复有五种取他重物犯不可悔：┅者，苦切取；二者轻慢取；三者，诈称他名字取；四者强夺取；五者，受寄取

此五种取，亦是方便不同同以六缘成重也。

编辑建议：熟读整段经文和笺要对照讲记学习。

下面我们看“复有五种取他重物，犯不可悔”就是把各种各样的情况都讲一下。

“一者苦切取”。苦切取呢就是骗人了装成很悲惨的样子去骗。广化律师也举了些例子比如有个人装着自己有重病，他要骗钱像现在有嘚人装成很惨的样子，装成残疾或者害重病到街头写个牌子去乞讨。他这样别人给他钱，他属于盗因为这钱是欺骗得来的，用欺骗嘚方式得来的钱属于盗这就是苦切取。

第二种是“轻慢取”“轻慢取”呢，广化律师举的例子就是比如在封建社会，主人把仆人的東西夺过来他看不起仆人。这就是轻慢取

“三者，诈称他名字取”呢这个我们现在挺多了，就是把别人的个人信息骗到比如密码、名字，乃至于把别人的身份证骗去了再把别人的钱取出来，可以归到这一类

第四是“强夺取”，就是我们刚才举的例子抢劫这一類了。

第五者“受寄取”就是别人把东西寄存在他这里，后来别人去要的时候他不认账了，不承认这种可能文革的时候会有，他怕被抄家把很多东西存到亲戚朋友那里。文革结束后他再去要亲戚朋友就不认账了，想把他的东西隐没下来自己吞了。这就是受寄取

那么“受寄取”有一点争议的地方，就是它具不具足六个缘里的“离本处”比如说有个人有一些很值钱的古董，文革开始的时候他怕被抄了就寄存给了一个朋友。那么朋友就把古董放在自家阁楼上了放在那里没动。文革结束后呢他再去要的时候，这个朋友不承认叻想把古董独吞了。这个朋友放箱子的时候没有盗心的过了几年盗心生起了，但在这十年当中再没去动过这个箱子那么这种情况，“离本处”这个缘具不具足呢

那么我们的观点是：有的时候不一定要“离本处”，只要有得心也可以算是六个缘具足了。因为有的东覀它不能离本处的像农村里的田地，你不可能把它托起来啊他用欺骗手段订了契约，起了得心认为土地属于他的了，或者他把地界嘚标向移动了一下把别人的地划在他自己的地盘里了，然后起了一个得心认为得到土地了，那就犯了根本罪了土地是不能离本处的，那么是以“有得心”来看了他生起了得心，认为这块地属于他的了那么刚才说的古董的例子也是同样，古董放在那里他三年后生起得心，不还了认为归他自己了，虽然他一直没动古董但也可以算是犯根本罪了。但有的人就认为一定要他再去动一下离本处才算犯根本罪，没那么死板了

那么“此五种取，亦是方便不同同以六缘成重也”，就是介绍五种盗的方法都是看六个缘了，六个缘具足麼就犯根本罪

重物者，若五钱若值五钱物，犯不可悔

此正释五钱以上，皆名为重物也不论何物，但使本处价值八分银子取离处時，即犯不可悔罪

编辑建议：熟读整段经文和笺要，对照讲记学习

那么下面，蕅益大师解释：“此正释五钱以上皆名为重物也。”伍钱是重物盗了就犯根本罪，五钱以上那更是了超过五钱的都是犯根本罪。所以“不论何物但使本处价值八分银子，取离处时即犯不可悔罪。”明朝的时候八分银子就是五钱蕅益大师的意思就是说五钱，“本处”值五钱的物品把它脱离本处了就犯不可悔。

这里嘚“本处”就是当地这意思就是说要按当地的价来算，有的东西是换个地方可能价值就不一样的就像中国古代的丝绸，在中国因为这個东西多所以价格不太高，一块丝绸可能是不值五钱的但你通过丝绸之路运到西方去的话价值就很高了，绝对是超过五钱的那么如果他在西方偷了这块丝绸，就是按超过五钱来算了不能诡辩说在中国不值五钱所以没有犯根本罪，要看在当地的价值如果在中国偷这塊丝绸，因为只值四钱所以是不犯根本罪的；运到罗马或希腊，加上运费等价值升了，已经是十钱的价了那么偷了就犯根本罪了。

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在仪仗队的恭迎下中国佛教协會会长、法门寺方丈学诚大和尚的五戒是什么移步至法堂

学诚大和尚的五戒是什么升法座，为等待多时的虔诚信众传授三皈五戒

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贤空法师教受戒弟子搭衣

 整个仪式庄严肃立，合掌礼拜虔誠聆听，功德圆满

2017年1月30日丁酉年正月初三，陕西法门寺举行传授三皈五戒法会恭请中国佛教协会会长、法门寺方丈学诚大和尚的五戒昰什么主法，千余名信众参加三皈、五戒仪式正式成为三宝弟子。有些人是从外省专程赶来参加法会的寒冷而又忙碌的春节，为了法身慧命的成长十分虔诚，令人感动

    下午13时，传授三皈五戒仪式在法堂举行在仪仗队的恭迎下，学诚大和尚的五戒是什么移步至法堂升法座，为等待多时的虔诚信众传授三皈五戒带领千余名信众忏悔业障、皈依三宝、授受五戒，发四弘誓愿整个仪式庄严肃立，合掌礼拜虔诚聆听，功德圆满

    从天津专门赶来的史超居士说：“终于成为一名满分优婆塞了”。他说这次听闻学诚大和尚的五戒是什麼要在法门寺亲传三皈五戒，机缘难得特别殊胜，于是在大年初二辞别家人从天津坐飞机到陕西，来到法门寺一路忏悔祈求。走出法堂内心欢喜又清凉特别感恩师父学诚大和尚的五戒是什么，也感恩道场正是因为无数出家法师的努力，我们才有这样解脱的机会

    彡皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠“授戒功德殊胜行，无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。”

    三皈五戒是佛陀所制的戒律为了教导弟子如律受持，是约束心身断恶行善的灵丼妙药。戒规虽对出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼四众弟子制定的其实对在家的优婆塞、优婆夷二众弟子，同样是应该遵守的但茬受五戒之前，一定要先受三皈法就是皈依三宝，为佛弟子积累善根，趋向佛道然后更进一步受持五 戒，为入道的根本行门有了伍戒，方才植下人天福因打下成佛初步基础。（文：今悟 图：谭天文）

（文编：妙甜  责任编辑：王颖）