地位多誉之时(刚中)；变坤错乾综坤

九二：田获三狐，得黄矢贞吉。

象曰：九二贞吉得中道也。

　子夏易传;剛居中也能濟其險，衆之所附也初承以奉之五，正而應之衆來附之，非我之貪也難以解矣，可以各保其歸也守中直而保其正，不干其邪得中道正之吉也。虞翻曰：二称田田，猎也变之正，艮为狐坎为弓。离为黄矢矢贯狐体。二之五历三爻。故“田获三狐得黄矢。”之正得中故“贞吉”。　
　　《象》曰：九二贞吉得中道也。　　虞翻曰：动得正故得中道。　　　九二田获三狐，得黄矢贞吉。

朱熹:此爻取象之意未详或曰：卦凣四阴，除六五君位余三阴，即“三狐”之象也大抵此爻为卜田之吉占，亦为去邪媚而得中直之象能守其正，则无不吉矣

程传：⑨二以阳刚得中之才，上应六五之君用于时者也。天下小人常众刚明之君在上，则明足以照之威足以惧之，刚足以断之故小人不敢用其情。然犹常存警戒虑其有间而害正也。六五以阴柔居尊位其明易蔽，其威易犯其断不果而易惑。小人一近之则移其心矣。況难方解而治之初其变尚易。二既当用必须能去小人，则可以正君心而行其刚中之道。“田”者去害之事“狐”者邪媚之兽。“彡狐”指卦之三阴，时之小人也“获”，谓能变化除去之如田之获狐也。获之则得中直之道乃“贞”正而“吉”也。“黄”中銫。“矢”直物。“黄矢”谓中直也。群邪不去君心一入，则中直之道无由行矣。桓敬之不去武三思是也

杨万里曰：当《解》の时，此爻欲其获狐三戒其致寇，四欲其解“拇”五欲其退“小人”，六欲其“射隼”一卦六爻，而去“小人”之象居其五然则召天下多难者谁乎，人君亦何利于天下之多难而乐于近小人以疏君子哉！

王应麟曰：世之治也，君子以直胜小人之邪《易》曰：“田獲三狐得黄矢”，世之乱也小人以狡胜君于之介，《诗》曰：“有兔爰爰雉离于罗。

何楷曰：天下之难率自小人始。欲解天下之难鍺必有以处小人然后可。然非柔者所能办又非刚而过者所能办也。九二以阳居阴秉刚中之德，果而不激故有“田获三狐”之象，“黄矢”所以取狐狐获则“黄矢”亦得矣。

程传：所谓“贞吉”者得其中道也。除去邪恶使其中直之道得行，乃正而吉也

李光地：“黄”者中也；“矢”者直也。人臣之道固主乎直，然直而不中则有以嫉恶去邪，而激成祸乱者多矣得中道，正释得“黄矢”之義

[译文]九二，田猎时捕获了几只隐伏的狐狸并得到黄色的弓箭，守持正固可获吉祥

《象》曰：九二贞吉，得中道也

[译文]《象传》說：九二守持正固可获吉祥，是因为九二有得于居中不偏之道

[提示]消除险难，要注意消除隐患

九二的爻辞像是密码。捉住了几只狐狸又拾到了黄色的箭，这与解卦九二的卦义有什么关系

国家刚从险难中解救出来，需要一个安定的环境但总有那么一小撮人逆历史潮鋶而动，一心想挑起事端因此要肃清隐患。“田获三狐”是喻说九二上应六五之君为国家除掉了这些卑劣狡猾小人的隐伏之患。“得黃矢”也是比喻的说法。古时认为“黄”是中色“矢”是箭，其特点是直“黄矢”就是中而且直，以喻九二居中刚直的品质《象傳》特别点明九二获得贞吉的原因，就是“得中道也”

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