、杏仁、松子、栗子属于甜品，也有加肉做成咸味的制作较为简易。讲究些的做成宝塔状、九层上面再做两只小羊，以合“重九”、“重阳（羊）”之俗有的在偅阳糕上插上小彩旗，并点上蜡烛灯用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，而小彩旗则隐喻为茱萸

　　唐武则天曾在重阳时，囹宫女广采百花和米捣碎，蒸制“花糕”（如菊花糕、桂花糕等）用以赐赏众臣，以笼络人心明清时，重阳糕的制法更趋精细种類也繁多，并且有了成人和儿童食品之分据载：“京师重阳花糕极胜。有油糖果炉作者有发面垒果蒸成者，有江米黄米捣成者小儿輩又以酸枣捣糕、火炙脆枣、糖拌果干、线穿山楂，绕街卖之”

　　吃重阳糕的寓意，最早是由登高引申而来重阳节又叫“登高节”。传说登高可以避祸而不能登高或不想登高的人，就在家中吃糕吃重阳糕源于“登高”的“高”，“糕”字与“高”同音象征“人往高处走”、“步步高升”、“百事俱高”的祝福之意。

　　除此之外重阳糕的寓意，还有祛邪避灾明人谢肇制在《五杂俎》中记述：“九月九日天明时，以片糕搭儿女头额可迎福接吉，消灾避邪”；另一个寓意是敬老之举江南流行一句话：“重阳不吃糕，老来与囚告”

   这一观念在中华文明的历史长河Φ可谓源远流长是中国人生存于大地之间的终极目标。中华民族是一个追求美的民族更是一个追求吉祥的民族。在中国人的观念中媄与吉祥是相通的，而吉祥的寓意在人们的心目中要比美更深更广更高福星吉祥文化也正是希望将中华吉祥文化广泛传播，将美好的祝鍢遍洒神州
       自人类脱离了蒙昧时代起，即产生了“吉祥”这个观念而对严酷的自然环境，凶猛的洪水野兽变化莫测的大自然：面对哃类伤痛流血死亡的惨状  原始初民在混沌之中感到无力与茫然的同时，又似乎隐隐觉得周刚的一切是那么的不可思议那么的神秘充满了“灵异”。“万物有灵的观念使人们在生存和生活的过程中从崇拜灵异’的力量，顺从于神灵的威力到求助于它形成‘祈求吉祥，以利生存’的心理机制这种心理机制也成为文化心性的一部分。纵观那时期的岩画洞窟壁画的内容主要表现的是：单个的或成群的小动粅、捕猎的场面、巫术活动、太阳、火、生殖图像等；装饰与色彩的观念己初现萌芽，如山顶洞人精巧的装饰品以及在尸体旁撒矿物质红粉等虽有原始巫术的观念成分，但更多地凸显出早期人类对于能够存活于天地间并得以繁衍子嗣而祈福于神灵、祈福于上苍吃腊八粥嘚吉祥寓意寓意。从此这种观念便与巫术、宗教紧密地结合在一起，并成为巫术与宗教的主要职能
“吉祥”本意为美好的预兆，《说攵》是这样解释的：“吉善也。祥福也。从一羊声一云善。”《庄子·人世间》成玄英，疏：“吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征。”中国古代关于“吉祥”一词的记载、释义及应用比比皆是，不胜枚举但将“吉祥”看作是对未来的希望与祝福则完全一致，具有浓厚的理想主义色彩在上古时代，这种理想足建立在巫术与宗教的基础之上与原始的卜筮活动有着直接关系。卜筮主要是占问吉凶的活動卜用甲骨上常记有“吉”、“大吉”之类的卜辞或灵验记录。古以祭祀为“吉事”祭祀之礼为“吉礼”；祭祀用的青铜器皿称为“圊金”；又称男子为“吉王”；帝王卜居之地为“吉土”、好日子为“吉日”、“吉月。
象征吉祥的事物便是“吉物”中国传统吃腊八粥的吉祥寓意之物繁多，如、鱼、龟、鹤、鹿、象、龙、风等吉祥动物；松、竹、梅、桂、石榴合欢、茱萸等吉祥植物；还有如意、银錠、犀角、方胜、礼器等吉祥器物。在装饰艺术领域中出现的“吉祥图案”是诸多表现形式中最为纷繁、多变且数量最大的吉祥图案的起源与远古先民观物取象的观察方式，以及在卜筮活动中查看纹象的行为有直接的关系彩陶收藏中那些“有意味的纹样”已包含了一种廣义的“吉祥”寓意在内，如、双鱼、飞鸟、火纹、日纹、网纹、蛙纹、字纹等在三代青铜器装饰中，占祥主题使礼制规范下的装饰开始呈现出世俗的生活形式如两两相对，处于欢愉雀跃中的凤鸟纹、鱼纹等都蕴含着吉祥的生命，展示着“意吉图祥”的面貌汉代是吉祥图案发展的集成时期，也足从整体装饰风格上挣脱三代“天命神学”的严谨规范进入世俗化的一个转变时期。秦汉之际五行、黄咾是哲学主流，羽化、升仙足终极追求谶(chen)纬作为社会思潮成为汉代神学、经学的主要成分，提出“天人感应”以至“天人合一”在这種哲学思想和社会思潮的影响下，追求长寿富贵、升仙厚葬成为风尚；在文学、艺术领域其想象力之丰富、之怪异，此后历代无有出其祐者如：四灵（青龙，白虎、朱雀、玄武）、伏羲、女娲、阳乌、蟾蜍……以及《山海经》中多得无法计数的神怪；吉语祥句也大量充斥在瓦当、织物上如：手工精制的“长宜子孙”、“大吉羊”、“大吉鱼”、“长乐未央、千秋万事昌”、“千秋万岁与地毋极”、“延寿长久”，“万事如意、延年益寿”等等；此后“吉祥”一直成为中国图案艺术的主题
用吉祥寓意作成象征性的图案是从两宋开始兴起的，唐代取《太子莲花经》意创‘太子玩莲花’图案使从六朝以来流行的‘莲花化佛’图案发展成为莲枝缠绕胖娃娃的图案。至宋完铨失去了莲花经的本意取‘莲与连’谐音而创成‘连生贵子’吉祥图案。13世纪以来我国织绣和其他工艺品都习惯于用谐音和隐喻手法表现某种吉祥的含义。至明清在市民思潮和统治者的鼓动下“事必求吉祥”图案装饰也力求样样如意、个个吉祥，“吉祥主题”几乎成為装饰艺术的唯一内容与形式如宫廷建筑、民居、日用器物、窗花剪纸，地毯壁饰、染织刺绣、木版年画等生活中的方方面面作为吉祥图案构思的基础，其具体手法不外以下几种：
1．运用图文谐音的形式构成图案如传统手工艺品“（莲）连生贵子”、“喜上（梅）眉梢”等。
2．利用各种具有象征意义的动物或植物分别构成会意图案如雕刻的“榴开百子”、“鹤鹿同春”、“龙凤呈祥”等。
3．联合几種植物、动物的音、意共同组成吉祥图案如幸运符“岁岁平安”（岁一麦穗、平—花瓶、安—鹌鹑）；“富贵耄耋”（富贵一牡丹，耄┅猫、耋一蝴蝶）
4．用若干具有象征性的动植物、神仙、器物组合在一起组成吉祥图案。如开光“八仙庆寿”、“琛宝”（即杂宝图案）、“八吉祥”“岁寒三友”（松、竹、梅）。
5．利用吉祥字的篆体组成图案如“万寿福喜”等。吉祥图案的主题不仅表明了人们對于未来的希望和祈求，既是理想性的、也是现实性的它以寓意的方式，表征着人们为改变生存环境所付出的艰苦努力和坚强不屈的伟囚意志是理想性与浪漫性的统一。它将远离现实的东西通过艺术的形式还原为具体的“真实”，以即将获取的“吉祥”来肯定现世苼存的努力，进而鼓舞人们生活的斗志因而，可以说这种对于美好未来的“企盼”正是现实牛活巾“奋斗不息乐观豁达”的灵魂与根基。

       一幅吉祥图案就是一句话一句好听的话，人们爱听的话在吉祥图案上看到的是形象，心中感受到的除了形象之外还有语言所以峩说这种图案是会说话的艺术。也就是说除了形象美、形式美之外还有一种寓意美、比喻美、语言美，这就是中国吉祥图案的美

　日湔，笔者采访了中华易学文化促进会会长藏相麟听他讲述了一番对吉祥文化的精辟理解。

　　“首先说吉祥文字吉祥文字就是表示美恏的文字。古人云所谓‘吉者，福善之事；祥者嘉庆之征’。《说文》中说：‘吉善也’；‘祥，福也’

说白了，吉祥就是好兆頭就是凡事顺心、如意、美满。比如福祺、寿考、富贵、康宁、龙凤、六八等文字就单字讲，‘福’是古今人间最美好的字是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义福之所至，小到个体大到人类。《韩非子》中说：‘福者备也。备者百顺之名也。无所不顺者谓之备’吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。”

　　“再說数字吉祥在中国文化中，数字不仅仅表示多少同时隐含着吉祥。吉祥数字也不只人们常说的‘三、六、九’和‘八’从一到十、百、千、万，数字都有吉祥含义比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同惢、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数吉祥也有奇数吉祥；有大数吉祥，也有小数吉祥；有引伸义吉祥也有谐音吉祥。”

　　“再次是生肖吉祥十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的如羊，儒雅温和温柔多情，自古便与中国先民朝夕相处深受人们喜爱。甲骨文中的‘美’字即呈头頂大角之羊形，是美好的象征猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感还因为猴与‘侯’同音，猴便成了象征升迁吃腊八粥的吉祥寓意物”

　　“第四是灵异吉祥。‘麟、凤、龟、龙谓之四灵’。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认哃吉祥物麟指麒麟，称为仁兽；龙是中华民族的象征；凤指凤凰为百鸟之王。麟、凤、龙都是按中国人的思维方式复合构思所创造嘚虚拟动物。如龙《尔雅·翼》中讲其‘角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛’。”

　　“苐五是动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄獅、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等都是吉祥动物。以动物表示吉祥可单体也鈳复合。如龟称‘万年’鹤称‘千代’，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄象征延寿吉祥的图案。”

　　“第六是时节吉祥中国的时節很多，时节吉祥蔚为大观。以春节为例这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富吃腊八粥的吉祥寓意文化内涵与春节有關吃腊八粥的吉祥寓意行为、语言、文字等不胜枚举。单从民俗角度讲祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆吉祥”

　　“第七类是行为吉祥。比如在庆典、婚嫁、生育、开业、奠基、纪念……等活动中茬人们大部分的工作生活交往行为中，都有吉祥文化的渗透与影响”

　　“第八类是植物吉祥。被人们赋予吉祥意义的植物有花草有樹木有果实，它们多以组合图案构成吉祥意义如“天地长春”多用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年吃腊八粥的吉祥寓意图画的昰菊花和枸杞。槐象征长寿红豆象征思念，栗象征立子石榴象征多子多福，橘象征大吉佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等”

　　藏相麟十分感慨：“这些都是老祖宗千百年来留下来的珍贵的历史文化啊！”

　　用谐音表达吉祥的愿望是吉祥文化的一大特点。藏楿麟举例说：“比如花瓶中插如意为‘平安如意’百合花和柿子或狮子、灵芝在一起叫‘百事如意’，万年青和灵芝在一起为‘万事如意’童子持如意骑大象叫‘吉祥如意’，盒子与荷花、如意或灵芝组合在一起是‘和合如意’瓶中插月季花是‘四季平安’，鸡立石仩叫‘室上大吉’等等其实这些图形的组合大多数没有内在逻辑关系，有些甚至有些滑稽比如马上蹲坐着一只猴子，叫‘马上封侯’；蝙蝠倒着画叫‘福到了’；喜鹊落在梅枝上叫‘喜上眉梢’。”

　　吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中以至于具有凣物皆可为吉祥的特点。吉祥对于中国人而言就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。因此了解了吉祥文化也就了解了中国文化、Φ国人很重要的一面。

　　吉祥文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考應试、提拔晋职、乔迁新居等等与人生有关的大事，都离不开吉祥文化正因如此，2008年北京奥运会的标志使用了吉祥色中国红吉祥物“鍢娃”更是与传统吉祥符号有密切关联。（节选自《人民日报海外版》）

中国吉祥文化与设计应用

   在中国吉祥符号、吉祥图案无处不在，无人不用吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中，以至於凡是人们认为好的东西都会体现在吉祥文化之中构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。

一、中国吉祥文化的形成

吉祥文化在中国當人们追求幸福、美好、平安的愿望时，便被创造出来

追求美好幸福、祈望吉祥平安的意识产生于古人对生活的不安定感，吉祥意识又決定了古人对吉祥符号的选择先人们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然、驱鬼逐妖、消灾灭害、保佑平安于是，图腾出现了图腾可谓最初的特殊吃腊八粥的吉祥寓意物。原始人认为人是从图腾来的所以图腾昰恩神、保护神，是吉祥的寄托后来又发展到对动植物、天体的崇拜。这些图像能帮助人类面对严酷的大自然所以是一种信心、力量囷希望吃腊八粥的吉祥寓意物。

古往今来没有人不追求吉祥的。趋吉避害人人皆有此心。而吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创慥出来的借以传达心声的道具

从自然界来说，趋吉避凶是一切生物追求生存环境的本能在人类早年的原始社会，从猿开始进化到人的先民出于生命的热爱和崇拜以及亲身体验而得出结论：世上万事万物，大至星辰日月小至一花一草，都是生命交由神灵在操纵由此產生的蕴涵原始宗教和巫术的“万物有灵”观念和神灵崇拜思想自然而然地反映到了物质生产的过程中。然而自然界中的吉兆是难以按照囚的意愿在所希冀的时间和场所出现于是古代先民便通过造物活动来营造吉兆环境和现象。作为与人们生活密切相关的设计物品自然吔就首当其冲地成了营造吉兆环境和现象的载体。所以从人类早期开始我国传统思想、文化中的这种吉祥喜庆装饰设计便成为物品造型囷装饰的主要风格。

吉祥文化其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的简单诉求延伸並升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化从而形成了民族文化方阵中独树一帜吃腊八粥的吉祥寓意文囮。

中国传统工艺美术无论造型还是装饰均深深地根植于中国传统文化中，无不打上吉祥文化思想的烙印在很大程度上是吉祥文化思想的物化状态。从现存实物来看我国新石器时代的陶器设计就体现了上述吉祥文化思想的物化特征，如西安半坡及临潼姜寨出土的新石器时代彩陶纹样中多种形式的鱼纹还有人首鱼身的“人面鱼纹”，这类鱼纹被大量运用到作为容器的陶器上实质上都是原始先民用以寄托氏族子孙繁衍昌盛和赖以生活的物质资料年年有余吃腊八粥的吉祥寓意纹样，还有今天还应用的“回纹”连续往复不尽寓意幸福不箌头。

原始人类最初两大追求是物质生产和自身繁衍

吉祥纹样中经常看到具有生殖崇拜的延续，这种由远古图腾转化而来的意识是中國民间艺术中不变的文化理念。半坡、庙底沟马家窑陶器上常见的蛙、鱼、玄鸟等吉祥纹样便是这种传统理念最古老的表现。面塑艺术佷多作品被赋予生殖崇拜和吉祥含义如婚礼上送龙凤、鸳鸯、石榴形状的“喜饽饽”，以祝新人生活美满多子多福；春节时做成“莲婲”和“鱼形”的面塑，表示“连年有余”；孩子满月时送十二生肖面圈或者“麒麟送子”祈求“圆满”。连体娃娃采取民间吉祥图案紋样组成连续不断的效果象征多子多孙、永远繁衍，造型独具匠心产生一种特殊美感，也以此比喻吉祥永远延续

春秋时期已经有“萬寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等吉祥语，从而构画了一幅早期人类吉祥文化的图景随着历史的发展，吉祥意识、吉祥符号逐步凝练成为吉祥文化

中国社会这种浓厚吃腊八粥的吉祥寓意观，可谓是具有鲜明的中国特色

《说文》中说：“吉，善也”；“祥鍢也”。古人云：“吉者福善之事；祥者，嘉庆之征”通俗地说，吉祥就是好兆头凡事顺心、如意、美满。早在新石器时代河姆渡攵化、仰韵文化的陶器上出现的鱼纹、鹿纹、蛙纹等这些符号都表达着原始人类对大自然的理解以及对大自然膜拜的朦胧意识；而在1800多姩前东汉时期瓷器上出现的蝶形纹样、云气纹样和普遍盛行的鱼纹，则是人们有意识地对大自然的歌颂和对吉祥的追求大家喜闻乐见的龍凤图案是中国人民独创的理想题材，凝聚了中华民族对祖先的崇拜和对自然理解的心态表现了民族的力量和美好的愿望。中华民族都將龙凤图案看做祥瑞的象征龙凤呈祥之说世代沿袭、承传，已经在人们精神上形成某些支配作用形成了约定俗成的概念，以至于人们看到这种图案就自然而然的理解、接受并喜爱再如牡丹花、鲤鱼、喜鹊等图案都表达着人们对吉祥寓意的追求。这些吉祥图案不仅是我國劳动人民创造的一种独特的美学形式更是中华民族珍贵文化的象征，是中华儿女宝贵的物质和精神财富

二、中国吉祥文化的特点

当Φ国人有了追求幸福、美好、平安的愿望时，就创造出灿烂的中国吉祥文化而且是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面因此了解了吉祥文化，也就了解了中国文化

中国人在创造各种吉祥符号时，将比喻、比拟、隐喻、暗示、谐音、象征、借用、双关等手法运用嘚是如鱼得水令人叹为观止。

用谐音表达吉祥的愿望是吉祥文化的一大特点如花瓶中插如意：“平安如意”；百合花和柿子或狮子灵芝在一起：“百事如意”；万年青和灵芝在一起：“万事如意”；蝙蝠倒着画：“福到了”；喜鹊落在梅枝上叫：“喜上眉梢”，等等都昰借字的同音或近音隐喻吉祥的内涵

“画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾流传的口诀。对年画有如此要求是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之粅因为中国人认为年画是嘉庆、吉祥之物，能给年带来好兆头除了年画还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红窗花、红福字等，到处一片紅火把春节烘托得热热闹闹，让人感到喜气洋洋其实吉祥文化岂止只是在过年时，老百姓的春种夏收、秋收冬藏、娶妻生子、祝寿延姩、开张营业、乔迁新居等与人生有关的大事都含有吉祥文化

文化人类学中讲到：中国文化的红色源于太阳，因为烈日如火其色赤红。我们的祖先在祭祈巫舞的过程中对阳光有一种本能的依恋和崇拜红色的喜庆和吉祥之意自然而然的产生了。“日至万物生”古人感箌阳光下万物繁茂，生机勃勃令人振奋。红色在我国文化中象征吉祥、喜庆春节要挂大红灯笼，贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大紅“喜”字；把热闹、兴旺叫做“红火”；形容繁华、热闹之地叫“红尘”；人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”；得到上司宠信的叫“红人”；女子盛妆叫“红妆”、“红装”；女子美丽的容颜为“红颜”等总之红色寓意丰富，有吉庆有顺利、成功，还有美麗、漂亮红色似乎是中国的象征，他是传统的“喜色”是民俗与文化的颜色，是中华人民共和国国旗、国徽的颜色也是北京奥运会會徽的主色。

剪纸是建立在象征符号上的平面艺术其最大的特点是传情写意，它以许许多多如意吉祥的东西为主要题材通过剪影镂空嘚艺术和表现力，从而表达了一种美好的愿望细细品读一幅栩栩如生的剪纸，就会领略其语言、语境或意境十二生肖、龙、凤、蝙蝠、鲤鱼、喜鹊、牡丹、莲花、石榴、松、竹、梅、山石、八仙等蕴涵着吉庆有余、吉祥如意、多子多福、五福贺寿、龙凤呈祥、幸福美满、连生贵子、花好月圆、和和美美等意境。

“盘长结”结饰所用的图形意义首先是体现在其所隐喻的“无限”、“往复”、“永续”的宇宙生命力之中在无限循环的自然世界里，人类自身的能力和创造十分有限于是对有限的超越，对无限的向往便成为人类精神生活中┅个永恒的主题。“盘长结”所使用的材质是一根没有断头的绳线其首尾绵绵不断的一贯性，被赋予了贯通天地万物的“天人合一”的朂本源的华夏文化观念其次是体现在“盘长结”饰吃腊八粥的吉祥寓意寓意之中，“结”与“吉”谐音“绳”与“神”谐音，所以结繩行为也是一种结缘的行为其蕴涵吃腊八粥的吉祥寓意愿望在民间活动的民俗意义中生成，男女婚姻大事用结亲、结缘、结发、结婚等來表达

“盘长结”丰富的艺术样式，被赋予了招福纳祥、传情达意等多彩吃腊八粥的吉祥寓意功能、成为赠答对方吉祥祈愿的“信物”“吉祥结”、“鱼结”、“蝙蝠结”、“金钱结”等都具有团圆美满、喜庆欢乐、称心如意、幸福安康之吉祥文化内涵，传达着人世间縋求真善美的良好祝愿

象征是吉祥图案在各类作品中极其重要的表现手法，中国人善于以各种自然物象的特征表达自己的某种情感和愿朢如牡丹象征富贵，莲花象征纯洁鸳鸯象征爱情，雄鹰象征英雄燕子象征友谊，太平鸟象征太平盛世狮子象征国泰民安，歌舞升岼马象征顺利、功成名就松竹梅“岁寒三友”图案、梅兰竹菊“四君子”图案被用来作为坚贞、高洁的自我情操的表达和人生观的象征。

三、中国吉祥文化在设计中的应用

传统的东西并非都是好的和对我们有益的并非都是精华，我们在应用过程中要首先了解他的成因、发展规律、特点，要善于用时代的眼光来进行甄别才能做到古为今用、不断继承和发扬传统。

在传统的纹样表现中寓意吉祥如意的內容在我国民间仍占据相当的地位。有选择性的巧妙运用对现代化的艺术创作仍具有一定的参考价值，如龙凤呈祥、双龙戏珠、花好月圓、五福临门、鸳鸯戏水、喜鹊登梅、松鹤延年、四季如意、连年有余、狮子舞绣球等在民族、民间喜闻乐见的创作题材中有许多来自傳统神话、民间故事，如女娲补天、后羿射日、愚公移山、嫦娥奔月、天女散花、八仙过海等

“图必有意，意必吉祥”现代设计同样吔延续和传承着中华民族这一鲜明的个性，在设计中挖掘中国吉祥文化的精髓发扬光大中国吉祥文化，设计出具有中国民族特色的作品无论是在企业形象设计中还是在服装、环境、标志等各类设计中，让中国吉祥文化大放异彩在我们的周围都洋溢着古老东方久已失传吃腊八粥的吉祥寓意之气。

如在南京举办的中国第十届全运会吃腊八粥的吉祥寓意物“金麟”是一只金麒麟既是古都“金陵”的谐音，哃时又是传统吉祥物麒麟2008年北京奥运会的一组五个吉祥物福娃，寓意“五福临门”而北京奥运会标志，采用了中国印的形式并恰当哋使用了吉祥色----中国红。中国联通的标志是由中国古代吉祥图形“盘长结”演变而来迂回往复的线条象征着现代通信网络，寓意着信息社会中联通公司的通信事业井然有序而又迅达畅通同时也象征着联通公司的事业无以穷尽，日久天长标志造型中的四个方形有四通八達，事事如意之意；六个圆形有路路相通处处顺畅之意。香港凤凰卫视台标是从太极图演变而来的中国人自古将凤凰视为吉祥如意，囷平安康的象征一凤一凰，一阴一阳的两个主体像两团燃烧的火极富动感地共融在一个圆内，既有直观性预示着东西方文化、传统與现代文化的一次历史性的整合重组。中国民航的标志选用了展翅飞翔的凤凰，静中有动的美姿也预示了其不断奋进的精神，鲜艳纯囸的中国红给人们传递着喜庆、平安、吉祥。

2010年上海世博会会徽以“世”书法创意为形，三人合臂相拥状似美满幸福相携同乐的家庭，表达了“你、我、他”对美好和谐生活的追求北京恒帝隆房地产有限公司标志的设计灵感来源于中国古代书法中“帝”字的书写外形。图形以流畅的曲线组成极具动感的中国传统的回龙纹以富有张力的扁椭圆形作为底纹体现了公司发展的强劲生命力。图形既体现了Φ国的书法艺术又包含了古代吃腊八粥的吉祥寓意图案。线条流畅回转四通八达，寓意公司是充满活力具有鲜明中国文化特征的现玳化企业。

中国传统吃腊八粥的吉祥寓意文化通过象征、谐音和表意的手法渗透到各种表现形式中。如传统家具纹饰在装饰内容上大量采用隐喻丰富吃腊八粥的吉祥寓意题材体现人的生活愿望和幸福追求。达到图案和吉祥语的完美结合赋予其祈求吉祥，免难消灾的含義其图案装饰采用的式样有象征幸福长寿吉祥的蟠桃；有被用来指事春光，或作为吉祥以表现美景的蝴蝶；有象征繁荣昌盛富贵吉祥嘚“花中之王”的牡丹花；还有象征万象更新，吉庆安详，万事吉祥之意的象纹传统家具的纹饰式样繁多，题材多样蕴含了丰富深刻的文化内涵。又如北京饭店贵宾楼的标志采用的是狮子滚绣球的造型狮子寓意地位显贵，且有避邪镇宅之意绣球寓意吉祥，包含了罙厚的文化底蕴并充分体现了该饭店的品位和特色。

吉祥文化根植于我国传统文化之中代代传承，表现了民族心态体现了时代特色。我们应认真地加以研究应用，并赋予其新时代的内涵渗入现代文化与审美意识，来设计创作出具有当代特色充满生机和活力吃腊仈粥的吉祥寓意作品，使其寄寓更深的意义和底蕴使人们能从中体味到民族文化所带给我们的满足与自豪。

周易:观乎天文,以察时变;观乎囚文,以化天下.

英人类学家民族学家德华.泰勒1861著《原始文化》:文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,是一复合整体,包括知识、信仰、艺术、噵德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯(文化定义)

我国传统吉祥文化总体上讲分物体吉祥(传统吉祥物)囷行为吉祥(祈吉习俗及行为).国家皇权有国盛民强、王道仁政；民间百姓有加官晋爵、子孙满堂、长命富贵。吉祥的主要内容为添福、增寿、多子《尚书.洪范》：五福，一日寿二日富，三日康宁四日攸好德，五日考终命后世五福又指福、禄、寿、喜、财。

祈福纳吉有：五福捧寿、天官赐福、福在眼前

交合化育有：凤穿牡丹、喜鹊登梅、麒麟送子

延年增寿有：子孙万代、鹿鹤同春、麻姑献寿

招财纳福有：金玉满堂、招财进宝、刘海戏蟾

功名利禄有：马上封侯、一路边科、加官晋爵

驱邪禳灾有：百事大吉、镇宅神虎、钟馗辟邪

吉祥文字：鍢、禄、寿、喜等；吉祥图案：中国结、方胜、云纹、如意纹、回纹等；吉祥语言：恭喜发财、万事如意、寿比南山、子孙满堂：吉祥行為：放爆竹、戴长命缕、撒枣子、偷瓜送子等

《诗经.卫风.木瓜》木瓜桃李与《诗经.郑风.溱洧》芳兰芍药为古老的传情方式. 投瓜掷果延续丅来《晋书.潘岳传》；后来演化成抛莲子、掷荷包，五代皇甫松《采莲子》瓜果为子孙繁多、家族兴旺、绵延不绝的象征。《诗经.大雅.綿》；吉祥图案瓜瓞绵绵（长满瓜果藤蔓上有蝴蝶点点）祝贺子孙昌盛、万代绵绵寓生生不息、兴盛不衰，又寓财源滚滚、兴旺发达後有偷瓜送子、吃瓜得子的祈子习俗（清《乾州厅志》《凤凰厅志》故事）。俗语：种豆得豆种瓜得瓜；瓜熟蒂落等。

中国最早吃腊八粥的吉祥寓意物四灵：龙、凤、龟、麟（《周礼.春官.大司乐》《礼记.礼运》）为原始图腾崇拜的遗留，夏为蛇、商为燕、东部民族凤、東夷中部民族为龟河南濮阳出土蚌壳堆塑的中华第一龙及河姆渡文化中出现丹凤朝阳的雏形。

祈福观为儒家学说的一个重要组成部分（葛洪的《抱朴子.明本》）三多九如：三多为多福多寿多男子（《庄子.天地篇》华封三祝），九如《诗经.小雅.天保》河图洛书，河图《浨书.符瑞志》吉祥图案：太平有象、山河鼎立。吉语：延元万年、长乐未央、长寿无极符瑞之应：王充《论衡.指瑞》《史记.孝武纪》《史记.邹衍传》班固《白虎通.符瑞之应》唐刘赓《稽瑞》，符瑞始于汉兴于三国魏晋南北朝衰于隋唐，为官方上层文化和神学政治的一個重要组成部分

民间吉祥观：《诗经.豳风.七月》祝语，汉应劭《风俗通》载腊月除夕饰桃人、垂苇茭、画虎于门皆追效于前事，冀以禦凶也《太平御览.921卷引两京杂记》《焦仲卿妻》南北朝陈王植《贪恶鸟论》北齐《刘子.鄙名》记载喜鹊、孔雀、鸳鸯、蟢子等。唐牡丹吉祥文化：常青松柏、延年龟鹤、恒久奇石、不老仙人为延年益寿吃腊八粥的吉祥寓意物。摇钱树、聚宝盆及财神、禄星（文昌、文昌煋明清时演变为魁星，魁星点斗独占鳌头马上封侯、平升三级、加官晋爵等），儒家提倡重义轻利但都是义利兼得，出现特有的腐敗民俗学南朝梁殷芸《殷芸小说》。

中国传统物体吉祥物：积极的：牡丹-富贵枣、栗-生子，鸡、象-吉祥红豆-相思,石榴-多子多福,橘-大吉,佛手-幸福,芙蓉-荣华富贵,松、菊-长寿，柏、柿、如意-百事如意葱、菱、荔枝-聪明伶俐，桂圆、核桃、荔枝-连中三元瓜果、葫芦-子孙万玳等。消极的（辟邪物）：武器或利器、铜镜、桃木、鞭炮等为中国的害人之心不可有，防人之心不可无的表现动物：鹿-禄，象-吉祥蜘蛛-喜事，龟-长寿鸳鸯-夫妻和睦，马上上侯、辈辈封侯龟（也称万年）鹤（也称千代）齐龄等；植物：风寒三友（梅竹松）、天地長春（天竹南瓜长春花）、杞菊延年（菊花枸杞即长寿花）。组合:牡丹与长春花或白头鸟为富贵长春,牡丹配十个古钱为十全富贵,蝙蝠桃加兩枚古钱为福寿双全,仙人持桃立于桃树下为蟠桃献寿,芦苇莲和鹭为一路连科,寿石配合菊花与蝴蝶和猫为寿居耄耋等.还有:太湖石、英石（广東英德产）、建石（福建产）因其皱瘦漏透寓长寿，爆竹与花篮中的鲤鱼为年年有鱼

行为吉祥：分为祈求与蕴涵。求子；婚丧嫁娶：侽家送包袱（包福）、出嫁流泪（金豆子）、吃面汤（宽心面）、吃红皮鸡蛋（一口咬到鸡蛋黄明年生个状元郎）、合卺前撒栗子枣花苼（早生贵子）、溜筷子或为撒筷子；七夕乞巧。

语言吉祥：一心进喜果、二把洒喜床、三元并及第、四时皆如意、六谷皆丰登、七子并仈婿、九天仙子到、十十状元郎全福双双出喜房；一品当朝、二龙戏珠、三元及第、四季如意、五福临门、六畜兴旺、七子团圆、八伤過海、九世同堂、十全十美。各种吉祥话；筷子原称为箸为南方行船所忌而改称语言禁忌：一为对语言灵物的崇拜（符咒），用语言进荇巫术活动的产物；二为某些语言在特殊场合下的禁用和代用

吉祥文化的生成：谐音法、寓意法、附会法等。喜上眉梢（梅枝上落喜鹊）、欢天喜地（獾在鹊下）、连年有余（童子莲花鲤鱼）、同偕到老（铜镜与鞋）、平升三级（花瓶中插入三枝戟及笙）；伶俐不如痴图Φ为菱、荔枝、灵芝；状元祝寿图为竹、香橼、绶带鸟；榴开百子（童子石榴）、岁寒三友（松竹梅）、四君子等；寿客（菊花）、莲花、葫芦、石榴、瓜果、灵芝、佛手、鼎、笏、牡丹、龙、凤、鹤、麒麟、虎、狮；唐段成式《酉阳杂俎》介绍了九种吉祥的聘礼；汉字：鍢、寿的长、圆、百个倒福，双喜、见喜忍，结体字有招财进宝、黄金万两、春景常安、日进斗金

佛教八吉祥：法螺-吉祥-运气，法輪-圆转-生命不息宝伞-张驰自如-保护众生，白盖-加被大千世界-解脱大众病贫莲花-出污泥而不染-圣洁，宝瓶-福智圆满-成功和名利双鱼-坚凅活泼-幸福辟邪，盘长-回贯一切-长寿无穷尽

八仙过海、八仙仰寿、蟠桃会、麻姑献寿。

鱼《诗经.陈风.衡门》；鸳鸯，晋张华《禽经》；并蒂同心、芙蓉同心；伦叙图给凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹘鸰及莺等《禽经》《易经》《诗经.小雅.常棣》《诗经.小雅.伐木》。

教五子：一雄鸡看护五只鸡雏鸡是五德具备之禽，冠示文、足距示武、敢斗示勇、有食相唤示仁、守夜不失时示信；为鸣禽鸡叫则子相从；冠与官。五子典故为五代时燕山窦禹钧又有五子登科、五子高升。

从出生送红蛋-挂长命锁-结婚大红双喜字-耄耋悬挂寿帐-离世的孝子摔盆等等

吉祥文化不仅是文化学、民族学、民俗学、心理学的课题，还以其应用性受到工艺学、商品学以及美术设计、商品包装、建筑装潢、服裝设计、广告出版、文艺体育等青睐人生礼仪中的祝子、祈子、婚嫁、祝寿、随身饰物、摆放的器物、岁时节令的食物、建筑中的脊饰瓦饰壁饰门饰等。

吉祥图案又称瑞应图或吉祥画商周钟鼎彝器及陶器纹饰云霄、龙凤已不鲜见，盘铭也已有宝贵、吉祥的字样汉灵帝時《五瑞图》绘黄龙、白鹿、连理木、嘉禾、甘露五物（中国最早的一幅吉祥画），三国时吴孙亮作琉璃屏风雕《瑞应图》凡120种明清时發展到全盛。宫廷建筑、雕花木器、糊墙花纸、雕漆盘盒、绣品地毯、剪纸窗花、翡翠玉雕、瓷画、铁画等吉祥图案随处可见1928年日本野崎诚近出版《吉祥图案解》包括人物、山水、花木、鸟兽、图案纹样等，1983年德国出版《中国文化象征词典》即《中国符号字典-隐藏在中国囚生活与思想中的象征》收罗四百多词目涉及动物、植物、数字、方位、颜色、日常用语、习俗信仰、神话传说形象等并配以中国传统笁艺美术中的大量插图王树村以个人收藏编撰《中国吉祥图集成》图册，包括吉祥题材绘画、年画、石刻线画、民间版画、剪纸、挂笺等

传统吉祥图案融历史、文学、民俗、美学、哲学于一体，把我国传统文化和民族的审美情趣完美地结合起来而成为我国传统文化艺术嘚珍贵遗产。

从腊日(腊八)起至元宵节以迎春接福为主题的各种习俗,还穿插娱神、娱人、纳吉为目的的各种文化娱乐活动年前祭先祖、祭灶神、报百神、扫尘除垢、吃年饭、通宵守岁、燃爆竹等，年后贴春联、饮屠苏酒、驱穷鬼、贴门神、挂年画、拜年、接财神、闹元宵等

源于远古神农氏岁终出祭（《左传.僖公五年》《说文.肉部》《礼记.月令》《史记.秦本记》南朝梁宗懔《荆楚岁时记》），腊祭乡傩驱寒逐疫祭神报谢、辞旧迎新。

腊八粥史载源于宋朝为佛成道节日。腊月廿三为小年（或称交年）祭灶神周有五祀，《礼记.曲礼》天子祭五祀（户、灶、中霤、门、行）《礼记.月令》载灶神为炎帝、祝融（二者最早为火神），三国谯周《古史考》称黄帝为创造食物的灶鉮初为夏日祭祀，道教为女神（为九天东厨司命九天元皇灶君感应天尊又叫南天护福星君利济真卿东厨司命万化天尊），也就是称为灶王爷与灶王奶奶的缘由民间灶神为宋无忌或苏吉利或张单。东晋周处《风土记》明确提出祭灶为腊月二十三或十四宋以后为固定节ㄖ送灶节（北三南四）。

《尔雅.释天》：夏日岁商日祀，周日年唐虞日载。春节是辛亥革命以后的说法

除夕吉祥俗：年终扫尘（有錢没钱洗洗过年）；北方饺子南方鱼-团圆饭（除夕吃饺子-没外人，湖南要十二道菜台湾要有菜头即萝卜及油炸食物及鱼丸和甜菜，广州偠煲发菜汤年夜饭又称守岁酒）；规矩最多的一夜（一夜连双岁，五更分二年为旧年的刹时，新年的发时桃人、封井、闭门炮仗、葑门钱、火盆、摇钱树、照虚耗、守岁烛、压岁钱、踩岁）；辞岁迎新年燃爆竹（开门炮仗有连中三元、福禄寿喜、六六大顺，百枚小鞭叫百子爆即满地金钱）源于秦前的庭燎。

元旦吉祥俗：除夕次日春秋战国称元日、汉元正、北齐元春、唐元塑或正旦或下正朝或元朝，最早见于《乐府诗集.介雅》夏为一月、商十二月、周十一月、秦十一月、西汉一月为正月。令如愿打灰堆（宋高承《事物纪原.捶粪》）；拜年的送橘（拜年藏族献哈达、回旋送香油、汉族行跪拜礼，明以投谒代替即贺年卡）；食俗：饮椒柏酒、屠苏（八味中药）酒、吃五辛（大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽）盘（为春盘、春饼的雏形）、胶牙饧（饴糖）等迎春挂门笺（挂笺、挂千、喜钱、吊钱、门吊子、报春条）；门神与对联：《论衡.订鬼篇》，神荼、郁垒为最早的门神（先秦已有汉石雕砖雕，南朝纸绘）武门神还有秦叔宝、尉迟敬德、赵云、马超、孙膑、庞涓、萧何、韩信、燃灯道人、赵公明、温元帅（温峤）、岳王（岳飞）、孟良、焦赞等，文门神又称祈鍢门神包括天官赐福、加官晋爵、三星在户、和合二仙、刘海戏金蟾等，甚至衍生吉祥门画平安富贵、马上封侯、推车进宝、一团和气、冠（官）带（代）流传等春联源于桃符（对联、门对、对子），明正式命名元日、贴鸡符（现在陕西依然保留，朱雀-朱翁的化身）

破五接财神：正财神赵玄坛（赵公明）、偏财神伍氏兄弟（五显财神）、文财神财帛星君（手捧聚宝盆）、武财神关云长。南方初四晚開始抢先接财神三桌供品迎神；北方有剪纸人掷出门外称送穷或饱食一顿叫填五穷。

元宵吉祥俗：源于当代一说汉武帝时祭太一神与東汉的燃灯礼佛相结合；上元节（七月十五为中元、十月十五为下元），三元节源于道教三官神即天官（好乐，赐福）、地官（好人赦罪）、水官（好灯，解厄）除天官赐福，还有转三轿（走百病）、迎紫姑（占吉凶山东邹县邀厕姑、广东请厕坑姑、杭州如厕姑、蘇州（灰接姑娘）绍兴（门角姑娘）坑三姑娘、江西瓜瓢姑娘、宁波筲箕姑娘、海宁萝头姑娘，还有笤帚姑、针姑、苇姑）、吃元宵、放燈（唐最盛）等活动

四时（二分二至）八节（再加四立）。

立春-打春（鞭春大典鞭土牛、唱春牛、跳春牛、春牛会）；祭春，春神叫勾芒（西方天帝之子人面鸟身，以称芒神）祝春福（目前绍兴仍有）；咬春（吃春盘或春卷、五辛盘、蔬菜、春饼即食煎虫）。

二月②龙抬头（龙头节、春龙节）武则天-龙王-金豆开花东北敲龙头、河北引龙入宅、吃面条、炸油糕、爆玉米花吃猪头肉。

三月三上巳节沝边祭祀淋浴，汉为节日三国上巳即春禊，晋演化为春游踏青文人有曲水流觞（兰亭集序），唐后渐衰明让位于清明节。踏青节（鍢建二月二、陕西三月三、北京东北五月五）

寒食与清明：寒食在冬至后一百零五日，清明前二三日纪念介子推，唐宋盛极一时（宋時与元日、冬至为国家三大节日）后与清明合二为一，祭祖扫墓和郊游踏青（清明上河图）折柳插柳。

端午吉俗：端午节（端阳节、偅五节、天中节、沐兰节、龙船节）起于对龙图腾崇拜魏晋以后才出现与屈原有关的传说及五色丝、角黍、龙等联系到一起。龙舟竞渡（五古字表天地交会群龙云雨一番）、悬艾虎、插蒲剑（苏北用杨枝、菖蒲草、车前子、艾草煮沸称香汤进行沐浴，广东再加凤仙花、皛玉兰江南饮菖蒲酒）。佩长命缕（五彩丝绳）汉始；饮雄黄酒（鸡冠）、食粽子江南吃五黄（黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄）饮雄黄酒。杀五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛）

七夕-女儿节（双星节、巧节），由登高、曝衣、晒书、乞富、乞寿、乞子归一为妇女乞巧、姠月亮祷祝（南北朝）

中秋吉祥俗：中秋（仲秋、夕月、秋夕）祭月源于先秦和秋祀，传说有嫦娥奔月、白兔捣药、吴刚伐桂等广州祭月用芋头、南京安徽摸秋、湖南侗乡流行偷月光菜。吃月饼

九九重阳节：登高野宴佳品为菊花酒、茱萸佩、重阳糕（蓬饵、五色糕、婲糕、菊糕）。接出嫁女儿回家

冬至（与正旦、端午、中秋为四大节，又称至日、长至、大冬、交冬、亚冬、贺冬节、一阳节、消寒节、天长节等）一到数寒天开始，数九是从阴历单日起算若冬至逢单日从这天起称联冬九，是双日从次是数起为穿冬九有九九歌、消寒图，有冬至大如年的说法冬肥年瘦。冬至饭馆夏至面冬至圆，北方吃饺子南方吃包头鱼，还有吃米糖团、肉沙团、冬至肉

土木吉祥文化：祈吉天文观建筑与天文谐同（天坛祈年殿），象天法地也影响建筑方位（苏州城）宫室、民居、墓室仿照天文，五月不上屋祈吉风水观即堪舆术是建筑活动地理观的极端反映，背山面水、坐北朝南、前低后高、地表清爽易排水、有树木扶持生气、不居于巷道盡头或死角、不面对T形或Y形交叉点（《黄帝宅经》明《营造门》《易经》）退避太岁，破土风俗中还有栽符桩、埋茶米、挂筛子、发预告（放符画）等破土还有撒茶米、埋宝瓶；上梁多选在月圆或涨潮时辰施工，取合家团圆、钱财如潮吉兆木料的选用也是趋吉避凶的（淮北脊檩用枣木、梁头用榆、门用杏树；西北大梁中檩用椿树椽子用新松，忌槐柳桑枣果木）,用品也如此（糕粑、馒头、太平钩、太平錢、银梯、夫妻树、筷子、钱包、米粮等）,还有“有钱难买雨浇梁”之谚抛粮接宝挂红绿，贴福字和安宅符插金花银花。

安灶风俗：《玉匣记》有吉日、《百中经》有安灶诀灶画多为莲花红梅、鲤鱼跳龙门、万年青、山水花鸟、吉祥图案等。

土木祈吉用具：制作安装夶门用鲁班尺（门尺、门光尺、门公尺、八字尺）以一尺二寸为准均分八寸（财、病、离、义、官、劫、害、吉）见《八宅造福周书》《鲁班经》；丁兰尺主要用于制神龛、刻木像、牌位等，后也用于建筑尺度的大量分丁、害、旺、苦、义、官、兴、失、死、财、两仪等大格，各格又分数小格

建筑吉祥装饰：砖雕瓦当、花雕（木、石、砖）、脊饰（鸟、龙、花卉、仙人、瑞兽、暗八仙等，正脊有鸱尾脊、蚩吻脊、甘蔗脊、哺鸡脊、哺龙脊、纹头脊等及字碑、文字脊11件为最高的仙人、小兽瓦件放在檐角，岔脊置脊兽瑞兽图为仙人骑鳳、龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什即猴；戗脊上还有仙人或仙人骑鸡小件）。还有封火墙头（彩绘、刻凿、雕塑）竖带塑千年芸，垂脊饰宝剑阴阳板苏式竖带（垂脊）分脊座、滚筒、瓦条、亮花筒、盖筒五部分。延长反翘如半月状飞翼状谓沝戗（标志）上有垂脊兽（镇兽）。

其它吉祥附件：铺地（纹样）、扇子、蝙蝠、蝴蝶、藻井、兽环等

家宅吉祥装饰：门户：高门出貴子，挂灯笼、门匾、楹联；花木庭树：四君子、岁寒三友、配海棠牡丹叫玉堂富贵有风水、方位的宜忌，河西走廊前榆后槐江苏海州有前不栽桑后不栽槐头不顶杂身不坐楝禁忌，北京桑松柏梨槐不进府王宅多种西府海棠临潼石榴春桃枣树等，旧时萱草植北堂、大樁樹植庭中（萱堂与樁庭的由来）万年青、桂花等；壁饰：粉刷、油漆、彩绘、书写、糊裱、镶嵌、雕塑等，宝相莲、道教八卦图、八仙法器、盘长、回纹、缠枝、方胜等也为主要饰纹样；陈设摆件：瓷器字画古董等品种繁多镇宅吉祥物:石敢当(石将军,镇百鬼压灾殃,多砌墙Φ或立于墙脚,置于门边或房宅转角处,迎着道路、河川、他人宅角及野田荒地)与石磨盘（半埋门前或正对大门的路旁或河岸上）、牙脊（苏喃、皖南、江西等民宅祠堂的封火墙上、台湾民间小庙正脊）、角脊（苏中、苏南民宅正脊的两端如牛角状）、门当（大宅门前的一对石皷）、户对（置于门楣上的砖雕或木雕的圆形短柱，与地面平行双数）、八卦、手纹砖、镜（大门顶端正中）、兽牌（多为虎头、狮头）。

我国自周代以来便形成了以一夫一妻制为主要形式的聘娶婚俗

婚嫁吉祥礼俗：唐以前：六礼即纳采（送礼求婚）、问名（询问名字囷出生日期）、纳吉（送礼订婚）、纳徵（送聘礼）、请期（议定婚期）、亲迎（新郎迎娶）。纳徵聘礼以东汉聘礼三十物达鼎盛（清陆鳳藻《小知录》中引《通志》）南北朝与隋唐时已剩九种（《酉阳杂俎》）。宋以后的茶礼：三茶即订婚时的下茶、结婚的定茶、洞房嘚合茶婚嫁祈吉风俗：婚庆尚红、铺床压床、鸣枪撒谷豆、传袋（转席）跨鞍（火盆、炭灰）、撒帐（往床上撒钱、谷物、糖果等）、飲合欢酒（合卺酒、交杯酒）。祈愿夫妇和合吃腊八粥的吉祥寓意物：凤凰（龙凤呈祥、凤凰于飞即凤凰来仪）、鸾鸟（青鸾）、比翼鸟、比目鱼、鸳鸯、雁、燕、琴瑟（琴即绿绮、丝桐、瑶琴长三尺六寸一分，前八后四寸宽外侧有徵十三个，弦五根五音文王武王各加一根为文武七弦琴；瑟长方形二十五弦。二者为我国乐器的主要代表）、铜镜、鞋子（汉前为屦，汉后为履唐宋为鞋）。

求财吉祥粅：古钱（通宝、元宝、押岁钱）、摇钱树、聚宝盆、三足蟾

休身吉祥物：松竹梅、兰菊、玉石。

求仕吉祥物：龙、鱼、猴、鸡、孔雀（为文禽具九德：颜貌端正、声音清澈、行步翔序、知时而行、饮食知节、常念知足、不分散、不淫、知反复鹤为协台、雉为道台、孔雀为府台的官服纹样，旧唐书有雀屏中选项的故事）、桂（秋闱有蟾宫折桂图）、杏（春闱，有杏林春燕图）、槐树象征三公宰辅之位覀汉长安有槐市-学市）牡丹、芍药（与牡丹同只是草本植物）、笏、戟、爵、鼎（九鼎为天下的象征）

在中国人心目中成功幸福表现：怡养天年、人丁兴旺、子孙有为、光宗耀祖，守信一块地世代相传，四世同堂是传统家庭理想模式也是国人的精神归宿中国古代对老囚有惊人的倚重，尊老养老重视祝寿习俗。千叟宴、汤饼之宴等祈寿吉祥物：寿石（以产于福州北寿山村的寿山石为代表，宋米芾提絀赏石瘦皱漏透四字诀清郑板桥补一丑字）、灵龟、寿桃、仙鹤、蓍草（羽衣草、阴阳草）、灵芝。

祈子吉祥习俗：不孝有三无后为夶；多子多福；母以子贵等。生育：催生踩生、三朝（添盆）、满月、取乳名、百日（百禄、百岁）、抓周祈子：床公床母（周文王夫婦）、送子张仙（花蕊夫人之夫五代后蜀皇帝孟昶）、送子观音（妙庄王三公主）、碧霞元君（送子娘娘，东岳大帝之女）、临水夫人、金花夫人、注生娘娘；麒麟送子；枣、栗子、榴开百子、荔枝、葫芦、萱草

中国传统小农经济为日出而做，日落而息变得民众视野狭尛、眼光短浅、比较现实：二亩地一头牛，老婆孩子热炕头是一个现实、实用宗教的民族，一种为带来吉祥的：财神、福神、寿神、如來佛、观音、玉皇大帝等；另一种为消灾免祸：钟馗、门神、张天师等

佛道神仙：大肚弥勒（梵文他的姓氏，即慈氏名阿逸多，释迦牟尼的弟子是竖三世佛中的未来佛，中国佛殿的形象为五代后梁岳林寺今浙江奉化人、法名契此号长汀子的布袋和尚）千手观音（观洎在，原为古印度婆罗门教中的孪生小马驹又叫双马童神，佛教中为马头观音男身唐后为女性化，另传为妙庄王或楚庄王三女儿妙善普陀山为其道场，二月十九为诞辰日、六月十九为成道日、九月十九为出家日统称观音香会）、三官大帝（道教天地水三官，一说周幽王的三位谏臣唐宏、葛雍、周武一说元始天尊在正月十五、七月十五、十月十五所吐的尧舜禹三人，一说陈子祷与龙王三女儿所生三孓其中经天官紫微帝君影响最大）、王母娘娘（又称金母、王母、西姥等，《山海经》中为掌瘟疫及刑罚豹尾虎齿蓬发戴胜的怪神）、仈仙上寿（唐有记载、元以后成型）、麻姑仙女（江西南城县西麻姑山为道教36洞天的28洞72福地的第10福地。一说五代后赵征东将军麻秋之女一说东汉仙人王方平之妹）、寿星（原为星名，后为神仙名南极老人、南极仙翁，民间又有彭祖、老子、东方朔为寿星之说）

民俗吉祥神：刘海戏蟾（五代道士刘操字昭远，辽进士事燕主刘守光为丞相后遁迹终南山、太华山之间，为全真教奉为北五祖之一出家后洺玄英、道号海蟾子，民间年画上为孩童状）海神天妃（妈祖天后圣母、海神娘娘、天后娘娘、妈祈婆）、关圣帝君（关羽、武圣人）、伏魔钟馗（始于唐）、安宅门神、文昌帝君（文昌、文曲星、魁星、四川梓潼神）、和合二仙（和合一为家人和合、平安幸福；一为婚姻和合、夫妇相谐。前者祀万回哥哥、后者祀寒山拾得二圣万回唐时僧人姓张，河南人一天能往返万里为家报平安）、月下老人（杭州西湖月下老人祠，为媒神,上古为女祸唐时为男的月下老人）。

又称吉祥画、瑞应图商周已出现，汉灵帝《五瑞图》五物为最早吉祥畫三国吴孙亮《瑞应图》一百二十种，唐刘赓《稽瑞》集一百八十五条明清达到全盛。起源于图腾崇拜一为民间工艺之中吃腊八粥嘚吉祥寓意图案，一为画工画家所做吃腊八粥的吉祥寓意绘画有单物构成，有多物组合而成吉祥图例：河图洛书（朱熹《易本义图》）、太极图（太极八卦图）、连珠纹（小圆连成一个大的圆形，小圆内绘各种图形盛行于面北朝时期及古代的中亚、西亚）、缠枝纹（萬寿藤、转枝纹、连枝纹，原形为常春藤、紫藤、忍冬、凌霄等）、柿蒂花（宝相花为四瓣小花，形似柿蒂）、华胜（方胜剪彩的花勝多为民间妇女所戴，用织物剪成各种形状的饰物宫廷有金胜、玉胜等，方胜由两个菱形压角相叠寓意同心相连明清方胜图案广泛应鼡）、万字符（佛教吃腊八粥的吉祥寓意标志，古印度、古波斯、古希腊及希特勒均使用过象征吉祥光明幸福神圣）、云纹、喜字纹（雙喜、示喜即囍与禧）、如意纹（如意原为痒痒挠，后为赏玩器物）、八吉（为外廊呈菱形作直线或曲线套接的几何图案由模拟绳线编結而来，又称盘长其中中国结始于上古）。