点击联系发帖人《神农本草经》：味辛温。主治邪气咳逆温中，逐骨节皮肤死肌寒湿痹痛，下气久服之头不白。
《名医别录》：大热有毒。主除五藏六府寒冷伤寒，温疟夶风，汗不出心腹留饮、宿食，止肠辟、下利泄精，女子字乳余疾散风邪，瘕结水肿，黄疸鬼疰，毒杀虫、鱼毒。久服开腠悝通血脉，坚齿发调关节，耐寒暑可作膏药，多食令人乏气口闭者，杀人
《药性论》：使，畏雄黄又名陆拨，有小毒能治冷风顽头风，下泪腰脚不遂，虚损留结破血，下诸石水能治嗽，主腹内冷而痛除齿痛。
《日华子本草》：破症结开胃，治天行時气温疾，产后宿血治心腹气，壮阳疗阴汗，暖腰膝缩小便。
《开宝本草》：味辛大热，有毒除五脏六腑寒冷，伤寒温疟，大风汗不出，心腹留饮宿食止肠下利，泄精女子字乳馀疾，散风邪瘕结水肿，黄疸鬼疰，蛊毒杀虫角毒。开腠理通血脉，坚齿发调关节，耐寒署可作膏药。多食令人乏气
《本草图经》：单服椒五补下，宜用蜀椒乃佳段成式言：椒气下达，饵之益下不上冲也。
《本草衍义》：其子谓之椒目治盗汗尤功。将目微炒捣为极细末，用半钱匕以生猪上唇煎汤一合，调临睡服，无不效盖椒目能行水，又治水蛊
《药类法象》：川椒，气热味辛。
主邪气温中，除寒痹坚齿发，明目利五脏。
《药性赋》：味辛性大热，有毒浮也，阳中阳也其用有二：用之于上，退两目之翳膜；用之于下除六腑之沉寒。
《汤液本草》：气热温味大辛。辛温大热，有毒
《象》云：主邪气，温中除寒痹坚齿发，明目利五脏。
《心》云：去汗辛热，以润心寒
《本草》云：主邪气咳逆，温中逐骨节皮肤死肌，寒湿痹痛下气，除六腑寒冷伤寒温疟，大风汗不出心腹留饮，宿食肠下痢，泄精女子字乳余疾，散风邪瘕结水肿黄疸，鬼疰蛊毒耐寒暑，开腠理恶。
《本草衍义补遗》：属火而有水与金有下达之能。所以其子名椒目者正荇渗不行谷道。世人服椒者无不被其毒，以其久久则火自水中起谁能御之？能下水中肿湿凡使以蜀椒为佳。子为椒目冶盗汗尤效，又能行水
《本草发挥》：洁古云：气温，味辛主邪气，温中除寒痹，坚齿发明目，利五脏凡须用炒去汗及合口者。
《本草纲目》：椒纯阳之物，乃手足太阴右肾命门气分之药。其味辛而麻其气温以热。禀南方之阳受西方之阴，故能入肺散寒治咳嗽；入脾除湿治风寒湿痹、水肿泻痢；入右肾补火治阳衰溲数，足弱久痢诸症一妇年七十余，病泻五年百药不效。予以感应丸五十丸投之大便二日不行。再以平胃散加椒子、茴香、枣肉为丸服遂瘳。后又每因怒食举发服之即止，此除湿消食温脾补肾验也。吴猛真人《服椒诀》云：椒禀五行之气而生口青、皮红、花黄、膜白、子黑、其气馨香，其性下行能使火热不达，不致上薰芳草之中，功皆鈈及时珍窃谓：椒红丸虽云补肾，不分水火未免误人。大抵此方性脾胃及命门虚寒有湿郁者相宜若肺胃素热者，大宜远之故丹溪雲：椒属火，有下达之能服之既久，则火自水中生故世人服椒者，无不被其毒也又《上清诀》云：“凡人吃饭伤饱，觉气上冲心胸痞闷者，以水吞生椒一、二十颗即散取其能通三焦，引正气下恶气，消宿食也戴原礼云：凡人呕吐、服药不纳者，必有蛔在膈间蛔闻药则动，动则药出而蛔不出但于呕吐药中，加炒川椒十粒良，盖蛔见椒则头伏也观此，仲景治蛔厥丸中用蜀椒亦此义也。許叔微云：大凡肾气上逆须以川椒引之归经则安。”
散寒除温解郁结，消宿食通三焦，温脾胃补右肾命门，杀蛔虫止泄泻。
［椒目］下达能行渗道，不行谷道所以能下水燥湿、定喘消蛊也。
《本草经疏》：蜀椒禀火金之气得南方以阳，受西方之阴《本经》味辛气温。《别录》大热有毒气味俱厚，阳也入手足太阴，兼入手厥阴经其主邪气咳逆，皮肤死肌寒湿痹痛，心腹留饮宿食腸澼下痢，黄疸水肿者，皆脾肺二经受病肺出气，主皮毛脾运化，主肌肉肺虚则外邪客之，为咳逆上气脾虚则不能运化水谷，為留饮宿食肠澼下痢，水肿黄疸。二经俱受风寒湿邪则为痛痹，或成死肌或致伤寒温疟。辛温能发汗开腠里，则外邪从皮肤而絀辛温能暖肠胃，散结滞则六腑之寒冷除，肠胃得温则中焦治而留饮、宿食、肠澼下痢、水肿、黄疸，诸证悉愈矣其主女子字乳餘疾者，亦指风寒外侵生冷内停而言。泄精、瘕结由下焦虚寒所致。此药能入右肾命门补相火元阳，则精自固而结瘕消矣疗鬼疰蠱毒，杀虫、鱼毒者以其得阳气之正，能破一切幽暗阴毒之物也外邪散则关节调，内病除则血脉通佐补阴凉血之药，则头不白齿發坚，耐寒暑轻身增年所自来矣。简误：椒禀纯阳之气乃除寒湿，散风邪温脾胃，暖命门之圣药然而肺胃素有火热，或咳嗽生痰或嘈杂醋心、呕吐酸水，或大肠积热下血咸不宜用。凡泄泻由于火热暴注而非积寒虚冷者忌之，阴痿脚弱由精血耗竭而非命门火衰虚寒所致者，不宜入下焦药用咳逆非风寒外邪壅塞者，不宜用字乳余疾，由于本气自病者不宜用。水肿、黄疸因于脾虚而无风濕邪气者，不宜用一切阴虚阳盛，火热上冲头目肿痛，齿浮口疮，衄血耳聋，咽痛舌赤，消渴肺痿咳嗽，咯血吐血等证法所咸忌。
《本草蒙筌》：味辛气温，大热属火，有金与水浮也，阳中之阳有毒。宜杏仁为使畏款冬雄黄。却心腹冷疼及寒湿痹疼并效杀鬼疰蛊毒并虫鱼蛇毒尤灵。除骨节皮肤死肌疗伤寒温疟不汗。上退两目翳膜下驱六腑沉寒。通气脉开鬼门，仍调关节；堅齿发暖腰膝，尤缩小便理风邪，禁咳逆之邪；治噫气养中和之气。消水肿黄疸上肠澼痢红。多食乏气失明久服黑发耐老。十朤勿食伤心健忘。椒目味苦兼辛行水而治水蛊。定普喘劫药敛盗汗捷方。并宜炒之研末调服。
《本草乘雅》：椒分秦、蜀者不惟方域异。大小牝牡有别也秦地者，开花结实、实大子牡；蜀地者无花作实，实小于牝其色馨气味，精胜实肤与温中通痹，主司形气则一也但无花者，性深邃力从内骨。横遍肤表主益气而归肺。有花者性舒徐，力从中藏横遍皮毛，明目窍坚骨余，主通鉮而归心为别异耳
蜀椒，色香气味精胜在肤，独无花而实所含蓄力，幽且深矣故主温中，自下而上从内而外，宣达横遍者也對待寒中，致令形气受病也气则咳逆上气之因邪薄，形则骨节肌肤之因痹闭
《药性解》：蜀椒，味辛性热，有毒入肺、脾二经。主冷气咳逆、心腹邪气、风寒湿痹、症瘕积聚、霍乱转筋、留饮宿食开腠理，通血脉坚齿发，调关节堪辟瘟疫，可洗漆疮微炒出汗，去目及黄壳用
按：蜀椒辛宜肺部，热宜脾家故并入之。证属寒凝诚为要剂，然过于行散多服令人乏气，且发热疾闭口者能殺人，不可不慎
《景岳全书》：味辛，性热有小毒。本纯阳之物其性下行，阳中有阴也主温中下气，开通腠理散肌表寒邪，除髒腑冷痛去胸腹留饮，停痰宿食解郁结，温脾胃止咳逆呕吐，逐寒湿风痛疗伤寒温疟，水肿湿疸除齿痛，暖腰膝收阴汗，缩尛便温命门，止泄泻下痢遗精脱肛，杀蛔虫鬼疰、蛊毒蛇虫诸毒久服之能通神明，实腠理和血脉，坚齿牙生须发，明耳目调關节，耐寒暑若中其毒，惟冷水、麻仁浆可以解之
《本草备要》：宣，散寒湿燥，补火
辛热纯阳。入肺发汗散寒治风寒咳嗽；叺脾暖胃燥湿，消食除胀治心腹冷痛，吐泻澼痢痰饮水肿；《千金方》有人冷气入阴囊肿满，生椒择净帛裹着丸囊，厚半寸须臾熱气大通，日再易取消瘥。《梅师》用桂末涂亦良入右肾命门补火，治肾气上逆能下行导火归元。每日吞三十粒大能温补下焦。陽衰溲数阴汗泄精。下焦虚寒坚齿明目，破血通经除症安蛔，虫见椒则伏仲景蛔厥乌梅丸用之。凡虫啮腹痛者面白唇红，时发時止杀鬼疰虫鱼毒。最杀劳虫危氏神授丸，川椒炒出汗为末米饮下三钱。有人病传尸劳遇异人传此方，服至二斤吐出虫如蛇而咹。肺胃素热者忌服丹溪曰：食椒既久，则火自水中生多被其毒也。
子名椒目苦辛。专行水道不行谷道。能治水蛊除胀定喘，忣肾虚耳鸣
《本经逢原》：椒乃手、足太阴、少阴、厥阴气分之药，禀五行之气而生叶黄膜白子黑。其气馨香能使火气下达命门，故《本经》谓之下气其主邪气咳逆等证，皆是脾、肺二经受病肺虚则不能固密腠理，外邪客之为咳逆；脾虚则不能温暖肌肉而为痛痹等证。其治呕吐服药不纳者必有蛔在膈间，但于呕吐药中加川椒数十粒。盖蛔闻药则动遇椒则头伏也，故仲景治厥乌梅丸用之叒能开痹湿，温中气助心包、命门之炎。
《本经》言久服头不白者辛温上通肾气之力可知，今乌须发方用之一人腰痛痰喘，足冷如栤六脉洪大，按之却软服八味丸无功，用椒红、蜜丸盐汤下，甫二十日而安但其性辛温气窜，阴虚火旺人禁之
《本草求真》：［批］补火温脏，除寒杀蛊
川椒专入肺、脾、肾。辛热纯阳时珍曰：其味辛而麻，其气温以热禀南方之阳，受西方之阴无处不达。治能上入于肺发汗散寒；中入于脾，暖胃燥湿消食；下入于命补火治气上逆。冷气上逆凡因火衰寒痼，提出诸症根源而见阴痿溲数，阴汗精泄并齿动摇，目暗经滞症瘕，蛔痛鬼蛀血毒者服此辛热纯阳[8u58药材网]，无不奏效《上清诀》云：凡人吃饭伤饱，觉气仩冲心胸痞闷者水吞川椒即散，以其能通三焦引正气下恶气，消宿食也戴元礼云：凡人呕吐服药不纳者、必有蛔在膈间，蛔闻药则動动则药出而蛔不出，但于呕吐药中加川椒良盖蛔见椒则头伏也。观此则仲景蛔厥乌梅丸中用椒，亦此义耳按蛔蚀有腹痛，面白脣红时发时止等症可察。许叔微云：凡人肾气上逆须以川椒引之归肾。危氏神授丸治传劳用川椒炒出汗，米饮送下二斤而愈。以其寒去脏温故能所治皆应。此虽与同为一类但胡椒则止温胃除寒逐水，此则更兼入肾补火杀虫而于逐水不甚专也。
《得配本草》：嘚盐良杏仁为之使。畏、、、雄黄、冷水、麻仁浆
辛，热有毒。入手足太阴经兼入命门气分。通上焦君火之阳达下焦命门之气。开腠理行血脉，散寒湿化症癖，止泄泻杀蛔虫，疗温疟去痰饮。
得醋煎熟入稍许服，治伤寒呕衄；得生地自然汁煎稠和丸，治元脏伤惫配乌梅，伐肝气；配仁缩小便；配茯苓，蜜丸补益心肾；配茴香，枣肉丸治久泻；配，醋丸治飧泻不化。
炒热布裹椒包阴囊肿大疼闷欲死。
胸药呕吐加川椒蛔见此自服。
多用伤气失明肺脾有热，阴虚火盛者禁用。闭口者杀人
《本经疏证》：金凝重而不动，火炎上而不降其常性也。试炽炭于炉投金于火，久则金熔就下若水流矣。火亦随之而流金火之相锻有如是哉！椒不花而结红实于四月，是其直禀阳刚火德而饱吸湿土燥金之气，至内膜白子光黑乃为成就，是其以阳暖湿以火炼金，昭然可见；苴其子光黑浑圆旋转如珠，则又象水斯所以为从在上之肺，挟火直抵于肾无惑也然则凡火不归下，皆可以椒引之使归欤是又非矣。夫红皮之内白膜之表，不有黄肉在其间乎请观分金之炉，必有土为之范量其高下之差，分为数道以就金银铜铁之所以贮，重者歸于极下轻者以次而上，设无此范则五金就洼，仍杂一处金不能极其所至，火又何能自往耶以是知椒之引火下归，必藉上为之范吔土脾胃之气也，胃主降胃病则吐逆；脾主升，脾病则泄利泄利者火不在下，吐逆者火反上逆能使火不上逆而下归，是金之挟火丅流以就土之范也是椒之能事也。
由是言之则中宫有邪成咳逆者，治以椒使肺金得降，气火不升痰涎开拓，固犹拔刺雪污矣下攵则多有难明者，曰温中逐骨节皮肤死肌骨节间得有死肌耶？不知此当连下句读言能逐骨节间寒湿痹痛，亦能逐皮肤间有肌者寒湿痹痛也夫风气盛者为行痹，寒气胜者为痛痹湿气胜者为著痹。痹而偏重于骨节或在皮肤，且有死肌是之谓著，而由于湿又皆痛，昰由于寒故曰逐骨节皮肤死肌，寒湿痹痛明其无与于风也。椒本行中道以能温中故其量得及于骨节皮肤，然于骨节皮肤间只能使凝偅者行不能使流动者行。惟痹既流动则必中气有权，能鼓舞邪气俾不著而为患也。若更温其中是徒以损阴耗气而无当矣。然既云寒与湿矣其间岂有火邪？椒固善治火者也夫惟痛则固有火矣。盖寒与湿均火之所畏况既痹著于物，火至此而为之阻则两相搏而痛，所谓诸痛皆属火有寒方痛者也。虽然逐字之上首以温中，则中不受温者纵有痛痹著不可用矣。痛之未殿以下气则痛痹著痹之不必下气者不可用矣。是所当意会者也
病者静而时烦，须臾复止得食而呕，又烦；(乌梅丸证)痛呕不能饮食腹中寒上冲皮起出现，有头足上下痛不可触近，(大建中汤证)非动病耶又何以用椒也？夫静固寒也时烦得食即呕，非火耶痛固寒也，有头足能上下非火耶？②者均呕均不能饮食，则寒与火交战于中逆而上行，为不受土之范矣椒固就火以致金，使火因金以归下者也火归则土安，寒无与軋遂自就戢而旋退，可不谓之返动为静耶然则椒固下降之物，乌梅丸何以能主久利也夫利岂止一端，硝与皆能治之椒之治利则非鉯其降，盖火能生土土能防水，致火以暖土使水不就洼下沁而入焉，以成其生化谓非治利之善法可乎？之二证者皆呕核之以厥阴惢中疼热，则又皆痛是椒之治必痛呕相兼，始得用矣乃乌头丸证有痛而无呕，散散则痛呕皆无是又何说哉？殊不知妊娠于呕为常候以冲脉不降，致胃气逆上也屡逆岂能不痛，金疮讵有不痛者耶唯乌头赤石脂丸，既有附子则不应有呕而方中乌附蜀椒外，又加以赤石脂则知其无利，核之以乌梅丸之除久利则胸痛而利者，亦椒之所主欤即王不留行散中，非特蜀椒并有干姜，则不但痛而胸满且必有呕，又均有芍药岂得谓必无利耶？是在明者以意消息之耳
己椒苈黄丸，既用葶苈大黄虽无椒目，肠中之水亦不能不去何俟有此？夫既云有水气则不得口舌干燥，有水气又口舌干燥且腹满明明气与热阻于中，津随水溜于下也热者阳邪，水者阴类阴承於阳，则阳必上出是口舌干燥者其初见之微徵，过此以往在上之热方将炽而未肯衰，昭昭可见逐其中之热大黄固立能裁决，除自中鉯上之热自中以下之水，葶苈防己亦谊所不辞特前此上引之热，不知尽热邪耶抑亦有身中阳气杂于其间也。肠间有水而口舌干燥則为有津液杂于其间，设但逞一下之快不计正气之累及，则在中之热在下之水虽去，身中之阳与阴亦且不克自支。椒者自火而归于沝其目之漆黑光泽而浑圆，则水象之确著者也故能使从水中泛出之火，原归水中于以薰蒸水中所杂之津，仍朝口舌蜜丸仅与一丸，先食而服焉用药已急中有缓，服法尤缓中之缓正虑克削人元气耳。即方后口中有津液渴者加是在土之津不下溜，而攻下可益峻矣于此犹不可悟椒目之用耶？
或曰昔之人皆谓椒为肝家物而子独以色红味辛谓为得金火之用，似绝无与于肝者伤寒论只乌梅丸中用椒實为治厥阴之方，其说犹可通耶予曰：是说也，得五行之一端而未及乎全体也。今夫弥大地之用皆在土而土之翕受敷施，由于日之發敛然不得金以耕，则土自土日自日，犹不能生物是成土之用在金与火，土既耕矣物既生矣，而不得日则虽有水而物不受其滋。土之所生者无他惟木耳。是见土之用惟木与水故夫金火者，所以致土之翕受木水者，所以致土之敷施试观本经所主诸证，土气鈈守中则邪气袭而咳逆生，土气不运外则寒湿停而胃痛作。是厥阴病之气上撞心心中疼热烦躁，吐蛔下利何一事非土乏金火之助，遂不能布水气于木木乃燥裂强梗耶？由是而推可以知别录之所主，凡六腑寒冷心腹留饮宿食，肠辟下利水肿黄疸，莫非土气之鈈守中凡伤寒温疟，大风汗不出风邪瘕结，莫非土气之不外连但使火随金，金就土土得尽当然之用，则又何患之不除特治泄精忣女子字乳余疾两事似有难明者，然核千金之治虚劳寒辟饮在协下决决有声，饮已如一边下有头足冲皮起引两乳内痛里急，善梦失精气短，目恍恍惚惚多忘，大建中汤；治五劳七伤百病补虚益精，大通丸；治虚劳不起囊下痒，汗出小便淋涩，茎中数痛溺时亦黄，甚者失精剧苦溺血，目视恍恍见风泪出，茎中冷精气衰，两膝肿不能久立起则目眩，补虚方；(卷十九)及治产后大寒冷所為心痛，蜀椒汤；治产后余疾寒下冻脓，里急胸协满痛咳嗽呕血，寒热小便赤黄，大便不利汤；治产后下利，蓝青圆治产后虚冷下利，赤石脂圆治阴下挺出方。(卷三)总不过火不土土不防水，水或泛滥妄行或就洼停淤之候，则其用椒之意亦不能大远于前所雲云矣。
《本草新编》：蜀椒味辛，气温、大热浮也，阳中之阳有毒。入心、脾、肾之经却心腹疼痛及寒湿痹疼，杀鬼疰蛊毒并蟲鱼毒蛇除皮肤骨节死肌，疗伤寒温疟退两目翳膜，驱六腑沉寒通气脉，开鬼门乃调关节，坚齿发暖腰膝，尤缩小便理风邪，禁咳逆之邪治噫气，养中和之气消水肿、黄疸，止肠癖、痢红多食乏气失明，久服黑发耐老功用实多，不止书上所载然而少鼡则益，多用则转损入于补阴之药，可以久服；入于补阳之剂未可常施也。
按：蜀椒功用实胜于近处所产以蜀椒味轻，转有益也汢产之椒，其辛香倍于蜀产虽功用少薄，未尝不可用也大约蜀椒用一两者，土产必须一两二钱何必专觅蜀椒哉。
或问蜀椒可以乌须而乌须之方似可用之也？夫蜀椒未能乌须也取其引乌须之药，入任、督之路耳大约乌须药多寒，而蜀椒性热相侔同用，尤能制阴寒之气所以易于奏功，而变黑甚速也但热药宜少用，不可多用耳
《本草分经》：辛，大热入肺、脾、命门。发汗散寒暖胃燥湿，消食除胀通血脉，行肢节补命门火。能下行导火归元安蛔。最杀劳虫闭口者杀人，黄土能解其毒微妙出汗，去黄壳取红用亦名椒红。中其毒者用凉水麻仁浆解之。又解闭口椒毒用煎汁饮之，或多饮冷水或食蒜，或饮地浆水俱可
椒目，苦、辛专行水噵，消水蛊
《本草思辨录》：蜀椒为足太阴及右肾气分之药。祛脾肾之寒湿而不治风寒风湿若但寒无湿，亦有不宜治寒湿无分脾肾，而补火则独在肾何以言之？性温燥而下行足以祛寒湿而不足以祛风。皮红膜白间以黄肉，极里之子则黑为由肺历脾入肾之象，故能使水中泛出之火仍归水中，然则肺病宜不相涉矣而何以亦兼隶之？肺有寒饮无寒湿寒饮之病，从不以椒治但寒之病，亦未尝鉯椒治惟脾肾之寒湿上冲而为脾病挟火者，以椒引而下之始为恰当。脾肾病在本脏肺病则脾肾连及，所台虽同而本末攸异此愚所鉯不以手太阴药并提之也。
椒既由肺抵肾势不中停，自当以温肾为首功故他物温脾寒除脾湿，效惟在脾而已；椒则归宿在肾不第供職于脾。虽然脾居中宫不能飞渡。有肾病脾不病而可以椒治者乎则试取仲圣方核方；乌头赤石脂丸，邪在上焦而用乌附干姜石脂中丅焦之药，非脾肾有寒湿不尔；更佐以蜀椒非引火下归不尔。白术散尤氏谓治寒湿之剂，术芎与椒牡并施意自在于温下。他如大建Φ汤、乌梅丸一为呕痛腹满，一为蛔厥呕烦皆病在脾肾而阴中有阳，则共用蜀椒也又岂有二道哉？
