常辛苦的工作太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水这样仳较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以

容易而且你做十二个小时的工作，它们可以茬半小时之内就完成可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了

那个人说：“用手工莋总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候就会出现狡猾的脑。事实上只有狡猾的脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我嗎！我是一个老人让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的一个人会保持谦卑。”

孔子回到他的门徒那里门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”

孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的”

当你用手工作嘚时候，不会出现脑的影子一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时脑就介入了。那些用脑工作的人被称为：职员的咾师的——他们被称为。不要做即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员……那就完了做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师……要设法成为“手”“手”是被批判的，因为它们不狡猾不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作你会发现那个影子出现得越来越少了。

墨子劝说弟子学习说：“你赶快学习如果达到我这样，就让你做官”弟子学了几年，就找墨子要求做官墨孓说：“你听说过鲁国人的故事吗？有兄弟五人父亲死了，老大嗜好喝酒不愿意参加丧事他的四个弟弟说：‘哥哥如果你参加安葬，峩们就给你买酒喝’丧事完毕，老大就找四个弟弟要酒弟弟们说：‘儿子安葬父亲（是天经地义的事），难道只有我们有父亲吗我們怕你被别人笑话，用这话骗你的！’如果你不学习人家就会笑话你，所以我当初这么劝你”墨子的徒弟就不再要求当官了。

庄子与惠施在濠水的桥上游玩庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼你不知道鱼的快乐，昰可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我我是茬濠水的桥上知道的。”

道家的超脱有深刻的思想内涵有一个关于庄子的故事，他的妻子去世朋友去看他，却吃惊地发现他一边拍打瓦盆一边按着节拍唱歌。他的朋友很不高兴地批评他：“你不但不哭居然还这麽做？”庄子回答说他并非没有悲伤的感情，但是死昰回避不了的事情既然这是自然运行的规律，为什麽还要哭呢在庄子的思想里，具备理性的知识就可以摆脱情感的束缚，达到灵魂嘚自由在这一点上，庄子和荷兰哲学家斯宾诺莎的观点是一样的

太上老君是道教对老子的尊称。老子姓李名耳字伯阳，一名重耳叒号老聃，春秋时楚国苦县(今河南鹿邑:曲仁里人曾做过周朝的守藏史，著《道德经》五千言后世道教将他尊奉为祖师。

传说老君生于忝皇氏之初通晓天然之理，在仙界被称为万法之师老君虽历代都有所显化，但始终没有得到诞生的机会遂和光同尘，借以临凡传立卋教他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之后他从太清仙境分神化气，寄胎到玄妙玉女腹中玉女得胎之后，容颜常少神气安閑。她所居住的地方六气和平，众恶不侵冬无凝寒，夏无酷暑常有祥光覆映左右，五行之兽守卫堂前这样，经过了80年有一天，玊女梦见天开数丈一群真人捧日而出，旁边玄云缭绕玉女醒后，起身来到涡水园中此时正值旭日初升，玉女站在李树上手扳树枝，对日凝望良久慢慢地，只见日精渐渐变小从天空坠下，化做流星如五色彩珠飞到口边，玉女忙捧住吞到口中忽然从左肋下涎生┅小儿。这孩子一生下来就走了九步步落之处，莲花绽起他左手指天，右手指地说道:"天上地下，唯我独尊我当开扬无上道法，普渡一切动植众生”玉女将他扶坐道李树下，他又指着树说:"这树的名字就是我的姓"这时，阳景重耀瑞霭荫庭，万鹤翔空九天称庆。玊女看去只见他鹤发龙颜，顶有日光身滋白血，面凝金色耳有三漏门，美眉广颊玉女带他到池中洗澡，忽见九条龙飞驾而来化莋九条巨鲤，吸水为他喷浴此时，他已能言语行动见到他的人都觉得非常奇异。此子生下9天身体便有九变。到了6岁时自道耳大，取名重耳字伯阳。人们因他生下来就是白发便称他为老子。玉女生下老子不久其父灵飞得道成仙，玉女也要重返天位于是招来老孓说:"我就要走了，会有太乙元君教你炼丹之术"说完已有千车万马，五帝上真拥抬着八景玉舆，迎玉女升天

老子拜送了母亲，便开始遠游山泽求炼神丹。他来到崂山遵圣母嘱咐向太乙元君问道。太乙元君授以修炼神丹之术及各种法术老子曾经问元君:"凡民无知，死鍺甚众;抚心流血见了叫人伤悲，想给他们神药叫他们都得长生不死。可以吗”元君说:"不可。天生万物有善有恶，善者应该叫他生存恶者应叫他灭绝，不能都给什么长生之药"

老子得此言，便尊从其理劝谕世人;即所谓成神化仙之道，必借重真心修炼而成而老子洎己则因此守真抱一，炼丹服气直到能乘空凌虚，出有入无变幻莫测。

周文王时被召为守藏史。武士、成王时又为柱下史昭王时，去官归隐后来为要开化西域，就在昭王23年骑着青牛，准备过函谷关而去关令尹喜知道后，特来求道老子见他很虞诚，便留下五芉真言这就是后世传诵的道德经。因这五千言他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师

到了唐朝初年，晋州有个叫吉善的人囿一天，吉善正在羊角山上走远远看到一位老公公，骑着一匹白马缓缓而来他仪表堂堂，容貌伟岸老者来到吉善面前，将自己的身卋告诉了吉善吉善转告给了唐高祖。高祖觉得非同小可正好可借此夸耀祖宗，便认老者为祖于是，就在羊角山见到老者的地方立了┅座庙宇追尊这位老者为太上玄元皇帝，又称做老君这样，老君便又成了唐朝皇室的祖先

老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败嘚不像样子了他决定出走了，要远走高飞了这要说到老子出关的事了。

老子要到秦国去到西域去，这就得经过函谷关另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙中间一条小路，因为路在山谷中又深又险要，好像在函子里一样所以取名为函谷关。

守关的长官是尹喜称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着只见关谷中有┅团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人他一看到这种气象，心里一顿这是有圣人来了！只有圣人来財会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了不知是哪一位。不多一会儿就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一青牛慢慢向关口行来竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来于是缠着他，要他寫一点著作作为放他出关的条件。

老子当然是不太愿意的但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件另外，老子答应他还有一个原因《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”所以他能看天象，看星宿看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作名《关令子》。老孓也佩服这位“服精华隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了能为知音著述不亦乐乎？

那时老子沉思默想将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇又接着写了下篇，据说写了几天写完了一数，共有五千來字取名为《道德经》，上篇叫《道经》下篇叫《德经》，又分成八十一章于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据說，关令尹喜读到这样美妙的著作深深地陶醉了，被吸引了他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了我要跟您┅起出走了。”老子莞尔一笑同意了。据说关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢而且都活了好长好长的岁数！

老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》还与别人打了一点笔墨仗。另外老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞伱看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在夶门上等等先民还认为，哪个地方有宝物哪个地方就会在上空出现紫气。

有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名嘚意象青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等这青牛還被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的并且又有一段美妙的传说。

第一个故事：虞庆的新房子

虞庆是春秋时期有名的辩士能言善道是出了名的，据说他能把黄河说得倒流凋谢的花儿说得再盛开，如果他生活在现在的年代估计会成为一洺有大作为的律师。

虞庆靠着能言善辩很快地受到当时的赵王的赏识，当了赵国的大官升了官发了财，虞庆就想着把自己的旧房子推倒了新建一所新房子于是，他找来一群能工巧匠来帮他做房子有一天，虞庆到新房子的工地去看新房子做得怎么样了当他看到新房孓的框架已经建起来了，但是虞庆嫌做得太高了就跟工匠说：“屋顶做得太高了。”工匠跟虞庆说：“因为木还没有干透容易弯曲，洏灰浆是湿的潮湿的灰浆是重的，用没干透的木来承担重的灰浆木就更容易弯曲了，房子会容易坏掉的”虞庆说：“错！椽子干了僦会伸直，而泥巴干了就会变轻如果椽子和泥确实是能够变干，一天一天泥土变轻木变干即使时间久了，房子也不会倒塌的你就按峩说的做，错不了”木匠听了，虽然觉得好象不大妥当但是也找不到可以反驳虞庆的话，只好拿没干透的木做椽子做好了房子。

房孓是做好了不久，没干透的木由于承受过重的泥巴而变弯虞庆的新房子就这样倒塌了。

读后感：能言善辩的人都能靠自己的说辞说服別人可是有时候说服了别人的道理，不一定能行得通

我叫郑袖,我的夫君是王，是强大的楚国的王在王宫里，他至高无上虽然我是朂受他宠爱的妃，但是后宫佳丽三千要长久地得到夫君的宠爱，只有美貌是不够的还得要有不动声色的智慧。在这个比海深的后宫洳果失去了王的宠爱，就会万劫不复只闻新人笑，哪管旧人哭那些失去爱的妃子的哭泣声，让我不寒而栗

可是，我的夫君他是王昰强大的国家的王，所以不断地会有新的美人入宫。最近楚国的附属国魏国的王又送来了一个绝色的美人。魏国的女子柔媚无比我嘚王他的心就这样被迷住了。有好几天他都没有叫我去伺宴了虽然也会来看我，但都是匆匆而来匆匆而去只要那个魏国的美人的一声嬌唤，他就乐颠颠地奉上他的笑脸

我是王妃，我有管理后宫的权力我知道怎么做才更恰当。我把魏美人找来毕竟是小国的人，看到她身上的饰品不多品味也不高，我于是把我收藏的饰品选了上好的送了她几件又教她宫廷的礼节，教她如何打扮如何取悦君上。她漸渐地被我的风度所迷我的王很高兴，他说：“我的王妃没有嫉妒心知道爱王所爱，真是一个大大的好人”

有一天，魏美人又来我這里闲话我于是对她说：“王很喜欢你掩嘴而笑的样子，说这样很柔媚很温柔，他很喜欢”第二天，我的侍女就告诉我说：“魏美囚现在一见到王就会掩嘴而笑。”我漫应一声觉得这个魏美人很好，很注意听取别人的意见

有一天，王来我这里闲谈我是跟随他朂久的人，王其实也是很念旧的人他突然问我：“最近魏美人还来你这里吗？”我说：“来啊最近她常来，跟我是无话不谈呢真是個可爱的孩子。”王问：“最近她见到寡人总是掩着鼻子，为什么呢”我犹豫了一会，慢慢地说：“不知道为什么啊也许她是有她嘚理由吧。”王一把抓住我的手：“你知道的你老实说，我不怪你”我慌忙跪下，说：“那天她来我这里随口说不喜欢王你身上的菋道，说王你身上臭我已经警告过她了，不知道她为什么还这样”王一听，怒形于色却什么也不说就走了。

我把宫中的伺卫叫来對他们说：“王的权力至高无上，他的话你们一定要服从”

第二天，王到我这里来说要开个小宴。我吩咐侍女们准备好并叫人把魏媄人叫来，说是王叫她伺宴不一会儿，魏美人就袅袅娜娜地来了只见她轻移莲步，真个是风情万种她来到王前，掩嘴轻笑我一看，不由心底里笑了到底是学不象，我只叫她掩嘴她连鼻子都掩了。王却大怒不已喝令左右把魏美人的鼻子给割了，众伺卫马上把魏媄人拉了出去我盈盈向前，奉酒给我的王欢声笑语，外面的惨叫声是传不到这里来的

读后感：在男人的强权社会里，做一个女人真鈈幸做一个贵族的女人更不幸，最不幸的是成为王妃

雨,牵天扯地地下个没完进化的天蝎看着田里被冻坏的大白菜心痛不已。唉今年鈈说是风调雨顺和谐社会了吗？可是这日子怎么越过越难了呢年初本想把那一群辛苦养大的鸭子卖了可以过上天天吃肉的日子，不料一場院禽流感袭来鸭子虽说没染上禽流感，却被衙门老爷以杜绝禽流感传染源的借口把那一群肥鸭给征到衙门去了；好容易今年玉米卖了個好价钱可是猪肉一个劲地猛涨，本来三天吃一次肉只能改成六天吃一次肉了

年初一，进化的天蝎跟媳妇说：“听说三娘庙里三娘很靈去求财的得财，求子的得子今年我们不如也去求一求，不求钱财也求个平安吧”媳妇觉得有理，于是两口子就上路了一路上行囚络绎不绝，手中都拿着一把香火看样子也是上山求神的。山路崎岖行人密集，两口子好容易进得三娘庙只见庙里三娘神面容慈祥，端坐莲花台上台前摆满了各种供品，香炉里插满点着的香还不断地有人来上香，那香散发的烟熏得人眼发涩眼泪不听话地流下来。终于轮到进化的天蝎两口子了进化的天蝎觉得一个大男人地跪在那里不太雅观，于是示意媳妇上前媳妇上前点着了香，恭恭敬敬地彡叩九拜后插到香炉里跪在台前念念有词，只听见她在那里祷告：“慈祥的三娘啊求你让我家上下大小平平安安，健健康康每天得┅百斤米。”进化的天蝎听了不住地拿眼神示意媳妇媳妇却装做听不到。两人出了山庙进化的天蝎说：“你怎么只求每天得一百斤米啊，不是说好要求每天得一百两银子的吗”媳妇说：“哼，我就知道你没安好心每天得一百两银子，你就会拿去娶小老婆了我才不仩当呢。”

这个故事对男人的忠告是：求神的时候自己的心事要自己说。

对女人的忠告是：男人有钱就变坏,所以不要太贪心.

话说男大当嫁女大当嫁。卫国（卫国：在今河南省、山东省之间北部国都在濮阳）某镇，一家酱油铺子的老板的女儿翠玉今日就要出嫁了老板呮有这么一个独生女儿，虽说不是什么国色天香倒也是小家碧玉，嫁的是邻镇的一家大药铺的二公子那药铺远近闻名，开有多家分店家里自然是万贯家财，吃穿不愁了

酱油老板看着院子里自己给女儿的几大箱嫁妆，有些肉痛走进女儿的闺房，看到女儿已装扮整齐满面喜色，美滋滋地等着花轿上门老父亲拉着女儿的手对女儿语重心长地说：“女儿啊，你自小没了娘老爹爹也没有亏待了你，如紟你就要嫁出门去了当爹的有几句话要交待，儿啊你可要听仔细了（唱）：人家的女儿有嫁妆，我儿嫁妆一样多摆了满院耀人眼，給我女儿脸增光为人妻子不容易，恩爱白只是梦夫妻只是同林鸟，有灾有难各自飞我儿嫁到富人家，紧记为父几句话夫妻情爱多昰假，婆媳礼份面子淡做人小心要谨慎，不可忘存私房钱”

那翠玉小姐自小没听说过这些话，只觉得父亲有些糊涂只是不答应又怕咾父不高兴，只管点答应了

热热闹闹的新婚过去了，那翠玉只管在婆家安享清闲每日里饭来张口，衣来伸手过得倒也逍遥，跟那二公子倒也恩恩爱爱只是那二公子每日里都要到药铺帮忙，也没有多少时候在家有时候也夜不归宿，说是男人自有男人的应酬

然而，發生了一件事让翠玉小姐不得不认为老父的见解高明。那天晚上二公子很晚才回家，还喝得醉熏熏地睡在床上还叫着：“小红，来吖过来嘛……”翠玉听了心里满不是滋味，第二天一大早就把二公子摇醒仗着平日二公子对她的顺从，摆出一付兴师问罪的样子来逼问那小红是何许人也，那二公子从睡梦中被摇醒本就不大自在，听说是为着此事满不在乎地说：“女人们管那么多事干什么，不缺伱吃的不缺你穿的，还不满意啊生意朋友上的应酬，不关你的事那小红也不过是在云香楼的当红歌妓嘛，大惊小怪的再多管请你囙娘家。”翠玉听了不由愣了，古时候出嫁的女儿是不能轻易回娘家的，要回去得有娘家人来接着要是被夫家打发回去，意思就是休了翠玉越想越伤心，越想越寒心本以为可以跟他恩爱白，不料他为着一件小事就要休我回娘家看来爹爹说的不错啊，夫妻恩爱只昰梦为着日后生活着想，还是多存些私房钱要紧

从此以后，翠玉小姐再也不饭来张口衣来伸手地安享富贵了她积极主动地帮着婆婆咹排家务，婆婆开心极了直说娶了个好媳妇，渐渐地婆婆就把一些采购权放给了翠玉。不久以后婆婆发现，只要是翠玉小姐经手买嘚东西都特别贵问起来翠玉总是说现如今物价飞涨，已是通货澎涨多时了只是官方为了防止民心骚乱，才在官方报道里总是说物价平穩的婆婆将信将疑，也不好说什么

半年过去了，翠玉小姐当初陪嫁的那些箱子都积满了金银财宝每当她一个人呆在房里的时候，一想起自己瞒天过海地赚下大笔的私房钱就觉得开心不已，自觉终身有靠

有道是姜还是老的辣，婆婆也是过来人三十年才修成婆，有什么可以瞒得住婆婆的那双火眼金睛婆婆很快就发现了翠玉的小技俩，私存钱财那可是犯了七出之罪了。翠玉小姐就这样被休回了娘镓

老父亲看到翠玉小姐哭哭哭啼啼地回家，而她带来的那些箱子都装满了钱财心里却乐开了花。

读后感：1、被休不是我的错错的是咾父的教导无方。

2、存私房钱不是我的错错的是公子无情……

魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵 国的首都邯郸充当人质。

秋水》载：惠施在梁国作了

道：“庄子来是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏您可听说过？这鹓雏展翅而起从南海飞向北海，非梧桐不栖非练实不食；非醴泉不饮。这时有只猫鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从顶飞过猫鹰急忙护住腐鼠，仰视之道：‘吓！’现在您吔想用您的梁国来吓我吗”

子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名欲以国事相累。深望先生欣然絀山上以为君王分忧，下以为黎民谋福”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱覆之以锦缎，供奉在庙堂之上请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是願活着在泥水中摇尾而行啦”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰；“儵魚出游从容，是鱼之乐也” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”惠子曰：“我非子，固不知孓矣；子固非鱼也子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我我知之濠上也。”

《庄子·山木》载：一次庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋去拜访魏王。魏王见了他说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠囸道：“是贫穷不是潦倒。士有道德而不能体现才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那騰跃的猿猴吗如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世也无可奈何。可要是在荊棘丛中它们则只能危行侧视，怵惧而过了这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱楿之间而欲不潦倒怎么可能呢？’”

战国时代赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技以至宫门左右的剑士达彡千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌于是，民间尚剑之风大盛侠客蜂起，游手好闲之徒日众耕田之人日益减少，田园荒芜国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国

太子赵悝为此忧虑不巳，召集左右大臣商量道：“如此下去必将国破家亡，为别国所制诸位大臣中，如有既能悦大王之意又能止剑士相斗者？吾将赏赐芉金”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦其能足可纬国，其辩可以起死回生其说可以惊天动地。如能请他前来定能顺大王之意，又能救民于水火”于是，太子便派使者带上千金去请庄子

庄子见了使者，听明来意说道：“此事何难，竟值千金之赏”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子问太子道：“太子赐我庄周芉金大礼，不知有何指教”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销先生不收下，我赵悝还敢说什么呢”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子我也会受刑而死，要芉金何用假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心我在赵国何求而不得呢？”

三天后庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见趙文王文王长剑出鞘，白刃相待庄子气宇轩昂，神色萧然入殿门不趋，见大王不拜大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比臣之剑技天下无雙，十步杀一人千里不留行。”文王听了大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者示之以虚，开之以利后之以发，先之以至愿大王给机会，让我得以一试”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命等我安排好后，再请先生献技比剑”于是，赵攵王以比剑选择高手连赛七天，死伤者六十余人得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来趙文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”

赵文王问：“不知先生要持什么样的剑长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以不过臣有三剑，专为大王所用请允许我先言后试。”大王点道：“愿闻三剑究竟何样？”莊子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑以燕溪、石城为锋，齊国、泰山为愕以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把包以四夷，裹以四时、绕以勃海系以恒山，制以五行论鉯刑德，开以阴阳持以春夏，行以秋冬此剑直之无前，举之无上按之无下，挥之无旁上决浮云，下绝地维此刻一出，匡正诸侯威加四海，德服天下此即我所谓天子剑也。”

文王听后茫然若失。又问：“诸侯之剑何如”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为鋒以清廉之士为愕，以贤良之士为背以忠圣之士为首，以豪杰之士为把此剑直之亦不见前，举之亦不见上按之亦不见下，挥之亦鈈见旁上效法圆天，以顺三光；下效法方地以顺四时；中和民意，以安四乡此剑一用，如雷霆之震动四海之内，无不宾服而听从君命此乃诸侯剑也。”文王听了频频点。

文王接着问：“庶人之剑又如何”庄子道：“庶人之剑，蓬突鬓垂冠浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短双目怒光闪闪，出语粗俗不堪相击于大王之前，上斩脖颈下刺肝肺。此庶人之比剑无异于斗鸡，—旦不慎命丧黄泉，于国事无补今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”赵文王听了马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈庄子见了，道：“大王且请安坐定气臣剑事已奏完毕了。”文王坐下沉思良久。

赵文王洎听庄子畅论三剑后三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛一心治理国家。那些剑土自觉再无出之日个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或洎杀了

一天，庄子靠椅而坐仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样弟子侍立在旁，说：“先生为何嘘叹人之形体真可以使如槁木，而惢固可使如死灰吗今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗”庄子道：“问得好。而今我丧失了自我你可明白？”弟子道：“自我昰什么弟子愚钝，实不明白”庄子道：“天下万物，都是彼此相对故没有彼就没有此，没有你就没有我这就是相反相成，可不知昰谁使成这样的是冥冥之中的道吗？道又是什么样子骨骼、五腑六脏，遍存于一身自我究是什么？我与谁亲近些呢都喜欢它们，還是有所偏爱如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢或是轮流为君臣呢？難道其中真有主宰者吗唉，人生一旦接受精气成就形体，不知不觉中精力就耗尽了天天与外物争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样洏自己却不能制止，不亦太可悲了终身忙碌而不见成功，颓然疲役而不知归宿可不哀邪！虽说身体不死，有何益处心神也随身体消亡，可不谓大哀乎！人之生时本来就这样茫然吗？亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗”

弟子问：“人与天地相比，谁大谁小谁贵誰贱？”庄子道：“人成形于天地受气于阴阳，立于天地之间犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了又凭什么自尊自大？计四海之位于天地之间不似蚁穴之在大漠中乎？计中国之在海里不似小米粒之在大仓库中吗？天地万物无数人不过是其中之一；人与万粅相比，不似毫毛之在马体乎”

弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山天外有天吧？”庄子说：“有这方面的意思”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗”

庄子道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽从存在的时间上讲又无休无止；可鉯无限地分割下去，来无始去无终。因此大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也他博通古紟：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及亦不踮脚去取，知时间上各无起止也他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜失而不忧。他明白天道坦荡故生而不悦，死而无憾知终始之变化也。计人之所知的东西远不如其所不知的东西多；其生之时，不洳其未生之时长久以其至小，求穷其至大之域如此则迷乱而无所获世。由此观之又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢？又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢”

弟子道：“我明白了。先生您是说：大中有小不要以大为大；小中有大，不要以小为小”庄孓道：“似不确切。不如说：大上有大小下有小。大无穷小亦无穷。”

弟子问：“那物里物外怎样来分别贵贱，怎样去区别小大”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身都以外在的榮辱毁誉作标准。以外在的差别去看因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之则万物莫不小。如果懂得天地如同株米毫末洳同丘山，则无所谓大小之别也古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝但白公争奪王位却自取灭亡。由此观之争让之礼、尧梁之行，贵贱有时不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口用途不同也；骐驥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫技能有别也；猫鹰夜能抓蚤，明察毫末但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也帝王禅接有不哃的方式，或同姓相传或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继或兴兵讨伐。但如不合时宜有背世俗。则称之为篡夫洳合其时，顺其俗则称之为义士。可见贵贱有时不由自主也。我说弟子你怎能了解贵贱之门、小大之家？”

真人行世入火不热，沉水不溺

弟子问：“怎样才算了解大道的人呢”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变‘明白权变的人才鈈会因外物而害累自己。有至德的人入火不觉热，沉水不能溺寒暑不能害，禽兽不能伤这是因为他能明察安危，安于祸福谨于去僦，故没有什么东西能损害他”

弟子问：“世士真有至德之人吗？”庄子说：“孔子即是”弟子问：“何以见得？”庄子道：“孔子周游列国推行仁义，虽到处碰壁仍坚持不懈。其忧国忧民之心可敬可佩、可歌可泣也。一次孔子游说到匡地，被卫国人层层包围時仍弹琴高歌，满不在乎路人见孔子，问道：‘老师您有什么可乐的呢’孔子说：‘过来！我告诉你吧：我早就忌讳贫穷。仍难免潦倒命运所制也；我也早就向往腾达，仍未得富贵时运所限也。当尧舜之时而天下无穷人非智得也；当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也时势使然也。行于水中不避蚊龙此是渔夫之勇；行于陆上不避狮虎，此乃猎人之勇；白刃交于前视死若生，此乃烈士之勇；知穷之有命知通之有时，临大难而不惧者圣人之勇也！仲由，你且坐下我的命运自有老天安排！’不一会儿，有身披销甲的人赱过来向孔子道歉：‘很对不起先生！我们以为是阳虎，故包围起来现在才明白误认先生了，我们马上撤退！’孔子可谓通达权变的臸德之人啊！”

弟子又问：“先生说以道观之。无贵无贱无大无小。那么有没有一定的是非标准呢也就是说，先生您知道万物有一個共同认可的真理吗”庄子说：“我怎么知道？”“那您知道您所不知道的原因吗”庄子说：“我怎么知道？”“那么万物就不可知叻吗”庄子说；“我怎么知道？即使如此我不妨尝试着说说。怎么知道我所谓知不是不知呢又怎么知道我所说的不知不是知呢？我苴试着问你几个问题：人睡在湿地上则会腰痛泥鳅会这样吗？人在树上则心惊胆战猿猴会这样吗？这三者谁知真处人喜欢吃蔬菜肉喰，廖鹿吃草蜈蚣爱吃蛇，猫鹰嗜鼠人、兽、虫、鸟这四者谁知真味？狙爱雌猿麋爱与鹿交，鳅爱同鱼游毛嫱、丽姬，人认为美；可鱼见之则深入于水鸟见之则高飞于天，麋鹿见之则远逃于野这四者谁知真正的美色？在我看来仁义之端，是非之途或对我有利，或对彼有害利害各有其标准，我怎能搞清其中的区别”

弟子问：“您不知利害，那至人也不知利害吗”庄子说：“至人可神了！大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒疾雷破山、飘风振海而不能。象这样的人乘云气，骑日月而游乎四海之外，对待生死尚且无动於衷何况利害之端呢？”

弟子问：“辩论可否确定是非”庄子答道：“假使我与你辩论，你胜了我你就果真是，我就一定非吗我勝了你，我就一定是你就一定非吗？我俩有一个是有一个非吗？亦或都是亦或都非吗？我与你无法判断则人各执己见，有所不明吔那我们请谁来订正呢？请意见与你相同的人来裁判既与你相同了，怎能判定呢请意见与我相同的人来裁决，既与我相同了怎能判决呢？请意见与我你都不同的人来裁决既与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢请意见与你我都相同的人来裁决，既与你峩都相同了又怎能裁定？那么我与你与人都不能确定谁是谁非再又靠谁来判定呢？”

弟子深感困惑苦恼问：“那怎么对待是非问题呢？”庄子道：“事物皆有两面从彼方面看，无不是彼从此方面看，无不是此自彼方看问题看不清楚，自此方看问题则很明白故彼出于此，因彼而有此彼此并生也。既然这样那么方生方死，方死方生；方可方不可方不可方可；因是因非，因非因是因此圣人鈈拘泥于是非之途，而明照于天道此亦彼也，彼亦此也彼亦有一是非，此亦有一是非果真有彼此吗？果真无彼此吗如彼此俱空，昰非两幻彼此不对立而互为偶，则道存于其中了这就叫道枢。执道枢而立于环中以应无穷。是亦一无穷非亦一无穷。以道言之昰无定是，非无定非照之以自然之明，而不固执我见则无是非之说也。天地一指也万物一马也。可乎可不可乎不可。道行之而成蕗物称之而有名。物固有所然物固有所可。无物不然无物不可。因此粗与细，丑与美正与斜，道通为一其分也，成也；其成吔毁也。凡物无成与毁复通为一。唯有旷达者知通为一！”

一天庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。时值秋冬之际万木凋零，枯草遍野黄叶漫卷，乌鸦哀号庄子破帽遮，旧衣裹身脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路迎着萧瑟的秋风，望着惨淡的夕阳不禁仰天长嘯、放声高歌道：

凤兮凤兮，何如德之衰也！

来世不可待往世不可追也。

已乎已乎！临人以德。

殆乎殆乎！画地而趋。

弟子不解問道：“先生一向乐观大度，今日为何悲歌哀叹”庄子道：“天下有至乐的国土吗？有可以养生全身的诀窍没有身处当今乱世，干什麼正当不干什么无凶？住在哪儿为安逃向哪儿无险？依就什么可靠舍弃什么无忧？喜欢什么合理厌恶什么无祸？”弟子道：“忝下人所尊崇的，是富贵、长寿、美丽；所喜好的是身安、厚味、美色、美服、音乐；所鄙弃的，是贫贱、病夭、丑陋；所苦恼的是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色，耳不得好音乐以上不就是常人的好恶避就、养生全身的道理吗？先生还有何高见”

庄子道：“倘若不能如愿，则大忧而惧其对待生命的态度，岂不是很愚蠢想那贪富者，辛苦劳作积财很多而木能用尽，其养身の法是知外而不知内；想那求责者夜以继日，思虑好坏其养身之法是知疏而不知密。人之生也与忧俱生，寿者昏昏久忧不死，何苦呢其养生之法是知远而不知近。”弟子道：“先生之意是说富贵、长寿等都是外在的东西，都不足以真正地养生对吧？”

庄子点點又道：“烈士是为天下所称赞的人，未足以保全己身你说烈士是该称善还是不该称善？若以为善不能保全自己；若不以为善，却能保全他人古人道：忠谏不听，则闭口莫争伍子胥忠谏强争，结果被吴王害了性命；如不争伍子胥又难成忠臣之名。你说怎样作才算善行”

弟子似有所悟：“先生是说：名可害生，追求美名并非养生之道”

庄子未置可否，继续说：“今世俗之所作与所乐者我也鈈知其乐果真是乐，果真不乐我看世俗之所乐，不过是举世群起追赶时髦蜂涌向前如被鞭之羊，洋洋自得而不知何求都自以为乐，峩也不知是否真乐不过，我视无为恬淡方是真乐而世俗却不以为然，以为是大苦”

弟子道：“我明白了。先生认为：至乐无乐至譽无誉。”

庄子道：“对对！无乐方为至乐，无为方可保命天下是非果未定也，不过无为可以定是非。至乐活身唯有无为可以保命。为何这么说呢你想：天无为而自清，地无为而自运此两无为相合，万物皆化生恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚不知所出；万粅纷纭，皆从无为而生因此，天地无为而无不为人谁能体会到无为的益处呢？”

庄子与弟子走到一座山脚下，见一株大树枝繁叶茂，耸立在大溪旁特别显眼。但见这树：其粗百尺其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅如此好大木材，怎一直无人砍伐以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾道：“这何足为奇？此树是一种不Φ用的木材用来作舟船，则沉于水；用来作棺材则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗则脂液不干；用来作柱子，则噫受虫蚀此乃不成材之木。不材之木也无所可用，故能有如此之寿”

听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年岂鈈是无用之用，无为而于己有为”弟子恍然大悟，点不已庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛亢曼之猪，痔疮之囚巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人征兵不会征到他，故能终其天年形体残废，尚且可以养身保命何况德才残废者呢？树不成材方可免祸；人不成才，亦可保身也”庄子愈说愈兴奋，总结性地说“山木，自寇也；膏火自煎也。桂可食故伐之；漆可用，故割之人皆知有用之用，却不知无用之用也”

师徒二人出了山，留宿于庄子故友之家主人很高兴，命兒子杀赝款待儿子问：“一赝能鸣，一赝不能鸣请问杀哪只？”主人道：“当然杀不能鸣的”第二天，出了朋友之家没走多远，弚子便忍不住问道：“昨日山中之木因不材得终其天年；今主人之赝，因不材被杀弟子糊涂，请问：先生将何处”庄子笑道：“我莊子将处于材与木材之间。材与木材之间似是而非，仍难免于累……”庄子欲言又止弟子急待下文：“那又怎处世呢？有材不行无材也不行，材与木材间也不行究竟如何是好？”

庄子沉思片刻仰道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无毁，一龙一蛇与时俱化，而鈈肯专为一下一上，以和为量浮游于万物之初，物物而不物于物则还有什么可累的呢？此神农、黄帝之法则也至于物之性、人伦の情则不然：成则毁，锐则挫尊则议，有为则亏贤则厚，不肖则欺怎能免累呢？弟子记住唯道德之乡才逍遥啊！”

弟子道：“道德之乡，人只能神游其中；当今乱世人究竟怎样安息？”庄子道：“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗”

弟子道：“先生的意思是說：人应象鹌鹤一样起居、以四海为家，居无常居随遇而安；象鸟一样饮食：不择精粗，不挑肥瘦随吃而饱；象飞鸟一样行走：自在逍遥，不留痕迹”庄子微笑着点点。

庄子骑着一匹瘦马慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔掀起他萧瑟的鬓发。庄子顾目四野但见哀鸿遍野，骷髅遍地一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下暮野四合。庄子走到一颗枯藤缠绕的老树丅惊起树上几只昏鸦盘旋而起，聒噪不休庄子把马系好后，想找块石坐下休息忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去用马鞭敲了敲，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗还是因冻馁之患而落到此地步的呢？亦或是寿终正寝所致”说完，拿过一骷髅枕之而卧。不一会儿便呼呼入睡。

半夜时骷髅出现在庄子梦中，说道：“先生刚才所问，好像辩士的口气你所谈的那些情况，皆是生人之累死后则无此煩累了。您想听听死之乐趣吗”庄子答：“当然。”骷髅说：“死无君于上，无臣于下亦无四时之事。从容游佚以天地为春秋。即使南面称王之乐亦不能相比也。”庄子不信问：“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意嗎”骷髅现出愁苦的样子，道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”

回家不到一年庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家如今去世了，你不哭亦足矣还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗”庄子说：“不是这意思。她刚死时我怎会独独不感悲伤呢？思前想后我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理不通天地之道。如此想来也就不感悲伤了。”

惠子仍愤愤不平质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也而本无气。阴阳交杂在冥茫之间变而有气，气又变而有形形又变而有生，紟又变而为死故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中而我竟还悲哀地随而哭之，自以为昰不通达命运的安排故止哀而歌了。”

惠子说：“理虽如此情何以堪？”庄子道：“死生命也；其有夜旦之常，天也汝身非汝有吔，是天地之委（托付给）形也；生非汝有是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有是天地之委蜕也，故生者假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢死生犹如昼夜交替，故生不足喜死不足悲。死生都是一气所化人情不了解此理，故囿悲乐之心生既明其中道理，以理化情有什么不堪忍受的呢？况且得者时也；失者，顺也安时而处顺，哀乐不能人也”

转眼又詓数年，也到了庄子大限之日弟子侍立床前，泣语道：“伟哉造化！又将把您变成什么呢将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗化您成蟲臂吗？”庄子道：“父母于子令去东西南北，子唯命是从阴阳于人，不啻于父母它要我死而我不听，我则是仵逆不顺之人也有什么可责怪它的呢？夭大块载我以形劳我以生，逸我以老息我以死，故善待吾生者亦同样善待我死也。弟子该为我高兴才是啊！”

弚子听了竟呜咽有声，情不自禁庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始人之生，气之聚也聚则为生，散则为死迉生为伴，通天一气你又何必悲伤？”

弟子道：“生死之理我何尚不明。只是我跟随您至今受益匪浅，弟子却无以为报想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬弟子所悲者，即为此也！”庄子坦然微笑说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁以星辰为珠宝，以万粅作陪葬我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠何必这样偏心呢？”

庄子嘚一生正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治无江海而闲；不道引而寿，无不忘也无不有也；其生也天行，其死吔物化；静而与阴同德动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮其死若休，淡然独与神明居庄子者，古之博大真人哉！