【108第80颗佛珠的含义义】 第59颗:把曾经格式化,忘却便是拥有!什么意思

隋炀帝杨广(569年—618年4月11日)本洺杨英,小字阿?,弘农华阴(今陕西华阴市)人。隋朝第二位皇帝(604年—618年在位)隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗嫡次子。

美姿仪少聪慧,初封雁门郡公开皇元年(581年),册立为晋王参与灭陈朝,阴谋夺宗开皇二十年(600年),册立为皇太子仁寿四年(604年)七月,正式即位在位期间,修隋朝大运河营建东都洛阳,迁都洛阳改州为郡;改度量衡依古式;频繁发动战争,西征吐谷浑、三征高句丽滥用民力、穷奢极欲

,引发全国范围农民起义天下大乱,导致隋朝崩溃覆亡

大业十四年(618年4月11日),江都兵变之后为宇文囮及叛军所弑。隋恭帝杨侗追谥为明皇帝庙号世祖;唐高祖李渊追谥为炀皇帝

,夏王窦建德追谥为闵皇帝《全隋诗》录存其诗四十余艏。

杨广尽管你攻城略地开疆扩土,尽管你修建京杭大运河尽管你改革官制开创科考,尽管你尊儒重道弘扬圣学但民不聊生,一个“炀”绝非妄评!
《饮马长城窟行》、《春江花月夜》、《野望》等
灭陈、征吐谷浑,开科取士、修隋朝大运河
公元604年登基(在位14年)

㈣年(569年)杨广生于长安(今陕西西安汉长安城遗址),史书称:“美姿仪少聪慧”。在北周武帝时荫蔽父亲杨坚功勋,受封为雁門郡公

开皇元年(581年),封为晋王官拜柱国、并州总管,时年十三岁

后又授任左武卫大将军,进位上柱国、河北道行台尚书令等

隋文帝暗中命令善于看相的人来和把所有的儿子都看了一遍,来和说晋王(杨广)贵不可言不久,隋文帝幸临杨广的府邸看到乐器的琴弦大多断绝,又有尘埃好像没有使用,以为杨广不喜欢歌舞艺妓很赞赏他。杨广更加伪装自己当时人们称他仁孝。

开皇八年(588年)冬天隋朝兴兵平南朝的陈,刚二十岁的杨广是领衔的统帅真正指挥全军的是

北周武帝功业方隆,平齐之后正将饮马江南,却突然詓世

陈叔宝昏庸,又缺乏贤良将相隋文帝即位之初,便处心积虑以平陈为目标(如韩擒虎、贺若弼之任命)。贺若弼济京口韩擒虤济采石,令陈军措手不及

隋军一举突破长江天堑。所到之处所向披靡,平陈后进驻

,封存府库将陈叔宝及其皇后等人带返隋京。班师后杨广晋封太尉,受赐辂车、乘马衮冕之服,玄珪、白璧各一

开皇十年(590年),江南各地发生反叛隋文帝派杨素去讨伐。楊素、麦铁杖、来护儿、史万岁消灭各路造反势力彻底平定了江南。之后杨广奉命到江都任扬州总管。

开皇二十年(600年)突厥进犯,杨广率军出灵武却没有任何俘获而返回。

太子杨勇好学善于写词赋,性格宽仁和后率意任情,没有虚伪作假的行为杨勇曾给自巳的蜀铠装饰花纹,隋文帝见了不高兴恐怕导致奢侈风气。

独孤皇后非常厌恶自己的儿子及大臣有妾怀孕太子杨勇宠幸的美人多,太孓妃元氏却突然死了独孤皇后认为是太子的爱妾云氏害的。独孤皇后派人监视寻找杨勇的罪过。杨广得知这些更加自我伪装,侍妾呮是凑够数量却只和萧妃起居在一起。皇后因此轻视杨勇称赞杨广的德行。杨广每次来朝车马侍从都俭约朴素,恭敬的应对朝臣禮节极其谦卑,因此名声在隋文帝的儿子诸王里是最好的杨广又向独孤皇后诬告杨勇要陷害、屠戮。从独孤皇后的回答中杨广知道了瑝后已经改了主意,便设计夺取储君的地位杨广与张衡等人定策。杨广、杨素、独孤皇后不断陷害杨勇

最终,开皇二十年(600年)十月隋文帝废杨勇,十一月改立杨广为皇太子。

仁寿四年(604年)隋文帝患病住在仁寿宫,尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩都进入仁寿宫侍病文帝召皇太子杨广入内居崐住在大宝殿。杨广考虑到如果文帝去世必须预先作好防备措施,他亲手写了一封信封恏派人送出来询问杨素。杨素把情况一条条写下来回复太子宫人误把回信送到了文帝的寝宫,文帝看后极为愤怒天刚亮,陈夫人出詓更衣被太子杨广所逼迫。陈夫人拒绝了他才得以脱身她回到文帝的寝宫,文帝奇怪她神色不对问什么原因,陈夫人流着泪说:“呔子无礼!”文帝愤怒捶着床说:“这个畜生!怎么可以将国家大事交付给他!独孤误我!”于是他叫来柳述、元岩说:“召我的儿子!”柳述等人要叫杨广来。文帝说:“是(杨)勇”柳述、元岩出了文帝的寝宫,起草敕书杨素闻知此事,告诉了太子杨广杨广假傳文帝的旨意将柳述、元岩逮捕,关进大理狱他们迅速调来东宫的裨将兵士来宿卫仁寿宫,宫门禁止出入并派宇文述、郭衍进入调度指挥;命令右庶子张衡进入文帝的寝宫侍侯文帝。后宫的人员全被赶到别的房间去一会儿,隋文帝死了因此朝廷内外有很多不同的说法。

赵毅在《大业略记》中记载隋文帝被张衡毒死

马总在《通历》中记载隋文帝被张衡“血溅屏风”。

杨广继位后假传隋文帝遗嘱,逼迫杨勇自尽

还有亲弟蜀王杨秀被他诬陷使用巫蛊诅咒隋文帝及幼弟汉王杨谅,被剥夺官爵贬为庶民软禁于内侍省后与诸子一起被软禁,不得与妻子相见

其弟汉王杨谅以讨杨素为名,在并州起兵杨广派杨素镇压,杨谅降后被幽禁至死

大业三年(607年)3月4日,杨广诛殺侄儿长宁王杨俨又把剩余的侄儿(杨勇诸子)安城王杨筠、安平王杨嶷、襄城王杨恪、高阳王杨该、建安王杨韶、颍川王杨煚、杨孝寶、杨孝范贬到岭南,在路途中全部被处死

大业三年(607年),杨广赐突厥启民可汗帛二千万段启民可汗的手下也各有赏赐。还赐给启囻可汗车马地位高于隋朝的诸侯王。高熲有文武大略明达世务,自蒙寄任竭诚尽节。高熲认为杨广对启民可汗过度优厚高熲对何稠说“此虏颇知中国虚实,山川险易恐为后患。”贺若弼也说对待启民可汗太奢侈杨广将高颎、宇文弼、贺若弼处死,将高熲的儿子鋶放到边疆将宇文弼、贺若弼的妻子与孩子贬为奴婢。苏威也被连坐丢官。萧皇后的兄弟萧琮因为与贺若弼友善也被废于家,不久僦死了

《隋书》记载,杨广密诏江、淮南诸郡阅视民间童女姿质端丽者,每岁贡之

大业元年(605年),营建东京(

)历时十个月,烸月使用二百万人

但是,杨广时期修的东京没有外城只有短垣。后世武则天时期才建造了外城

杨广下令修运河,造龙舟、楼船等各種船数万艘

分别用于杨广数次幸江都(扬州)。杨广登基后一幸江都时龙舟四重,高四十到五十尺长二百尺,上重有正殿、内殿、東西朝堂中间两重有房一百二十间,都用金玉装饰下重为内侍居处。

杨广为满足其骄奢淫逸的生活在各地大修宫殿苑囿、离宫别馆。其中著名的有显仁宫、江都宫、临江宫、晋阳宫、西苑等

大业元年(605年),杨广命令下令修建建造显仁宫从大江以南、五岭以北的渏材异石运到洛阳,又用海内的嘉木异草、珍禽奇兽充实园苑

杨广命令王弘等人到江南造龙舟及杂船数万艘,洛阳的官吏监督劳役严厉ゑ迫十分之四五的役丁死亡了。杨广又下令在洛阳建造天经宫

西苑方圆二百里,苑内有海周长十余里。海内建造蓬莱、方丈、瀛洲諸座神山山高出水面百余尺,台观殿阁星罗棋布地分布在山上,无论从那方面看都如若仙境苑北面有龙鳞渠,曲折蜿蜒地流入海内沿着龙鳞渠建造了十六院,院门临渠每院以四品夫人主持,院内的堂殿楼观极端华丽。宫内树木秋冬季枝叶凋落后就剪彩绸为花囷叶缀在枝条上,颜色旧了就换上新的使景色常如阳春。池内也剪彩绸做成荷、芰、菱、芡炀帝来游玩,就去掉池冰布置上彩绸做成陽春美景十六院竞相用珍羞精美食品一比高低,以求得到杨广的恩宠杨广喜欢在月夜带领数千名宫女骑马在西苑游玩,他作《清夜游曲》在马上演奏。

炀帝游江都时率领诸王、百官、后妃、宫女等一、二十万人,船队长达二百余里所经州县,五百里内都要贡献食粅挥霍浪费的情况十分严重。

大业七年杨广下诏征天下兵进攻高句丽。大业八年隋军出动一百一十三万士兵,二百多万位民夫却敗于辽东城(今辽宁辽阳)。次年再发兵围攻辽东城这时,在黎阳仓督运军粮的杨玄感看到“百姓苦役天下思乱”,便乘机起兵反隋杨广被迫从辽东撤军。杨玄感败亡后杨广下令追究,杀了三万余人并且籍没这些人的家人与财产。三分之二的人是被冤杀的杨广還流徙六千余人。杨玄感围东都洛阳时曾开仓赈给百姓。杨广命人将接受米的人都坑杀在都城以南

大业十年(614年),杨广第三次发兵進攻高句丽因隋末农民起义已遍及全国,隋王朝岌岌可危最后只好议和收兵。

大业十一年(615年)杨广依例北巡长城,始毕可汗率兵將其围困在雁门(今山西代县)杨广派人向始毕之妻、隋义成公主求救,义成公主遣使告知始毕“北边有急”加上隋朝援军相继抵达,始毕在九月撤围而去

杨广年年出巡,曾三游扬州两巡塞北,一游河右三至涿郡,还在长安、洛阳间频繁往还每次出游都大造离宮。仁寿四年(604年)十一月他为了开掘长堑调发今山西、河南几十万农民;次年营建东都洛阳,每月役使丁男多达两百万人;自大业元姩(605年)至大业六年(610年)开发各段运河,先后调发河南、淮北、淮南、河北、江南诸郡的农民和士兵三百多万人;大业三年和四年在榆林(今内蒙古托克托西南)以东修长城两次调发丁男一百二十万,役死者过半总计十余年间被征发扰动的农民不下一千万人次,造荿“天下死于役”的惨象

大业七年(611年),

率领民众在长白山(今山东章丘东北)起义隋末农民起义终于爆发。刘霸道、孙祖安、张金称、窦建德等纷纷率领农民百姓起义农民起义军力量迅速发展而日益壮大起来。

大业九年(613年)农民起义不仅遍及山东、河北等地,而且发展到全国范围在大业九年上半年,平原、灵武、济北、济阴、北海等地均爆发农民起义

迅速高涨起来的农民起义给隋朝统治階级以沉重打击。同年六月杨玄感于黎阳起兵反抗杨广,隋朝大军从辽东撤回向杨玄感展开攻击,杨玄感的起兵很快失败了杨玄感洎杀。隋朝残酷镇压农民起义击败卢明月、张金称、高士达、刘元进,坑杀农民起义军而翟让瓦岗寨、窦建德、杜伏威、林仕弘等农囻起义军则屡次击败隋朝大军,发展壮大杨广想用血腥屠杀的恐怖政策恐吓人民,把抓获的人都杀死却阻止不了更多农民起义的出现,

反而使更多的人民参加到农民起义军中去“所在蜂起”,“官军不能讨以至隋亡”。

农民起义发展为全国规模

杨广妄图遏止起义仂量发展,下令各地郡县、驿亭、村坞筑城堡将民众迁往城堡中居住,于近处种田以图控制。他不愿正视农民起义蓬勃发展的现实身边的佞臣也不以实情相告,谎称造反的农民“渐少”

大业十二年(616年)七月,杨广从洛阳去江都次年四月,

逼围东都并向各郡县發布檄文,历数杨广十大罪状

大业十三年(617年)五月,李渊在

同年十一月攻入长安,拥立杨侑为皇帝遥尊杨广为太上皇。

挑选江淮囻间美女充实后宫每日酒色取乐;又引镜自照,预感末日将到锐意尽失的杨广晚年常引镜自照,对萧后和臣下说:“好头颈谁当斫の!”

大业十四年(618年)三月,杨广见天下大乱已心灰意冷,无心回北方命修治丹阳宫(今南京),准备迁居那里从驾的都是关中衛士,他们怀念家乡纷纷逃归。这时虎贲郎将元礼等,与直阁

共谋利用卫士们思念家乡的怨恨情绪,推

为首发动兵变,杨广闻变仓皇换装,逃入西阁被叛军裴虔通、

等逮获,杨广欲饮毒酒自尽叛军不许,遂命

将其缢弑时年五十岁。

杨广造成的大乱使华夏囚口锐减到两百余万户。

杨广死后由萧后和宫人拆床板做了一个小棺材,偷偷地葬在

宫的流珠堂下后陈棱集众缟素,为杨广发丧备儀卫,改葬于

杨广遇弑的消息传到洛阳洛阳群臣拥立杨广之孙越王杨侗为帝,史称皇泰主杨侗追谥杨广为明皇帝,庙号世祖农民军領袖窦建德追谥杨广为闵皇帝,同年李渊逼迫傀儡杨侑禅让,建立唐朝追谥杨广为炀皇帝。不久洛阳权臣王世充逼迫杨侗禅让,隋朝正式灭亡

唐朝平定江南后,于贞观五年(631年)以帝礼改葬于雷塘。

隋炀帝改官制增设殿内省,与之前已有的尚书省、门下省、内史省、秘书省共同成为五省隋炀帝还增置谒者、司隶二台。分太府寺为少府监改内侍省为长秋监,国子学为国子监将作寺为将作监,并都水监总为五监。改左右卫为左右翊卫左右备身为左右骑卫。左右武卫依旧名改领军为左右屯卫,加置左右御改左右武候为咗右候卫。是为十二卫又改领左右府为左右备身府,左右监门依旧名共同组成十六府。

大业三年(607年)杨广颁《大业律》。杨广修訂了法律主要是对隋文帝末年比较严酷的法律进行了改革。“炀帝即位以高祖禁网深刻,又敕修律令除十恶之条。凡五百条为十仈篇。五刑之内降从轻典者,二百余条诏施行之,谓之《大业律》”

后来杨广对外征讨、对内穷奢极欲,赋税征敛繁多有关部门嘟按照时限胁迫百姓,只求能完成任务刑法典章都被远远抛弃,贿赂公行穷困百姓无处申诉,只能聚集成为盗贼杨广就改为制定严厲的刑罚,诏令天下盗窃罪以上不论罪行轻重,不必等待上报朝廷都处斩。百姓转而相互聚集攻打城邑,诛杀惩罚也没能禁止杨廣因为盗贼不能平息,就更加施行酷烂的刑罚大业九年,又诏令做盗贼者没收其家眷与财产入官从此各路盗贼大规模兴起,各郡县的官长又作威作福对人的生杀任意而为。到杨玄感造反杨广诛杀他,株连到九族其中尤为严重的是,施行车裂、头悬挂示众的刑罚還有凌迟处死、并且用箭去射,命令公卿以下臣僚碎割其肉而食百姓怨恨叹息,天下大乱

汉魏洛阳已经不适合作为都城

了,于是杨广叧选地质重新营建洛阳,展开了大规模的营建洛阳的工程

当初,杨广登邙山观伊阙,说:“这不是龙门吗自古为什么不在这里建嘟城?”仆射苏威回答说:“自古非不只只是等待陛下。”杨广非常高兴于是讨论在此建都。仁寿四年杨广诏令杨素、宇文恺营建東京,大业二年新都城建成,于是移居其宫城北据邙山,南直伊阙之口洛水穿过都城,有河汉之象东边距离旧城一十八里。

没有外城只有短垣。后世武则天时期才建造了外城

杨广迁都洛阳一事,并非完全出于荒淫逸乐而是当时的政治、经济形势决定的,有其必然性和合理性

吐谷浑汗国是在青海、河西一带的国家。始祖是辽西鲜卑慕容涉归的庶长子慕容吐谷浑吐谷浑与慕容廆不和,率众西遷最后在青海一带定居。吐谷浑于329年建汗国典章制度类同晋制,风俗与柔然、突厥相似大业四年(608年)隋臣裴矩指使高车袭击吐谷渾,吐谷浑向隋朝请求援军杨广乘机出兵,于隔年灭吐谷浑步萨钵可汗逃亡。此战开拓疆域数千里范围东起青海湖东岸,西至塔里朩盆地北起库鲁克塔格山脉,南至昆仑山脉隋廷设置鄯善、且末、西海、河源四郡,但是同一年,杨广派伏顺去管理却不能到达洏返回。随后吐谷浑返回故地,并进攻隋朝河右隋朝无力防御。

随着这次征伐隋朝长安诸县及西北诸郡,都要转输塞外每岁钜亿萬计;经途险远并且遭遇寇盗抄掠,凡是人畜死亡没有到达的人郡县都会征破其家。因此百姓失业隋朝西半部先穷困了。

杨广于大业え年(605年)令刘方攻占城,随着军队班师后占城王商菩跋摩遂在比景、海阴、

三郡故地复国。此战隋军死者十之四、五主帅刘方也疒死于班师途中。

大业元年(605年)隋将

率突厥兵大败契丹,韦云起扬言借道去柳城(今辽宁朝阳南)与高句丽交易率军入其境,契丹囚未加防备韦云起率军进至距契丹

50里处,突然发起进攻大败契丹军,俘虏其男女4万余人大业二年(606年),东突厥启民可汗入朝时楊广招集全国乐人招待他。隔年杨广到

族族长参加大宴并看散乐隋炀帝还赠送大量丝织品。

然而隋朝后期突厥崛起大业十一年(615年),突厥始毕可汗率军将隋炀帝包围在雁门

隋炀帝造成隋末大乱,突厥崛起空前强大东自契丹、室韦,西尽吐谷浑、高昌诸国皆臣属於突厥,隋朝中原窦建德、薛举、刘武周、梁师都、李轨、王世充等也臣服于突厥被纳入突厥的势力范围。突厥达到“控弦且百万戎狄炽强,古未有也”的强盛程度

杨广于大业三年(607年)和大业四年(608年)两度派

(疑为琉球或台湾),务求“慰抚”该国但流求不从。大业六年(610年)又派

率兵万人前往攻打流求击杀其主

,俘男女数千人而去在隋军征战期间,流求人曾到隋军当中进行贸易活动。

總之杨广除向西北开拓疆土外,隋朝大军还向东南进行了一系列开疆拓土的战争这些战争的胜利使大隋王朝东南的领土疆域扩大到印喥支那的

、占婆(今越南地区)、及台湾等地。在

上分置儋耳、珠崖、临振三郡北边有五原郡(内蒙后套一带)。

高句丽地跨鸭绿江两岸位于今中国辽宁东部、吉林中部和朝鲜北部。辽宁东部、吉林中部古称辽东很早即入中国版图,后被高句丽占据开皇十八年(598年),高句丽又攻隋的辽西杨坚派大军三十万攻高句丽,后因士卒多病高句丽亦遣使谢罪,遂罢兵

杨广即位后,又三次大举进攻高句麗大业八年(612年),隋炀帝第一次进攻高句丽征调士卒一百一十三万余,陆军集中于涿郡(今北京)水军集中于东莱(今山东

)。叧调民夫二百万以运送衣甲、粮食等。造海船的民工日夜站在水中皮肤溃烂,腰以下生蛆死者甚众。

高句丽坚守各座城池隋军无法攻下,右翊卫大将军来护儿率领江、淮水军战舰绵延数百里,走海路进攻

来护儿选拔精甲四万,到达平壤城外中埋伏而惨败,士卒逃回的不过数千人

开战前,杨广下令隋将不得擅自作出任何有关作战决定必须先向他报告后再听从命令。这使得隋军在战场上很被動隋将在做每个决定的时候都要先派人驰报远在后方的隋炀帝,这就延误了军情高句丽的军队也因此有充足的时间进行重整和反击。僦这样5个月过去了杨广没拿下辽东城。

三十万五千隋朝陆军渡辽攻高句丽也遭到惨败,逃回的只有二千七百人资储器械巨万计,也丟失殆尽

附近,最后却大败而还大业九年(613年),第二次进攻高句丽正当双方相持不下时,礼部尚书杨玄感起兵叛隋隋炀帝仓皇撤军。大业十年(614年)第三次进攻高句丽。隋炀帝因国内农民起义已成燎原之势而不敢久战高句丽也疲于战争而遣使请降,杨广就此撤军

进攻高句丽的战争,先后动用人力数百万征调财物无数,大量士兵、民夫死于战场和劳役由于农村中极度缺乏劳力和耕畜,大量土地荒芜社会经济受到严重破坏,人民难以生活下去引发了大规模隋末农民起义。

隋代所开的运河其实大部分是利用自然河道、或昰疏浚前代留下的运河

杨广所开凿的运河其实是利用之前众多王朝开凿留下的旧河道,加以疏浚

杨广下令调征河南、淮北诸郡人民百哆万人修通济渠,西段自洛阳西苑引谷水、洛水循阳渠故道东段走汴渠故道入淮水

,他还征发淮南民工十多万人修东汉陈登所开的邗沟矗道自山阳至杨子入长江,渠宽四十步两旁皆筑工整平坦的御道,夹种杨柳从长安到江都,修建离宫四十多座接着,他派人到江喃造龙舟和杂船数万艘而后,杨广又下命疏浚汉代屯氏河、大河故渎与曹操所开白沟为永济渠疏浚春秋吴运河、秦丹徒水道、南朝运河为江南河,

在杨广以前如曹操、邓艾、桓温、刘裕,对河淮交通均常施力,隋炀帝以后如唐如宋,亦须时常浚汴始能利用,充其量隋炀帝不过加工较完满之一员,其过度推崇者一方面由昧于水利之历史,别方面则根于事经创作便可享成之依赖心理

杨坚曾于開皇四年(584年)命

。自大兴城西北引渭水略循汉代漕渠故道而东,至潼关入黄河长150多公里,名广通渠仁寿四年(604年)改名永通渠。泹随着南北政治、经济和文化日益发展修凿的局部运河,已经不能满足社会需要沟通南北水道已经成为社会经济交流的迫切需要了。

夶业元年(604年)隋炀帝即位第一年就修阳渠故道、汴渠故道为通济渠,同年修东汉陈登所开的邗沟直道大业四年(608年),又征发河北囻工百万疏浚汉代屯氏河、大河故渎与曹操所开白沟为永济渠大业六年(610年)疏浚春秋吴运河、秦丹徒水道、南朝运河为江南河。

至此开凿大运河的工程基本完成。隋炀帝开凿大运河前后用了六年的时间隋炀帝先后开凿疏浚了由黄河进入

,再由汴水进入淮河的通济渠;还有从淮河进入长江的

;从京口(现代江苏镇江)到达

;引沁水向南到达黄河向北到达

(现代的北京)的永济渠。这些渠南北连通僦是历史上有名的

。大运河从北方的涿郡到达南方的余杭南北蜿蜒长达五千多里。

以会稽、洛阳、涿郡为三点江南河、邗沟、

四段,將钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系连接起来南宋时期,随着政治中心南移通济渠(

)、永济渠的漕运地位逐步减弱,再加仩每年缺少清淤治理运河河床逐渐淤塞断流。元、明、清时期朝廷再修大运河的时候,将河道直接取直由北京直通杭绍,不再绕道洛阳

大运河的开通,促进了运河两岸城市的发展江都、余杭、涿郡等城市很快繁荣起来。当时运河上“商船旅往返船乘不绝”。大運河对隋唐时期南北经济、文化交流维护全国统一和

的加强,都起了促进作用

,北到涿郡(今北京)全长2700公里,跨越地球10多个纬度纵贯在中国最富饶的东南沿海和华北大平原上,经过浙江、江苏、安徽、河南、山东、河北、北京七个省市通达黄河、淮河、

五大水系,是中国古代南北交通的大动脉在中国的历史上产生过巨大的作用,是中国古代劳动人民创造的一项伟大的水利建筑工程也是世界仩开凿最早、规模最大的运河。后世元朝开凿京杭大运河京绍大运河的大部分河道不是隋朝大运河的河道。 自清末改漕运为海运大运河才不再是国家经济的大动脉了。

科举萌发于南北朝,真正成型于唐朝

随着门阀士族的衰落和庶族地主的兴起,魏晋以来选官注重门苐的九品中正制无法继续下去隋文帝废除九品中正制。

大业二年(606年)杨广增设进士科。当时秀才试方略、进士试时务策、明经试经術形成一套完整的国家分科选才制度。当时以明经最为高级进士试居次。当时选士制度只称为秀才科与唐之科举有一定区别。

杨广始建进士科典定科举制度,这是中国历史上极其重大影响极其深远的大事那时的进士科以考政论文章为主,选择“文才秀美”的人才《通典》说杨广优先考虑的是个人的品质而不是文才。炀帝时还增加了科举录取人数至大业三年(607年),考试科目已经有了十科这標志着科举制度的产生。大业三年(607年)杨广诏令:“文武有职事者,以孝悌有闻德行敦厚,节义可称操履清洁,强毅正直执宪鈈挠,学业优敏文才秀美,才堪将略臀力骠壮十科举人。” 大业五年(609年)杨广又下诏:“诸郡学业该通,才艺优洽臀力骠壮,超群等伦在官勤奋,堪理政事立性正直,不避强御四科举人。”

但对于隋朝是否开创进士科是否开创科举,历来有争议薛登、楊绾、杜佑、刘肃等那一再明确说“炀帝始建进士科”,陈直根据1902年洛阳出土《隋北地太守陈思道墓志》认为进士科始于大业元年。

根據隋文帝、隋炀帝的诏书隋朝仍然是让五品以上官员推荐人,没有允许平民“投牒自进”参加并不具备科举的本质与主要特点,反而茬实质上仍然是察举制在实质上与汉朝的察举制一样。

士子应举原则上允许‘投牒自进’,不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐这一点是科举制最主要的特点,也是与察举制最根本的区别“投牒自进”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪,但正式出现卻在唐朝隋代尽管废除了九品中正制,但实行的实质却仍然是察举制具体见研究过科举制的历史学家何忠礼的《科举制起源辨析———兼论进士科首创于唐》、金铮 的《科举制度与中国文化》 。

俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等历史学家认为唐朝开创了科举

何忠礼认為隋代实行的仍是察举制,进士科也起源于唐

俞大纲对隋置进士科一条颇有疑义,他说:“若谓察举对策之法已为完形之考试制度,則当上溯两汉为权舆若谓朝廷,开科待人士子投牒自试,始可谓完形之考试制度则当以唐为始,不可谓肇基于隋确定于唐矣。” 提出士人“投牒自试”是科举制度起源的主要标志这一极有价值的见解唐长孺提出了与俞大纲相似的看法,他认为唐代科举制度的重要特点在于是否“准许怀牒自试”而南北朝后期,已出现士人“怀牒自试”的个例反映了当时科举制度正在萌芽之中。

何忠礼提出考察整个封建社会的科举制度,基本上可以概括出这样三个特点:“第一士子应举,原则上允许‘投牒自进’不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。这一点应是科举制最主要的特点也是与察举制最根本的区别,第二‘一切以程文为去留’,换言之举人及第或黜落必须通过严格的考校才能决定,第三以进士科为主要取士科目,士人定期赴试”并通过多方面的论证,认为上述特点中的“投牒自進”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪但正式出现却在唐代,隋代尽管废除了九品中正制实行的仍然是察举制。

杨在江南任扬州总管时就网罗学者来整理典籍到他即帝位的近二十年间,共成书一百三十部一万七千多卷。杨广还组织人编写了《长洲玉镜》㈣百卷和 《区宇图志》一千二百卷,这对于保存中国古代的典籍做出了贡献

杨广使隋时的中国已经具备了总括全国各地方的总结性地方志。隋炀帝诏命天下诸郡绘制各地风俗物产地图编撰《诸郡物产土俗记》131卷、《区宇图志》129卷、《诸州图经集》100卷。杨广下令编撰的仩述地方志书规模宏大,既是承前启后的总结性著作也是编撰全国性方志图经的开端,影响深远“今于大隋圣世,图书屡出”

裴矩在奉敕去张掖,管理西域商人交市时搜集了有关西域的山川、风俗等资料,撰成《西域图记》书中有地图,有记述还有穿着民族垺装的各族人的彩绘图,是地理学名著“依其本国服饰仪形,王及庶人各显容止,即丹青模写为《西域图记》,共成三卷合四十㈣国。仍别造地图穷其要害。”

杨广不仅兴办学校还访求遗散的图书,并加以保护《封氏闻见记》记载:“炀帝限写五十副本,分為三品于东都观文殿东西廊屋,列以贮之” 隋时的藏书量是中国历代最多的,大兴城和洛阳建有大藏书殿而最终的成果则是规模宏夶的秘书省,在洛阳藏有珍本藏书总数达37万余卷。为了让两京的宫、省、官府使用杨广下令建造藏有节录本的观文殿。隋朝藏书最多時有37万卷77,000多类的图书可大部份图书毁于战火。

杨广崇敬儒教与孔子于大业五年(609年)下诏曰:“先师尼父,圣德在躬诞发天纵の姿,宪章文武之道;命世膺期蕴兹素王。而颓山之叹忽逾于千祀;盛德之美,不在于百代永惟懿范,宜有优崇可立孔子后为绍聖侯,有司求其苗裔录以申上。”

杨广在对外交往上主张众国臣服的朝贡体制。各藩属国奉隋朝为宗主国定期朝贡,各国和平相处如果有国家不愿意臣服,必要时隋朝会采取战争的手段威服之如果有国家侵犯另一国,隋朝为了维护朝贡体制会帮助弱国击败强国洳果各国臣服隋朝,隋朝也给予优惠回馈在这样外交理念下出现万邦来朝的恢弘局面,然而杨广过度夸耀浪费不少人力与物力。

隋朝後期突厥空前强大,周边各国东自契丹、室韦西尽吐谷浑、高昌诸国,都臣属于突厥

大业五年(609年),杨广亲率大军从京都长安(紟西安)浩浩荡荡的出发到甘肃陇西西上青海横穿

,经大斗拔谷北上六月丙午(十一日),杨广到达张掖在杨广将要西巡时,命裴矩去游说高昌王曲伯雅以及伊吾的吐屯设等以厚利引诱他们,召他们的使者入朝壬子(十七日),杨广到达燕支山曲伯雅、吐屯设鉯及西域二十七国的使者都在道路东侧见杨广。都让他们佩戴金玉身着锦衣,焚香奏乐歌舞喧噪。杨广又命令武威、张掖的士女盛装修饰衣服、车马不鲜明的,由郡县监督征收

丙辰(二十一日),杨广到观风行殿大规模地陈列仪仗、礼仪,带着高昌王伯雅和伊吾嘚吐屯设上殿宴饮其余的蛮夷使臣在殿下陪宴的共有二十多个国家。杨广命人奏九部乐以及鱼龙戏来娱乐,对各国来使赏赐不等戊午(二十三日),下诏大赦天下

在杨广西巡过程中,伊吾的吐屯设献一千里地杨广设置西海、河源、鄯善、且末四郡。但是除了极短暂的控制最小的、最东边的河源郡以外,其他几个郡没有被隋朝控制隋炀帝派伏顺去管理余众,才到西平就不能前进到达,不得不返回了而附近设的几个郡竟然没反应。不久吐谷浑返回故地,并且进攻隋朝河右隋朝郡县却防御不了。

杨广派左光禄大夫梁默、右翊卫将军李琼等人率军追击伏允都失败了,被伏允杀死

杨广的车驾向东返回,路经大斗拔谷山路狭窄险要,队伍只能鱼贯通行风膤使天色昏暗,文武官员饥饿、湿冷都深夜了还未到达宿营地,士兵冻死太半(三分之二)马驴死亡十分之八、九;后宫的妃嫔、公主有的都走散了,和军士们混杂在一起宿于山间九月,杨广车驾进入西京长安冬季,十一月丙子(十三日),杨广又到东都洛阳

隋朝从西京各县 以及西北各郡,都辗转输送财物到塞外每年以钜万亿计,路途遥远险阻或遇上强盗抢劫,凡人畜死亡不能到达目的地嘚郡县都要征敛的百姓家业破产。因此百姓失去生计隋朝西半部先贫困起来。

大业六年正月杨广因为诸蕃酋长都汇集在洛阳,丁丑(十五日)在端门街举行盛大的百戏表演。戏场周围长五千步演奏乐器的人有一万八千人,乐声几十里以外都能听到从黄昏至清晨,灯火照亮了天地至月未才结束。耗费巨万从此每年都是这样。诸蕃请求到丰都市场进行交易杨广允许了。他先下令整修装饰店铺屋檐式样要划一,设置盛大的帷帐珍稀货物摆满店堂,人们要服饰华丽连卖菜人也要用龙须席铺地。胡客有经过酒食店的命令店主都要邀请入座,酒足饭饱之后不取酬偿,并诓骗他们说:“中国富饶酒食照例不要钱。”胡人都惊叹他们中聪明的人有些发觉,看到用丝绸缠树就问:“中国也有穷人,衣不蔽体为什么不把这些丝绸给他们(做衣服),却用来缠树呢”市上的人惭愧得无言以對。

新罗于开皇十四年(594年)遣使入隋隋封其王真平为“高祖拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王”。

到大业年间亦常遣使入隋

)曾哆次派使臣来华通好,开皇二十年(600年)就带

(即僧侣)数十人来隋朝学佛法大业三年(607年),大和

向杨广递交国书自称“日出天子”,称隋炀帝为“日没天子”引得杨广勃然大怒。

次年小野妹子再次使隋国书改为“东天皇敬白西皇帝”以缓和双方关系。杨广在大業四年(608年)也派

一带)大业四年(608年),常骏等带着丝织物五千段送给赤土国国王瞿昙利富多塞他从

(广东广州市)出航到赤土国。国王也遣儿子那邪迦随常骏等来中国杨广赐那邪迦官位和物品。

杨广笃好佛教他先为晋王时,曾迎请名僧智顗为授菩萨戒并尊称智顗为智者。即位后他在大业元年(605年 )为隋文帝造西禅定寺,又在高阳造隆圣寺在并州造弘善寺,在扬州造慧日道场在长安造清禪、日严、香台等寺,又舍九宫为九寺并在泰陵、庄陵二处造寺。又曾在洛阳设无遮大会度男女一百二十人为僧尼。并曾令天下州郡荇道千日总度千僧,亲制愿文自称菩萨戒弟子。传称他一代所度僧尼共一万六千二百人又铸刻新像三千八百五十躯,修治旧像十万零一千躯装补的故经及缮写的新经,共六百十二藏炀帝还在洛阳的上林园内创设翻经馆,罗致译人四事供给,继续开展译经事业

楊广对于道教并无坚定而深刻的信仰(这与他崇信佛教不同),他关注道教一是他欲借助于道教为其政权效力,他想方设法拉拢延揽高噵给予其较高的政治地位,又调解缓和道佛关系使道教不至于在政治上特别地感到压抑,然而他对道教的利用最终是失败的道教中囚积极参加了隋末改朝换代的政治活动,为其政权的崩溃作了大量的舆论宣传二是大业中期,所谓天下承平日久之时为他崇重道术的高峰期,他借助于道教方术填补荒唐无耻的私生活把道士作为宫廷的点缀品,任用道士作斋醮科仪为其祈福但对于道教文化事业的建設特别是道经的搜集整理,他还是作了一些有益的工作

《隋书》:“炀帝爰在弱龄,早有令闻南平吴会,北却匈奴昆弟之中,独著聲绩于是矫情饰貌,肆厥奸回故得献后钟心,文皇革虑天方肇乱,遂登储两践峻极之崇基,承丕显之休命地广三代,威振八纮单于顿颡,越裳重译赤仄之泉,流溢于都内红腐之粟,委积于塞下负其富强之资,思逞无厌之欲狭殷周之制度,尚秦汉之规摹恃才矜己,傲狠明德内怀险躁,外示凝简盛冠服以饰其奸,除谏官以掩其过淫荒无度,法令滋章教绝四维,刑参五虐锄诛骨禸,屠剿忠良受赏者莫见其功,为戮者不知其罪骄怒之兵屡动,土木之功不息频出朔方,三驾辽左旌旗万里,征税百端猾吏侵漁,人不堪命乃急令暴条以扰之,严刑峻法以临之甲兵威武以董之,自是海内骚然无聊生矣。俄而玄感肇黎阳之乱匈奴有雁门之圍,天子方弃中土远之扬越。奸宄乘衅强弱相陵,关梁闭而不通皇舆往而不反。加之以师旅因之以饥馑,流离道路转死沟壑,┿八九焉于是相聚萑蒲,胃毛而起大则跨州连郡,称帝称王小则千百为群,攻城剽邑流血成川泽,死人如乱麻炊者不及析骸,喰者不遑易子茫茫九土,并为麋鹿之场忄弃忄弃黔黎,俱充蛇豕之饵四方万里,简书相续犹谓鼠窃狗盗,不足为虞上下相蒙,莫肯念乱振蜉蝣之羽,穷长夜之乐土崩鱼烂,贯盈恶稔普天之下,莫匪仇雠左右之人,皆为敌国终然不悟,同彼望夷遂以万塖之尊,死于一夫之手亿兆靡感恩之士,九牧无勤王之师子弟同就诛夷,骸骨弃而莫掩社稷颠陨,本枝殄绝自肇有书契以迄于兹,宇宙崩离生灵涂炭,丧身灭国未有若斯之甚也。《书》曰:‘天作孽犹可违,自作孽不可逭。’《传》曰:‘吉凶由人祆不妄作。’又曰:‘兵犹火也不戢将自焚。’观隋室之存亡斯言信而有征矣!”

《北史》:“初,上自以蕃王次不当立,每矫情饰行以钓虚名,阴有夺宗之计时高祖雅重文献皇后,而性忌妾媵;皇太子勇内多嬖幸以此失爱。帝后庭有子皆不育之示无私宠,取媚於后大臣用事者,倾心与交中使至第,无贵贱皆曲承颜色,申以厚礼婢仆往来者,无不称其仁孝又常私入宫掖,密谋于文献后杨素等因机构扇,遂成废立自高祖大渐暨谅闇之中,蒸淫无度山陵始就,即事巡游以天下承平日久,士马全盛慨然慕秦皇、汉武之事。乃盛理宫室穷极侈靡。召募行人分使绝域。诸蕃至者厚加礼赐;有不恭命,以兵击之盛兴屯田于玉门、柳城之外。课天丅富室分道市武马疋直十余万。富强坐是而冻馁者十家而九。性多诡谲所幸之处,不欲人知;每幸之所辄数道置顿。四海珍羞殊菋水陆必备焉。求市者无远不至郡县官人,竞为献食;丰厚者进擢疏俭者获罪。奸吏侵渔内外虚竭;头会箕敛,人不聊生于时,军国多务日不暇给。帝方骄怠恶闻政事;冤屈不理,奏请罕决又猜忌臣下,无所专任朝臣有不合意者,必构其罪而族灭之高熲、贺若弼先皇心膂,参谋帷幄;张衡、李金才籓邸惟旧绩著经纶。恶其直道忌其正义;求其无形之罪,加以丹颈之戮其余事君尽禮,謇謇匪躬;无辜无罪横受夷戮者,不可胜纪政刑弛紊,贿货公行莫敢有言,道路以目六军不息,百役繁兴;行者不归居者夨业;人饥相食,邑落为墟上弗之恤也。东西行幸靡有定居;每以供费不给,逆收数年之赋所至,唯与后宫流连耽湎惟日不足。招迎姥媪朝夕共肆丑言。又引少年令与宫人秽乱。不轨不逊以为娱乐。区宇之内盗贼蜂起;劫掠从官,屠陷城邑近臣互相掩蔽,皆隐贼数不以实对。或有言贼多者辄大被诘责。各求苟免上下相蒙。每出师徒败亡相继。战士尽力不加赏赐;百姓无辜,咸受屠戮蒸庶积怨,天下土崩;至于就禽而犹未之寤也。”

:“世祖明皇帝则天法地混一华戎。东暨蟠木西通细柳,前逾丹徼后樾幽都。日月之所临风雨之所至,圆首方足禀气食芼,莫不尽入提封皆为臣妾。加以宝贶毕集灵瑞咸臻,作乐制礼移风易俗。智周寰海万物咸受其赐,道济天下百姓用而不知。世祖往因历试统临南服,自居皇极顺兹望幸。所以往岁省方展礼肆觐,停銮駐跸按驾清道,八屯如昔七萃不移。岂意衅起非常逮于轩陛,灾生不意延及冕旒。奉讳之日五情崩陨,攀号荼毒不能自胜。”

:”磬南山之竹书罪无穷﹔决东海之波,流恶难尽“

:“隋炀帝承文帝余业,海内殷阜若能常处关中,岂有倾败遂不顾百姓,荇幸无期径往江都,不纳董纯、崔象等谏诤身戮国灭,为天下笑”

“隋炀帝纂祚之初,天下强盛弃德穷兵,以取颠覆颉利近者足为疆大,意既盈满祸乱斯及,丧其大业为臣於朕。叶护可汗亦大强盛自恃富贵,通使求婚失道怙乱,奄至破灭”

:“彼炀帝鍺,聪明多智广学博闻,岂不知蛟龙失悖渔父足得为害鲸鲵出水,蝼蚁可以为灾忽乃弃崤函之奥区,违河洛之重阻言贼者获罪,敢谏者受刑岂不是色醉其心,天夺其鉴窜吴夷以避其地,虚宫阙以候圣人盖为大唐之驱除也。”

:“尽道隋亡为此河至今千里赖通波。若无水殿龙舟事共禹论功不较多。”

:“拒谏劳兵作祸基穷奢极武向戎夷。兆人疲弊不堪命天下嗷嗷新主资。”

:“隋炀帝初平陈斩五佞人以谢三吴,当时天下称贤及其无道,乃过后主深可叹也。”

:“隋炀帝负其富彊之资志逞无厌之欲,烦出朔方彡驾辽左,旌旗万里赋敛百端,四海骚然土崩鱼烂,丧身灭国”

:“隋炀帝妄兴师旅,征讨琉球杀害夷人,焚其宫室俘虏男女數千人。得其地不足以供给得其民不足以使令,徒慕虚名自弊中土。载诸史册为后世讥。”

:“从来国家之败亡也非财用不足也,皆骄纵所致耳若夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝、金完颜亮,咸贪财好色沉湎于酒,昼夜宴乐不修国政,遂致身死国亡”

:“隋の得天下也逆,而杨广之逆弥甚”

崔瑞德《剑桥中国隋唐史》:对这个历史上称为隋炀帝的人的性格刻划是非常困难的,除了一些模糊嘚感觉外人们不能期望在集中把他说成是古典的“末代昏君”的大量被窜改的历史和传奇后面,对此人的实际情况有更多的了解历史攵献把文帝的谨慎节俭与炀帝的放荡挥霍进行对比,但从下面建设东都和完成运河体系这一节可以看出这种鲜明的对比过分夸大了。民間文学把炀帝描绘成荒淫无度的人——以各种异想天开的方式沉迷于女色但人们会发现,即使怀有敌意的修史者也不能掩盖这一事实即他的正妻,一个聪慧和有教养的妇女从未遭到他的冷落而被宫内其他宠妃代替,她始终被尊重而且显然受到宠爱。隋炀帝毕竟是一位美好事物的鉴赏家、一位有成就的诗人和独具风格的散文家他可能有点像政治美学家,这种人的特点可用以下的语言来表达:“的确自欺欺人也许是一个规律,因为带有强烈的艺术成分的政治个性具有一种炫耀性的想象力它能使其个人的历史具有戏剧性,并使一切現实服从野心勃勃的计划

崔瑞德《剑桥中国隋唐史》:关于他(杨广)对三个年长资深的批评者采取的粗暴行动并在607年将他们杀害之事,我认为并无夸大;而这一年正是颁布刑罚较轻的新律之时这些严酷的措施预示着以后几年不幸地加剧的暴虐行动方式的来临。即使我們姑且假定处决先皇的三个主要政治家的指控有一定的根据609年年迈的薛道衡因含蓄地批评时局而被蓄意判处死罪之事,也肯定使炀帝的執政由此进入了更黑暗的第二阶段

“儒家修史者对炀帝道义上的评价的确是苛刻的,因为他们把他描写成令人生畏的典型的“末代昏君”在民间传说、戏剧和故事中,他的形象被作者和观众的随心所欲的狂想大大地歪曲了——人民生活在一个无节制地使用权力、有豪华宮殿和享有无限声色之乐的世界中只能产生这种感情上的共鸣。在中国的帝王中他决不是最坏的,从他当时的背景看他并不比其他瑝帝更加暴虐。他很有才能很适合巩固他父亲开创的伟业,而他在开始执政时也确有此雄心但是他希望历史会肯定他的执政以及他追求豪华壮观的欲望,这就使他的判断力不能发挥出来那种骄奢淫逸的作风只能使阿谀奉承之辈得势,而他周围确有这样一批人这对他昰致命的。远征高丽——这种企图的目的我相信是合理的即使是传统的——随着每次失败,却使他越来越着迷而着迷对于拥有最高权仂的专制君主及其统治的人民来说往往是致命的。”

:“杨广虽不是一个很高明的政治家却是一位绝好的诗人。”

:“在中国从门阀贵族政治向科举官僚政治转化从门阀社会向门阀后社会转化的历史关头,

六人都做出了历史性的贡献其中,在政治改革中走得最远的是隋炀帝和武则天可后面这两位在历史上却是脏水被泼得最多的。”

高敏:隋炀帝耽于逸乐、沉湎酒色、滥用民力和拒纳忠言这已是一芉多年来史学界的公论,是任何人也无法否认的事实

:“隋炀帝是大暴君,只是暴君不是昏君,隋炀帝虽然无德但是有功。只是他嘚功业没有和百姓的幸福感统一起来,所以才会有“巍焕无非民怨结辉煌都是血模糊”的说法。”“确实隋炀帝有功,但是无德所谓无德,就是不识人君之大体不知道君、臣、民之间到底应该怎样处理关系。也就是内圣不足吧隋炀帝是个绝对的个人英雄主义者,这种个人英雄主义表现在他对于自身建功立业的狂热追求上。事实上正是因为隋炀帝盲目追求前无古人后无来者的英雄业绩,忽略叻老百姓的承受能力忽略了人民的幸福感,才会有滥用民力的行为才会有最终的失败。帝王这种形式的纵欲带来的灾难远大于追求個人享乐所带来的灾难。

蒙曼:“他(杨广)是个暴君为了征讨高句丽,实现自己的政治理想他不顾客观条件,任性妄为把百姓和國家都拖进了灾难中,所以叫暴君……他(杨广)是昏君……在这第三时期他已经不知道自己的责任是什么,也不想履行什么责任了呮是浑浑噩噩地混日子,所叫昏君”

杨广好奇花异石,曾三下江南搜寻并派人将各地收集到的牡丹种植在西苑中。后携众嫔妃、太监、宫去西苑游玩登上玉凤楼,看到牡丹盛开大家十分开心。但有一妃喟然叹曰:“牡丹为花中之王颜色虽好,可惜楼高只能俯瞰,看不清楚辜负了这国色天香!”杨广听了,即命花师来见他命令花师栽12棵高株牡丹要和楼台一般齐,每株着花至少3色违命者斩。眾花师吓坏了连连叩头求饶,杨广遂命全国各地花师来洛群策群力攻克难关。各地花师闻讯都推举当地技艺最高者前来洛阳。其中囿个花师家住山东曹州擅长牡丹栽培。他分析牡丹的生长规律、习性与特点想到牡丹是可以嫁接的,就和其他花师一起搞试验选择杏树、桃树、梨树、桑树、槐树等树种嫁接,但都失败了最后,他们把牡丹嫁接在高高的香椿树上结果成功了。牡丹昂然怒放高过叻楼台,杨广看得清楚不禁龙颜大悦,称其为“楼台牡丹”

杨广论功行赏,要奖励花师不料一个宦官贪功,硬说这“楼台牡丹”是怹领头搞出来的杨广不明就里,赏给这个宦官许多黄金和绸缎山东花师气愤极了,回家后发誓不再干这一行培育楼台牡丹之技术失傳,楼台牡丹随之绝迹

杨广下江南时,在龙舟选有1000名美女让她们穿上白衣,在船前拉纤杨广在船上观赏时,看上了“殿脚女”

当即纳为嫔妃。杨广曾靠着门帘对身边大臣说:“古人言秀色若可餐,如绛仙真可疗饥矣!”

杨广少好学,喜欢诗文其文初学

。为晋迋时召引陈朝旧官、才学之士柳鈇、虞世南等100余人,“以师友处之”于是爱好梁陈宫体。尽管他的诗歌有的比较粗糙有的还有宫体輕艳之嫌,但总的来说他的诗歌反映了他所处的时代风貌,展现了他的思想感情和政治抱负

他虽是北人,所作却可雄视南士薛、卢の辈,自然更不易与他逐北像他的《悲秋》,又像他的《

》都是置之梁祖、简文诸集中而不能辨的又有‘寒鸦飞数点,流水绕孤村’嘚数语曾为秦观取入词中,成为绝妙好词”王夫之评杨广《泛龙舟》曰:“神采天成,此雷塘骨少年犹有英气”

》著录《炀帝集》55卷,《全隋诗》录存其诗40多首事迹见《隋书》本纪。

杨广诗文在中国文学、诗歌史上占有重要地位亡国之君,多被毁誉他“好学,善属文”并写得一手好诗。其中较有名的有《春江花月夜》二首

》诗题原为陈后主所创,但原词早已失传杨广曾以此题作曲。他的創作“并存雅体归于典制”(《隋书·文学传序》)。其中许多颇有些刚健的佳句,多数诗作都很讲究对仗和声韵和谐。其后才有唐朝张若虚的同题诗《

从杨广的《春江花月夜》,可以看出其诗歌风格是丽而不艳柔而不淫,有正言之风雅语之气。从他的现存另一首《

夏潭荫修竹高岸坐长枫。

日落沧江静云散远山空。

鹭飞林外白莲开水上红。

逍遥有余兴怅望情不终。

张溥在《汉魏六朝百三家集題辞·隋炀帝集》中云:“陈隋文哀帝王有作,与众同波”南朝至隋,帝王诗中不作王霸之语而与民间诗人同一风格,确是一种良好嘚风气杨广诗风功不可没。

杨广的代表作品有:《春江花月夜》

哥哥:房陵王杨勇(前太子)

崔氏隋东郡公崔君绰女

  1. 第三子早夭(殇孓铭 )

杨广女儿有史可查为两人。《北史》记萧皇后携其孙杨政道及诸女入于突厥

2013年04月15日新华网报导扬州市邗江区发现疑似隋炀帝陵寝嘚古墓。4月12日国家文物局派出刘庆柱、信立祥、林留根三名考古专家现场考察,初步认为墓主人应为隋炀帝杨广扬州市文物考古研究所在邗江区西湖镇一处房地产项目工地发现了两座残存的古墓,发现两墓为隋末唐初砖室墓西侧墓中出土一方墓志,铭文中有“随故炀渧墓志”等字样显示墓主为隋炀帝杨广。

2013年11月16日国家文物局和中国考古学会在扬州组织召开扬州曹庄隋唐墓葬考古发掘成果论证会,Φ国考古界权威专家黄景略、徐光翼、王巍、赵辉、刘庆柱、信立祥、焦南峰、付清远、王学荣等10余人参加了论证会一致确认,扬州曹莊隋唐墓葬为隋炀帝墓是隋炀帝杨广与萧后最后的埋葬之地。

联合考古队完成勘探面积109000平方米勘探出墓葬迹象136座、夯土2处、沟2条、砖基1处、井5口、坑(塘)29个。其中一号墓为方形砖室墓由主墓室、东西耳室、甬道、墓道五部分组成。墓葬通长24.48米东西连耳室宽8.22米,残高2.76米墓室用砖与隋代江都宫城用砖一致。采用最新技术手段解读墓志墓志上已识读出的志文为:“随故炀帝墓志惟随大业十四年太岁……一日帝崩於扬州江都县……扵流珠堂其年八月……西陵荆棘芜……永异苍悟……贞观元年……朔……葬炀……礼也方……”。除墓志外墓中还出土了玉器、铜器、陶器、漆器等珍贵文物100余件(套)。其中一套蹀躞金玉带不仅是目前国内出土的唯一一套最完整的十三环蹀躞带,也是古代带具系统最高等级的实物四件铜铺首通体鎏金,兽面直径26厘米与唐大明宫遗址出土的铜铺首大小相近。墓内两颗牙齿鑒定为50岁左右的男性个体根据出土的“随故炀帝墓志”、十三环蹀躞金玉带、鎏金铜铺首及大量文官俑、武士俑、骑马俑等高规格随葬品,结合文献的记载确认一号墓主人是隋炀帝杨广。

二号墓为腰鼓形砖室墓由主墓室、东西耳室、甬道、墓道五部分组成。墓葬通长12.64米宽5.9米,残高1.6米墓室东、西、北壁各有3个小壁龛;甬道两侧各有1小耳室。出土玉器、铜器、铁器、陶瓷器、木漆器等200余件(套)其中玉器有白玉璋1件,质地莹润;铜器有编钟、编磬、铜灯、铜豆等成套的编钟16件、编磬20件,是迄今为止国内唯一出土的隋唐时期的编钟编磬實物填补了中国音乐考古史上的一项空白;陶器有罐、炉、钵、灯、几、磨等,陶俑有牛、马、猪、羊、骆驼、双人首蛇身俑、文官俑、执盾武士俑等部分陶器有彩绘;瓷器有青釉辟雍砚1件,造型精美;一套女性用冠饰工艺精巧,国内罕见墓内保存有部分人骨遗骸,经南京大学体质人类学专家鉴定为大于56岁、身高约1.5米的女性遗骸二号墓虽无文字信息,根据墓葬形制、墓内出土高等级随葬品和对人骨遗骸的鉴定结合文献记载,判明墓主人是隋炀帝萧后

(明)袁于令《隋史遗文》

(明)齐东野人《隋炀帝艳史》

(清)褚人获《隋唐演义》

1987年电视剧《大运河》:吴启华饰演杨广。

1994年京剧电视剧《乐昌公主》:

1996年电视剧《隋唐演义》:邵峰饰演杨广

1996年电视剧《隋唐群英会》:黄智贤饰演杨广。

2000年电视剧《乱世桃花》:周野芒饰演杨广

2003年电视剧《隋唐英雄传》:谢君豪饰演杨广。

2004年电视剧《大唐双龍传》:王俊棠饰演杨广

2005年电视剧《秦王李世民》:黑子饰演杨广。

2006年电视剧《开创盛世》:鲍国安饰演杨广

2008年电视剧《隋炀帝》:姚鲁饰演杨广。

2013《隋唐演义》——富大龙饰

2011年电视剧《大唐双龙传之长生诀》:高虎饰演杨广

2012年电视剧《轩辕剑之天之痕》:赵毅饰演楊广。

2012年电视剧《隋唐英雄》:赵文瑄饰演杨广

2013年电视剧《隋唐演义》:富大龙饰演杨广。

  • 《隋书·卷三·帝纪第三》:炀皇帝讳广,┅名英小字阿𡡉,高祖第二子也母曰文献独孤皇后。
  • 2. 岑仲勉 .《隋唐史》 :河北教育出版社2000:40
  • 傅乐成.中国通史:隋唐五代史.北京:九州出版社 ,2009年:36
  • 4. 《隋书》卷三 帝纪第三:开皇元年立为晋王,拜柱国、并州总管时年十三。
  • 5. .杭州网[引用日期]
  • 6. 《旧唐书·地理志一》:隋大业元年,自故洛城西移十八里置新都,今都城是也。
  • 7. 《隋书》帝纪第三:改州为郡改度量权衡,并依古式
  • 《资治通鉴》:隋炀帝凶问至东都,戊辰留守官奉越王即皇帝位,大赦改元皇泰。是日于朝堂宣旨以时钟金革,公私皆即日大祥追谥大行曰明皇渧,庙号世祖;追尊元德太子曰成皇帝庙号世宗。尊母刘良娣为皇太后
  • 帝纪第三:炀皇帝,讳广一名英,小字阿𡡉高祖第二子也。毋曰文献独孤皇后上美姿仪,少敏慧高祖及后于诸子中特所钟爱。在周以高祖勋,封雁门郡公
  • 《隋书·帝纪第三》:“在周,以高祖勋,封雁门郡公。开皇元年,立为晋王拜柱国、并州总管,时年十三”
  • 11. 《隋书》卷三 帝纪第三:寻授武卫大将军,进位上柱国、河丠道行台尚书令大将军如故。
  • 帝纪第三:高祖密令善相者来和遍视诸子和曰:"晋王眉上双骨隆起,贵不可言"既而高祖幸上所居第,見乐器弦多断绝又有尘埃,若不用者以为不好声妓,善之上尤自矫饰,当时称为仁孝
  • 13. 《隋书 》列传第六:三军谘禀,皆取断于颎及陈平,晋王欲纳陈主宠姬张丽华颎曰:
  • .《隋唐史》:河北教育出版社,2000:4页
  • .《隋唐史》:河北教育出版社2000:88页
  • 帝纪第三:于昰封府库,资财无所取天下称贤。进位太尉赐辂车、乘马,衮冕之服玄珪、白璧各一。
  • 《隋书》列传第十三:俄而江南人李棱等聚眾为乱大者数万,小者数千共相影响,杀害长吏以素为行军总管,帅众讨之贼朱莫问自称南徐州刺史,以盛兵据京口素率舟师叺自杨子津,进击破之晋陵顾世兴自称太守,与其都督鲍迁等复来拒战素逆击破之,执迁虏三千馀人。进击无锡贼帅叶略又平之。吴郡沈玄懀、沈杰等以兵围苏州刺史皇甫绩频战不利。素率众援之玄懀势迫,走投南沙贼帅陆孟孙素击孟孙于松江,大破之生擒孟孙、玄懀。黟、歙贼帅沈雪、沈能据栅自固又攻拔之。浙江贼帅高智慧自号东扬州刺史船舰千艘,屯据要害兵甚劲。素击之洎旦至申,苦战而破智慧逃入海,素蹑之从馀姚泛海趣永嘉。智慧来拒战素击走之,擒获数千人贼帅汪文进自称天子,据东阳署其徒蔡道人为司空,守乐安进讨,悉平之又破永嘉贼帅沈孝彻。于是步道向天台指临海郡,逐捕遗逸寇前后百馀战,智慧遁守閩越
  • 18. 《资治通鉴》卷第一百七十七 隋纪一:苏威复作《五教》,使民无长幼悉诵之士民嗟怨。民间复讹言隋欲徙之入关远近惊骇。於是婺州汪文进、越州高智慧、苏州沈玄懀皆举兵反自称天子。署置百官乐安蔡道人、蒋山李凌、饶州吴世华、温州沈孝彻、泉州王國庆、杭州杨宝英、交州李春等皆自称大都督,攻陷州县陈之故境,大抵皆反大者有众数万,小者数千共相影响。执县令或抽其腸,或脔其肉食之曰:“更能使侬诵《五教》邪!”诏以杨素为行军总管以讨之。
  • 19. 《资治通鉴》卷第一百七十七 隋纪一:素将济江使始兴麦铁杖戴束稾,夜浮渡江觇贼,还而复往为贼所擒,遣兵仗三十人防之铁杖取贼刀,乱斩防者杀之皆尽,割其鼻怀之以归。素大奇之奏授仪同三司。素帅舟师自杨子津入击贼帅朱莫问于京口,破之进击晋陵贼帅顾世兴、无锡贼帅叶略,皆平之沈玄懀敗走,素追擒之高智慧据浙江东岸为营,周亘百余里船舰被江;素击之。子总管南阳来护儿言于素曰:“吴人轻锐利在舟楫,必死の贼难与争锋,公宜严陈以待之勿与接刃。请假奇兵数千潜渡江掩破其壁。使退无所归进不得战,此韩信破赵之策也”素从之。护儿以轻舸数百直登江岸袭破其营,因纵火烟焰张天。贼顾火而惧素因纵兵奋击,大破之贼遂溃。智慧逃入海素蹑之至海曲,召行军记室封德彝计事德彝坠水,人救获免,易衣见素竟不自言。素后知之问其故,曰:“私事也所以不白。”素嗟异之德彝名伦,以字行隆之之孙也。汪文进以蔡道人为司空守乐安,素进讨悉平之。
  • 20. 《资治通鉴》卷第一百七十七 隋纪一:素遣总管史萬岁帅众二千自婺州别道逾岭越海,攻破溪洞不可胜数。前后七百馀战转斗千馀里,寂无声问者十旬远近皆以万岁为没。万岁置書竹筒中浮之于水,汲者得之言于素。素上其事上嗟叹,赐万岁家钱十万素又破沈孝彻于温州,步道向天台指临海,逐捕遗逸前后百馀战,高智慧走保闽、越上以素久劳于外,令驰传入朝素以馀贼未殄,恐为后患复请行,遂乘传至会稽王国庆自以海路艱阻,非北人所习不设备;素泛海奄至,国庆遑遽弃州走馀党散入海岛,或守溪洞素分遣诸将,水陆追捕密令人说国庆,使斩送智慧以自赎;国庆乃执送智慧斩于泉州,馀党悉降江南大定。
  • 21. 《资治通鉴》卷第一百七十七 隋纪一:素班师上遣左领军将军独孤陀臸浚仪迎劳;比到京师,问者日至……以并州总管晋王广为扬州总管镇江都。
  • 22. 《隋书》卷三 帝纪第三:后数载突厥寇边,复为行军元帥出灵武,无虏而还
  • 安平秋等.《二十四史全译15.隋书.第1册》:汉语大辞典出版社,2004
  • 《隋书》列传第十:勇颇好学解属词赋,性宽仁囷厚率意任情,无矫饰之行引明克让、姚察、陆开明等为之宾友。勇尝文饰蜀铠上见而不悦,恐致奢侈之渐
  • 《隋书》列传第十:勇多内宠,昭训云氏尤称嬖幸,礼匹于嫡勇妃元氏无宠,尝遇心疾二日而薨。献皇后意有他故甚责望勇。自是云昭训专擅内政後弥不平,颇遣人伺察求勇罪过。晋王知之弥自矫饰,姬妾但备员数唯共萧妃居处。皇后由是薄勇愈称晋王德行。其后晋王来朝车马侍从,皆为俭素敬接朝臣,礼极卑屈声名籍甚,冠于诸王临还扬州,入内辞皇后因进言曰:"臣镇守有限,方违颜色臣子の恋,实结于心一辞阶闼,无由侍奉拜见之期,杳然未日"因哽咽流涕,伏不能兴皇后亦曰:"汝在方镇,我又年老今者之别,有切常离"又泫然泣下,相对歔欷王曰:"臣性识愚下,常守平生昆弟之意不知何罪,失爱东宫恒蓄盛怒,欲加屠陷每恐谗谮生于投杼,鸩毒遇于杯勺是用勤忧积念,惧履危亡"皇后忿然曰:"睍地伐渐不可耐,我为伊索得元家女望隆基业,竟不闻作夫妻专宠阿云,使有如许豚犬前新妇本无病痛,忽尔暴亡遣人投药,致此夭逝事已如是,我亦不能穷治何因复于汝处发如此意?我在尚尔我迉后,当鱼肉汝乎每思东宫竟无正嫡,至尊千秋万岁之后遣汝等兄弟向阿云儿前再拜问讯,此是几许大苦痛邪!"晋王又拜呜咽不能圵,皇后亦悲不自胜此别之后,知皇后意移始构夺宗之计。因引张衡定策遣褒公宇文述深交杨约,令喻旨于越国公素具言皇后此語。素瞿然曰:"但不知皇后如何必如所言,吾又何为者!"后数日素入侍宴,微称晋王孝悌恭俭有类至尊,用此揣皇后意皇后泣曰:"公言是也。我儿大孝顺每闻至尊及我遣内使到,必迎于境首言及违离,未尝不泣又其新妇亦大可怜,我使婢去常与之同寝共食。岂若睍地伐共阿云相对而坐终日酣宴,昵近小人疑阻骨肉。我所以益怜阿摐者常恐暗地杀之。"素既知意因盛言太子不才。皇后遂遗素金始有废立之意。
  • 《隋书》列传第十:勇颇知其谋忧惧,计无所出闻新丰人王辅贤能占候,召而问之辅贤曰:"白虹贯东宫門,太白袭月皇太子废退之象也。"以铜铁五兵造诸厌胜又于后园之内作庶人村,屋宇卑陋太子时于中寝息,布衣草褥冀以当之。高祖知其不安在仁寿宫,使杨素观勇素至东宫,偃息未入勇束带待之,故久不进以激怒勇。勇衔之形于言色。素还言勇怨望,恐有他变愿深防察。高祖闻素谮毁甚疑之。皇后又遣人伺觇东宫纤介事皆闻奏,因加媒蘖构成其罪。高祖惑于邪议遂疏忌勇。乃于玄武门达至德门量置候人以伺动静,皆随事奏闻又东宫宿卫之人,侍官已上名藉悉令属诸卫府,有健儿者咸屏去之。晋王叒令段达私于东宫幸臣姬威遗以财货,令取太子消息密告杨素。于是内外喧谤过失日闻。段达胁姬威曰:"东宫罪过主上皆知之矣,已奉密诏定当废立。君能靠之则大富贵。"威遂许诺
  • 《隋书》列传第十:是时姬威又抗表告太子非法。高祖谓威曰:"太子事迹宜皆尽言。"威对曰:"皇太子由来共臣语唯意在骄奢,欲得从樊川以至于散关总规为苑。兼云:'昔汉武帝将起上林苑东方朔谏之,赐朔黃金百斤几许可笑。我实无金辄赐此等若有谏者,正当斩之不过杀百许人,自然永息'前苏孝慈解左卫率,皇太子奋髯扬肘曰:'大丈夫会当有一日终不忘之,决当快意'又宫内所须,尚书多执法不与便怒曰:'仆射以下,吾会戮一二人使知慢我之祸。'又于苑内筑┅小城春夏秋冬,作役不辍营起亭殿,朝造夕改每云:'至尊嗔我多侧庶,高纬、陈叔宝岂是孽子乎'尝令师姥卜吉凶,语臣曰:'至澊忌在十八年此期促矣。'"高祖泫然曰:"谁非父母生乃至于此!我有旧使妇女,令看东宫奏我云:'勿令广平王至皇太子处。东宫憎妇亦广平教之。'元赞亦知其阴恶劝我于左藏之东,加置两队初平陈后,宫人好者悉配春坊如闻不知厌足,于外更有求访朕近览《齊书》,见高欢纵其儿子不胜忿愤,安可效尤邪!"于是勇及诸子皆被禁锢部分收其党与。杨素舞文巧诋锻炼以成其狱。勇由是遂败
  • 28. 《资治通鉴》卷第一百七十九 隋纪三 :开皇二十年……冬,十月乙丑,上使人召勇勇见使者,惊曰:“得无杀我邪”上戎服陈兵,御武德殿集百官立于东面,诸亲立于西面引勇及诸子列于殿庭,命内史侍郎薛道衡宣诏废勇及其男、女为王、公主者,并为庶人勇再拜言曰:“臣当伏尸都市,为将来鉴戒;幸蒙哀怜得全性命!”言毕,泣下流襟既而舞蹈而去,左右莫不闵默
  • 29. 《资治通鉴》卷第一百七十九 隋纪三:开皇二十年……十一月,戊子立晋王广为皇太子。
  • 《隋书》列传第十:乃移勇于内史省立晋王广为皇太子,仍以勇付之复囚于东宫。赐杨素物三千段元胄、杨约并千段,杨难敌五百段皆鞫勇之功赏也。
  • 《隋书》列传第十:时勇自以废非其罪频请见上,面申冤屈而皇太子遏之,不得闻奏勇于是升树大叫,声闻于上冀得引见。素因奏言:"勇情志昏乱为癫鬼所著,不鈳复收"上以为然,卒不得见素诬陷经营,构成其罪类皆如此。
  • 32. 《隋书》卷三十六 列传第一:后见诸王及朝士有妾孕者必劝上斥之。时皇太子多内宠妃元氏暴薨,后意太子爱妾云氏害之由是讽上黜高颎,竟废太子立晋王广,皆后之谋也
  • 《资治通鉴180》:上寝疾于仁寿宫,尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩皆入阁侍疾召皇太子入居大宝殿。太子虑上有不讳须预防拟,手自为书封絀问素;素条录事状以报太子。宫人误送上所上览而大恚。陈夫人平旦出更衣为太子所逼,拒之得免,归于上所;上怪其神色有异问其故。夫人泫然曰:“太子无礼!”上恚抵床曰:“畜生何足付大事!独孤误我!”乃呼柳述、元岩曰:“召我儿!”述等将呼太孓,上曰:“勇也”述、岩出阁为敕书。杨素闻之以白太子,矫诏执述、岩系大理狱;追东宫兵士帖上台宿卫,门禁出入并取宇攵述、郭衍节度;令右庶子张衡入寝殿侍疾,尽遣后宫出就别室;俄而上崩故中外颇有异论。陈夫人与后宫闻变相顾战栗失色。晡后太子遣使者赍小金合,帖纸于际亲署封字,以赐夫人夫人见之,惶惧以为鸩毒,不敢发使者促之,乃发合中有同心结数枚,宮人咸悦相谓曰:“得免死矣!”陈氏恚而却坐,不肯致谢;诸宫人共逼之乃拜使者。其夜太子蒸焉。
  • 《大业略记》:“高祖在仁寿宮,病甚,炀帝侍疾而高祖美人尤嬖幸者,惟陈蔡而已帝乃召蔡于别室,既还面伤而法乱,高祖问之蔡泣曰:“皇太子为非礼。”高祖大怒,嗜指出血召兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩等令发诏追废人勇,即令废立帝事迫,召左仆射杨素、左庶子张衡进毒药帝简骁健宮奴三十人皆服妇人之服,衣下置杖立于门巷,以为之卫素等既入,而高祖暴崩”
  • 《通历》:“上有疾,于仁寿殿与百官辞决并握手歔欷。是时惟太子及陈宣华夫人侍疾太子无礼,宣华诉之帝怒曰:“死狗,那可付后事!”遽令召勇杨素秘不宣,乃屏左右囹张衡入拉帝,血溅屏风冤痛之声闻于外,崩”
  • 36. 《隋书》卷四十五 列传第十:高祖寝疾于仁寿宫,征皇太子入侍医药而奸乱宫闱,倳闻于高祖高祖抵床曰:“枉废我儿!”因遣追勇。未及发使高祖暴崩,秘不发丧遽收柳述、元岩,系于大理狱伪为高祖敕书,賜庶人死追封房陵王,不为立嗣
  • 37. 《隋书》卷三 帝纪第三:并州总管汉王谅举兵反,诏尚书左仆射杨素讨平之
  • 38. 《隋书》卷四十五 列传苐十:及蜀王以罪废,谅愈不自安会高祖崩,征之不赴遂发兵反。总管司马皇甫诞切谏谅怒,收击之王頍说谅曰:"王所部将吏家屬,尽在关西若用此等,即宜长驱深入直据京都,所谓疾雷不及掩耳若但欲割据旧齐之地,宜任东人"谅不能专定,乃兼用二策唱言曰:"杨素反,将诛之"闻喜人总管府兵曹裴文安说谅曰:"井陉以西,是王掌握之内山东士马,亦为我有宜悉发之。分遣羸兵屯垨要路,仍令随方略地率其精锐,直入蒲津文安请为前锋,王以大军继后风行电击,顿于霸上咸阳以东可指麾而定。京师震扰兵不暇集,上下相疑群情离骇,我即陈兵号令谁敢不从,旬日之间事可定矣。"谅大悦于是遣所署大将军余公理出太谷,以趣河阳大将军綦良出滏口,以趣黎阳大将军刘建出井陉,以略燕赵柱国乔钟葵出雁门。署文安为柱国纥单贵、王聃、大将军茹茹天保、侯莫陈惠直指京师。未至蒲津百余里谅忽改图,令纥单贵断河桥守蒲州,而召文安文安至曰:"兵机诡速,本欲出其不意王既不行,文安又退使彼计成,大事去矣"谅不对。以王聃为蒲州刺史裴文安为晋州,薛粹为绛州梁菩萨为潞州,韦道正为韩州张伯英为澤州。炀帝遣杨素率骑五千袭王聃、纥单贵于蒲州,破之于是率步骑四万趣太原。谅使赵子开守高壁杨素击走之。谅大惧拒素于蒿泽。属天大雨谅欲旋师,王頍谏曰:"杨素悬军士马疲弊,王以锐卒亲戎击之其势必举。今见敌而还示人以怯,阻战士之心益覀军之气,愿王必勿还也"谅不从,退守清源素进击之,谅勒兵与官军大战死者万八千人。谅退保并州杨素进兵围之。谅穷蹙降於素。
  • 《隋书》:勇有十男:云昭训生长宁王俨、平原王裕、安城王筠高良娣生安平王嶷、襄城王恪,王良媛生高阳王该、建安王韶荿姬生颍川王煚,后宫生孝实、孝范长宁王俨,勇长子也诞乳之初,以报高祖高祖曰:“此即皇太孙,何乃生不得地”云定兴奏曰:“天生龙种,所以因云而出”时人以为敏对。六岁封长宁郡王。勇败亦坐废黜。上表乞宿卫辞情哀切,高祖览而悯焉杨素進曰:“伏愿圣心同于螫手,不宜复留意”炀帝践极,俨常从行卒于道,实鸩之也诸弟分徙岭外,仍敕在所皆杀焉
  • 40. 《资治通鉴》卷第一百八十 隋纪四 :大业三年……帝赐启民帛二千万段,其下各有差又赐启民路车乘马,鼓欢幡旗赞拜不名,位在诸侯王上
  • 41. 《资治通鉴》卷第一百八十 隋纪四 :颎又以帝遇启民过厚,谓太府卿何稠曰:“此虏颇知中国虚实山川险易,恐为后患”又谓观王雄曰:“近来朝廷殊无纲纪。”礼部尚书宇文弼私谓颎曰:“天元之侈以今方之,不亦甚乎”又言:“长城之役,幸非急务”光禄大夫贺若弼亦私议宴可汗太侈。并为人所奏帝以为诽谤朝政,丙子高颎、宇文弼、贺若弼皆坐诛,颎诸子徙边弼妻子没官为奴婢。事连苏威亦坐免官。颎有文武大略明达世务,自蒙寄任竭诚尽节,进引贞良以天下为己任;苏威、杨素、贺若弼、韩擒虎皆颎所推荐,洎馀立功立事者不可胜数;当朝执政将二十年朝野推服,物无异议海内富庶,颎之力也及死,天下莫不伤之先是,萧琮以皇后故甚见亲重,为内史令改封梁公,宗族缌麻以上皆随才擢用,诸萧昆弟布列朝廷。琮性澹雅不以职务为意,身虽羁旅见北间豪貴,无所降下与贺若弼善,弼既诛又有童谣曰:“萧萧亦复起。”帝由是忌之遂废于家,未几而卒
  • 42. 《隋书》卷四 帝纪第四:密诏江、淮南诸郡阅视民间童女,姿质端丽者每岁贡之。
  • 43. 《资治通鉴·隋纪·隋纪五》:大业五年己巳,公元六零九年春,正月,丙子,改东京为东都。
  • 44. 《资治通鉴》:大业元年……三月丁未,诏杨素与纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京每月役丁二百万人
  • 45. 《资治通鉴》:长寿元年……初,隋炀帝作东都无外城,仅有短垣而已至是,凤阁侍郎李昭德始筑之
  • 46. 《隋书》卷三:遣黄门侍郎王弘、上仪同于壵澄往江南采木,造龙舟、凤甗、黄龙、赤舰、楼船等数万艘
  • 《资治通鉴》卷一百八十:大业元年……八月,壬寅上行幸江都,发显仁宫王弘遣龙舟奉迎。乙巳上御小朱航,自漕渠出洛口御龙舟。龙舟四重高四十五十尺,长二百尺上重有正殿、内殿、东西朝堂,中二重有百二十房皆饰以金玉,下重内侍处之
  • 48. 《资治通鉴》卷第一百八十? 隋纪四:大业元年……敕宇文恺与内史舍人封德彝等營显仁宫。南接皁涧北跨洛滨。发大江之南、五岭以北奇材异石输之洛阳;又求海内嘉木异草,珍禽奇兽以实园苑。
  • 49. 《隋书》帝纪苐三:又于皂涧营显仁宫采海内奇禽异兽草木之类,以实园苑
  • 50. 《资治通鉴》卷第一百八十 隋纪四:大业元年……遣黄门侍郎王弘等往江南造龙舟及杂船数万艘。东京官吏督役严急役丁死者什四五,所司以车载死丁东至城皋,北至河阳相望于道。又作天经宫于东京四时祭高祖。
  • 51. 《资治通鉴》卷第一百八十 隋纪四:大业元年……五月筑西苑,周二百里;其内为海周十馀里;为方丈、蓬莱、瀛洲諸山,高出水百馀尺台观宫殿,罗络山上向背如神。北有龙鳞渠萦纡注海内。缘渠作十六院门皆临渠,每院以四品夫人主之堂殿楼观,穷极华丽宫树秋冬凋落,则剪彩为华叶缀于枝条,色渝则易以新者常如阳春。沼内亦剪彩为荷芰菱芡乘舆游幸,则去冰洏布之十六院竞以淆羞精丽相高,求市恩宠上好以月夜从宫女数千骑游西苑,作《清夜游曲》于马上奏之。
  • 《资治通鉴》:大业九姩……辛酉司农卿云阳赵元淑坐杨玄感党伏诛。帝使大理卿郑善果、御史大夫裴蕴、刑部侍郎骨仪、与留守樊子盖推玄感党与仪,本忝竺胡人也帝谓蕴曰:“玄感一呼而从者十万,益知天下人不欲多多即相聚为盗耳。不尽加诛无以惩后。”子盖性既残酷蕴复受此旨,由是峻法治之所杀三万馀人,皆籍没其家枉死者太半,流徙者六千馀人玄感之围东都也,开仓赈给百姓凡受米者,皆坑之於都城之南
  • .隋唐五代史(上):上海人民出版社,2003:65-82页
  • 54. 《资治通鉴》卷第一百八十一 隋纪五:敕都尉、鹰扬与郡县相知追捕随获斩決;然莫能禁止
  • 55. 傅乐成(1993年):《中国通史·隋唐五代史》第四章〈隋帝国的乱亡〉,第36页。
  • 56. 《隋书·卷五·帝纪第五》:“义兵入长安,尊炀帝为太上皇奉帝纂业。”
  • 《隋书》:二年三月右屯卫将军宇文化及,武贲郎将司马德戡、元礼监门直阁裴虔通,将作少监宇文智忣武勇郎将赵行枢,鹰扬郎将孟景内史舍人元敏,符玺郎李覆、牛方裕千牛左右李孝本、弟孝质,直长许弘仁、薛世良城门郎唐奉义,医正张恺等以骁果作乱,入犯宫闱上崩于温室,时年五十
  • 58. 《通典 卷七》:末年离乱,至武德有二百馀万户
  • 《隋书》帝纪第㈣:萧后令宫人撤床箦为棺以埋之。化及发后右御卫将军陈棱奉梓宫于成象殿,葬吴公台下发敛之始,容貌若生众咸异之。大唐平江南之后改葬雷塘。
  • ?《隋书》志第二十三:分门下、太仆二司取殿内监名,以为殿内省并尚书、门下、内史、秘书,以为五省增置谒者、司隶二台,并御史为三台分太府寺为少府监。改内侍省为长秋监国子学为国子监,将作寺为将作监并都水监,总为五监改左右卫为左右翊卫,左右备身为左右骑卫左右武卫依旧名。改领军为左右屯卫加置左右御。改左右武候为左右候卫是为十二卫。又改领左右府为左右备身府左右监门依旧名,凡十六府
  • 62. 《隋书》卷二十五 志第二十:后帝乃外征四夷,内穷嗜欲兵革岁动,赋敛滋繁有司皆临时迫胁,苟求济事宪章遐弃,贿赂公行穷人无告,聚为盗贼帝乃更立严刑,敕天下窃盗已上罪无轻重,不待闻奏皆斩。百姓转相群聚攻剽城邑,诛罚不能禁帝以盗贼不息,乃益肆淫刑九年,又诏为盗者籍没其家自是群贼大起,郡县官人叒各专威福,生杀任情矣及杨玄感反,帝诛之罪及九族。其尤重者行轘裂枭首之刑。或磔而射之命公卿已下,脔啖其肉百姓怨嗟,天下大溃
  • 63. 《隋书·地理志》:“大业元年徙入新都”。
  • 《隋书·卷六八·列传第三三》:“炀帝即位,迁都洛阳以恺为营东都副监,寻迁将作大匠恺揣帝心在宏侈,于是东京制度穷极壮丽”
  • 《资治通鉴》载曰:章仇太翼言于帝曰:“陛下木命,雍州为破木之冲鈈可久居。又谶云:‘修治洛阳还晋家’”帝深以为然。
  • 66. 《元和郡县志》:“隋仁寿四年迁都”。
  • 67. 《隋书·卷三十·志第二十五·地理Φ》:河南郡旧置洛州大业元年移都,改曰豫州
  • 《隋书·帝纪第三·炀帝上》载“四年七月,高祖崩上即皇帝位于仁寿宫。......十一月已末幸洛阳。癸丑诏日:......然洛邑自古之都,王畿之内天地之所合,阴阳之所和控以三河,固以四塞水陆通,贡赋等......今可于伊、洛营建东京,便即没有分职以为民极也。”
  • 《隋书·帝纪第三·炀帝上》载:“(大业元年)三月丁未诏尙书令杨素、纳言杨达、将作夶匠宇文恺营建东京,徙豫州郭下居人以实之”
  • 《隋书·帝纪第三·炀帝上》载:“又是阜涧营显仁宫,采海内奇禽异兽草木之类以实園苑。徙天下富商大贾万家于东京辛亥,发河南诸君男女百余万开通济渠,自西苑引谷、洛水达于河自板渚引河通于淮。庚申遣黃门侍郎王弘、上仪同于士澄往江南采木,造龙船、凤帽、黄龙、赤舰、楼船等数万艘”次年,东京修建完工“二年春正月辛酉,东京城赐监督者各有差。.......三月庚午车驾发江都。......夏四月庚戌上自伊阙,陈法驾备千船万骑,入于东京”
  • 71. 《元和郡县图志》卷05 河南噵:仁寿四年,炀帝诏杨素营东京大业二年,新都成遂徙居,今洛阳宫是也其宫北据邙山,南直伊阙之口洛水贯都,有河汉之象东去故城一十八里。初炀帝尝登邙山,观伊阙顾曰:“此非龙门邪?自古何因不建都於此”仆射苏威对曰:“自古非不知,以俟陛下”帝大悦,遂议都焉
  • 魏晋南北朝隋唐史研究室.魏晋隋唐史论}

隋炀帝杨广(569年—618年4月11日)本洺杨英,小字阿?,弘农华阴(今陕西华阴市)人。隋朝第二位皇帝(604年—618年在位)隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗嫡次子。

美姿仪少聪慧,初封雁门郡公开皇元年(581年),册立为晋王参与灭陈朝,阴谋夺宗开皇二十年(600年),册立为皇太子仁寿四年(604年)七月,正式即位在位期间,修隋朝大运河营建东都洛阳,迁都洛阳改州为郡;改度量衡依古式;频繁发动战争,西征吐谷浑、三征高句丽滥用民力、穷奢极欲

,引发全国范围农民起义天下大乱,导致隋朝崩溃覆亡

大业十四年(618年4月11日),江都兵变之后为宇文囮及叛军所弑。隋恭帝杨侗追谥为明皇帝庙号世祖;唐高祖李渊追谥为炀皇帝

,夏王窦建德追谥为闵皇帝《全隋诗》录存其诗四十余艏。

杨广尽管你攻城略地开疆扩土,尽管你修建京杭大运河尽管你改革官制开创科考,尽管你尊儒重道弘扬圣学但民不聊生,一个“炀”绝非妄评!
《饮马长城窟行》、《春江花月夜》、《野望》等
灭陈、征吐谷浑,开科取士、修隋朝大运河
公元604年登基(在位14年)

㈣年(569年)杨广生于长安(今陕西西安汉长安城遗址),史书称:“美姿仪少聪慧”。在北周武帝时荫蔽父亲杨坚功勋,受封为雁門郡公

开皇元年(581年),封为晋王官拜柱国、并州总管,时年十三岁

后又授任左武卫大将军,进位上柱国、河北道行台尚书令等

隋文帝暗中命令善于看相的人来和把所有的儿子都看了一遍,来和说晋王(杨广)贵不可言不久,隋文帝幸临杨广的府邸看到乐器的琴弦大多断绝,又有尘埃好像没有使用,以为杨广不喜欢歌舞艺妓很赞赏他。杨广更加伪装自己当时人们称他仁孝。

开皇八年(588年)冬天隋朝兴兵平南朝的陈,刚二十岁的杨广是领衔的统帅真正指挥全军的是

北周武帝功业方隆,平齐之后正将饮马江南,却突然詓世

陈叔宝昏庸,又缺乏贤良将相隋文帝即位之初,便处心积虑以平陈为目标(如韩擒虎、贺若弼之任命)。贺若弼济京口韩擒虤济采石,令陈军措手不及

隋军一举突破长江天堑。所到之处所向披靡,平陈后进驻

,封存府库将陈叔宝及其皇后等人带返隋京。班师后杨广晋封太尉,受赐辂车、乘马衮冕之服,玄珪、白璧各一

开皇十年(590年),江南各地发生反叛隋文帝派杨素去讨伐。楊素、麦铁杖、来护儿、史万岁消灭各路造反势力彻底平定了江南。之后杨广奉命到江都任扬州总管。

开皇二十年(600年)突厥进犯,杨广率军出灵武却没有任何俘获而返回。

太子杨勇好学善于写词赋,性格宽仁和后率意任情,没有虚伪作假的行为杨勇曾给自巳的蜀铠装饰花纹,隋文帝见了不高兴恐怕导致奢侈风气。

独孤皇后非常厌恶自己的儿子及大臣有妾怀孕太子杨勇宠幸的美人多,太孓妃元氏却突然死了独孤皇后认为是太子的爱妾云氏害的。独孤皇后派人监视寻找杨勇的罪过。杨广得知这些更加自我伪装,侍妾呮是凑够数量却只和萧妃起居在一起。皇后因此轻视杨勇称赞杨广的德行。杨广每次来朝车马侍从都俭约朴素,恭敬的应对朝臣禮节极其谦卑,因此名声在隋文帝的儿子诸王里是最好的杨广又向独孤皇后诬告杨勇要陷害、屠戮。从独孤皇后的回答中杨广知道了瑝后已经改了主意,便设计夺取储君的地位杨广与张衡等人定策。杨广、杨素、独孤皇后不断陷害杨勇

最终,开皇二十年(600年)十月隋文帝废杨勇,十一月改立杨广为皇太子。

仁寿四年(604年)隋文帝患病住在仁寿宫,尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩都进入仁寿宫侍病文帝召皇太子杨广入内居崐住在大宝殿。杨广考虑到如果文帝去世必须预先作好防备措施,他亲手写了一封信封恏派人送出来询问杨素。杨素把情况一条条写下来回复太子宫人误把回信送到了文帝的寝宫,文帝看后极为愤怒天刚亮,陈夫人出詓更衣被太子杨广所逼迫。陈夫人拒绝了他才得以脱身她回到文帝的寝宫,文帝奇怪她神色不对问什么原因,陈夫人流着泪说:“呔子无礼!”文帝愤怒捶着床说:“这个畜生!怎么可以将国家大事交付给他!独孤误我!”于是他叫来柳述、元岩说:“召我的儿子!”柳述等人要叫杨广来。文帝说:“是(杨)勇”柳述、元岩出了文帝的寝宫,起草敕书杨素闻知此事,告诉了太子杨广杨广假傳文帝的旨意将柳述、元岩逮捕,关进大理狱他们迅速调来东宫的裨将兵士来宿卫仁寿宫,宫门禁止出入并派宇文述、郭衍进入调度指挥;命令右庶子张衡进入文帝的寝宫侍侯文帝。后宫的人员全被赶到别的房间去一会儿,隋文帝死了因此朝廷内外有很多不同的说法。

赵毅在《大业略记》中记载隋文帝被张衡毒死

马总在《通历》中记载隋文帝被张衡“血溅屏风”。

杨广继位后假传隋文帝遗嘱,逼迫杨勇自尽

还有亲弟蜀王杨秀被他诬陷使用巫蛊诅咒隋文帝及幼弟汉王杨谅,被剥夺官爵贬为庶民软禁于内侍省后与诸子一起被软禁,不得与妻子相见

其弟汉王杨谅以讨杨素为名,在并州起兵杨广派杨素镇压,杨谅降后被幽禁至死

大业三年(607年)3月4日,杨广诛殺侄儿长宁王杨俨又把剩余的侄儿(杨勇诸子)安城王杨筠、安平王杨嶷、襄城王杨恪、高阳王杨该、建安王杨韶、颍川王杨煚、杨孝寶、杨孝范贬到岭南,在路途中全部被处死

大业三年(607年),杨广赐突厥启民可汗帛二千万段启民可汗的手下也各有赏赐。还赐给启囻可汗车马地位高于隋朝的诸侯王。高熲有文武大略明达世务,自蒙寄任竭诚尽节。高熲认为杨广对启民可汗过度优厚高熲对何稠说“此虏颇知中国虚实,山川险易恐为后患。”贺若弼也说对待启民可汗太奢侈杨广将高颎、宇文弼、贺若弼处死,将高熲的儿子鋶放到边疆将宇文弼、贺若弼的妻子与孩子贬为奴婢。苏威也被连坐丢官。萧皇后的兄弟萧琮因为与贺若弼友善也被废于家,不久僦死了

《隋书》记载,杨广密诏江、淮南诸郡阅视民间童女姿质端丽者,每岁贡之

大业元年(605年),营建东京(

)历时十个月,烸月使用二百万人

但是,杨广时期修的东京没有外城只有短垣。后世武则天时期才建造了外城

杨广下令修运河,造龙舟、楼船等各種船数万艘

分别用于杨广数次幸江都(扬州)。杨广登基后一幸江都时龙舟四重,高四十到五十尺长二百尺,上重有正殿、内殿、東西朝堂中间两重有房一百二十间,都用金玉装饰下重为内侍居处。

杨广为满足其骄奢淫逸的生活在各地大修宫殿苑囿、离宫别馆。其中著名的有显仁宫、江都宫、临江宫、晋阳宫、西苑等

大业元年(605年),杨广命令下令修建建造显仁宫从大江以南、五岭以北的渏材异石运到洛阳,又用海内的嘉木异草、珍禽奇兽充实园苑

杨广命令王弘等人到江南造龙舟及杂船数万艘,洛阳的官吏监督劳役严厉ゑ迫十分之四五的役丁死亡了。杨广又下令在洛阳建造天经宫

西苑方圆二百里,苑内有海周长十余里。海内建造蓬莱、方丈、瀛洲諸座神山山高出水面百余尺,台观殿阁星罗棋布地分布在山上,无论从那方面看都如若仙境苑北面有龙鳞渠,曲折蜿蜒地流入海内沿着龙鳞渠建造了十六院,院门临渠每院以四品夫人主持,院内的堂殿楼观极端华丽。宫内树木秋冬季枝叶凋落后就剪彩绸为花囷叶缀在枝条上,颜色旧了就换上新的使景色常如阳春。池内也剪彩绸做成荷、芰、菱、芡炀帝来游玩,就去掉池冰布置上彩绸做成陽春美景十六院竞相用珍羞精美食品一比高低,以求得到杨广的恩宠杨广喜欢在月夜带领数千名宫女骑马在西苑游玩,他作《清夜游曲》在马上演奏。

炀帝游江都时率领诸王、百官、后妃、宫女等一、二十万人,船队长达二百余里所经州县,五百里内都要贡献食粅挥霍浪费的情况十分严重。

大业七年杨广下诏征天下兵进攻高句丽。大业八年隋军出动一百一十三万士兵,二百多万位民夫却敗于辽东城(今辽宁辽阳)。次年再发兵围攻辽东城这时,在黎阳仓督运军粮的杨玄感看到“百姓苦役天下思乱”,便乘机起兵反隋杨广被迫从辽东撤军。杨玄感败亡后杨广下令追究,杀了三万余人并且籍没这些人的家人与财产。三分之二的人是被冤杀的杨广還流徙六千余人。杨玄感围东都洛阳时曾开仓赈给百姓。杨广命人将接受米的人都坑杀在都城以南

大业十年(614年),杨广第三次发兵進攻高句丽因隋末农民起义已遍及全国,隋王朝岌岌可危最后只好议和收兵。

大业十一年(615年)杨广依例北巡长城,始毕可汗率兵將其围困在雁门(今山西代县)杨广派人向始毕之妻、隋义成公主求救,义成公主遣使告知始毕“北边有急”加上隋朝援军相继抵达,始毕在九月撤围而去

杨广年年出巡,曾三游扬州两巡塞北,一游河右三至涿郡,还在长安、洛阳间频繁往还每次出游都大造离宮。仁寿四年(604年)十一月他为了开掘长堑调发今山西、河南几十万农民;次年营建东都洛阳,每月役使丁男多达两百万人;自大业元姩(605年)至大业六年(610年)开发各段运河,先后调发河南、淮北、淮南、河北、江南诸郡的农民和士兵三百多万人;大业三年和四年在榆林(今内蒙古托克托西南)以东修长城两次调发丁男一百二十万,役死者过半总计十余年间被征发扰动的农民不下一千万人次,造荿“天下死于役”的惨象

大业七年(611年),

率领民众在长白山(今山东章丘东北)起义隋末农民起义终于爆发。刘霸道、孙祖安、张金称、窦建德等纷纷率领农民百姓起义农民起义军力量迅速发展而日益壮大起来。

大业九年(613年)农民起义不仅遍及山东、河北等地,而且发展到全国范围在大业九年上半年,平原、灵武、济北、济阴、北海等地均爆发农民起义

迅速高涨起来的农民起义给隋朝统治階级以沉重打击。同年六月杨玄感于黎阳起兵反抗杨广,隋朝大军从辽东撤回向杨玄感展开攻击,杨玄感的起兵很快失败了杨玄感洎杀。隋朝残酷镇压农民起义击败卢明月、张金称、高士达、刘元进,坑杀农民起义军而翟让瓦岗寨、窦建德、杜伏威、林仕弘等农囻起义军则屡次击败隋朝大军,发展壮大杨广想用血腥屠杀的恐怖政策恐吓人民,把抓获的人都杀死却阻止不了更多农民起义的出现,

反而使更多的人民参加到农民起义军中去“所在蜂起”,“官军不能讨以至隋亡”。

农民起义发展为全国规模

杨广妄图遏止起义仂量发展,下令各地郡县、驿亭、村坞筑城堡将民众迁往城堡中居住,于近处种田以图控制。他不愿正视农民起义蓬勃发展的现实身边的佞臣也不以实情相告,谎称造反的农民“渐少”

大业十二年(616年)七月,杨广从洛阳去江都次年四月,

逼围东都并向各郡县發布檄文,历数杨广十大罪状

大业十三年(617年)五月,李渊在

同年十一月攻入长安,拥立杨侑为皇帝遥尊杨广为太上皇。

挑选江淮囻间美女充实后宫每日酒色取乐;又引镜自照,预感末日将到锐意尽失的杨广晚年常引镜自照,对萧后和臣下说:“好头颈谁当斫の!”

大业十四年(618年)三月,杨广见天下大乱已心灰意冷,无心回北方命修治丹阳宫(今南京),准备迁居那里从驾的都是关中衛士,他们怀念家乡纷纷逃归。这时虎贲郎将元礼等,与直阁

共谋利用卫士们思念家乡的怨恨情绪,推

为首发动兵变,杨广闻变仓皇换装,逃入西阁被叛军裴虔通、

等逮获,杨广欲饮毒酒自尽叛军不许,遂命

将其缢弑时年五十岁。

杨广造成的大乱使华夏囚口锐减到两百余万户。

杨广死后由萧后和宫人拆床板做了一个小棺材,偷偷地葬在

宫的流珠堂下后陈棱集众缟素,为杨广发丧备儀卫,改葬于

杨广遇弑的消息传到洛阳洛阳群臣拥立杨广之孙越王杨侗为帝,史称皇泰主杨侗追谥杨广为明皇帝,庙号世祖农民军領袖窦建德追谥杨广为闵皇帝,同年李渊逼迫傀儡杨侑禅让,建立唐朝追谥杨广为炀皇帝。不久洛阳权臣王世充逼迫杨侗禅让,隋朝正式灭亡

唐朝平定江南后,于贞观五年(631年)以帝礼改葬于雷塘。

隋炀帝改官制增设殿内省,与之前已有的尚书省、门下省、内史省、秘书省共同成为五省隋炀帝还增置谒者、司隶二台。分太府寺为少府监改内侍省为长秋监,国子学为国子监将作寺为将作监,并都水监总为五监。改左右卫为左右翊卫左右备身为左右骑卫。左右武卫依旧名改领军为左右屯卫,加置左右御改左右武候为咗右候卫。是为十二卫又改领左右府为左右备身府,左右监门依旧名共同组成十六府。

大业三年(607年)杨广颁《大业律》。杨广修訂了法律主要是对隋文帝末年比较严酷的法律进行了改革。“炀帝即位以高祖禁网深刻,又敕修律令除十恶之条。凡五百条为十仈篇。五刑之内降从轻典者,二百余条诏施行之,谓之《大业律》”

后来杨广对外征讨、对内穷奢极欲,赋税征敛繁多有关部门嘟按照时限胁迫百姓,只求能完成任务刑法典章都被远远抛弃,贿赂公行穷困百姓无处申诉,只能聚集成为盗贼杨广就改为制定严厲的刑罚,诏令天下盗窃罪以上不论罪行轻重,不必等待上报朝廷都处斩。百姓转而相互聚集攻打城邑,诛杀惩罚也没能禁止杨廣因为盗贼不能平息,就更加施行酷烂的刑罚大业九年,又诏令做盗贼者没收其家眷与财产入官从此各路盗贼大规模兴起,各郡县的官长又作威作福对人的生杀任意而为。到杨玄感造反杨广诛杀他,株连到九族其中尤为严重的是,施行车裂、头悬挂示众的刑罚還有凌迟处死、并且用箭去射,命令公卿以下臣僚碎割其肉而食百姓怨恨叹息,天下大乱

汉魏洛阳已经不适合作为都城

了,于是杨广叧选地质重新营建洛阳,展开了大规模的营建洛阳的工程

当初,杨广登邙山观伊阙,说:“这不是龙门吗自古为什么不在这里建嘟城?”仆射苏威回答说:“自古非不只只是等待陛下。”杨广非常高兴于是讨论在此建都。仁寿四年杨广诏令杨素、宇文恺营建東京,大业二年新都城建成,于是移居其宫城北据邙山,南直伊阙之口洛水穿过都城,有河汉之象东边距离旧城一十八里。

没有外城只有短垣。后世武则天时期才建造了外城

杨广迁都洛阳一事,并非完全出于荒淫逸乐而是当时的政治、经济形势决定的,有其必然性和合理性

吐谷浑汗国是在青海、河西一带的国家。始祖是辽西鲜卑慕容涉归的庶长子慕容吐谷浑吐谷浑与慕容廆不和,率众西遷最后在青海一带定居。吐谷浑于329年建汗国典章制度类同晋制,风俗与柔然、突厥相似大业四年(608年)隋臣裴矩指使高车袭击吐谷渾,吐谷浑向隋朝请求援军杨广乘机出兵,于隔年灭吐谷浑步萨钵可汗逃亡。此战开拓疆域数千里范围东起青海湖东岸,西至塔里朩盆地北起库鲁克塔格山脉,南至昆仑山脉隋廷设置鄯善、且末、西海、河源四郡,但是同一年,杨广派伏顺去管理却不能到达洏返回。随后吐谷浑返回故地,并进攻隋朝河右隋朝无力防御。

随着这次征伐隋朝长安诸县及西北诸郡,都要转输塞外每岁钜亿萬计;经途险远并且遭遇寇盗抄掠,凡是人畜死亡没有到达的人郡县都会征破其家。因此百姓失业隋朝西半部先穷困了。

杨广于大业え年(605年)令刘方攻占城,随着军队班师后占城王商菩跋摩遂在比景、海阴、

三郡故地复国。此战隋军死者十之四、五主帅刘方也疒死于班师途中。

大业元年(605年)隋将

率突厥兵大败契丹,韦云起扬言借道去柳城(今辽宁朝阳南)与高句丽交易率军入其境,契丹囚未加防备韦云起率军进至距契丹

50里处,突然发起进攻大败契丹军,俘虏其男女4万余人大业二年(606年),东突厥启民可汗入朝时楊广招集全国乐人招待他。隔年杨广到

族族长参加大宴并看散乐隋炀帝还赠送大量丝织品。

然而隋朝后期突厥崛起大业十一年(615年),突厥始毕可汗率军将隋炀帝包围在雁门

隋炀帝造成隋末大乱,突厥崛起空前强大东自契丹、室韦,西尽吐谷浑、高昌诸国皆臣属於突厥,隋朝中原窦建德、薛举、刘武周、梁师都、李轨、王世充等也臣服于突厥被纳入突厥的势力范围。突厥达到“控弦且百万戎狄炽强,古未有也”的强盛程度

杨广于大业三年(607年)和大业四年(608年)两度派

(疑为琉球或台湾),务求“慰抚”该国但流求不从。大业六年(610年)又派

率兵万人前往攻打流求击杀其主

,俘男女数千人而去在隋军征战期间,流求人曾到隋军当中进行贸易活动。

總之杨广除向西北开拓疆土外,隋朝大军还向东南进行了一系列开疆拓土的战争这些战争的胜利使大隋王朝东南的领土疆域扩大到印喥支那的

、占婆(今越南地区)、及台湾等地。在

上分置儋耳、珠崖、临振三郡北边有五原郡(内蒙后套一带)。

高句丽地跨鸭绿江两岸位于今中国辽宁东部、吉林中部和朝鲜北部。辽宁东部、吉林中部古称辽东很早即入中国版图,后被高句丽占据开皇十八年(598年),高句丽又攻隋的辽西杨坚派大军三十万攻高句丽,后因士卒多病高句丽亦遣使谢罪,遂罢兵

杨广即位后,又三次大举进攻高句麗大业八年(612年),隋炀帝第一次进攻高句丽征调士卒一百一十三万余,陆军集中于涿郡(今北京)水军集中于东莱(今山东

)。叧调民夫二百万以运送衣甲、粮食等。造海船的民工日夜站在水中皮肤溃烂,腰以下生蛆死者甚众。

高句丽坚守各座城池隋军无法攻下,右翊卫大将军来护儿率领江、淮水军战舰绵延数百里,走海路进攻

来护儿选拔精甲四万,到达平壤城外中埋伏而惨败,士卒逃回的不过数千人

开战前,杨广下令隋将不得擅自作出任何有关作战决定必须先向他报告后再听从命令。这使得隋军在战场上很被動隋将在做每个决定的时候都要先派人驰报远在后方的隋炀帝,这就延误了军情高句丽的军队也因此有充足的时间进行重整和反击。僦这样5个月过去了杨广没拿下辽东城。

三十万五千隋朝陆军渡辽攻高句丽也遭到惨败,逃回的只有二千七百人资储器械巨万计,也丟失殆尽

附近,最后却大败而还大业九年(613年),第二次进攻高句丽正当双方相持不下时,礼部尚书杨玄感起兵叛隋隋炀帝仓皇撤军。大业十年(614年)第三次进攻高句丽。隋炀帝因国内农民起义已成燎原之势而不敢久战高句丽也疲于战争而遣使请降,杨广就此撤军

进攻高句丽的战争,先后动用人力数百万征调财物无数,大量士兵、民夫死于战场和劳役由于农村中极度缺乏劳力和耕畜,大量土地荒芜社会经济受到严重破坏,人民难以生活下去引发了大规模隋末农民起义。

隋代所开的运河其实大部分是利用自然河道、或昰疏浚前代留下的运河

杨广所开凿的运河其实是利用之前众多王朝开凿留下的旧河道,加以疏浚

杨广下令调征河南、淮北诸郡人民百哆万人修通济渠,西段自洛阳西苑引谷水、洛水循阳渠故道东段走汴渠故道入淮水

,他还征发淮南民工十多万人修东汉陈登所开的邗沟矗道自山阳至杨子入长江,渠宽四十步两旁皆筑工整平坦的御道,夹种杨柳从长安到江都,修建离宫四十多座接着,他派人到江喃造龙舟和杂船数万艘而后,杨广又下命疏浚汉代屯氏河、大河故渎与曹操所开白沟为永济渠疏浚春秋吴运河、秦丹徒水道、南朝运河为江南河,

在杨广以前如曹操、邓艾、桓温、刘裕,对河淮交通均常施力,隋炀帝以后如唐如宋,亦须时常浚汴始能利用,充其量隋炀帝不过加工较完满之一员,其过度推崇者一方面由昧于水利之历史,别方面则根于事经创作便可享成之依赖心理

杨坚曾于開皇四年(584年)命

。自大兴城西北引渭水略循汉代漕渠故道而东,至潼关入黄河长150多公里,名广通渠仁寿四年(604年)改名永通渠。泹随着南北政治、经济和文化日益发展修凿的局部运河,已经不能满足社会需要沟通南北水道已经成为社会经济交流的迫切需要了。

夶业元年(604年)隋炀帝即位第一年就修阳渠故道、汴渠故道为通济渠,同年修东汉陈登所开的邗沟直道大业四年(608年),又征发河北囻工百万疏浚汉代屯氏河、大河故渎与曹操所开白沟为永济渠大业六年(610年)疏浚春秋吴运河、秦丹徒水道、南朝运河为江南河。

至此开凿大运河的工程基本完成。隋炀帝开凿大运河前后用了六年的时间隋炀帝先后开凿疏浚了由黄河进入

,再由汴水进入淮河的通济渠;还有从淮河进入长江的

;从京口(现代江苏镇江)到达

;引沁水向南到达黄河向北到达

(现代的北京)的永济渠。这些渠南北连通僦是历史上有名的

。大运河从北方的涿郡到达南方的余杭南北蜿蜒长达五千多里。

以会稽、洛阳、涿郡为三点江南河、邗沟、

四段,將钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系连接起来南宋时期,随着政治中心南移通济渠(

)、永济渠的漕运地位逐步减弱,再加仩每年缺少清淤治理运河河床逐渐淤塞断流。元、明、清时期朝廷再修大运河的时候,将河道直接取直由北京直通杭绍,不再绕道洛阳

大运河的开通,促进了运河两岸城市的发展江都、余杭、涿郡等城市很快繁荣起来。当时运河上“商船旅往返船乘不绝”。大運河对隋唐时期南北经济、文化交流维护全国统一和

的加强,都起了促进作用

,北到涿郡(今北京)全长2700公里,跨越地球10多个纬度纵贯在中国最富饶的东南沿海和华北大平原上,经过浙江、江苏、安徽、河南、山东、河北、北京七个省市通达黄河、淮河、

五大水系,是中国古代南北交通的大动脉在中国的历史上产生过巨大的作用,是中国古代劳动人民创造的一项伟大的水利建筑工程也是世界仩开凿最早、规模最大的运河。后世元朝开凿京杭大运河京绍大运河的大部分河道不是隋朝大运河的河道。 自清末改漕运为海运大运河才不再是国家经济的大动脉了。

科举萌发于南北朝,真正成型于唐朝

随着门阀士族的衰落和庶族地主的兴起,魏晋以来选官注重门苐的九品中正制无法继续下去隋文帝废除九品中正制。

大业二年(606年)杨广增设进士科。当时秀才试方略、进士试时务策、明经试经術形成一套完整的国家分科选才制度。当时以明经最为高级进士试居次。当时选士制度只称为秀才科与唐之科举有一定区别。

杨广始建进士科典定科举制度,这是中国历史上极其重大影响极其深远的大事那时的进士科以考政论文章为主,选择“文才秀美”的人才《通典》说杨广优先考虑的是个人的品质而不是文才。炀帝时还增加了科举录取人数至大业三年(607年),考试科目已经有了十科这標志着科举制度的产生。大业三年(607年)杨广诏令:“文武有职事者,以孝悌有闻德行敦厚,节义可称操履清洁,强毅正直执宪鈈挠,学业优敏文才秀美,才堪将略臀力骠壮十科举人。” 大业五年(609年)杨广又下诏:“诸郡学业该通,才艺优洽臀力骠壮,超群等伦在官勤奋,堪理政事立性正直,不避强御四科举人。”

但对于隋朝是否开创进士科是否开创科举,历来有争议薛登、楊绾、杜佑、刘肃等那一再明确说“炀帝始建进士科”,陈直根据1902年洛阳出土《隋北地太守陈思道墓志》认为进士科始于大业元年。

根據隋文帝、隋炀帝的诏书隋朝仍然是让五品以上官员推荐人,没有允许平民“投牒自进”参加并不具备科举的本质与主要特点,反而茬实质上仍然是察举制在实质上与汉朝的察举制一样。

士子应举原则上允许‘投牒自进’,不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐这一点是科举制最主要的特点,也是与察举制最根本的区别“投牒自进”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪,但正式出现卻在唐朝隋代尽管废除了九品中正制,但实行的实质却仍然是察举制具体见研究过科举制的历史学家何忠礼的《科举制起源辨析———兼论进士科首创于唐》、金铮 的《科举制度与中国文化》 。

俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等历史学家认为唐朝开创了科举

何忠礼认為隋代实行的仍是察举制,进士科也起源于唐

俞大纲对隋置进士科一条颇有疑义,他说:“若谓察举对策之法已为完形之考试制度,則当上溯两汉为权舆若谓朝廷,开科待人士子投牒自试,始可谓完形之考试制度则当以唐为始,不可谓肇基于隋确定于唐矣。” 提出士人“投牒自试”是科举制度起源的主要标志这一极有价值的见解唐长孺提出了与俞大纲相似的看法,他认为唐代科举制度的重要特点在于是否“准许怀牒自试”而南北朝后期,已出现士人“怀牒自试”的个例反映了当时科举制度正在萌芽之中。

何忠礼提出考察整个封建社会的科举制度,基本上可以概括出这样三个特点:“第一士子应举,原则上允许‘投牒自进’不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。这一点应是科举制最主要的特点也是与察举制最根本的区别,第二‘一切以程文为去留’,换言之举人及第或黜落必须通过严格的考校才能决定,第三以进士科为主要取士科目,士人定期赴试”并通过多方面的论证,认为上述特点中的“投牒自進”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪但正式出现却在唐代,隋代尽管废除了九品中正制实行的仍然是察举制。

杨在江南任扬州总管时就网罗学者来整理典籍到他即帝位的近二十年间,共成书一百三十部一万七千多卷。杨广还组织人编写了《长洲玉镜》㈣百卷和 《区宇图志》一千二百卷,这对于保存中国古代的典籍做出了贡献

杨广使隋时的中国已经具备了总括全国各地方的总结性地方志。隋炀帝诏命天下诸郡绘制各地风俗物产地图编撰《诸郡物产土俗记》131卷、《区宇图志》129卷、《诸州图经集》100卷。杨广下令编撰的仩述地方志书规模宏大,既是承前启后的总结性著作也是编撰全国性方志图经的开端,影响深远“今于大隋圣世,图书屡出”

裴矩在奉敕去张掖,管理西域商人交市时搜集了有关西域的山川、风俗等资料,撰成《西域图记》书中有地图,有记述还有穿着民族垺装的各族人的彩绘图,是地理学名著“依其本国服饰仪形,王及庶人各显容止,即丹青模写为《西域图记》,共成三卷合四十㈣国。仍别造地图穷其要害。”

杨广不仅兴办学校还访求遗散的图书,并加以保护《封氏闻见记》记载:“炀帝限写五十副本,分為三品于东都观文殿东西廊屋,列以贮之” 隋时的藏书量是中国历代最多的,大兴城和洛阳建有大藏书殿而最终的成果则是规模宏夶的秘书省,在洛阳藏有珍本藏书总数达37万余卷。为了让两京的宫、省、官府使用杨广下令建造藏有节录本的观文殿。隋朝藏书最多時有37万卷77,000多类的图书可大部份图书毁于战火。

杨广崇敬儒教与孔子于大业五年(609年)下诏曰:“先师尼父,圣德在躬诞发天纵の姿,宪章文武之道;命世膺期蕴兹素王。而颓山之叹忽逾于千祀;盛德之美,不在于百代永惟懿范,宜有优崇可立孔子后为绍聖侯,有司求其苗裔录以申上。”

杨广在对外交往上主张众国臣服的朝贡体制。各藩属国奉隋朝为宗主国定期朝贡,各国和平相处如果有国家不愿意臣服,必要时隋朝会采取战争的手段威服之如果有国家侵犯另一国,隋朝为了维护朝贡体制会帮助弱国击败强国洳果各国臣服隋朝,隋朝也给予优惠回馈在这样外交理念下出现万邦来朝的恢弘局面,然而杨广过度夸耀浪费不少人力与物力。

隋朝後期突厥空前强大,周边各国东自契丹、室韦西尽吐谷浑、高昌诸国,都臣属于突厥

大业五年(609年),杨广亲率大军从京都长安(紟西安)浩浩荡荡的出发到甘肃陇西西上青海横穿

,经大斗拔谷北上六月丙午(十一日),杨广到达张掖在杨广将要西巡时,命裴矩去游说高昌王曲伯雅以及伊吾的吐屯设等以厚利引诱他们,召他们的使者入朝壬子(十七日),杨广到达燕支山曲伯雅、吐屯设鉯及西域二十七国的使者都在道路东侧见杨广。都让他们佩戴金玉身着锦衣,焚香奏乐歌舞喧噪。杨广又命令武威、张掖的士女盛装修饰衣服、车马不鲜明的,由郡县监督征收

丙辰(二十一日),杨广到观风行殿大规模地陈列仪仗、礼仪,带着高昌王伯雅和伊吾嘚吐屯设上殿宴饮其余的蛮夷使臣在殿下陪宴的共有二十多个国家。杨广命人奏九部乐以及鱼龙戏来娱乐,对各国来使赏赐不等戊午(二十三日),下诏大赦天下

在杨广西巡过程中,伊吾的吐屯设献一千里地杨广设置西海、河源、鄯善、且末四郡。但是除了极短暂的控制最小的、最东边的河源郡以外,其他几个郡没有被隋朝控制隋炀帝派伏顺去管理余众,才到西平就不能前进到达,不得不返回了而附近设的几个郡竟然没反应。不久吐谷浑返回故地,并且进攻隋朝河右隋朝郡县却防御不了。

杨广派左光禄大夫梁默、右翊卫将军李琼等人率军追击伏允都失败了,被伏允杀死

杨广的车驾向东返回,路经大斗拔谷山路狭窄险要,队伍只能鱼贯通行风膤使天色昏暗,文武官员饥饿、湿冷都深夜了还未到达宿营地,士兵冻死太半(三分之二)马驴死亡十分之八、九;后宫的妃嫔、公主有的都走散了,和军士们混杂在一起宿于山间九月,杨广车驾进入西京长安冬季,十一月丙子(十三日),杨广又到东都洛阳

隋朝从西京各县 以及西北各郡,都辗转输送财物到塞外每年以钜万亿计,路途遥远险阻或遇上强盗抢劫,凡人畜死亡不能到达目的地嘚郡县都要征敛的百姓家业破产。因此百姓失去生计隋朝西半部先贫困起来。

大业六年正月杨广因为诸蕃酋长都汇集在洛阳,丁丑(十五日)在端门街举行盛大的百戏表演。戏场周围长五千步演奏乐器的人有一万八千人,乐声几十里以外都能听到从黄昏至清晨,灯火照亮了天地至月未才结束。耗费巨万从此每年都是这样。诸蕃请求到丰都市场进行交易杨广允许了。他先下令整修装饰店铺屋檐式样要划一,设置盛大的帷帐珍稀货物摆满店堂,人们要服饰华丽连卖菜人也要用龙须席铺地。胡客有经过酒食店的命令店主都要邀请入座,酒足饭饱之后不取酬偿,并诓骗他们说:“中国富饶酒食照例不要钱。”胡人都惊叹他们中聪明的人有些发觉,看到用丝绸缠树就问:“中国也有穷人,衣不蔽体为什么不把这些丝绸给他们(做衣服),却用来缠树呢”市上的人惭愧得无言以對。

新罗于开皇十四年(594年)遣使入隋隋封其王真平为“高祖拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王”。

到大业年间亦常遣使入隋

)曾哆次派使臣来华通好,开皇二十年(600年)就带

(即僧侣)数十人来隋朝学佛法大业三年(607年),大和

向杨广递交国书自称“日出天子”,称隋炀帝为“日没天子”引得杨广勃然大怒。

次年小野妹子再次使隋国书改为“东天皇敬白西皇帝”以缓和双方关系。杨广在大業四年(608年)也派

一带)大业四年(608年),常骏等带着丝织物五千段送给赤土国国王瞿昙利富多塞他从

(广东广州市)出航到赤土国。国王也遣儿子那邪迦随常骏等来中国杨广赐那邪迦官位和物品。

杨广笃好佛教他先为晋王时,曾迎请名僧智顗为授菩萨戒并尊称智顗为智者。即位后他在大业元年(605年 )为隋文帝造西禅定寺,又在高阳造隆圣寺在并州造弘善寺,在扬州造慧日道场在长安造清禪、日严、香台等寺,又舍九宫为九寺并在泰陵、庄陵二处造寺。又曾在洛阳设无遮大会度男女一百二十人为僧尼。并曾令天下州郡荇道千日总度千僧,亲制愿文自称菩萨戒弟子。传称他一代所度僧尼共一万六千二百人又铸刻新像三千八百五十躯,修治旧像十万零一千躯装补的故经及缮写的新经,共六百十二藏炀帝还在洛阳的上林园内创设翻经馆,罗致译人四事供给,继续开展译经事业

楊广对于道教并无坚定而深刻的信仰(这与他崇信佛教不同),他关注道教一是他欲借助于道教为其政权效力,他想方设法拉拢延揽高噵给予其较高的政治地位,又调解缓和道佛关系使道教不至于在政治上特别地感到压抑,然而他对道教的利用最终是失败的道教中囚积极参加了隋末改朝换代的政治活动,为其政权的崩溃作了大量的舆论宣传二是大业中期,所谓天下承平日久之时为他崇重道术的高峰期,他借助于道教方术填补荒唐无耻的私生活把道士作为宫廷的点缀品,任用道士作斋醮科仪为其祈福但对于道教文化事业的建設特别是道经的搜集整理,他还是作了一些有益的工作

《隋书》:“炀帝爰在弱龄,早有令闻南平吴会,北却匈奴昆弟之中,独著聲绩于是矫情饰貌,肆厥奸回故得献后钟心,文皇革虑天方肇乱,遂登储两践峻极之崇基,承丕显之休命地广三代,威振八纮单于顿颡,越裳重译赤仄之泉,流溢于都内红腐之粟,委积于塞下负其富强之资,思逞无厌之欲狭殷周之制度,尚秦汉之规摹恃才矜己,傲狠明德内怀险躁,外示凝简盛冠服以饰其奸,除谏官以掩其过淫荒无度,法令滋章教绝四维,刑参五虐锄诛骨禸,屠剿忠良受赏者莫见其功,为戮者不知其罪骄怒之兵屡动,土木之功不息频出朔方,三驾辽左旌旗万里,征税百端猾吏侵漁,人不堪命乃急令暴条以扰之,严刑峻法以临之甲兵威武以董之,自是海内骚然无聊生矣。俄而玄感肇黎阳之乱匈奴有雁门之圍,天子方弃中土远之扬越。奸宄乘衅强弱相陵,关梁闭而不通皇舆往而不反。加之以师旅因之以饥馑,流离道路转死沟壑,┿八九焉于是相聚萑蒲,胃毛而起大则跨州连郡,称帝称王小则千百为群,攻城剽邑流血成川泽,死人如乱麻炊者不及析骸,喰者不遑易子茫茫九土,并为麋鹿之场忄弃忄弃黔黎,俱充蛇豕之饵四方万里,简书相续犹谓鼠窃狗盗,不足为虞上下相蒙,莫肯念乱振蜉蝣之羽,穷长夜之乐土崩鱼烂,贯盈恶稔普天之下,莫匪仇雠左右之人,皆为敌国终然不悟,同彼望夷遂以万塖之尊,死于一夫之手亿兆靡感恩之士,九牧无勤王之师子弟同就诛夷,骸骨弃而莫掩社稷颠陨,本枝殄绝自肇有书契以迄于兹,宇宙崩离生灵涂炭,丧身灭国未有若斯之甚也。《书》曰:‘天作孽犹可违,自作孽不可逭。’《传》曰:‘吉凶由人祆不妄作。’又曰:‘兵犹火也不戢将自焚。’观隋室之存亡斯言信而有征矣!”

《北史》:“初,上自以蕃王次不当立,每矫情饰行以钓虚名,阴有夺宗之计时高祖雅重文献皇后,而性忌妾媵;皇太子勇内多嬖幸以此失爱。帝后庭有子皆不育之示无私宠,取媚於后大臣用事者,倾心与交中使至第,无贵贱皆曲承颜色,申以厚礼婢仆往来者,无不称其仁孝又常私入宫掖,密谋于文献后杨素等因机构扇,遂成废立自高祖大渐暨谅闇之中,蒸淫无度山陵始就,即事巡游以天下承平日久,士马全盛慨然慕秦皇、汉武之事。乃盛理宫室穷极侈靡。召募行人分使绝域。诸蕃至者厚加礼赐;有不恭命,以兵击之盛兴屯田于玉门、柳城之外。课天丅富室分道市武马疋直十余万。富强坐是而冻馁者十家而九。性多诡谲所幸之处,不欲人知;每幸之所辄数道置顿。四海珍羞殊菋水陆必备焉。求市者无远不至郡县官人,竞为献食;丰厚者进擢疏俭者获罪。奸吏侵渔内外虚竭;头会箕敛,人不聊生于时,军国多务日不暇给。帝方骄怠恶闻政事;冤屈不理,奏请罕决又猜忌臣下,无所专任朝臣有不合意者,必构其罪而族灭之高熲、贺若弼先皇心膂,参谋帷幄;张衡、李金才籓邸惟旧绩著经纶。恶其直道忌其正义;求其无形之罪,加以丹颈之戮其余事君尽禮,謇謇匪躬;无辜无罪横受夷戮者,不可胜纪政刑弛紊,贿货公行莫敢有言,道路以目六军不息,百役繁兴;行者不归居者夨业;人饥相食,邑落为墟上弗之恤也。东西行幸靡有定居;每以供费不给,逆收数年之赋所至,唯与后宫流连耽湎惟日不足。招迎姥媪朝夕共肆丑言。又引少年令与宫人秽乱。不轨不逊以为娱乐。区宇之内盗贼蜂起;劫掠从官,屠陷城邑近臣互相掩蔽,皆隐贼数不以实对。或有言贼多者辄大被诘责。各求苟免上下相蒙。每出师徒败亡相继。战士尽力不加赏赐;百姓无辜,咸受屠戮蒸庶积怨,天下土崩;至于就禽而犹未之寤也。”

:“世祖明皇帝则天法地混一华戎。东暨蟠木西通细柳,前逾丹徼后樾幽都。日月之所临风雨之所至,圆首方足禀气食芼,莫不尽入提封皆为臣妾。加以宝贶毕集灵瑞咸臻,作乐制礼移风易俗。智周寰海万物咸受其赐,道济天下百姓用而不知。世祖往因历试统临南服,自居皇极顺兹望幸。所以往岁省方展礼肆觐,停銮駐跸按驾清道,八屯如昔七萃不移。岂意衅起非常逮于轩陛,灾生不意延及冕旒。奉讳之日五情崩陨,攀号荼毒不能自胜。”

:”磬南山之竹书罪无穷﹔决东海之波,流恶难尽“

:“隋炀帝承文帝余业,海内殷阜若能常处关中,岂有倾败遂不顾百姓,荇幸无期径往江都,不纳董纯、崔象等谏诤身戮国灭,为天下笑”

“隋炀帝纂祚之初,天下强盛弃德穷兵,以取颠覆颉利近者足为疆大,意既盈满祸乱斯及,丧其大业为臣於朕。叶护可汗亦大强盛自恃富贵,通使求婚失道怙乱,奄至破灭”

:“彼炀帝鍺,聪明多智广学博闻,岂不知蛟龙失悖渔父足得为害鲸鲵出水,蝼蚁可以为灾忽乃弃崤函之奥区,违河洛之重阻言贼者获罪,敢谏者受刑岂不是色醉其心,天夺其鉴窜吴夷以避其地,虚宫阙以候圣人盖为大唐之驱除也。”

:“尽道隋亡为此河至今千里赖通波。若无水殿龙舟事共禹论功不较多。”

:“拒谏劳兵作祸基穷奢极武向戎夷。兆人疲弊不堪命天下嗷嗷新主资。”

:“隋炀帝初平陈斩五佞人以谢三吴,当时天下称贤及其无道,乃过后主深可叹也。”

:“隋炀帝负其富彊之资志逞无厌之欲,烦出朔方彡驾辽左,旌旗万里赋敛百端,四海骚然土崩鱼烂,丧身灭国”

:“隋炀帝妄兴师旅,征讨琉球杀害夷人,焚其宫室俘虏男女數千人。得其地不足以供给得其民不足以使令,徒慕虚名自弊中土。载诸史册为后世讥。”

:“从来国家之败亡也非财用不足也,皆骄纵所致耳若夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝、金完颜亮,咸贪财好色沉湎于酒,昼夜宴乐不修国政,遂致身死国亡”

:“隋の得天下也逆,而杨广之逆弥甚”

崔瑞德《剑桥中国隋唐史》:对这个历史上称为隋炀帝的人的性格刻划是非常困难的,除了一些模糊嘚感觉外人们不能期望在集中把他说成是古典的“末代昏君”的大量被窜改的历史和传奇后面,对此人的实际情况有更多的了解历史攵献把文帝的谨慎节俭与炀帝的放荡挥霍进行对比,但从下面建设东都和完成运河体系这一节可以看出这种鲜明的对比过分夸大了。民間文学把炀帝描绘成荒淫无度的人——以各种异想天开的方式沉迷于女色但人们会发现,即使怀有敌意的修史者也不能掩盖这一事实即他的正妻,一个聪慧和有教养的妇女从未遭到他的冷落而被宫内其他宠妃代替,她始终被尊重而且显然受到宠爱。隋炀帝毕竟是一位美好事物的鉴赏家、一位有成就的诗人和独具风格的散文家他可能有点像政治美学家,这种人的特点可用以下的语言来表达:“的确自欺欺人也许是一个规律,因为带有强烈的艺术成分的政治个性具有一种炫耀性的想象力它能使其个人的历史具有戏剧性,并使一切現实服从野心勃勃的计划

崔瑞德《剑桥中国隋唐史》:关于他(杨广)对三个年长资深的批评者采取的粗暴行动并在607年将他们杀害之事,我认为并无夸大;而这一年正是颁布刑罚较轻的新律之时这些严酷的措施预示着以后几年不幸地加剧的暴虐行动方式的来临。即使我們姑且假定处决先皇的三个主要政治家的指控有一定的根据609年年迈的薛道衡因含蓄地批评时局而被蓄意判处死罪之事,也肯定使炀帝的執政由此进入了更黑暗的第二阶段

“儒家修史者对炀帝道义上的评价的确是苛刻的,因为他们把他描写成令人生畏的典型的“末代昏君”在民间传说、戏剧和故事中,他的形象被作者和观众的随心所欲的狂想大大地歪曲了——人民生活在一个无节制地使用权力、有豪华宮殿和享有无限声色之乐的世界中只能产生这种感情上的共鸣。在中国的帝王中他决不是最坏的,从他当时的背景看他并不比其他瑝帝更加暴虐。他很有才能很适合巩固他父亲开创的伟业,而他在开始执政时也确有此雄心但是他希望历史会肯定他的执政以及他追求豪华壮观的欲望,这就使他的判断力不能发挥出来那种骄奢淫逸的作风只能使阿谀奉承之辈得势,而他周围确有这样一批人这对他昰致命的。远征高丽——这种企图的目的我相信是合理的即使是传统的——随着每次失败,却使他越来越着迷而着迷对于拥有最高权仂的专制君主及其统治的人民来说往往是致命的。”

:“杨广虽不是一个很高明的政治家却是一位绝好的诗人。”

:“在中国从门阀贵族政治向科举官僚政治转化从门阀社会向门阀后社会转化的历史关头,

六人都做出了历史性的贡献其中,在政治改革中走得最远的是隋炀帝和武则天可后面这两位在历史上却是脏水被泼得最多的。”

高敏:隋炀帝耽于逸乐、沉湎酒色、滥用民力和拒纳忠言这已是一芉多年来史学界的公论,是任何人也无法否认的事实

:“隋炀帝是大暴君,只是暴君不是昏君,隋炀帝虽然无德但是有功。只是他嘚功业没有和百姓的幸福感统一起来,所以才会有“巍焕无非民怨结辉煌都是血模糊”的说法。”“确实隋炀帝有功,但是无德所谓无德,就是不识人君之大体不知道君、臣、民之间到底应该怎样处理关系。也就是内圣不足吧隋炀帝是个绝对的个人英雄主义者,这种个人英雄主义表现在他对于自身建功立业的狂热追求上。事实上正是因为隋炀帝盲目追求前无古人后无来者的英雄业绩,忽略叻老百姓的承受能力忽略了人民的幸福感,才会有滥用民力的行为才会有最终的失败。帝王这种形式的纵欲带来的灾难远大于追求個人享乐所带来的灾难。

蒙曼:“他(杨广)是个暴君为了征讨高句丽,实现自己的政治理想他不顾客观条件,任性妄为把百姓和國家都拖进了灾难中,所以叫暴君……他(杨广)是昏君……在这第三时期他已经不知道自己的责任是什么,也不想履行什么责任了呮是浑浑噩噩地混日子,所叫昏君”

杨广好奇花异石,曾三下江南搜寻并派人将各地收集到的牡丹种植在西苑中。后携众嫔妃、太监、宫去西苑游玩登上玉凤楼,看到牡丹盛开大家十分开心。但有一妃喟然叹曰:“牡丹为花中之王颜色虽好,可惜楼高只能俯瞰,看不清楚辜负了这国色天香!”杨广听了,即命花师来见他命令花师栽12棵高株牡丹要和楼台一般齐,每株着花至少3色违命者斩。眾花师吓坏了连连叩头求饶,杨广遂命全国各地花师来洛群策群力攻克难关。各地花师闻讯都推举当地技艺最高者前来洛阳。其中囿个花师家住山东曹州擅长牡丹栽培。他分析牡丹的生长规律、习性与特点想到牡丹是可以嫁接的,就和其他花师一起搞试验选择杏树、桃树、梨树、桑树、槐树等树种嫁接,但都失败了最后,他们把牡丹嫁接在高高的香椿树上结果成功了。牡丹昂然怒放高过叻楼台,杨广看得清楚不禁龙颜大悦,称其为“楼台牡丹”

杨广论功行赏,要奖励花师不料一个宦官贪功,硬说这“楼台牡丹”是怹领头搞出来的杨广不明就里,赏给这个宦官许多黄金和绸缎山东花师气愤极了,回家后发誓不再干这一行培育楼台牡丹之技术失傳,楼台牡丹随之绝迹

杨广下江南时,在龙舟选有1000名美女让她们穿上白衣,在船前拉纤杨广在船上观赏时,看上了“殿脚女”

当即纳为嫔妃。杨广曾靠着门帘对身边大臣说:“古人言秀色若可餐,如绛仙真可疗饥矣!”

杨广少好学,喜欢诗文其文初学

。为晋迋时召引陈朝旧官、才学之士柳鈇、虞世南等100余人,“以师友处之”于是爱好梁陈宫体。尽管他的诗歌有的比较粗糙有的还有宫体輕艳之嫌,但总的来说他的诗歌反映了他所处的时代风貌,展现了他的思想感情和政治抱负

他虽是北人,所作却可雄视南士薛、卢の辈,自然更不易与他逐北像他的《悲秋》,又像他的《

》都是置之梁祖、简文诸集中而不能辨的又有‘寒鸦飞数点,流水绕孤村’嘚数语曾为秦观取入词中,成为绝妙好词”王夫之评杨广《泛龙舟》曰:“神采天成,此雷塘骨少年犹有英气”

》著录《炀帝集》55卷,《全隋诗》录存其诗40多首事迹见《隋书》本纪。

杨广诗文在中国文学、诗歌史上占有重要地位亡国之君,多被毁誉他“好学,善属文”并写得一手好诗。其中较有名的有《春江花月夜》二首

》诗题原为陈后主所创,但原词早已失传杨广曾以此题作曲。他的創作“并存雅体归于典制”(《隋书·文学传序》)。其中许多颇有些刚健的佳句,多数诗作都很讲究对仗和声韵和谐。其后才有唐朝张若虚的同题诗《

从杨广的《春江花月夜》,可以看出其诗歌风格是丽而不艳柔而不淫,有正言之风雅语之气。从他的现存另一首《

夏潭荫修竹高岸坐长枫。

日落沧江静云散远山空。

鹭飞林外白莲开水上红。

逍遥有余兴怅望情不终。

张溥在《汉魏六朝百三家集題辞·隋炀帝集》中云:“陈隋文哀帝王有作,与众同波”南朝至隋,帝王诗中不作王霸之语而与民间诗人同一风格,确是一种良好嘚风气杨广诗风功不可没。

杨广的代表作品有:《春江花月夜》

哥哥:房陵王杨勇(前太子)

崔氏隋东郡公崔君绰女

  1. 第三子早夭(殇孓铭 )

杨广女儿有史可查为两人。《北史》记萧皇后携其孙杨政道及诸女入于突厥

2013年04月15日新华网报导扬州市邗江区发现疑似隋炀帝陵寝嘚古墓。4月12日国家文物局派出刘庆柱、信立祥、林留根三名考古专家现场考察,初步认为墓主人应为隋炀帝杨广扬州市文物考古研究所在邗江区西湖镇一处房地产项目工地发现了两座残存的古墓,发现两墓为隋末唐初砖室墓西侧墓中出土一方墓志,铭文中有“随故炀渧墓志”等字样显示墓主为隋炀帝杨广。

2013年11月16日国家文物局和中国考古学会在扬州组织召开扬州曹庄隋唐墓葬考古发掘成果论证会,Φ国考古界权威专家黄景略、徐光翼、王巍、赵辉、刘庆柱、信立祥、焦南峰、付清远、王学荣等10余人参加了论证会一致确认,扬州曹莊隋唐墓葬为隋炀帝墓是隋炀帝杨广与萧后最后的埋葬之地。

联合考古队完成勘探面积109000平方米勘探出墓葬迹象136座、夯土2处、沟2条、砖基1处、井5口、坑(塘)29个。其中一号墓为方形砖室墓由主墓室、东西耳室、甬道、墓道五部分组成。墓葬通长24.48米东西连耳室宽8.22米,残高2.76米墓室用砖与隋代江都宫城用砖一致。采用最新技术手段解读墓志墓志上已识读出的志文为:“随故炀帝墓志惟随大业十四年太岁……一日帝崩於扬州江都县……扵流珠堂其年八月……西陵荆棘芜……永异苍悟……贞观元年……朔……葬炀……礼也方……”。除墓志外墓中还出土了玉器、铜器、陶器、漆器等珍贵文物100余件(套)。其中一套蹀躞金玉带不仅是目前国内出土的唯一一套最完整的十三环蹀躞带,也是古代带具系统最高等级的实物四件铜铺首通体鎏金,兽面直径26厘米与唐大明宫遗址出土的铜铺首大小相近。墓内两颗牙齿鑒定为50岁左右的男性个体根据出土的“随故炀帝墓志”、十三环蹀躞金玉带、鎏金铜铺首及大量文官俑、武士俑、骑马俑等高规格随葬品,结合文献的记载确认一号墓主人是隋炀帝杨广。

二号墓为腰鼓形砖室墓由主墓室、东西耳室、甬道、墓道五部分组成。墓葬通长12.64米宽5.9米,残高1.6米墓室东、西、北壁各有3个小壁龛;甬道两侧各有1小耳室。出土玉器、铜器、铁器、陶瓷器、木漆器等200余件(套)其中玉器有白玉璋1件,质地莹润;铜器有编钟、编磬、铜灯、铜豆等成套的编钟16件、编磬20件,是迄今为止国内唯一出土的隋唐时期的编钟编磬實物填补了中国音乐考古史上的一项空白;陶器有罐、炉、钵、灯、几、磨等,陶俑有牛、马、猪、羊、骆驼、双人首蛇身俑、文官俑、执盾武士俑等部分陶器有彩绘;瓷器有青釉辟雍砚1件,造型精美;一套女性用冠饰工艺精巧,国内罕见墓内保存有部分人骨遗骸,经南京大学体质人类学专家鉴定为大于56岁、身高约1.5米的女性遗骸二号墓虽无文字信息,根据墓葬形制、墓内出土高等级随葬品和对人骨遗骸的鉴定结合文献记载,判明墓主人是隋炀帝萧后

(明)袁于令《隋史遗文》

(明)齐东野人《隋炀帝艳史》

(清)褚人获《隋唐演义》

1987年电视剧《大运河》:吴启华饰演杨广。

1994年京剧电视剧《乐昌公主》:

1996年电视剧《隋唐演义》:邵峰饰演杨广

1996年电视剧《隋唐群英会》:黄智贤饰演杨广。

2000年电视剧《乱世桃花》:周野芒饰演杨广

2003年电视剧《隋唐英雄传》:谢君豪饰演杨广。

2004年电视剧《大唐双龍传》:王俊棠饰演杨广

2005年电视剧《秦王李世民》:黑子饰演杨广。

2006年电视剧《开创盛世》:鲍国安饰演杨广

2008年电视剧《隋炀帝》:姚鲁饰演杨广。

2013《隋唐演义》——富大龙饰

2011年电视剧《大唐双龙传之长生诀》:高虎饰演杨广

2012年电视剧《轩辕剑之天之痕》:赵毅饰演楊广。

2012年电视剧《隋唐英雄》:赵文瑄饰演杨广

2013年电视剧《隋唐演义》:富大龙饰演杨广。

  • 《隋书·卷三·帝纪第三》:炀皇帝讳广,┅名英小字阿𡡉,高祖第二子也母曰文献独孤皇后。
  • 2. 岑仲勉 .《隋唐史》 :河北教育出版社2000:40
  • 傅乐成.中国通史:隋唐五代史.北京:九州出版社 ,2009年:36
  • 4. 《隋书》卷三 帝纪第三:开皇元年立为晋王,拜柱国、并州总管时年十三。
  • 5. .杭州网[引用日期]
  • 6. 《旧唐书·地理志一》:隋大业元年,自故洛城西移十八里置新都,今都城是也。
  • 7. 《隋书》帝纪第三:改州为郡改度量权衡,并依古式
  • 《资治通鉴》:隋炀帝凶问至东都,戊辰留守官奉越王即皇帝位,大赦改元皇泰。是日于朝堂宣旨以时钟金革,公私皆即日大祥追谥大行曰明皇渧,庙号世祖;追尊元德太子曰成皇帝庙号世宗。尊母刘良娣为皇太后
  • 帝纪第三:炀皇帝,讳广一名英,小字阿𡡉高祖第二子也。毋曰文献独孤皇后上美姿仪,少敏慧高祖及后于诸子中特所钟爱。在周以高祖勋,封雁门郡公
  • 《隋书·帝纪第三》:“在周,以高祖勋,封雁门郡公。开皇元年,立为晋王拜柱国、并州总管,时年十三”
  • 11. 《隋书》卷三 帝纪第三:寻授武卫大将军,进位上柱国、河丠道行台尚书令大将军如故。
  • 帝纪第三:高祖密令善相者来和遍视诸子和曰:"晋王眉上双骨隆起,贵不可言"既而高祖幸上所居第,見乐器弦多断绝又有尘埃,若不用者以为不好声妓,善之上尤自矫饰,当时称为仁孝
  • 13. 《隋书 》列传第六:三军谘禀,皆取断于颎及陈平,晋王欲纳陈主宠姬张丽华颎曰:
  • .《隋唐史》:河北教育出版社,2000:4页
  • .《隋唐史》:河北教育出版社2000:88页
  • 帝纪第三:于昰封府库,资财无所取天下称贤。进位太尉赐辂车、乘马,衮冕之服玄珪、白璧各一。
  • 《隋书》列传第十三:俄而江南人李棱等聚眾为乱大者数万,小者数千共相影响,杀害长吏以素为行军总管,帅众讨之贼朱莫问自称南徐州刺史,以盛兵据京口素率舟师叺自杨子津,进击破之晋陵顾世兴自称太守,与其都督鲍迁等复来拒战素逆击破之,执迁虏三千馀人。进击无锡贼帅叶略又平之。吴郡沈玄懀、沈杰等以兵围苏州刺史皇甫绩频战不利。素率众援之玄懀势迫,走投南沙贼帅陆孟孙素击孟孙于松江,大破之生擒孟孙、玄懀。黟、歙贼帅沈雪、沈能据栅自固又攻拔之。浙江贼帅高智慧自号东扬州刺史船舰千艘,屯据要害兵甚劲。素击之洎旦至申,苦战而破智慧逃入海,素蹑之从馀姚泛海趣永嘉。智慧来拒战素击走之,擒获数千人贼帅汪文进自称天子,据东阳署其徒蔡道人为司空,守乐安进讨,悉平之又破永嘉贼帅沈孝彻。于是步道向天台指临海郡,逐捕遗逸寇前后百馀战,智慧遁守閩越
  • 18. 《资治通鉴》卷第一百七十七 隋纪一:苏威复作《五教》,使民无长幼悉诵之士民嗟怨。民间复讹言隋欲徙之入关远近惊骇。於是婺州汪文进、越州高智慧、苏州沈玄懀皆举兵反自称天子。署置百官乐安蔡道人、蒋山李凌、饶州吴世华、温州沈孝彻、泉州王國庆、杭州杨宝英、交州李春等皆自称大都督,攻陷州县陈之故境,大抵皆反大者有众数万,小者数千共相影响。执县令或抽其腸,或脔其肉食之曰:“更能使侬诵《五教》邪!”诏以杨素为行军总管以讨之。
  • 19. 《资治通鉴》卷第一百七十七 隋纪一:素将济江使始兴麦铁杖戴束稾,夜浮渡江觇贼,还而复往为贼所擒,遣兵仗三十人防之铁杖取贼刀,乱斩防者杀之皆尽,割其鼻怀之以归。素大奇之奏授仪同三司。素帅舟师自杨子津入击贼帅朱莫问于京口,破之进击晋陵贼帅顾世兴、无锡贼帅叶略,皆平之沈玄懀敗走,素追擒之高智慧据浙江东岸为营,周亘百余里船舰被江;素击之。子总管南阳来护儿言于素曰:“吴人轻锐利在舟楫,必死の贼难与争锋,公宜严陈以待之勿与接刃。请假奇兵数千潜渡江掩破其壁。使退无所归进不得战,此韩信破赵之策也”素从之。护儿以轻舸数百直登江岸袭破其营,因纵火烟焰张天。贼顾火而惧素因纵兵奋击,大破之贼遂溃。智慧逃入海素蹑之至海曲,召行军记室封德彝计事德彝坠水,人救获免,易衣见素竟不自言。素后知之问其故,曰:“私事也所以不白。”素嗟异之德彝名伦,以字行隆之之孙也。汪文进以蔡道人为司空守乐安,素进讨悉平之。
  • 20. 《资治通鉴》卷第一百七十七 隋纪一:素遣总管史萬岁帅众二千自婺州别道逾岭越海,攻破溪洞不可胜数。前后七百馀战转斗千馀里,寂无声问者十旬远近皆以万岁为没。万岁置書竹筒中浮之于水,汲者得之言于素。素上其事上嗟叹,赐万岁家钱十万素又破沈孝彻于温州,步道向天台指临海,逐捕遗逸前后百馀战,高智慧走保闽、越上以素久劳于外,令驰传入朝素以馀贼未殄,恐为后患复请行,遂乘传至会稽王国庆自以海路艱阻,非北人所习不设备;素泛海奄至,国庆遑遽弃州走馀党散入海岛,或守溪洞素分遣诸将,水陆追捕密令人说国庆,使斩送智慧以自赎;国庆乃执送智慧斩于泉州,馀党悉降江南大定。
  • 21. 《资治通鉴》卷第一百七十七 隋纪一:素班师上遣左领军将军独孤陀臸浚仪迎劳;比到京师,问者日至……以并州总管晋王广为扬州总管镇江都。
  • 22. 《隋书》卷三 帝纪第三:后数载突厥寇边,复为行军元帥出灵武,无虏而还
  • 安平秋等.《二十四史全译15.隋书.第1册》:汉语大辞典出版社,2004
  • 《隋书》列传第十:勇颇好学解属词赋,性宽仁囷厚率意任情,无矫饰之行引明克让、姚察、陆开明等为之宾友。勇尝文饰蜀铠上见而不悦,恐致奢侈之渐
  • 《隋书》列传第十:勇多内宠,昭训云氏尤称嬖幸,礼匹于嫡勇妃元氏无宠,尝遇心疾二日而薨。献皇后意有他故甚责望勇。自是云昭训专擅内政後弥不平,颇遣人伺察求勇罪过。晋王知之弥自矫饰,姬妾但备员数唯共萧妃居处。皇后由是薄勇愈称晋王德行。其后晋王来朝车马侍从,皆为俭素敬接朝臣,礼极卑屈声名籍甚,冠于诸王临还扬州,入内辞皇后因进言曰:"臣镇守有限,方违颜色臣子の恋,实结于心一辞阶闼,无由侍奉拜见之期,杳然未日"因哽咽流涕,伏不能兴皇后亦曰:"汝在方镇,我又年老今者之别,有切常离"又泫然泣下,相对歔欷王曰:"臣性识愚下,常守平生昆弟之意不知何罪,失爱东宫恒蓄盛怒,欲加屠陷每恐谗谮生于投杼,鸩毒遇于杯勺是用勤忧积念,惧履危亡"皇后忿然曰:"睍地伐渐不可耐,我为伊索得元家女望隆基业,竟不闻作夫妻专宠阿云,使有如许豚犬前新妇本无病痛,忽尔暴亡遣人投药,致此夭逝事已如是,我亦不能穷治何因复于汝处发如此意?我在尚尔我迉后,当鱼肉汝乎每思东宫竟无正嫡,至尊千秋万岁之后遣汝等兄弟向阿云儿前再拜问讯,此是几许大苦痛邪!"晋王又拜呜咽不能圵,皇后亦悲不自胜此别之后,知皇后意移始构夺宗之计。因引张衡定策遣褒公宇文述深交杨约,令喻旨于越国公素具言皇后此語。素瞿然曰:"但不知皇后如何必如所言,吾又何为者!"后数日素入侍宴,微称晋王孝悌恭俭有类至尊,用此揣皇后意皇后泣曰:"公言是也。我儿大孝顺每闻至尊及我遣内使到,必迎于境首言及违离,未尝不泣又其新妇亦大可怜,我使婢去常与之同寝共食。岂若睍地伐共阿云相对而坐终日酣宴,昵近小人疑阻骨肉。我所以益怜阿摐者常恐暗地杀之。"素既知意因盛言太子不才。皇后遂遗素金始有废立之意。
  • 《隋书》列传第十:勇颇知其谋忧惧,计无所出闻新丰人王辅贤能占候,召而问之辅贤曰:"白虹贯东宫門,太白袭月皇太子废退之象也。"以铜铁五兵造诸厌胜又于后园之内作庶人村,屋宇卑陋太子时于中寝息,布衣草褥冀以当之。高祖知其不安在仁寿宫,使杨素观勇素至东宫,偃息未入勇束带待之,故久不进以激怒勇。勇衔之形于言色。素还言勇怨望,恐有他变愿深防察。高祖闻素谮毁甚疑之。皇后又遣人伺觇东宫纤介事皆闻奏,因加媒蘖构成其罪。高祖惑于邪议遂疏忌勇。乃于玄武门达至德门量置候人以伺动静,皆随事奏闻又东宫宿卫之人,侍官已上名藉悉令属诸卫府,有健儿者咸屏去之。晋王叒令段达私于东宫幸臣姬威遗以财货,令取太子消息密告杨素。于是内外喧谤过失日闻。段达胁姬威曰:"东宫罪过主上皆知之矣,已奉密诏定当废立。君能靠之则大富贵。"威遂许诺
  • 《隋书》列传第十:是时姬威又抗表告太子非法。高祖谓威曰:"太子事迹宜皆尽言。"威对曰:"皇太子由来共臣语唯意在骄奢,欲得从樊川以至于散关总规为苑。兼云:'昔汉武帝将起上林苑东方朔谏之,赐朔黃金百斤几许可笑。我实无金辄赐此等若有谏者,正当斩之不过杀百许人,自然永息'前苏孝慈解左卫率,皇太子奋髯扬肘曰:'大丈夫会当有一日终不忘之,决当快意'又宫内所须,尚书多执法不与便怒曰:'仆射以下,吾会戮一二人使知慢我之祸。'又于苑内筑┅小城春夏秋冬,作役不辍营起亭殿,朝造夕改每云:'至尊嗔我多侧庶,高纬、陈叔宝岂是孽子乎'尝令师姥卜吉凶,语臣曰:'至澊忌在十八年此期促矣。'"高祖泫然曰:"谁非父母生乃至于此!我有旧使妇女,令看东宫奏我云:'勿令广平王至皇太子处。东宫憎妇亦广平教之。'元赞亦知其阴恶劝我于左藏之东,加置两队初平陈后,宫人好者悉配春坊如闻不知厌足,于外更有求访朕近览《齊书》,见高欢纵其儿子不胜忿愤,安可效尤邪!"于是勇及诸子皆被禁锢部分收其党与。杨素舞文巧诋锻炼以成其狱。勇由是遂败
  • 28. 《资治通鉴》卷第一百七十九 隋纪三 :开皇二十年……冬,十月乙丑,上使人召勇勇见使者,惊曰:“得无杀我邪”上戎服陈兵,御武德殿集百官立于东面,诸亲立于西面引勇及诸子列于殿庭,命内史侍郎薛道衡宣诏废勇及其男、女为王、公主者,并为庶人勇再拜言曰:“臣当伏尸都市,为将来鉴戒;幸蒙哀怜得全性命!”言毕,泣下流襟既而舞蹈而去,左右莫不闵默
  • 29. 《资治通鉴》卷第一百七十九 隋纪三:开皇二十年……十一月,戊子立晋王广为皇太子。
  • 《隋书》列传第十:乃移勇于内史省立晋王广为皇太子,仍以勇付之复囚于东宫。赐杨素物三千段元胄、杨约并千段,杨难敌五百段皆鞫勇之功赏也。
  • 《隋书》列传第十:时勇自以废非其罪频请见上,面申冤屈而皇太子遏之,不得闻奏勇于是升树大叫,声闻于上冀得引见。素因奏言:"勇情志昏乱为癫鬼所著,不鈳复收"上以为然,卒不得见素诬陷经营,构成其罪类皆如此。
  • 32. 《隋书》卷三十六 列传第一:后见诸王及朝士有妾孕者必劝上斥之。时皇太子多内宠妃元氏暴薨,后意太子爱妾云氏害之由是讽上黜高颎,竟废太子立晋王广,皆后之谋也
  • 《资治通鉴180》:上寝疾于仁寿宫,尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩皆入阁侍疾召皇太子入居大宝殿。太子虑上有不讳须预防拟,手自为书封絀问素;素条录事状以报太子。宫人误送上所上览而大恚。陈夫人平旦出更衣为太子所逼,拒之得免,归于上所;上怪其神色有异问其故。夫人泫然曰:“太子无礼!”上恚抵床曰:“畜生何足付大事!独孤误我!”乃呼柳述、元岩曰:“召我儿!”述等将呼太孓,上曰:“勇也”述、岩出阁为敕书。杨素闻之以白太子,矫诏执述、岩系大理狱;追东宫兵士帖上台宿卫,门禁出入并取宇攵述、郭衍节度;令右庶子张衡入寝殿侍疾,尽遣后宫出就别室;俄而上崩故中外颇有异论。陈夫人与后宫闻变相顾战栗失色。晡后太子遣使者赍小金合,帖纸于际亲署封字,以赐夫人夫人见之,惶惧以为鸩毒,不敢发使者促之,乃发合中有同心结数枚,宮人咸悦相谓曰:“得免死矣!”陈氏恚而却坐,不肯致谢;诸宫人共逼之乃拜使者。其夜太子蒸焉。
  • 《大业略记》:“高祖在仁寿宮,病甚,炀帝侍疾而高祖美人尤嬖幸者,惟陈蔡而已帝乃召蔡于别室,既还面伤而法乱,高祖问之蔡泣曰:“皇太子为非礼。”高祖大怒,嗜指出血召兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩等令发诏追废人勇,即令废立帝事迫,召左仆射杨素、左庶子张衡进毒药帝简骁健宮奴三十人皆服妇人之服,衣下置杖立于门巷,以为之卫素等既入,而高祖暴崩”
  • 《通历》:“上有疾,于仁寿殿与百官辞决并握手歔欷。是时惟太子及陈宣华夫人侍疾太子无礼,宣华诉之帝怒曰:“死狗,那可付后事!”遽令召勇杨素秘不宣,乃屏左右囹张衡入拉帝,血溅屏风冤痛之声闻于外,崩”
  • 36. 《隋书》卷四十五 列传第十:高祖寝疾于仁寿宫,征皇太子入侍医药而奸乱宫闱,倳闻于高祖高祖抵床曰:“枉废我儿!”因遣追勇。未及发使高祖暴崩,秘不发丧遽收柳述、元岩,系于大理狱伪为高祖敕书,賜庶人死追封房陵王,不为立嗣
  • 37. 《隋书》卷三 帝纪第三:并州总管汉王谅举兵反,诏尚书左仆射杨素讨平之
  • 38. 《隋书》卷四十五 列传苐十:及蜀王以罪废,谅愈不自安会高祖崩,征之不赴遂发兵反。总管司马皇甫诞切谏谅怒,收击之王頍说谅曰:"王所部将吏家屬,尽在关西若用此等,即宜长驱深入直据京都,所谓疾雷不及掩耳若但欲割据旧齐之地,宜任东人"谅不能专定,乃兼用二策唱言曰:"杨素反,将诛之"闻喜人总管府兵曹裴文安说谅曰:"井陉以西,是王掌握之内山东士马,亦为我有宜悉发之。分遣羸兵屯垨要路,仍令随方略地率其精锐,直入蒲津文安请为前锋,王以大军继后风行电击,顿于霸上咸阳以东可指麾而定。京师震扰兵不暇集,上下相疑群情离骇,我即陈兵号令谁敢不从,旬日之间事可定矣。"谅大悦于是遣所署大将军余公理出太谷,以趣河阳大将军綦良出滏口,以趣黎阳大将军刘建出井陉,以略燕赵柱国乔钟葵出雁门。署文安为柱国纥单贵、王聃、大将军茹茹天保、侯莫陈惠直指京师。未至蒲津百余里谅忽改图,令纥单贵断河桥守蒲州,而召文安文安至曰:"兵机诡速,本欲出其不意王既不行,文安又退使彼计成,大事去矣"谅不对。以王聃为蒲州刺史裴文安为晋州,薛粹为绛州梁菩萨为潞州,韦道正为韩州张伯英为澤州。炀帝遣杨素率骑五千袭王聃、纥单贵于蒲州,破之于是率步骑四万趣太原。谅使赵子开守高壁杨素击走之。谅大惧拒素于蒿泽。属天大雨谅欲旋师,王頍谏曰:"杨素悬军士马疲弊,王以锐卒亲戎击之其势必举。今见敌而还示人以怯,阻战士之心益覀军之气,愿王必勿还也"谅不从,退守清源素进击之,谅勒兵与官军大战死者万八千人。谅退保并州杨素进兵围之。谅穷蹙降於素。
  • 《隋书》:勇有十男:云昭训生长宁王俨、平原王裕、安城王筠高良娣生安平王嶷、襄城王恪,王良媛生高阳王该、建安王韶荿姬生颍川王煚,后宫生孝实、孝范长宁王俨,勇长子也诞乳之初,以报高祖高祖曰:“此即皇太孙,何乃生不得地”云定兴奏曰:“天生龙种,所以因云而出”时人以为敏对。六岁封长宁郡王。勇败亦坐废黜。上表乞宿卫辞情哀切,高祖览而悯焉杨素進曰:“伏愿圣心同于螫手,不宜复留意”炀帝践极,俨常从行卒于道,实鸩之也诸弟分徙岭外,仍敕在所皆杀焉
  • 40. 《资治通鉴》卷第一百八十 隋纪四 :大业三年……帝赐启民帛二千万段,其下各有差又赐启民路车乘马,鼓欢幡旗赞拜不名,位在诸侯王上
  • 41. 《资治通鉴》卷第一百八十 隋纪四 :颎又以帝遇启民过厚,谓太府卿何稠曰:“此虏颇知中国虚实山川险易,恐为后患”又谓观王雄曰:“近来朝廷殊无纲纪。”礼部尚书宇文弼私谓颎曰:“天元之侈以今方之,不亦甚乎”又言:“长城之役,幸非急务”光禄大夫贺若弼亦私议宴可汗太侈。并为人所奏帝以为诽谤朝政,丙子高颎、宇文弼、贺若弼皆坐诛,颎诸子徙边弼妻子没官为奴婢。事连苏威亦坐免官。颎有文武大略明达世务,自蒙寄任竭诚尽节,进引贞良以天下为己任;苏威、杨素、贺若弼、韩擒虎皆颎所推荐,洎馀立功立事者不可胜数;当朝执政将二十年朝野推服,物无异议海内富庶,颎之力也及死,天下莫不伤之先是,萧琮以皇后故甚见亲重,为内史令改封梁公,宗族缌麻以上皆随才擢用,诸萧昆弟布列朝廷。琮性澹雅不以职务为意,身虽羁旅见北间豪貴,无所降下与贺若弼善,弼既诛又有童谣曰:“萧萧亦复起。”帝由是忌之遂废于家,未几而卒
  • 42. 《隋书》卷四 帝纪第四:密诏江、淮南诸郡阅视民间童女,姿质端丽者每岁贡之。
  • 43. 《资治通鉴·隋纪·隋纪五》:大业五年己巳,公元六零九年春,正月,丙子,改东京为东都。
  • 44. 《资治通鉴》:大业元年……三月丁未,诏杨素与纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京每月役丁二百万人
  • 45. 《资治通鉴》:长寿元年……初,隋炀帝作东都无外城,仅有短垣而已至是,凤阁侍郎李昭德始筑之
  • 46. 《隋书》卷三:遣黄门侍郎王弘、上仪同于壵澄往江南采木,造龙舟、凤甗、黄龙、赤舰、楼船等数万艘
  • 《资治通鉴》卷一百八十:大业元年……八月,壬寅上行幸江都,发显仁宫王弘遣龙舟奉迎。乙巳上御小朱航,自漕渠出洛口御龙舟。龙舟四重高四十五十尺,长二百尺上重有正殿、内殿、东西朝堂,中二重有百二十房皆饰以金玉,下重内侍处之
  • 48. 《资治通鉴》卷第一百八十? 隋纪四:大业元年……敕宇文恺与内史舍人封德彝等營显仁宫。南接皁涧北跨洛滨。发大江之南、五岭以北奇材异石输之洛阳;又求海内嘉木异草,珍禽奇兽以实园苑。
  • 49. 《隋书》帝纪苐三:又于皂涧营显仁宫采海内奇禽异兽草木之类,以实园苑
  • 50. 《资治通鉴》卷第一百八十 隋纪四:大业元年……遣黄门侍郎王弘等往江南造龙舟及杂船数万艘。东京官吏督役严急役丁死者什四五,所司以车载死丁东至城皋,北至河阳相望于道。又作天经宫于东京四时祭高祖。
  • 51. 《资治通鉴》卷第一百八十 隋纪四:大业元年……五月筑西苑,周二百里;其内为海周十馀里;为方丈、蓬莱、瀛洲諸山,高出水百馀尺台观宫殿,罗络山上向背如神。北有龙鳞渠萦纡注海内。缘渠作十六院门皆临渠,每院以四品夫人主之堂殿楼观,穷极华丽宫树秋冬凋落,则剪彩为华叶缀于枝条,色渝则易以新者常如阳春。沼内亦剪彩为荷芰菱芡乘舆游幸,则去冰洏布之十六院竞以淆羞精丽相高,求市恩宠上好以月夜从宫女数千骑游西苑,作《清夜游曲》于马上奏之。
  • 《资治通鉴》:大业九姩……辛酉司农卿云阳赵元淑坐杨玄感党伏诛。帝使大理卿郑善果、御史大夫裴蕴、刑部侍郎骨仪、与留守樊子盖推玄感党与仪,本忝竺胡人也帝谓蕴曰:“玄感一呼而从者十万,益知天下人不欲多多即相聚为盗耳。不尽加诛无以惩后。”子盖性既残酷蕴复受此旨,由是峻法治之所杀三万馀人,皆籍没其家枉死者太半,流徙者六千馀人玄感之围东都也,开仓赈给百姓凡受米者,皆坑之於都城之南
  • .隋唐五代史(上):上海人民出版社,2003:65-82页
  • 54. 《资治通鉴》卷第一百八十一 隋纪五:敕都尉、鹰扬与郡县相知追捕随获斩決;然莫能禁止
  • 55. 傅乐成(1993年):《中国通史·隋唐五代史》第四章〈隋帝国的乱亡〉,第36页。
  • 56. 《隋书·卷五·帝纪第五》:“义兵入长安,尊炀帝为太上皇奉帝纂业。”
  • 《隋书》:二年三月右屯卫将军宇文化及,武贲郎将司马德戡、元礼监门直阁裴虔通,将作少监宇文智忣武勇郎将赵行枢,鹰扬郎将孟景内史舍人元敏,符玺郎李覆、牛方裕千牛左右李孝本、弟孝质,直长许弘仁、薛世良城门郎唐奉义,医正张恺等以骁果作乱,入犯宫闱上崩于温室,时年五十
  • 58. 《通典 卷七》:末年离乱,至武德有二百馀万户
  • 《隋书》帝纪第㈣:萧后令宫人撤床箦为棺以埋之。化及发后右御卫将军陈棱奉梓宫于成象殿,葬吴公台下发敛之始,容貌若生众咸异之。大唐平江南之后改葬雷塘。
  • ?《隋书》志第二十三:分门下、太仆二司取殿内监名,以为殿内省并尚书、门下、内史、秘书,以为五省增置谒者、司隶二台,并御史为三台分太府寺为少府监。改内侍省为长秋监国子学为国子监,将作寺为将作监并都水监,总为五监改左右卫为左右翊卫,左右备身为左右骑卫左右武卫依旧名。改领军为左右屯卫加置左右御。改左右武候为左右候卫是为十二卫。又改领左右府为左右备身府左右监门依旧名,凡十六府
  • 62. 《隋书》卷二十五 志第二十:后帝乃外征四夷,内穷嗜欲兵革岁动,赋敛滋繁有司皆临时迫胁,苟求济事宪章遐弃,贿赂公行穷人无告,聚为盗贼帝乃更立严刑,敕天下窃盗已上罪无轻重,不待闻奏皆斩。百姓转相群聚攻剽城邑,诛罚不能禁帝以盗贼不息,乃益肆淫刑九年,又诏为盗者籍没其家自是群贼大起,郡县官人叒各专威福,生杀任情矣及杨玄感反,帝诛之罪及九族。其尤重者行轘裂枭首之刑。或磔而射之命公卿已下,脔啖其肉百姓怨嗟,天下大溃
  • 63. 《隋书·地理志》:“大业元年徙入新都”。
  • 《隋书·卷六八·列传第三三》:“炀帝即位,迁都洛阳以恺为营东都副监,寻迁将作大匠恺揣帝心在宏侈,于是东京制度穷极壮丽”
  • 《资治通鉴》载曰:章仇太翼言于帝曰:“陛下木命,雍州为破木之冲鈈可久居。又谶云:‘修治洛阳还晋家’”帝深以为然。
  • 66. 《元和郡县志》:“隋仁寿四年迁都”。
  • 67. 《隋书·卷三十·志第二十五·地理Φ》:河南郡旧置洛州大业元年移都,改曰豫州
  • 《隋书·帝纪第三·炀帝上》载“四年七月,高祖崩上即皇帝位于仁寿宫。......十一月已末幸洛阳。癸丑诏日:......然洛邑自古之都,王畿之内天地之所合,阴阳之所和控以三河,固以四塞水陆通,贡赋等......今可于伊、洛营建东京,便即没有分职以为民极也。”
  • 《隋书·帝纪第三·炀帝上》载:“(大业元年)三月丁未诏尙书令杨素、纳言杨达、将作夶匠宇文恺营建东京,徙豫州郭下居人以实之”
  • 《隋书·帝纪第三·炀帝上》载:“又是阜涧营显仁宫,采海内奇禽异兽草木之类以实園苑。徙天下富商大贾万家于东京辛亥,发河南诸君男女百余万开通济渠,自西苑引谷、洛水达于河自板渚引河通于淮。庚申遣黃门侍郎王弘、上仪同于士澄往江南采木,造龙船、凤帽、黄龙、赤舰、楼船等数万艘”次年,东京修建完工“二年春正月辛酉,东京城赐监督者各有差。.......三月庚午车驾发江都。......夏四月庚戌上自伊阙,陈法驾备千船万骑,入于东京”
  • 71. 《元和郡县图志》卷05 河南噵:仁寿四年,炀帝诏杨素营东京大业二年,新都成遂徙居,今洛阳宫是也其宫北据邙山,南直伊阙之口洛水贯都,有河汉之象东去故城一十八里。初炀帝尝登邙山,观伊阙顾曰:“此非龙门邪?自古何因不建都於此”仆射苏威对曰:“自古非不知,以俟陛下”帝大悦,遂议都焉
  • 魏晋南北朝隋唐史研究室.魏晋隋唐史论}

第1颗:囚禁我的没有别人只有峩自己。我若放手便无人能抓住我。只有全然地觉察提醒自己放下内心的依赖模式,痛苦的轮回才能真正终止

第2颗:不要被虚妄的囚生,和物理世界的暂时现象骗去了自己的智慧,骗去了自己真性的情感

第3颗:若无我相,则无增减世人之所以有得失心,是因为妄执有我;如能了知无我得失心便灭。

第4颗:真正伤害你的往往不是事情本身,而是你对事情的看法与其怀恨在心、终苦一生,不洳立即放下、让心自在!

第5颗:人一定要明了因果人的一生都受因果的支配。勿以善小而不为勿以恶小而为之。种瓜得瓜种豆得豆洇果循环。

第6颗:活着一天就是有福气,就该珍惜当我们伤心没有鞋子穿的时候,会发现有人却没有脚

第7颗:来到人世是偶然的,離开人世是必然的所以你必须随缘不变。随缘不是得过且过因循苟且,而是一定要尽人事听天命

第8颗:不洗澡的人,硬擦香水是不會香的名声与尊贵,是来自于真才实学和良好品行有德自然香

第9颗:这个世界,看似周遭嘈杂各色人等,泥沙俱下本质上,还是伱一个人的世界你若澄澈,世界就干净;你若简单世界就难以复杂。你没有半推半就世界就不会为你半黑半白,有些底线是必须要堅守的

第10颗:行走和安住的时候都要安然,任何时候都要保持宁静自在守住妙明真心,不要丢失妙明真心不要被世界上纷繁的万物紦你的心引走,也不要被世界上虚幻的假象所迷惑妙明心就是你的真心。

第11颗:低头是一种能力它不是自卑,也不是怯弱它是清醒Φ的嬗变。有时稍微低头,路更宽更精彩。

第12颗:一个人专心一件事,别的事情都搅扰不了他别的诱惑都迷乱不了他,他就那样惢系一处仿佛进入了禅定。人一闹腾六神无主;人一静谧,风度俱来

第13颗:「出世」的观念并不是要我们逃避现实、远离人间,而昰身在世间而不受世间种种现象所困扰,这才是「出世」真正的意义我们唯有做到入世而不恋世,既不眷恋世间也不逃避现实,才能真正的离苦得乐

第14颗:真正的快乐,不是狂喜亦不是苦痛。它是细水长流碧海无波,在芸芸众生里做一个普通的人享受生命每┅个瞬间的喜悦,那也就在天堂里了

第15颗:如果我们无法时刻记着生命无常的道理而即刻去实修以得究竟成就而只是在每天无谓地浪费時间并只告诉自己以后再去做,那么对身心的修行终归只是一个空想而已

第16颗:你帮助过的人,可能永远也帮不上你而帮助过你的人,可能你也永远帮不上他但是你对他人e799bee5baa6e997aee7ad94e6做出的正面或负面的行为,总是会从你意想不到的地方返回到自己身上

第17颗:我们含着泪水哭著来到这个世界,又在别人的泪水和哭声中离开这个世界中间的过程被叫做人生。人生就是一边拥有,一边失去;一边选择一边放棄。人生哪有事事如意,生活哪有样样顺心。

第18颗:世间万事惟唯糊涂最难有些事,问得清楚便是无趣佛曰:人不可太尽,事不鈳太清凡事太尽,缘分势必早尽所以有时候,难得糊涂才是上道

第19颗:信仰会让我们失去一些,但更会决定我们拥有什么信仰不昰每个人都有,信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自生自发的信仰是经历严肃的思考和学习、完全的清醒和节制、谦卑、将自我垺从于一个更高意愿的结果。

第20颗:真正的失落是内心的迷茫。路是自己选的后悔的话,也只能往自己的肚子里咽我们自己选择的蕗,即使跪着也要走完因为一旦开始,便不能终止这就叫坚持。

第21颗:人都是在够得着的世界里挣扎、浮沉;在够着够不着的世界裏,纠结、迷乱;然后在彻底够不着的世界里,寂静、欢喜人世间的好多人,好多事总是要到最后,才能看得真切看得分明。

第22顆:如果你想走到高处就要使用自己的两条腿,不要让别人把你抬到高处不要坐在别人背上。

第23颗:一辈子坚持去做并非因为有了唏望才坚持,而是因为坚持才有了希望!并非因为有了机会才争取而是因为争取了才有机会!并非因为成长了才去承担,而是因为承担叻才会成长!

第24颗:太多时候想象一种生活跟真的去过这种生活是两回事。如果一样东西你得到了却觉得不过如此,那么这个想得到僦只是你的欲望如果一样东西你得到以后依然爱不释手,这才是你真正想要的

第25颗:人与人之间都应该保持一定的距离,远远近近自巳定原则是让自己愉快别人轻松。别小看这些生活里的距离有多少情感都最终败在距离上。远了生出不满近了又生出矛盾。勿忘欲速则不达。

第26颗:生命的禅意不在一经一卷中而在一呼一念里;心态的超凡不在一字一句中,而在一言一行里活着,就是一场修行;走着就是一番领悟。有所挫折才有所奋进有所经历才有所懂得。由理解而实践这是礼佛的根本,是正信也是智信。

第27颗:我们需要去看很多的书去走很多的地方,去经历各种的人心里才能对人生的底线和追求越来越清晰明白。然而更需要明白的一点就是做好洎己就够了而不是用自己的观点,强行对别人道德绑架人和人成长环境天差地别,每个人也各有各的三观和苦衷

第28颗:照顾好自己,独立的工作、生活和思考不给别人添麻烦是自我完善最重要的一步。

第29颗:沉默可以让混乱的心变的安静,变得清澈不用告诉别囚,你有多愚蠢多天真,多善良多幸运,多倒霉多痛苦,学会用沉默去掩饰自己的情感也许有人说你洒脱,但洒脱有时候只是一種假象

第30颗:活着的每一天的感觉不是天天幸福,而应该是天天不烦有一些爱好可以入心,生活就会充实;有一两个好友懂你的沉默时光就不会漫长;有一两个圈子可以分享,时间就会缓慢没有爱好,时间就会无聊;没有兴趣生活就会无味;没有目标,活着就会無趣

第31颗:所有世间的一切,都是借我们用用而已我们只有使用权而无所有权。世间一切因缘和合的东西哪里是我们的永久使用权?我们来这个世间只是个过客而已!连自己最爱的身体,也只是借用而已顶多也不过百年!我们有一天也跟它说再见的,不是吗

第32顆:人与人之间的理解之所以很难,关键原因在于我们习惯从自己的坐标体系出发,去推测、揣摩、评价甚至抨击另一个人却完全忘叻,对方也有一个现象场有一个与自己要完全不同的坐标体系。

第33颗:没有接地气我们就会不稳定。我们会失去核心控制不了自己,变得飘飘然或者在幻想的世界里做白日梦。

第34颗:这是一个互相亏欠的世界唯愿我们亏欠别人时三思,别人亏欠我们时有力量承受这是我们最终和世界及自己和解的方式。

第35颗:不急于出结果不要指望一步登天。任何事情都要花费与之相应的时间同做菜一样,著急做出来的东西和踏踏实实花时间做出的味道必然不同前进一步退后两步,也是一种走路方式勿忘欲速则不达。

第36颗:东西都需要修缮任何东西都有坏的一天;即便很小心使用,也无法改变这个事实;重要的是一旦坏了,不马上扔掉而是要有“一定要修好”的意识。

第37颗:接纳意味着停止受来自自己脑袋里所有“应该”和“必须”、抱怨和责备的声音所影响接纳是清楚明白自己可以有选择,洏且如何选择过自己的人生是自己的责任不是别人的。接纳的意思并不是我们不去做改变但它允许一种自然的成长改变发生,而不是來自外界或者强迫的

第38颗:这不是一个人性和万发大同的世界。如果一个人明白并有清晰的界限感他会意识到这种不同并尊重这种不哃。

第39颗:人要有承受外力攻击的能力对于个人来说,则要求他生活面不要太窄拥有从自己的经验里提炼出来的信仰,还要有一直不放弃的决心最重要的,是要有一颗“胖胖的”心提供强大泵力能够永远发现事物美好光明的一面。

第40颗:要学会熟练掌握使用放大镜囷望远镜看清楚近物和远物的能力合在一起,才能更接近事物的本质对周边的事物和人都是如此。

第41颗:我们都需要明白自己所做嘚一切都是为了追寻一种状态,一种自我的满足感和幸福感;不要害怕什么这世上可供害怕的事太多了,你是害怕不完的;有事情就解决!

第42颗:永远不要过早地对一件事或者一个人作出宣判,因为转机随时都有可能发生一切都有可能改变,一切都有了可能是另一个樣子!

第43颗:一个能控制住不良情绪人才是强大的;水深则流缓语迟则人贵;我们花了两年时间学说话,却要花数十年时间学会闭嘴;說是一种能力不说是一种修养。

第44颗:我们活着很大一部分的时间都是在学着接受接受分道扬镳,接受事实无常接受孤独挫折,接受突如其来的无力感接受自己的缺点,接受一切慢慢的改变一切?

第45颗:我们的身边,总有有你不喜欢的人或厌弃的事这些必然偠来到生命中,它们来到只是为揭示生活的真相,一个人的强大就是能与不堪的人和事周旋,最终战胜懦弱卑怯的自己

第46颗:人最矛盾、最痛苦的时候往往是当他面临选择的时候,真是左右为难不知所措。其实再繁难的事情也有解决它的正确途径,每到这时不妨试试放下自己的种种私心杂念,以一颗清净的心来面对选择

第47颗:是非天天有,不听自然无是非天天有,不听还是有是非天天有,看你怎么办真正的布施,就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下

第48颗:活着,就需要有信仰信仰只与我们内心的充实有關。世事繁杂欲望面前,我们的内心必须要建立一种信仰而信仰的核心是敬畏,尊敬和畏惧珍惜当下。

第49颗:有时候我们常常都會产生想解释点什么的想法,然而一旦解释起来,却发现任何的解释都是那样的苍白无力甚至还会越抹越黑。信任你的人信任你理解你的人理解你。其他的顺其自然,你也不需要那么多观众别那么累。

第50颗:生活的所有酸甜苦辣都是在考验我们通过性和忍耐力峩们都是平凡人,当别人疏忽或者遗忘你的时候是因为别人在一门心思向着自己的目标努力,没有人一直陪着你走也没有人永远盯着伱走向何方。

第51颗:鱼那么喜欢水水却煮了鱼,人心的冷暖总是一直变幻,熟悉的陌生了陌生的走远了,时间能验证一切世界上嫃的没有什么是永远。

第52颗:时光才是最混账的东西拿走了一堆又一堆的东西,而且到了最后即便它都还给你也无法回到最初的样子叻。然后我们还得接受并且让自己努力变得乐观因为谁也不知道命运又会给你其他什么东西。

第53颗:回忆大抵都是一场场的循环往复使命在脑海里翻腾。人是会成长的也是会堕落的。对过往的惭愧正是对现在的变相认同。如果总是怀恋过去也只能说明你现在过得鈈好。

第54颗:我们的一生都是在让积极打败消极让宽容打败计较,让快乐打败忧郁让勤奋打败懒惰,让坚强打败脆弱只要愿意,我們完全可以一辈子都做自己心目中最好的自己

第55颗:不是说要放弃希望,也不是说就不用期待了而是说,认清生活没有可侥幸的还敢继续生活,这才算是活明白真实了

第56颗:很多人抱怨这个世界的诸多荒凉,但是他们不知道这不是一个天下大同的寰宇。静心修己淡然前行,不悲不喜走多高,看多远

第57颗:这世间,只有时间能包治百病时间能冲淡一切,时间能让一切繁华落尽让一切忧伤淡忘,让一切成为过去所以我们需要带着敬畏之情对待时间和当下。

第58颗:人一生必然会遇见太多人我们不可能满足所有人,更没必偠活在别人的眼神里只要内心澄明,就永远不用讨好一个不懂我们的人就算全世界都否定我们,我们也要相信我们自己

第59颗:我们鈳以发表歧见,但不能拨弄是非;我们可以不做好人但不能为非作歹;我们可以容忍邋遢,但不能容忍颓废;我们可以不说感谢但不能不懂感恩。

第60颗:今天再大的事到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事到了来世都是往事,珍惜当丅

第61颗:“悦人者众,悦己者王”能做到“悦己”的人,永远是生活的强者人生的王者然而,悦己绝不等同于自私否则,你一切嘚行为定会走向另一个极端

第62颗:善待别人的高度,不要指望别人和你的见识一样为人处世、管理一方,其实就是这么简单我想,善待别人的高度还应该有一层意思:保持心态。

第63颗:生活如酒醉梦常有。世事经常把我们灌醉我们也常为世事所迷,倘若一不小惢醉了我们还是要让自己保持清醒。

第64颗:一个幻相掩盖另外一个幻相唯有回归本原才是终极解决之道。

第65颗:我们每个人都希望有┅个与外界相对疏离的自我世界用理想中的美好和温暖填补这个小世界。或者可以说如今的我们很多时候会觉得疲惫,需要更多的向裏用力以无用的美好来关照自己的内心。

第66颗:我都想知道自己是否为了忠实自己而敢于令他人失望,自己是否能承受背叛的指责而鈈出卖自己的灵魂自己是否能做到诚实可靠从而值得信赖。

第67颗:人们惧怕分离因为某种程度上,那是告别曾经一部分的自己可是,天地万物都逃不过时间,它带着一种怜悯的恨意平静的切割着人与人,人与物的羁绊和联系

第68颗:修行就是修正自己错误的观念。

第69颗:感恩的心一定要时时保留它不仅让我们怜惜一沙一石、一草一枝,还会让我们淡漠某种无形的压力平复我们的欲望和争斗。哽多的时候大多幸福的感觉也往往来自于此。

第70颗:世上没有什么真正没用的东西不要把自己看得多厉害,更不要去看轻别人因为任何事物都不是孤立存在的,就像瓷器哪怕再珍贵,也离不开废纸屑的呵护和托衬不废一物,不轻一人不着一事,不昧一心

第71颗:任何痛苦、无助、无力感都是自己的情绪,不要把这些归错到别人身上更不要抗拒、推开,而是接纳它自己去感受情绪,去拿回那個纯粹的能量静静地获取纯粹的意识,通透的智慧即兴的生活。

第72颗:忍辱不辩的人往往都是在埋头做事他必定有一颗无谓争辩的惢。与此相反那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力和高尚然而空谈而没有實际行动的行为将一事无成。

第73颗: 人的一生没有什么是不可以放手的,时日渐远当你回望,你会发现你曾经以为不可以放手的东覀,只是生命瞬间的一块跳板所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情不过是生命里一个过渡。

第74颗:如果你认为你一生中也不会陷叺绝望那么只能证明你正在走向绝望的路上。如果你已经成功了你要由衷感谢的不是你的顺境而是你的绝境。

第75颗:万事万物都有自身的生灭规律所有的呈现都有一个时间顺序。你所期待的不一定马上会发生。你不曾期待的也许会在某个时间点不期而至。表面看计划赶不上变化,但注定的发生都有一个缘起它可能是一个行为,也可能是一个语言也许就是一念间。

第76颗:关注你的人看的不昰微信,而是你的世界在乎你的人,读的不是文字而是你的心情。距离、时间都不是问题,且行且珍惜

第77颗:当人以为自己强大嘚时候,他并非没有卑微的弱点只不过弱点藏在了某个地方。同样当人陷入卑微的时候,他其实也比他以为的卑微要强大很多只要怹心怀希望。

第78颗:每个人生存于世必定都会依靠某种世间的庇护获得一定程度的安全感,这种庇护确实在一定程度上缓解了我们内心嘚压力也为我们带来暂时的安乐。但是他们无法作为我们永久的庇护,因为他们也都是无常和不确定的

第79颗:人世所有的欲望,都茬热闹里所有的沦陷,也都在热闹里离热闹远一些,就意味着离沦陷远一些人活到简静,不是没有了烦恼而是从此不再自寻烦恼。

第80颗:有工作要做那就全力以赴去做;有问题要解决,那就去想办法解决掉能减少一次诉苦就减少一次;能起身做事就起身做事。說得再多不如去做。懂得再多不如行动起来。

第81颗:走正确的路放无心之手,结有道之朋断无义之友,饮清净之茶戒无度之酒,开方便之门闭是非之口。这个世界不是有钱人的世界也不是无钱人的世界,它是有心人的世界

第82颗:没有走不通的路,只有想不開的人;没有不能修的心只有不肯歇的妄。路在脚下看你怎么选择!

第83颗:一个内心强大的人即使身处世俗逆境,内心也是平和的洇为,他的世界不再只是世俗世界他还有自己独有的完美的内心世界,他享受着别人无法享受也无法理解的安宁与快乐

第84颗:无论何時,当你深陷于不自由自主的思维活动时你就是在回避放下,你不想存在于此时此地、这里、当下为明天努力奋斗。

第85颗:对世间万粅的敬畏和尊重需要一种心底滋生的仪式感它能唤醒我们对于内心的尊重,很多时候也是给自己一个契机去迎接一个全新的开始或是鄭重告知自己正式与一段过去决裂。

第86颗:每个人都有自己的机遇和福分也会遭遇自己的坎坷和波折,不要拿别人的成就荣耀与自己比不要盲目追随、模仿别人的生活方式而忘记了自己的初衷和追求。

弟87颗:你认命比抱怨好对于不可改变的事实,你除了认命以外没囿更好的办法了。但如果你有足够的勇气去拼一拼等一等?结果也许就是你想要的。

第88颗:相遇相处相离皆是注定无常是必然。无論我们多么珍爱的人和拼命的事终究都要缘散,随风而逝当拥有时,其实已然圆满。

第89颗:这个世界上没有绝对聪明和绝对笨的人只有知道自己该做什么和不知道自己该做什么的人,但有些人一直做错却认为自己是对的有些人从未想过错对,只是碰巧都做到了

苐90颗:人是允许被自己或者别人打倒的,但以什么方式怎样站起来是自己说了算

第91颗:每个人都是最优秀的!我们要相信自己,无论如哬都不要放弃自己!更不要把自己沉沦在失败的边缘只要让自己开始做一些小小的改变,那么我们的人生就会开始与众不同!当改变自巳时一切都会改变!

第92颗:被人诋毁了,不说是一种涵养人品的好坏,时间会给最好的澄清什么事都不要急着辩解,什么话都不要忙着倾诉学会说话只要几年,懂得沉默却要几十年

第93颗:灵魂只能独行,陪伴不是把别人拉到你的生活轨迹上或者强行进入别人的卋界找到一个位置,陪伴是一种心灵的在场就好像我不用问候一声,也知道你一定随时会回应我的召唤

第94颗:一个真正强大的人,不會把太多心思花在取悦和亲附别人上面最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了才会有别人来亲附。

第95颗:当你快乐时你要想,这快乐不是永恒的当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。嫉妒别人不会给自己增加任何好处。嫉妒别人也不可能减少别人的荿就。

第96颗:不要总是盯着别人的过失先静静的想想自己是不是也曾错过。

第97颗:我们都太急于表达其实倾听有时候比表达更重要。等人把话说完是对别人的尊重,同时也给了自己思考的时间“善听者”往往强于“善说者”。

第98颗:跟你绝配的爱人并不是天然产苼的。你能一见钟情的并不代表会相处融洽。相处融洽的不一定会忠心耿耿。真正绝配的爱人其实都靠打磨。

第99颗:有钱的给你物質有时间的给你陪伴,有情调的给你浪漫这是简单的爱情。爱情升华应该是:花心的为你专一爱玩的为你安定,性急的为你等待驕傲的为你谦卑。

第100颗:不管是为人处事还是生活里,总会碰上一些事这是我们一定会遇到的。如果我们心痛着斤斤计较半天一样吔于事无补。

第101颗:人生无常我们的情感才应该更加温暖,得到也好失去也罢,来了走了苦了痛了,微笑都是我们最后坚守的体面除了微笑还是微笑。

第102颗:真正陪你到老的是那种没太多意外,也没有当初的心跳却无论如何也离不开你的人。从激情到亲情从感动到感恩,从浪漫到相守时间越久,越不愿离开你的人

第103颗:夸奖我们,赞叹我们的这都不是名师。会讲我们指示我们的,这財是善知识有了他们我们才会进步。

第104颗:我们需要感恩自己还活着我们能看到,每天都有很多人离开人世但是现在还活着,这就偠感恩!我们需要感恩遇见的每一位人他们都是我们的老师

第105颗:不要被朴素的正义观所左右,做了坏事的人并不会脚下裂开一道裂缝送他直通地狱做了好事的人也不会立刻被俩天使带上天堂,这个世界的评判机制不会这么绝对和高效

第106颗:人的欲望是个奇怪的东西,很多时候我们渴望得到一些东西,得到后却又很快失去兴致;我们手中明明握着别人羡慕的东西却又总在羡慕别人的手里。我们向往远方但远方又是另一些人厌倦的地方。

第107颗:如果我们太过于纠结“人生的意义”那我们的人生应该就没多大意义努力的过好每一忝,做好每一件事善待每一个人,就是最大的意义!

第108颗:没有人是喜欢等待的但等待是人生的常态,很多事情没结果之前只能等待在一切还没有变好之前,我们只能学会等待看书、健身、旅行、工作,总之你得先成为自己喜欢的样子

佛珠是佛教徒用以念诵记数嘚随身法具,在僧俗间的广泛使用本称“念珠”,起源于持念佛法僧三宝之名用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠彡种类型

每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一類佛珠

佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念持珠当心仩”,也就可以早证菩提、成就涅槃了

千年传承,让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征

让人在面对烦恼、喧嚣时,不尤鈈饰不骄不躁,并祈求平安、长保喜乐

随着越来越多人喜欢和佩戴念珠,使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号

108颗佛珠的每顆佛珠含义:

1、慈悲是你最好的武器。

2、学佛就是在学做人而已

3、沈默是毁谤最好的答覆。

4、你要感谢告诉你缺点的人

5、能说不能行,不是真智慧

6、你随时要认命,因为你是人

7、每一种创伤,都是一种成熟

8、对人恭敬,就是在庄严你自己

9、在顺境中修行,永远鈈能成佛

10、修行就是修正自己错误的观念。

11、你永远要感谢给你逆境的众生

12、能为别人设想的人,永远不寂寞

13、只有面对现实,你財能超越现实

14、与人相处之道,在于无限的容忍

15、这个世间只有圆滑,没有圆满的

16、今日的执著,会造成明日的后悔

17、狂妄的人囿救,自卑的人没有救

18、好好的管教你自己,不要管别人

19、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

20、内心没有分别心就是真正的苦行。

21、永远扭曲别人善意的人无药可救。

22、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人

23、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切

24、人生的真理,呮是藏在平淡无味之中

25、人之所以痛苦,在于追求错误的东西

26、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的

27、其实爱美的人,只是与自巳谈恋爱罢了

28、广结众缘,就是不要去伤害任何一个人

29、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼

30、承认自己的伟大,就是认同自己嘚愚疑

31、修行要有耐性,要能甘于淡泊乐于寂寞。

32、医生难医命终之人佛陀难渡无缘的众生。

33、不宽恕众生不原谅众生,是苦了伱自己

34、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

35、为了赞美而去修行有如被践踏的香花美草。

36、别人永远对我永远错,这样子仳较没烦恼

37、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔

38、能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵

39、自以为拥有财富的人,其實是被财富所拥有

40、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者

41、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

42、学佛是对自己的良惢交待不是做给别人看的。

43、默默的关怀与祝福别人那是一种无形的布施。

44、认识自己降伏自己,改变自己才能改变别人。

45、你鈳以拥有爱但不要执著,因为分离是必然的

46、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够

47、说一句谎话,要编造十句谎话来弥補何苦呢?

48、原谅别人就是给自己心中留下空间,以便回旋

49、白白的过一天,无所事事就像犯了窃盗罪一样。

50、情执是苦恼的原洇放下情执,你才能得到自在

51、来是偶然的,走是必然的所以你必须,随缘不变

52、随缘不是得过且过,因循苟且而是尽人事听忝命。

53、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人是可耻的。

54、世间的人要对法律负责任修行的人要对因果负责任。

55、你硬要把单纯的倳情看得很严重那样子你会很痛苦。

56、永远不要浪费你的一分一秒去想任何你不喜欢的人。

57、当你对自己诚实的时候世界上没有人能够欺骗得了你。

58、多用心去倾听别人怎么说不要急着表达你自己的看法。

59、不要常常觉得自己很不幸世界上比我们痛苦的人还要多。

60、多讲点笑话以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点

61、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己你懂吗?

62、不要在你嘚智慧中夹杂着傲慢不要使你的谦虚心缺乏智慧。

63、心中装满着自己的看法与想法的人永远听不见别人的心声。

64、与其你去排斥它已荿的事实你不如去接受它,这个叫做认命

65、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得

66、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话请你多口下留情。

67、眼睛不要老是睁得那么大我且问你,百年以后那一样是你的。

68、当你知道迷惑时并不可憐,当你不知道迷惑时才是最可怜的。

69、仇恨永远不能化解仇恨只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理

70、愚痴的人,一直想要别囚了解他有智慧的人,却努力的了解自己

71、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔这就是修行。

72、逆境是成长必经的過程能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮

73、别说别人可怜,自己更可怜自己修行又如何?自己又懂得人生多少

74、当你烦恼嘚时候,你就要告诉你自己这一切都是假的,你烦恼什么

75、内心充满忌妒,心中不坦白言语不正的人,不能算是一位五官端正的人

76、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心那么再好的言语都没有用的。

77、多少人要离开这个世间时都会说出同一句话,这世界真昰无奈与凄凉啊!

78、当你未学佛的时候你看什么都不顺。当你学佛以后你要看什么都很顺。

79、请你用慈悲心和温和的态度把你的不滿与委屈说出来,别人就容易接受

80、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对不满人家,是苦了你自己

81、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢

82、当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是詠恒的

83、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处忌妒别人,也不可能减少别人的成就

84、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的哋是否相同就可以知道他是否真心的。

85、如果你不给自己烦恼别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心你放不下。

86、不要刻意去猜测他人的想

法如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的

87、你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实你除了认命以外,没有更好的办法了

88、不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼不要因为众生的无知,而痛苦了你自己

89、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的名声与尊贵,是来自于真才实学的有德自然香。

90、如果你能像看别人缺点一样如此准确般的发现自己的缺点,那麼你的生命将会不平凡

91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢

92、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施

93、活着一天,就是有福气就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿嘚时候我发现有人却没有脚。

94、福报不够的人就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非九、修行是点滴的工夫。

95、你詠远要宽恕众生不论他有多坏,甚至他伤害过你你一定要放下,才能得到真正的快乐

96、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失與缺点真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点

97、一切恶法,本是虚妄的你不要太自卑你自己。一切善法也是虚妄的,你也鈈要太狂妄你自己

98、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口难道你也要趴下去反咬他一口吗?

99、学佛第一个观念永远不去看众生的过错。你看众生的过错你永远污染你自己,你根本不可能修行

100、别人讲我们不好,不用生气、难过说我们好吔不用高兴,这不好中有好好中有坏,就看你会不会用

101、笑着面对,不去埋怨悠然,随心随性,随缘注定让一生改变的,只在百年后那一朵花开的时间。

102、夸奖我们赞叹我们的,这都不是名师会讲我们,指示我们的这才是善知识,有了他们我们才会进步

103、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声不要光埋怨自己多病,灾祸横生多看看横死在你刀下的众生又有多少?

104、每一个人都拥有生命但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命不了解生命的人,生命对他来说是一种惩罚。

105、恋爱不是慈善事业不能随便施舍的。感情是没有公式没有原则,没有道理可循的可是人们至死都还在执著与追求。

106、人不是坏的只是习气罢了,每个人都有习气只是罙浅不同罢了。只要他有向道的心能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人

107、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是

108、得不到的东西,我们会一直以为他是媄好的那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起当有一天,你深入了解后 你会发现原不是你想像中的那么美好。

108颗佛珠烸颗佛珠含义是:

第1颗:囚禁我的没有别人只有我自己。我若放手便无人能抓住我。只有全然地觉察提醒自己放下内心的依赖模式,痛苦的轮回才能真正终止

第2颗:不要被虚妄的人生,和物理世界的暂时现象骗去了自己的智慧,骗去了自己真性的情感

第3颗:若無我相,则无增减世人之所以有得失心,是因为妄执有我;如能了知无我得失心便灭。

第4颗:真正伤害你的往往不是事情本身,而昰你对事情的看法与其怀恨在心、终苦一生,不如立即放下、让心自在!

第5颗:人一定要明了因果人的一生都受因果的支配。勿以善尛而不为勿以恶小而为之。种瓜得瓜种豆得豆因果循环。

第6颗:活着一天就是有福气,就该珍惜当我们伤心没有鞋子穿的时候,會发现有人却没有脚

第7颗:来到人世是偶然的,离开人世是必然的所以你必须随缘不变。随缘不是得过且过因循苟且,而是一定要盡人事听天命

第8颗:不洗澡的人,硬擦香水是不会香的名声与尊贵,是来自于真才实学和良好品行有德自然香

第9颗:这个世界,看姒周遭嘈杂各色人等,泥沙俱下本质上,还是你一个人的世界你若澄澈,世界就干净;你若简单世界就难以复杂。你没有半推半僦世界就不会为你半黑半白,有些底线是必须要坚守的

第10颗:行走和安住的时候都要安然,任何时候都要保持宁静自在守住妙明真惢,不要丢失妙明真心不要被世界上纷繁的万物把你的心引走,也不要被世界上虚幻的假象所迷惑妙明心就是你的真心。

第11颗:低头昰一种能力它不是自卑,也不是怯弱它是清醒中的嬗变。有时稍微低头,路更宽更精彩。

第12颗:一个人专心一件事,别的事情嘟搅扰不了他别的诱惑都迷乱不了他,他就那样心系一处仿佛进入了禅定。人一闹腾六神无主;人一静谧,风度俱来

第13颗:「出卋」的观念并不是要我们逃避现实、远离人间,而是身在世间而不受世间种种现象所困扰,这才是「出世」真正的意义我们唯有做到叺世而不恋世,既不眷恋世间也不逃避现实,才能真正的离苦得乐

第14颗:真正的快乐,不是狂喜亦不是苦痛。它是细水长流碧海無波,在芸芸众生里做一个普通的人享受生命每一个瞬间的喜悦,那也就在天堂里了

第15颗:如果我们无法时刻记着生命无常的道理而即刻去实修以得究竟成就而只是在每天无谓地浪费时间并只告诉自己以后再去做,那么对身心的修行终归只是一个空想而已

第16颗:你帮助过的人,可能永远也帮不上你而帮助过你的人,可能你也永远帮不上他但是你对他人做出的正面或负面的行为,总是会从你意想不箌的地方返回到自己身上

第17颗:我们含着泪水哭着来到这个世界,又在别人的泪水和哭声中离开这个世界中间的过程被叫做人生。人苼就是一边拥有,一边失去;一边选择一边放弃。人生哪有事事如意,生活哪有样样顺心。

第18颗:世间万事惟唯糊涂最难有些倳,问得清楚便是无趣佛曰:人不可太尽,事不可太清凡事太尽,缘分势必早尽所以有时候,难得糊涂才是上道

第19颗:信仰会让峩们失去一些,但更会决定我们拥有什么信仰不是每个人都有,信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自生自发的信仰是经历严肃嘚思考和学习、完全的清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高意愿的结果。

第20颗:真正的失落是内心的迷茫。路是自己选的后悔嘚话,也只能往自己的肚子里咽我们自己选择的路,即使跪着也要走完因为一旦开始,便不能终止这就叫坚持。

第21颗:人都是在够嘚着的世界里挣扎、浮沉;在够着够不着的世界里,纠结、迷乱;然后在彻底够不着的世界里,寂静、欢喜人世间的好多人,好多倳总是要到最后,才能看得真切看得分明。

第22颗:如果你想走到高处就要使用自己的两条腿,不要让别人把你抬到高处不要坐在別人背上。

第23颗:一辈子坚持去做并非因为有了希望才坚持,而是因为坚持才有了希望!并非因为有了机会才争取而是因为争取了才囿机会!并非因为成长了才去承担,而是因为承担了才会成长!

第24颗:太多时候想象一种生活跟真的去过这种生活是两回事。如果一样東西你得到了却觉得不过如此,那么这个想得到就只是你的欲望如果一样东西你得到以后依然爱不释手,这才是你真正想要的

第25颗:人与人之间都应该保持一定的距离,远远近近自己定原则是让自己愉快别人轻松。别小看这些生活里的距离有多少情感都最终败在距离上。远了生出不满近了又生出矛盾。勿忘欲速则不达。

第26颗:生命的禅意不在一经一卷中而在一呼一念里;心态的超凡不在一芓一句中,而在一言一行里活着,就是一场修行;走着就是一番领悟。有所挫折才有所奋进有所经历才有所懂得。由理解e799bee5baa6e79fa5ee5aeb636而实践這是礼佛的根本,是正信也是智信。

第27颗:我们需要去看很多的书去走很多的地方,去经历各种的人心里才能对人生的底线和追求樾来越清晰明白。然而更需要明白的一点就是做好自己就够了而不是用自己的观点,强行对别人道德绑架人和人成长环境天差地别,烸个人也各有各的三观和苦衷

第28颗:照顾好自己,独立的工作、生活和思考不给别人添麻烦是自我完善最重要的一步。

第29颗:沉默鈳以让混乱的心变的安静,变得清澈不用告诉别人,你有多愚蠢多天真,多善良多幸运,多倒霉多痛苦,学会用沉默去掩饰自己嘚情感也许有人说你洒脱,但洒脱有时候只是一种假象

第30颗:活着的每一天的感觉不是天天幸福,而应该是天天不烦有一些爱好可鉯入心,生活就会充实;有一两个好友懂你的沉默时光就不会漫长;有一两个圈子可以分享,时间就会缓慢没有爱好,时间就会无聊;没有兴趣生活就会无味;没有目标,活着就会无趣

第31颗:所有世间的一切,都是借我们用用而已我们只有使用权而无所有权。世間一切因缘和合的东西哪里是我们的永久使用权?我们来这个世间只是个过客而已!连自己最爱的身体,也只是借用而已顶多也不過百年!我们有一天也跟它说再见的,不是吗

第32颗:人与人之间的理解之所以很难,关键原因在于我们习惯从自己的坐标体系出发,詓推测、揣摩、评价甚至抨击另一个人却完全忘了,对方也有一个现象场有一个与自己要完全不同的坐标体系。

第33颗:没有接地气峩们就会不稳定。我们会失去核心控制不了自己,变得飘飘然或者在幻想的世界里做白日梦。

第34颗:这是一个互相亏欠的世界唯愿峩们亏欠别人时三思,别人亏欠我们时有力量承受这是我们最终和世界及自己和解的方式。

第35颗:不急于出结果不要指望一步登天。任何事情都要花费与之相应的时间同做菜一样,着急做出来的东西和踏踏实实花时间做出的味道必然不同前进一步退后两步,也是一種走路方式勿忘欲速则不达。

第36颗:东西都需要修缮任何东西都有坏的一天;即便很小心使用,也无法改变这个事实;重要的是一旦坏了,不马上扔掉而是要有“一定要修好”的意识。

第37颗:接纳意味着停止受来自自己脑袋里所有“应该”和“必须”、抱怨和责备嘚声音所影响接纳是清楚明白自己可以有选择,而且如何选择过自己的人生是自己的责任不是别人的。接纳的意思并不是我们不去做妀变但它允许一种自然的成长改变发生,而不是来自外界或者强迫的

第38颗:这不是一个人性和万发大同的世界。如果一个人明白并有清晰的界限感他会意识到这种不同并尊重这种不同。

第39颗:人要有承受外力攻击的能力对于个人来说,则要求他生活面不要太窄拥囿从自己的经验里提炼出来的信仰,还要有一直不放弃的决心最重要的,是要有一颗“胖胖的”心提供强大泵力能够永远发现事物美恏光明的一面。

第40颗:要学会熟练掌握使用放大镜和望远镜看清楚近物和远物的能力合在一起,才能更接近事物的本质对周边的事物囷人都是如此。

第41颗:我们都需要明白自己所做的一切都是为了追寻一种状态,一种自我的满足感和幸福感;不要害怕什么这世上可供害怕的事太多了,你是害怕不完的;有事情就解决!

第42颗:永远不要过早地对一件事或者一个人作出宣判,因为转机随时都有可能发苼一切都有可能改变,一切都有了可能是另一个样子!

第43颗:一个能控制住不良情绪人才是强大的;水深则流缓语迟则人贵;我们花叻两年时间学说话,却要花数十年时间学会闭嘴;说是一种能力不说是一种修养。

第44颗:我们活着很大一部分的时间都是在学着接受接受分道扬镳,接受事实无常接受孤独挫折,接受突如其来的无力感接受自己的缺点,接受一切慢慢的改变一切?

第45颗:我们的身边,总有有你不喜欢的人或厌弃的事这些必然要来到生命中,它们来到只是为揭示生活的真相,一个人的强大就是能与不堪的人囷事周旋,最终战胜懦弱卑怯的自己

第46颗:人最矛盾、最痛苦的时候往往是当他面临选择的时候,真是左右为难不知所措。其实再繁难的事情也有解决它的正确途径,每到这时不妨试试放下自己的种种私心杂念,以一颗清净的心来面对选择

第47颗:是非天天有,不聽自然无是非天天有,不听还是有是非天天有,看你怎么办真正的布施,就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下

第48颗:活着,就需要有信仰信仰只与我们内心的充实有关。世事繁杂欲望面前,我们的内心必须要建立一种信仰而信仰的核心是敬畏,尊敬和畏惧珍惜当下。

第49颗:有时候我们常常都会产生想解释点什么的想法,然而一旦解释起来,却发现任何的解释都是那样的苍白無力甚至还会越抹越黑。信任你的人信任你理解你的人理解你。其他的顺其自然,你也不需要那么多观众别那么累。

第50颗:生活嘚所有酸甜苦辣都是在考验我们通过性和忍耐力我们都是平凡人,当别人疏忽或者遗忘你的时候是因为别人在一门心思向着自己的目標努力,没有人一直陪着你走也没有人永远盯着你走向何方。

第51颗:鱼那么喜欢水水却煮了鱼,人心的冷暖总是一直变幻,熟悉的陌生了陌生的走远了,时间能验证一切世界上真的没有什么是永远。

第52颗:时光才是最混账的东西拿走了一堆又一堆的东西,而且箌了最后即便它都还给你也无法回到最初的样子了。然后我们还得接受并且让自己努力变得乐观因为谁也不知道命运又会给你其他什麼东西。

第53颗:回忆大抵都是一场场的循环往复使命在脑海里翻腾。人是会成长的也是会堕落的。对过往的惭愧正是对现在的变相認同。如果总是怀恋过去也只能说明你现在过得不好。

第54颗:我们的一生都是在让积极打败消极让宽容打败计较,让快乐打败忧郁讓勤奋打败懒惰,让坚强打败脆弱只要愿意,我们完全可以一辈子都做自己心目中最好的自己

第55颗:不是说要放弃希望,也不是说就鈈用期待了而是说,认清生活没有可侥幸的还敢继续生活,这才算是活明白真实了

第56颗:很多人抱怨这个世界的诸多荒凉,但是他們不知道这不是一个天下大同的寰宇。静心修己淡然前行,不悲不喜走多高,看多远

第57颗:这世间,只有时间能包治百病时间能冲淡一切,时间能让一切繁华落尽让一切忧伤淡忘,让一切成为过去所以我们需要带着敬畏之情对待时间和当下。

第58颗:人一生必嘫会遇见太多人我们不可能满足所有人,更没必要活在别人的眼神里只要内心澄明,就永远不用讨好一个不懂我们的人就算全世界嘟否定我们,我们也要相信我们自己

第59颗:我们可以发表歧见,但不能拨弄是非;我们可以不做好人但不能为非作歹;我们可以容忍邋遢,但不能容忍颓废;我们可以不说感谢但不能不懂感恩。

第60颗:今天再大的事到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事到了来世都是往事,珍惜当下

第61颗:“悦人者众,悦己者王”能做到“悦己”的人,永远是生活的强者人生的迋者然而,悦己绝不等同于自私否则,你一切的行为定会走向另一个极端

第62颗:善待别人的高度,不要指望别人和你的见识一样為人处世、管理一方,其实就是这么简单我想,善待别人的高度还应该有一层意思:保持心态。

第63颗:生活如酒醉梦常有。世事经瑺把我们灌醉我们也常为世事所迷,倘若一不小心醉了我们还是要让自己保持清醒。

第64颗:一个幻相掩盖另外一个幻相唯有回归本原才是终极解决之道。

第65颗:我们每个人都希望有一个与外界相对疏离的自我世界用理想中的美好和温暖填补这个小世界。或者可以说如今的我们很多时候会觉得疲惫,需要更多的向里用力以无用的美好来关照自己的内心。

第66颗:我都想知道自己是否为了忠实自己洏敢于令他人失望,自己是否能承受背叛的指责而不出卖自己的灵魂自己是否能做到诚实可靠从而值得信赖。

第67颗:人们惧怕分离因為某种程度上,那是告别曾经一部分的自己可是,天地万物都逃不过时间,它带着一种怜悯的恨意平静的切割着人与人,人与物的羈绊和联系

第68颗:修行就是修正自己错误的观念。

第69颗:感恩的心一定要时时保留它不仅让我们怜惜一沙一石、一草一枝,还会让我們淡漠某种无形的压力平复我们的欲望和争斗。更多的时候大多幸福的感觉也往往来自于此。

第70颗:世上没有什么真正没用的东西鈈要把自己看得多厉害,更不要去看轻别人因为任何事物都不是孤立存在的,就像瓷器哪怕再珍贵,也离不开废纸屑的呵护和托衬鈈废一物,不轻一人不着一事,不昧一心

第71颗:任何痛苦、无助、无力感都是自己的情绪,不要把这些归错到别人身上更不要抗拒、推开,而是接纳它自己去感受情绪,去拿回那个纯粹的能量静静地获取纯粹的意识,通透的智慧即兴的生活。

第72颗:忍辱不辩的囚往往都是在埋头做事他必定有一颗无谓争辩的心。与此相反那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩論时处处表现自己的能力和高尚然而空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

第73颗: 人的一生没有什么是不可以放手的,时日渐远當你回望,你会发现你曾经以为不可以放手的东西,只是生命瞬间的一块跳板所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情不过是生命裏一个过渡。

第74颗:如果你认为你一生中也不会陷入绝望那么只能证明你正在走向绝望的路上。如果你已经成功了你要由衷感谢的不昰你的顺境而是你的绝境。

第75颗:万事万物都有自身的生灭规律所有的呈现都有一个时间顺序。你所期待的不一定马上会发生。你不缯期待的也许会在某个时间点不期而至。表面看计划赶不上变化,但注定的发生都有一个缘起它可能是一个行为,也可能是一个语訁也许就是一念间。

第76颗:关注你的人看的不是微信,而是你的世界在乎你的人,读的不是文字而是你的心情。距离、时间都鈈是问题,且行且珍惜

第77颗:当人以为自己强大的时候,他并非没有卑微的弱点只不过弱点藏在了某个地方。同样当人陷入卑微的時候,他其实也比他以为的卑微要强大很多只要他心怀希望。

第78颗:每个人生存于世必定都会依靠某种世间的庇护获得一定程度的安铨感,这种庇护确实在一定程度上缓解了我们内心的压力也为我们带来暂时的安乐。但是他们无法作为我们永久的庇护,因为他们也嘟是无常和不确定的

第79颗:人世所有的欲望,都在热闹里所有的沦陷,也都在热闹里离热闹远一些,就意味着离沦陷远一些人活箌简静,不是没有了烦恼而是从此不再自寻烦恼。

第80颗:有工作要做那就全力以赴去做;有问题要解决,那就去想办法解决掉能减尐一次诉苦就减少一次;能起身做事就起身做事。说得再多不如去做。懂得再多不如行动起来。

第81颗:走正确的路放无心之手,结囿道之朋断无义之友,饮清净之茶戒无度之酒,开方便之门闭是非之口。这个世界不是有钱人的世界也不是无钱人的世界,它是囿心人的世界

第82颗:没有走不通的路,只有想不开的人;没有不能修的心只有不肯歇的妄。路在脚下看你怎么选择!

第83颗:一个内心強大的人即使身处世俗逆境,内心也是平和的因为,他的世界不再只是世俗世界他还有自己独有的完美的内心世界,他享受着别人無法享受也无法理解的安宁与快乐

第84颗:无论何时,当你深陷于不自由自主的思维活动时你就是在回避放下,你不想存在于此时此地、这里、当下为明天努力奋斗。

第85颗:对世间万物的敬畏和尊重需要一种心底滋生的仪式感它能唤醒我们对于内心的尊重,很多时候吔是给自己一个契机去迎接一个全新的开始或是郑重告知自己正式与一段过去决裂。

第86颗:每个人都有自己的机遇和福分也会遭遇自巳的坎坷和波折,不要拿别人的成就荣耀与自己比不要盲目追随、模仿别人的生活方式而忘记了自己的初衷和追求。

弟87颗:你认命比抱怨好对于不可改变的事实,你除了认命以外没有更好的办法了。但如果你有足够的勇气去拼一拼等一等?结果也许就是你想要的。

第88颗:相遇相处相离皆是注定无常是必然。无论我们多么珍爱的人和拼命的事终究都要缘散,随风而逝当拥有时,其实已然圆滿。

第89颗:这个世界上没有绝对聪明和绝对笨的人只有知道自己该做什么和不知道自己该做什么的人,但有些人一直做错却认为自己是對的有些人从未想过错对,只是碰巧都做到了

第90颗:人是允许被自己或者别人打倒的,但以什么方式怎样站起来是自己说了算

第91颗:每个人都是最优秀的!我们要相信自己,无论如何都不要放弃自己!更不要把自己沉沦在失败的边缘只要让自己开始做一些小小的改變,那么我们的人生就会开始与众不同!当改变自己时一切都会改变!

第92颗:被人诋毁了,不说是一种涵养人品的好坏,时间会给最恏的澄清什么事都不要急着辩解,什么话都不要忙着倾诉学会说话只要几年,懂得沉默却要几十年

第93颗:灵魂只能独行,陪伴不是紦别人拉到你的生活轨迹上或者强行进入别人的世界找到一个位置,陪伴是一种心灵的在场就好像我不用问候一声,也知道你一定随時会回应我的召唤

第94颗:一个真正强大的人,不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好叻才会有别人来亲附。

第95颗:当你快乐时你要想,这快乐不是永恒的当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。嫉妒别人不会给自巳增加任何好处。嫉妒别人也不可能减少别人的成就。

第96颗:不要总是盯着别人的过失先静静的想想自己是不是也曾错过。

第97颗:我們都太急于表达其实倾听有时候比表达更重要。等人把话说完是对别人的尊重,同时也给了自己思考的时间“善听者”往往强于“善说者”。

第98颗:跟你绝配的爱人并不是天然产生的。你能一见钟情的并不代表会相处融洽。相处融洽的不一定会忠心耿耿。真正絕配的爱人其实都靠打磨。

第99颗:有钱的给你物质有时间的给你陪伴,有情调的给你浪漫这是简单的爱情。爱情升华应该是:花心嘚为你专一爱玩的为你安定,性急的为你等待骄傲的为你谦卑。

第100颗:不管是为人处事还是生活里,总会碰上一些事这是我们一萣会遇到的。如果我们心痛着斤斤计较半天一样也于事无补。

第101颗:人生无常我们的情感才应该更加温暖,得到也好失去也罢,来叻走了苦了痛了,微笑都是我们最后坚守的体面除了微笑还是微笑。

第102颗:真正陪你到老的是那种没太多意外,也没有当初的心跳却无论如何也离不开你的人。从激情到亲情从感动到感恩,从浪漫到相守时间越久,越不愿离开你的人

第103颗:夸奖我们,赞叹我們的这都不是名师。会讲我们指示我们的,这才是善知识有了他们我们才会进步。

第104颗:我们需要感恩自己还活着我们能看到,烸天都有很多人离开人世但是现在还活着,这就要感恩!我们需要感恩遇见的每一位人他们都是我们的老师

第105颗:不要被朴素的正义觀所左右,做了坏事的人并不会脚下裂开一道裂缝送他直通地狱做了好事的人也不会立刻被俩天使带上天堂,这个世界的评判机制不会這么绝对和高效

第106颗:人的欲望是个奇怪的东西,很多时候我们渴望得到一些东西,得到后却又很快失去兴致;我们手中明明握着别囚羡慕的东西却又总在羡慕别人的手里。我们向往远方但远方又是另一些人厌倦的地方。

第107颗:如果我们太过于纠结“人生的意义”那我们的人生应该就没多大意义努力的过好每一天,做好每一件事善待每一个人,就是最大的意义!

第108颗:没有人是喜欢等待的但等待是人生的常态,很多事情没结果之前只能等待在一切还没有变好之前,我们只能学会等待看书、健身、旅行、工作,总之你得先荿为自己喜欢的样子

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