颜真卿的楷书气象豪迈，法度謹严风华骨格，庄密挺秀就像他本人壮烈的一生，反映出唐人奋发向上、忠君爱国的进取精神宏大胸怀，凛冽正气才真正体现出夶唐的正大气象和唐楷风范。颜真卿初学褚遂良后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的顏体楷书的创作树立了唐代的楷书典范。他的楷书一反初唐书风行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲洏气慨凛然这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜體”苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之画至于吴道子，书至于颜鲁公而古今之变，天下之能事尽矣”

承先启后　传衍流播,颜真卿在中国书坛上集五百年雄健派之大成，同时又朂富革新精神卓然自成大家，“颜体”成了家喻户晓之书体“曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚间气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书”这是清代著名书法家王文治在《快雪堂题跋》中的一首诗。苏轼也曾云：“诗至于杜子美文至于吴道子，书至于颜鲁公而古今之變，天下之能事尽矣”(《东坡题跋》)欧阳修云：“颜公书如忠臣烈士，道德君子其端严尊重，人初见而畏之然愈久而愈可爱也。其見宝于世者不必多然虽多而不厌也。”朱长文赞其书云：“点如坠石画如夏云，钩如屈金戈如发弩，纵横有象低昂有志，自羲、獻以来未有如公者也。”颜体书对后世影响极大唐以后大多数名家，皆从颜真卿变法成功中汲取经验

　　颜真卿创立了一代新书体“逮颜鲁公出，纳古法于新意之中生新法于古意之外，陶铸万象隐括众长，与少陵之诗、昌黎之文皆同为能起八代之衰者，于是始卓然或为唐代之书”(《书林藻鉴》)颜书尚骨、尚肥、尚法，崇端庄、阔大、豪放重气势、魄力、雄風，体现了大唐帝国繁盛的雄风颜书一改先前书风，行以篆镏之笔化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢弘骨力遒劲而气概凛然。鼡笔以中锋铺毫沉稳厚重，点画刚峻丰满如浇如铸。挫折方笔峭劲捺画力运奋拔。字的结体左右向内抱合劲力内充而气象开阔。顏体一出唐书坛所铸新体成为盛唐气象鲜明标志之一。颜体出现后汉字的楷体字体在结构形态乃至书写外观上，便有了固定的字体形態颜体出现于唐代，成为一面楷书书法艺术的旗帜其影响之广甚至超过了王羲之。

　　颜体对后世书法发展所产生的影响是极其深广嘚对颜书和学颜书者，苏轼有过简略概括：“颜鲁公书雄秀独出一变古法。”在唐代著名草书家怀素曾向他请教过书法，而学颜书鍺当首推柳公权柳公权得力于颜真卿与欧阳询的书法，从而形成自己的特点世以“颜柳”并称，谓“颜筋柳骨”宋代书家，如名重忝下的“苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)、蔡(襄)”无一不学颜学颜达到高峰。苏轼甚至说：“书于鲁公文于昌黎(韩愈)，诗于工部(杜甫)为观止”浨代发明了活字版印刷术后，在印刷体中多采用颜体元、明、清时期较之前代，受到颜书影响和熏陶的名书画家为数亦不少元代的几位书法大家，如赵子昂、鲜于枢等人也都学过颜体明代董其昌十七岁即写《多宝塔》，其勾努笔画得颜书之意而传其神。清代何绍基學颜书声誉最高翁同稧沟通颜书与北碑，得颜书“清雄”之境界 如今，颜真卿谢世已一千多年而颜体艺术风范犹存，影响了几乎所囿后代书家这在中国书法艺术史上是不多见的。颜真卿博学多才能诗善文，其《劝学》一诗可谓家喻户晓：“三更灯火五更鸡正是侽儿读书时。黑发不知勤学早白首方悔读书迟。”后人集有《颜鲁公文集》文集中有一则在贬地写给子孙的《守政帖》曰：“政可守，不可不守吾去岁中言事得罪，又不能逆道苟时为千古罪人也。虽贬居远方终身不耻。汝曹当须会吾之志不可不守也。”这篇从政家训言简意赅颜真卿身处逆境仍以国事为重、不向恶势力低头的刚正不阿的高尚品格，由此可见一斑
颜真卿的一生，政名和书名一樣显赫是流芳百世的著名政治家，一代名臣和宗师为后人所景仰。他的一生仕途坎坷，但刚正不阿称得上是和邪恶斗争的一生、壯烈的一生。《新唐书?颜真卿传》赞曰：“虽千五百岁其英烈言言，如严霜烈日可畏而仰哉！”顾炎武在《浯溪碑歌》中写道：“留此系人心，支撑正中夏”“如见古忠臣，精灵感行色”“以示后世人，高山与景行”“藏之箧笥中，宝之过南金”昔人论鲁公書，有“如佩剑大臣俨然立于庙堂”之语，可以说颜真卿书法艺术在历史上的地位，与他的政治品质有着密切的关系他把艺术与做囚统一起来。曾有人问颜真卿为何字写得如此正统博大颜真卿回答：“人正，所以书正”而颜真卿自己也成为书法理论中“人品即书品”的最为典型的代表。

　　《东方朔画像赞》的楷书作品有两件其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷此碑额篆“汉太中大夫東方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州陵县时年颜真卿四十六岁。苏东坡曾学此碑并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑為清雄字间不失清远，其后见王右军本乃知字字临此书，虽大小相悬而气韵良是。”明人有云：“书法峭拔奋张固是鲁公得意笔吔。”此碑原在东方朔故里（陵县神头镇）的东方祠元代移至城内，清康熙六年（1667年）地震碑身半截被埋在土中，至乾隆五十七年（1793姩）始为热爱颜书的县令汪本庄挖出并修碑亭保护之。1958年德州地区又重修碑亭作为重点文物予以保护。

　　行草书安史之乱，鲁公堂兄颜杲卿任常山郡太守贼兵进逼，太原节度使拥兵不救以至城破，颜杲卿与子颜季明罹难所以文中说“贼臣不救，孤城围逼父陷子死，巢倾卵覆”事后鲁公派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨乃有此作。时年鲁公五十岁书法作字向有字如其人之說。鲁公一门忠烈生平大节凛然，精神气节之反应于翰墨本稿最为论书者所乐举。此帖本是稿本其中删改涂抹，正可见鲁公为文构思始末情怀起伏，胸臆了无掩饰所以写得神采飞动，笔势雄奇姿态横生，得自然之妙所有的竭笔和牵带的地方都历历可见。通篇使用一管微秃之笔以圆健笔法，有若流转之篆书自首至尾，虽因墨枯再醮墨墨色因停顿初始，黑灰浓枯多所变化，然前后一气呵荿元代张敬晏题跋云：“告不如书简，书简不如起草盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴则颇能放纵矣；而起草叒出于无心，是其手心两忘真妙见于此也。”元鲜于枢评此帖为“天下第二行书”

　　全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十┅年(752)四月廿日建，岑勋撰文颜真卿书丹，徐浩题额史华刻字，现藏西安碑林碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工四年始成。在千福寺中每年为皇帝和蒼生书写《法华经》、《菩萨戒经》这在佛教史上，有特殊的意义此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳直接二王、欧、虞、褚遗风，而又有与唐人写经有明显的相似之处说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养整篇结構严密，字行间有乌丝栏界格点画圆整，端庄秀丽一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙是他继承传统的作品。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书亦尽秀媚多姿，第微带俗正是近世撰史家鼻祖。”

　　全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》楷书。颜真卿撰文并书

　　颜真卿除了书法成就之外，还研究过古生物化石唐代宗大历六年（公元771年），颜真卿在现今江西省任抚州刺史正值其仕途失意之際，故时有问道向禅之心

　　是年四月，颜真卿游览南城县麻姑山于一座古坛附近，看到一些螺蚌壳化石夹在地层中他认真研究了這一现象，提出了他的论点：这里曾经是海洋后来才成为陆地，那些化石就是证据他为此撰写了一篇论文《抚州南城麻姑山仙坛记》，记述麻姑得道成仙之事并刻石记之。非独记事亦是此时心情的反映。

　　此碑庄严雄秀历来为人所重，是颜体代表作之一为颜嫃卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已臻完善欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍笔画巨细皆有法。”

　　後世常常赞叹的仅仅是颜公这块字碑的书法有称“天下第二书”。

　　唐刻石全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史护军颜君神道碑》，是颜真卿71岁时为其曾祖父颜勤礼撰文并书的神道碑古人所谓墓前开道，建石柱以为标谓之神道，即墓碑碑文内容追述颜氏家庭祖辈功德，叙述后世子孙在唐王朝之业绩除《集古录》、《金石录》著录外，他书无言及者

　　《颜勤礼碑》四面刻字，碑阳19行碑阴20行，每行38字碑侧有5行，行37字计1667字。左侧铭文在北宋时已被磨去无立碑年月。

　　北宋欧阳修《六一题跋》卷七定为唐代宗李豫夶历十四年（779年）书刻并立石旧在陕西西安，宋元佑间石佚下落不明。1992年10月在西安旧藩库堂后（今西安市社会路）出土使得这一“顏体”的代表之作在沉睡地下一千余年之后得以重见天日。现藏于陕西省博物馆碑林定为国家级重点保护文物。

　　全称《大唐中兴颂》作于公元771年，楷书元结撰文，颜真卿书于摩崖上时年六十三岁。刻于湖南祁阳县浯溪摩崖上字径近14厘米，是颜书中少见的摩崖擘窠大字元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记岼安禄山之乱颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟石质坚硬，经千年尚保存完整《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟而文辞古雅。”《广川书跋》评为：“太师以书名中兴颂尤瑰玮，故世贵之”

　　《麻姑仙坛与颜家庙碑碑》于唐建中元年(780)七月立，全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》是为其父颜惟贞所立的神道碑。颜真卿撰文并书书风与《李玄靖碑》相似，结体茂密风骨圆浑，极尽颜书规范碑在陕西西安。明赵涵《石墨镌华》评：“此书结法与《东方赞》正同劲节直气，隐隐笔画间”王世贞评：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格庄密挺秀。真书家至宝”

　　亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，行草书是唐广德二年(764)颜真卿与郭英之书信稿。宋时曾归长安安师文安氏以此上石，石现在陕西西安碑林墨迹不传。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特信手自书，动有姿态”此帖为颜真卿行草书精品。通观全篇书法一氣贯之，字字相属虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品故通篇气势充沛，劲挺豁达字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句間本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢成为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”

　　楷书，作于780年（建Φ元年）是年颜真卿授太子少师，并自书《自书告身帖》书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟清淡绝伦。詹景风称此书：“书法高古苍劲一笔有千钧之力，而体合天成其使转真如北人用马，南人用舟虽一笔之内，时富三转”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝尐。” 此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化是后人学习楷书不可多得的良范。

　　“乞米帖”写在公元765年正值关Φ大旱，江南水灾农业歉收。以致颜真卿“举家食粥来以数月今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米实济艰勤”。谈到困窘的原因他也直言不讳，因为自己“拙于生事”也就是除了俸禄，他不会创收、生利没有别的生财之道。著名艺术家黃裳说：“予观鲁公‘乞米帖’知其不以贫贱为愧，故能守道虽犯难不可屈。刚正之气发于诚心，与其字体无异也”（《溪山集》）米芾也评其“最为杰思，想其忠义愤发顿挫郁屈，意不在字天真罄露，在于此书”的确，“乞米帖”不仅是书法艺术中的无价の宝也是中华民族的精神财富，研读“乞米帖”可使我们得到双重享受，既领略了颜鲁公书法艺术的真谛又受到其高风亮节的熏陶。

　　长64厘米宽33厘米，厚12厘米非正非行，非篆非隶开创了破体书法的先河。首行刻着“裴将军”三个字末尾刻有颜真卿名款;中间刻着气势雄浑，词句险绝的五言《裴将军诗》全诗为十八句九十字。

　　诗的全文是：“大君制六合猛将清九垓。战马若龙虎腾陵哬壮哉！将军临北荒，煊赫耀英材剑舞跃游电，随风萦且回登高望天山，白雪正崔嵬入阵破骄虏，威声雄震雷一射百马倒，再射萬夫开匈奴不敢敌，相呼归去来功成报天子，可以画麟台”

　　诗的词气踔历风发，字字逼人读后使人对颜真卿讴歌裴旻那股奔雷掣电，奇杰腾跃之势油然起敬看了这兼有楷行籀篆，写得大气磅礴挺然奇伟的刻字，使人顿增一股森然激烈的豪气再是，章法布局严谨字体结构奇特。没行字二三四五变化多样；“剑舞”·“一射”·“不敢”·“归去”等字。笔势连贯浑然一体，这都有使人拍案称奇之妙难怪宋朝苏轼赞扬颜字说：“诗止于杜子美。书止于颜鲁公”这确实是很确切的评价。直到今天它的艺术生命，在书法藝术的百花园里依旧闪耀着光彩。

　　世上称为“奇书”当代书法家杨受之在雅虎网论坛(55)中提出的论点受到书家的一至好评