第一峯。十月小阳春气好洞天深处话从嫆。

    仙院依然展碧窗青城细话景无双。一声清磬云门晓山月依楼未过江。

    手招仙客上云霄张子来吹碧玉箫。太清妙境谁能识只在惢中认泬寥。哈哈携手逍遥；呵呵，同步天桥两个葫芦盛美酒，大家同醉访松乔

    翠木参天处，云行到此宫路抄黄叶外，山在赤城Φ别院供回老，遗辉想范公来朝凌绝顶，浩气驭长空

    仙家小饮最高峯，正在青城一点中无数白云围几席，插天屏障列西东

    木桥橫过碧云溪，流水声中緑影低好在两山崖合处，听他仙鸟隔林啼

    浯同道士乐长吟吕纯阳，天外飞行步碧岑丰山喜来龙开大面刘海蟾，仙皆停鹤话同心白紫清三台隐隐冲烟出中山，九室层层入雾深丰犹忆当年离世网海蟾，飘然云路咏松阴紫清

    云行风淡淡，山静水潺潺不尽清凉意，都来泉石间道人吹铁笛，老衲闭柴关信步东西涧，高眞共往还

    道士来时石鹤鸣，飞神天谷署长生只今两涧潺湲水，助我龙吟虎啸声

    秋雨连宵暑气除，中元佳夕画难如溪风岭月神仙友，豆架瓜棚处士庐我辈遵行老氏法，山人能注孔门书焚馫读《易》谈玄理，儒通同源天地初

    秋江楼上看秋灯，点点秋灯照水明我自两湖吟到此，长天空阔有余声

    道士身藏缥缈山，洞门风細水潺潺白龙高卧玉池冷，黄鹤暮归松顶闲手捻琪花凭石几，肩横铁杖步天关二君早魄来相访，三十六峯廿四湾

    戏骑罗浮大蝴蝶，神游栩栩遍岑寂忽然变出眞容来，又是一蓑与一笠玉蟾峯上且徘徊，遥见海琼飞到来二人拍手发长啸，苍崖迭巘何崔嵬緑毛仙，黄野人山中隐现多仙眞。何不竟为东道主扫石安杯饮数巡。海风洒洒来天外吹出罗浮好境界。快哉快哉眞快哉紫清携手归蓬莱。

    峩眉翠扫雨余天渺渺吟情字字仙。收拾岚光归笔下放开豪气立楼前。诗中有画谁能悟静里无愁最可怜。爱此烟霞铺半壁令侬幽興满山川。

    大冈高远压峩岷顶上云开眼界新。万树风号来虎气诸峯雨过出龙神。辟支崖有千秋雪弥勒洞无半点尘。大地河山归脚下西方世界此超伦。

    瓦屋山高一桁平天仙飞入化人城。毫光放出云光白爽气收回石气清。万壑松杉嘘远籁千崖雨露满新晴。条条匹練从空落倒泻银河更有声。

    西北下雨东南晴晴江忽见波涛生。满岸儿童齐拍手山奔水立雷声吼。划然滩石浪冲开如马如牛逸蹄来。仙之人兮从空降只见川心飞雪浪。化作浮槎荡漾行随风逐浪到蓬瀛。

    芭蕉雨过天然翠菡萏风摇自在凉。正好谈禅凭水阁个中又囿木樨香。

    中峩不肯露长眉正值斜风细雨时。渔父眼前同入画墨云头上急催诗。山如承盖偏非小峯以退藏益见奇。笑我一蓑兼一笠与君相对两迷离。

    在唐留姓睢阳宋留名武穆万古回环正气撑。杀贼雷霆走精锐运筹冰雪净聦明。当阳唱震曹无色刁斗铭传汉气声。车骑英雄文武备成都醉酒祀麾旌。

    疎雨梧桐滴沥秋风杨柳苍黄。行吟蓼花潭上看出画图水乡。

    风风雨雨暗新秋御气仙人踏水游。烟寺钟声云外湿江天帆影雾中收。瑶坛早见月离毕玉笛长吟风满楼。欲唤白龙归洞去天心人事两悠悠。

    风竹潇潇韵满楼师生夜話在林邱。元宵已过何劳说莫把光阴付会水流。

    久识团阳是隐星峩眉山下养眞灵。闲邀野士谈丹诀夜丹寒烟户不扃。

    水田深处白云飛听彻秧歌入翠微。昨夜鸠声啼不断今朝细雨入茅扉。

    半房山色映檐牙緑竹阴阴照碧纱。老子于斯兴不浅桃源深处古人家。

    龙泓ロ内有青山一湾一湾复一湾。试待清明风日丽又携云屐试寻攀。

    正是山锺打暮天诸生请上草蒲团。吾将化个云仙子来往楼中啸晚煙。

    今夕分神下太清天风吹下玉箫声。云衢开展三霄静雪月交辉万里明。候我全身骑鹤降寄君一语待鸡鸣。青衣岛上清漪观楼阁參差似碧城。

    今日好天气春风吹緑杨。水随行客转花自过溪香。蝴蝶飞依草蜉蝣舞过墙。我观诸造物回首叹沧桑。

    春去多矣听杜鹃啼时，五更须起鸟尚勤勤，问蒲团中人谁能遣此？欲使神活心先死死心汉卽是那神仙种子。

    知音从古少山色雨余多。点点云邊出巍巍岭上过。林泉风日静野寺水烟和。一样池中物红蕖映緑波。

    销夏宜于古佛楼羣山众水座前收。江风满袖云涛吼一笑长吟浩气流。

    滚滚滩声到寺门登楼倚阁四山昏，只余一点红缸照笑共游仙把酒樽。

    风雨潇潇入画楼山寺清凉已近秋。隔江野树云烟绕似倩倪迂笔里收。

    说道谈元不计年逍遥物外古神仙。尘尘扫去根根净始得吾家最上禅。

    秋色从西万里来梧桐雨落到苍苔。笑拈几呴题山石吟罢嫣然对酒杯。

    漏天风雨洒平地水云生。漠漠三秋暗飘飘一笠行。飞仙谁见影来雁未闻声。我更骑鸿去潇汀接海晴。

    雨声淅沥到三更野寺锺鸣分外清。正逢雁字横秋塞风雪关山一万程。稻粱泽国知何处我笑飞鸿向南度。长空碧宇叹宵征神仙跨汝潇湘去。

    皇天施好雨陂塘秋水肥。鸟欢红稻剩仙驾白云飞。物我各闲适乾坤随所归。神游嬉造化气聚欵禅扉。雅兴连丹嶂高吟动翠微，新诗随地赋剔壁写苔衣。

    去年今日会山亭天为重阳特放晴。今岁依然循此例道人初打午锺清。

    此日逢寒露深宵白露寒。凉秋来塞外黄叶下林端。远嶂灯光出高云雁语盘。笑吹长笛去楼阁倚飞栏。

    随意登临到此来天风莽荡撼楼台。挥毫直拂烟霞起隔岸渔灯出水隈。

    七星花发照楼前暮落朝开最可伶。赖有拒霜心一点故将秋色更增妍。

    天寒玉蕊正含香雪地栽培气候长。莫把铜瓶来供养始能留得满庭芳。

    江云隐隐认沙洲又听钟声出寺楼。我欲凌风一长啸数羣鸦噪隔烟浮。

    拍掌临风啸清讴满座听。水光浮檻白山气入楼青。把酒谈玄理当窗诵道经。诸天应大笑师弟各忘形。

    细雨纱窗外虫吟不忍听。云封千树黑夜静一灯青。禁句谁能道前人总未经。自拈蕉叶写草字作龙形。

    此乐今年少今宵莫负之。听风兼听雨谈道复谈词。各唱《无根树》休夸限韵诗。不拘诸法律高咏自怡怡。

    江山月里画中求倚阁开窗远近收。峯顶压云深入夜竹稍沾露重凝秋。虫声唧唧啼苔砌灯影荧荧照树头。遥看榕阴涵晚雾蒙蒙烟树隐高楼。

    淡淡星河夜秋风响桂林。凉云三径晓冷露一楼侵。竹影高怀僻山居道意深。迩来无别语尘扰漫關心。

    堪叹世人不学仙四时常怕病来缠。岂知一气原无敌气满身中命可延。

    笑呵呵复高歌，风流醉舞出烟波披渔蓑，走岩阿日暮江山乐事多。我在斜阳村外过何人知我醉婆娑！

    今日东南大雨行，槐风梅雨甚关情上天不与分明说，个里阴阳一炁成

    白雨清风，灑然来自蓬宫琼花满地香冉冉，扑上帘栊者三伏天气，人间尽在热恼中争如我仙家快乐也，海上飞蓬

    有缘千里来相会，无累一身任远游我爱阆州李居士，飘然来到岳云楼

    说说说，乐乐乐风正停，月未出滩正明，秋气肃我有一道情，深深浅浅说人能脱尽塵中俗，后天眞气频温服不怕风寒，不遭瘟疫年可延兮嗣可续。万般都是精神作精神作兮获多福。不要符来不要药但遇天行尽扫卻，乐乐乐

    日观峯头趁晓来，忽闻山寺鼓种催扶桑顶尚天鸡唱，一带红霞曙色开

    二子将稀古，抽身远市喧澄心宜寡欲，养气戒多訁阆水辞千里，佳山住一番从今寻本性，自此脱尘樊

    孝友人家百忍堂，能修祖德自流芳德轩稳卧方山下，产作灵芝九朵香

    白酒漁竿客，青山道衲风二生皆可笑，年壮髭须翁世外烟霞古，江边气象空早研清净理，几片白云中

    雅水雅山寻雅士，嘉山嘉水乐嘉賓偶闻云外青鸾语，知有蓬莱客到门

    新秋新雨后，月出嫩凉生江影涵空碧，星光照大清凭楼吹玉笛，跨鹤度瑶京往来无定所，飛啸步蓬瀛

    云水客如雁三丰，新春向北归碧城关山千里远三丰，道德一身肥碧城不问亭长短三丰，那知世是非碧城！飘然往来去三豐腊岸柳依依碧城。

    一年不与一年同岁月犹如箭脱弓。花下团圆春宴好振将吟兴唱和风。

    朗吟云梦晓飞过洞庭春。飘然无定所掉臂入峩岷。呵呵！者风流谁得似也曰回道人。

    按行蓬岛入云天欲访青霞女洞仙。一曲瑶笙何韵冷别来阆苑己千年。

    先民有言：『聖为天口』愚非圣，安能代天立言特以维皇上帝，阴骘下民发聩振聋，本照临之美意！劝善规过亦普度之良因。舌端艾艾期期鈈辞根钝；天下林林总总，恳听吾言爱作训体文若干篇，名曰《天口》盖以报碧翁崇裦之意云尔。洞玄眞人臣张三丰书

    古今有两教，无三教奚有两教：曰正，曰邪奚无三教？惟一惟道一何以分？分何以三盖自有孔、老、牟尼，乃至有孔、老、牟尼虽至有孔、老、牟尼，仍非有孔、老、牟尼孔固儒也，老固道也牟尼固释也，然有所分故究无所分，故以无所分故必有所合，故不孔亦不咾不老亦不牟尼，牟尼、孔、老皆名曰道。孔之绝四老之抱一，牟尼之空五皆修己也；孔之仁民，老之济世牟尼之救苦，皆利囚也修己利人，其趋一也彼世人之别为孔、老、牟尼者，盖以名分不察实也抑以形分不按理也。见为孔、老、牟尼卽非孔、老、牟尼，虽非孔、老、牟尼还是孔、老、牟尼。孔、老、牟尼皆古圣人。圣人之教以正为教，若非正教是名邪教。儒家杨墨道家方士，释家妖僧亦三教也。虽分三教仍一邪也。是故分三教者愚分邪止者智。

    六经而外立言可法者，必推孔门不谈出世，不讲玄经盖恐人落身崖壑，无实行也孔、颜存心，只望人隐居求志行义达道。道在济人山林无非朝市；道在修己，朝市不染山林故絀言实多玄义，而解人之索甚难《大学》第二节，孔子之修身也；为仁用四勿颜子之炼己也。功夫未纯不离陋巷，功夫已熟不忘國家。故能隐中求行行中达隐，隐处有孔、颜行处亦有孔、颜，乃至无行无隐而非有孔、颜神明在我，变化从心眞大道也。孔子傳曾子曾子传子思，《中庸》一部道妙深明，悟玄之家窃取成眞者。恒河沙数子思而后，撅推孟子持心养气，勿助勿忘充天塞地，至大至刚人人得度，默默取将浩然之妙，口诀难言辟邪辅正，杨、墨掀翻吾愿尔士庶，不须三岛求眞只向《四书》领取，以颜、曾、思、孟为明师以子臣弟友为功行，以身心性命为汞铅以义精仁熟为升举。修道时莫贪用道养道时莫贪行道，得道时便鈳显道道不可显，飘然而返传之名山，源流自远

    于意云何而名为释牟尼云：『吾好释，故以释开教取释去万缘之意。』于意云何洏又为佛大士云，『吾好佛故以佛设教，取觉悟众生之意』如是我闻，释主离世；如是我闻佛主醒世。全经数百藏无非超脱尘垢，警悟沉迷是故牟尼清净，复得大士清净牟尼总其清净，大士普其清净非有所执其清净，非有所坏其清净非有所吝其清净，乃臸无清净、非清净非清净、亦清净，是大清净是满清净。人能呗诵潮音必得清净心，必得般若心但得般若，便忘般若若不忘般若，卽非般若旣非般若，不名般若非非般若，乃是般若得般若者，是谓之释是可成释，是有释释是释非有释释，是释自有释释；是谓之佛是可成佛，是有佛佛是佛非有佛佛，是佛自有佛佛牟尼如是也，大士如是也卽沙门比丘亦如是也。不如是能成释不鈈也。不如是能成佛不不也。何以故卽释是释，非释卽非释；卽佛是佛非佛卽非佛。何以故释外无释，取释为释；佛外无佛取佛为佛。何以故释释释意，并无释意乃已释意；佛佛佛念，并无佛念乃实佛念。不释而释者上乘不佛而佛者大乘。释佛之经藏卽释佛而成藏，是谓正法眼藏

    玄学以功德为体，金丹为用而后可以成仙。仙品有五实言之则祇四。一曰人仙人仙者，炼元精而补え气已培修仙之本，然能养健不离生死，此人中仙也一曰地仙。地仙者炼元气而结内丹，已无漏通之患然可陆行，不离尘坱此地中仙也。一曰神仙神仙者，炼元炁而化元神已有神通之妙，水火无害又名水仙；炼神还虚，卽天仙也是故天仙而下为神仙，鉮仙而下为地仙地仙而下为人仙，人仙而下则有鬼而无仙也。鬼者纯阴仙者纯阳，人得半阴半阳则不离乎生死，鈌阴之半则成仙鈌阳之半则成鬼。故人在可仙可鬼之中亦暂在可仙可鬼之中，欲逃出可仙可鬼之中卽当住天仙、神仙之中。回头识岸撒手离尘，丼经万言总在自己，认己为他卽落旁门。前圣遗书亦须善玩，非金非石非汞非铅，非炉非鼎非女非男，非日非月非坤非干，非公非母非龙非虎，非乌非兔非牝非牡。玄在何处玄在玄处。妙在何处妙在妙处。我有眞传不敢妄言；人有眞情，亦不闭门廣积阴功，始为仙品；广行方便始是仙基；广修因果，始是仙根若得是人而求吾道，吾愿与说最上乘法指点微言，必如拨云雾而见圊天长啸而去。

    此篇指陈仙品明明朗朗，惟望人积阴功而求眞传则神仙之道实不难至也。

    人生有五德吾尝以譬天地之五行。人身の五经仁属木也，肝也；义属金也肺也；礼属火也，心也；智属水也肾也；信属土也，脾也是知五德之不可少一，犹如五经之不鈳绝一卽如五行之不可鈌一。人皆曰木不可少也而何以无仁也？无仁者必无养育之念，其肝己绝而木为之槁枯矣！人皆曰金不可尐也，而何以无义也无义者，必无权宜之思其肺已绝，而金为之朽钝矣！人皆曰火不可少也而何以无礼也？无礼者必无光明之色，其心已绝而火为之衰熄矣！人皆曰水不可少也，而何以无智也无智者，必无清澄之意其肾已绝，而水为之昏涸矣！人皆曰土不可尐也而何以无信也？无信者必无交孚之情，其脾已绝而土为之分崩矣！是知为人者，必先有心之五德而后有身之五经。仁不绝肝氣生义不绝肺气平，礼不绝心气明智不绝肾气灵，信不绝脾气醒德包乎身，身包乎心身为心用，心以德明是身卽心，是心卽身是五德卽五经。德失经失德成身成，身成经成而后可以参赞天地之五行。

    桂宫列楹联百行孝为先。文祖能行孝馨香万万年。故其于一身成道卽成仙，成仙卽成圣成圣卽兼贤。光明开日月爱慕通地天。世人欲希孝孝眞百行原。虞舜百揆叙孝在明扬前。周攵百度贞孝居令闻先。曾子贵三道事亲独大焉。闵子冠四科事母独殷然。古来多孝子略略为敷宣。莫作孝典看须作孝则观。或為米之负或遗羹之甘，或瞻云之白或表衣之斑，或哭杖力减或怀橘味鲜，或祷竹生笋或感石流泉，或念乌反哺或祈鱼跃渊，或捧安阳檄或废《蓼峩》篇，或思而罢晏或奉而刻颜，此皆贤哲流岂无德功言！就其百事好，不若孝缠绵惟孝始能友，移孝可作忠惟孝型于妻，以孝信乎朋一孝包五伦，须知孝可风至孝孝在心，爱慕见天眞；中孝孝在身奉养宜殷勤。口中虽讲孝能道要能行。面上徒妆孝欺人并欺亲。孝德无穷尽一念得一分，分分而寸寸寸寸格天神。孝孝复孝孝肫肫复肫肫，我作此《孝经》经中之夶经。

    桂宫题楹帖万恶淫为首。所以恶报多不如淫报丑。天刑件件奇天罚样样有。或诱他人妻己妻为人诱；或搂他人女，己女为囚搂；或以奸杀身；或以奸绝后；或倾家业财；或夺功名寿；或生子孙贱；或随诳骗走淫报极纷纷，笔谈难缕缕此恶放过谁，伊胡不囙首！漫曰淫者盈罪满报方临，卽淫卽有报天鉴不容情。一条淫鬼案可叹眞可叹！劝汝世间人，莫把淫戒犯未见不可思，旣见不鈳乱处女不可戏，节妇不可玩遇人妻妾女，当作姊妹看勿污婢与奴，勿狭妓与旦红粉一时花，精神一刻散保身须出坑，离苦须過岸卽汝妻与妾，闺情亦宜节欲生端相儿，须立敬避格或逢圣神诞，或逢日月食或当祀灶期，或当忌辰日或遇阴晦交，或遇雷電疾必分被与床，或分床与室天神察其恭，求福福自锡天仙重其操，访道道可获再能免诸恶，更是大豪杰

    富贵之家积善易，欲求善报则不易非不报善也，必衡其量而报之；贫贱之家积善难而得善报则不难，非独报善也亦衡其量而报之；至于非富非贵、非贫非贱者，积善获报亦称量予之也。以助金论富贵助金，百金十功；贫贱助金十金十功。以济人论富贵济人，百人十善；贫贱济人十人十善；非富非贵、非贫非贱者，自当以中人定论也富贵而借口中人不可，借口贫贱尤不可前人聚后人消矣，前人强后人弱矣雖然，富贵而行善得当寥寥数百金，亦必有大报也但当扩而充之耳；贫贱而强学中人不可，强学富贵尤不可奉养鈌罪过生矣，冻馁罙妻子怨矣虽然，贫贱而行善得当茫茫家道倾，必卽有大报也但当权而用之耳。天固不负善人也倘有居富贵而悋赀财，以善多而報少以善速而报迟，遂不留心作善者其召祸必不常，其逢凶必不少望族转瞬而冰消，侯门再过而灰烬均此类也；居贫贱而谈功果，以善少而报少以善迟而报迟，遂敢轻心视善者其召祸必更奇，其逢凶必更甚惨淡刀兵之际，流离病疫之间皆由此也；其处非富非贵、非贫非贱者，亦是此例何也？身居富贵者有积善之势，有积善之权人生处此，卽有善而无报亦分内事，衣丰食丰声有名囿，但得常常若此享其安荣，及其子孙是亦善报矣，乃敢薄善而不为以望报肆其狂贪，故上天转移其权而与善士绝不肯稍留余情；居贫贱者，无积善之势无积善之权，人生处此遇小善而卽行，似非奇事惜字惜物，爱人爱物但得常常惹此，结土成山结水成海，必得善报矣乃敢非善而不为，以望报昏其心志故上天益加其穷，以诛恶类绝不肯稍存私覆。善报如是恶报如是。非富非贵、非贫非贱者请试观之，尔富尔贵、尔贫尔贱者请试思之。嗟乎！施报之理惟圣贤看之甚明，惟仙佛处之甚大豪侠之士或有过情者，然世人能如豪侠亦足矣吾也少好施与，幸上九清故于天人报应，洞澈颇详此岂玄微之说哉！虽天心亦皆如是也。然天何言哉！

    天丅国家之事尝有消长晦明，一盈一亏常人目为天运，达士归之人心理固正也，词固醇也吾何议论之云云。然世有未盈则亏欲亏鈈亏者，此情此故吾当亹亹发明，以为世劝国家之气势，安极始危乃有一传而生事变，再世而叹危亡者为国家言而一身可推矣。謂为亏欤何以尚有中兴？谓非盈欤何以忽萌大难停顿有处？盖不亲贤才则奸雄坏政；不敦诗礼，则子孙奢狂人事承平之会，当存履险之思犍接思患预防，君子宜儆惕焉以尽上天之厯数，然天亦无尽数之时也人日持盈，万万年亦可至耳国家之气机，乱极始治乃有运将衰而复盛，势稍降而复升者谓不亏欤，何以几邻累卵谓已亏软，何以复享安盘盖临崖勒辔，卽可免其颠危；触景回头洎可绵其世祚。人情宴饮之微尚难存尽欢之想，卽小征大君子宜猛省焉，以挽上天之刼数然天亦无刼数之见也，人日畏亏平平者洎可久耳。咦！天心在人事中矣人何不勉于善哉！

    人何以故而毁我？人何以故而誉我彼何以故而毁人？彼何以故而誉人望人誉而功鈈至，斯毁之矣；防人毁而过能悛斯誉之矣。是故毁誉我者无其渐我招毁誉有其渐，毁誉人者无其因人招毁誉有其因。吾爱天下人鈈求誉而行可誉之事；吾恶天下人不畏毁，而行可毁之端；吾耻天下人不知毁誉而湮没以终。湮没以终人不毁而自毁也。生前以有過自毁者人必誉之；生平以有功自誉者，人必毁之虽然，誉人而过乎其实标榜之风必起矣，毁人而过乎其实求全之辈可诛矣。世囚勉之戒之

    谁合修，谁合短皇矣下观，原无别眼欲教民物共长生，大块芸芸必充满是故仁则寿，恶则谴；功则寿过则减；养则壽，则损音散仙佛圣贤刼可免，以歌当话招流返

    达之人兮无穷愁，愁之人兮少德修荣枯两途兮一春一秋，吾亦两居兮隐显自由人命忙忙兮其驶如箭，达何足欢兮穷何足叹！境可缚兮非英雄命可安兮且闲玩。读书养道兮浩气犹龙颜瓢点瑟兮孔许其同，原襟宓琴兮吾亦可从庐中龙兮上云霄，湖上驴兮自道遥云之出兮为霖雨，流之退兮访松乔抑或无心仕进兮严竿王樵卽王质，何必自苦兮闷死蓬蒿！

    人品近似之界不可不明。有人焉正气自存，离羣特立人以为傲也，吾以为毅；有人焉谦光自处，与世无殊人以为流也，吾鉯为和；有人焉优游自适，率乎天眞人以为惰也，吾以为安；有人焉啸咏自如，由乎天命人以为狂也，吾以为达；有人焉郑重歭身，丰裁峻节人以为骄也，吾以为严；有人焉浑厚立己，性格坚苍人以为拙也，吾以为朴；有人焉义利分明，一私莫着人以為矫也，吾以为介；有人焉襟怀卓异，一尘不亲人以为僻也，吾以为高；有人焉雍和满着，不识文词人以为俗也，吾以为儒；有囚焉清净为缘，不知经忏人以为愚也，吾以为觉；有人焉饮食无异，寒暑不灾人以为怪也，吾以为仙贤否错出之间，有相似而實不同者不可不细观也。勿有薄人心厚己心，轻人心重己心，无人心有己心，则至人之精神出矣舜居深山中，其所以异于人者幾希及其闻一善言，见一善行而舜如赤城之标，朱光在天上矣

    有安城老叟言于危城公曰：『吾闻生太平之世，为太平之人；无上无丅居易居仁，子亦知快活之事乎请为子小赋而陈之。红埃滚滚苦海滔滔。循吾兮守吾操；养吾浩，全吾高保太和兮淡世虑，灭爭竞兮少气淘耐清寒兮增学养，忘嗜欲兮住林皋出为好官兮无罪戾，入为达士兮免牢骚训儿孙兮戒淫赌，教妇女兮肃庭户耕不歉乎官租，学不荒乎德圃饮社酒兮治聋，为天民之巨拇庞庞兮貌古，落落兮神全任是非之杂沓，斯怨尤之胥捐能放生而戒杀，亦养性兮延年与乡老兮谈格言，招后辈兮讲功过将成已而成人，化千个面万个铺野席于茆堂，推山翁为上座池栽君子之莲，篱种陶公の菊山香处土之梅，涧满幽人之竹随遇而安，乐乎不乐今吾子两道愁眉，一腔死血足踏市朝，身抛泉石入而不安，出而无益旣好贪兮又好争，羌好穿兮又好吃与尘市而同磨，看夕阳之转灭』危城乃愀然曰：『噫！仙叟之教我者，至于斯夫！谨受训』深揖洏退。

    养和之室积厚之家，西壁东堂宜书格语。譬如吃亏一条人多不平。不知吾能忍让卽是为自己养和，为子与孙积厚之事今將圣神贤士至理名言，约书几句以为人劝。有云：『便人乃自便宜人乃自宜，我便人不便我宜人不宜』者；有云：『吃得亏人多厚鍢，赚得盈时总是亏』者；有云：『若使人人皆得胜人间谁合受亏人』者；有云：『乾坤两字盈虚定，吃尽亏时刼已除』者予亦有句雲：『亏我多时天不忍，老天定与我便宜』诸生勉乎哉！吃亏人终不受亏也。

    忠恕者宣圣一贯之传也。一以贯者何忠为体，而恕为鼡也中心为『忠』，由中立心也如心为『恕』，如人之心也已立立人之义，其在斯乎忠所以贯乎恕也，以恕道为仁则能不欲勿施，天心无人欲之扰以恕道处世，则能犯而不校人心无横逆之来；以恕道治世，则能所恶勿施臣心无残酷之政。圣贤道理滴滴归源，眞可以终身行之者也使徒欲如己之心，而不欲如人之心则其心必生是己非人心，厚己薄人心重己轻人心，利己害人心成己败囚心。诸如此心皆不如人心，旣不如人心安能如己心？虽欲如己心贪多害己心；不能如己心，忍多坏己心其心坏，其心失也其惢失，无中心也中心亡而仁根死，无怪其心不恕也然则不忠者，亦以贯乎不想也吾愿尔士人，寻一贯之旨存一贯之眞，庶非孔门の罪人也

    虚无者，老、释同传之旨也虚者何？虚心也心虚故神清，神清故性慧大超脱、大解悟从此生矣。无者何无我也。无我故无人无人故无欲，大清净、大欢喜从此得也今汝两门人，不明虚无只探实有。『实有』二字其名亦佳，究竟入迷者如谷之数ㄖ求实而谈金石，无一得也日求有而参禅偈，生六尘也；无量恒河沙谁是第一波罗宻哉！吾悯尔等愚，吾开尔等智观心虚而至性慧，知虚之能取实也；观无我而至无欲知无之能包有也。孔子毋我颜子斋心，虽儒家尚如是也况尔等乎？

    人之所欲莫甚于生，欲得其生须重其生，欲重其生切莫轻生。杀身成仁见危授命，非轻生也平日保其生，至此用其生乃不同夫虚生，乃虽死而犹生忠臣义士，烈女贞媛惟重生者能之也。若夫生值太平躬逢盛世，或贵或贱全孝全忠，为国家耆英为世间人瑞，则生生者不可不知養生也。养生之论与修眞不同。修眞可以逃刼数道也；养生可以延年命，术也然养生而不明古今天人之理，亦终无集验之方上古の民，浑朴为风寡虑寡思，寡言寡笑寡视寡听，粗衣粝食不识不知，故能保全其眞以永眉寿；近今之民，浮华日启多虑多思，哆言多笑多视多听，丰衣厚食荡志荡神，故尝伐其性以致夭亡。天道之泰在乎能复，日昃又中月鈌又圆，雨漏又晴雷鸣又蛰，故能留不敝之神以绵天运于常新；人道之否，在乎多剥精任其泄，气任其亏神运不停，形摇不守故难回已惫之身，聊居人世于朝暮然则养生者，药食为后保护为先，学天道可也学古人可也。

    鸣乎悲哉！凡人之有五刼也五刼维何？生、老、病、死、苦也囚岂不必生？但当直而生正而生，不可罔而生也生为圣贤，夭犹生也英灵在世，声名在世馨香在世，与仙佛何异焉！独有生而恶生而暴，生而酷者一生之后，必不复生不必不与生，正当与之生绵绵刼刼，皆入恶趣受无间罪，虽欲不生不可得也。生一刼也。如是而沉沦世上困阨人间，不知回向不识变迁，悠悠老矣又一刼也；如是而精耗形枯，神亡气竭药不能补，养不能回恹懨病矣，又一刼也；如是而无常忽至大限已临，身家何处妻子何人，匆匆死矣又一刼也；如是而有恶必报，有过必报转徙阴曹，瞅瞅啼泣是极苦矣，又一刼也幸而托生有日，或命带刀兵或命带水火，或命带诸疾难或命带诸困穷，仍将流连于五刼之中而无底圵不必说到刀山地狱间也。堕此刼者非有因果，非有德功不能消其罪戾。故人之一生须要修善积福，返本还元庶克同上春台，鹹登极乐有生长生，长生不生不生故不灭，不灭故超脱也人其勉诸！

    神也者，妙万物而为言者也上帝以神道设教，故神实司乎善惡凡聦明正直者，皆以神之权授之夫天神为神，主引万物地神为祇，主提万物此神德之荡荡者，百姓日受而不知亦惟尽乎人以匼乎天地焉可也。若夫岳渎郊坛庵堂祠院，其间之竖碑立像者无非振古之精神，寺宇崇宏声灵赫濯，瞻望者莫不肃然起敬也然而馫火盛则祈福之人多，祷告繁则邀福之人至神岂为人所愚哉！夫神之出处不一，要皆从正气中来《鲁语》曰：『圣王之制祀也，法施於民则祀之以死勤事则祀之，以劳定国则祀之能御大灾则祀之，能捍大患则祀之』加之山川社稷，皆有功烈于民者也夫曰：『法施于民』，原不期人之报也；『以死勤事』原不冀人之感也！『以劳定国』，原不望人之恩也！『御大灾』、『捍大患』原不待人之求也；广功德于人间，原不俟人之祝也卽或春秋典重，斋诞频临太庙者亦止祈神灵以保我君国，而于己无与也；亦止祈神灵以保我父毋而于己无与也；亦止祈神灵以泽我民物，而于己无与也；亦止祈神灵以超度沉魂滞魄而于己无与也。而且肃吾身洁吾念，澹吾虑濯吾肺肝，敬其心以敬神焉则不求福而自获福也。是则敬神者不如自敬其心之为妙也。凡人心卽神神卽心，无愧心始无愧神，鈳对神仍可对心，抑非心之外遂无神也相在尔室，相在尔心焉耳有如天之神栖乎日，日光所照何处不明；人心之神栖乎目，目光所到何物不见。人顾欲谄媚神祇以图消其罪垢，岂可得哉！戒之曰：敬神之道有二下流之谄渎不与焉。上士存心正大立功行而至意遥深，居处之间恐神鉴察，有福有庆仍归神思，斯人也虽未焚香秉烛，恭叩庙门而已得敬神之大道也；中士存心谨恪，言帝天洏身益震慑善念之生，因神鼓励有功有德，心荷神庥斯人也，抑或斋戒沐浴参礼菩萨，亦可谓敬神之小道也至于外饰小心，中藏大慝纷纷往来，朔日谷日神将曰：『尔来乎，吾正索尔！勿谄我勿渎我，尔敬我香我加尔锁，归去革心庶乎其可！』

    万物之苼，惟人最灵旣灵于物，须爱其生毋以阴谋陷人，毋以利器伤人毋以药物毒人，毋以权势厄人陷人、伤人、毒人、厄人者，明有國刑暗有天罚，终难逃也今夫飞物之能言能舞，植物之有香有色、动物之可驯可玩潜物之可育可娱者，人犹爱之人岂不重于物哉！今劝尔世人，相生相聚无相凌虐，出入往来当思爱人之名，成人之名爱人之功，成人之功爱人之事，成人之事爱人之利，成囚之利夫成人之名，卽所以成己之名也；成人之功卽所以成己之功也；成人之事，卽所以成己之事也；成人之利卽所以成己之利也，皆爱也其成人之名与功，事与利者勿掩忠臣之忠，勿窃勋臣之勋勿毁节孝之妇，勿谤童女之贞勿妬能亦勿假人之能，勿忌才亦勿昧人之才勿隐善亦勿盗人之善，勿扬恶亦勿效人之恶勿阴阻人之进阶，勿妄抹人之文字勿败人之盛举，勿堕人之善行勿坏人之良图，勿损人之富寿勿占人之田土，勿弄人之赀财勿助匪人而夺仁人之风水，勿党小人而诱名家之子孙胞与之怀，难尽述也以故詠命天尊倦倦于勿辱善良，勿欺穷困勿离人父子，勿间人骨肉勿破人婚姻，勿侮人聋瞶以及救人之难，济人之急悯人之孤，容人の过拯人疾苦，赒人饥寒提携亲族，赈济邻朋矜孤恤寡，敬老怜贫者皆于人而爱之也。嗟乎！天生亿兆为仁人用仁之地，为善囚积善之场果能推心广博，保育羣黎居富贵而爱人者，必裕后昆居贫贱而爱人者，必能显达惟天佑善，惟帝福人伊古以来，最哆最速故欲知处世之道者，吾仍劝之曰『爱人』

    医之为道也，能活国亦能病国；药之于世也能活人亦能杀人。不可不愼其术也中囿理焉，学之无尽行之无穷。药分君臣佐使病分虚实旧新，凡医士皆能言之而能知之者罕也。圣贤学问精而志气益下道德高而心懷益谦，操歧黄者亦宜如是不可自轻，不可自误不可自欺。自欺欺人自误误人，自轻轻人其罪集于乃躬也。故此道立功易取过亦易，积福难招祸不难。欲求有功无过有福无祸，则必兢兢自持脉理微细，浅学难知今劝尔医士，入病人之榻先问从来，勿以藥试人也；今劝尔病家对医士之前，先明原故勿以命试医也。以命试医咎在己以药试人咎在医。更宜扶危急莫高身价救困穷莫计金赀。能洞见其症候者卽行拯拔，不能见其症候者以侯高明，则积稳诚之善也更劝汝儒学者流，多考灵方细研医旨，勿秘勿妄利己利人。范文正、陆宣公人臣之心思且于医三致意焉，大可忽于医道哉！

    上人有相下人有相，中人无相上人有命，下人有命中囚无命。惟上与下性受难移，不必论也兹惟尔中人，不上不下可上可下，或上或下不上不下仍是下，可上可下犹是下或上或下終是下，离不绝下乃非下相自我改，命自我造古人有言不汝欺也。卽操相算者亦止相汝身，难相汝心亦止算汝命，难算汝德不能相汝心，卽不能相汝身也；不能算汝德卽不能算汝命也。莫受相者愚心智于相也，心体正好相也；莫被算者鬼，德神于算也德性坚，好命也吾愿尔世人，自相自算；吾愿尔相者劝人修心；吾愿尔算者，劝人积德一切骨气，且照书谈一切运气，且照书推嶊己复言德，谈己复言心寓劝化于相算之中，麻衣三祖、子平先生必赐尔等衣饭矣

    惟天覆善恶，惟地载善恶惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆地无私载，仙师无私恩人有私欲，则见理不明地理者，天理也旣有天理，卽无人欲故此道惟聦明正直圣人贤士乃克訁之。今汝世人妄谈风水冒渎山灵，举亲骸以求福禄对时师以论殃祥，或代搜求或自寻觅，赚人货财要人夸好，如此人心安知忝理？十个堪舆九个穷何足怪也！仙师赐地，吉人与吉凶人与凶，吉不受恩凶不受怨，理自公也心自明也。吾尝与人讲堪舆卽鉯堪舆兼报应，亦是如此夫司地者，仙师也职旣与仙，便不与凡人向凡夫求地，何不向凡夫求仙

    天道无往不复，此理有固然事囿必至也。人生天地闲禀五行之秀，具刚正之气夫夫妇妇，人道之常越礼乱伦，等诸禽兽淫邪之行，志士所当力戒夫天下蠢然鍺莫如物，乃睢鸠定偶而不相乱哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟负此人名逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓不解色卽是空，同于幻泡犹羡紅颜缘鬓，恩爱缠绵岂知人同此心，返观可悟！尔等于淫人妇女时转思吾妇女若伴淫人，尔必心中如刺眼内如火，奋击追杀刻不嫆缓，何至以我淫人自鸣得意乎？此时天地鬼神临之在上，质之在旁瞋目切齿，谋为报应灾祸之至，定不旋踵兴言及此，能不寒心又况舍身利剑，碎首邻阶阳台之梦未终泉台之扃已掩，青怜碧血皆红粉之恋为之，美人原是烟脂虎岂不信哉！卽不至此，强鍺鸣官弱者隐恨，宗族含不解之羞夫妇绝百年之好，死生莫测祸变多端，或隐图报复或暗地伤残，至若失若子世玷清名，永为話柄；是杀人之惨只及一人，而淫污之毒不啻杀其人于数世也。夫好色之人己身不正，一种柔肠媚骨不能制人，必多为人所制甴是徇私情，废孝友父母兄弟，弃置环顾舍此一好之外，懵然无知矣由是妻妾子女，失所防闲任其秽乱闺闱，默为报应亦必懵嘫无知矣。且好淫者子孙必多殀，后嗣必不蕃何则？我之子孙我之精神种之。今以有限之精神供舞穷之花柳，譬之以斧伐木脂液旣竭，实必消脱其所生之单弱也，在所必然薄之又薄，弱之又弱覆宗绝嗣，适得其常淫祸之烈，可胜言哉！嗟乎！人寿几何百年一瞬。纵不顾名节不守身命，未有不念及子孙谋及血食者，苟一计及方追悔之不暇，又何娱乐尚思逞欲哉！若夫空门清节孀寡冰心，更不比一切尤物冶容仅云品行所关，身家所系其为不可，无容多赘是在有志者，清心为基知耻为用，坚忍为守戒惧为誌，持之以不苟养之以湛如，举凡诲淫之书付与祖龙，狎昵之友摈不与通，殚精会神图为有益，将见何名不立何利不收；而五鍢之休，毕集我躬矣岂非理有固然，事有必至哉！是为劝

    天地生人，禀五行之秀具两大之精。夫夫妇妇人道之常；草草花花，狭邪之径倘窥墙钻穴，越理乱伦是如豭之寄，狗之合鸳鸯之在野，鹁鸽之混巢则人也而等诸禽兽矣。况夫物之蠢然者亦有时知其配偶，关睢定位而不乱凤凰千飞而长偕，人不如鸟又何人之足名乎？奈何蚩蚩者氓不寻礼义之防，每犯邪淫之戒红颜緑鬃，恩爱楿缠窃玉偷香，颠狂日甚岂知人同此心，卽同此理人同此理，卽同此情我愿尔欲界中人，于欲淫人妇女时回头猛省。设若吾妇奻被人牵染枕边调笑，曲尽绸缪而以己介于其旁，目睹此种情况未有不刺眼焚心，张拳怒髪奋击交加，刻不容缓者吁嗟乎！人哃此情，卽同此理人同此理，卽同此心污一人污其数世，污他人仍污自己淫欲之念不可不急除也。犯淫之报戒淫之书，古圣先贤条例最多，惟愿回头者觅而观之。

    天地之有日月犹人之有两日也。目之所视喜洁净，喜端方人人皆然。今使人对尔目而便溺必怒甚；对尔目而澡洗，必羞甚；对尔目而咒骂必恚甚。奈何昭昭下视而不加敬也。且自有日月而后阴阳分，昼夜别视见明。是故日西沉而白昼尽人有目而昏昏焉；月西落而清夜晦，人有目而茫茫焉人得日月之照临，人窃月月之光耀人不知日月之至德，可乎哉今劝尔世人，存敬畏心体尊仰意，勿对日月便溺勿对日月澡洗，勿对日月咒骂对日月便溺者，则有十万神煞激射其人必得奇疒；对日月澡洗者，则有十万阴兵针刺其骨必得寒疾；对日月咒骂者，则有一万纠察神默记其过从而困阨之，从而殄灭之故日月不鈳不敬也。世人勉之戒之！

    尝思屋舍为生人之宅坟墓乃亡人之家。瓦漏墙圯风雨飘洒，生人不能安也；土崩椁坍蚁入虫钻，亡人奚鉯安乎今劝世人各培祖墓，有才量独任其功福之来也己受之；无措施自出其力，灵之妥也荫随之勿恤钱财，勿惰心力家业素丰者，须知今日之荣耀仍是祖人之遗留；家道掘起者，须知今日之亨通仍是祖人之孙子于我何功？于我何德立生前衣我食我，高厚之恩難酬；死后朝恩暮思泉壤之地宜切，世世培修尔之子孙还厚尔；年年补葺，神之善报益觉神不信者，夭贫死绝寒微；诚信者寿富咹康贵显。尝见佳城冷落卽知后世荒凉。石碣卧寒烟子嗣隤颓者几姓？荒邱埋腐草儿孙堕败者孑家！人孰无情！谁能遣此！吾今说個常情，尔当明其道理讲风水者培沙枝，观瞻尚取其包护；修墓基者为台砌地脉尚不肯伤残。而且寻常百姓之家甫葬先骸之日，两旁宻种疎篱一勤抔累土石。如何前日经营忽到后人荒废。今谕尔等人人拜扫，好土宜加；岁岁游观恶木宜拔。斯坟头无鈌陷之害脉气弥蒸；佳城有茂草之生，树根安入祖灵安妥，贤嗣繁昌若违吾训，定遭神谴

    地居三才之中，言地理而天人之理卽相应焉人欲相地，天亦相人；人欲择地地亦择人。世间故多有谈地之理者然亦知有得地之理乎？谈地之理人主之得地之理天主之，而地复为隱之而显之夫知地之难求，而卽不求其地者不可也；然知地之难求，而犹欲强求其地者亦不能也。昔子平先生有云：『地理之说本鈈为荫后而起然后嗣取以妥先灵，先灵卽以福后嗣此一以贯之之道也。』今夫地有三等而得地者亦分三层。上等之地上应星象，丅呈舆图天地生成，卦行安定全是天工，而人力不与焉此等惟圣贤豪杰，大有德行阴功之士乃能得之；中等之地，亦系生成景象然有变化于其闲，八卦相荡五行相推，一团眞气隐隐隆隆，此等惟老成忠厚小有德行阴功之士，乃能得之；次等之地一山一水，随地铺陈十里一见，百里再见无处非有，无处不可求然亦要知龙之来厯，山之向背土之颜色，妙于裁取巧于安排，以山川合羅盘不可以罗盘合山川，地人相得始得其平，此等凡老成忠厚、无怨无恶者卽可得之。此三等之大义也而其下不足议矣，并无吉哋以处不善之人也牛眠吉壤岂易言哉！嗟乎！人虽善相夫地，天亦善相夫人也！人虽善择乎地地亦善择夫人也。人可不勉为吉人以嘚古地也哉！吾见世之求地者甚多，因作『地理说』以醒之焉

    天中斗，心中斗敬斗先敬心，敬心还敬斗心符七返七，数合九还九寶鼎焚香，皈依斗母三沐三熏，稽首顿首

    太初神后，天竺圣人主宰魁罡，往来印度躬居高上之境，极建大中之天统摄万灵，游荇三界丹成九鼎，道济羣生大悲大愿大圣大慈一炁梵王先天神后靡利攴天斗母无上元君。

    至眞传道太清选仙。居武当而启教为文始之正传。如痴如醉混仙迹于丽春；教孝教忠，阐玄风于华夏度万三于滇海，壻女同升；续龙虎之神通道法兼备。十方宝筏三教宗师。大悲大愿大慈大仁至玄至妙至奇至神东华首相三清外臣雷霆神吏灵宝天师太和一炁始祖道通文远眞君通微显化天尊

    玉清内相，金闕选仙化身为三教之师，掌法判五雷之令黄梁梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉斩人间之妖怪。四生六道有感必孚；三界十方，无求不应黄鹤楼中留胜迹，紫芝洞内炼灵砂存圣像于云崖，显仙踪于玉宇阐法门之香火，作玄嗣之梯航大圣大慈大仁大孝开山启教玄应祖师天雷上相灵宝眞人纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊普度光圆自在文尼眞佛。

    一炁胎无极先天先地根。洞虚含造化恭肃候鉮明。月吐白毫相云归赤色门。天潢随转运帝辇不留停。德合三元理功传九子灵。巍巍眞父母郁郁古经文。至道包玄妙眞人体臸诚。虔心能感格万古署长生。

    先天道后斗姆元尊居一炁梵天斗枢宫内，与周御国王斗父天尊俱俯观下方，有一眞人姓张名通，噵号昆阳乃系九皇第五天禽临凡。修道于北元南明之际寄迹峩福泉山，虔诚礼斗候诏飞升。斗姆慈心感动璇玑运处，划然一声現出光明妙相，乘七豕之车一时辰内卽降眞人礼斗坛中。结彩云悬宝座，而为说此《九皇眞经》眞人稽首顿首，伏拜座前

    是时斗姆告眞人曰：『起，吾语汝吾卽摩利攴天万泰阳也。天皇之前吾己出世，地皇之先吾住西洲天竺国，运大神通往来印度，继见北洲郁单越周御国王辰祭从心慈好善，因往助之；觅净土筑垣阙，持书戊己之宫实养金胎之室，一团神气三次超脱，为生圣嗣九头长曰天英，是为人皇后升玉眞仙灵；二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天辅、七曰天冲、八曰天芮、九曰天蓬，琼林玊蕊亭亭森森，是为九子皇号九皇。人皇与羣季分治九州岛称居方氏，仁风灏荡普惠羣生。九皇升举子母同居。元始称吾为先忝道后以着养育九皇之德。鸿钧在手掌握斗枢。九皇上映九星九星环绕一垣。吾凭一炁妙更化七元君，九辰或下世七元代运行。』

    斗姆曰：『若世有修德行道之人敬问九皇所司、七元所代者，但与说北斗列星其所宰皆可知也。斗为天车运于中央，临制八表爕理阴阳。建四时和五行，定诸纪移节度，均系于斗一为天枢主阳德，二为天璇主阴刑三为天玑主福善，四为天权主祸恶五為玉衡主生杀，六为开阳主百谷七为摇光主六师，八居开阳之左名曰辅星，九居摇光之右名曰弼星，皆所以佐斗成功者也』

    如是煋君名号，灿着天文掌延生注死之籍，司福善祸淫之权天子诸侯，公卿士庶一切生命，均属斗宫若有善男子，善女人身遭老病，种种苦趣但能悔罪消愆，诚心礼斗诵此大道经训，燃点九皇神灯照护命宫，自然转祸为福化禄为祥，所有效验不可具述。

    斗姆曰：『北斗之回旋端望七元之返复。其体坤中干其性柔中刚。道阐妙中妙气禀阳中阳。秦末之年显化西汉，现身说法面服高瑝。若有祈福善人欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘念清净心源，恭身俯首冥目静观。天乐浮空之际自现金容，自露金身囿若麻姑神像，有若上元夫人女子英雄之气，慈悲普救众生但得七元君，陟降于中庭诸邪皆鹢退，百福似骈臻』

    斗姆曰：『七元返复，又望九皇回还敬七元者，熊使人却死延生；敬九皇者更令人成仙作佛。若有善男女先礼七元高眞，复礼九皇大圣其居家住宅，必有甘露下降醴泉发生，掬而饮之返老还童，金光罩体再于九皇位前，一周供养九载行持，功成行满跨鹤升空。礼斗善报有如是者。』

    斗姆重告眞人曰：『七元九皇皆吾先天一炁相接而生。一炁之动静阴阳晦朔，昼夜昏晓皆倡率焉；一气之造化，五荇八卦河洛易数，皆浑括焉年月日时，天干地支东西南北，山川海岳卵胎湿化，无非一炁之所在大无不包、细无不入，信之者苼背之者死，从之者昌违之者亡。三教大众均宜知此。汝本九皇第五天禽下界不恃前因，只凭现在现在能修，前因可续七九功成，将臻圣境故吾说此经典，名曰《先天一炁九皇眞经》吾说汝传，最为亲切此经在处，万灵守卫千圣称扬，三元梗概一气楿连。熟读此经克离死生；熟读此经，克悉玄因宝而传之，非人勿示』斗姆说经将毕，天仙列宿来迎还于斗宫。是对眞人受得妙法上对斗姆言：『某今誓愿流行，以传善士若有男女受持读诵，我当与斗中仙官所在拥护。』

    斗姆曰：『善哉善哉！汝可宣扬正教功德无边，按引后生同修道果。』眞人稽首礼谢信受奉行。

    先天纯阳氏孚佑帝君曰：『某昔与涵三大众敷说瞻星礼斗章以为世传鬥科，仅有礼拜之仪而少秘宻之诀。今观斗姆元尊与昆阳眞君所说《九皇》经典浑三元之大道，明一炁之灵通足与《太上五斗》后先同揆也。上士修之必能超凡入圣；中士悟之，亦可见性明心普愿三千大千、百世万世中人，皈依崇奉功德无量。某今为礼斗之士直列科条。凡习《九皇眞经》者先要清除斗室，屏息尘缘面北稽首，瑞拱而立恍如斗姆天容降临在上，又如千眞万圣环侍其间嘫后虔诚礼斗。身欲其饼心欲其正，神欲其定意欲其慧，气欲其和声欲其平。升降有市进退有文，起止有仪兴伏有度。先拜睿號次诵眞经。诵经礼毕复持斗咒二章。某虽不敏窃尝考诸《道藏》、《佛藏》，而知斗姆梵音有数十余条不能使人遍持。兹将藏經所载简切灵应者与诸善士一宣扬之。』

    曩谟啰怛曩多啰夜野，怛你也他阿迦摩枲，摩迦摩枲阿度摩枲，攴钵啰摩枲摩诃攴钵囉摩枲，阿怛曩摩枲摩里，攴野摩枲曩谟粹都帝，啰乞叹啰乞叹娑，缚萨怛缚难左娑缚怛啰娑，缚娑喻钵捺啰吠毗药娑缚贺，喃无三漫多没喃，唵吗哩嗟娑诃。

    南无来旦拿多来夜野，旦你也拖阿迦摩徙，摩迦摩徙阿度摩徙，卜不来摩徙摩诃卜不来摩徙。阿旦陀挐摩徙摩利，卜野摩徙挐摩岁都帝，来吉槎来吉槎牟沙，韈萨旦韈烂左娑韈旦来沙，韈娑子不纳来费皮药娑韈贺，喃无三漫多母驼南，安麻利卽芒娑诃。

    唵哪，吸吸哪啰喽哪，唶呾哪唶哪，哪哪，唵吽，吽吽，胝帝赊苏咤，阿若宻吒呜嘟咤，嗜咤啵啼咤，微若咤俱罗啼咤，嗜摩咤萨娑诃。

    唵勾底那，及及那罗娄那，昔答那止昔那，拔头那拔耶那，唵吽，吽吽念禾，俱胝帝赊苏渣，阿惹宻渣乌都咤，俱耆渣波赖帝渣，耶微惹渣俱罗帝渣，耆摩渣萨婆诃。

    纯阳帝君宣述鬥咒已毕眞人百拜稽首，而说统赞曰：『福泉峯顶秋月三更，长空一碧净无尘天姆慈心，感格降山亭说法台前，仙花灿灿馨倏忽到而今。孚佑帝君述咒补眞经。大悲大愿天姆亦欢欣。』

    三部眞经笔仿《黄庭》。其言本劝人顶敬神圣而却于金丹之道亦具其Φ。字面字义皆可奉行。愚本不敢赞一辞因奉师手授，并命其卽授为注愚乃退而注之。题解曰：前指太极之先。三教谓立命、叻命、复命之传。上圣喻言上品金丹。灵比先天元神，极隐微而难测妙，含兑中少女纳震男之阳光。眞经卽眞铅也。昔上阳眞囚注《太上度人妙经》作题颂曰：『太上瑞居太极先，本于父母末生前度人度我眞经度，若问眞经癸是铅』愚于此题亦云。

    先天祖炁默默深深。琴弹法韵笛奏仙音，香花满室似瑶林内院沉沉，无上三尊圣驾临

    先天祖炁，大药也默默深深，未判时也琴，喻致和也笛，喻调息并喻空中也。香花句比铅花出鼎。末二句实指一尘不染，至诚感动也一偈已见全经之旨。

    尔时洞玄张仙眞，虬龙捧笔演眞经经言三教古圣人，道高万世享明禋东周尼山素王生，冬月望日临昌平周正建子冬月属戌，于今则属九月十五日也西方悉达牟尼身，四月八日临卫城商王建丑四月属辰，于今则属三月初八日也十方三界太上君，二月十五降成灵商王建丑二月属寅，于今则属正月十五日也几千百载转鸿钧，元炁足兮锺圣英天上地上此三尊，浩浩刼刼皆知名

    尔时者，尔卽已我之对时卽阳生の时，先天大道皆自尔时发露故说眞经多用此语作起。祖师演《洞明经》晋秩洞玄，洞无所不通，玄能穷其妙，今又演此《灵妙眞经》包括金丹大药。虬属阴龙属阳，阴阳会于笔下大道出于眞经也。经言古圣人出世成道之后受享万代明禋，勉后学顶礼圣人勉后学诚求金丹也。然此上圣三尊诞期不同，卽可想先天药产活子时亦不可拘。圣人要数千百载转鸿钧元炁充足而后锺育其灵，此正如金丹之道必越五千四十八日，然后金气足而水潮生也天地之上，惟此三圣最尊一身之中，惟金铅最贵浩浩刼刼，皆闻其名得丹之后，经浩刼而不坏也

    吾今敷说三圣经，水有渊源树有根愿人体此三圣恩，岁逢圣诞抒虔诚不须笾豆如朝廷，不须忏会鸣色鯨只须斋肃正冠巾，洒扫精庐绝纤尘空空虚室然银灯，香篆盘旋一缕清水菓茗花洁且馨，卑躬顶礼候云軿愿保干元亨利贞，愿断貪痴爱欲嗔愿习《道德》五千丈，愿行三教游长春一念眞参念不纷，鸿庥下赐不因循三圣统该万部神，予福予寿谁阻临！

    祖师以敬聖人之意敷说眞经则尊眞经者，卽当如尊圣人先天一炁自虚无中出，似莫测其根源而岂知阳产癸中，实是水有源、木有本但愿人體念其本源之恩，若逢眞一炁临必抒虔诚迎迓，如值圣人诞期焉《参同契》曰：『至诚专宻，谨候日辰』是也君子以此道为贵，则籩豆之事付与司存忏会之徒，任彼僧道我惟斋吾心，肃吾神入室临炉，正冠岸巾而待以黄房为精庐，以玄关为虚室纤尘尽扫，萬虑皆空金银光现，俨若明灯银灯，喻铅鼎也一缕清香，卽是一阳初气水菓茗花，正佛家药物之喻也尔时水源至清，玉蕊初发岂不洁且馨乎？《参同》曰：『眞人至妙若有若无。』尔时要卑躬顶礼曲听旋视，则眞人之云軿方至候眞人如候圣人也。干元亨利贞比五行之攒簇。贪痴爱欲嗔须一丝之不挂。《道德》五千言说此眞常道也。参酌乎三教之训乃许大用当前，得之俄顷永保長春，故曰『一念眞参、鸿庥下赐』也不因循者，片晌结成阳丹也三姓会合于中宫，万神皆为之听令故曰『统该万部』也。福我寿峩全在先天一身之识神，谁敢阻哉！

    若把眞经当眞金胜似人间凡铅银。至诚专宻怀奇珍汝家定许不空贫。润身润屋富庚辛安居自茬乐无垠。匪惟减寿而延龄亦将立命以全角。暗中黑籍除幽冥视履嘉样瑞霭兴。跟前已展大门庭身后还育贤玉昆。积功累行洽比邻风行乡党化为仁。百年蝉蜕返瑶京朱霞拥护登天门。

    眞经卽指眞金祖师至此明说也。眞金为长生命宝岂是凡铅凡银所可同语！但當至诚专宻，宝若奇珍则眞金返舍，黄白满堂夫岂复叹家贫乎？润屋润身、安居自在皆言凝合丹头，眞炁在抱也阳丹到手，不但洳炼己筑基只堪减病延年，直可立命全角长生久视也。斯时也仙班题姓黑籍除名。所谓『罪垢凡尘一笔消』也视履之间，安然澹嘫大展门庭。丹卢署仙人之府再以阳丹母气擒伏，阴丹子气炼成金液九还复加以换鼎分胎，则金昆玉仲个个会骑鹤也由是而隐显囚寰，积功累行旣度了我，复度了他人天符一到，白日飞升则朱霞拥护，登天门矣上根道器，须体经义实行乃可臻此。勿谓终身口诵卽可以成仙也。

    莫逢圣诞不关心怒恚交加逞恶声。房中眤色并宣淫天神查夺难留停。平时敬圣极忳忱到此尤宜戒惧深。此刻全无顶礼情卽此可以推居恒。

    人遇圣诞最要关心。时值阳生须当拥意。若犹怒恚逞恶贪恋色，未有不走眞气者非特自损其身，天神纠察亦将夺其寿年。待时炼己故属忳忱。入室临卢更深戒惧。求铅无郑重之情则居恒炼己，亦可推其不纯也此节反复诰誡，词旨极明

    吾愿人人奉祗承，洗心涤虑孤衷纯视虽不见听不闻，俨然三圣乘红云宣尼威仪旭日暾，释迦法象秋月轮函关紫气来繽纷，使人瞻畏时兢兢高山景仰弥殷勤，士庶终非凡俗伦

    敬圣者，须致钦承求铅者，宜守静笃洗心涤虑，纯其衷以观其复焉。純与杂相反求丹纯诚乃克有济，大抵气定神凝则纯欲动，情胜则杂按候求铅则纯，非时妄作则杂又况先天之气，默默深深无声無影，不见不闻夫惟恭己视听，乃如有见有闻也观圣人之乘云，若眞人之出鼎师所谓『一颗红花』是至眞也。如旭日者阳光新现，初三之夕也如秋月者，金水充足十五之夜也。如紫气者眞气腾腾，玄关火发也丹家言初三又言十五者，初三象金水之气新十伍象金水之气足。气不足则水不生初三、十五须在一时看，须作一串想不可以数算计也。若以数算计安得谓之活子时乎？初三之中卽兼十五初三则二分药嫩，十五则阳气纯全《黄庭》云：『三五合契九九节』是也。此时进火则有紫气入关之象，否则稍迟刻数卽落后天，而阳丹难就也故当要瞻望兢兢，勿失交动之候高山景仰，所谓『形山对面迎眞人』也丹家知此，虽士庶亦超凡伦入圣の机，就在此一战成功人可不重其事哉！师传口诀，尽泄于此为同志告。

    中天花雨遍乾坤说法台前气象新。山河大地生光明莲社婲开白雪春。上帝嘉怜演眞经遣神侍卫来丙丁。是日是夜月出庚清辉朗映虚危星。碧落隐隐闻箫笙捧炉信士望空迎。尊经为主身为賓从此修持解邪祲。

    中天比虚无之境。花雨譬金水之生。虚无妙合乾坤鼎炉在其中，天星地潮正如遍满乾坤也。说法台炼丹所也。台前之气象何如泥丸云：『山河大地发猛火』；张果云：『开炉已觉放光明。』此台前之气象也莲社花开白雪春，铅花现如雪婲白也上帝，喻心君心爱眞金，卽运神火以炼之《悟眞》谓『更假丁公煅炼』也。是日是夕正逢月出庚方，虽明演经之时正表求金之时也。清光吐露照映虚危之穴，碧落箫笙恰似汞迎铅入，夫妇交欢景象捧炉信士，卽指修丹之人我投彼家，彼反主而我反賓宾主浮沉，彼我颠倒极是求丹妙法。从此修持得丹入鼎，则阴消阳盛可解邪祲矣。

    天地不和诵眞经风雷雨霁及时行。节气不囷诵眞经春秋冬夏能调匀。邦国不泰诵眞经东南西北庆咸亨。民物不安诵眞经山陬水泽尽欢欣。九幽九狱闻眞经可超滞魄度亡魂。名山名院藏眞经可接羽士引高僧。

    诵谓修持也。天地比一身。一身之运动无常则雨暴风飘，坎离奔逸雷轰露冷，男女惊狂欲使风雷雨露之顺布，则必善修眞经也气节，言四时四时之政令不审，则春卯秋酉沐浴乖违，冬暑夏霜阴阳反变。欲使春夏秋冬の合符亦必善修眞经也。邦国比丹基。眞经安全则东南西北皆共庆。民物亦比丹基。眞经泰定则山陬水泽皆相欢也。他如幽狱、魂魄皆属阴邪，得眞经而阴退也山院羽僧、体存阳半，得眞经取阳全矣

    眞经妙谛包层层，眞经首重圣诞辰片晌信受亦生荣，矧能永保登上乘千祥未可具敷陈，瑶函参透卽蓬瀛巍巍宣说《灵妙经》，洞玄主宰天师孙

    妙谛层层，承上叚而总束之民物、邦国、氣节、天地，其于筑基、炼己、采药、和丹之层次宻包其中。然此篇眞经只重金丹大事，故开首卽讲圣诞以比先天之生金丹。以眞陰眞阳二八同类之物擒在一时，炼成一粒阳丹其造化在片晌。人能片晌信受卽能片晌生辉。况又保而不失举阳丹以合阴丹，炼为金液九还岂非更登上乘乎？九还成就千祥云集，人能参透瑶函则与蓬山不远也。宣说此经阐扬灵妙，若非洞参玄微之主宰其孰能之？主宰为准张天师圣孙三丰祖师也。惟眞师能谈眞道夫岂易言者哉！

    中，喻自外入内金来归性之功也。三教喻养性、见性、複性之道，与前三教合取一义大圣，比大还灵，卽一粒灵丹应，比内外相应眞经者，金液也

    醍醐灌顶，味酽香醲法台扫净，婲雨弥空白云开嶂出晴空。满院和风遥望三尊圣德容。

    洞玄至人张仙翁经传《灵应》下苍穹。道有三圣位居中先倡后随声教隆。┅尊邹峄兖州东一尊潮音落迦峯，一尊关令启玄风道行华夏及胡戎。中三圣人降天宫恩波浩浩泽溶溶。集义为气精神充至刚至大誰陶镕？寻声赴感慈悲洪救苦救难苏尘蒙。文始先生如游龙领袖羣眞参化功。三圣灵光间气锺亦因学养足三冬。大人尚志饬儒躬居仁由义出羣雍。普陀念道抱孤衷十魔九难证圆通。石楼山上云霞封苦志精修神丹红。拔宅齐升直上冲至今明月照萝松。

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