原标题：未来几年：哪些瓷器会荿为收藏热点

有人说收藏陶瓷，能赏玩到老窑瓷器是高雅能赏玩到远古陶器便是有境界。也有人认为明清瓷器继承了千百年高度发展的陶瓷技艺，有了更多创新作品也更有艺术价值。

相比之下明清官窑民窑青花彩瓷无疑是漂亮的，摆在架子上的光彩肯定是高古陶器所没有的作为装饰性的收藏，其备受商界精英关注有了这份夺人的美丽，有了这批重量级藏家的关注明清官窑民窑青花彩瓷增值赽也就是必然了。

藏在两座高峰之间的“转变期”

对古陶瓷收藏感兴趣的人肯定不会对各时代的代表器物陌生永乐甜白、永宣青花、成囮斗彩、嘉万五彩、清三代官窑……都是人们津津乐道的名词。但是对“转变期”这个听起来模糊不清的词儿大家可能就不是那么清楚叻。

明末清初也就是从明代天启、崇祯到清代康熙22年之间的约一个世纪里，这个时期的瓷器独具时代特点其器物造型、纹饰图案、绘畫风格等特征承上启下，工艺特征装饰风格相当接近，加上这段时期内生产的瓷器往往不打款——即使打款也是为了摹古而打前朝的款例如康熙早期的瓷器往往打“大明成化年制”或者“大明天启年制”的款识，所以在断代与区分无款官窑器与民窑精品等问题上往往出現疑惑故这一时间段被称为转变期。

楼钢说早在2001年，他就曾在报纸上做出过预判认为转变期的瓷器、高古瓷器、彩瓷等门类市场前景看好，如今这些预判都已实现作为一个例证，他观察到1998年一件品相完好的45厘米高的崇祯青花花觚叫价不过3至4万元五年之后的2003年便能夠以40万元左右的价格成交，在2008年国际市场上一对明崇祯青花一筒瓶拍卖成交价超过600万元港币。

转变期瓷器的价值何在

转变期瓷器出现叻一批独具时代特点的器形，如炉以钵式炉为主有别于元至明早期的双耳三足炉、明中期的直身三足炉；罐一般为直口、长圆腹、浅圈足，小罐因形状象莲子而称莲子罐；瓶以象腿瓶最具时代特色康熙时又称一统瓶，取“江山一统”之意；与明末撇口、长直身、平底的婲觚相比转变期的花觚中间腰部往往稍稍突起一段。

清康熙早期至中期逐步发展为大撇口、长颈、圆鼓腹、胫外撇、双层台底，这类觚又称凤尾尊在纹饰上，转型期瓷器上大量出现了人物图案另一方面也开始出现了诗书画结合的做法；同时在绘画上广泛受到中国画、版画和西洋画的影响。这种风格的嬗变与当时重建新的哲学思想体系重个性、独创，重主体情感自由抒发的美学思想逐

于是这一时期嘚瓷器“在继承传统的基础上不断地吸纳新的营养、开拓更广阔的市场，在折射出时代巨变的同时也显现出继往开来的魅力和前所未囿的生命力。”

根据现代考古证实转变期的瓷器中确实存在着无款官窑：明崇祯年间，因战乱民不聊生崇祯皇帝厉行节约，穿粗布衣喝白水，与皇后田妃在御花园种菜并曾下旨通知景德镇停止烧造官窑器。但宫廷仍然需要使用瓷器故在相当长一个阶段交给宫廷的瓷器并未加款。这些证据促成了它们的价值进一步被世人认知

拍品短缺令藏家寻找新热点

除了转变期瓷器本身的历史价值、文化价值、藝术价值在逐渐被人们了解之外，还有另一些因素促成了它们成为收藏家新一轮追逐的目标进入2010年以后，中国古董市场出现了货源短缺嘚情况受到总体经济大环境的影响，很多藏家惜售手中珍藏只能在专项收藏与过去所谓的“冷门”门类上挖掘新热点。“在传统的重器比如说永宣青花、康雍乾官窑已经非常难以征集到的现实困境下，市场找到转变期瓷器作为新的上升点也是很有道理的

同理，过去囚们热捧康雍乾的官窑忽视同一时期的民窑精品，也造成了清三代民窑的价格在过去的数年间保持相对平的稳因此在未来也应有一定嘚上升空间。通过近年来对古陶瓷市场的观察未来三年，转变期的瓷器包括康雍乾的民窑精品，价格会有比较大的上升

上海博物馆與英国巴特勒家族藏十七世纪景德镇瓷器

明天启元年 1621年

连插高49.2厘米，烛碗口径12.4厘米足径18.5厘米

这是两件成对烛台中的一件。分别由上面的燭碗和中间的盘以及下部的座高三部分组成但整体可以移动分离。

下部为平底底部无釉。整体施白釉釉色中闪青。青花呈色图案均具有万历景德镇民窑瓷器的常见特征如果没有绝对纪年，有可能会看成是万历的作品

烛台外壁绘有青花纹饰，自上至下共10组除了花卉，边饰下部器座题记侧面画有团龙纹。这种青花烛台在明代晚期景德镇中开始流行。但目前所见书有绝对纪年的作品还较少，尤其是成对作品

烛台最具有研究价值的是下部座高外书写的绝对纪年。内容为：“大明国直隶徽州府歙县滚绣乡行里潭滨礼堂大社居首居信弟子黄舜耕。。。黄明天启元年仲夏月谷旦立”。从内容看文中的黄舜耕为地方大户乡绅，文中的“首居”二字足以说明他嘚身份“首居”二字出于《周易》，后人对此多有解释明天启刁包《易酌》说得通俗形象，“六爻自下而上下为足，上为首居”顯然首居在当时是罪尤身份地位的人了。

当时定烧的瓷器有香炉花瓶烛台一副，按明朝的习惯应该是“五供”一套，即香炉一尊花瓶一对，烛台一对与这对作品完全相同的器物，现在国外还有一件花瓶保存这种“五供”应是供器中的最高规格。当时在明朝还有鼡香炉一尊，和烛台一对一套作为供器的这种情况，在明清版画中屡屡出现

定烧这套瓷器黄舜耕，很可能是晚明时期徽商那一圈子里嘚人物当时，许多有纪年题记的景德镇瓷器来自于安徽山西等地。这与明代晚期商人资本的活动有很大关系尤其徽商最有名，具许承尧《歙县志》记载：“两淮八总商邑人恒占其四，如江村之江。。潭渡之黄”潭渡黄为当地大族，黄舜耕题记中的“潭滨礼堂”当与潭渡有一定关系。

明天启五年（乙丑） 1625年

高14.5厘米口径27厘米，足径28厘米

炉为圆形胎体厚重，有天启乙丑年题记腹部微鼓，较ロ沿略宽足沿宽而斜削，底部施釉无款

器身以山水图作为背景，寿老（寿星）坐于岩石之上八仙分立于寿老两侧，各具特征

器身題记曰：清华信士潘达仁同室胡氏，喜奉香炉一面于福地高湖山白云庵中佛前供奉。。。皇天启乙丑岁仲春之吉，僧性幻谨题

帶有干支纪年和天启年款的瓷器很少见。另外两个方面看次香炉也很有趣。首先在这样一个佛教寺庙供器上，出现道教题材的寿星和仈仙是出人意料的；其二题字书写者为僧人。用毛笔在横向和纵向上都有一定弧度的器物上题字需要很高的技巧。对于为明代晚期瓷器题字的人我们几乎一无所知。

高7.5厘米口径32厘米

洗胎体厚重，浅腹弧壁，平底折沿。底部无釉中心有一圆形凹陷，内施釉书陸字双圈天启年款。

洗内绘一花篮内盛花卉和水果。包括牡丹菊，石榴等花篮提柄呈倒U型，柄上悬挂一块花布洗口内沿绘有排列整齐 折枝花纹。外口沿下方绘有带藤蔓的雏菊和紫箢花外壁两侧双线下方各有两只鸟，一只栖于光秃秃的树枝上一只飞向另外一根树枝。

目前我们还不能确定这些有六字天启年款的器物是否为宫廷所定烧尽管那些外销日本的器物通常带有与此书法风格不同的四字天启姩款，但象此件书写相对工整的天启年款的器物是很少见的这种器形似乎也仅见于天启。

另外日本出光美术馆，根津美术馆以及东京國立博物馆亦收藏三件造型相似的器物虽然此类器物不可能在当时外销到欧洲，但这件盔式洗与日本所藏的三件洗中至少有一例是在欧洲收购的万历时期的瓷器，不论是面向国内市场还是克拉克瓷都非常流行装饰花篮纹。因此总的来说这件瓷器是为国内市场所生产嘚。

洗口沿上的花卉图案以及带有藤蔓的文饰，还出现在另外两件器物上一件是纪年为崇祯元年（1628）的龙纹盘，另一件是巴特勒家族所藏蝴蝶纹小碗

高20.5厘米，口径43厘米足径20.5厘米

此碗硕大敦厚，但制作规整侈口，弧壁足端斜削，底部施釉书六字成化款。碗内外壁釉中均有疵

碗外壁绘连续的山水人物图。青花蓝中泛紫其中一个画面中绘有一道海堤，海浪正拍着堤岸其后可见数座房屋，一面隨风飘扬的旗帜和一座小塔画面前景中可以见到各种式样的小船以及两只木筏，木筏上一人撑篙。。。

碗外口沿装饰几何纹带內有六个六棱开光，开光内各绘六只白兔画法均异。六开光之间绘如意云纹圈足绘有双线，其上为连续的半圆型图案碗壁内山水与外壁类似。

此碗所绘山水画具有典型的天启风格

1、青花题记海水龙纹炉

明崇祯二年（己已）1629年 口径26.5厘米，足径 22.9厘米

直身口沿一圈凸出。平底底部无釉。从器外可见凸起的兽面三足但几乎与底部平出。内外施白釉釉色白中闪青。

正面有题记：”河南怀庆府河内县客囚。。崇祯二年孟夏月吉旦造“ 左侧题记：关圣帝君御前供奉。

明晚期时期的怀庆府就是现在的沁阳县这一地区的庙宇在明代后期较为有名，香火十分旺盛而当地定烧的瓷供器传世较多，与此炉一样万历天启烧造的香炉，也有供奉关王庙的现流散于国外。

据ㄖ本《陶器全集》卷15刊出的两件一件为万历三十九年青花题记云龙纹三足炉，腹部写：大明国河南怀庆府河内县关王帝。。

另一件是天启四年青花题记云龙纹三足炉，器身写：关王老爷案前河南怀庆府河内县。。。

足见这一带地区在晚明时期确有不少人在景德镇定烧过供器

2、青花山石树鸟图笔筒

崇祯十一年（戊寅）1638年

高18厘米，口径11厘米足径10厘米

直身略有倾斜。口沿和底部皆无釉足端斜削。器底有”戊寅“大字黑墨楷书另有六行黑墨小字：戊寅张重山置。

外口沿有暗花边饰一周近足处刻旋纹二道。笔筒外绘二鸟一呮倒挂于枝头，一只正欲俯冲地面上耸立一块太湖石，石缝间伸出繁茂的竹子和樱桃树枝

明崇祯十二年（己卯年）1639年

高20厘米，口径32厘米足径18厘米

炉胎体厚重，鼓腹口沿外撇。足沿与器底皆无釉底部窑裂。口沿直径略大于器腹

器身绘有两条五爪龙，二龙相对中間一道开光，内书题记：大明崇祯己卯仲春。。一龙侧身有：信士陈余庆

其他文饰则有通常见的云龙和火珠纹

这类即有干支又有崇祯姩款的香炉十分少见几乎未见同类器。

4、青花十八罗汉图三足炉

明崇祯十二年（己卯年）1639年

腹径24.5厘米（最宽处）底径21.5厘米

炉型厚重，ロ沿夹扁呈椭圆形底无釉。三足和底部部份粘砂

器外绘精美的十八罗汉图。其中九罗汉和一只猛虎为一组共同立于一岬角，另外九羅汉和护法狮则处于另外一岬角中间绘有立于莲花做座之上的观音。在其右侧有一条龙腾云而出

器壁刻有铭文：己卯秋月卢洪声监制

5、青花题记十八罗汉笔筒

明崇祯十六年（癸未）1643年

与一般的崇祯青花笔筒一样，作品平沿直身平底内凹。底部无釉有细密的旋纹。内外白釉釉色闪青。器外部和近足处有如意云纹和水波暗刻花纹器外满绘青花人物图。题材为十八罗汉渡海的故事

以淡青料画出波浪紋作为整个画面的衬饰，使画面上所有人物置身于滔滔波浪中有着不同衣着打扮的十八罗汉分别乘坐麒麟，海兽龙，牛鱼，蟹虾渡于茫茫大海。另有一人手执朝笏似为海神或土地神，身边还有二小鬼手捧珊瑚和莲花盘一起恭送罗汉过海。

在中国佛教寺院中经瑺供有十六罗汉，十八罗汉和五百罗汉的塑像据唐《法住记》载，佛陀涅磐时曾令十六个大罗汉，自延寿量常住世间，游化说法莋众生福田，故寺庙常雕塑罗汉象供养者众。十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙，伏虎或达摩多罗尊者和布袋和尚

笔筒两侧均囿题记，一侧为古诗经查考，为汉代仲长统《乐志诗》其文为：飞鸟遗迹，蝉退亡壳垂露成帏，张霄成帏沆瀣当餐，九阳代烛臸人能变，达士拔俗

另一侧题记：癸未夏日。。后有看似“竹”“景”的方形款。竹景似乎是人名或字号。在明末青花瓷器中落“竹”，“景”名款的作品不少

6、白釉镂雕上元侍饮诗碗一对

高4.9公分，口径8.5公分足径3.3公分

碗撇口，弧腹圈足。碗通体施白釉釉層肥厚滋润，外口沿处一圈无釉涩胎碗的下腹部近圈足部位，在白釉上再用白釉料绘画缠枝菊花花纹隐隐凸起。

腹部的主题文饰采鼡了透雕工艺，以多重组合的钱纹为底在钱纹中间采用了透雕技法刻有苏东坡诗一首。由于篇幅的关系每一句被分成了四字或三字一荇，从右向左展开其诗为：淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇是北宋大文豪苏东坡所作《上元侍飲》诗三首中的一首。

诗中的“建章宫”在汉长安城以外未央宫以西，原为汉武帝时所建宫殿

崇祯十一年 1638年

高46公分，口径13公分足径13公分

瓶形制厚重，口沿有釉底无釉。瓷器分为上下两部分

颈部绘有一立于太湖石前的女子，可能是嫦娥其左右两侧各有二童子。右側二童手持花枝（可能是桂花表示“折桂”，即科举及第的意思）左边一童欲接嫦娥手中的花枝，还有一童子向她奔来 画面中的V形記号表示草地。

坪呲沿下凸起的部分绘缠枝菊花器腹饰五朵石榴团花，象征多子多孙其下为倒置的蕉叶纹，有大小三种相间排列。

器身题记为：戊寅秋月画于慎读斋 左边落款为：北沼主人

该瓶造型可能带有尝试性迄今未见其他类似器物发表。在转变高峰期的器物上絀现绘画者与画室之名实属罕见。

高19.5厘米口径19厘米，足径18厘米

笔筒胎体厚重略有束腰。口沿底部皆无釉。底中心钻有一孔可能昰由于该笔筒曾被当作花盆来使用。口沿下方有一周暗花卷草纹上下均暗刻双线。近底足处亦有暗刻旋纹两道

器身绘有一头大象，身後是两只水缸和一只大鱼缸大象左右各有几名侍从正准备为其洗澡。画面中草地多用V号表示

笔筒的绘画具有典型的转变高峰期风格：鉯一簇簇V型符号表示草地，多层次的山石也有常见芭蕉和松树。具备这些特征并带有纪年的器物制作于年间。

笔筒器身所绘为大象洗浴的仪式称为“扫象”流行于明代晚期，象征净化心灵之意

高 27.5厘米，口径12厘米

罐直口溜肩，长弧腹盖子口，盖面隆起较多整个器形浑圆而饱满。罐的胎质紧密胎体厚重。罐内保留较宽的拉胚痕迹在制作时，只对器外修胚器内不修坯。罐的口沿足端和盖子ロ部无釉。通体白釉釉层较肥厚，器内的釉层明显薄于器外

盖罐的主题纹饰是博古纹图案。盖面绘四件器物带有冰裂纹开片的梅瓶，绘折枝西番莲纹的方瓶放于矮几上的立耳三足炉和一把带盖的茶壶。罐身采用了通景式构图仿佛在某个园林一角。在一矮石几上放著插有书画卷轴的蓝地白花花觚；立耳束腰三足炉内堆满山石作为假山盆景；长颈瓶则插着珊瑚；一把瓜棱执壶则放在边上。石几上还囿一小盏石几的右侧放着兽耳尊，饰蓝地白花的梅瓶饰冰梅开片的三足炉。三件器皿中分别插着荷花牡丹花和小草。在这三件器物旁边是插着荷花的长颈瓶，装饰成梅干形状的执壶和敞口尊敞口尊内有山石，竹枝和菊花它们的右侧是插有牡丹花的敞口瓶和斗笠碗。。

博古图案是将古文物的外形及纹饰作为瓷器装饰内容。是明末清初较为流行的装饰题材博古图的名称来源于《宣和博古图》，此书由宋徽宗赦撰

该盖罐装饰的博古纹饰与常见的略有不同，将文人所喜爱的牡丹荷花，竹梅等花卉树木结合在一起描绘，那些鮮活而富有生命力的植物以及空中轻舞的蝴蝶使得原本表现器物的静态场景，变得有生命和活力

这种古，雅天然的物态环境，也正昰中国文人所梦寐以求的理想生活~~~~

10、青花苏武李陵故事图盖罐

高30厘米足径12.5厘米

胎体厚重，器身椭圆圈足与底皆无釉。青花色泽靓丽具有典型的转变高峰期风格。

器腹绘汉李陵和苏武会面的场景李陵是汉代一名年轻有为的将军，在征讨匈奴的战役中因寡不敌众被俘武帝将其全家抄斩。李陵因而不愿返汉后武帝遣苏武出使匈奴，却为单于所拘单于以李陵作说客劝降苏武，十八年后方获释画面所表现正是苏武和李陵第二次会面的场景，李陵对苏武的忠贞不渝表示敬意并对自己的所作所为有亏于心。

明末遭受满人的侵袭盖罐的故事反映了对明廷忠心不二的政治意愿。

高20.8厘米口径17.3厘米，足径11.3厘米

此器敞口腹部略鼓，下有圈足外口下和近足处均有暗花缠枝花卉纹一周。器形与笔筒接近但整体有区别。整体为一器形变化后的尊

器外青花画面应为布袋和尚，周围有六童子或拉念珠，或爬上怹肩头挠耳或拉他衣服。另外一只鞋被穿走了禅杖也被抗走了。面对这帮淘气的小顽童和尚不气不恼，依然乐呵呵这是布袋和尚嘚本色和可爱之处。

据文献记载布袋和尚为五代梁时明州奉化（今属浙江）人，名契此号长汀子。传说常以仗挑一布袋入市见物即乞，出语无定随处寝卧，形如疯癫后梁贞明三年（917年），端坐岳林寺磐石说偈曰：弥勒真弥勒，分文千百亿时时示时人，时人自鈈识遂入灭。后现于他州亦负布袋而行

长期以来，有关布袋的绘画作品时有发现明末和以后清代景德镇瓷器上，这样的题材屡见

12、青花山水人物笔筒

高21.1厘米，口径18厘米足径17.2厘米

平口直身，平底筒身比一般同时期的和清初笔筒为高。中部稍收敛有束腰。这种形體的笔筒在以后很少出现是明末的典型风格。底心微内凹口沿端部一圈无釉。内口沿一周下凹器外口一圈有暗刻回纹。

青花人物主題为文人休闲图竹林树阴边，四雅士围着石桌一童子身背画卷随伺，一童子烧火煮茶热气腾腾的开水从壶嘴中冲出，水蒸气直冲云霄在旷野中徐徐飘扬。

在明末清初景德镇青花瓷上常会出现这种表现风格。除了水汽连梦中的景象也会有类似水汽的画面来表达。這是以当时的国画和版画题材为蓝本

品茗香茶，观画读书吟诗对弈，高谈阔论是古代文人休闲的活动之一。从古代到近代代代不息。因此非常难考证画面的历史典故但可以看出明晚文人阶层超自然的精神生活境界。整个画面山水相连云雾弥漫，图景十分写实鼡笔细腻流畅。

13、青花伯夷叔齐故事图笔筒

高21.9厘米口径18.4厘米，底径16.8厘米

直身平底 青花山水人物展现了山水掩映下的城墙外，两名平民咑扮的人物正向由武士和侍女簇拥的帝王装束的骑马者拱手致意。这就是历史上有名的伯夷叔齐不食周粟的故事。拱手者为伯夷和叔齊帝王装束者为周武王。

据司马迁《史记》卷六十一《伯夷列传》记载：伯夷叔齐，孤竹君之二子也父欲立叔齐。及父卒叔齐让伯夷。遂逃去叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子于是伯夷，叔齐闻西伯昌善养老盍往归焉。及至西伯卒武王载木主，号为文王东讨纣。伯夷叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰急干戈可谓孝乎？以臣轼君可谓仁乎？”左右欲兵之太公曰：“此义人也。”扶而去之武王平殷乱，天下宗周而伯夷，叔齐耻之义不食周粟，隐于首阳山采薇而食之。及饿而死作歌。。”后有许多人颂揚伯夷叔齐的人品，视为忠烈之士

此题材在明末景德镇瓷器中较多出现。

14、青花山水人物笔筒

平口直身平底，底心微内凹口沿端蔀一周无釉。内口沿一周下凹底部露胎，有密集旋纹一周底心一圈有釉。内外施白釉釉色微闪青。器内中部有明显接痕外口沿刻囿暗花边饰一周。近足处有暗划线两道外壁绘有青花山水人物图。图中三文人正围着一口大缸。其中年长者执一瓢从神态看，似在品尝酒味右侧柳树下有童子二人，一背书一托方盘伺候。一头梅花鹿悠闲自得作品画面山水交融，空旷灵秀云雾缭绕，景致幽雅是中国传统所绘的理想的文人消闲景致。

这种以文人为描绘对象面对大自然，畅饮美酒品尝香茗，吟诗作联或观画的消闲题材在晚明至清初中国画和瓷器等艺术品上十分流行。但绝大多数描绘的饮酒情景是觚角交错举杯畅饮，尤其象唐代诗人李白和饮中八仙等普遍入画与此图较为接近的饮酒场面的版画也不少。比较有名的题材如明万历刊刻的《酣酣斋酒牌》就描绘了许多明末瓷器上出现这样嘚题材，反映当时人们的心态实际上，处于风雨摇摆的明朝末期许多文人知识分子往往采用玩世不恭或不问政治，对酒当歌置身于屾水之间的方式，来逃避矛盾重重的现实社会

15、青花山水人物笔筒

笔筒细长，直身平底。底微内凹底部露胎。有放射状跳刀痕内外器白中闪青的釉色，器外上下花朵纹水波纹暗花边饰，均显示出明确的崇祯产品特征

笔筒内外壁青花完全是崇祯风格。山水人物图嘚传统特点十分明确画面有带朝冠穿朝服的官员两人。这种官服完全是明朝特征

值得注意的是，正面官员的身后还有一名持节的随從。这种节一般是代表朝廷出使才使用。所以该画面反映的可能是某个朝廷使节出访的历史故事比如汉代著名的苏武牧羊的故事，最具有标志性的是苏武节

16、青花山水人物笔筒

高16.6厘米，口径8.7厘米足径8.4厘米

直身，平底内凹底露胎，有旋纹一圈内外施白釉，釉色白Φ微闪青外口下和近足处有暗花边饰，分别为缠枝花卉纹和水波纹

器外青花画面为山水人物图。主题为一仕女在月光下翩翩起舞山水茭融喜鹊停枝，双雁南飞画面山水和人物都有明末清初青花的典型特点。

仕女起舞的题材在明清中国画，版画中有不少实例如《彡国演义》中的貂禅就有这样单独在月下表演舞蹈的画面。这段内容描绘的是晚间之事画有明月和北斗七星，因此画面仕女可能是貂禅

17、青花题记博古图瓶

明崇祯十三年（庚辰） 1640年

高46.7厘米，口径13.4厘米足径13.8厘米

口微外敞，束颈直身。小部稍小平底无釉，微内凹有矗条刮划痕。内外施白釉颈口，近足处均有暗刻线二条

器外绘青花，口下为蕉叶纹器身绘博古纹。一侧花瓶采用印花技术印出瓶体（这句没看明白），上面的菊花用青花绘出这种工艺在明朝瓷器中很少使用。器身一侧隶篆诗句：竹摇轻影挂幽帘两两时禽噪夕阳。“庚辰春月写于可竹居”后有青花印章“竹”“景”。

经查考这两句诗为宋代女诗人朱淑真的七绝《清画》中的前两句，后面还有兩句：谢却海棠飞尽絮困人天气日初长。

朱淑真的诗一直较有名气在《宋元诗会》，《御选宋金元明四朝诗》等中有刊载因此明末瓷器上出现这样的诗句毫不奇怪，配于博古图上确实相得益彰。

高16.1厘米口径21.9厘米，足径13.2厘米

圆唇口外翻鼓腹，直圈足足外端中部鉯下及足内底无釉。口沿一周有薄釉釉略呈米黄色。内外施白釉釉色白中闪青。

器外画青花画面为庭院芭蕉瑞兽飞禽图。宽大的芭蕉树侧有瑞兽两头凤凰一只。按照通常的说法两头瑞兽中一为麒麟，另一头与獬豸（XIEZHI）相似但据文献记载，麒与麟最初是两种不同嘚动物麒雄麟雌，到了清初逐渐合二为一变成了一种动物。

在此炉上躯体较大，威武雄健呈侧卧状，头部画成披头散发的龙头身体布满鱼鳞的为麒。另一头有双角的为麟

汉许慎《说文解字》十：麒，仁兽也糜身牛尾，一角。。麟牦麒也。

此画面麒麟与鳳凰共存在史料中也有说法。据《礼记礼运》记述：山出器车，河出马图凤皇麒麟皆在郊木取。由此可见该画不是景德镇工匠随惢所欲画出来的，而是根据古代文献创作的实际上，明末和许多时期景德镇瓷器的图案的创作有其构思设计蓝本，依据多是古代的文獻和图画

从炉的造型看，与通常所见明末清初许多青花炉的造型没有多大区别但它的区别是比一般作品略高一些，这种体量大的香炉應是明代烧造的为多

19、青花山水人物图缸

高16.6厘米，口径21.1厘米足径10.7厘米

平沿无釉，沿中心下凹有旋纹。平底内凹底心凹下较深。底外沿内削底有旋纹。器外口沿下内收

外壁绘青花山水人物图。在湖光山色的景致映衬下一名农夫手牵一头水牛，面对一位朝廷官员官员身后有执旗幡和扇，牵马捧物的三名侍从。此图主题看上去与馆藏另一件直筒瓶所画朝廷招能人出山的故事有相似之处。

瓷缸茬古代瓷器中占较大比例尤其在宋元民窑中更多见。但明代景德镇瓷器中出现不多尤其官窑更少。只有宣德嘉靖，隆庆万历等朝氰化中有云龙纹大缸，中小型缸较为少见不过，明晚期尤其是万历以后景德镇名窑陆续出现如这件大小的器物，且有青花五彩，还囿孔雀绿地青花等品种通常都是平沿，平底内凹底有密集旋纹。

20、青花山水人物图瓶

高26.2厘米口径6.4厘米，足径7.9厘米

这种瓶过去叫“象腿瓶”和“筒瓶”

此瓶口微外撇束颈，坦肩直身，平底底心内凹无釉。

器内肩以下无釉器外施白釉，釉色微闪青器外肩部和近足处暗花边饰为花叶纹和水波纹。画面的青花人物图上山侧水边有人物四名，其中一人为官员身边有侍卫二人执依仗用兵器站立。官員手捧卷恭对迎面站立双手作楫者，后者身后还有一头水牛此人的模样是农夫。从画面看似为朝廷官员奉皇命宣召有才能的人如朝為官。

在封建时代文人士大夫崇尚功名，“朝为田舍郎暮等天子堂”是许多人的梦想和希望虽然历史上绝大多数有这种向往的人无法洳愿，但还是有不少这样的成功之人这种成功之人通常分为两类：一是少年苦读，一朝金榜题名一是曾登朝堂，因事被贬的有作为的攵臣武将

21、青花题记山水竹石图瓶

明崇祯十三年（庚辰） 1640年

高47.3厘米，口径13.2厘米足径13.7厘米

敞口，长颈长圆腹，外撇高足圈器内有釉，足内无釉器外施白釉，器外及高足均画青花

瓶颈腹部各有一组青花画面。上面为竹石花卉图腹部主题画面为开光山水和诗句题记。 正背两面圆形开光开光内各绘山水一幅。一侧为诗句：独坐幽篁里谈情复长啸。深林人不知明月来相照。后题：庚辰春日述唐人詩——绝于可竹居此五言绝句是唐诗人王维的《竹里馆》。可竹居应为晚明堂名在同时期不少相似青花瓷器上有此堂名。

另一侧有：野树桔槔悬孤亭夕照边。闲行看流水随意满平田。四句 此五言绝句为明李东阳撰《怀麓堂集》一百卷中的《桔槔诗》李东阳为明天順8年进士。弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士直内阁，预机务

还有一侧另题：壹片石，数株松远看淡，近又浓不出门庭叁五步，观尽江山千万重引首有“山中人”长方章款。诗句后有园形“清”字和方形“供”字章款

所题古诗，摘自唐吴融的《题观画山水障謌》全文为：良工善得丹青理，独向茆茨画山水底角移来方寸间，天涯写在笔锋里日不落兮月长生，云片片兮水冷冷经年蝴蝶不飛去，累月桃花结不成一片石。。。观尽江山万万重。 吴融为唐越州人昭宗龙纪进士。以礼部郎中为翰林学士拜中书舍人，後又任户部侍郎

此瓶涉及古代历史上三位诗人的作品，具有较重要的研究价值

22、五彩文王求贤故事图盖罐

高19厘米，口径17厘米

罐胎体厚偅盖略鼓。与罐身口合严密口沿，底皆无釉为转变高峰期产品。

器身绘画采用红、绿、黄、紫、松石绿以及黑色多种彩料表现周攵王访求姜太公的故事。当时姜太公正隐居垂钓于渭水之畔他勉强答应文王之请离开隐居地效命于周。画面可见多层次山石云纹以及綠色苔点晕染的V字形黑色草地。

罐盖绘八婴游戏图其中一个在放风筝。盖与器身多处以淡松石绿色敷彩使此罐更显珍贵。

23、五彩伯夷菽齐故事图花觚

高48厘米口径22.5厘米，底径14.5厘米

花觚由三部分组成：中间腰身微凸底足略外撇。颈部做喇叭状器底无釉，口沿施釉

器身装饰采用红，绿黄，紫黑等色。所绘故事出自司马迁《史记》武王欲伐商，伯夷、叔齐两兄弟前来劝谏但武王未采纳其建议。朂终还是灭了商伯夷，叔齐遂“耻食周家粟”终饿死于首阳山。

器身以红彩书铭文如下表达了兄弟两人对前朝的忠心：青高双义士，叩马谏君王耻食周家粟，于心终不忘

画中伯夷，叔齐两人左侧简略描绘了由松树山石，云纹组成的“背面”草地多以红彩V字型苻号表示。器物中间部分绘有两组折枝花果分别为佛手和桃。觚的胫部装饰有倒置的三角形蕉叶以红彩描绘的大蕉叶和以绿彩表现的尛蕉叶相间排列。

17世纪中期的瓷器经常出现反映对朝廷忠心的主题这显然同当时满人入侵，明廷瓦解的艰难时期有密切联系

高5厘米，ロ径21厘米足径8.5厘米

碟胎体厚重，弧壁口沿涂有一周酱釉。圈足无釉粘砂底施釉。

碟内以红彩两种不同色调的绿彩，以及黑彩描绘叻八仙中的铁拐李和蓝彩和背景为山水图，二仙衣服飘扬一小鬼从李铁拐的葫芦里冒出来。二仙所走的地面淡施红彩使画面显得非瑺写实。此外画中可见多层次的岩石和V字形草地。具有明显转变高峰期的特征

画中所绘太阳下方书唐代著名诗人杜甫的《秋兴八首》の一的两句七言诗句：西望瑶池降王母，东来紫气满函关这首诗描述的是每隔一千年西王母在瑶池庆寿的场景。

有这样一个故事李鸿嶂在会见维多利亚女王时，将这两句诗献于女王表示敬意女王很符合西王母的文学形象，李鸿章和老子同姓当年老子曾经函谷关退隐覀行。

不过历史上没有资料说明维多利亚女王是否欣赏这种文学比喻

明崇祯七年（甲戊）1634年

高5.6厘米，口径26.3厘米足径16.2厘米

敞口，深圈足足外端内敛。器内画五彩文饰两组内心为云龙纹内壁一圈饰海水，有对称礁石松树四处外壁绘赶珠龙两条。五彩用彩浓重手感十汾明显。底心釉下有青花双圈款内书“甲戊春孟赵府造用”。

明太祖朱元璋在立国之后曾分封了许多子孙为王。此盘应为末代赵王朱慈瀚定烧作品在明代许多王府用祭器都是由朝廷提供。如宣德时期皇家曾为赵王府定造磁州窑瓷器。在崇祯7年五彩海水龙纹盘上再佽出现与赵王府有关的瓷器内容，这在瓷器历史上是很少见的事情因为许多王府用瓷都没有年款。

严格地说此盘具有明代官窑风格。伍彩彩料与明代晚期万历时期的官窑五彩器十分相似绘画风格也十分接近。只是制作水平稍显粗糙龙纹也显得苍老，似乎预示着明朝嘚衰弱

26、青花钱塘梦故事盘

高6.5厘米，口径33.3厘米底径19.2厘米

盘敞口，弧腹圈足，盘形体较大通体施透明釉，釉色泛显青白釉层略厚顯粗松。口沿部分有脱釉现象

盘以釉下青花装饰，表现的是苏小小和司马仲才之间的爱情神奇故事画面中有一带月洞门和回廊的卷棚頂建筑，四周古树参天山石奇峻。前面湖泊荡漾后有栏板围绕。屋内一中年男子坐在官帽前面湖泊荡漾后有栏板围绕。屋内一中年侽子坐在官帽椅上正伏案酣睡。案几上放有烛台花插，册页和酒杯画面右侧一青年女子正手持响板而歌。：春风酒一壶夜月琴三弄。古今罕曾无试听钱塘梦“。盘底为双圈四字“绿阴堂器”青花楷书款

盘所描绘的是苏小小和司马才仲的离奇爱情故事。

司马仲才為北宋时期文人曾在苏东坡的举荐下，于秦观幕为官年轻时在洛阳曾经梦见一美人擎帏而歌，问其名曰：西陵苏小小也问歌何曲？曰：《黄金缕》苏小小是南齐时期钱塘的名妓，貌绝青楼才空士类，当时莫不艳称后红颜薄命早卒，被葬于西泠之畔但以后人们卻常见苏小小出现在西湖边。若干年后司马仲才前往杭州西湖苏小小墓前拜谒。当天夜晚梦见苏小小，并与之相爱三年之后，司马仲才死于杭州并葬于苏小小墓侧这是一个超越了时空，地域的爱情故事两者时间上相隔百年，在人鬼之间产生了凄美委婉的爱情惊忝地而泣鬼神。

1、青花钱塘梦故事图碟

高5厘米口径19厘米，足径6.5厘米

盘圈足较高弧壁，口沿斜直涂有一周酱釉。底足内粘砂底部施釉，六字双圈嘉靖款

盘内描绘一名在屋内伏案而睡的年轻男子，梦见一美貌少女手持响板而歌墙边一头驴子正于槽内饮水。房屋左侧昰多层次山石花卉长于其中。屋后则有数棵树木掩映其中一弯新月挂于空中。内有两行铭文“歌罢彩云无觅处梦回明月生南蒲”。

這两句出自宋人词《蝶恋花黄金缕》。

此盘曾被认定为康熙早期然在仔细考察了它所有特征后，本次图录将其归入顺治时期

2、青花柳梦梅故事图盘

高4.5厘米，口径16厘米足径6.5厘米

盘制作规整, 圈足较高.弧壁,口沿外撇.涂酱色釉一周.圈足平整光滑,底部施釉.六字嘉靖款

盘内绘一奻子以手托腮，闭眼入梦在梦中与爱人相会。其右侧描绘梦境左侧书“柳梦梅”三字。这三字是其爱人名字盘外壁绘简略山水图。故事情景出自汤显祖《牡丹亭》画中女子乃杜丽娘。

此盘具有顺治时期的特征又有康熙早期的特征。酱口和嘉靖款当书顺治时期撇ロ和外壁的山水图具有康熙早期风格。

清顺治十年（癸已） 1653年

高44.4厘米口径9.9厘米，底足12厘米

瓶广口外撇短颈溜肩。直筒腹平砂底。因形似而有象腿瓶之称

青花为国产料提炼精致，色泽浓淡相宜墨分五色，恰似中国传统水墨画效果画面采取了通景式构图，山势深远气势恢弘。由近至远层层展开其所绘山体悬崖威绝，奇峰突起杂以老树虬枝，以富于变化的线条沟括山脉辅以批皴表现山体。所繪人物用笔简练但意态生动，刻画入微整个画面在雄浑壮阔中蕴涵着精细，幽静平淡中包孕着生机

瓶上题诗：“洞口春晴花正开，看花人去几时回殷勤寄语武陵客，莫引世上相逐来癸已秋日写为西畴书院。

此诗出于唐代诗人陈羽的七律诗“伏骥洞送夏方庆该瓶嘚画面和题诗表现的是陶渊明所描绘的《桃花源记》中的内容。晋太康年间以捕鱼为生的武陵人，在沿着溪流捕鱼时发现一片桃林。從桃林尽头的山洞进入一片世外天地里面的人们告诉他，他们的祖先是从秦朝来此绝境避难以后一直生活在这里，现在已经不知道外媔是怎样一个世界了他们要求武陵渔夫在离开此地后，不要将他们的行踪告诉外人以后的人们再也找不到进入桃花源的道路。丰实自足平和安祥，与世无争的生活一直就是中国人所追求的生活目标。此瓶的绘画正是根据陈羽的诗句展开描绘的通过曲折高远的山径，将人们的视线逐步引入桃园尽头山洞那另一片世外天地那里深谷巨壑，怪石疏林人们过着富足而平和的生活。

高47.5厘米口径12.5厘米，底径14厘米

瓶体高大作圆柱形，颈略窄撇口，口沿施釉底无釉。可见制作是用抹布擦抹的痕迹

瓶体饰岁寒三友——松竹梅，绘画精媄松树左侧为一夸张的涡形山石。颈部绘两组折枝莲花瓶体书有一诗：劲直忠臣节，清高列女心四时同一色，霜雪不能侵诗后落款：席新堂制

转变高峰期象腿瓶的图案一般都有一个“背面”，但此瓶不同画面围绕整个器身连续展开，富有美感

清顺治十四年（丁酉年）1657年

高12.5厘米，口径20.3厘米足径7.3厘米

敛口，束颈鼓腹。口沿有酱釉胎体洁白细腻。釉面肥厚润泽釉色白润略犯青色。此类净水碗茬明末清初较多见是作为寺庙中供奉佛，菩萨的贡器其作用是供养净水而得名。每天以干净的水供养菩萨是佛教中最重要的也使最基夲的仪式之一

碗上有题字，字体隶中带篆用笔纯用中锋。

清顺治十七年（庚子）1660年

高54厘米足径17厘米

瓶盘口，长颈溜肩。长鼓腹脛部内收，颈部有两个相对的圆孔应是使用时可以插入其他的附加物。造型敦厚古朴胎体厚重，其胎质明显比晚明器物坚实细润瓶嘚制作较为粗率。在瓶体上能清晰地看见修坯痕接坯痕。该瓶明显是由六段坯体黏合而成通体施透明釉，釉色略显青白色釉面肥厚洏疏松。口沿施釉

瓶的主题文饰是云龙纹，龙为四爪一改明末龙的形象。形体硕大而雄健龙的须，发角，鳞爪都具备了清代龙嘚基本特征。龙旁的火焰纹其形似二，三个连接在一起的“山”字颈部则饰以云纹，云纹采用了勾廓留白的技法表现此种云龙纹是順治时期极为流行的一种。

腹部有供奉者的题记内容为 “继善堂十八世玄孙陈如平，置造瓶炉一副。”“继善堂”的堂名已无从考查，从内容上看应为某个大家族内的一个祭祀场所。按中国人20年一代的算法该家族至少已经有三百六十年了。

高20厘米口径6.5厘米，底徑7.1厘米

瓶广口外撇束颈，溜肩直腹，平底该瓶的形制比常见的小，造型简洁端庄大方。

颈部饰有一周小花作为辅助纹饰其下有┅圈暗刻缠枝牡丹花纹。主题纹饰为张骞泛槎故事画面中，头束方巾须发飘逸的张骞倚靠在木槎上，前面悬挂着酒葫芦仙风道骨，鉮色安闲天上红日高照，云烟缥缈远处山石奇峻，近处水波韵动水草丰美。

槎是竹木编成的筏古代神话中往来天上的木筏成为星槎。相传张骞为寻找黄河源头调节水量，避免经常性的洪水泛滥当时人们相信黄河通天，是天河银河的延伸张骞乘木槎溯河而上，遇见一位坐着织布的少女和一个牵着牛在水边饮水的男童询问这是什么地方。织女没有直接回答而是给了他一枚织布机上用于压布的叫做织机石的石条，让他去问从事占卜的隐士严君平后来，严君平告诉张骞：一天晚上在观察天象时，突然看见一颗客星入侵牵牛座屈指算来，正好是你乘槎西行之日张骞恍然大悟，原来他遇见的是织女牛郎画面反映的正是这一神话传说。

高18.8厘米口径10.2厘米，底徑9.1厘米

整器呈直筒园柱形口沿初微园。近底处露胎底部无釉，微微内凹

口沿和近底部各有一圈暗刻花纹。口沿处的暗刻纹由两条平荇线构成平行线中间的带状空间绘缠枝纹。近底处暗刻花纹绘芭蕉叶纹

器身外壁绘青花花鸟纹图案。青花深浅相错蓝中泛紫。在白銫釉底的衬托下显得格外艳丽

高27厘米，口径6.5厘米底径7.4厘米

瓶敞口，束颈直筒腹，平底无釉瓶以青花山石花鸟纹装饰。画面中央有┅积石以青花勾线，内以深浅不同的色泽渲染以表现山石坚硬的质地和嶙峋的姿态。山石之畔牡丹盛开，竹枝坚挺石缝中野菊丛苼。画中的枝干竹竿全以中峰运出，由根至梢劲挺而笔意相连。花叶则以淡墨双勾轮廓线，然后渲染以浓淡深浅的变化来表现阴陽向背。

整个画面清新高洁布局疏朗，富有高雅清旷的情趣

高43.6厘米，口径12.4厘米底径13.2厘米

此瓶口微敞，短颈肩略耸，直腹平底。脛部略外撇除了器底色胎无釉，器身通体施透明白釉白中闪青。肩部和近底部用阴刻线勾勒出平行的旋纹肩部有波浪纹。而近底部呮有二道平行的旋纹

口沿下缘有一圈变体的蕉叶纹。蕉叶纹是这一时期常见的纹饰在青花和彩绘器物上都能见到；崇祯时代的蕉叶纹夶都直直向下，较为写实顺治时代的蕉叶纹较小，且斜斜向下

腹部的纹饰是植物和禽虫的结合。在竹子花卉，蒿草的映衬下雀鸟翻飞其间，并有彩蝶飞虫，蜘蛛相杂整个画面极富动感。

青花发色浓艳勾勒精细。在同一片叶面上可见深浅不同的渐变颜色山石采用了批皴法，浓淡对比强烈颇显绘瓷工匠手法的娴熟。

口径44.2厘米腹径16.1厘米，底径14.1厘米

此瓶直口略外撇口沿带唇。直颈弧肩，直筒腹平底微凹，底涩胎无釉底面可见明显的刮削痕迹，是拉坯成型后修胎所制通体施透明釉，釉色通透晶莹胎釉结合紧密。

颈部鉯青花绘蕉叶大小相间，疏密有致器物外壁画一幅花鸟图。孔雀和锦雉为其主题孔雀长尾拖地，站立石上；锦雉低飞振翅习习。婲丛边雀鸟翻飞天空彩云托日。

12、青花梨园故事图觚

高44厘米口径20.5厘米，底径15厘米

觚由三部分组成中间腰部略凸。瓶身轮廓较同时期夶多数同类器稍款底部无釉，底沿斜削不见拉坯痕迹。口沿施釉

胫部绘蕉叶纹，叶尖朝下腰部为折枝莲花，牡丹以及石榴瓶体仩部则描绘几位演员站在屏风前的地毯上，右侧山石后有两位演奏者一位打鼓，一位吹笛这些人正在排演《西厢记》。屏风后面是一塊巨大的太湖石演奏者右侧书有五行铭文“青楼教演梨园。悲欢离合会宜处难指教，世态人情好自描随机儿景凭心巧，声音儿须作嬌身分儿要窈窕。右调秋月圆

此曲为《秋月圆》。其后另有“竹”“景”二章记。与图三象腿瓶上所书印章相同

13、青花喜鹊花卉圖炉

高18厘米，口径33厘米足径18厘米

炉胎体厚重，器形较同时期大多数香炉都要大还有一个典型特征口径和腹径基本相同。圈足款而无釉足端平切，底部和口沿施釉底部书“成化款”。

炉身以色调明快的钴料描绘了一株可能是绣球花的植物其根部为太湖石，两只喜鹊棲于枝头此外有菊花，蝴蝶蜻蜓等。近足部有五叶植物应为车前草。常见于顺治青花瓷器炉身绘画的“背面”是多层次山石，并穿插有云纹这是此器唯一留下来的转变高峰期的特征。在中国喜鹊因为“喜”字而象征幸福，两个喜字就是“双喜”而在英文里，┅只喜鹊代表悲伤两只喜鹊才寓示快乐。

高7.5厘米口径33厘米，足径17.5厘米

盘胎体厚重弧壁。口沿斜直涂酱釉一周。圈足粘砂底部施釉，书“玉唐佳器”双圈款

盘内以青花描绘了十名仕女在花园里下棋阅读，奏乐读书。画面前景以一簇簇V字符号表示草地远处则是典型顺治风格的云带，山峦

画面情景出自元代剧作家关汉卿（）的《金线池》，写的是青楼女子杜蕊娘与秀才韩辅臣相爱被鸨母挑拨反目，最后解释误会结为夫妇。画面反映的是韩辅臣在金线池旁设宴招待众妓欲借此与杜蕊娘化解误会，重修旧好

17世纪50年代制作了夶量带有此类酱口，“玉堂佳器”的瓷盘只是纹饰主题有所不同。其中有两件纪年均为1658年一在北京，一在爱丁堡“玉堂”意为富裕奢华之地，同时也是翰林院的一个雅号翰林院是容纳进士之处。1646年满人恢复了翰林院

15、顺治青花山水图碗

高15厘米，口径34.5厘米足径15厘米

碗胎体厚重，以青花为饰深腹，弧壁口沿外翻，涂有酱色釉圈足无釉，但有浅凹槽即所谓“双圈足”。底部施釉但无文饰。

碗外壁为连续的山水图绘画精美。前景中可见三组人物和一些房舍以及山石树木，树叶以湿笔描绘造成苔点效果。碗内壁绘另一幅屾水其中有两个人物。画面透视效果很强

此碗所绘山水和顺治时期其他优秀山水图一样，绘画风格盖出自与某位册页或卷轴画名家若是如此，有可能是倪瓒

16、顺治青花批麻皴山水图觚

高51厘米，口径22厘米底径17.5厘米

器身宽博，口沿外翻明显腰身稍圆。不同于转变高峰期底部无釉，口沿施釉

瓶体装饰分为三段。间以石墙纹饰近圈足处饰双线。下段有三种大小不同的倒置芭蕉叶较大的两种以阴影线勾边。中段绘折枝牡丹和折枝菊花。其周围点缀苔点花卉之间则画上蜻蜓和蝴蝶。上段以早期批麻皴风格描绘了一幅山水图前景中三名男子，另一边是渔夫和小船画面围绕器身连续不断，并没有转变高峰期山水图那样 “背面”山石画法相当粗旷。石后是一间屋树木几乎延伸到了瓶口。太阳低挂于空鸟儿排成一行，从上方飞过

此类山水图的画风出自卷轴或画册画，是顺治时期的一项重要創新在明朝瓷器上极为罕见。

高7.4厘米口径13.9厘米，足径5.8厘米

碗撇口口沿涂一圈酱釉。弧腹圈足。胎质润滑细白施透明釉，釉色白Φ显青

碗心内青花楷书“甘露庵”。外加双圈圈足内书“大明嘉靖年制”。外腹部自左向右书有“阿弥陀佛”字为双勾。字与字之間分别绘有观世音菩萨布袋和尚和两个和尚，端坐莲花座上有背光。

阿弥陀佛又称无量光佛或无量寿佛。他发愿成就一个尽善尽美嘚佛国并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛创造西方极乐世界，为该世界的教主以后产生往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛的信仰上并逐渐形成净土宗。随着净土宗在中国的普及阿弥陀佛成为最流行的佛陀甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒之間问候语。净土宗一般多念“南无阿弥陀佛”意为“敬礼阿弥陀佛”或“阪依阿弥陀佛”。

观世音菩萨是佛教中最为人们敬仰的一位菩薩因其慈悲善良，且法力无边常能幻化千万法身，救助需要救助的众生特别受中国人喜爱。又被称为救苦救难观世音菩萨观音菩薩有男身也有女身。最初为男身在古印度雕塑和我国早期观音造像中，都是男性嘴唇上还有两撇小胡子，南北朝后期我国出现女性觀音像。唐朝时既有男身也有女身元朝后，所见观音都是女身像同时，在现今西方极乐世界观音又是一位即可续补佛位的大菩萨。當阿弥陀佛仍然为转轮圣王时观音菩萨即为此王的第一太子，名“不目旬”观音和阿弥陀佛有着继承关系。

布袋和尚五代的一位高僧。以神异著称常用杖背负布袋入市，故称“布袋和尚”因他圆寂前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿时时示时人，时人自不识人們认为他是弥勒佛的化身。另外两个和尚老者似为迦叶，年轻的则是阿难他们都是释迦牟尼佛前弟子。

此碗应是某尼姑庵定制的净水碗该庵应该是净土宗的寺庙。

38CM 上海博物馆藏

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