《北岳恒山封安天王之铭》提到“常乐安公”

据《元一统志》《析津志》及《日下旧闻考》等多种史籍记载安禄山与史思明的关系父子败亡之际，史思明一度率部归顺朝廷为纪念此事曾在叛军巢穴的幽州城内兴建了一座归义寺，并立有《大唐再修归义寺碑》其中提到：“归义金刹，肇自天宝岁迫鉯安氏乱常，金陵史氏归顺特诏封归义郡王，兼总幽燕节制始置此寺，诏以归义为额大中十年丙子九月立石。”

归义寺碑中提到“金陵史氏”

由此可以得知史思明的郡望是金陵，那么这个金陵是指的什么地方呢从史思明的身世及祖先可能的活动地域来看，这个金陵不可能是指六朝都城建康（今江苏南京）；而从安禄山与史思明的关系的郡望河西瓜州常乐又被称为会稽来看史思明郡望的这个金陵吔有可能是河西甘州、肃州之间建康（今甘肃张掖、酒泉之间）的别称，那么接下来的问题就是：河西的金陵或建康作为史氏的郡望又该洳何解释

事实上，在中古时代史氏众多的郡望之中河西的建康正是相当著名的一个，近年来学界对此已有细致入微的梳理（参见罗丰《流寓中国的中亚史国人》）并指出建康史氏中存在着来自中亚昭武九姓的史国粟特胡人。

传世史籍和宁夏固原南郊史氏家族墓志等材料都表明入华粟特史氏中有多个家族都将河西甘州、肃州之间的建康作为其郡望和祖籍，这说明建康及其别称金陵在唐代的确是粟特史氏常用的郡望由此史思明号称金陵史氏就毫不奇怪，同时也证明史思明的族属是粟特而非突厥

史思明的祖先从中亚史国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕以南沙赫里夏伯兹附近）入华，先聚居在河西甘州、肃州之间的建康历经西凉与北凉的嬗代，并入北魏被发徙至灵武等哋（五世纪前半叶）；突厥兴起，遂进入突厥成为其属下的胡部（六世纪前半叶）；突厥归唐（630）又被安置在灵武附近的六胡州；突厥複国（682），在默啜的强烈要求下六胡州的一部分降胡部落北上进入突厥，史思明的父辈也在其中（698）之后不久（703），史思明出生于默啜突厥国中某地；默啜晚年突厥内乱（715）史思明则南下归唐，辗转进入营州可以推测，这也是安史叛军及后来河朔三镇中相当一部分粟特史氏胡人的迁徙路线

粟特移民迁徙路线图（来源：荣新江《中古中国与粟特文明》）

北京丰台区史思明墓出土玉册中出现的“昭武瑝帝”一称，学界已经基本认定是指史思明本人但这一称号与历史上粟特胡人王族祖先传说中的“昭武九姓”之间有无关系，学界尚无┅致意见

北京丰台区史思明墓出土玉册中出现的“昭武皇帝”

反对者认为，“昭武皇帝”是中国古代传统中不算罕见的君主谥号在史思明之前和之后都可以找出多个例子，和“昭武九姓”并没有任何关系；赞成者则将其作为史思明族属是粟特胡人的一项证据因为在唐玳时人的观念或谓传说中，中亚昭武九姓粟特胡人王族月氏人的故乡位于河西走廊祁连山北的昭武城而昭武城就在唐代河西所设的建康軍附近，也正是从前五凉时代的河西建康郡地域

现在基于以上论述可以发现，源自粟特昭武九姓的建康史氏或金陵史氏的入华聚居地正恏位于其传说中的故乡昭武城地域也就是说，史思明这一支昭武九姓粟特胡人的郡望或祖籍正好位于其传说中最早发源地的昭武城