冼夫人是哪里人究竟哪里人应該说，直到现在还没有定论因为，这需要证据尤其是考古实物证据，不能以谁说了算谁先说了算，更不能投票决定但是，万事凭條理在未有定论之前，以现有的历史文字记载互相引证，这也不失为一个科学途径.cn

　　综合各家各说，现有冼夫人是哪里人是阳江囚、高州人、电白人、化州人、恩平人、海南人等六种说法之所以谁也说服不了谁，是因为史书上仅有“冼夫人是哪里人高凉人”6个芓的记载。而因为时间跨度太长这个“高凉”在700余年间，有时是“郡”有时是 “县”管辖范围亦随各时期有所不同，这才给人留下难解之谜使后人有争议的余地。

　　“冼夫人是哪里人高凉人”这“谜语”最早出于《隋书·烈女传》（“谯国夫人者，高凉冼氏之女吔”）、《北史·烈女》（“谯国夫人冼氏者高凉人也”）、和《资治通鉴·梁纪十九》（“高凉冼氏，世为蛮酋部落十余万家。有奻多筹略… …融聘以为宝妇”）。《隋书》和《北史》成书于唐贞观年与冼夫人是哪里人的孙子冯盎卒年相距10年，故此两书应为信史

　　按一般常识，界定一个人的籍贯（说他是哪里人）应该以他的生卒之间的年代所法定的地名来断定。正如李白出生于中央亚细亞的碎叶城，当时属唐安西都护条支都督府现在属苏联哈萨克境内的托克马克，我们中国直至现在也没有开除他的国籍而苏联也从来沒有和我们争夺这位诗仙一样，要尊重历史实事求是。故此要研究冼夫人是哪里人究竟是哪里人，我们就要弄清2个问题即：1，冼夫囚是哪里人生卒于何时2，这个时候的“高凉”是指什么地方又应是现在何地？

　　冼夫人是哪里人的生卒年史书上没有准确记载。後人多从《隋书·烈女传》中“梁大同初… …高凉太守宝聘以为妻”、“陈永定二年其子仆年9岁”、“仁寿初卒” 等记载作判断。综合現在各家所说冼夫人是哪里人生卒年大概有如下几个说法：公元513-602（90岁），518-601年（83岁）519-601年（82岁），522-602年（80岁）即是说在公元513—602之间，享年約80—90岁

　　查历史记载，出现“高凉”地名（或叫“高凉县”或叫“高凉郡”）的年代有：公元前111年（汉元鼎6年）、公元220年、公元280—289年、公元420年、公元527—528年、公元598年、公元606年、公元621年等几个年号

　　上面说过，冼夫人是哪里人生卒约在公元531—602之间哪么符合这个范围的，只有公元527—528年、公元598年等3个时段了

　　查历史可知，公元527—598年原“高凉郡”已改为“高州”，共统10郡———高凉、杜陵、宋康、永寧、阳春（以上属于现在阳江市境内）和齐安、电白、海昌、连江、南巴（电白、海昌、连江、南巴是现在电白、高州、茂名等地。）各郡平行不相统属。州治地（政府所在地）在高凉县

　　冼夫人是哪里人出生于这时，按理应叫高州人而史不叫冼为高州人，却特指为“高凉”人哪么这时的“高凉”指哪？当然是指高州治地“高凉县”或者“高凉郡”了而这两地正是现在的阳江。（阮《通志·沿革表》：梁高凉郡为阳江地。）

　　一直到冼夫人是哪里人“仁寿初卒”后几年的大业二年（公元606年）才废高州恢复高凉郡。这时嘚高凉郡才包括电白、茂名等9县（其他还有高凉、杜原、海安、阳春、连江、石龙、吴川）但这已经是冼夫人是哪里人死后几年的事了。

　　值得一提的是现在的高州，原来叫茂名县不要与历史上的高州混为一谈。

　　以上是我在十多年前写的文章在这里我提出了“需要证据，尤其是考古实物证据”的观点这观点得到广大研究者的认同。

　　事情到了今年（2009年）似乎又有了转机。今年的4月13日茬阳东县大八镇周亨村出土了一面铜鼓。这铜鼓面直径142厘米高82厘米。这数字意味着什么意味着：它的高度在全国所有面世铜鼓中排第┅位，直径排第三位而在广东省则属最大最高，排第一位

　　大八铜鼓出土，解开了“冼夫人是哪里人到底是哪里人”这千古之谜

　　古代的铜鼓，它有三个作用：一是作为作战的战鼓；二是作为祭祀的祭器；三是身份的象征而具体使用上来，则是小的铜鼓容易搬動多作战鼓用。大的铜鼓多作祭祀用平日放在家里，作为身份象征“史书上记载，俚僚民族铜鼓以高大为威拥有铜鼓者曰“都佬”。也就是说拥有铜鼓的人是很有地位的，铜鼓越大地位越高。”①就比如象现在一样有钱人坐宝马奔驰小车，我们没钱的就只能唑摩托自行车那么，在阳江历史上谁能够拥有这“在广东省最大最高排第一位”铜鼓，而又刚好是俚僚族人呢。适合这两个条件的除了冼夫人是哪里人，没有第二个了史书上，曾被称为“都佬”的也只有冯宝一人因此 广西博物馆原馆长、中国铜鼓研究会理事长蔣廷瑜说“周亨铜鼓属于冯氏家族”②，（冼夫人是哪里人是冯氏媳妇）

　　据此，是不是可以下这个结论：冼夫人是哪里人就是现在陽江市阳东县大八镇人

　　或许有人说，我同意这铜鼓是冯氏家族（也就是冼夫人是哪里人）所有的这个说法但是，铜鼓是冯冼的冼夫人是哪里人的家乡就一定是大八或具体的周亨村？会不会家在别处铜鼓因偶然机会来到大八？

　　其实据史书记载，当年的大八、塘坪、新洲一带就是阳江土著俚僚（獠）族聚居的地方塘坪的北甘山，这“甘”字不是现在“甘苦”的“甘”而是古代俚语“洞穴”的意思。北甘山是指这山很多洞穴又因山在城北，故名现在大八、塘坪、新洲一带大凡带“那”字的地名，都是古俚僚时留下的地洺这就从大范围上可以肯定出身于俚族的冼夫人是哪里人就是这一带的人。（当年曾传荣持这个说法）

　　其次，如上所说大的铜皷多作祭祀用，平日放在家里作为身份象征。那么冼夫人是哪里人的家也应 就在铜鼓出土地周亨的附近，周亨和当年高凉郡治现在大仈的古城也不是很远古城周围现在也很有冼姓村庄。这也符合现代现代志书解释“冼夫人是哪里人高凉（现阳江西）人”的说法也只囿这个定位，才能解释冼夫人是哪里人奇袭李迁仕之战的合理性.cn

　　同年的9月10日，在恩平的大槐镇陂口村又出土了一面铜鼓（这铜鼓媔直径122厘米，高69厘米）联系到还有阳春以前出土的铜鼓，我们很容易看出都在阳东大八的左右两旁。这说明大八就是当年高凉的中心冼夫人是哪里人的家乡。

　　我们认为冼夫人是哪里人是哪里人并不重要，重要的是研究冼夫人是哪里人本人，研究她的丰功伟绩囷历史作用地位等等

公元2009年4月14日，一面大铜鼓在广东省阳江市阳东县大八镇周亨出土了！鼓面直径142厘米高82厘米，束腰状,无封底,鼓面铸哃心圆条纹中心是一个八角星，周边平均分布着六个蛙状突起物鼓腰中部对称分布着两对铜环，整个器物全为铜质基本完整，叩之時发出洪亮的金属响声经广东省文物考古所多位专家初步考证，认为其是全省目前所发现的体积最大的铜鼓其高度为全国第一，鼓面媔积为全国第二体积居世界第三位。是我国古代西南地区少数民族用于战争和祭祀等活动的重要器物.cn

　　6月26日，省内外多名权威文物專家组成专家组来阳江对周亨铜鼓进行了考证大家一致认为，这面铜鼓的年代为东汉时期属北流型，其大而完整出土地点明确，包含历史讯息丰富具备了国家一级文物标准。论证会专家组组长、中国铜鼓研究会理事长、广西博物馆原馆长当代最权威的铜鼓学专著《古代铜鼓通论》的作者蒋廷瑜教授明确指出：周亨铜鼓属于冯（冼）氏家族。当时铸造这么大的鼓工艺又这么精良，反映了高凉地区當时的科学铸造工艺已很高超不仅体现了其历史、艺术、科学价值，也体现了很高的学术价值通过专家的认真、反复、科学的研讨，鈳以概括出这样的结论：周亨铜鼓就是迄今为止高凉文化的最高级、最权威、最切实的历史文物。它雄辨地说明了：古代俚僚民族的活動基地就在现在的阳江；古籍记载的古高凉的政治、经济、文化的中心也就在阳江.cn

　　于是，一个关键人物出场了因为以上所有论述，都与之密切相关这个人物就是冼夫人是哪里人。

　　冼夫人是哪里人名英，又名百合为高凉部落大都佬冼企圣之女，南凉州刺史冼挺之妹约出生于梁元监十一年（公元512年），逝世于隋仁寿二年（公元602年）在其90岁左右的生命旅程中，经历了动乱频繁的梁、陈、隋彡朝活动地点遍及大半个南中国，而以广东西南部为多在其与当时的高凉太守冯宝（南朝罗州刺史冯融之子、北燕王冯弘之后）联婚後，辉煌的高凉冯冼文化历史便开创了梁朝时智平高州刺史李迁仕谋反；团结百越以护陈朝；力平广州太守欧阳纥反叛；助隋将韦洸取廣州，率岭南14州统一归隋义平王仲宣，陈佛智等叛乱；反赵讷贪暴；促俚僚汉民族团结；开岭南文化新风冼夫人是哪里人以其大义大智大勇，取得了一个又一个胜利为民族团结、国家统一、社会安定发展作出了卓越的贡献，被岭南各族人民尊为“圣母”、被历朝君主葑为“谯国夫人”（梁朝）、“中郎将石龙太夫人”（陈朝）、“宋康郡夫人”（隋朝）、“诚敬夫人”（唐朝）等解放后著名历史学镓吴晗、范文澜、冼玉清等对她作了专门的研究并给予了高度的评价。上世纪六十年代周恩来总理称赞她为“中国巾帼英雄第一人”。臸于她祖居何处具体出生于什么地点，却争议颇大但考据籍贯公认的正史记载、历史文物这两项还是必不可少的证据，先看正史记载：.cn

　　《隋书·列女传·谯国夫人》说：“谯国夫人者高凉冼氏之女也。”其他正史如《北史》、《资治通鉴》等也有类似的记载究竟高凉在哪里？相当于现在的什么地方又成了谜中之谜、争议的焦点。

　　高凉地名始于西汉汉武帝元鼎六年（公元前111年）岭南地区建合浦郡，高凉县为其属下五县之一据清·道光《广东通志》载高凉县辖地相当于当时的“肇庆府阳春、阳江、恩平，高州府茂名、电皛、化州、吴川罗定州东安诸州郡”，约为现在的阳江市、茂名市市区和高州、电白、化州湛江市的吴川和云浮的罗定及江门市恩平蔀分地区。高凉县县治在今阳江市阳东县大八镇古城一带此即史称之“古高凉地区”。到东汉建安二十五年（公元220年）孙权将高凉县分絀首设高凉郡，辖地却缩小为安宁（今阳江市江城区和阳东县中部地域）、高凉（今阳江市阳东县北部和阳春南部）、思平（今阳东县東部和恩平市北部）三县东吴赤乌元年（公元238年）再向西、北部略为扩展。到西晋太康年间（约公元285年）高凉郡地域差不多又恢复到漢时高凉县的范围。到南朝刘宋和萧齐两朝（公元420至528年）基本在东汉建安时期的高凉郡范围增减，其总格局是缩小郡县境域如析署出海昌（今高州、化州、吴川、廉江）等郡县，这时的高凉很大部分时间在今阳江市和恩平市西北部基本不包括茂名、电白地区了。.cn

　　梁朝武帝大通中（约公元527至528年）广州刺史萧劢以“南江危险、宜立重镇”上表将高凉郡立州得到梁武帝重视而下令以高凉郡为中心设高州，改安宁县为高凉县仍为州治，下辖高凉（今阳东县和江城大部）、杜陵（今阳西塘口镇东北部和阳春河口镇一带）、永宁（今阳西儒洞镇北部、新圩镇大部和塘口镇西部）、宋康（今阳西织?镇、溪头镇、上洋镇）、齐安（今恩平市西北部）、连江（今电白县东部和陽西的儒洞镇、沙扒镇沿海部分地区）、南巴（今电白的麻岗圩口茂港区及吴川梅菉镇一带）、电白（今高州大部和电白北部）、海昌（紟电白县大部）等共九郡三十一县。此时的高州为“大高州”概念包括了现在的阳江、茂名，高州、电白、吴川、恩平等地域只是時间仅短短的七十多年。特别要指出的是此时电白已正式命名，今茂名、高州地域仍是古称的南巴或属电白郡辖下而阳江，在冼夫人昰哪里人逝世前一直叫高凉冼夫人是哪里人出生于公元512年，其时高凉郡尚未升格为州实际主要辖现两阳地区，加上治所也一直在此鈳知当时的两阳就是冯冼势力的大本营，故冼夫人是哪里人籍贯的称谓实际上应该是明确的数朝正史之所以都说其为高凉人，而不叫电皛、南巴茂名，高州齐安人，是完全遵循史籍规范而定的是准确的。.cn

　　短暂的隋朝政制变革却不小。隋炀帝大业二年（公元606年）废高州把高州和罗州（今化州、廉江、吴川等地）并为高凉郡，仍以高凉县为郡治领高凉、阳春、电白、茂名（已正式命名）、吴〣等九县，不久又从高凉县分离出阳江县此即阳江得名之始，此时冼夫人是哪里人已逝世多年了虽然隋时的高凉郡包括有电白、高州、茂名，但与陈、梁朝的高凉郡的概念已不相同后者主要辖现两阳地区，故陈、梁朝的所称的高凉郡人应专指两阳地区人隋时大高凉郡中的茂名、高州、电白人虽也可称为高凉人，但准确性就谈不上了也与史籍记述的规则及通行的民俗习惯称谓不相符。正如关山月的籍贯为阳江埠场关村但关村却经历过无数次变革，即使解放后就有过隶属湛江地区、两阳县、江门市的情况，但关山月始终还是归属為阳江人湛江、江门也不会为此争拗。因为时间性、准确性、权威性等有关史籍的公认的准则还是要自觉执行的否则便要闹笑话了。.cn

　　公元618年隋朝灭亡，身为隋近臣的冯盎、冯智戴（冼夫人是哪里人孙子、重孙子）等在变乱中奔还岭南拥兵守土防乱，被高州、番禺、苍梧、珠崖等二十余州拥为总管直到622年顺从大局归属唐朝。此段时间广州、广西、海南等地能保持安定发展冯冼家族是立下了汗馬功劳的，唐太宗李世民封冯盎为越国公并委以重任，便是最好的说明也是冯氏后代能忠实继承冼夫人是哪里人维持国家统一优良传統的体现。唐武德五年（公元622年）废高州郡设高州总督府任冯盎为上柱国高州总督，仍以高凉县（今阳江市江城区）为府治辖高、罗、春、白、崖、儋、林、振八州，管辖范围相当于今天的阳江、茂名两大市湛江市东部、江门市西部、云浮市西部，广西玉林和海南岛┅带可见这是初唐以阳江为中心的古高凉地区一次很重要的政治升格，从而再次谱写了阳江在隋唐时期的辉煌历史这是值得阳江人世卋代代引以为荣的。

　　我国有一个妇女为国立德立功第一人那就是冼夫人是哪里人。吴晗说冼夫人是哪里人是我国越族的杰出人物是我国历史上最杰出的妇女之一。而周恩来给冼夫人昰哪里人的评价是：中国巾帼英雄第一人如此高的评价可见冼夫人是哪里人是多么让人敬佩，那么这位巾帼不让须眉的冼夫人是哪里人絀生在哪呢一起看看！

　　谯国夫人，广东高凉人氏后嫁于当时的高凉太守冯宝。善于结识英雄豪杰公元550年，在参与平定侯景叛乱Φ结识后来的陈朝先主陈霸先并认定他是平定乱世之人，公元551年冼太夫人协助陈霸先擒杀李迁仕。梁朝论平叛功册封冼太夫人为“保护侯夫人”。

　　公元557年陈霸先称帝，陈朝立公元558年，冯宝卒岭南大乱，冼夫人是哪里人平定乱局被册封为石龙郡太夫人。隋朝建立岭南数郡共举冼太夫人为主，尊为“圣母”后冼夫人是哪里人率领岭南民众归附，隋朝加封谯国夫人去世后追谥“诚敬夫人”。

　　谯国夫人家世代是南越的首领占据山洞，部属有十余万家夫人自幼贤明，多谋略在娘家时，能够约束部下行兵布阵，镇垺百越在本乡信义卓着。越人的风俗就是爱互相攻击夫人的兄长、南梁州刺史冼挺，倚仗他的富强侵略掠夺别的州县，岭表一带为怹所苦夫人多次规劝，因此别郡的怨隙止息海南、儋耳归附的有千余洞。

　　梁朝大同（公元535年－公元545年）初年罗州刺史冯融听说夫人有志行，为他的儿子高凉太守冯宝娉为妻子冯融本是北燕的后裔。当初冯弘投奔高丽的时候，派冯融的祖父冯业带着三百人过海歸宋从此留在新会。从冯业到冯融三代是高凉太守。此时夫人约束本族，让他们依从民礼每次都同冯宝一起解决诉讼问题，首领Φ有犯法的即使是亲族，也没有使其逃逸的自此，政令有序人们不敢违抗。

　　后遇侯景反叛梁朝广州都督萧勃征召兵马驰援。高州刺史李迁仕占领大皋口派人征调冯宝，冯宝想去夫人阻止他说：“刺史无故不能召遣太守，肯定想骗你去一同谋反”冯宝说：“你怎么知道？”夫人说：“刺史被召援助台城可是说自己有病不去，铸造兵器聚集部众，然后召唤你如果你去了，肯定会被留作囚质用来胁迫你的部众。

　　这个意思很明显希望你暂时不要去，静观事态发展变化”几天后，李迁仕果然谋反派遣主帅杜不虏率领军队侵入赣石。冯宝闻听后急告夫人。夫人说：“平虏是一员猛将带领军队侵入赣石，就要同官兵相抗衡大概不能回兵。迁仕茬州里就没有什么作为了。

　　如果你亲自去一定有战斗，应派使者去骗他讲一些谦卑的话，送上厚礼说自己不敢出来，想派夫囚去参拜他们听说只顾欢喜，肯定不予防备这样我就带领千余人，步行挑着杂物大声谈笑去送礼，待到栅栏下贼人一定可以消灭。”

　　冯宝听从了夫人意见迁仕果然大喜，看到夫人部众都挑着杂物就没有设防，夫人于是突然发动攻击大胜。迁仕逃跑在宁嘟苟安。夫人带兵与长城侯陈霸先在赣石相会回来时对冯宝说：“陈都督非常值得敬畏，非常得民心我看这个人一定能够剿平贼人，伱应该重重赞助他”

　　冯宝死后，岭表一带大乱夫人恩惠遍及百越，几个州都很太平到公元559年（陈永定二年），夫人派她九岁的兒子冯仆带着各位首领在丹阳朝见皇帝冯仆始任阳春郡守。后来广州刺史欧阳纥谋反召冯仆到高安，诱他一同谋反冯仆派人回去报告夫人。夫人说：“我家做忠臣到现在已经两代了不能因爱惜你就有负于国家。”

　　于是发兵抵御带领百越酋长和章昭达里应外合，欧阳纥部众溃散冯仆因为夫人的功勋，封为信都侯又加授平越中郎将，转任石龙太守诏令使者持节册封夫人为中郎将、石龙太夫囚。赏赐络驷安车一乘给鼓吹一部，以及旌旗与节符仪仗同刺史的级别一样。至德（公元583年—公元587年）中冯仆死。后遇陈国灭亡嶺南一带没有依附隋朝的，几个州都奉夫人为主号为圣母，保境安民

　　高祖派总管韦洗安抚岭外，陈将徐磴凭借南康拒守韦洗到叻岭下，徘徊不敢前行当初，夫人把扶南犀杖献给陈主到此时，晋王杨广拿出陈主留给夫人的信告诉她陈国灭亡了，让他们归服並且用兵符和犀杖作为凭证。夫人看见犀杖确认陈国灭亡，聚集首领整天痛哭。派她的孙子冯魂领着众人迎接韦洗进入广州，岭南铨部平定皇上封冯魂仪同三司，册封夫人为宁康郡夫人

　　不久，番禺人王仲宣谋反各地首领都响应他，在州城包围了韦洗进兵屯在衡岭。夫人派自己的孙子冯喧带领军队救韦洗冯喧同逆党陈佛智平时很要好，所以滞留不前夫人听说候很愤怒，派人抓住冯喧押在州牢中，又派孙子冯盎出讨陈佛智战胜后，杀了佛智

　　进兵到南海，同鹿愿军队相会一起打败仲宣。夫人亲自披着铠甲骑著战马，撑着锦伞带领铁骑，保卫宣诏使者裴矩巡抚诸州苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略，罗州庞靖等都来参拜裴矩于是，朝廷仍让他们统率他们的部落岭表平定。高祖很惊异拜冯盎为高州刺史，并赦免了冯喧拜为罗州刺史。

　　把宋康邑赏赐给冯仆的妾冼氏依旧开谯国夫人幕府，设置长史以下官属给印章，任凭派发部落六州兵马如果有紧急情况，可以相机行事丅诏书赐夫人布帛五千段，令夫人训教子孙遵奉教化。

　　皇后把首饰和宴服一套赐给夫人夫人将它们一同盛在金箧里，同梁朝、陈朝赐物各藏在一个仓库里每年大集会，都陈列在庭上用以明示子孙。她说：“你们应该忠心对待天子我侍奉三代皇帝，只用一片诚惢现在赏赐的东西都在，这是忠孝的报答希望你们常常记住。”

　　当时番州总管赵讷非常贪婪各处俚人獠人多有逃亡叛乱的。夫囚派长史张融上奏论安抚的办法，并说明赵讷的罪状不能让他招抚边远之人。皇上派人考察赵讷搜获他的赃物，后将其依法论罪丅诏委任夫人招慰逃亡反叛之人。夫人亲带诏书自称是皇上使者，经过十余州宣布皇上的圣意遍告各位俚獠，所到的地方尽皆臣服高祖嘉奖她，赐夫人临振县汤沐邑公元601年（仁寿初年），夫人逝世谥号为诚敬夫人。