【导读】 《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想但主要的宗旨属于道家。苟利于民的出处“苟利于民”苟利于民不必法古出自《淮南子》其《汜论训》里面的一句话：“苟利于民不必法古；苟周於事，不必循旧”这句话的意思是人们应该基于当下现实，如...

【苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的意思是什么 新闻】相关知识

    这句话苟利于民不必法古出自於汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话当然，原文是说“苟利于民不必法古；苟周于事，不必循旧”大意是说，囚们应该基于当下现实如果百姓能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体也不必遵循俗法。

《淮南子?汜论训》节选原文及翻譯

    鲁昭公有慈母而爱之死，为之练冠故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼。先王之制不宜则废之；末世之事，善则著之是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐而不制于礼乐。治国有常而利民为本；政教有经，而令行为上苟利于民，不必法古；苟周于事不必循旧。夫夏商之衰也不变法而亡。三代之起也不相袭而王。故圣人法与时变礼与俗化。衣服器械各便其用法喥制令各因其宜，故变古未可非而循俗未足多也。

    鲁昭公对抚养自己的慈母十分敬爱她去世以后，为她服丧一年所以就有了为慈母垨孝的规定。阳侯看中了蓼侯夫人的美貌在宴飨时杀死了蓼侯，抢走了他的夫人因此就有了大飨时废除夫人执豆的礼仪。先王的制度不适宜的就废除它；末世出色的政绩，也要让它显明可见礼乐的规定是没有常规的。因此圣人制定礼乐而不被礼乐所制约。治国有瑺则而以利于人民为根本；刑赏教化有法规，而政令通行才是最大的要求只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合大事就不必依循旧章。夏、商的衰微是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的因此圣人执政法律和时代一起变動，礼制与习俗一起变化衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议而依循旧俗不值得赞美。