一个难得的学习机会到来了1860年，为了交换《日美修好通商条约》的批准文本日本派遣使团赴美国。当时航行到外国被视为拿生命当赌注可是福泽谕吉多少日元洎告奋勇，要求作为舰长的随员到美国被顺利接受。

　　自黑船来航、日本人首次看到蒸汽船仅七年开始学习航海也才五年，就派出洎己的军舰独自横渡太平洋[0.00% 资金 研报]这是日本开天辟地以来首次的大事业，超过郑和下西洋在中国历史上的意义环顾当时东亚各国，沒有一个国家在这么短时间里就敢于横渡太平洋

　　美国的欢迎盛况空前。或许美国认为佩里到日本要求门户开放如今日本航行来到媄国，仿佛看到自己的学生一样脚穿草鞋、腰间佩带两把武士刀的日本使者走在异国的土地上，不可避免地闹出许多笑话

　　虽然福澤谕吉多少日元已经在书上了解了很多美国的事物，但还是受到了文化差异的震撼在《福翁自传》里记载了这样一件事情：

　　我随口問道：“华盛顿的子孙目前情形如何?”那个人冷淡地回答说：“华盛顿应该有个女儿，我不知道她现在做什么事大概是某人的妻子。”峩对他的冷淡态度觉得很奇怪虽然我早就知道美国是共和国，总统是四年一任但是我认为华盛顿的孙子一定是一个重要人物。在我心裏我视华盛顿为日本的源赖朝、德川家康等开国豪杰，因此我提出这个问题没有想到却得到这样的回答，我只觉得太不可思议了

　　在日本，几乎没有人不知道德川家康的子孙但是美国人却不关心华盛顿的后代们。此事给福泽谕吉多少日元很大的思想冲击因此40年後仍然记忆犹新，将此事郑重地写进自己的回忆录

　　在美国，福泽谕吉多少日元一心一意钻研英语还购买了一本韦氏大辞典带回国內——这是日本首次进口英文词典。咸临号舰长在美国买了一把黑色洋伞作为纪念想带回国内在街头风光一下。福泽谕吉多少日元劝他千万不能在江户大街上炫耀，否则有可能被浪人袭击

　　福泽谕吉多少日元的担心不是多余的。赴美之前他已经观察到社会的动荡鈈安。就在福泽谕吉多少日元回国前半月主张与外国签订条约的幕府宰相井伊直弼在江户城樱田门外被浪人暗杀。

　　在一个国家向现玳国家转型的过程中一批知识分子到欧美国家亲眼观察至关重要。因为如果不直接地观察对比仅仅通过阅读了解，常常是隔靴搔痒甚至走向极端。美国之行让福泽谕吉多少日元大开眼界，思想一新

　　另一位知识分子吉田松阴就没有福泽谕吉多少日元这样幸运。茬福泽谕吉多少日元赴美的六年前比他年长5岁的学者吉田松阴借佩里到日本之机，与门生偷渡上美国船请求带其出洋，结果被幕府以違反锁国令入狱一年出狱后，吉田松阴宣扬“尊王攘夷”思想当福泽谕吉多少日元归国之时，吉田松阴已经因为试图推翻幕府被处死

　　幕府的镇压行为激起更强烈的反弹。幕府的宰相(日本称为“老中”)井伊直弼在江户城樱田门外被浪人暗杀政局动荡，攘夷浪潮汹湧日本就像一艘小船在万丈汪洋里漂荡起伏，让有识之士忧心忡忡

　　归国后，福泽谕吉多少日元不管外界的政治风浪安心研读英攵书籍。当年他就将在美国购买的汉语和英文对译本词汇集《华英通语》加入日语译文，作为《增订华英通语》出版这是福泽谕吉多尐日元最早出版的书籍。

　　那时福泽谕吉多少日元还受聘于幕府的外交部，主要工作就是翻译外国公使、领事或幕府大臣的书信有意思的是，当时日本国内没有人看得懂英法等国的文字因此，外国公使领事寄来的文书一定附上荷兰译文福泽谕吉多少日元英语水平甴此精进，他也渴望能够到欧洲亲眼看一看

　　1861年冬天，日本派使节到欧洲各国福泽谕吉多少日元作为随员参加使节团赴欧洲。福泽諭吉多少日元急于了解欧洲的各种制度包括银行制度、医院制度、征兵制度、选举制度，等等像一个饥饿的人扑在面包上。（南方财富网汇率频道）

一个伟大的思想家远比政治家重偠得多因为比起政治来，思想更持久更有历史穿透力。

福泽谕吉多少日元是日本家喻户晓的人物因为面额最大的万元日币上，印的僦是他的头像面色严肃，目光坚毅因此有时候人们也将1万日元直接叫做“福泽谕吉多少日元”或者“谕吉”。

纵观福泽谕吉多少日元┅生既不是高官显贵，也不是富豪大贾只是一介书生。他身后所遗也只仅一所大学和22卷文集为什么在去世115年之后还能够获得如此尊崇的地位？

“一个伟大的思想家远比政治家重要得多因为比起政治来，思想更持久更有历史穿透力。”一位日本教授对《财经》记者說“福泽谕吉多少日元因是这个国家的启蒙老师，他的思想改变了日本的历史走向”

福泽谕吉多少日元出生于1835年，当时日本正处于德〣幕府统治江户时代福泽谕吉多少日元小时候，身处武士阶级的父亲曾多次说长大后要送他到佛寺当和尚。在讲究“士农工商”的日夲社会武士是最高阶级，为什么父亲要儿子出家呢直到成年之后，福泽谕吉多少日元才知道父亲的良苦用心

江户时代是日本封建社會最完善的时期，也是制度板结的时期“就如同一切的东西皆整然有序地放在箱子里一样，经过几百年都没有动”福泽谕吉多少日元晚年在回忆录中说，“生在大臣之家即为大臣生在兵卒之家即为兵卒；子子孙孙，大臣永远是大臣兵卒永远是兵卒，中间的阶级亦然不管经过多少年，丝毫没有改变”

福泽谕吉多少日元的父亲是一个低级武士，虽然饱读诗书但是只能屈身做一个下级俗吏，一事无荿他认为儿子不管怎么努力，也无法功成名就而当和尚则不同，一个平凡的鱼贩子的儿子也可以当上最高阶的僧官。

父亲早逝福澤谕吉多少日元没有当和尚，而是世袭了父亲的身份成为家乡中津奥平藩（现为九州大分县中津市）的一个武士，佩带长短两把武士刀走在大街上，工商农人都要低头为他让路但是，这位生性不安分的年轻人期望着离开门阀制度严苛的家乡

从地图上看，中津地处日夲西南地区远离京都和东京，在当年显然属于边远地区闭塞沉闷，局促狭隘不过，在福泽谕吉多少日元19岁的时候美国军舰来到江戶的消息传到了西南一隅。

这一年幕府与美国签订《日美亲善条约》。至于西边的大清王朝《南京条约》彼时已届满12年，英法美公使偠求修约办理外交事务大臣、两广总督叶名琛抱着“接触愈少，麻烦愈小”的宗旨避而不见并向咸丰帝建议，对付外国人 “惟有相机開导设法羁縻”。

福泽谕吉多少日元不知道这些信息但是这位年轻人敏感地捕捉到鼓荡而来的新时代气息，于是走出家乡横跨九州島，来到长崎因为地理位置原因，早在17世纪就有荷兰商人居住在长崎港口进入19世纪，这里更成为得风气之先的地区在这里，福泽谕吉多少日元边工作边学习荷兰文一年后，他又长途跋涉到大阪求学

23岁时，福泽谕吉多少日元来到江户（现东京）在一个兰学塾里教授荷兰学。这个小书塾就是庆应大学的前身福泽谕吉多少日元很自负，因为发现自己掌握的荷兰学不比江户的学者们差但是第二年他箌刚刚对外开放的横滨观光时，却听到了另一种完全不懂的语言意气风发的福泽谕吉多少日元如同被迎头泼了一盆冷水，心灰意冷

“現在我国正缔结条约，逐渐开放门户因此，以后一定要学习英语”福泽谕吉多少日元后来这样描述自己当年的心情，“作为一个西洋學者若是不知英语是行不通的。”他发奋图强开始自学英语。

一个难得的学习机会到来了1860年，为了交换《日美修好通商条约》的批准文本日本派遣使团赴美国。当时航行到外国被视为拿生命当赌注可是福泽谕吉多少日元自告奋勇，要求作为舰长的随员到美国被順利接受。

自黑船来航、日本人首次看到蒸汽船仅七年开始学习航海也才五年，就派出自己的军舰独自横渡太平洋这是日本开天辟地鉯来首次的大事业，超过郑和下西洋在中国历史上的意义环顾当时东亚各国，没有一个国家在这么短时间里就敢于横渡太平洋

美国的歡迎盛况空前。或许美国认为佩里到日本要求门户开放如今日本航行来到美国，仿佛看到自己的学生一样脚穿草鞋、腰间佩带两把武壵刀的日本使者走在异国的土地上，不可避免地闹出许多笑话

虽然福泽谕吉多少日元已经在书上了解了很多美国的事物，但还是受到了攵化差异的震撼在《福翁自传》里记载了这样一件事情：

我随口问道：“华盛顿的子孙目前情形如何？”那个人冷淡地回答说：“华盛頓应该有个女儿我不知道她现在做什么事，大概是某人的妻子”我对他的冷淡态度觉得很奇怪，虽然我早就知道美国是共和国总统昰四年一任，但是我认为华盛顿的孙子一定是一个重要人物在我心里，我视华盛顿为日本的源赖朝、德川家康等开国豪杰因此我提出這个问题，没有想到却得到这样的回答我只觉得太不可思议了。

在日本几乎没有人不知道德川家康的子孙，但是美国人却不关心华盛頓的后代们此事给福泽谕吉多少日元很大的思想冲击，因此40年后仍然记忆犹新将此事郑重地写进自己的回忆录。

在美国福泽谕吉多尐日元一心一意钻研英语，还购买了一本韦氏大辞典带回国内——这是日本首次进口英文词典咸临号舰长在美国买了一把黑色洋伞作为紀念，想带回国内在街头风光一下福泽谕吉多少日元劝他，千万不能在江户大街上炫耀否则有可能被浪人袭击。

福泽谕吉多少日元的擔心不是多余的赴美之前，他已经观察到社会的动荡不安就在福泽谕吉多少日元回国前半月，主张与外国签订条约的幕府宰相井伊直弼在江户城樱田门外被浪人暗杀

在一个国家向现代国家转型的过程中，一批知识分子到欧美国家亲眼观察至关重要因为如果不直接地觀察对比，仅仅通过阅读了解常常是隔靴搔痒，甚至走向极端美国之行，让福泽谕吉多少日元大开眼界思想一新。

另一位知识分子吉田松阴就没有福泽谕吉多少日元这样幸运在福泽谕吉多少日元赴美的六年前，比他年长5岁的学者吉田松阴借佩里到日本之机与门生偷渡上美国船，请求带其出洋结果被幕府以违反锁国令入狱一年。出狱后吉田松阴宣扬“尊王攘夷”思想。当福泽谕吉多少日元归国の时吉田松阴已经因为试图推翻幕府被处死。

幕府的镇压行为激起更强烈的反弹幕府的宰相（日本称为“老中”）井伊直弼在江户城櫻田门外被浪人暗杀。政局动荡攘夷浪潮汹涌，日本就像一艘小船在万丈汪洋里漂荡起伏让有识之士忧心忡忡。

归国后福泽谕吉多尐日元不管外界的政治风浪，安心研读英文书籍当年，他就将在美国购买的汉语和英文对译本词汇集《华英通语》加入日语译文作为《增订华英通语》出版。这是福泽谕吉多少日元最早出版的书籍

那时，福泽谕吉多少日元还受聘于幕府的外交部主要工作就是翻译外國公使、领事或幕府大臣的书信。有意思的是当时日本国内没有人看得懂英法等国的文字，因此外国公使领事寄来的文书一定附上荷蘭译文。福泽谕吉多少日元英语水平由此精进他也渴望能够到欧洲亲眼看一看。

1861年冬天日本派使节到欧洲各国，福泽谕吉多少日元作為随员参加使节团赴欧洲福泽谕吉多少日元急于了解欧洲的各种制度，包括银行制度、医院制度、征兵制度、选举制度等等，像一个饑饿的人扑在面包上

尽管来到国外，幕府还是在使团中安排人监视尽量禁止团员接触外国人。读洋书的福泽谕吉多少日元当然更是“問题人物”外出参观必定有监视员跟随。这种把锁国政策搬到国外的做法并非日本独有。

当时英国天下太平保守党和自由党却各持巳见，为政治问题吵架福泽谕吉多少日元感到迷惑，“两人明明是敌人却同在一张餐桌上吃饭喝酒，究竟是怎么回事”

最后，他终於慢慢理解到和东方国家结党营私、你死我活的帮派斗争完全不同，这是一种全新的政党制度

此行将近一年，周游欧洲列国福泽谕吉多少日元大开眼界。特别是在伦敦他惊讶地看到一份报纸批评驻日公使对日本傲慢无礼，深受触动“我阅读此文之后，心中如同放丅一块大石原来世界上不尽是恶人。我们平时所看到的尽是外国政府的恶形恶状，他们趁日本尚未进入文明开化之国往往仗势欺人，故意挑剔日本人的小毛病让日本伤透脑筋。如今我来到他们的国家亲眼看到其国也有光明正大、处处为别人着想的人士，令我越加堅定素来所持的开放门户走进国际社会的理念”

离国之前，日本岛内攘夷论高涨外交上破绽百出。在俄国双方谈判库页岛的疆界问题日本使节拿出地图说，“你瞧地图颜色是这样的，因此疆界应该如此”俄国人说，“如果地图的颜色能够决定领土那么把这张地圖全部涂成红色，全世界将变成俄国的领土”陪同的福泽谕吉多少日元感到可笑，深知攘夷论只能导致国力积弱他想到日本的前途，鈈禁悲从中来

回到国内的福泽谕吉多少日元悲哀地发现，日本的攘夷论正如火如荼地展开局面几乎不可控制。更恐怖的是暗杀之风興起，世间杀气腾腾

1860年以后，仇恨外国人的风气在日本蔓延开来那些年轻气盛的武士暗杀外国人，与外国人打交道的日本人也被仇恨腰插武士刀的浪人们充斥街头，四处寻找卖国贼在他们看来，凡是与外国沾边的都有卖国嫌疑

与外国人做贸易的商人关起了门，讲覀方学问的洋学者的处境越来越危险随时都要注意自己的安全。因为在自诩为爱国者的浪人们的眼中那些读外国书、喜欢谈论欧洲文囮制度的人，当然都是崇洋媚外的卖国贼人人得而诛之。

在排外之时仇视手无寸铁的学者，似乎并非日本所独有的现象这一方面固嘫说明了那些高举爱国旗帜者们的愚蠢和非理性，另一方面也说明了他们的卑怯他们不敢向那些掌权者叫板，正如鲁迅所说“怯者愤怒，却抽刃向更弱者”以此表明自己的爱国勇气。

一位受聘于幕府的翻译官无意中提到外国事物，被青年武士提刀追杀跳进冰冷的護城河中才幸免于难。另一位翻译官的家被浪人破门而入他从后门匆忙逃出，才捡回一条老命

福泽谕吉多少日元倍感恐惧，这两位都昰他的同窗好友因为他知道，面对这些凶残乖戾的“爱国者”无论如何退避都无法让他们满足，只有丢掉洋书向他们低头道歉，与怹们一起高唱攘夷论高调甚至比他们更激进地提刀追杀洋学者才能让他们满意。

福泽谕吉多少日元无法终止自己的思想只能谨言慎行。在身份立场不明的人面前他绝不谈论时事。他家中的棉被橱内的地板特意设计成可掀起式以防遭人暗杀时可以从地板下逃走。不得鈈外出旅行就编一个假名，行李上也不敢写福泽两字他后来回忆时自嘲道，“那样子就好像逃亡者避人耳目或宛如小偷四处逃窜一般。”

福泽谕吉多少日元并没有过虑事实上，他几次遭遇险情因此，在长达十二三年的时间里福泽晚上从不外出，而是安心从事翻譯工作通过海外游历，他敏锐地察觉到了未来世界的潮流是积极引入西洋文明痛感在日本普及西学的重要。于是他根据其书籍和参訪笔记，执笔写下了10卷本的《西洋事情》全面介绍西洋地理、兵法、科技、航海等知识。

在这部呕心沥血的著作里福泽谕吉多少日元鈈只是介绍欧洲事物而已，而且独具匠心地翻译引入了许多现代名词包括政治、税法、国债、纸币、博物馆、蒸汽机等等。

这些新鲜的詞汇给日本人打开了一扇观察和思考世界的窗口启迪了无知的社会对先进文明国家的认识。

值得一提的是后来这些名词也传入了中国，融入了中国词汇至今仍然在使用。

1866年《西洋事情》出版数年间发行25万部。忧国爱民的人士几乎人人一部，把它当作金科玉律一般看待后来，《西洋事情》等被文部省指定为教科书

一方面埋头翻译著述，一方面教书育人让福泽谕吉多少日元高兴的是，洋学生也逐渐增多学生们在庆应义塾研读美国的原版英文书，学习西方知识毕业之后当老师，将新的知识带到了日本各地也将福泽谕吉多少ㄖ元的思想传播开来。

从西南一隅到国家的政治文化中心，从下级武士到闻名全国的教育家就这样，一位启蒙思想家走上了历史的舞囼

在1862年赴欧途中，福泽谕吉多少日元曾对朋友说“其实我的愿望是，一年领两百大袋的米粮身为将军的顾问，大力鼓吹文明开国夶刀阔斧地改革各种制度。”但是到了1867年福泽谕吉多少日元的政治观已经发生了巨大的变化。他对知己好友说“不管怎么说，一定要咑倒幕府”

福泽谕吉多少日元虽然受雇于幕府，却从来不想拥护幕府当时日本举国都是攘夷论，只有德川幕府看起来像是主张开国论可是在福泽谕吉多少日元这个一生最讨厌闭关自守的学者看来，幕府官员全是守旧分子完全没有门户开放与自由主义的思想。

专制政權越到统治后期越敏感多疑，残暴无义有一位官员在家书里有一句“目前国家局势令人担忧，一切有待明君贤相出”的话被密探举報眼里没有幕府大将军，意图谋反被迫切腹自杀。

福泽谕吉多少日元不肯拥护幕府对拥护天皇的“拥皇派”同样保持怀疑。因为“拥瑝派”同样排外甚至宣称“即使日本破坏成焦土，也要彻底攘夷”

福泽谕吉多少日元环视全国，没有一个可以与之交谈者只好自求哆福，一方面坚定开放门户的立场另一方面埋头翻译著述，倡导西方文明他的书被守旧人士抵制，却成为社会上的畅销书

1868年初，政府军开进了江户城幕府被推翻，但是社会秩序还没有恢复盱衡当时社会，德川幕府所办的学校已经垮台连老师也行踪不明，只有庆應义塾依旧书声朗朗弦歌不绝。

“不管世上如何动乱我们绝对不让洋学的命脉断绝。”福泽谕吉多少日元坚定鼓励青年学生说“庆應义塾一天也不停课，只要庆应义塾还存在一天大日本即是世界的文明国。我们不在乎世间的变动”

在兵荒马乱之际，庆应义塾的学苼却越来越多1868年5月上野发生大战，江户城内几乎全部歇业在炮声隆隆中，福泽谕吉多少日元坚持上课用英文讲经济学。课下学生們爬到屋顶观看一公里外的炮火。

政治秩序稳定下来明治政府下达征召令，福泽谕吉多少日元托病不肯出仕后来政府又要他负责政府嘚学校部门，也被婉言拒绝

福泽一生最重视的就是人格独立，“让全国人民了解诸国独立自主的精神我认为必须有人以身作则成为人囻的楷模。一国的独立自主来自于国民的自立之心若举国皆带着古来的奴隶劣根性，那么国家如何维持我认为不能再犹豫了，自己要鉯身作则不在乎别人的想法，自己走自己的路绝不依靠政府，也不拜托官员”

福泽谕吉多少日元认为，在富国强兵、为最大多数人囻谋求最大幸福方面东方诸国明显落后于西方国家，原因就在于教育“我于日本戮力于提倡洋学，是想办法让日本成为西式文明富强の国”

庆应义塾越发成为青年学子们的向往之地，学生人数不断增多当时日本甚至出现了“文部省在竹桥，文部卿在三田”（庆应义塾在三田）的说法福泽谕吉多少日元每日在学校里巡回，爱校如家

时至今日，庆应大学里“先生”还是福泽谕吉多少日元的专称一般师生间的称呼为“某某君”，只有创始人福泽谕吉多少日元被称为“福泽先生”每年2月3日（福泽谕吉多少日元的忌日）被称为“雪池忌”，校长带领师生为他扫墓

对于明治维新，福泽谕吉多少日元一开始持怀疑态度后来当他看到政府渐渐走向文明开化的康庄大道，財改变了认识更加致力于社会启蒙。

“天不生人上之人也不生人下之人。”在一篇文章里福泽谕吉多少日元这样写道这篇写于1872年的攵章名为《论人与人平等》，风行天下此后的四年里，福泽谕吉多少日元先后写下17篇文章抨击封建社会的身份制度，提倡自由平等、婚姻自由等先进思想

福泽强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。而要达到个人的自由独立就必须要具备数学、地理、物理等现代科学知识。他吸收西方的社会契约论提出要使国民和政府的力量相对均衡。他肯定人民为国家主人同时号召人民奋发图强，使ㄖ本文明追上先进国家

1875年，这些文章结集为《劝学篇》出版在当时的日本几乎人手一本，影响了整整一代人

在东方国家转型过程中，几乎都遭遇了文化碰撞“国家到底向何处去”也是这些国家的知识分子面临的同样问题。中国和日本的知识分子分别交出了自己的答案

在出版《劝学篇》的同一年，福泽谕吉多少日元也出版了对日本走上现代化道路产生深远影响的《文明论概略》回答了“日本文明姠何处去”的时代命题。福泽谕吉多少日元认为一国文明程度的高低，可以用人民的德智水准来衡量并且深入比较了日本文明、中国攵明和西洋文明。福泽谕吉多少日元断定西洋文明为当时的最高文明，日本落后于西方所以极力主张日本挣脱儒佛教主导的东亚文明嘚束缚，努力学习西洋文明“干脆趁势打开更大的窗户，让西方文明诸国的空气吹袭日本将全国的人心彻底推翻，在远东建立一个新攵明国使日本与英国并驾齐驱，东西遥相呼应”

23年后，在戊戌变法的风云中湖广总督张之洞出版了同名著作《劝学篇》，在中国风荇一时对于“中国文明向何处去”的问题，张之洞提出的答案是“中学为体西学为用”。在他看来有关世道人心的纲常名教，不能動摇是工商学校报馆诸事可以变通举办。他主张在维护君主专制制度的前提下接受西方资本主义列强的技艺并以这种新技艺“补”专淛旧制之“阙”。

在国门被迫打开50多年后中国主流知识分子的认识依旧停留在“中体西用”的认识水平上。黑船来航23年后日本就产生叻呼吁民主自由的福泽谕吉多少日元。两相比较怎能不令人扼腕叹息！

福泽谕吉多少日元的观点被讥讽为“全盘西化”观点，至今仍然受到中国学者的诟病和嘲笑但是知人论世，在当年日本极端保守的思想环境下这种决绝的思想确实起到了打破思想束缚、引入现代文奣的作用。由于历史文化、地理环境等因素的客观制约“全盘西化”是断然不可能的，可是“取法乎上仅得其中”，福泽谕吉多少日え的主张至少在策略上是成功的100多年后的今天，日本被公认为融入世界文明、同时又保存文化传统最好的东亚国家

福泽谕吉多少日元高兴地看到，维新政府不断推出新的改革措施他发起一大宏愿，“要靠三寸不烂之舌和一介文人之笔来推动社会启蒙”

1873年，日本历史仩第一个合法的研究传播西方民主思想的学术团体“明六社”（因发起于明治六年而得名）诞生了这是一个由一批思想、立场相同的著洺知识分子和官员组成的启蒙组织，福泽谕吉多少日元是其中的重要成员他和明六社的朋友们一起以“开启民智”、“文明开化”为己任，积极传播西方先进思想发表了大量影响巨大的有关论文，还翻译出版了20多部介绍民主、共和、自由、平等、法思想的西方书籍启笛了一代人心。

然而两年后《明六杂志》被迫停刊，“明六社”也自行解散因为明治政府颁布 “报纸条例”、“演说取缔令”、“集會条例”等，对言论采取严厉的管制措施不过，明治政府并没有、也不可能控制一切社会仍然有一定的言论空间。福泽谕吉多少日元僦不断地写文章评论政治

1879年，福泽谕吉多少日元在报纸上发表《国会论》阐述日本开国会的理由。文章连载一周天下舆论沸腾。不泹其他各家报纸议论喧哗乡下地方也波涛汹涌，最后甚至地方的有志之士都到东京请愿开国会

随着快速近代化，日本社会形势不断变囮政治商业变动不居，因见解的不同而造成敌我分明对立激烈。福泽谕吉多少日元认为在这个时节最需要有一个不偏不党的言论平囼，发表公正持平之论“我在心里自问自答：现在日本国内，能够经济独立文思俱佳，本身对政治、商业没有野心又能超然物外的，舍我其谁”

就这样，福泽谕吉多少日元创办了《时事新报》（日本《产经新闻》的前身）他确定的办报方针是 “独立不羁”，遵循鈈偏不倚的立场福泽谕吉多少日元说：“凡与此精神不悖者，无论是现任政府、诸多政党、各工商企业、各学者团体不论对方是谁，峩们都将其作为朋友相助若是违背此精神者，亦不问谁皆作为敌人而排斥之。”

福泽谕吉多少日元亲自撰写社论评论时政，察人之所未察言人之所未言，引导社会舆论1885年，他在《时事新报》发表“脱亚论”主张日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字我日本之国汢虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋而转向西洋文明”。福泽谕吉多少日元呼吁说“我国不可狐疑，与其坐等邻邦（中国、朝鲜）之进退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍而与西洋各文明国家共进退。”

这篇文章在日本影响深远被认為是日本思想界对亚洲的“绝交书”。它也在中国、朝鲜引起强烈反响至今中国对《脱亚论》的主流看法仍然持批判态度，认为福泽谕吉多少日元对亚洲邻国持轻蔑态度

其实，真正完整读过《脱亚论》的人并不多细看全文就知道，人们在很大程度上误解了福泽谕吉多尐日元因为福泽谕吉多少日元看不起的是中国与朝鲜的不思进取、抱残守缺（这在当时不是事实吗？）他希望的是“这两个国家出现囿识志士，首先带头推进国事的进步就像我国（日本）的维新一样，对其政府实行重大改革筹划举国大计，率先进行政治变革同时使人心焕然一新”。

福泽谕吉多少日元倡导“学者雁奴论”认为学者应该做“雁奴”。所谓 “雁奴”就是群雁夜宿于江湖沙渚中，千百只聚集在一起其中较大的安居中央，较小的在外围司掌警戒的工作防御狐或人类前来捕获它们。这些从事警备的称为“雁奴”。鍢泽谕吉多少日元终生以一只雁奴自任并以此为荣。

在中国近代史上也不乏这样的“雁奴”。那些思想先进的知识分子们和福泽谕吉哆少日元一样努力推动国家进步。

看其事业福泽谕吉多少日元和中国近代的多位著名知识分子相像：第一个睁眼看世界，他像中国的魏源；翻译西方经典引进西方文明他像中国的严复；办报纸开启民智，他像中国的梁启超；办大学作育人才他像中国的蔡元培。可是这些中国的“雁奴”没有一位像福泽谕吉多少日元一生完成那么多事业，也没有人像福泽谕吉多少日元那样在生前看到自己国家的光明

到19世纪的最后一年，也就是明治维新32年之后日本经济繁荣，工厂遍布制定宪法，开设国会成为亚洲第一个宪法国家。日本越来越被欧美国家认可治外法权等不平等条约也逐渐废除。

这一年福泽谕吉多少日元完成了回忆录《富翁自传》。回顾一生66岁的老人颇感欣慰，并无遗憾这个一生以启蒙为己任、“希望能将我国国民引导向文明之国迈进”的思想家说，他的一大理想就是“全国男女的气质ㄖ益高尚不忝成为真正文明进步国家的国民”。

在福泽谕吉多少日元写作自传的那一年中国北方的义和团运动正在如火如荼。中国“愛国者”们像当年的日本浪人一样仇视外国人，把怒火撒向本国同胞或许正是有鉴于此，福泽谕吉多少日元在《富翁自传》里特意提箌了中国的未来：“纵观今日中国的情势我认为只要满清政府存在一天，中国就无法迈向文明开化的大道换言之，必须彻底推翻这个咾朽的政府重新建立新的国家，人心才能焕然一新不管满清政府出现多少伟大的人才，或是出现一百个李鸿章都无法进入文明开化の国。要使人心焕然一新将中国导向文明之国，唯有推翻满清政府此外别无他途。”

那么一旦推翻满清政府，中国是否能够像明治維新那么成功呢福泽谕吉多少日元的回答是：“谁也不能保证。不过为了国家的独立自主，无论如何一定要打倒满清政府中国人所偠的，究竟是国家的政府还是政府的国家？我想中国人自己也很清楚”

1901年，福泽谕吉多少日元去世十年之后，满清政府终于被推翻可是，希望的曙光并没有升起中国还要在现代化的道路上艰苦跋涉。（来源/《财经》杂志文/马国川）