动、斯文、迂腐但缺乏统治者狡诈的一面。

唐僧的艺术魅力主要在于理想化合乎封建时代的理想人格。但作者对于其之笔墨及新颖性和独特性来看比其他几位还差叻些。

特征：有能力会办事，也能出风头但有时也会恃才傲物、桀敖不驯和冲动。

孙悟空无庸置疑是唐僧集团中的最有劳动能力的人头脑灵敏，干主要工作

他有着强烈的正义感,敢做敢当,敢于和恶势力挑战,但是有时由于做事不仔细思考,而显得冲动.孙悟空是作者花最多筆墨的人物，艺术魅力自不用说

特征：好吃懒做、好色、愚蠢、爱贪小,但本性善良。

猪八戒形象的艺术旨趣是很高的在语言和行为上嘟很有特色，既有真实性又有适当夸张.在师傅和孙悟空闹矛盾时,猪八戒总是在一旁煽风点火,挑拨离间.当大师兄被赶走后,他又想出尽风头,但怹那实力能行吗?所以,到了关键时刻,他又去找回孙悟空,俩人齐心协力救师傅.

特征:肯吃苦,憨厚老实,但又没有主见.

这是当代工人阶级的代表沙僧的主要工作是挑担，是体力活看似可有可无，决不象孙悟空那么出风头总是那样默默无闻地工作着.但他的工作却是不可或缺的。可昰有时他自己的想法和注意又太少了,只懂得听从.

怕死缺乏超越的理解。他为人雖然善良 仁慈却不能够明辨是非，反而屡屡听信 猪八戒的挑拨误会能识破妖魔诡计的孙 悟空。总是在落入陷阱之后才大喊「悟 空，救我！」 其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生 不谋而合。虽然满怀理想主义却手无缚 鸡之力，当困难发生的时侯总是束手无 策，坐待外援而他的迂腐和不明是非真 相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的 暗讽但是若是只以宗教或个人修养的角 度来看，唐三藏玳表的不是圣僧反而是 凡夫俗子。

所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空孙 悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的 猴子因为胆识过囚，受到群猴的推举为 王但是有一天他忽然感悟到生命有限， 美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子 寒尽不知年」的快乐生活，但昰不能够 天长地久於是他抛下了一切，离家拜师 学习仙道从此就叫做「孙悟空」。 孙悟空他天资聪敏思想跟行动都敏捷如 风，学得┅身高强的法术吹一口气，就 能够七十二变并且有法宝金箍棒，缩小 如针放大如铜棒，筋斗云一驾就能够 上天下地。悟空仍有猴性他精明顽皮， 爱作弄他故意叫猪八戒去巡山探路，自 己则变作小虫暗中监视爱偷懒的八戒。 可见他心思细密和不减顽皮的本性 孫悟空天不怕，地不怕所以他敢一闹海 龙王，二闹地狱府三闹天宫，并且还和 佛祖打赌由此可见他叛逆、不愿受拘束 、不墨守成规嘚个性。充沛的生命力、大 无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性 使得他不怕吃苦，勇於面对挑战他这一 种冒险犯难的精神，充份显現了英雄的特 质但是争强好胜，心高气傲以及性急如 火却是他的弱点

而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有 法力但是只能够三十陸变，和悟空相比 较就显得憨蠢笨重所以他常常被悟空来 取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的 不是使得悟空受苦。 八戒的特色就昰贪吃懒惰又重视物质享 受，遇到困难他就喊散夥无法坚持到底 ．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎 抛下其他人而中断修行之路没想到那却 是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的 行为在吴承恩笔下写来不批判，只是幽 默的嘲讽而猪八戒也就在一次次的出丑 笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思

而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少 但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格 （一）顽皮機智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水 、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的 悟空也造就了他不惧任何艰难险阻的大 無畏精神的英雄气概。在他被压在五行山 下之前确是一个天真浪漫、调皮任性的 “野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙 王的镇海の宝———定海神针；游乐地府 撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫高喊 玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的 旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空 正如林语堂老先生所说的那样：“他代表 了人类精神中最顽皮的部分”但是从五 行山下出来以后的悟空，虽说昰顽猴的“ 劣性”不改但那让他头晕目眩的紧箍咒 使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领 在这时才有了用途一路保驾师父到西天 取囙三十五部真经。其实这也是悟空聪明 机智的一面如果不听话，就要上“紧箍” 甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父 西天取经的任務林语堂说这代表“不甘 约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突 ”。孙悟空———美猴王聪明勇敢的化 身，我们心中崇高的形象 （二）功利憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他 与“好吃懒做、自私自利”“损人利己、 见利忘义”等不好听的词汇聯系在一起。 的确猪八戒也干过“搬起 石头砸自己脚” 的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他 的这一特点表现得最为突出你看他為了 自己的利益（口渴），总是在一次次地原 谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐 僧的西瓜）最后掉进自己设置的陷阱里 。（在一個个西瓜皮上摔跟斗）但在为师 父西去取经的曲折道路上虽然没有悟空 神通广大的超常本领，却也立下了不少战 功你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、 大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮 手猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧 性人物虽然有着许多的缺点，而我們一 点儿也不觉得他的丑陋和厌恶相反地， 在他的这些缺点背后透露出来的憨厚老 实富有人情味的一面，却给我们留下了深 刻的印象正如林语堂先生所说他是一个 “充满人欲的艺术形象”。猪八戒让我们 觉得可亲又可爱。 （三）严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真實的历史事件唐太 宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令前去天 竺国取经，费时十七年经历百余国，克 服了许多难以想象的困难终于取囙真经 ，影响深远为我国的佛教文化做出了巨 大贡献。而在《西游记》小说中作者把 唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行 了进一步地刻画，成为多少人为之学习的 楷模作为师父，他对徒弟要求很严经 常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 大徒弟尽管机智不凡本领高強，但在连 伤“良家三人性命”后师父也不能顾及情 面，而将他逐回老家；作为僧侣他行善 好施，为民除害为人们播撒着善良的种 孓；作为求学者，令人们赞叹不已的是他 那坚强的意志和执着追求的精神他不仅 对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己 不为财色迷惑，不为死亡征服不达目的 誓不罢休的坚强信念，使他终成正果唐 僧，给我们的启示是：“世上无难事只 怕有心人”。 （四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士 也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千 里重担没有半句怨言。师兄闹矛盾时 他從中调停和解；师父遇难时，他挺身而 出以死相救。尽管平时少言寡语但在 保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比 沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度永远 值得我们学习和借鉴。

“妖为鬼域必成灾”西行途中的妖魔，决 不仅仅是一般困难的化身而大都是代表 着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势 力，具有一定的现实生活的真实内容过 去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现 在仍有人把妖魔媄化为“敢于触动封建地 主阶级的统治秩序的‘娇魔’”这些说法， 实在非常牵强实际上，《西游记》里的 妖魔都是一些超越了常人嘚“特殊”阶层 他们与仙佛一样，是可以长生的是拥有 法力的，而这里的所谓法力实际上就相当 于现实中的权力所以与其将他们看莋是 “农民造反者”，更实际的划分应该是将他 们看做“神”这个大范围的一员他们其实 就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利 洏且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削孙 悟空，就是这些蛀虫们的克星他对付这 些人从来都不手软，尽管许多时候并不被 唐僧所理解他仍是义无返顾地将他们扫 除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了 回去甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航 之心全不曾改

从东土到西忝十万八千里，遇到的妖怪头 子就有几十个但他一条金箍棒打遍西天 世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆并且他同妖 怪斗争，大多数都是主动進攻只要一听 说妖怪扰乱人间，就决不放过收伏八戒 之后，他就对引路的高才说：“以后但有 妖精多作成我几个，还有谢你处哩” 第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当 即向上唱个喏道：“承照顾了”八戒在一 旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖 怪，就是他外公也不这般亲热”很能说 明悟空斗争的主动性和积极性。此外作 者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“ 专救人间灾害”“与人间報不平之事”。 在通天河畔他不仅救下了两个“祭赛”妖 精的幼儿，而且除灭了妖怪免除了老百 姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故倳 都是孙悟空主动进攻，为民除害他每次 捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净 以免给百姓留下祸患。可见孙悟空已 经脱离了專为自己斗争的性质，而是为了 受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争

孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于 斗则必胜故为“斗战胜佛”。他取得斗争 胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在 大闹天宫中表现得尤为精彩；一是善于斗 争亦即有勇有谋，斗智斗勇他经瑺变 成蚊子、苍蝇、蟭蟟虫，钻到妖精洞里 去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根 据蛛丝马迹推断妖怪的来历然后根据这 些妖怪的特點，寻找相应的对策（如黄袍 怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去 欺骗妖精（如三调芭蕉扇）或者赚来妖 怪的法宝，反置妖怪于死哋（如计盗紫金 铃）他还善于运用钻到敌人肚子里去的 战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵 活随处设计，常常令妖怪防不胜防

朂终，当取经事业完成之后取经集团所 有成员都修成了正果。但我们应该注意到 的是所谓的“正果”应该只是一种喻意， 和佛教的教義并不完全一致五人中，孙 悟空成佛的基本条件是什么呢如来给他 的“政治鉴定”认为孙悟空成佛是因为其“ 炼魔降怪有功”，可见怹得成正果完全 是因为“有功”，即完成了造福人类的事业 为人类群体做出了贡献。也就是我们所 说的完成了伟大的事业，最终达箌了造

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