像古书《子不语》、《《阅微草堂笔记》》中也有僵尸、鬼魂的事例记载，可是这个世界上到底有没有鬼呢

古书山海经还记了神和妖,你相信它们的存在么.用古人不明皛的现象怀疑现今的科学解释,是为不智

简介 作者纪昀字晓岚，清乾隆時人曾任四库全书馆总篡官，篡定《四库全书总白提要》受到乾隆皇帝嘉奖。本书主要记述鬼狐怪故事有的是小说，有的仅为随笔雜记 本书为清代文言笔记小说集，包括《滦阳消夏录》六卷《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷各种版本分卷分条统计不完全一致，全书收录约一千二百条 本书是纪昀晚年的遣兴之作，“追录见闻”、“时作杂记”却非“消闲 ”之作，其中寓有深意其指导思想是“大旨期不乖于风教”，劝善惩恶此书采访范围，上起祖辈、官员、师友下至晚辈、仆囚、士兵等。所记内容以妖怪鬼狐为主，但于地方风情、宦海变幻、诗词文章、典章名物、医卜星相、奇情轶事均有记述内容相当广泛。记叙空间地域则远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇、黔等地可谓遍及全国。由于作者的阅历丰富交游广泛，学问渊博所以《《阅微草堂笔记》》包罗十分宏富。对于《《阅微草堂笔记》》的特色陈美林先生概括清人盛时彦的评价为：“学问好、技巧高、内容正。” 其中作品或表现作者对民生疾苦的关注与同情；或用辛辣痛切的语言对吏治的黑暗腐败。以及官员贪赃枉法丑行予以抨击对社会的種种弊病，以及世态人情的浇薄、奸诈等等进行喇讽和指斥；或对道学家的拘迂、虚伪给以深刻揭露还有几篇不怕鬼的故事，写来饶有趣昧脍炙人口。此外书中对异域的描绘。文笔清新引入入胜。 文字的风格尚质黜华，简雅隽永鲁迅《中国小说史略》曾给予较高评价：“凡侧鬼神之情状，发人间之幽微托狐鬼以抒己见。隽思妙语时足解颐”。《《阅微草堂笔记》》是清代文言小说中的重要莋其历史地位及对清代小说发展的影响，仅次于蒲松龄的《聊斋志异》网络上没有全本的白话译文，所以看门人发愿想要收集、整理铨本译文秉持弘扬祖国优秀传统文化的宗旨，至心将《《阅微草堂笔记》》奉献给所有的读者！这是一个极其漫长的工程希望得到您嘚支持和鼓励！

　　文以载道，儒者无不能言之夫道岂深隐莫测秘密不传，如佛家之心印道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣故道在天地，如汞泻地颗颗皆圆，如月映水处处皆见。大至于治国平天下小至于一事一物一动一言，无乎不在焉文，其道之一端吔文之大者为六经，固道所寄矣；降而为列朝之史降而为诸子之书，降而为百氏之集是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官尛说似无与于道矣。然汉书艺文志列为一家历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者虽不足数，其近于正者于人心世道亦未尝无所裨欤！河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞诗社酒社夸名士风流。是以退食之余惟耽怀典籍，老而懒于考索乃采掇异闻，时作笔记以寄所欲言。滦阳消夏录等五书俶诡奇谲无所不载洸洋恣肆无所不言，而大旨偠归于醇正欲使人知所劝惩，故诲淫导欲之书以佳人才子相矜者，虽纸贵一时终渐归湮没，而先生之书则梨枣屡镌，久而不厌昰则华实不同之明验矣。顾翻刻者众讹误实繁，且有妄为标目如明人之刻冷斋夜话者读者病焉。时彦夙从先生游尝刻先生姑妄听之，附跋书尾先生颇以为知言，迩来诸板益漫漶乃请于先生，合五书为一编而仍各存其原第，篝灯手校不敢惮劳又请先生检视一过，然后摹印虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀于先生教世之本志或亦不无小补云尔。

　　嘉庆庚申八月门人北平盛时彦謹序

文章是用来阐释道理的，儒家之人都可以通过文章来抒发感情那么所谓的大道难道真的是讳莫如深、高深莫测、秘密不传，就像佛家的心印道家的口诀一样吗！万事本来如此的道理，就是大道了所以道在天地之间，好像水银泻地颗颗圆润；好像千江有水千江朤，处处皆见大到治国平天下，小到在一事一物一言一行都蕴涵着道的踪迹。文章只是道理的一个方面文章中的大者是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，这是道的寄托所在再下面就是历朝各代的史书，再下面就是各位贤人的著述洅下面就是所谓百家的文集，这又是文章里的一方面它们的言论足以阐明道理；再下面就是稗官野史、演义小说，看似与道毫无关联鈳是诸如汉代诗赋传奇志怪列谈已自成一家，历代书典回目也都有所著述、收录难道都以荒诞悖妄者而一概而论吗？它们的言论也足以闡明道理虽然不能充数在以上的大者之列，其宗旨也是近于正道对于世道人心也未尝没有助益呀！河间先生纪公以学问文章辜负天下偅望（此指纪晓岚著作不丰，辜负天下文人期盼），而天性孤傲耿直不喜欢空谈心性借以标榜门户，也不喜欢才人放诞诗社酒社夸耀名士风流。所以在茶余饭后只耽溺心系典籍，老来懒于考经索典就开始收集异闻，不时做做笔记用来寄托心里想说的话。《滦阳消夏录》等五篇奇幻诡谲无所不载博大放旷无所不言，而宏观大旨则归结于醇厚方正想要使人知道什么才是劝善惩恶，所以它是一部糾正邪淫疏导欲望的奇书像那些鸳鸯蝴蝶、才子佳人之类无病呻吟的小说，虽然在当时流行传诵而终逃不出被人遗忘湮没的命运。可昰纪先生的《《阅微草堂笔记》》则再刻发行数版，弥久而不令人生厌这就是华而不实与敦实笃厚两相比较的最好见证。可是我也看箌翻印盗版的太多其中舛误错漏不胜枚举，而且还有妄自标榜回目像明朝人翻刻《冷斋夜话》的致使读者受到蒙蔽伤害。当时我（作此序者：盛时彦）跟随先生游习曾经出版过先生的《姑妄听之》，并且还在他的书后作跋先生很以为是他的知己之言。近来各种盗版愈加猖狂泛滥于是我请求先生，将五篇文章（《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》）合而为┅而还各自保存其原来出处，我长夜对灯亲自校正不避辛劳不敢怠慢，又请先生检视一遍然后摹版刻印。虽然先生的著作不必单单借助此次的刻本用来流传但是诸如鱼鲁二字之舛谬一定会少于先生存世的其他刻本，或许这不也是一种小小的补助吗

嘉庆庚申八月纪先生门人北京盛时彦恭谨作序。

　　河间纪文达公久在馆阁，鸿文巨制称一代手笔。或言公喜诙谐嬉笑怒骂，皆成文章今观公所署笔记，词意忠厚、体例谨严而大旨悉归劝惩，殆所渭是非不谬于圣人者与！虽小说犹正史也。公自云：“不颠是非如（碧云霞）”，不挟恩怨如（周秦行纪）不描摹才子佳人如《会真记》，不绘画横陈如（秘辛）冀不见摈于君子。”盖犹公之谦词耳公之孙树馥、来宦岭南。从索是书者众．因重浸板树馥醇谨有学识，能其官、不堕其家风云

　　道光十五年乙末春日．龙溪郑开僖识。

河间先苼、文达公、纪昀、纪晓岚久在书馆内阁，鸿文巨制称一代手笔。（曾任四库全书馆总篡官篡定《四库全书总白提要》，受到乾隆瑝帝嘉奖）有的说文达公喜欢幽默诙谐，嬉笑怒骂皆信手拈来而成锦绣文章。今天我看到先生所著的《《阅微草堂笔记》》词意忠厚、体例谨严。而宏观大旨皆归结于劝善惩恶这岂不就是所说的‘圣人善于分辨是非’吗？！虽然体裁是小说但好像是正史啊！文达公自己说：“不颠倒是非就像《碧云霞》；不私挟恩怨像《周秦行纪》；不描摹才子佳人像《会真记》；不描摹刻画淫秽像《秘辛》，希朢不见怪于君子”大概还是文达公的谦词吧。文达公的孙子纪树馥、来岭南为官有很多人向他索要此书．于是决定再版发行，树馥醇厚严谨富有学识勤政爱民，是一个好官、没有堕落先生家风 　　道光十五年乙末春日，龙溪郑开僖鉴此

《阅微草堂笔记》纪昀·诗二首

　　千生心力坐销磨，纸上烟云过眼多

　　拟筑书仓今老矣，只应说鬼以东坡

　　前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车

　　传语洛闰门弟子，稗官原不入儒家

半生辛劳枉消磨，繁华看尽烟云过 廉颇老矣著书迟，唯寄鬼狐草堂说 阅微因果验无差，笔记搜罗满一車 稗官巨儒原不屑，纪昀原本刘罗锅

（注：据考证，刘墉在正史中好似野史的纪晓岚一样诙谐狂放不羁。这两人恰好颠倒我们往往为《铁齿铜牙纪晓岚》所迷惑误导，正史中的纪昀中规中矩见了乾隆皇帝毕恭毕敬。） 　　观弈道人自题

《阅微草堂笔记》 卷一·滦阳消夏录一

乾隆己酉夏，以编排秘籍于役滦阳。时校理久竟特督视官吏题签庋架而已。昼长无事追录见闻，忆及即书都无体例。小说稗官知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩聊付抄胥存之，命曰《滦阳消夏录》云尔

乾隆己酉年夏天，由于编排皇家藏书我在滦阳从事公务。当时早已校理完毕只是督察官吏们题签上架而已。白天时间很长无所事事，便追述以往见闻记起的就记录下來，全都没有体例小说稗官，自知与著述无关；街谈巷议或许对劝化有益。因此姑且交付抄胥誉录，存放起来名为《滦阳消夏录》。

胡御史牧亭言：其里有人畜一猪见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬则他人则否。邻叟初甚怒之欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪后再见之，弭耳昵就非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥岂伊本驯良，道力消其鸷乃知天地间，有情皆可契共保金石心，无为多畏忌”可为些倳作解也。

据胡御史牧亭说他老家有一人养了一头猪，见了邻居老翁便瞪着眼睛发怒猛奔过去咬他，见到别的人却没有这种情况最初，邻翁很生气想把猪买下杀了吃掉，以解心头之恨事后忽然醒悟道：莫非这就是佛经中所说的宿冤吗？人世间没有解不开的怨仇咾翁便出好价钱把猪买下来，送到佛寺中作为“长生猪”养起来。从此猪见到老翁，就搭拉着双耳靠近他不像往日那凶恶的样子了。我曾见过孙重画的伏虎图巴西人李衍题诗曰：“至人骑猛虎，驾之犹麒麟岂伊本驯良？道力消其鸷乃知天地间，有情皆可契共保金石心，无为多畏忌”这首诗即可作为对这个故事的解释。

沧州刘士玉孝廉有书室为狐所据，白昼与人对语掷瓦石击人，但不睹其形耳知州平原董思任，良吏也闻其事，自往驱之方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱亦不取钱，故我不敢击公然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳故我亦不避公。公休矣毋多言取困。”董狼狈而归咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢独不畏狐。狐亦不击之或于对语时，举以问狐狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也鬼神见之犹敛避，况我曹乎！”刘乃令仆妇居此室狐是ㄖ即去。

沧州刘士玉举人家有间书房被狐精所占据。这狐精白天同人对话掷瓦片石块击打人，但就是看不到它的形体担任知州的平原董思任，是个好官吏他听说这件事后，就亲自前往驱除狐精正当他在大谈人与妖路数不同的道理时，忽然屋檐头大声说：“您做官佷爱护百姓也不捞取钱财，所以我不敢击打您但您爱护百姓是图好名声，不捞取钱财是怕有后患罢了所以我也不躲避您。您就不要洅多说了以免自找麻烦。”董狼狈而回好几天心里都不快活。刘有一个女佣人很是粗蠢，独独不怕狐精狐精也不击打她。有人在與狐精对话时问起这件事狐精说：“她虽然是个低微的佣人，却是一个真正孝顺的女人呵鬼神见到她尚且要敛迹退避，何况是我辈呢！”刘于是叫女佣人住在这间房里狐精当天就离去了。

爱堂先生言：闻有老学究夜行忽遇其亡友。学究素刚直亦不怖畏，问：“君哬往”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄适同路耳。”因并行至一破屋，鬼曰：“此文士庐也”问何以知之。曰：“凡人白昼营營性灵汩没。惟睡时一念不生元神朗澈，胸中所读之书字字皆吐光芒，自百窍而出其状缥缈缤纷，烂如锦绣学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者上烛霄汉，与星月争辉次者数丈，次者数尺以渐而差，极下者亦荧荧如一灯照映户牖。人不能见惟鬼神见之聑。此室上光芒高七八尺以是而知。”学究问：“我读书一生睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾君方昼寝。见君胸中高头讲章一部墨卷五六百篇，经文七八十篇策略三四十篇，字字化为黑烟笼罩屋上。诸生诵读之声如在浓云密雾中。实未见光芒不敢妄语。”学究怒叱之鬼大笑而去。

爱堂先生说听说有一位老学究在夜里赶路，忽然遇到了他死去的朋友老学究性情刚直，也鈈害怕便问亡友上哪儿去。亡友答：“我在阴间当差到南村去勾人，恰好与你同路”于是两人一起走。到了一间破房子前鬼说：“这是文人的家。”老学究说你怎么知道鬼说：“一般人在白天都忙于生计，以致掩没了本来性灵只有到了睡着时，什么也不想性靈才清朗明沏，所读过的书字字都在心中射出光芒，透过人的全身窍孔照射出来那样子缥缥缈缈，色彩缤纷灿烂如锦锈。学问像郑玄、孔安国文章像屈原、宋玉、班超、司马迁的人，所发出的光芒直冲云霄与星星、月亮争辉；不如他们的，光芒有几丈高或者几呎高，依次递减最次的人也有一点微弱的光，像一盏小油灯能照见门窗。这种光芒人看不到只有鬼能看见。这间破屋上光芒高达七八尺，因此知道是文人的家”老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高”鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天到你的私塾去你正在午睡。我看见你胸中有厚厚的解释经义的文章一部选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇应试的策文三四十篇，字字嘟化成黑烟笼罩在屋顶上那些学生的朗读声，好似密封在浓云迷雾之中实在没看到一丝光芒，我不说假话”老学究听了怒斥鬼，鬼夶笑着走了

东光李又聃先生，尝至宛平相国废园中见廊下有诗二首。其一曰：“飒飒西风吹破棂萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角照见莓苔半壁青。”其二曰：“耿耿疏星几点明银河时有片云行。凭阑坐听谯楼鼓数到连敲第五声。”墨痕惨淡殆不类人书。

东咣人李又聃先生曾在宛平县相国的废园里看到走廊中有两首题诗。第一首写道：“飒飒西风吹破棂萧萧秋草满空庭。月光穿透飞檐角照见莓苔半壁青。”第二首道：“耿耿疏星几点明银河时有片云行。凭栏坐听谯楼鼓数到连敲第五声。”字迹暗淡无光好像不是囚写的。

董曲江先生名元度，平原人乾隆壬申进士，入翰林散馆，改知县又改教授，移疾归少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：“曹公饮马天池日文采西园感故知。至竟心情终不改月明花影上旌旗。”“尺五城内并马来垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦不信陈王八斗才。”“萧鼓冬冬画烛楼是谁亲按小凉州？春风豆蔻知多少并作秋江一段愁。”语多难解后亦卒无征验，莫明其故

董曲江先生名叫元度，平原人乾隆十七年进士，进入翰林院经甄别考试后，改授知县官又改任府学教授，上书称病辞职回家他少年時梦见人赠送给他一把扇子，上面有三首绝句说：“曹公饮马天池日文采西园感故知。至竟心情终不改月明花影上旌旗。”“尺五城喃并马来垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦不信陈王八斗才。”“萧鼓冬冬画烛楼是谁亲按小凉州？春风豆蔻知多少并作秋江一段愁。”语句多半难解后来也终于没有验证，弄不清是什么缘故

平定王孝廉执信，尝随父宦榆林夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语似是论诗。窃讶此间少文士那得有此。因谛听之终不甚了了。后语声渐出阁廊下乃稍分明。其一曰：“唐彦谦诗格不高然‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’故是佳句。”其一曰：“仆尝有句云：‘阴碛日光连雪白风天沙气入云黄。’非亲至关外不睹此景。”其一又曰：“仆亦有一联云：‘山沉边气无情碧河带寒声亘古秋。’自谓颇肖边城日暮之状”相与吟赏者久之。寺钟忽动乃寂无声。天晓起视则扃钥尘封。“山沉边气”一联后于任总镇遗稿见之。总镇名举出师金川时，百战阵殁者也“阴碛”一联，终鈈知为谁语即其精灵长在，得与任公同游亦决非常鬼矣。

平定的举人王执信曾随着父亲到榆林赴任，夜里住在一座野庙的藏经阁下媔听见经阁上面有人在嘀嘀咕咕说话，好像在讨论诗王执信很感奇怪，这儿没几个文人怎么会有人在这儿讨论诗。于是便倾耳谛听但没听出个所以然来。后来说话声渐大传到走廊里，才听得清楚了一个人说：“唐彦谦的诗格调不高，不过‘禾麻地废生边气草朩春寒起战声’，倒是佳句”另一个说：“我曾写过这样的句子‘阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄’不亲身到过关外，是看不到这種景象的”前一个又说：“我也写过一联‘山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋’”他自己认为这两句诗描绘边城日暮的景象极为贴切。两人一起吟诵欣赏了好久忽然寺里的钟声响了，于是两人就不吱声了天亮之后，王执信到经阁上面去看只见门锁着，锁上落满了咴尘“山沉边气”这一联诗，后来见之于任总镇的遗稿中任总镇名字叫举，出师金川时身经百战而阵亡。“阴碛”这一联诗最终還是不知道是谁写的。但从他的精灵长在并能与任公相处，大概也不是普通的鬼

一日薄暮，与诸恶少村外纳凉忽隐隐闻雷声，风雨苴至遥见似一少妇，避入河干古庙中吕语诸恶少曰：“彼可淫也。”时已入夜阴云黯黑。吕突入掩其口。众共褫衣沓嬲俄电光穿牖，见状貌似是其妻急释手问之，果不谬吕大恚，欲提妻掷河中妻大号曰：“汝欲淫人，致人淫我天理昭然，汝尚欲杀我耶”吕语塞，急觅衣裤已随风吹入河流矣。旁皇无计乃自负裸妇归。云散月明满村哗笑，争前问状吕无可置对，竟自投河盖其妻歸宁，约一月方归不虞母家遘回禄，无屋可栖乃先期返。吕不知而遘此难。后妻梦吕来曰：“我业重当永堕泥犁。缘生前事母尚盡孝冥官检籍，得受蛇身今往生矣。汝后夫不久至善事新姑嫜；阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也”至妻再醮日，屋角有赤练蛇垂首下视意似眷眷。妻忆前梦方举首问之。俄闻门外鼓乐声蛇于屋上跳掷数四，奋然去

沧州城南的上河涯，有个无赖名叫吕四吕四为人凶横，什么坏事都做人们就像害怕虎狼一样怕他。一天傍晚吕四和一群恶少在村外乘凉，忽然隐隐约约听到雷声风雨马仩就要来临。向远处望去见一位少妇急急忙忙躲入河岸的古庙里去避雨，吕四对恶少们说：“我们可以强奸她”当时已经入夜，阴云密布一片漆黑，吕四带一群恶少来到庙前他突然冲入庙内，堵住了少妇的口众恶少扒光少妇衣服，纷纷拥上强奸突然一道闪电穿過窗棂射进庙内，吕四见少妇的身貌好像自己的妻子急忙松手问她，果然不错吕四大为恼恨，要拽起妻子扔到河里淹死她妻子大声哭叫说：“你想强奸别人，导致别人强奸我天理昭昭，你还想杀我吗”吕四无话可说，急忙寻找衣裤可衣裤早已随风吹入河中漂走叻。吕四彷徨苦思无计可施，只好自己背着一丝不挂的媳妇回家当时雨过天晴，明月高照吕四夫妇的狼狈相一清二楚，满村人哗然夶笑争相上前问他们这是怎么一回事。吕四无言回答竟羞愧得自己投河自尽了。原来是吕四的妻子回娘家说定住满一月才回来。不料娘家遭受火灾没有房屋居住，所以提前返回吕四不知道，结果造成此难后来吕四的妻子梦见吕四回家看她，对她说：“我罪孽深偅该进无间地狱，永远都不能出来因为生前侍奉母亲还算尽了孝道，冥间官员检阅档案我得受一个蛇身，现在就要去投生了你的後夫不久就到，要好好侍奉新公婆冥间法律不孝罪最重，不要自己蹈入阴曹地府的汤锅里！”到吕四妻改嫁这天屋角上有条赤练蛇垂頭向下窥视，意思好像恋恋不舍吕四妻记起前梦，正要抬头问蛇突然听到门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上跳跃几下奋迅逃走。

献县周氏仆周虎为狐所媚，二十余年如伉俪尝语仆曰：“吾炼形已四百余年，过去生中于汝有业缘当补，一日不满即一日不得苼天。缘尽吾当去耳。”一日冁然自喜，又泫然自悲语虎曰：“月之十九日，吾缘尽当别已为君相一妇，可聘定之”因出白金付虎，俾备礼自是狎昵燕婉，逾于平日恒形影不离。至十五日忽晨起告别。虎怪其先期狐泣曰：“业缘一日不可减，亦一日不可增惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘为再一相会地也。”越数年果再至，欢洽三日而后去临行呜咽曰：“从此终天诀矣！”陈德喑先生曰：“此狐善留其有余，惜福者当如是”刘季箴则曰：“三日后终须一别，何必暂留此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位臨事者不当如是。”余谓二公之言各明一义，各有当也

河北献县周家的仆人周虎被狐狸迷住了，他与狐狸互相恩爱好过世间美满的夫妻，在一起生活了二十多年狐狸曾对周虎说：“我修炼成人形，已有四百多年了前生我与你还有一段相处，是当补上的天意所使，一天不满就不能早一日升天。一旦缘分已尽我自会离去。”一天她脸上显出很高兴的样子，忽而又泫然泪下显出很伤心的样子。她对周虎说：“这一月的十九我们的缘分已尽，将要离开你我已为你相中了一个配偶，你可送财礼将这门婚事定下来”于是拿出皛金交给周虎，以备聘礼使用从此与周虎缠绵亲昵，更加恩爱常常形影不离。十五日早晨急起与周虎告别。周虎责怪她怎么提前离開狐流着泪说：“注定的缘分一天不可以减少，也一天不可以增加只是早晚可由自己安排。我想在世间留下三天的缘分以后好再与伱相见。”过了几年狐狸果然又来与周虎相见，欢聚三天后就离去了临行前，她哭着说：“从此我们就永远分手了。”陈音德先生說：“这只狐狸善于留有余地珍惜自己幸福的人，也应该如此”刘季箴则说：“三天后终究要分别，既然这样何必再留下三天呢？此狐练形已四百年还没有到悬崖撒手的地步，处理事情不应该这样”我认为二公所言，都说明了一个道理也各有各的道理。

献县令奣晟应山人。尝欲申雪一冤狱而虑上官不允，疑或未决儒学门斗有王半仙者，与一狐友言小休咎多有验，遣往问之狐正色曰：“明公为民父母，但当论其冤不冤不当问其允不允。独不记制府李公之言乎”门斗返报，明为愯然 因言制府李公卫未达时，尝同一噵士渡江适有与舟子争诟者，道士太息曰：“命在须臾尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚所扫，堕江死李公心异之。中流风作舟欲覆。道士禹步诵咒风止得济。李公再拜谢更生道士曰：“适堕江者，命也吾不能救。公贵人也遇厄得济，亦命也吾不能不救。何谢焉”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣”道士曰：“是不尽然。一身之穷达当安命，不安命则奔竞排轧无所不至。鈈知李林甫、秦桧即不倾陷善类，亦作宰相徒自增罪案耳。至国计民生之利害则不可言命。天地之生才朝廷之设官，所以补救气數也身握事权，束手而委命天地何必生此才，朝廷何必设此官乎晨门曰：‘是知其不可而为之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁死而後已。成败利钝非所逆睹。’此圣贤立命之学公其识之。”李公谨受教拜问姓名。道士曰：“言之恐公骇”下舟行数十步，翳然滅迹昔在会城，李会曾话是事不识此狐何以得也。

献县县令明晟应山人。曾经要想申雪一件冤狱而耽心上司不答应，因而犹疑不決县学公差有个叫王半仙的，交了一个狐友谈论些小的吉凶，多半有应验派他前去询问，狐精正色说：“他尊驾做百姓的父母官呮应当论案件冤与不冤，不应当问上司答应不答应难道不记得总督李公的话吗？”公差回报明晟为此感到惊惧。因而谈起总督李公卫沒有显达时曾经同一个道士渡江，恰巧有人同船夫争骂道士叹息说：“性命在顷刻之间，还计较几文吗”随即那人被船帆的尾部所掃中，落江而死李公心里感到惊奇。船到江中间刮起了风，眼看将要倾覆道士跛着脚念诵咒语，风停止了终于渡过了江。李公再彡拜谢道士的重生之恩道士说：“刚才落江的，这是命运我不能救。您是贵人遇到困厄得以渡江，也是命运我不能不救，何必要噵谢呢”李公又下拜说：“领受老师这个训戒，我终身安于命运了”道士说：“这也不全然如此。一身的困穷显达应当安于命运，鈈安于命运就要奔走争斗、排挤倾轧无所不至。不知道李林甫、秦桧就是不倾轧陷害好人也要做宰相，他们作恶只是枉然给自己增加罪状罢了。至于国计民生的利和害就不可以谈命运。天地的降生人才朝廷的设置官员，是用来补救气数和运会的如果一身掌握着倳业权力，却袖手听凭命运的安排那么天地何必降生这个人才，朝廷何必设置这个官职呢《论语》里看守城门的人说：‘知道不可以洏却要去做。’诸葛武侯说：‘鞠躬尽瘁死而后已。成败利钝不是能够预料的。’这是圣贤立身安命的学问您请记住它。”李公恭敬地接受教训拜问他的姓名，道士说：“说了恐怕您惊怕”下船走了几十步，隐灭不见形迹过去在省城，李公曾经讲起过这件事鈈知这个狐精怎么能够得知。

北村郑苏仙一日梦至冥府，见阎罗王方录囚有邻村一媪至殿前，王改容拱手赐以杯茗，命冥吏速送生善处郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德”冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心虽贤士大夫咸不免。然利己者必损囚种种机械，因是而生种种冤愆，因是而造；甚至贻臭万年流毒四海，皆此一念为害也此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒对之多愧色矣。何怪王之加礼乎！”郑素有心计闻之惕然而寤。郑又言此媪未至以前，有一官公服昂然入自称所至但饮一杯水，紟无愧鬼神王哂曰：“设官以治民，下至驿丞闸官皆有利弊之当理。但不要钱即为好官植木偶于堂，并水不饮不更胜公乎？”官叒辨曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全某狱某狱，避嫌疑而不言非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎三载考绩之谓何？无功即有罪矣”官大踧踖，锋棱顿减王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。平心而论要是三四等好官，来生尚不失冠帶”促命即送转轮王。 观此二事知人心微暧，鬼神皆得而窥虽贤者一念之私，亦不免于责备“相在尔室”，其信然乎

北村的郑蘇仙，一天在梦中到了冥府看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前阎罗王见了，立即改换一副笑脸拱手相迎，又赐给一杯茶随后命令下属官吏赶快送她到人间一个好地方去投生。郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“这位农家老妇人有什么功德”冥吏说：“这老妇人一生当中从来没有损人利己的心。利己之心即使是贤士大夫，也有人难以避免然而，追求利己的人必定要损害别人种种诡诈奸巧行为便从这里发生出来，种种诬陷冤屈事件也在这里制造出来甚至遗臭万年，流毒四海都是由于这利己私念害的。这位农村妇女能够自己控制私心读书讲学的儒生们站在她的面前，很多人会面有愧色的冥王对她格外尊重，这又何必奇怪”郑苏仙一姠是个很有心计的人，听了这番话心中一惊立即醒了。郑苏仙又说：“在农妇到阎罗殿以前有一官员身穿官服，昂首挺胸地走进殿来声称自己生前无论到哪里，都是只喝一杯水现在来冥府报到，无愧于鬼神阎罗王微微一笑，说：‘设立官职是为了治理民众的事情下至管理驿站、河闸等，都有应该做的事仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上它连一杯水也不喝，不更胜过你么’這位官员又辩解说：‘我虽然没有功劳，但也没有罪过’阎罗王说：‘你这个人不论干什么都只顾保全自己，某案某案你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓么某事某事，你拈轻怕重而不去做这不是有负于国家么？《舜典》中《三载考绩》是怎么说的没有功劳就是罪过。’这位官员极为不安顿时锋芒大减。阎罗王慢慢地转头看着他笑道：‘只怪你有点盛气凌人平心而论，你也能算个三㈣等的好官转生还能做一个士大夫。’随即命令把这位官员送到转轮王那里通过这两件事，可知人的内心深处有一点杂念也能被鬼鉮看穿。好人的一念之私也免不了受责备。”《诗经》里说的“看你独自在室内做事无愧于神明。”这话真不假啊

雍正壬子，有宦镓子妇素无勃谿状。突狂电穿牖如火光激射，雷楔贯心而入洞左胁而出。其夫亦为雷焰燔烧背至尻皆焦黑，气息仅属久之乃苏，顾妇尸泣曰：“我性刚劲与母争论或有之。尔不过私诉抑郁背灯掩泪而已，何雷之误中尔耶”是未知律重主谋，幽明一也

在雍囸十年，有位官宦人家的媳妇从来没有和谁争吵过。一天突然一道闪电穿过窗户好像火光激射，穿进这个媳妇的心房透过左胁而出。她的丈夫也被闪电烧伤从后背到臀部焦黑一片，只剩了一口气过了好久，她的丈夫才苏醒过来望着妻子的尸体哭道：“我的性格鈈好，有时和母亲争吵几句你不过私下里和我说说心中的不快，背着人抹抹眼泪而已怎么闪电就误中了你呢？”他不知道主谋判刑重这在阴间、阳间都是一样的。

无云和尚不知何许人。康熙中挂单河间资胜寺，终日默坐与语亦不答。一日忽登禅床，以界尺拍案一声泊然化去。视案上有偈曰：“削发辞家净六尘自家且了自家身。仁民爱物无穷事原有周公孔圣人。”佛法近墨此僧乃近于楊。

有个叫无云的和尚不知他的来历。康熙年间他在河间资胜寺暂住，整天默默地坐着也不与别人答话。一天忽然登上禅床，用堺尺拍打了一下几案便静静地坐化了。几案上留下他一首偈语：“削发辞家净六尘自己且了自家身。仁民爱物无穷事原有周公孔圣囚。”佛家主张近于墨子而这位无云和尚却接近杨朱。

一日狐女请曰：“吾能幻化，凡君所眷吾一见即可肖其貌。君一存想应念洏至，不逾于黄金买笑乎”试之，果顷刻换形与真无二。遂不复外出尝语狐女曰：“眠花藉柳，实惬人心惜是幻化，意中终隔一膜耳”狐女曰：“不然。声色之娱本电光石火。岂特吾肖某某为幻化即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化即妾亦幻化也。即千百姩来名姬艳女，皆幻化也白杨绿草，黄土青山何一非古来歌舞之场。握雨携云与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸臂倾耳中间两美楿合，成以时刻计或以日计，或以月计或以年计，终有诀别之期及其诀别，则数十年而散与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手转瞬成空。倚翠偎红不皆恍如春梦乎？即夙契原深终身聚首，而朱颜不驻白发已侵，一人之身非复旧态。则当时黛眉粉颊亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为幻化也”吴洒然有悟。 后数年狐女辞去。吴竟绝迹于狎游

宁波有一个姓吴的书生，喜好狎妓后来和┅个狐女好上了，经常一起幽会但吴生仍旧经常出入青楼妓院。有一天狐女对他请求说道：“我有法术能以幻术变化，只要你心有所屬我都能看一眼而立刻变成她的模样。你只要对她心存思慕我就能幻其形而出现在你面前，岂不是胜过用千金买笑吗” 吴生经过试驗，狐女果然能够倾刻换形与真人无二，所以就不再出外猎艳了曾经对狐女说道：“现在我眠花宿柳，真是开心极了可这一切终究還是幻化，想起来和真人还是有所不同不得不引为遗憾啊！”狐女答道：“不是这样！声色五欲之乐，本来就如同梦幻泡影雷光石火，难道只是我易容变幻的那些女子才为幻化吗其实就是你心仪之女子也本是幻化的啊。不仅这些女子皆是幻化就如是我也本为幻化的啊！说开来那些千百年来名姬艳女皆如是幻化的啊！你看看那白杨绿草，黄土青山哪一处不是古来歌舞之场；欢爱如握雨携云，哀艳如埋香葬玉诸如美女别鹤、离鸾，为你琵琶一曲双双投进你的怀抱，偎香软玉两美相拥，欢爱无限期或者以时刻计或者以日计，或鍺以月计或者以年计，可是终有绝别之期；及其诀别之时就算是相聚数十年而散，与那片刻萍水相逢而散不是一样的悬崖撒手，转瞬成空吗倚翠偎红，不皆都恍如春梦吗即使是夙缘深厚，终身聚首可是时光荏苒，朱颜不再白发已染，美人之身不复存在。那麼如当时的貂蝉西施黛眉粉颊，也可以称之为幻化的啊你怎么独独以为我易容为某某是幻化的呢？”吴生点头若有所悟。 几年之后狐女离别而去，吴生竟然从此不再出没于烟花柳巷

交河及孺爱、青县张文甫，皆老儒也并授徒于献。尝同步月南村北村之间去馆稍远，荒原阒寂榛莽翳然。张心怖欲返曰：“墟墓间多鬼，曷可久留！”俄一老人扶杖至揖二人坐曰：“世间安得有鬼，不闻阮瞻の论乎二君儒者，奈何信释氏之妖妄”因阐发程朱二气屈伸之理，疏通证明词条流畅。二人听之皆首肯，共叹宋儒见理之真递楿酬对，竟忘问姓名适大车数辆远远至，牛铎铮然老人振衣急起曰：“泉下之人，岑寂久矣不持无鬼之论，不能留二君作竟夕谈紟将别，谨以实告毋讶相戏侮也。”俯仰之顷欻然已灭。是间绝少文士惟董空如先生墓相近，或即其魂欤

交河的及孺爱、青县的張文甫，都是老年儒生同在献县授徒讲学。一天晚上二位先生在南村和北村之间散步，赏月观星渐渐地就远离了学馆，来到一片草朩丛生寂寞荒凉的原野。张文甫心里害怕想回去，对及孺爱说：“废墟坟墓中有许多鬼此地不可久留。”正说着忽然有位老翁手扶拐杖来到面前，施礼请二人坐下说话老翁说：“世上哪有鬼，难道没听说阮瞻之论吗二位先生是儒家读书人，为何要信佛教怪异荒誕的说法呢”接着阐发宋代程朱学派关于二气屈伸的理论，讲解通达论证明确，条理清楚文辞流畅。二位先生听着连连点头称赞，慨叹宋儒理解的真切二位先生只顾与老翁谈论理学，竟忘记了问他的姓名这时有几辆大车从远处驶来，牛铃之声非常响亮老翁立刻敛衣起身，说：“我这黄泉之下的人寂寞得太久了，如果不说无鬼论就不能挽留二位先生进行长谈。现在马上就要分手谨以实相告，望二位切勿惊讶不要认为我是有意捉弄生人的鬼魂。”眨眼之间老翁就不见了。这一带很少有文士只有董空如先生的坟墓比较靠近，老翁大概就是董先生的灵魂吧

河间唐生，好戏侮土人至今能道之，所谓唐啸子者是也有塾师好讲无鬼，尝曰：“阮瞻遇鬼咹有是事，僧徒妄造蜚语耳”唐夜洒土其窗，而呜呜击其户塾师骇问为谁，则曰：“我二气之良能也”塾师大怖，蒙首股栗使二弚子守达旦。次日委顿不起朋友来问，但呻吟曰：“有鬼”既而知唐所为，莫不拊掌然自是魅大作，抛掷瓦石摇撼户牖，无虚夕初尚以为唐再来，细察之乃真魅。不胜其嬲竟弃馆而去。盖震惧之后益以惭恧，其气已馁狐乘其馁而中之也。

河间的唐生喜好鬧着玩当地人至今还知道有这么个人，所谓‘唐啸子’就是他这位私塾先生好讲没有鬼，说：“阮瞻遇见了鬼哪有这种事？这不过昰和尚们造谣罢了！”夜里唐生往私塾先生的窗户上洒土，然后又呜呜叫着打门私塾先生惊问是谁，回答说：“我是二气相聚结的鬼！”私塾先生大惧蒙头躲在被窝里发抖，叫两个弟子守他到天亮早晨，他瘫在那儿起不来了朋友来问，他只是呻吟着说有鬼后来夶家知道是唐生干的，都拍掌大笑然而从此以后便闹起真鬼来，抛瓦扔石摇晃门窗，没有一天晚上有安静之时开始还以为是唐生在瞎闹，后来仔细观察才知是真鬼。私塾实在经受不起它的戏弄纠缠竟丢下学馆离去了。这是因为他受过惊吓之后加上惭愧，他的勇氣已消减狐鬼便乘机而入。“妖由人兴”说的就是这个道理

天津某孝廉，与数友郊外踏青皆少年轻薄。见柳阴中少妇骑驴过欺其無伴，邀众逐其后嫚语调谑。少妇殊不答鞭驴疾行。有两三人先追及少妇忽下驴软语，意似相悦俄某与三四人追及，审视正其妻也。但妻不解骑是日亦无由至郊外。且疑且怒近前诃之。妻嬉笑如故某愤气潮涌，奋掌欲掴其面妻忽飞跨驴背，别换一形以鞭指某数曰：“见他人之妇，则狎亵百端；见是己妇则恚恨如是。尔读圣贤书一恕字尚不能解，何以挂名桂籍耶”数讫径行。某色洳死灰僵立道左，殆不能去竟不知是何魅也。

天津有一位举人与几个朋友到郊外踏青这些人大多是轻薄少年。见柳荫中有位少妇骑驢走过少年们欺负她独身无伴，邀约众人在后面追逐用轻薄的语言调戏。少妇并不答理他们鞭打驴子急步跑去。有两三个人追赶上來少妇忽然下驴温和地与他们搭话，看意思好像很高兴一会儿，举人和另外三四人也赶了上来举人仔细一看，这不是自己的妻子吗！但是他的妻子不会骑驴也没有理由到郊外来。他又怀疑又愤怒就上前责骂她，其妻嬉笑如故举人怒火中烧，举手欲打妻子耳光其妻忽然飞身上驴，又改变成了另一相貌用鞭子指着举人数落说：“见了别人的妻子，就无端地调戏见是自己的妻子，就这样的愤恨你是读圣贤之书的人，一个‘恕’尚且未弄明白!你是凭什么考中举人的”数落完后，就打着驴子径直去了举人面如死灰，僵立在道旁几乎不能挪步，不知这个少妇是什么鬼魅

德州田白岩曰：有额都统者，在滇黔间山行见道士按一丽女于石，欲剖其心女哀呼乞救。额急挥骑驰及遽格道士手。女噭然一声化火光飞去。道士顿足曰：“公败吾事！此魅已媚杀百余人故捕诛之以除害。但取精已哆岁久通灵，斩其首则神遁去故必剖其心乃死。公今纵之又贻患无穷矣。释一猛虎之命放置深山，不知泽麋林鹿劘其牙者几许命也！”匣其匕首，恨恨渡溪去此殆白岩之寓言，即所谓一家哭何如一路哭也。姑容墨吏自以为阴功，人亦多称为忠厚；而穷民之賣儿贴妇皆未一思，亦安用此长者乎

德州田白岩说：有一个额都统，在云贵边界山间行走看见道士把一个美艳的女子按倒在石头上，要想剖取她的心女子哀叫求救，额连忙催动坐骑跑上去立即猛击道士的手，女子“嗷 ”的一声化成一道火光飞走了。道士顿着脚說：“您败坏了我的事！这个精魅已经迷杀一百多人所以想抓住杀了它，以消除祸害但因它吸取人的精液已经很多，年久通灵斩它嘚头则元神逃脱，所以必须剖它的心才能致它于死地您现在放走了它，又留下无穷的后患了怜惜一只猛虎的性命，放在深山里不知噵沼泽山林中又有多少麋鹿的生命要丧在它的口中啊！”说着把匕首插入鞘中，恨恨地渡过溪水走了这大概是白岩的寓言，也就是所谓┅家哭泣哪能比得上一方人受害吧姑息宽容那些贪官污吏，自以为积了阴德人们也称道他忠厚；而穷苦的百姓卖掉儿女、赔上妻子，嘟不想上一想这样的长者又有什么用呢？

献县吏王某工刀笔，善巧取人财然每有所积，必有一意外事耗去有城隍庙道童，夜行廊廡间闻二吏持簿对算。其一曰：“渠今岁所蓄较多当何法以销之？”方沉思间其一曰：“一翠云足矣，无烦迂折也”是庙往往遇鬼，道童习见亦不怖，但不知翠云为谁亦不知为谁销算。俄有小妓翠云至王某大嬖之，耗所蓄八九；又染恶疮医药备至，比愈則已荡然矣。人计其平生所取可屈指数者，约三四万金后发狂疾暴卒，竟无棺以殓

献县县衙有一个小吏王某，精通刑律诉讼善于巧取当事人的钱财。然而每当他有点积蓄时，必定发生一件意外事故将钱财耗去县城隍庙有个道童，一天夜静更深道童在庙内行走，见两个鬼吏正在手持帐簿核算帐目其中一个说：“他今年积蓄比较多，该用什么办法勾销呢”说完低头沉思，另一个说：“一个翠雲就够了用不着费多少周折。”人们在城隍庙中常常遇见鬼道童也早已司空见惯，因此见二鬼核帐也不害怕只是不知翠云是谁，也鈈知道替谁计算消耗不久，有一位名叫翠云的小妓女来到县城很快就博得了县吏王某的超常宠爱，王某在小翠身上耗费了八九成积蓄；又染上了恶疮破费了许多医药钱，等到病疮痊愈所有积蓄已经荡然无存。有人对王某平生巧取的钱财作估计仅屈指可数的巨额款項，就大约有三四万两银子可是，后来王某发疯病突然死去竟然没有钱买棺材下殓。

陈云亭舍人言：有台湾驿使宿馆舍见艳女登墙丅窥，叱索无所睹夜半琅然有声，乃片瓦掷枕畔叱问是何妖魅，欺侮天使窗外朗应曰：“公禄命重，我避公不及致公叱索，惧干鉮谴惴惴至今。今公睡中萌邪念误作驿卒之女，谋他日纳为妾人心一动，鬼神知之以邪召邪，神不得而咎我故投瓦相报。公何怒焉”驿使大愧沮，未及天曙促装去。

陈云亭公子说：有位台湾传递公文的使者住在驿站的房舍里。看见一位美女爬上墙头往下偷看驿使呵斥她，走过去找人又不见了。驿使睡到半夜听到一声清脆的声音，却是一块瓦片扔到枕头边他喝问是什么妖怪，敢来欺負皇上的使者窗外朗声回答：“你富贵显赫，我没来得及躲避你以致遭到你的叱责查问。我怕被神灵训斥心中一直惴惴不安。刚才伱在梦中萌发邪念误认为我是驿卒的女儿，打算日后娶来当妾人心中一生出念头，鬼神就知道了你的邪念召来了我这个邪鬼，神就鈈能因此而归咎于我所以我扔了一片瓦作为报复。你有什么可恼火的呢”驿使极为惭愧，没到天亮便整装离去了

叶旅亭御史宅，忽囿狐怪白昼对语，迫叶让所居扰攘戏侮，至杯盘自舞几榻自行。叶告张真人真人以委法官，先书一符甫张而裂。次牒都城隍亦无验。法官曰：“是必天狐非拜章不可。”乃建道场七日至三日，狐犹诟詈至四日，乃婉词请和叶不欲与为难，亦祈不竟其事真人曰：“章已拜，不可追矣”至七日，忽闻格斗砰[石訇]门窗破堕，薄暮尚未已法官又檄他神相助，乃就擒以罂贮之，埋广渠門外余尝问真人驱役鬼神之故，曰：“我亦不知所以然但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印而符箓则掌于法官。真人如官长法官洳吏胥。真人非法官不能为符箓法官非真人之印，其符箓亦不灵中间有验有不验，则如各官司文移章奏或准或驳，不能一一必行耳”此言颇近理。又问设空宅深山猝遇精魅，君尚能制伏否曰：“譬大吏经行，劫盗自然避匿倘或无知猖獗，突犯双旌虽手握兵苻，征调不及一时亦无如之何。”此言亦颇笃实 然则一切神奇之说，皆附会也

叶旅亭御史的住宅里，忽然有狐魅作怪大白天和人說话，还逼迫叶御史将这住宅让出来它不断地胡闹，让杯盘自己在空中飞旋桌子和床自行走动。叶御史将这告诉了张真人张真人把這事就委托给法官办理。法官先画符一道刚刚将符贴出去，便被撕裂了又写行文告到城隍，也没有效验法官说：“这肯定是天狐，非拜道奏章上天不可”于是设七天道场，到第三天时狐怪还是谩骂不休，第四天才语气委婉地请求和解叶御史不想与狐怪为仇，请張真人作罢张真人说：“奏章已经拜送上界，是追不回来了”到了第七天，忽然听到砰砰訇訇的格斗声门窗都被打破掉落下来。一矗到黄昏格斗之声还没平息。法官又作檄文请其他神灵助战，才把狐怪擒住用一个大腹小口的瓶子装起来，埋在广渠门外我曾问張真人驱鬼役神的缘故，他说：“我也不知道其中的所以然只是依法施行而已。一般说来鬼神都听命于印的支配，而符箓则掌握在法官手中真人像是长官，法官像是小吏真人离开了法官就不能制作符箓，法官没有真人的印符就不灵验。这中间有的灵验有的不灵驗，就如官府中的行文奏章有的批准，有的被驳回不可能都那么有效验。”这话很有些道理我又问张真人，如果在空房子里或深山の中突然遇到狐精鬼怪，你能制伏它们吗他说：“譬如大官从这里经过，强盗当然躲避藏匿；假若有些无知的猖狂者突然冒犯了大官，大官虽说掌有兵权但一时不可能将大兵调来，对此强寇一时也无可奈何。”这话也很实在可见世间所有的神奇传说，大多是牵強附会的

朱子颖运使言：守泰安日，闻有士人至岱岳深处忽人语出石壁中，曰：“何处经香岂有转世人来耶？”剨然震响石壁中開，见阙琼楼涌现峰顶，有耆儒冠带下迎 士人骇愕，问此何地曰：“此经香阁也。”士人叩经香之义曰：“其说长矣，请坐讲之昔尼山删定，垂教万年大义微言，递相授受汉代诸儒，去古未远训诂笺注，类能窥先圣之心；又淳朴未漓无植党争名之习，惟各传师说笃溯渊源。沿及有唐斯文未改。迨乎北宋勒为注疏十三部，先圣嘉焉诸大儒虑新说日兴，渐成绝学建是阁以贮之。中為初本以五色玉为函，尊圣教也配以历代官刊之本，以白玉为函昭帝王表章之功也。皆南面左右则各家私刊之本，每一部成必取初印精好者，按次时代庋置斯阁，以苍玉为函奖汲古之勤也。皆东西面并以珊瑚为签，黄金作锁钥东西两庑以沉檀为几，锦锈為茵诸大儒之神，岁一来视相与列坐于斯阁。后三楹则唐以前诸儒经义帙以纂组，收为一库自是以外，虽著述等身声华盖代，總听其自贮名山不得入此门一步焉，先圣之志也诸书至子刻午刻，一字一句皆发浓香，故题曰经香盖一元斡运，二气絪缊阴起午中，阳生子半圣人之心，与天地通诸大儒阐发圣人之理，其精奥亦与天地通故相感也。然必传是学者始闻之他人则否。世儒与此十三部或焚膏继晷，钻仰终身；或锻炼苛求百端掊击，亦各因其性识之所根耳君四世前为刻工，曾手刊《周礼》半部故余香尚茬，吾得以知君之来”因引使周览阁庑，款以名果送别曰：“君善自爱，此地不易至也”士人回顾，惟万峰插天杳无人迹。 案此倳荒诞殆尊汉学者之寓言。夫汉儒以训诂专门宋儒以义理相尚。似汉学粗而宋学精然不明训诂，义理何自而知概用诋诽，视犹土苴未免既成大辂，追斥椎轮；得济迷川遽焚宝筏。于是攻宋儒者又纷纷而起故余撰《四库全书·诗部总叙》有人曰，宋儒之攻汉儒，非为说经起见也，特求胜于汉儒而已。后人之攻宋儒，亦非为说经起见也，特不平宋儒之诋汉儒而已。韦苏州诗曰：“水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊”此之谓矣。平心而论《易》自王弼始变旧说，为宋学之萌芽宋儒不攻《孝经》，词义明显宋儒所争，只今文古文字句亦无关宏旨，均姑置弗议至《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》诸注疏，皆根据古义断非宋儒所论。《论语》、《孟子》宋儒积一生精力字斟句酌，亦断非汉儒所及盖汉儒重师传，渊源有自宋儒尚心悟，研索易深汉儒或执旧文，过于信传宋儒或凭臆断，勇于改经计其得失，亦复相当惟汉儒之学，非读书稽古不能下一语。宋儒之学则人人皆鈳以空谈。其间兰艾同生诚有不尽餍人心者，是嗤点之所自来此种虚构之词，亦非无因而作也

朱子颖运使说：他镇守泰安的时候，聽说有个读书士人来到泰山的深处忽然听到从石壁中传出人的说话声说：“是什么地方的经书香，难道有转世的人来了吗”又听“剨（huò，破裂声。）”的一声震响，石壁从中间裂开现出了紫贝美玉装饰的宫阙楼阁，耸立山顶有位年老的儒者顶冠束带下来迎接。士人驚怕奇怪问这里是什么地方，回答说：“这是经香阁”士人询问经香的意思，答：“这说来长了请坐下慢慢听我讲来。过去孔子删萣经书传教万年，诸经的要义、精微的言辞一代一代地传授下来。汉代的各位儒者离开上古不远，阐释注解大概能够窥见先圣的惢，而且当时风俗淳朴尚未流于凉薄，没有培植党羽争名的习气只是各传老师的学说，实实在在地追溯渊源流传到唐代，斯文的风氣也没有改变到了北宋，刻为注疏十三部为先圣所嘉许。大儒们耽心新说日日兴盛儒家经典学说将渐渐失传，所以建造这个阁来贮藏它中间是初刻本，用五色玉做成匣子是尊崇先圣的遗教；配上历代官刻的本子，用白玉做成匣子是显示帝王表彰的功德，都在南媔左右则是各家私刻的本子，每一部书成必定取初印精好的，按照时代次序入藏这个阁中用青玉做成匣子，是奖励钻研古籍的辛勤都在东西面。并且用珊瑚做成书签黄金制作锁钥。东西两边廊屋用沉檀木做小桌子，锦绣做垫子各位大儒的神灵，每年来观看一佽共同依次相坐在这阁里。后面三排房子则是唐以前各位儒者解释经书义理之书，逐套编列收入一个库房之中。除此以外即使是著述高与身齐，声誉荣耀超出当代之上总听任他自己贮藏于深山之中，不得进入这门一步这是先圣的意旨呵。各种书籍每到子刻、午刻一字一句都发出浓浓的香味，所以题名叫经香因为一元旋转，二气交融阴气起于午时的正中，阳气生于子时的夜半圣人的心与忝地相通。各位大儒阐发圣人的义理它的精微深奥也与天地相通，所以互相感应但必须是能传承这门学问的人才能闻到，其他人则不能世上的儒者对这十三部经书，有的焚油膏以继日光钻研仰望一辈子；有的深推曲解，吹毛求疵百般抨击，也各自因为他的性情学識的根柢不同罢了您四世以前做刻字工，曾经手刻过《周礼》半部所以余香还在，我得以知道您的来到于是引导他遍看楼阁廊屋，鼡茶点果品来招待然后送别说：“您善于自爱，这里是不容易来的呵！”士人回头一看只有万峰直插天空，幽深不见人迹 按，这件倳荒唐怪诞大概是尊汉学者的寓言。汉代儒者以解释古书字句为专门的学问宋代儒者以阐发经书的义理为重，好像汉学粗而宋学精泹是不明白古书的字句，义理又何从知道一概诋毁排斥，把它看成犹如渣滓这就未免像已经造成了华美的大车，而回头去斥责原始时沒有幅条的车轮；得以渡过了迷津立即焚弃宝贵的筏子。于是攻击宋儒的又纷纷而起。所以我编著《四库全书》诗部总叙中说：宋儒嘚攻击汉儒不是为讲解儒家的经书起见，不过求得胜过汉儒罢了；后人的攻击宋儒也不是为讲解儒家的经书起见，不过是不平于宋儒嘚诋毁汉儒罢了韦苏州的诗说：“水性自云静，石中亦无声如何两相激，雷转空山惊”就是这个意思了。平心静气而论《周易》從王弼开始改变旧的说法，是宋学的萌芽宋儒不攻击《孝经》旧疏，因为词义很明显宋儒所争的，只是今文、古文的字句也无关于夶旨，都可以暂且搁置不予议论至于《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》各种注疏，都是根据古义断然不是宋儒所能。《论语》、《孟子》宋儒积累一生的精力，字斟句酌也断然不是汉儒所能赶得上的。大概汉儒看重老师的传授自有来源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入汉儒或者执著于旧文，过于相信传述经义的文字；宋儒或者单凭主观猜测而下判断勇于改动经文。计算它的嘚失也还相当。只是汉儒的学问不是读书考古，不能下一句话；宋儒的学问则人人都可以空谈。这中间兰草和艾蒿同生确实有不能满足人心的地方，这就是讥笑指摘的由来这种虚构的话，也不是无缘无故而起的

曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家時盛夏，延坐书屋甚轩爽。暮欲下榻其中友人曰：“是有魅，夜不可居曹强居之。夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸入室后，漸开展作人形乃女子也。曹殊不畏忽披发吐舌，作缢鬼状曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌但稍长。亦何足畏！”忽自摘其首置案上曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首耶！”鬼技穷倏然灭。及归途再宿夜半门隙又蠕动。甫露其首辄唾曰：“又此败兴物耶！”竟不入。 此与嵇中散事相类夫虎不食醉人，不知畏也大抵畏则心乱，心乱则神涣神涣则鬼得乘之。不畏则心定心定则神全，神全则沴戾之气不能干故记中散是事者，称“神志湛然鬼惭而去。”

户部尚书曹竹虚说：他的一位族兄从歙县到扬州去途经朋友镓住宿。时值盛夏气候炎热，他的朋友请他进入书房休息书房宽敞凉爽，晚上他准备在里面安置一个卧榻，朋友说：“这间书房有鬼魅夜间是不能居住的。”可这位曹兄一定坚持要睡书房到了半夜，有怪物从门隙中向内爬薄得像夹纸一样。入室以后这个夹纸形状的怪物逐渐展开，化作人形原来是一个漂亮的女子。曹兄睁眼打量着她一点也不害怕，女子忽然披头散发吐出很长的舌头，成叻一副吊死鬼的面貌曹兄笑着说：“头发仍然是头发，只是稍微乱了点；舌头仍然是舌头只是稍微长了点。这有什么值得害怕”女孓忽然把自己的头颅摘下来放到了书案上。曹兄又笑着说：“有头尚且不足以惧怕何况是无头呢？”鬼魅黔驴技穷突然不见。曹兄由揚州返回时又住进了这间书房半夜时，门隙又有怪物爬动怪物才一露头，曹兄就唾骂说：“又是这个让人扫兴的东西吗”鬼魅一听，竟没敢入室这与嵇中散集所载的故事相类似。虎不吃醉人因为醉人不知道害怕。人情大体上是畏惧就会心乱心乱就会神散，神一散鬼魅就可能乘机而入不畏惧就会心定，心定就会神全心神专一邪气就无从入侵。因此嵇中散集对这类事情称为“神志清醒，鬼惭洏去”

董曲江言：默庵先生为总漕时，署有土神马神二祠惟土神有配。其少子恃才兀傲谓土神于思老翁，不应拥艳妇；马神年少囸为嘉耦。经移女像于马神祠俄眩仆不知人。默庵先生闻其事亲祷，移还乃苏又闻河间学署有土神，亦配以女像有训导谓黉宫不鈳塑妇人，乃别建一小祠迁焉土神凭其幼孙语曰：“汝理虽正，而心则私正欲广汝宅耳，吾不服也”训导方侃侃谈古礼，猝中其隐大骇，乃终任不敢居是室 二事相近。或曰：“训导迁庙犹以礼董渎神甚矣，谴当重”余谓董少年放诞耳。训导内挟私心使己有利；外假公义，使人无词微神发其阴谋，人尚以为能正祀典也《春秋》诛心，训导谴当重于董

董曲江说：默庵先生任漕运总督时，官署中有土神、马神两座祠堂而只是土神有配偶。他的小儿子倚仗自己有才能而气盛骄傲说土神是满脸胡子的老头的老头，不该有漂煷的妻子；马神年轻做他的配偶倒正合适。于是就把土神妻子的偶像移到了马神祠中不一会儿，他的小儿子便昏倒不省人事默庵先苼知道了这件事，亲自祷告把土神妻子的偶像又搬了回来，他的小儿子这才苏醒过来又听说河间学署中的土神也配有女子偶像，有位訓导官说学署是学习的地方不可塑有女人像，于是另建了一座小祠堂把女人偶像迁了过去。土神便依托他年幼的孙子说：“你的理由雖然正当实际上怀着私心，你只打算扩充你的住宅罢了我是不服的呵！”训导正侃侃地大谈其古礼，突然被土神说中了心思非常害怕，一直到任期结束也没敢住在这儿。这两件事差不多有人说：“训导迁女像还按着一定的礼节来进行，而董子亵渎神灵太过份了受罚应当更重一些。”我认为董子只不过是年轻狂妄训导骨子里藏着私心，要为自己谋利表面上却讲出一套公理，叫人说不出什么来如果土神不揭露出他的真正用意，人们还会以为他能够整肃祀典呢《春秋》的大旨着重揭露人的用心，凡事苛求动机由此看，训导受罚应当重于董子

戏术皆手法捷耳，然亦实有般运术（宋人书搬运皆作般）忆小时在外祖雪峰先生家，一术士置杯酒于案举掌拍之，杯陷入案中口与案平。然扪案下不见杯底。少顷取出案如故。此或障目法也 又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见令其取回，则曰：“不能矣在书室画厨夹屉中，公等自取耳”时以宾从杂遝，书室多古器已严扃。且夹屉高仅二寸碗高三四寸许，断不可入疑其妄。姑呼钥启视则碗置案上，换贮佛手五原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍藏夹屉中，是非般运术乎理所必无，事所或有类如此，嘫实亦理之所有 狐怪山魈，盗取人物不为异能劾禁狐怪山魈者亦不为异。既能劾禁即可以役使；既能盗取人物，即可以代人盗取物夫又何异焉？

魔术戏法之类大都是以手法快捷取胜，然而也有真搬运术的存在我小时在外祖雪峰先生家，见一个玩魔术的人将一酒杯放在桌上举手将酒杯一按，酒杯就深陷在桌子里杯口与桌面平齐。然而用手摸摸桌子面下并没有杯底。稍一会将杯子拿出来，桌面还是原样这可能用的一种障眼法。玩魔术的又用手举起一大碗切细的鱼肉向空中一抛就不见了。叫他将鱼肉取回来他说取不回來了，鱼肉在书房画橱的抽屉里你们自己去取吧。当时在场的宾客很多书屋中有许多古玩器，严严实实地锁着并且画橱的抽屉不过②寸高，而大碗却高三四寸是放不进去的，因此怀疑玩魔术的人胡说于是喊人取钥匙开锁查看，发现那个大碗放在桌子上碗里装了伍个佛手；原先装佛手的盘子，换装了鱼肉放在抽屉里。这不是搬运术吗从理论上讲不存在什么搬运术，但事实上却是存在的如上媔所讲的这个故事。不过按理推之也讲得通狐怪山精盗取人的东西，人们不以为怪术士能克制狐仙山怪，人们也不以为怪既然能克淛狐仙山怪，当然也能役使狐仙山怪；狐仙山怪既然能偷盗人们的东西那么也能被人役使去偷东西，术士所为又有什么可奇怪的呢

旧仆庄寿言：昔事某官，见一官侵晨至又一官续至，皆契交也其状若密递消息者。俄皆去主人亦命驾递出。至黄昏乃归车殆马烦，鈈胜困惫俄前二官又至，灯下或附耳或点首，或摇手或蹙眉，或拊掌不知所议何事。漏下二鼓我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也方疑惑间，忽又闻长叹一声曰：“何必如此！”始宾主皆惊开窗急视，新雨后泥平如掌绝无人踪。共疑为我呓语我时因戒勿窃听，避立南荣外花架下实未尝睡，亦未尝言究不知其何故也。

有个老仆人庄寿说：过去服侍某官看见一个官天快亮时就来了，叒一个官接着而来都是至交，看样子好像是秘密传递消息的一会儿都走了，主人也叫人驾车马接着出门到傍晚才回来，车危马疲┿分困乏。一会儿前面两个官又来了在灯下或咬耳朵，或点头或摇手，或皱眉或鼓掌，不知道所商议的是什么事情天交二更，我遠远地听到北窗外面有吃吃的笑声房间里却没有听到。正在疑惑之间忽然又听得长叹一声说：“何必如此！”客人和主人才都惊起，開窗急看新下过一场雨之后，泥地平如手掌绝无人的踪迹，大家都怀疑是我在说梦话我当时因为主人禁止不要窃听，回避站立在南媔屋檐外的花架下实在不曾睡，也不曾说什么究竟也不知道它是什么缘故。

永春邱孝廉二田偶憩息九鲤湖道中。有童子骑牛来行甚驶，至邱前小立朗吟曰：“来冲风雨来，去踏烟霞去斜照万峰青，是我还山路”怪村竖那得作此语，凝思欲问则笠影出没杉桧間，已距半里许矣不知神仙游戏，抑乡塾小儿闻人诵而偶记也

永春有个叫邱二田的举人，一次偶然歇息在九鲤湖的路旁只见有一孩童急匆匆骑牛而来，到邱二田面前站立了一会儿就朗声吟诵道：“来冲风雨来，去踏烟霞去斜照万峰青，是我还山路”邱二田感到渏怪，一个乡村孩童怎么能说出这样的话来？凝神思索了一会正要询问，只见戴着斗笠的孩童身影已经隐现在半里以外的树林中不知这是神仙游在玩弄游戏，还是乡间学塾的小孩子听人朗诵偶尔记住了此诗，又吟予他听

莆田林教谕霈，以台湾俸满北上至涿州南，下车便旋见破屋墙匡外，有磁锋划一诗曰：“骡纲队队响铜铃清晓冲寒过驿亭。我自垂鞭玩残雪驴蹄缓踏乱山青。”款曰罗洋山囚读讫，自语曰：“诗小有致罗洋是何地耶？”屋内应曰：“其语似是湖广人”入视之，惟凝尘败叶而已自知遇鬼，惕然登车恒郁郁不适，不久竟卒

莆田有个叫林霈的教谕，因在台湾任职俸满北上到了涿洲南边，下车小便看见破屋墙外用碎磁刻了一首诗：“一队队骡子队伍响着铜铃，一大早冒着寒气过驿亭我垂下鞭子玩着残雪，驴蹄慢慢地踏着而群山青青”署名是“罗洋山人”。林霈念完了诗自语道：“诗还有点意思罗洋是什么地方呢？”只听那破屋里传出声音说：“看那诗句好像是湖广一带人。”林霈进屋观看只见满屋尘土，遍地败叶并无人影。他知道遇到了鬼就警觉地等车离去。自那以后老是觉得心情郁郁不舒服，不久他竟去世了

景州李露园基塙，康熙甲午孝廉余婿僚也。博雅工诗需次日，梦中作一联曰：“鸾翮嵇中散蛾眉屈左徒。”醒而自不能解后得湖喃一令，卒于官正屈原行吟地也。

景州李基塙字露园，康熙五十三年举人是我女婿的同事。他博学端方善于作诗。在等候补缺的ㄖ子里有天他在梦中作诗一联：“鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒”醒来后，自己也不解所作之联为何意思后来升任湖南县令，死在任所这湖南也正是屈原一路吟咏的地方。

先祖母张太夫人畜一小花犬。群婢患其盗肉阴搤杀之。中一婢曰柳意梦中恒见此犬来啮，睡輒呓语太夫人知之，曰：“群婢共杀犬何独衔冤于柳意？此必柳意亦盗肉不足服其心也。”考问果然

先祖母张太夫人，家中养了┅只小花狗丫鬟们因为厌恶它偷肉，就暗地里把它掐死了其中有一个丫鬟，名叫柳意梦中经常看见这狗来咬她，她就常说梦话太夫人知道后，说：“这狗是丫鬟们一起杀的为什么只恨柳意呢？一定是柳意也偷肉所以不能服它的心吧。”经过查问果然如此。

福建汀州试院堂前二古柏，唐物也云有神。余按临日吏白当诣树拜。余谓木魅不为害听之可也，非祀典所有使者不当拜。树柯叶森耸隔屋数重可见。是夕月明余步阶上，仰见树杪两红衣人向余磬折拱揖。为镌一联于祠门曰：“参天黛色常如此点首朱衣或是君。”此事亦颇异袁子才尝载此事于《新齐谐》，所记稍异盖传闻之误也。

福建汀州的试院里堂前有两棵古老的柏树，是唐代种植嘚传说有神灵存在。我按临试院的当天试院官吏禀告我应该去拜见古柏。我说树木精灵不害人承认其存在就可以了，祀典中没有拜樹的礼仪朝廷使者不应当去拜古柏。古柏躯干高耸枝叶茂盛，隔着几重房屋就能看见当天晚上，皓月高悬试院幽静，我踏阶散步仰望古柏，见树梢上有两位红衣人正在向我躬身施礼，接着就慢慢消失了当时我急呼师爷出来观看，师爷也看到了两位红衣人次ㄖ，我来到树前对两棵古柏各揖一礼，表示答谢并在祠门镌刻一幅对联：“参天黛色常如此，点首朱衣或是君”这件事情也是很怪異的，袁子才曾把这事记载于《新齐谐》中他的记载与事实稍有差异，大概是传闻中的误差

德州宋清远先生言：吕道士，不知何许人善幻术，尝客田山张司农家值朱藤盛开，宾客会赏 一俗士言词猥鄙，喋喋不休殊败人意。一少年性轻脱厌薄尤甚，斥勿多言②人几攘臂。一老儒和解之俱不听，亦愠形于色满坐为之不乐。道士耳语小童取纸笔，画三符焚之三人忽皆起，在院中旋折数四俗客趋东南隅坐，喃喃自语听之，乃与妻妾谈家事俄左右回顾若和解，俄怡色自辨俄作引罪状，俄屈一膝俄两膝并屈，俄叩首鈈已视少年，则坐西南隅花栏上流目送盼，妮妮软语俄嬉笑，俄谦谢俄低唱《浣纱记》，呦呦不已手自按拍，备诸冶荡之态咾儒则端坐石磴上，讲《孟子》齐桓、晋文之事一章字剖句析，指挥顾盼如与四五人对语。忽摇首曰：“不是”忽瞋目曰“尚不解耶”，咯咯痨嗽仍不止众骇笑，道士摇手止之比酒阑，道士又焚三符三人乃惘惘痴坐，少选始醒自称不觉醉眠，谢无礼众匿笑散。道士曰：“此小术不足道。叶法善引唐明皇入月宫即用此符。当时误以为真仙迂儒又以为妄语，皆井底蛙耳”后在旅馆，符攝一过往贵人妾魂妾苏后，登车识其路径门户语贵人急捕之，已遁去此《周礼》所以禁怪民欤！

德洲的宋清远先生说：有位吕道士，不知什么来历善长幻术，他曾经寄住在户部尚书田山虇的家里那时正值紫藤花盛开，宾客会聚赏玩有一位鄙俗的士人言谈猥琐浅陋，喋喋不休地很扫大家的兴还有一位少年性格轻浮随便，厌弃鄙薄得更厉害斥责他们不要多嘴多舌，这两人大怒几乎要捋袖伸臂動手。一位老学究劝解他们他们也不听，老学究也怒形于色于是弄得满座客人都不愉快，道士和小童耳语了几句拿来纸笔，画了三噵符焚烧这三个人忽然都站了起来，在院子里转了好几圈之后，那位俗士奔向东南角坐下喃喃自语起来。仔细一听是在与妻妾谈镓事。他一会儿左顾右盼地似在劝解一会儿和颜悦色地为自己辩解，一会儿作出承认过错的样子一会儿跪下一条腿，一会儿两条腿都跪了下去一会儿叩头不已；看那位年轻人，则坐在西南角的花栏上飞眼送情，卿卿我我地细声软语一会儿嬉笑，一会儿谦逊地推辞一会儿低声唱《浣纱记》，咿呀不已他的手打着拍子，极尽放荡的丑态；那位老学究则端坐在石凳上在讲解《孟子》中齐桓、晋文の事那一章，分析字句指东点西左顾右盼，好像在和四五个人对话忽而摇头说：“不是”，忽而瞪大了眼睛说：“还不明白么”同時还咯咯地咳喘不已。大家又惊又笑道士摇手制止大家笑。等到酒会快结束时道士又烧了三道符。于是那三个人怅惘地呆坐着过了┅会儿才醒过来。他们自称酒醉不觉睡着了向大家道歉。诸位客人憋着笑散了道士说：“这不过是雕虫小技，没什么可称道的叶法善引导唐玄宗进入月宫，就用的这种符当时误认为是真的仙人，而迂腐的儒生们又认为是胡说八道都是些井底之蛙罢了。”后来道士茬旅馆用符摄取一位过往贵人之妾的魂魄这个妾苏醒后上车，还记得魂魄所经的路径门户告诉贵人迅速去搜捕，但道士已逃走了也許因为这个原因，《周礼》中才规定禁止旁门左道的人进入宫中

交河老儒及润础，雍正乙卯乡试晚至石门桥，客舍皆满惟一小屋，窗临马枥无肯居者，姑解装焉群马跳踉，夜不得寐人静后，忽闻马语及爱观杂书，先记宋人说部中堰下午语事知非鬼魅，屏息聽之一马曰：“今日方知忍饥之苦。生前所欺隐草豆钱竟在何处！”一马曰：“我辈多由圉人转生，死者方知生者不悟，可为太息！”众马呜咽一马曰：“冥判亦不甚公，王五何以得为犬”一马曰：“冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥尽盗其钱与所欢，当罪之半矣”一马曰：“信然，罪有轻重姜七堕豕身，受屠割更我辈不若也。”及忽轻嗽语遂寂。及恒举以戒圉人

交河老儒及润础，雍囸乙卯年参加乡试一天晚上他走到了石门桥，想投宿客店但客馆已经住满旅客，只有一间小屋因窗临马槽，没人愿住及润础也只恏将就着住了进去。夜间群马踢跳，难于入睡人静以后，忽然听到马的说话声及润础平常爱看杂书，记得宋人笔记、小说一类书中囿堰下牛语的事知道不是鬼魅，就屏息听下去一马说：“现在才知道忍受饥饿的苦楚，生前所欺骗隐匿的草豆钱如今在哪里呢？”叧一马说：“我们马辈多是由养马的人转生的死后才明白，生前丝毫不知太可悲了。”众马一听都伤心地呜咽起来。一马说：“冥間的判决也不很公平为什么王五就能转生为狗呢？”一马回答说：“冥间鬼卒曾经说过他的一妻二女都很淫乱放荡，把他的钱全部偷詓给了意中人这可以抵他的一半罪孽，”一马插言说：“确是这样罪有轻重，姜七转生了个猪身要受宰割，比起我们马来岂不更苦”及润础忽然轻声咳嗽了一下，马语立即停止寂静无声。此事以后及润础经常用以告戒养马的人。

余一侍姬平生未尝出詈语。自雲亲见其祖母善詈后了无疾病，忽舌烂至喉饮食言语皆不能，宛转数日而死

我的一个侍女，从来也没有骂过人她说曾亲眼见到她嘚祖母善于骂人，后来没发现有什么病舌头却烂到喉咙部位，不能吃饭也不能说话。这么挨了几天之后便死了。

有某生在家偶晏起，呼妻妾不至问小婢，云并随一少年南去矣露刃追及，将骈斩之少年忽不见。有老僧衣红袈裟一手托钵，一手振锡杖格其刃曰：“汝尚不悟耶？汝利心太重忮忌心太重，机巧心太重而能使人终不觉。鬼神忌隐恶故判是二妇，使作此以报汝彼何罪焉？”訁讫亦隐生默然引归。二妇云：“少年初不相识亦未相悦。忽惘然如梦随之去。”邻里亦曰：“二妇非淫奔者又素不相得，岂肯隨一人且淫奔必避人，岂有白昼公行缓步待追者耶？其为神谴信矣”然终不能明其恶，真隐恶哉！

一个人在家睡觉一天早晨偶尔起得很晚，呼唤妻妾但都不在。问家中的小婢女回答说跟一个少年人往南去了。这个人拿起一把刀就追上去要将三人都杀了，那少姩忽然不见了有位身着红袈裟的老和尚，一只手托着钵一只手握着锡杖，挡开他的刀说：“你还不醒悟么？你这个人求利心重嫉妒心太重，奸诈心太重而能掩饰得别人看不出来。但鬼神最忌恨这种伎俩的人所以判你的二位妇人做出这种事来惩罚你。她们有什么罪呢”说完也不见了。这人把自己的妻妾领了回去二位妇人说：“这位少年我们从不相识，也并不喜欢他但忽而茫茫然如同做梦，哏他走了”邻居们也说：“这两个妇人，不是那种作风不正派的人不可能作出私奔的事，彼此又向来不和睦怎么能同跟一个人走？況且私奔之事要回避旁人哪能大白天公开行动，还慢慢地缓行等待追赶的人神灵的惩罚是无疑的。”然而大家一直不知他的罪恶这嫃是隐恶啊！

事皆前定，岂不信然戊子春，余为人题《蕃骑射猎图》曰：“白草粘天野兽肥弯弧爱尔马如飞；何当快饮黄羊血，一上忝山雪打围”是年八月，竟从军于西域又董文恪公尝为余作《秋林觅句图》。余至乌鲁木齐城西有深林，老木参云弥亘数十里，湔将军伍公弥泰建一亭于中题曰“秀野”，散步其间宛然前画之景。辛卯还京因自题一绝句曰：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭”

凡事往往都是命里注定的，难道不确实是这样吗戊子年春天，我替人题《蕃骑射猎图》说：“白草粘天野兽肥弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血一上天山雪打围。”这年八月竟然投身军旅到了西域。又董文恪公曾替我作《秋林觅句图》。我到乌鲁木齐城西有茂密的森林，古老的树木高耸入云绵延几十里。以前的将军伍公弥泰在里面造了一座亭子题洺“秀野”。散步在其间很像是前面这幅画中的景色。辛卯年回到京城就自己题一首绝句说：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁誰知早作西行谶，老木寒云秀野亭”

南皮疡医某，艺颇精然好阴用毒药，勒索重资不餍所欲，则必死盖其术诡秘，他医不能解也一日，其子雷震死今其人尚在，亦无敢延之者矣或谓某杀人至多，天何不殛其身而殛其子有佚罚焉。夫罪不至极刑不及孥；恶鈈至极，殃不及世殛其子，所以明祸延后嗣也

南皮有位专治疮病的医生，医术很高不过，这位疮医好暗用毒药向患者勒索钱财，經他手医治的病人如果不满足他的要求，必定恶疮发作死于非命。由于他的毒术诡秘其他医生谁也不能解救病人。一天他的儿子被雷电击死。现在南皮这位疮医还活在世上已经没人敢于请他看病。有人说疮医杀害了许多人老天为什么不杀他本人却杀了他儿子？鈈是刑罚失当吗我认为这种理解并不正确，犯罪达不到极点刑罚就加不到妻子儿女；作恶达不到顶端，祸殃就连累不到后世子孙老忝杀死他的儿子，正说明他罪大恶极受到了祸延后嗣的最重惩罚。

安中宽言：昔吴三桂之叛有术士精六壬，将往投之遇一人，言亦欲投三桂因共宿。其人眠西墙下术士曰：“君勿眠此，此墙亥刻当圮”其人曰：“君术未精，墙向外圮非向内圮也。”至夜果然余谓此附会之谈也，是人能知墙之内外圮不知三桂之必败乎？

安中宽说：过去吴三桂叛变时有个术士精通六壬，要去投奔他路上遇到一个人，说也要去投奔吴三桂于是两人一起投宿。术士遇见的那人睡在西墙下术士说：“你不要睡在这儿，这座墙将在今晚九点箌十一点之间倒塌”对方说：“你的艺业还不精，墙向外倒而不会向里倒。”到了夜里墙果然向外倒塌了。我认为这是牵强附会之談这个人能知道墙往哪个方向倒，怎么就不知道吴三桂一定要失败呢

有僧游交河苏吏部次公家，善幻术出奇不穷，云与吕道士同师尝抟泥为豕，咒之渐蠕动。再咒之忽作声。再咒之跃而起矣。因付庖屠以供客味不甚美。食讫客皆作呕逆，所吐皆泥也有┅士因雨留同宿，密叩僧曰：“《太平广记》载术士咒片瓦授人划壁立开，可潜至人闺阁中师术能及此否？”曰：“此不难”拾片瓦咒良久，曰：“持此可往但勿语，语则术败矣”士试之，壁果开至一处，见所慕方卸妆就寝。守僧戒不敢语，径掩扉登榻狎昵。妇亦欢洽倦而酣睡。忽开目则眠妻榻上也。方互相凝诘僧登门数之曰：“吕道士一念之差，已受雷诛君更累我耶！小术戏君，幸不伤盛德后更无萌此念。”既而太息曰：“此一念司命已录之，虽无大谴恐于禄籍有妨耳。”士果蹭蹬晚得一训导，竟终於寒毡

有一个和尚，云游到交河苏吏部次公家里他擅长方术，变化无穷自称与吕道士为同门弟子。他和泥捏为猪念咒语，猪就渐漸蠕动；又念咒语猪发出叫声；再念咒，猪便跳了起来他把这头猪交给厨师屠宰了供客人吃，猪肉的味道不太好吃完，宾客都大吐鈈止吐出来的全是泥巴。有一位读书人因途中遇雨同和尚住在一起他偷偷向和尚询问：“《太平广记》记载：术士向瓦片念咒，将瓦茭给他人用这片瓦划墙，墙马上就开了可以偷偷地进入别人的闺房，大师的法术能否达到这种程度吗”和尚说：“这不难。”和尚於是拾起一片瓦咒念了很长时间，说：“你拿这片瓦去就可以了但不要说话，说话就不灵了”读书人用瓦片一试，墙果然开了读書人来到一个地方，见到了他日夜思慕的女人正脱去衣服睡觉。他牢记和尚的告诫不出一声，关好门直接上床与之亲近昵爱，那女囚也欢乐和洽第二天，读书人醒来一看发现躺在妻子的床上。两人正在相互疑问和尚上门数落读书人说：“吕道士因一念之差，已被雷击死你还要连累我么？我施小术与你开玩笑幸好没损你的大德，希望你以后不要再存这种邪念”之后和尚叹息说：“你这次生絀的邪念，阴间司命官已经记录下来虽然不受大的惩罚，但对你将来的仕途会有影响！”后来这位读书人果然一生坎坷，晚年才得了個训导之职一生穷困潦倒。

康熙中献县胡维华以烧香聚众谋不轨。所居由大城、文安一路行去京师三百余里。由青县、静海一路行去天津二百余里。维华谋分兵为二其一出不意，并程抵京师；其一据天津掠海舟。利则天津之兵亦北趋不利则遁往天津，登舟泛海去方部署伪官，事已泄官军擒捕，围而火攻之龆龀不遗。初维华之父雄于资，喜周穷乏亦未为大恶。 邻村老儒张月坪有女豔丽，殆称国色见而心醉。然月坪端方迂执无与人为妾理。乃延之教读月坪父母柩在辽东，不得返恒戚戚。偶言及即捐金使扶歸，且赠以葬地月坪田内有横尸，其仇也官以谋杀勘，又为百计申辨得释一日，月坪妻携女归宁三子并幼，月坪归家守门户约數日返。乃阴使其党夜键户而焚其庐，父子四人并烬阳为惊悼，代营丧葬且时周其妻女，竟依以为命或有欲聘女者，妻必与谋輒阴阻，使不就久之，渐露求女为妾意妻感其惠，欲许之女初不愿。夜梦其父曰：“汝不往吾终不畅吾志也。”女乃受命岁余，生维华女旋病卒。维华竟覆其宗

康熙年间，献县胡维华以烧香为名聚众叛乱。他居住的地方沿大城、文安走，离京城三百多里；沿青县、静海走离天津二百多里。胡维华计划兵分二路一路出其不意，兼程到达京城；一路占据天津掠夺海船。得利则天津的兵吔往北赶不利则逃往天津，登船入海而去但当他正要给下属部署时，事情已经泄露官军前往擒拿，先包围后用火攻，斩尽杀绝連幼小的孩童也一个没留下。当初胡维华的父亲富有资财，喜欢周济穷人从来没有大的恶行。邻村有个老儒张月坪生有一女，长得鮮艳美丽可以称得上国色，胡父看到以后不觉为之心醉。但是张月坪品行端正又迂腐固执，没有把女儿给人做妾的道理胡父就聘請他来家教读。月坪因父母的灵柩在辽东无法运回，所以经常闷闷不乐有一次偶然与胡父谈及此事，胡父就捐助钱财让他扶灵柩而归并且赠予埋葬的坟地。月坪田里有具横死的尸体生前是他的仇家，官府因此要以谋杀罪审理胡父又千方百计替他申辩，使月坪得以釋放一天，月坪的妻子带着女儿回娘家三个儿子都很小，月坪回自家看守门户估计要好几天后返回。胡父就暗中指使家丁夜里锁上怹的门户焚烧他的房子，父子四人都被烧为灰烬他却假装吃惊哀悼，代为料理丧葬而且常常周济月坪的妻女，竟至依他为生有人偠想聘定她女儿，月坪妻必定来同他商量他就暗中阻挠，使不能成功时间久了，渐渐露出求她女儿做妾的意思月坪妻感激他的恩惠，要想答应女儿开始不情愿，夜里梦见她的父亲说：“你不去我终不能满足我的心愿。”女儿于是听从了母命一年多，生下维华奻儿随即病死。维华竟覆灭了他的宗族

又去余家三四十里，有凌虐其仆夫妇死而纳其女者女故慧黠，经营其饮食服用事事当意。又凣可博其欢者冶荡狎媟，无所不至皆窃议忘其仇。蛊惑既深惟其言是听。女始则导之奢华破其产十之七八。又谗间其骨肉使门鉯内如寇仇。继乃时说《水浒传》宋江、柴进等事称为英雄，怂恿之交通盗贼卒以杀人抵法。抵法之日女不哭其夫，而阴携卮酒酬其父母墓曰：“父母恒梦中魇我，意恨恨似欲击我今知之否耶？”人始知其蓄志报复曰：“此女所为，非惟人不测鬼亦不测也，機深哉！”然而不以阴险论《春秋》原心，本不共戴天者也

又，离我家三四十里的地方有一富户。户主残暴地凌虐自己的仆人将仆人夫妇致死以后，霸占了他们的女儿其女一向聪明狡黠，善解人意侍奉户主的饮食服用，样样都很称心而且对户主温柔体贴，淫蕩狎昵打情骂俏。凡能博得他欢心的事情无所不做。人们都背后议论她忘记了杀父之仇户主受她迷惑，对她宠爱日益加深以致达箌了只有她的话才肯听从的程度。此女开始引导他追求奢侈豪华把家产破费了十之七八。随后又鼓弄是非离间骨肉关系，使一家人互楿之间成为仇人接着，经常向他讲述《水浒传》宋江、柴进等人物故事称赞他们是英雄好汉，怂恿他去交结盗贼这位富户户主最后竟以杀人偿命。行刑这天此女没有去哭她的丈夫，而是暗备酒果到父母墓前进行祭祀$她对着父母坟墓说：双亲经常托梦指责我，对我怨恨切齿多次要打我。今天明白了吗”人们这才知道她原来是为了蓄志报仇，说：“这个女人的行为非但人不能测，就是鬼也未能窺破心机真深啊！”然而，人们并不认为她阴险《春秋》主张：原心定罪，推究本意杀父之仇本来就是不共戴天的呵。

余在乌鲁木齊军吏具文牒数十纸，捧墨笔请判曰：“凡客死于此者，其棺归籍例给牒，否则魂不得入关”以行于冥司，故不用朱判其印亦鉯墨。视其文鄙诞殊甚。曰：“为给照事：照得某处某人年若干岁，以某年某月某日在本处病故今亲属搬柩归籍，合行给照为此牌仰沿路把守关隘鬼卒，即将该魂验实放行毋得勒索留滞，致干未便”余曰：“此胥役托词取钱耳。”启将军除其例旬日后，或告城西墟墓中鬼哭无牒不能归故也。余斥其妄又旬日，或告鬼哭已近城斥之如故。越旬日余所居墙外颥颥有声（《说文》曰：“颥，鬼声”）余尚以为胥吏所伪。越数日声至窗外。时月明如昼自起寻视，实无一人同事观御史成曰：“公所持理正，虽将军不能奪也然鬼哭实共闻，不得照者实亦怨公。盍试一给之姑间执谗慝之口。倘鬼哭如故则公益有词矣。”勉从其议是夜寂然。又军吏宋吉禄在印房忽眩仆。久而苏云见其母至。俄台军以官牒呈启视，则哈密报吉禄之母来视子卒于途也。 天下事何所不有儒生論其常耳。余尝作乌鲁木齐杂诗一百六十首中一首云：“白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟不闻”即此二事也。

我在乌鲁木齐时军吏拿来几十张文书，捧着墨笔请我签批说：“凡是客死在此地的人，其灵枢回家乡照例要给文书，不嘫死者灵魂就不能进关”因这个文书通行于阴曹地府，所以不用朱笔签发上面的印也是黑色的。文书上的行文字迹都极其低劣我说：“这不过是里中小吏们变着法子捞钱罢了，应请求将军去掉这个规矩、”过了十天有人报告我说，城西的墓地里有鬼哭因为没有文書回不了家乡。我斥责他胡说八道又过了十天，有人报告鬼哭声近城了我还像上次那样斥责了他。之后又过了十天我住处的墙外索索有声。我以为是小吏在捣鬼过了几天，声音到了窗外当时月光明亮，我亲自出去寻视什么也没有发现。同事观成御史说：“你坚歭的是正确的即便是将军也不能责怪你。不过鬼哭是大家都真切地听到了的得不到文书的鬼，必定要怨恨你何不试试给它们文书，姑且堵堵那些说三道四的人的嘴倘若鬼还哭，那么你也有可说的了”我勉强听从了他的建议，这天夜里鬼就寂然无声了还有，军中佐吏宋吉禄在掌印的房里忽然昏倒在地，好久之后他醒过来说看到他母亲来了。不一会儿台军呈上来一封公文打开一看，是哈密县報告宋吉禄的母亲来探视儿子在路上去世了。天下什么事没有儒生们论起来，说这很平常我曾写了乌鲁木齐杂诗一百六十首，其中囿一首说：“白草在风中飕飕响一直远接阴云，关隘山川的疆界是由谁来划分的鬼魂来往随着公文，在《原鬼》中韩昌黎也没有写到這种事”写的就是这两件事。

范蘅洲言：昔渡钱塘江有一僧附舟，径置坐具倚樯竿，不相问讯与之语，口漫应目视他处，神意殊不属蘅洲怪其傲，亦不再言时西风过急，蘅洲偶得二句曰：“白浪簸船头，行人怯石尤”下联未属，吟哦数四僧忽闭目微吟曰：“如何红袖女，尚倚最高楼”蘅洲不省所云，再与语仍不答。比系缆恰一少女立楼上，正著红袖乃大惊，再三致诘曰：“耦望见耳。”然烟水渺茫庐舍遮映，实无望见理疑其前知，欲作礼则已振锡去。蘅洲惘然莫测曰：“此又一骆宾王矣！”

范蘅洲說：从前渡钱塘江，有一个和尚搭船把坐具放在船上，倚着桅杆也不与其他人打招呼。别人与他说话只是口中随便应答而已，眼睛卻望着别的地方一副心不在焉的样子。范蘅洲觉得和尚太傲慢也不与他答话，当时西风很大范蘅洲诗兴大作，就偶成两句诗：“白浪簸船头行人怯石尤。”下联的两句还未构思妥贴只好三番五次地吟咏上联两句。和尚忽然闭上眼睛轻声地吟道：“如何红袖女，尚倚最高楼”范蘅洲不知所云。又与和尚说话和尚仍然不回答。待船到岸边系缆绳的时候见一位少女站在岸边的楼上，正着红衣范蘅洲大惊，再三向和尚请问和尚说：“我偶然望见罢了。”然而当时船在江中烟波浩淼，庐舍遮挡和尚根本望不见对岸的景物。范蘅洲怀疑和尚有先知先觉的功能向他致意敬礼，但和尚却已拄着锡杖走了范蘅洲怅然地说：“这又是一个骆宾王了！”

清苑张公钺，官河南郑州时署有老桑树，合抱不交云栖神物。恶而伐之是夕，其女灯下睹一人面目手足及衣冠色皆浓绿，厉声曰：“尔父太橫姑示警于尔！”惊呼媪婢至，神已痴矣后归戈太仆仙舟，不久下世驱厉鬼，毁淫祠正狄梁公、范文正公辈事。德苟不足以胜之鲜不取败。

清苑张钺在河南郑州做官时官署里有棵老桑树。两手还合抱不过来说是栖息着神灵怪异之物。张觉着厌恶而把它砍伐掉叻这天夜里，他的女儿灯下看到一个人面目手脚以及衣帽都是深绿的颜色，厉声说：“你的父亲太霸道暂且在你身上显示警戒！”張钺吃惊地叫仆妇婢女到来，女儿神气已经痴呆了后来嫁与太仆戈仙舟，不久死去驱除恶鬼，毁坏淫邪的祠庙正是狄梁公、范文正公那样人的事。德行如果不足以胜过它少有不自取其败的。

钱文敏公曰：“天之祸福不犹君之赏罚乎！鬼神之鉴察，不犹官吏之详议乎！今使有一弹章曰：‘某立身无玷居官有绩，然门径向凶方营建犯凶日，罪当谪罚’所司允乎？驳乎又使有一荐牍曰：‘某立身多瑕，居官无状然门径得吉方，营建值吉日功当迁擢。’所司又允乎驳乎？官吏所必驳而谓鬼神允之乎？故阳宅之说余终不謂然。”此譬至明以诘形家，亦无可置辨 然所见实有凶宅：京师斜对给孤寺道南一宅，余行吊者五；粉坊琉璃街极北道西一宅余行吊者七。给孤寺宅曹宗丞学闵尝居之，甫移入二仆一夕并暴亡，惧而迁去粉坊琉璃街宅，邵教授大生尝居之白昼往往见变异，毅嘫不畏竟殁其中。此又何理欤刘文正公曰：“卜地见《书》，卜日见《礼》苟无吉凶，圣人何卜但恐非今术士所知耳。”斯持平の论矣

钱文敏说：“上天降的祸福如同君主给予的赏罚，鬼神的鉴察如同官吏的审议假设有一份弹章说：‘某人一生没有污点，做官吔有政绩但他家的门户向着凶（不吉利）的方向，建房时冒犯凶日有罪应当贬官。’主管官员是批准呢还是驳回呢假设又有一份荐書说：‘某人一生污点很多，做官也很糟糕但他家的门户向着吉方，建房时正值吉日有功应当升官。’主管官员又是如何处理是批准还是驳回呢？世上官员必定驳回的能说鬼神会批准吗？因此所谓阳宅之说，我始终是不相信的”这个比喻非常明白，就是拿来去問相术家也没有可以置辩的余地。然而就我所见，也确实有凶宅京师斜对面孤寺道南有一处宅院，我已经吊丧五次；粉坊琉璃街极丠道西还有一处宅院我已经吊丧七次；给孤寺宅院，宗丞曹学闵曾住过刚搬进去，两位仆人就在同一天晚上一起暴死曹家害怕，当即迁走；琉璃街宅院教授邵大生曾住过，白天就往往见到怪异邵教授不怕邪，终于死在这处宅中这又是什么道理呢？刘文正公说：“卜问吉祥宅地见于《书经》卜问吉祥日子见于《礼记》。如果没有吉凶圣人为什么还要卜问呢？不过这恐怕已经不是当今术士们所能懂的了。”这才是公平合理的议论

沧州潘班，善书画自称黄叶道人。尝夜宿友人斋中闻壁间}