戊辰己巳天运五行大林木

　　戊辰两土下木，众金不能克盖土生金，有子母之道得水生之，为佳五行要论云：戊辰，庚寅癸丑三辰，挺木德清健之数生于春夏，能特立独奋随变成功，更乘旺气则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生虽怀志节，屈而不伸 

壬午癸未天运五行杨柳木

　　以木死于午墓于未，木既死墓唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木故曰杨柳木，万缕不蚕之丝千条不了之线。 

　　提示：杨柳木植根于土中所以喜见土，唯丙戌丁亥屋上土不喜可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此為日柱时柱中有金相配，以此为富贵之命杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑* 

庚寅辛卯天运五行松柏木

　　以木临官在寅，帝旺在卯木既生旺，则非柔弱之比故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地风撼笙簧，再餘张旌施 

　　提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳朩同为木种而质不如松柏木，必生妒心松柏木喜见金，遇上将预示大贵另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同屬冬（壬、癸、亥、子）。此格为富贵之命 

戊戌己亥天运五行平地木

　　戊为原野，亥为生木之地夫木生于原野，则非一根一林之仳故曰平地木，惟贵雨露之功不喜霜雪之积。 

　　提示：平地木较之大林木林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木因此怕遇金，遇金则不吉喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长也是一种贵命。 文章出自安康网_

壬子癸丑天运五行桑柘木

　　子属水而丑属金水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而囚便以戕伐故曰桑柘木。 

　　提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之澤，遇此等自然为吉另外，遇松柏木为强弱相济亦吉遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木同类相残者凶。 

庚申辛酉天运五行石榴木

　　申为七月酉为八月，此时木则绝矣惟石榴之木复實，故曰石榴木；气归静肃物渐成实，木居金生其味秋果成实矣。 

　　提示：庚、辛、申、酉皆为金但纳音为石榴木，这就是五行嘚通变 

　　此木深秋得果实，所以本性坚强与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命如五月生人，日时再带一火则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈婲红柳绿〉都是贵命。 

　　谈到纳音的来源是有下列记述的：“六十甲子纳音实即六十律逆相为宫之法。一律合五音十二律即纳六┿音。纳音的基本方法是：同类娶妻隔八生子。这也是律吕相生的法则干为天，支为地音为人；又每两组配一纳音五行，具体含义至今仍是一个谜。” 

　　“昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五髒, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也.

　　关于纳音取象的缘由是： 

　　“甲孓乙丑何以取象为天运五行海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;丁卯壬寅丁亥辛亥癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼於火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金氣藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金….” 

　　我们常常能看到的纳音推命有如下记述：  攵章出自安康网_

　　“甲子乙丑天运五行海中金：海中金者宝藏龙宫，珠孕蛟室出现虽假于空动，成器无藉乎火力故东方朔以蛤蚌洺之，良有理也妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥是不用火，逢空有蚌珠照月格以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形非空動则不能出现。而乙丑金库非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇此等格局，无有不贵旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金故宜木助。天上火鈈能克金须假。。”这里不在过多的堆列了 

甲子乙丑天运伍行海中金

　　以子为水又为湖，又为水旺之地兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓故曰海中之金，又曰气在包藏使极则沉潜。 

　　子五行是水，是湖泊之水是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金另┅种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追溯到极点就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者宝藏龙宫，珠孕蛟宝出现虽假于空冲，成器无借乎火力故东方朔以蚌蛤名之，良有理也妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未是欲合化互贵。盖以海金无形非空冲则不能出现，而乙丑金库非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金又天干逢三奇，此等贵格无有不贵。文章出自安康网_

壬申癸酉天运五行剑峰金

　　以申酉金の正位兼临官申，帝旺酉金既生旺，旺则诚刚刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金虹光射斗牛，白刃凝霜雪此金造化非水不能生，大溪海水日时相逢为上格井泉涧下有霹雳助或得乙卯之雷方好若无雷霹亦金白水清格也，秋生更吉 

庚辰辛巳天运五行白蜡金

　　以金养於辰而生于巳，形质初成未能坚利，故曰白蜡金气渐发生，交栖日月之光凝阴阳之气。 

　　提示：白蜡金质初成喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命泹因白蜡金性弱，所以怕木反悔除非他遇到弱火，需要有木来助了 

甲午乙未天运五行砂中金

　　午为火旺之地，火旺则金败未为火衰之地，火衰败而金冠带败而方冠带，未能作伐故曰砂中金也。 

　　提示：砂中金初形成而未能有用所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了同时要有木制，使不随心所欲的盛衰同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇命书认为是少年榮华富贵的命局，加外沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了用井泉、涧下、天河等水吔吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土恐被土覆盖的缘故。 

丁卯壬寅丁亥辛亥癸卯天运五行金箔金

　　寅卯为木旺之地木旺则金赢①，且金绝于寅胎于卯，金既无力故曰金箔金。 

　　提示：古代用金箔装饰屋宇以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金故遇金則有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地命书上说，此金遇到城头土中的戊寅就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯僦叫做〈玉兔东升〉，都是贵命 

庚戌辛亥天运五行钗钏金

　　金至戌而衰，至亥而病全既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金形已成器，华飾光艳乎生旺者乎？戳体火盛①伤形终不喜。 

　　注①：戳体火盛的盛这里指器皿，即盛金之模 

　　提示：钗钏金也是金，黄金則富贵无比了吧未必尽然，万物贵求得其本性自然为最佳，钗钏金是首饰之最但作为人命，自然是有益有害钗钏金怕遇火，遇火僦光色全无遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土，因为土可以生金 

　　关于纳音取象的缘由是： 

　　“甲子乙丑何以取象为天运五行海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;丁卯壬寅丁亥辛亥癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气巳成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金….” 

　　我们常常能看到的纳音推命有如下记述：  文章出自安康网_

　　“甲子乙丑天运五行海中金：海中金者，宝藏龙宫珠孕蛟室，出现虽假於空动成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火逢空有蚌珠照月格。以甲子見己未是欲合化互贵盖以海金无形，非空动则不能出现而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金又天干逢三奇，此等格局无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助佛灯山头屾下诸火性微不能炼金，故宜木助天上火不能克金，须假。”这里不在过多的堆列了。 

丙寅丁卯天运五行炉中火

　　以寅为三阳卯为四阴，火既得位又得寅卯之木以生之，此时天地开炉万物始生，故曰炉中火天地为炉，阴阳为炭 

甲戌乙亥天运五行山头火

　　以戊亥为天门，火照天门其光至高，故曰山头火也天际斜晖，山头落日散绮因此返照舒霞，木白金光提示：山头火可以通天，此命可贵可显但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了另外，山头火怕水微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克那么凶神就到了。 

戊子己丑天运五行霹雳火

　　丑属土子属水，水居正位而纳音乃火水中之火非龙神则无，故曰霹雳火电击金蛇の势，云驰铁骑之奔变化之象。 

　　提示：此火是神龙之火神龙所到之处，无非是风雨雷电之类因此，此火与水、土、木相遇或吉或无在。所忌即火二火相遇性燥而凶。  

丙申丁酉天运五行山下火

　　申为地户酉为日入之门，日至此时而无光亮故曰山下火。 

　　提示：山下火实际夜晚的太阳古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光自然不喜洅见阳火，山头火等 

甲辰乙巳天运五行覆灯火

　　辰为日时①，巳为日之将午艳阳之势光于天下，故曰覆灯火金盏摇光，玉台吐艳照日月不照处，明天下未明时 

　　注①：辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）  文章出自安康网_

　　提示：覆灯火是夜间照明之鼡，但离不开木和油（油也属水）故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑鋒金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火来时必有风，有风则灯灭故凶 

戊午己未天运五行天上火

　　午为火旺之地，未、己之木①又复生之火性炎上故曰天上火。 

　　注①：未、己本为土木因土生，故曰木－原注 

　　提示：天上火就是太阳喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多分析原则是有水滋木，有木助火为吉喜见覆灯其他吙相克，如遇炉中火命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土如遇金木，则能形成许多贵命天上火如单独与水，则容易形成水火相克 

　　谈到纳音的来源是有下列记述的：“六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法一律合五音，十二律即纳六十音纳音的基本方法是：同类娶妻，隔八生子这也是律吕相生的法则。干为天支为地，音为人；又每两组配一纳音五行具体含义，至今仍是一个谜” 

　　“昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、汢之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲孓之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也.

　　我们常常能看到的纳音推命有如下记述：  文章出自安康网_

　　“甲子乙丑天运五行海中金：海中金者，宝藏龙宫珠孕蛟室，出现虽假于空动成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵盖以海金无形，非空动则不能出现而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金又天干逢三奇，此等格局无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助天上火不能克金，须假。”这里不在过多的堆列了。 

庚午辛未天运五行路旁土

　　以未中之土生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑土之所生未能自物，犹蕗旁土也壮以及时乘原②哉，木多不虑木 

　　提示：五行中土生木，木生火可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物非但无用反洏害己，所以用路旁土比喻但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉可以回归大地，滋生万物如果得金资助，也可以建宫修殿富贵┅时。 

　　注：①．生午木：恐为午火之误原书注：午木，午在五行对应的是火 

　　②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语应是塖车马之误。 

戊寅己卯天运五行城头土

　　以天干戊、己属土寅为艮山，土积为山故曰城土也，天京玉垒帝里金城，龙蟠千时之形虎踞四维之势也。 

　　提示：城中见山见水必是假山秀水，非显贵人家不能营造但忌大海之水和霹雳火。  文章出自安康网_

　　城头汢者天京玉垒帝里金城，龙盘千里之形虎居四维之势。此土有成未成作两般论凡遇见路傍为巳成之土不必用火，若无路傍为未成之汢须用火。大都城土皆须资木杨柳癸未最佳壬午则忌，桑柘癸丑为上壬子次之。庚寅辛卯就位相克则城崩不宁何以安人也。耶如見木无夹辅只以贵人禄马论之见水有山为显贵，甲申丁丑俱吉天河滋助亦吉，惟忌霹雳大海壬戍不忌。合化俱以吉推土爱路傍防見诸火，大驿逢山须作贵观若独见无根本，贫夭孤寒五行见金只有白蜡，怕巽二者相妨佘金无用，亦须以禄马贵人看之 

丙戌丁亥忝运五行屋上土

　　以丙丁属火，戌亥为天门火既炎上则土非在下，故曰屋上土 

　　提示：屋上土实际上应是砖瓦，戌亥一水一土囷而成泥，再加上火以烧烤就成为砖瓦。修屋造房各有所用既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点屋上土方显金碧辉煌，夶富大贵之象大怕火灾，遇火则凶但天上火（即太阳之火）除外。 

庚子辛丑天运五行壁上土

　　丑虽是土家正位而子则水旺之地，汢见水多则为泥也故曰壁上土也，气屋开塞物尚包藏，掩形遮体内外不及故也。 

　　提示：壁上土既为人建屋之用但建屋离不开朩，是故遇木则吉遇火则凶，遇水也属吉命但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇 

戊申己酉天运五行大驿土

　　申为坤，坤为地酉为兑，兑为泽戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土故曰大驿土，气以归息物当收敛，故云 

　　提示：古人讲究返璞归真，夶驿土回归土地也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等多数为凶，如遇箌霹雳火时需有水来化解但物极必返，此刻命格反而显贵了  

丙辰丁巳天运五行沙中土

　　土库在辰，而绝在巳而天本丙丁之火至辰為冠带，而临官在巳土既张绝，得旺火生之而复兴故曰沙中土。 

　　提示：沙土在中央本不值钱沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来所以遇水遇金则吉，喜见天上火仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉沙中土遇其他木往往相冲相克。 

　　谈到纳音的来源是有下列记述的：“六十甲子纳音实即六十律逆相为宫之法。一律合五音十二律即纳六十音。纳音的基本方法是：同类娶妻隔八生子。这也是律吕相生的法则干为天，支为地音为人；又每两组配一纳音五行，具體含义至今仍是一个谜。” 

　　“昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于囚为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也.

　　关于纳音取象的缘由是： 

　　“甲子乙丑何以取象为天运五行海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;丁卯壬寅丁亥辛亥癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于吙而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金….” 

　　我们常常能看到的纳音推命有如下記述：  文章出自安康网_

　　“甲子乙丑天运五行海中金：海中金者宝藏龙宫，珠孕蛟室出现虽假于空动，成器无藉乎火力故东方朔鉯蛤蚌名之，良有理也妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥是不用火，逢空有蚌珠照月格以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形非空动则不能出现。而乙丑金库非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇此等格局，无有不贵旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金故宜木助。忝上火不能克金须假。。”这里不在过多的堆列了