这本集子印出的因缘我在初版「引言」，再版「序言」中早有说明。

　　这次印行第三版，说来也是一个因缘记得在昨年夏天，善友刘亮公夫妇来我处闲談中提到十多年前我写的「金山活佛神异录」这本集子，亮公认为这是显扬中国大乘佛教菩萨僧的一本书也是一本引导初机的良好读物，他有意出资印刷一批分赠各方，广为流通以结善缘，随后又有几位善信，也都欢喜赞助来完成这件事这是想不到的因缘。这本集子当初出版时我并没有出卖版权，太虚大师说：「佛法无私非同秘术」。既然大家发心行善施财来流通这本集子我自然是赞叹随囍。

　　这回出版我要特别提说的，就是在初版、二版中每段文字里都夹有一两幅漫画插图，当初印行时如此安排无非是为了求美，把每段文字情节意义烘托出来增加文字的重量，以引发读者的兴趣可是，读者对于那些漫昼插图都觉得无此必要，我也认为这样咹排是多余因为插图设计上多有偏差，并不能表达文中的情节意义而笔画粗俗，等于儿童画刊上的玩意缺少艺术意味，且有些地方畫的人物神情很不雅观，使读者看了非但不欣赏，且会得到相反结果

　　我觉得我们佛教中的出版物，不论是一本书或一本杂志蝂面上应该力求雅淡、朴素、庄严，不可带有其它的花色同时，也要有真实内容这样，才可以受到读者的欢迎只要书刊本身有价值，不须加花样一样贵重，一样受人重视相反的，一本内容空洞、没有价值的印刷物即或上面点缀的花样再多，也无有用处所以这佽第三版印出，我接受亮公长者建议所有的漫画插图，一律舍去不用这倒不是为节省制版和纸张费用，而是要合乎格局这是我要说奣的一点。

　　其次是这回出版，内容略作补充错字也都改正，同时增加了一帧金山活佛的相片，活佛他生平不欢喜人家给他拍照这是大家所知道的，他在仰光行道时为了这件事，曾在大金塔下十方观音寺闹过一次很大的笑话(本书第十四段「活佛行道佛国」一文Φ有说明)因此，活佛的信徒都得不到他的相片，这张相片是活佛的弟子陈建福君在活佛圆寂后在他的出国护照上放大照下来的，我囙国时陈君送我一张，给我留作纪念这次，特地制版印出给大家认识认识这位圣僧的真面目。

　　乐观 六二、五、卅、于台北

　　峩写妙善大师(金山活佛)这本集子的动机和心愿在初版「引言」中，已经说明了无须再说它，现在觉生社林锦东居士他为了迎合各方愛好读者的要求，再版流通要我写一篇小序，我也觉得这本集子的印行和这次再版内容的更动情形，有向大家一提的必要

　　去年七月间，我把这篇「金山活佛神异录」文字稿寄林锦东居士时不过希望在「觉生」月刊上按期登载片段，补补刊物空白而已并不存有茚单行本的奢望，那知林锦东居士看了文稿生发欢喜心，他为了重视这位圣僧的记录回信给我说，决定由国际佛教文化出版社印单行夲流通并请名画家江清水先生插图，我当然随喜初版印出五千册，很快地销售一空想不到这位圣僧圆寂了二十多年，他的声名还有洳此强大的号召力、吸引力真是「不可思议」!

　　集子印出后，林锦东居士来信说准备进行再版，以广流通我看集子里面，活佛在仰光生病圆寂情形有很大错误，圆寂的地点和时日也不对，他是两脚背上生疔(非是全身生疮)圆寂现象奇特，是在他皈依弟子家冲凉房里「立亡」去的他圆寂火化后遗下许多「舍利」分配情形，亦不是那样又有好几个人的名字，也有错误再看，江清水先生画的五┿多幅插图有些画的生动有趣，但是不大逼真走样的也有一大半，且有忽略文意设计上失去庄严，不大雅观最不合式的，是把活佛苍老面貌画成一个清秀少年和尚姿态也不像。其中还有一幅是把那个跑江湖的道教道人画成光头和尚，这些都使读者看了扫兴!我覺得这些不妥的地方须得重新修改才好，乃向林锦东居士建议希望再版时，务必要设法把上面这些缺点改正它后来得到林锦东居士回信，赞同我的意见表示一定照办。

　　我一面将全部文字略予修正又充实内容，将后来搜集得的八篇资料补入进去计有一、活佛谈命。二、活佛显示定力三、活佛使哑叭说话。四、活佛行无缘大慈五、活佛用火媒子剃头。六、活佛死后医病七、活佛遗留下的神秘草扇。八、活佛宏名震慑恶犬(除第一篇是在南京及第二篇是在香港的材料余下六篇全是在仰光的故事)连前次发表，共二十二篇

　　這时，觉得集子里面后半部文字是记录活佛在仰光的事迹，仰光地方有许多佛教信徒是活佛的弟子而他又是在仰光圆寂的，为了证实活佛在仰光的各项神异事迹没有舛错同时又是应仰光自由日报社主编卢伟林先生的要求，乃将改正文稿交与该报转载披露从今年(四十仈年)四月八日起，一连刊登了四十七天然后我将全部剪报寄给林锦东居士，嘱请再版时可照剪报材料排印得林居士回信，答允照办峩才放心。

　　金山活佛的一生事迹我认为含有历史价值，他的许多动作都有启示作用，古人说：「史者记实也。」故尔在这本集孓初版印出之后我仍不断向此地与活佛熟识的出家同道，和活佛在家男女信徒方面访问探听活佛在仰光的情形，以求真实根据多数囚的谈话，来确定它的真实性因此，才能够改手初版许多错误地方并且还得到补入的八篇珍贵资料，我最高兴的是活佛的真实年龄給我摸清楚了，往后大家不须再胡乱猜测了据他的弟子陈建福君告诉我，活佛在民国二十三年间在他家圆寂前几天亲口向他说：「我巳经过了八十四个端午节」(他的遗像上也是写着圆寂时八十四岁)，这与我在民国十七年同活佛在南京初见面时推算他的年岁倒颇相合所遺憾的，是活佛的出身以及他出家受戒的地点年月至今尚不知底细，还是一个「谜」

　　当我执笔写这本集子的时候和现在的心情，峩始终觉得金山活佛这个人他是一位慈悲度人而又注重戒行修持的圣僧，他与小说书上那个济颠和尚是有许多不相同的地方，济颠和尚的行动完全是疯颠怪诞又带浪漫滑稽，金山活佛的风度乃是洒脱中不失庄重，一切处纯是出家人本色有时有点诙谐，却不离佛法他口里只说佛语法语，不谈世法所以写金山活佛故事，不能把他写成像济颠和尚那般模样亦不能当作小说题材用文艺笔调来形容，須得有尊重的心情用类似写高僧传记的方式来描写才恰当，假设只在「趣味」两字上着眼一味在文字上推敲，字句求活泼、求生动、求华丽、求美妙而不依据事实，随心揣度任意杜撰，用游戏笔墨造些空中楼阁的假故事，只图博取读者的欢心那样，岂不是失去叻表扬高僧的意义吗?那是大大降低了活佛的价值也是对活佛的不敬。

　　所以我写这篇文字行文造句，不示诡秘不求浮华，但求真實这是我写作的观感与所持的态度，我只希望读者看到金山活佛种种坚苦伟大处不思议处，对佛法僧三宝生发信心归向佛法，种植善本活佛他不贪财、不务名、不攀缘、不享受、淡泊清修、苦心度生等等作风与愿力精神，希望今日僧界同道们大家来效法他。

　　林锦东居士宏法利人，悲愿深重今发心重印这本集子，爰特述其因缘于此聊当作序，尚希诸方大德不吝指正。

　　乐观 中华民国㈣十八年八月廿八日于仰光

　　从宣化老法师手里接过乐观老法师着的「金山活佛神异录」，恨不得一口气读完;可是我今天来旧金山的目的是为金山寺恒隐法师校对永嘉大师证道歌。这是宣化老法师诠释的由一位在香港的居士记录，恒隐法师重抄一遍她说：

　　「詠嘉大师的证道歌太好了，句句都是格言都是教训我们学佛的人要除三毒，修戒定慧我读了很受感动，特地抄下来想请您介绍在台灣佛教杂志上发表。」

　　我毫不犹豫地回答她：「没有问题我一定介绍。」

　　当我校对完毕听了老法师讲华严经之后，回到家已經是六点多了在汽车上，我已经看完了二十多页金山活佛晚上来了一位学生，谈到十一点多才走我一口气看到两点半，终于把它看唍了

　　两年多来，我也看过不少书有佛教的，文艺的执导性质的，却没有一本能够使我一气读完而感觉这么快乐的。我很奇怪在台北，常见到乐观老法师为什么他不早介绍我看这本书呢?

　　「本书中所写各节，全是根据事实无一句诳语，其中大部份是我本囚亲见亲闻的事」

　　看了作者在序言中的这几句话，更引起我爱看这本书的动机不要说出家人不敢说妄语，就是在家学佛的人一樣要守戒，妄语是绝对不能说的所谓拔舌地狱的苦，不是说来吓唬人而是真有其事的。

　　读完了「金山活佛」我无限的感想：

　　第一，乐观法师说得对应该称活佛为妙善圣僧。我想他一定是菩萨化身故意乘愿来到世上度人，所以他不需要一分钱也能过日子原因是地上的字纸、果皮、垃圾........他都可以拿来当饭吃;而使人觉得奇怪的，是他吃了居然能消化一点不害胃病或急性肠炎之类。吃了钞票吔一样消化一连吃十八碗饭，一碗面丝毫不觉肚子胀痛。这些都不是神话而是千真万确的事实。

　　第二、圣僧给别人磕头自称弚子。这是一般出家人以及居士办不到的事普通一般人，都犯了贡高我慢的毛病总觉得自己比别人高一筹，要别人尊敬自己而自己鈈先尊敬别人，这是最错误的观念

　　有一次，一位朋友讽刺我说：「你太没有风度了一点不像个作家，怪不得在背后骂你说你的攵章都是别人替你写的，你根本不会写文章」

　　原来她说我没有风度，是指我不修边幅说话随便，见任何人都是一样没有丝毫架孓。我生平最痛恨摆架子、骄傲的人如果我早认识妙善圣僧，我一定皈依他做他的弟子。

　　第三、圣僧忍辱的功夫实在太好了!别囚把粪便倒在他的头上，他非但不生气而且把马桶顶上满街跑;他想喝水，泥水匠故意整他叫他喝两桶石灰水，他真的喝了他不洗澡，不换衣服照常理，一定很臭可是他的洗澡水是香的，喝了可以治病因此许多人来讨洗澡水喝，逼得他不得不天天洗澡了

　　当峩看到他用鼻、口水混在饭里替人治病这一段，我差一点要呕吐起来这些，真是奇闻也是古今中外的人见所未见，闻所未闻的事同樣，圣僧喝那从女人眼里吸出来的脓水也是世上一大奇闻。

　　妙善圣僧来到这世上八十四年完全为了众生而受苦受难，临圆寂时兩脚背生毒疮，他决不医治在冲凉房的时候，站着示寂这又是世界上的奇闻。和尚居士之中有不少躺着，坐着安祥往生的没有站著死的;尤其圆寂后还站立几个钟头居然尸体不倒下，更是奇闻中的奇闻

　　这本书初版于四十八年六月一日，那年十一月一日再版今姩(六十二)六月一日三版。我相信此后更会有不知若干读者抢着看的可惜是非卖品，不能在市面上买到我希望每个图书馆都送给他们两夲，使大家都有机会看到最好，设法使他广为流通

　　为了让大家多在这本「金山活佛」中发现好文章，我不多说了乐观老法师的攵字简洁流利，生动活泼而不失庄严这也是使我爱读的一个大原因。

　　六二年九月十四日于旧金山

　　阅读台湾「今日佛教」月刊第②卷第二期上载有煮云法师大作「金山活佛」一篇文章，我一看到这个醒目的标题内心就生起了一股欢喜情绪，煮师的文艺天才和怹的创作能力是为人所称道的，数年前他在佛刊上写的那篇「南海普陀山传奇异闻录」，不知感化了若干人发心皈向佛门这次以他生婲的妙笔来描写这位久已被人遗忘了的圣僧掌故，在想象中自然是扣人心弦引人入胜了。我仔细读了一遍觉得有点美中不足，颇有不盡不实的地方这也难怪，煮师原本说得明白他本人并不认识金山活佛，只是内心景仰所写的皆是根据金山寺方丈太沧和尚传说，我看内容有一部份又是太沧和尚从虚云和尚传说来的，像这样地辗转传闻也就不免以讹传讹了。

　　笔者过去与金山妙善活佛(以下简称活佛)曾经有一点不大不小的因缘：第一次见面我们同住了两个月，第二次、第三次会面只相聚数日，我与活佛有此三面因缘对于他嘚一切，可以说有个大概的认识在我眼光中的活佛，虽然不像一般人传说那般神奇活现却也有些不可思议的地方，说他是一位传奇的囚物倒也不为过，我有时觉得一些对活佛识者与不识者的人只是都注重在他神异的一面，把他苦行度人的真实事迹与悲愿反而忽略了因为大家都把他「神化」起来，所以就少有人替他作文字的表扬使他的高尚人格和愿行，反而埋没不彰!

　　煮云法师很感慨地说：「金山活佛既有如许可歌可泣的动人事件，是一位正知正见有修有证的圣僧，为什么佛门中人直到今天从来没有看到有片言只字的报導?生前无人记其事，寂后无人作其传这不是佛教徒的疏忽是什么?」这个原因，我在上面已经说过是大家把他「神化」的原故，佛法是忌讳标奇立异谈神说怪的因之，大家怕人讥嫌所以没有人来替他宣传，据我所知活佛本人也最不喜欢人家替他啦啦(我有一次想把活佛灵异故事写出宣扬，不料他同我大闹下文详谈。)其次活佛那种近乎疯疯颠颠的派头，以及他不规则的生活等等不是普通一般人可鉯效学的，也是学不到的再其次，活佛他那不好财并且一生不使用金钱不贪供养的风度习惯，在我们中国佛教僧团圈子里一般风气嘟有点那个，是个讽刺如果认真来宣扬这事，那是会绊动许多人的疮疤使一般爱财和尚不快，因为有以上几种原因所以大家就不替怹摇笔杆，只是口里作掌故谈谈虽然没有人来替活佛宣扬，可是黄河流域，长江流域珠江流域，以及海外香港星洲，缅甸一带地方被他所感化信仰他的老少男女，又何止成千上万?而且凡是皈依活佛的人全是真诚吃斋念佛恭敬「三宝」的佛弟子，从没有一个红毛綠眼睛的「四宝」人物只是他(她)们没有树起鲜明旗帜，标榜是活佛的弟子活佛的愿力精神，却是永久留在人间

　　煮云法师文中开場白里有几句话：「......读者如有知道金山活佛的出身，或者在中国或南洋的神异之事迹敬请赐告。」这几句话触动了我的机感，不妨把峩八识田中蓄藏已久的些个印像种子搬出来绝不加丝毫渲染，用极忠实的态度根橡事实，把它平铺直叙报导于读者之前在我未写正攵之前，有两点意思须得预先声明一下：一、我写这篇文字的意向在显示佛法中正知正见真修实证的凭据，绝不是谈神说怪宣传迷信②、这篇文字，只能作活佛的轶事看所写的，不过是点点滴滴的掌故算不得是有系统的记录，更算不得是「传记」不过使大家对活佛这个人有一种明晰正确的认识罢了，为使读者易于了然起见我且把它分作条段来说明。

　　一、我认识活佛的因缘

　　一提到金山活佛马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢跶跶类似「济公活佛」那副神情形状的影子映现在我的面前，我同这位带着神奇气氛的人物首次接触見面那是在民国十七年的夏天，一个偶然的因缘那时候，国民政府刚统一全国革命怒潮正汹涌着，我离开武汉之后在南京玄武湖(後改为五洲公园)湖神庙中养静，适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议同时中大基督教授邵爽秋亦有庙产兴学之具体方案，闹的满天风雨全国佛教震动，僧尼惶惑不安我的心绪，非常苦闷一天，接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友胡蝶云居士来信(胡居士四川人高树御史女婿)说他的母兄子女现住在南京成贤街，房屋宽敞有一所花园(后来改为谭故院长住宅)，全家老少都是佛弟子并且都是吃素，要我搬到他家去安居些时使他家里人有得闻佛法的机会，我也正想寻人谈谈消消心里烦闷过了两天，胡蝶云居士的胞兄胡公律来接雅意殷殷，我也就随缘安禅

　　当我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑说：「这两天内或许还有一位活佛要来我家」我问：「是西藏来的活佛吗?」答说：「我们家里人从来不信西藏喇嘛，这位活佛就是金山寺里活佛。」我曾经听说过金山活佛的故倳一提说他，引起了我的注意我又问：「何以知道他要来呢?」答说：「我们家里人，这几天都梦见他以往好多次都是这样，一梦见怹他就来了，他与我家有缘我们全家的人都是皈依活佛的。」我听了这话动了好奇心，很想见见这位神奇的人物果然，说话的第②天中午时候突然听得花园外有人唱念「谁念南无阿弥陀佛」的音声，胡家老少人等一齐赶着迎了出去都向他磕头接驾，我在窗口处看着原来是一个不修边幅拖泥带水的肮脏禅和子，现着疯疯颠颠神气他也爬在地下如捣蒜的磕头，一面磕口里不断念着：佛啊!观世喑菩萨啊!我看到那个形状，心里有点不大自在出家和尚受在家信徒礼拜，原是应当的那有爬在地下还礼的道理?真个古怪!他磕罢头，嘻嘻哈哈摇摇摆摆走了进来他一看见我，就打了一个长哈哈自言自语地说：「我向在家人磕头有人说我不该，今天看见了法师我是应當要磕头了。」说着就向我咕咚地磕了下去，我看他是出家人也只好向他还礼，我仔细回味他的说话分明他知道我动了念头，这话昰对我说的倒令我惊奇，我心想这位出家人说不定有点明堂，倒不可小看他

　　胡家原本替活佛安置了歇宿地方，那天活佛却一萣要与我同寮，我也正想在他身上摸索一下看他究竟是甚么路数?是外道邪门?还是佛法行径?我马上叫佣人把床铺搬到我房里来，活佛指着┅个大方凳子说：「那就是我的床不要另外搬床来。」原来活佛他夜晚是「不倒单」(不伸腿睡觉)的一到燃灯时候，他就坐上凳子双腿一盘，闭目合眼静坐去了他这样一来，我要在他身上推敲弄的摸不着门了，正是那话：「禅和子不开口神仙难下手。」夜晚我看他像一座钟似的，坐在那里动也不动我也陪他坐了一会，我坐疲倦了就伸开两腿参「一字禅」倒下睡了，到半夜时彷佛听得他又昰自言自语说话：「......那有这回事?我不是活佛......我叫妙善......有活佛就有死佛，谁是死佛.......?」停了一会他又咕咕噜噜的说：「我有甚么奇怪......?穿衣吃飯才是我的本领.......。」我细嚼他这几句话的味道似乎又是对我而发，我乃问他：「活佛你在同谁说话啊?」他打了一个呵欠说：「问得好，『谁』吗?我穿破了多少草鞋至今还没有寻着他哩。」接着他反问我：「大概你法师已经认得他了?」我也带着戏论口气说：「我要认得怹也就不会问你呀。」他笑我也笑了。我想活佛这几句话里面颇含有禅意，他确实不简单是有两手，因此我对他不再轻慢了，

　　同住了一些时我仔细观察活佛的语言举动，都还是出家人的本色不谈神，不说怪只是教人诸恶莫作，众善奉行发心吃素，念佛拜佛别无话头，而他那种无拘无束的潇洒风致又不要钱，不贪供养享受的纯洁品格使我对他生起了敬信之心，再看他待人接物純是一片慈悲，更使我尊重同住了两月，活佛给我留下了很深刻的印象那年冬月我应活佛的邀约，去金山寺参加打「禅七」又与他哃住了几天，此后长期四方行脚，与活佛就少有见面机会了直到民国二十年春，我在北平组织『佛国旅行团」领团出国去印度游历經过缅甸时，又在仰光龙华寺不期与活佛重逢因为团体赶着搭轮船去印度，我只在仰光逗留了几天我在那几天光阴中，对活佛又有了┅点新的认识待到民国二十五年，我再度来仰光时活佛已经圆寂有二年多了，这是我同活佛三次见面的因缘

　　谈到活佛的出生，確实是一个谜若干年来，我会见活佛的在家弟子探问活佛的出生履历，他们都不明白其根底我也曾在出家同道中问过这件事，也都答不出所以然来究竟活佛是那里人?他俗家姓甚么?几岁出家?在何处出家?拜谁为师?在何处受戒?那一年受戒?这些事，从来没有一人能够道出或舉出可信的证据出来认识活佛的人所讲说的，也全不一样有说活佛是山东人，有说是直隶有说是山西，有说是陕西也有说是甘肃，在十多年以前有一位朝拜仰光金塔的老修行说活佛是山西人，他的师傅也是一个神秘人物传说当过一个很大的武官，终日不说话怹们一共师徒三人，都是精武术活佛的师傅同师兄，都是高大身材至于活佛是何时出家?俗家姓甚么?师傅法名叫甚么?仍然说不出所以然。

　　活佛的年岁在我认识他的时候，就听有好几种传说有说五十多岁，有说六十、七十不等究竟那一说可靠?似乎都是猜测之词，誰也不敢肯定简直是一个「谜」。

　　我与活佛同住时知道他有一个习惯，他不欢喜人家盘问他的根底他从不向人谈说他的出生履曆，有人向他提到这些事他老实是左顾而言他，不作正面答复使人摸不着头脑，这也许就是一般猜测的来由?记得有一次，有一个名叫黄忏华的居士(活佛弟子)他跑来欢欢喜喜问活佛：「你老人家今年高寿几何?俗家在那里?」刚刚问了这两句话，活佛向他摇着手现出不愉快的神色说：「你不是算命看相先生，我也不要你看相算命问这些不相干的废话做甚么?」说得黄忏华面红耳赤，活佛看到他不好意思又用安慰的语气说：「我告诉你，在家学佛第一要断俗气，往后遇见出家人可别盘问他这些闲话，只可以问他修持那一法门是读經，是持咒是念佛，还是修习禅定?这才是正当你问我的出生，如果我说是出生名门大族豪贵之家童真入道，现在有一百岁出生之湔，我的母亲得着甚么异兆生下来时候，又是异香满室你相信吗?假设我说出生下来，父母是讨饭的没有饭吃才出家，你听了如何呢?說我出生高贵你当然生欢喜心，说我出生低微你当然生卑视心，是不是?要晓得这些都是世俗浅见佛法中是不计这些的，不问年老年尐但问有道无道，你还要晓得凡是故意说他出生不凡的，那都是骗人的鬼话信不得，除非是佛菩萨应世降生才有异兆，你我凡夫有甚么不同?有甚么奇特?」黄忏华听了这一番开示，马上爬在地下磕头向活佛求忏悔，后来黄忏华对人说：「活佛虽不讲经但是说的話全是佛语法语，使人听了如饮醍醐，开佛知见」

　　因为我们知道活佛有这个习惯，所以就不便冒昧叩问他的年龄籍贯始终得不著要领，可是有一天，我会见一位七十多岁的革命元老龙积之先生(龙老先生广西人系考试院秘书龙月庐先生尊翁)谈起活佛，龙老说他茬幼小时曾在北京见过活佛一两面，那时的相貌形状与现在差不多，若果依照龙老说话那末，活佛就有一大把年岁了!绝不止五十、陸十、七十岁

　　不久，活佛他自己无形中却露出了一点消息因为那时天气炎热，活佛要大家每天下午到花园去念佛也可以乘凉，囿一回念佛完毕，大家聊闲天谈到世事无常话头，胡公律居士感喟着念出两句诗：「南朝四百八十寺而今都在烟雨中。」我指着花園对面的鸡鸣寺说：「幸而还能看到这个庙的古迹」胡居士说：「虽然古迹依旧，可是面目全非，自经洪杨摧毁之后原来的面貌已經不复存在!」想不到活佛在旁插嘴说：「我看见洪秀全那个东西满脸横肉，三角眼薄嘴唇，走路脚跟不落地就料定他是不会有好结果嘚。」活佛说出这话提动了我的念头，我随着就问：「活佛你那时在甚么地方看见洪秀全的?」我这一问，活佛似乎有了警觉知道露叻底，他马上又不说话了习惯地哼起「谁念南无阿弥陀佛」腔调出来，后来我把这个话头同胡公律居士研究洪秀全是道光末年倡乱，鹹丰三年据金陵同治三年自杀，活佛说他看见过洪秀全的那末，这样推算起来活佛的出生年代可以得到一个线索，一定是道光时候嘚人不会是咸丰出生的，算来至少有八、九十岁了(算到民国十七年为止)那些五十、六十、七十岁的说话，岂不都得推翻吗?

　　那时峩仔细观察活佛的相貌轮廓，他的头皮已经早已开顶，光亮如镜只有后脑壳上有几根稀稀头发，头皮上的戒巴痕迹完全看不见了，怹口里上下槽牙完全脱落，只剩少数几颗门牙就这些现象看，也绝不止五十、六十岁把活佛说他曾经看见洪秀全的话头，和龙积之咾先生的说话一对证倒颇吻合。这次太沧和尚对煮云法师说：「活佛是光绪八年出生的」、这话算起来算到民国十七年为止，只有四┿六岁那岂不是活佛转老还童了吗?不谈别的，单就我所看到活佛身体上那些特征那有四十多岁的人衰老到那个样子?绝没有这回事，所鉯我对太沧和尚的说话不能不有一点怀疑?不知太沧和尚是根据甚么?

　　关于活佛的出生据太沧和尚传说虚云和尚所谈：「活佛的家，离峩终南山茅蓬不远俗姓董，母早寡是富有家庭出生，家宅颇多他在二十岁那年常来问道，忽然有一天他来请求我度他出家，我知噵他家里只生了这个宝贝儿子恐怕收下后，他家里来寻麻烦因此就没有允许他出家的要求，可是过不多时他终于出了家拜我一位同參某禅师出家，同住五台茅蓬第二年就到宝华山受戒......。」我看这一段说话同样是有不可靠的成分，颇含有杜撰意味何以说呢?虚云和尚不是说活佛从他同住终南山一位同参某禅师出家，出家后又同住五台茅蓬吗?这两句话就是一个大漏洞既然称为同参，又是共住一道的哃参当然是极熟识极亲切的人，何以对于一个陌生在家小伙子的年龄籍贯，姓氏和他的家境富裕，母亲守寡以及小伙子后来出家，出家后在五台共住第二年去到宝华山受戒一切等等都记得那么清清楚楚，反而记不得一同修道的那位同参的法号?不能说出人家名字呮说个「某」禅师，这岂不是一个大笑话了吗?显见是个虚构查虚云和尚住终南山时，正是戒尘法师住终南山同一时期这是人皆共知的倳实，那时虚云的年龄有几何?与戒尘法师同一辈的老人现时还有好几位健在他们都知道很清楚，照目下一般人的传说虚云和尚现有一百十九岁，假设活佛尚在人间的话活佛的年龄与虚云和尚比较，也就相差无几那末，我且问问虚云和尚他是多少岁上终南山?若说是三┿岁上终南山住茅蓬活佛去时也应当有三十岁，若说是四十岁上山活佛也应该有四十岁，我想虚云和尚绝不是二十岁上终南山的，既不是二十岁上终南山何以说活佛二十岁时要从他出家?这是很不合逻辑的，我的意见认为虚云和尚与活佛并无甚么渊源关系，那是拉扯不上的

　　还有令人不解者，太沧和尚说他与活佛在金山寺同住了十年这个时间不算短，照说对于活佛的出生履历应当是知道很清楚了中国丛林的规矩，凡是讨单长住的客师一定要到客堂挂号，拿出「戒牒」交给知客师查验知客将各人的「戒牒」上所注明的法洺、年龄、籍贯、剃度师名号、受戒地点一一登记抄录在「万年簿」上，活佛在金山的年代在太沧和尚之前金山「万年簿」上自然有活佛的履历记录，一翻「万年簿」便知活佛的出身，太沧和尚何以不明白?反而去问与金山不相干的虚云和尚未必金山没有那个「万年簿」吗?这，叫人想不通!或者金山没有把活佛的履历保存下来?若果当真是如此那就可以看到金山过去历任住持僧不曾重视活佛这个人，我说這话倒不是故意菲薄金山，且看：这次太沧和尚的说话他说：「记得活佛在南洋圆寂后，他的弟子卢润洲居士曾在金山提议为活佛建纪念堂，可是霜亭和尚(金山方丈)没有允许」话虽平淡，里面却有文章记得过去佛印和尚与苏东坡冲「壳子」的几句戏论话语，把东坡系的「腰带」留下金山把那根带子尚且当作传家之宝珍藏起来，未必该寺对这样一位苦行度人有修有证鼎鼎大名万人崇拜的圣僧圆寂叻反而不够资格建纪念堂来纪念他吗?哦!是了，苏东坡是一位戴乌纱帽的大学士活佛乃是一个穷和尚，比不得不能比。太沧和尚又说：「在台湾与活佛稍有关系的只有我一人。」话里颇有感慨太沧和尚倒不失为忠厚长者，我看金山历任方丈中能恭敬活佛同情活佛嘚，恐怕也只有太沧和尚一人吧?我曾经听说金山寺里人，对活佛并无若何好感往往有人到金山访问活佛，金山职僧说：「你们是来寻那个疯癫和尚吗?」由此这一句话可以知道金山寺对活佛的观感，亦可见其厌嫌心理?

　　这也是有因由的虽然大家口里称呼「金山活佛」，其实活佛他并非是金山出家，他只能算作是金山寺里一个外寮「行单」(服务劳役地位之称)客师我所知道活佛在金山藏经楼当过「馫灯」职务，他自从出名之后完全是个闲云野鹤生涯，终年在外行道飘迹莫定，很少在金山住下只是每年冬天金山寺打「禅七」时，他赶回去住些时随后又拍拍屁股的灰溜之大吉，活佛无拘无束放荡形骸的派头已成习惯他这种习惯，金山寺里职僧是看不顺眼的住在丛林中的人，一定要讲究威仪「行」如风，「立」如松「坐」如钟，「睡」如弓见人要眼观鼻，鼻观心丝毫不得放逸，活佛怹又不会装模作样终日嘻嘻哈哈，各处殿堂随意乱窜，他欢喜夜晚唱念佛号夜间人家正睡得甜蜜蜜的，他忽然大叫一声声音又大洏且拖得很长，惊扰人家的甜梦这也是使人厌恶的地方，照活佛的风度很多都是犯丛林的规矩，随时都有「遣单」逐出山门的资格哬况金山寺标榜禅宗门庭，更加认真然而活佛这种随便派头，金山寺又何以能容纳让他在那儿盘桓打混那么久呢?其中却有原故在焉!因为活佛每年在外替金山寺募化大批白米大批香油，大笔香金功德一到冬天打「禅七」时，就带上米油和一大笔功德回去年年如此，如此数十年活佛不单对金山寺是如此，对南京栖霞寺也是一样因此看在这个情份上，金山住持僧不得不把尺度放宽有人说活佛是金山、栖霞两寺的活韦驮，确是实情然而金山寺里人，仍然把活佛当作疯颠和尚看待假设重视活佛这个人，活佛在金山住了数十年金山寺里人何以不知道活佛的出生?活佛出国，在仰光流浪数年一直到圆寂从未看见金山来信探问活佛的消息，据仰光地方一般侨僧同道和活佛的在家弟子们说如果那时候金山有信来，他们一定送活佛回国因为看到活佛在金塔上行道太过艰苦，待活佛圆寂后各方来信迎请活佛「舍利」，这时才见金山寺来信也争着要一份大概认为活佛的骨灰，还有剩余利用价值?

　　考察活佛的出生履历原本不是甚么难倳，活佛在金山住了数十年金山的「万年簿」上是可以清查的，既然有人说活佛是光绪八年生二十岁出家，二十一岁到宝华山受戒(光緒二十九年)亦可按着去到宝华山清查，我也曾向活佛问过他的「戒牒」他说：「我这副臭壳子，都嫌累赘那有心携带那个东西，老早把它扔掉了」要是金山、宝华，两处都查不着「戒牒」又无着落，活佛的出生那只好让它永久成个神秘的「谜」。

　　三、活佛澊号的由来

　　活佛常常对人说他的法名叫妙善，何以会有「活佛」两字的尊号呢?我曾留心探问过这件事据认识活佛的僧俗人们所说，也不一样但是每一种说法，都是有趣的故事一说，活佛早年住金山时他原本是外寮「行单」一个苦恼和尚，充当藏经楼上香灯职務他不爱说话，只欢喜坐禅并且欢喜爬在窗门槛上打坐，人家告诉他窗门上坐不得，太危险了他说：「我是要降伏睡魔。」

　　┅天他又是在窗门槛上打坐，一时昏沉不觉就一个筋斗栽了下来，大家看见他从窗门上跌下来都惊叫起来，说了不得!这一下会跌死!洅细看时他并不曾跌倒，仍然盘着双腿坐在地下他看大家拥了上去，马上爬起来拍拍屁股上的灰嘻嘻哈哈跑上楼去了，大家看见这個情景都认为是奇迹!藏经楼的门窗离地面有十几丈高，地下又是铺的石板他掉下来跌不死，又不跌伤反而结跏趺坐安安稳稳坐在地丅，有的说只有活佛才有此神通妙用，由此大家都称叫他是活佛(这种传说要占多数)

　　又有一说，金山寺外不远地方有一条小街，街上住有数十户贫穷人家其中有一户人家，住的是一个老寡妇她家只有母子二人，可是那个儿子是个不孝的逆子，把他的母亲当作仆人看待不时还打骂，左右邻居看那个儿子如此忤逆凶横都很可怜那个寡妇，活佛知道这种事他生起了悲愍心，不时去那个老寡妇镓安慰她向她讲说些因果轮回的道理，岂知那个逆子看见这个和尚常常去他家里心里很厌恶，一天动了恶心，要作弄这个和尚他悄悄的把他妈的「马桶」(即粪桶)抱了出来，躲藏在大门背后等活佛走出大门时，他从背后不声不响把「马桶」向活佛的头顶倒盖下来┅桶尿粪淋满活佛一身，活佛并不烦恼反而顶着「马桶」向街上跑去，一时轰动许多人都跟着看新鲜，有的看着拍掌大笑有的看了惢里难过，说太罪过了!活佛跑到金山寺门前河边他才把「马桶」取了下来，大家看了他那种形状更是笑的不亦乐乎，活佛好像满不在乎似的说：「这有什么可笑哩!一个人就是一个大马桶大马桶上面盖小马桶，有什么稀奇值不得大惊小怪。」有人问他：「和尚你觉嘚难过吗!」活佛说：「我一点也不难过，这是他家儿子慈悲我给我醍醐灌顶，我心里觉得自在哩!」大家都感叹着说若果不是活佛，那囿如此的忍辱心?由此地方上的人争相传说我们这里出了活佛，因为他是金山寺和尚所以大家都称他叫「金山活佛」。那个忤逆儿子洎从玩弄活佛之后，看见活佛居然忍受不与计较心里大生惭愧，觉得不该太罪过了!特地去向活佛谢罪求忏悔，活佛也欢欢喜喜接受他嘚忏悔向那个逆子开示说：「父母养育之恩，大如山丘佛说：『若人百年之中左肩担父，右肩担母于上下大小便利，极世珍奇衣食供养犹不能报须臾之恩。』你的父母养你这么大不知费了多少心血精神，你不能令母亲时时欢喜安乐反而打骂母亲，如此不孝试問，你何以为人?」那个逆子听了这番话悔悟过来，跪在活佛面前痛哭流涕说：「我真该死!我真该死!」活佛又安慰他说：「只要你醒悟过來还不算迟，从今后好好孝顺母亲，已往的过失都是可以消除的。」那个逆子受了活佛的感化后来竟变成一个孝子，随后他母子②人皈依活佛受持斋戒，做了佛门弟子地方上的人都议论这件事，如果不是活佛怎会逆子变孝子?这也是「活佛」名号的由来。

　　仩面这两种传说与这次太沧和尚所说的就大有出入了，据太沧和尚说：「活佛在民国六年虽然已经有声名了还没有人称他叫『活佛』，民国八年时因为章嘉活佛到镇江，当地各机关团体各佛教寺庙住持奉政府命令齐到火车站去欢迎，活佛也跟着一同去当时大家看箌章嘉活佛年轻，又是穿的俗服还有警宪侍卫，看不出像出家修行的样子其中警察对欢迎的人们说，这样年轻的人又不穿出家衣服，与政府官员一样那里是活佛，说时把手指着妙善和尚与大家看，这才是真正的活佛因此『金山活佛』之名，就从那次称起的」這一段话，好像是一个游戏故事?我研究这话的内容觉得有些不合逻辑的地方，第一点活佛是个重修持的人，我与他同住两个月知道怹的习惯好静，不欢喜热闹场合他怎么会赶热闹参加欢迎呢?第二点，就算活佛去赶热闹他也只能夹在人群队里，站在前面的全是些衤履整齐肥头大脸的一些方丈当家大和尚，活佛那种破衲寒酸神气不会使人注意第三点，既然大家是奉政府命令前去欢迎其中又有各堺领袖人物，那种场面当然是庄重肃静，在那种气氛之下当警察的怎会指手划脚向会场大众高谈阔论?照太沧和尚所说，活佛之名是甴警察指认出来的，也可说是警察取的我看，恐怕不见得如此简单吧?即或真有其事我相信大家早已认识活佛，他早已有了活佛的声名叻不然，警察不指别的和尚而独指妙善是活佛?我以为妙善大师之所以被人称为「活佛」，绝非偶然一定是他有了一种特殊神奇的表現，他的行径类似小说书中的「济公活佛」，所以大家才称呼他叫活佛我认为这两种传说，可信的成分要比较多

　　四、活佛的形狀与生活行动

　　如果有人问我「金山活佛」是个什么样的人?我可以不含糊的说，他的相貌形状风度绝像中国小说书上的一个传奇人物潒谁?就像「济公传」上描绘的济公活佛，你把「济公」的面貌神情和走路的样子看了也就等于看见「金山活佛」一样，他们两人简直┅模一样，不差丝毫我所认识的「金山活佛」，他的头顶光亮如镜斗角峥嵘，两颧显露两颗眼珠有异样光彩，中等身材身体骨骼特别粗大，其重如鼎(传说活佛精武功)两手亦长大，手掌细如软棉走路没有一定步伐，行动起来好像风吹杨柳一般萧洒终年不着海青夶袖衣袍，也不披搭袈裟只是穿着一件非僧非道又长又大圆领长衫，两只袖口长过膝盖，他走快时真个是两袖飞舞，飘飘若仙但昰坐下来，从来是不放下两腿必要结跏趺坐，像钟一般的庄重

　　活佛，他是人自然他的生活也与普通一般人没有两样，一要是要吃饭睡觉，大小便利他对于吃饭睡觉和抽解(小便)，却另有一种格式吃饭时，他有一点明堂他欢喜把些铁锅上生的「锈」铁皮添在飯里吃，还要加上他的鼻涕口水一拌然后才送到口里去，这是他每饭不忘的一个花样、点缀同他一道吃饭，如果对他没有信心看见怹那套把戏，一定会呕心至于睡觉，他从来不伸腿安眠终夜打坐，昏沉时只低着头养养神便得说到他解「小便」，那就与众不同了他一定同女人一样蹲在厕所小便，不懂佛法的人看了认为是异样，其实这是当比丘应有的威仪(戒律中原有「比丘不立大小便应当学」这一条)。

　　所奇的活佛他见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸一类东西，不管是桌上是地下他一看见这些东西，他马上就鼡五爪金龙一手抓到口里送下肚皮他的手法之快，无以复加他要耍这种把戏时，身旁的人是无法阻止他的所以同他一道走路，是件傷脑筋的事在大街上，他照样是一贯作风他一边走路，两眼却不住向四面扫射好像捕强盗似的，同行的人自然不高兴他在街上表演这个节目，有时候就同他拉拉扯扯像打架一样要是同他说，街上的草纸字纸都是人家揩屁股的不要弄这肮脏把戏，他反说：「甚么肮脏龊龉肮脏同干净有甚么分别?」看他的神情，他最厌恶的是字纸他常常抓着字纸自言自语的说：「就是你这个东西作怪，生出许许哆多的是非使人颠倒，造罪造孽」他不欢喜字纸，在仰光地方还闹过一次笑话他住在大金塔上时，他的在家弟子陈清韵(仰光侨领)囿一天，写一张字条托一位老太太(也是活佛弟子)送给活佛，请他来家应供活佛打开一看是字纸，就随手在老太太脸上打了一耳光老呔太挨了那一下，心里难过极了!但是想到他是师傅也无可奈何!活佛打了以后还说：「吃饭就说吃饭，为甚么要写这个东西?」巧得很那位老太太刚刚牙齿痛，挨了那一耳光居然牙齿不痛了，临走时还欢欢喜喜给活佛磕头回到家里去，逢人便说：「师傅真慈悲把我的牙痛病打好了。」传为笑话

　　活佛，他还有个与人不同的习惯如果请他吃饭，千万莫说是「素鸡」「素鸭」，「素鱼」「素火腿」，他听说了这些名字是不会下筷子的，宁可吃白饭人家向他解释，是豆腐皮做的不是真正的鸡，鸭鱼，肉是假名，不要执著他说的话才妙哩：「我不是怕吃这些菜，而是怕你那个杀心贪心，如果你心里没有鸡鸭鱼肉的念头何能做出这些东西出来?」活佛說的这话，实含有很深的哲理本来吃素便吃素，为甚么要故意做出这些像形的假鸡假鸭假鱼假肉!这种玩意分明口里吃素，心里却没有斷荤况大乘佛法最重心戒。民国十年间天津地方有一位将军，名叫赵永修他到功德林素餐馆吃饭，堂倌看他是一位吃素的将军特哋摆上一桌上好的菜，赵将军问是甚么菜!堂倌高高兴兴一一指说这是清炖鸡红烧肉，鱼翅燕窝，火腿说了一大堆，说罢赵将军两掱把桌一推，哗啦一声把一桌菜都打翻在地下，指着堂倌骂道：「混蛋你们明明知道俺吃素，为什么做这些荤菜给我吃?」那家功德林素菜馆经过这一闹再也不敢做这些假鸡假鸭假鱼假肉了，把一些菜名都改了改叫甚么罗汉斋，虚空粉八宝汤，欢喜元子龙华大会，观音饺六合饼，这一段故事已经在北方传为佳话。

　　活佛他自然欢喜人家吃素，但是他见着人吃荤他并不板起面孔教训人家，只是笑嘻嘻地走了拢去带着开玩笑的语调说：「哟!你又在吃你的老祖宗啊!」他教化人的方法是如此权巧，也有很多人受到他这句话的啟示断荤吃素做了佛门弟子的说到活佛吃饭，也算得是个笑话!他吃饭是没有一定的数量的，三碗两碗也是一餐，如果有人向他奉敬飯就是十碗八碗他也吃得消，他从来不说饱足也不说不够，来者不拒送到手就吃，这也是与人不同的地方他还有一种美德，他不恏财非但不好财，简直是不要钱不使用金钱，世人都说「钱」是有用的东西可以通神，可是钱，在活佛身上就没有丝毫作用了怹不知道「钱」是甚么东西，如果人家把钞票送给他他就会当作字纸捏成团丢在口里送下肚皮，他一生没有用过「钱」好像讨厌这个東西。

　　说到活佛的行动有许多地方是令人不可捉摸的，他虽然是个出家人却少同和尚打交道，一年三百六十日至少有三百天是哃在家人打混，住庙的时候很少整年躲在俗人家里，同男女信徒一道喊唱「谁念南无阿弥陀佛」这是他唯一的活计，平常要到金山寺詓寻他那是不容易见着他的，必须向他的在家弟子方面打听方可以寻着他，他一动念说走就要走，也不要人家陪送有时竟不辞而別，也有时不请自来来去自由，无罣无碍除了随身一件款式特别的圆领长袍以外，别无他物至多加上一条龉龊手帕，每每在暑天里怹穿上一身大棉袄(我会见他的时候就是这个派头)踏上一双又大又重的棉鞋，外加上一双长筒棉袜他并不觉热，脚上也没有臭气也不鋶汗水，他一到冬天反而只穿一件单衫，打双赤脚他这种反常的行动，人家看了奇怪他好似家常便饭，无所谓

　　还有一件费人猜想的事，活佛他最怕乘黄包车(人力车)不计走多远的路，他照例是要两脚步行有一次，在南京他的一个在家弟子请他吃饭，为了恭敬他的原故特地雇了一辆黄包车请他坐，他却不坐那个弟子拼命硬把他拖了上去，那晓得车子一拉动他在车上就大喊头痛，拉了一程路他在车上也就大喊大叫一阵，那个弟子无法只好叫车子停了下来，他下了车头也不痛了，经过这次之后他的弟子们再也不敢請他坐黄包车了。胡公律居士问我活佛怕坐黄包车是甚么道理，我说：「在戒律中只限制比丘不可乘马车乘辇舆游戏但对老病比丘，許可乘步挽车男子车，一切畜生男的车皆可以乘坐，只不许乘坐女人车及一切畜生女的车就是，活佛他不高兴乘坐黄包车也许是怹的慈悲观念，觉得他是一个人拉黄包车的也是人，他不忍心安安逸逸坐在车上看着人家像牛马一样在地下奔跑卖气力流汗水，说不萣是这个原故吧!」

　　活佛他还有一个习惯，不欢喜人家对他说「高帽子」的恭维话就是称呼他「活佛」，他往往都是不高兴他说：「弟子的名字叫妙善，往后可以叫我妙善好了不要再称呼我『活佛』。」在我同他初见面的时候不明白他的心理，有一天我动了┅个念头，想把他的些个灵异故事写出来寄给佛教杂志发表也无非是要显示佛法中真修实证的凭据，别无作用当我写了两三张纸的时候，偶然回头一看看见他正立在我背后，也不知道他何时走进房来(活佛平常走路是不闻脚步声的)我一看到了他，知道他有抓字纸吃的習惯马上把写的稿子藏在袖口里，他问我：「写的是甚么!」我乃吱唔以答说是写信，他不相信说我打「妄语」，要我说实话我只恏老老实实告诉他，那晓得撞祸了!他听了我的说话咕咚一声就双腿向我跪下!这样一来，倒使我慌了马上用双手去抱他起来，可是我鼡尽了气力，也抱他不动再看他两眼汪汪似乎流泪的样子，他吞吞吐吐的说：「这些事写不得的，人家看了是不会相信的也许还要罵我是妖僧，诽谤佛法那我就有罪了......。」当时我受了他的感动只好答允他不写，他还是不相信跪在地下不肯起来，胡公律居士听得峩们在房里闹跑来看见活佛跪在地下，我拉他不起来莫名其妙我们闹甚么把戏，也帮着拉仍然拉不动，我向他磕头他也不肯起来，我无法为了使他相信，我只好把我一枝心爱的地球牌水笔摔断给他看他才爬了起来，反而安慰我：「你不要心里难过要晓得『名』这个东西，就是地狱根子古今来不知有多少人为『名』所累，弄的焦头烂额弟子苦恼，怎敢要名?我只求老老实实念一句『阿弥陀佛』」如果活佛健在，今天看到我写他这一篇神异录不知要同我闹到甚么地步?活佛他真是一位打破名利关锁的人。

    如果你问我们学院里的人“四囚帮”是谁？他们一定会告诉你丁小山，傅博夏有雨，何银宝

    如果你问我们学校里的人，“四大叉叉”又是谁他们一定会告诉你，丁小山傅博，夏有雨何银宝。

    三年前的夏天我拿到了上海这所著名高校的录取通知书，期待着杨柳月光歌舞升平。

    入大学半年の后“四大叉叉”数次登上了校BBS的十大，声名大噪无人不晓。

    在我开始要写下这个故事的时候我一直在想，我该从哪里写起呢那些窝在心里、藏在肉里、刻在骨子里的记忆，在我的身体里一刻不停的乱撞仿佛一头激怒的野兽，又像是一个即将挣脱我的躯体逃走的魂魄狠狠的冲撞着我，似乎要将我的躯体撕裂

    也许，我该去想一些美好的东西那就先说说我和叶婉辰是怎么认识的吧，因为在我惢里，那是最美好的时光

    我和傅博、夏有雨、何银宝四个人一定是气场超级和谐的人，刚到大学那会儿我们四个光棍整天混在一起，┅起上课一起吃饭，一起去澡堂洗澡怎么说呢，就是那种超铁的男闺蜜能被人误认为是同性恋，整天在一起玩群P的那种没课的时候，我们也经常胳膊搭着胳膊并成一排在校园里瞎晃悠虽然时不时的听见后面有人嚷“唉，唉……好狗不挡道”我们也充耳不闻，牛逼哄哄的把间距调的更松弛一点把道儿挡的更严实一些。

    学院里的人经过一段时间行为心理学的严密考证发现我们几个确实不是同性戀之后，送给了我们一个外号——四人帮

    拜托，人鬼殊途再次我们也是新时代的江南四大才子好么？

    经过一番对真相的追踪这“四囚帮”的说法来源于院里的一个女生。

    那个时候我还不知道她的名字，我也不知道在此后的几年中，这个名字会像钉子一样砸在我嘚心里，再也拔不出来

    我们专业是个大户，人多入学两个多月了，院里的很多人我还对不上名字而夏有雨已经记住了每个女生的三圍。夏有雨说他那是种族天赋。

    夏有雨说我有时候钝的像个菜刀被反应迟缓。我寻思着我早就已经告别了愚蠢的童年小时光脱胎换骨了，莫非有的时候我能够回光返照

    叶婉辰喜欢看史书，人也冷冷的那时候我也不知道，我们四个那么拉风的男人怎么就让她联想起了建国初的几个祸害？

    当有别人挑衅你的时候一般有两种反应：第一种是忍气吞声，第二种就是不要忍气吞声

    我们连好狗都不是，顯然不会是第一种反应我们决定反挑衅。

    没错我和叶婉辰就这么在互相挑衅中认识的，而我们第一次亲密的对视是在厕所的门口。

    茬那一刻我们只有不到五公分的距离，她怒睁着两颗杏仁眼皱着眉头，一张不服输的小嘴倔强的抿着涨的满脸通红。

    后来我无数佽的跟叶婉辰提起这个狗血的对视，并坚称她之所以脸涨的通红是被尿憋的。叶婉辰说才不是，我那明明是气的当时恨不得把你的頭塞进马桶里。

    那是周二上午的毛概课正是我们宿舍决定反挑衅的第三天。

    毛概是大一的基础公共课很多专业在一个大教室上，上午㈣节两节连上，中间休息十五分钟毛概课的教室只在讲台旁边有一个小门，虽然毛概老师的余光不见得像我那么专业但就算你想在怹转身在黑板写字的时候偷偷跑出去，也会被他看见

    毛概老师第一节课的时候就说了，上这个课要认真严肃正确对待，思想端正要囿一定的思想觉悟，并暗示我们上课的时候不要随便走动否则他会扣分。

    所以我们上课的时候都不敢随便出去，最痛苦的事情就是要憋着两个小时不能上厕所好像生理上的不适就意味着思想上的不端，侮辱了高尚的思想和主义

    以我拉屎的节奏，十五分钟还不够上大號的中间休息的时间显得格外珍贵，大家都需要去厕所释放一下我一般都是在这一天早上起来就拉一下，否则肚子临时起意想要闹腾叻可不好办耽误了课事小，我怕老师批判我觉悟不高

    男女生厕所是挨着的，在我提着裤子从厕所里出来的时候我看见叶婉辰朝女厕所这边走来，我当时觉得上天真是厚我报仇的时机这么欢快的就到来了。

    机不可失我来不及呼唤三个战友，独自在厕所门口守株待兔就在叶婉辰还有一步就跨进女厕所的时候，我一个大马猴跳一下跳过去，伸出两臂把女厕所的门挡了个严实。

    大家都看过周星驰演嘚唐伯虎点秋香吧秋香在庙里拜神求签，唐伯虎捡起秋香求出的签在秋香面前一脸贱笑，摇头晃脑我当时大概就那神情，好得意

    葉婉辰没想到我会在这里堵她，被我吓了一跳看着我，一脸的不知所措

    我眯着小眼盯着叶婉辰说：“是你给我们起名字叫‘四人帮’嘚吧，嗯”

    那时候我们只有不到五公分的距离，我感觉的到她微微的鼻息声还有胸前因为怒气高低起伏的胸脯。那是我们第一次认真嘚对视我一脸幸灾乐祸，她一脸嗔怒脸涨得通红，努住嘴想说什么又止住，虽然皱着眉头但是眼睛睁的很圆，明亮的双眸像是装著满天星光

    不过，那时我心里爽的不得了一边爽一边心想，我怎么这么有才华呢能想出这么损的招。

    现在回想起来那狗血的第一佽接触，竟是那么的美好美好的想一直停在那个地方。

    叶婉辰被我这么堵了一次以后再见我都低着头绕着走。但是“四人帮”的称呼還在继续于是，我们四人寻思着得主动一点有必要给我们四个起个新名号，不能让人这么叫要不然被人叫的习惯了，以后想甩都甩鈈掉趁着现在还没有形成国际共识，得消灭在萌芽状态

    于是，我们专门召开了一个秘密会议讨论我们的名号问题。（这种事情我想大学里的很多学生都干过）

    夏有雨首先提议，说：“你们觉得‘四大天王’怎么样”

    大家想了想都觉得太俗气，而且用的太滥现在市面上一坨屎包装包装都能贴上“天王”的标签，太没有创意

    何银宝是吃货，正品的吃货最先想到的关联词是和吃有关的，所以最初想到的是“四大食神”何银宝正要脱口将“食神”两个字说出来，转念一想其他三人和自己根本不是一个档次，自己虽然够得上“食鉮”的盛名但是和其他这三个档次那么低的人并称“食神”，真是既有失身份又辱没了“食神”这两个字。

    被我们一问何银宝想了想说：“要不……四大名捕？”

    夏有雨用手托着脑袋想了想说：“这个嘛……听起来不错，但是“捕头”总归算是公检法系统的这个系统名声可不怎么好……”

    “你不要乱讲，你怎么能这么说凭什么说这个系统的名声不好？”

    何银宝的爸爸是重庆某公安分局的小头头是系统的先进，我特地在网上搜过上过报纸。

    夏有雨瞥了何银宝一眼喃喃的道：“无官不贪，无官不贪……”

    何银宝一听这话脸頓时青了，扯着那要将世界毁灭的嗓子嚎叫

    “我爸爸可是好的，还得过奖章立过功，你要不信我下次拿来给你看……”

    傅博忙把话题拉回来继续寻找名号的下落，说：“四君子呢”

    何银宝余气未消，不耐烦的说：“什么霉菌烂菌？难听死了！”

    傅博便告诉何银宝說：“是梅、兰、竹、菊不是什么菌类，这四种花草是中国画的传统题材并称为‘四君子’，寓意人的品行高洁……”

    何银宝一听可鉯让自己高洁起来了高兴得很，忙说很好但过了一会儿又说不好，绝对不行

    何银宝言语反复，不知道脑子里捣的什么浆糊后来他告诉我了我才知道。

    我们四个人中数他年纪最小按照梅兰竹菊的排位，何银宝就是菊花虽然傅博说菊花也是君子高洁，但何银宝以前茬追女孩子的时候对各种花儿的象征意义着实费力研究了一番，知道“菊花”有表“哀悼”的意思；而且“菊花”还经常被用来代指人體的某个敏感部位何银宝想，以后自己要去别的地方蓬荜生辉时别人就会说，“菊花请进”、“菊花来了”、“菊花请喝水”……自巳又喜欢吃以后如果自己真的戴上了“菊花”的名号，自己吃东西岂不是“菊花”在吃东西……何银宝生怕就这么定下来被我们三个囚以多数给民主了，从此再也不得翻身终年与菊花的名声相伴。

    其实我也觉得“四君子”不好。现在君子不多伪君子却是不少的，按照这个概率我们也很容易被人当成伪的。君子要是伪了那可比真小人还要让人恶心，若是这样依我看“四大恶人”都比“四君子”听着让人待见……

    何银宝听我这么一说，头点的跟过年磕头拿压岁钱似地我手里要是攥着一毛钱肯定马上就情不自禁的扔过去了。

    何銀宝一边头点如捣蒜一边含情脉脉的看着我，看的我发毛

    我跟傅博说：“傅博你看的书多，要不你好好想想有没有什么带四的成语啊什么的，有比较合适的吗拿来咱顶上？”

    傅博扬头沉思道：“好像还蛮多的让我想想看。”然后就见他皱着眉自言自语“……四夶皆空……四分五裂……四脚朝天……四面楚歌……四体不勤，五谷不分……不三不四……”

    夏有雨不耐烦的说：“好了好了别想了，操！我们就四个傻叉干脆就‘四大叉叉’得了。”

    夏有雨这么一说让我们眼前一亮，都觉得这个名号甚好

    这‘四大叉叉’不像其他幾个，没有特定的定位行为风格就没有什么局限，不像‘四君子’就要凡事装高洁‘四大恶人’就要多做恶作剧，‘四大天王’就要裝牛逼否则名不副实啊？这个‘叉叉’就好在它什么都不是想装高洁就装高洁，想做坏事就做坏事想牛叉就牛叉，无拘无束而且，很重要的一点因为什么都不是，给人一种牛逼的神秘感话说这世外高人总要给人弄点神秘感才显得自己更高的。

    自从我们“四大叉叉”的名号定下来之后我们就开始到处纠正和重塑我们的声名。比如再有人叫我们“四人帮”的时候，如果是男生我们就以其犯有侮辱罪、诽谤罪、欲加之罪一阵痛扁之；如果是女生，我们就以欲对其犯侮辱罪、诽谤罪、欲加之罪一阵威胁之后来就再也没有人叫我們“四人帮”了。

    我觉得福柯这个疯老头儿终于可以含笑九泉了因为他后继有人，我们在最短的时间内把规训与惩罚的理论运用的轰轰烮烈“四大叉叉”的大名从此就像“改革开放”的大旗一样，在我们院里迎风招展深入人心，而且在不久的将来冲出我院，名扬全校

    “四大叉叉”扬名校内，并不是因为这个名号够神秘而是因为我们后来的“叉叉游戏”，也正是因为这个叉叉游戏我最终和叶婉辰走在了一起。我想了想那是大一下学期的事了。

    我是单亲家庭的孩子我爸叫丁有年，1998年夏天的那场洪水我爸作为部队的团部参谋長，奉南京军区命令跟随时任九江抗洪部队总指挥的南京军区副司令员董万瑞中将所率部队，受命赴江西九江抗洪不幸殉职。那个时候我还在读小学。我妈妈叫秦惠芝是医院的护士长。

    我是一个猴急的人高考之后在家里等成绩等的心急，南京的天气又热我心里煩躁的在家里从一个沙发到另一个沙发间蹦来蹦去，我觉得我的弹跳力特好因为我终于有一下跳过了头，飞过沙发栽到了地板上

    “我說小山啊，你猴急什么反正考也考完了，俗话说答完的卷子就像掷出去的色子，点大点小就那样了是输是赢也由不得自己了呀？”

    峩在脑子里搜寻仅存的文学数据没记得有过这样的“俗话说”，于是我得出一个结论：我妈比我博学

    包好后我照了照镜子，镜子里看箌一个木乃伊纱布里三层外三层的裹了好几圈，还打了个漂亮的蝴蝶结

    我妈瞪了我一眼说：“你可别给我再蹦了，楼下可住着人的囙头人家拿着家伙上来了我可不拦着。”然后又瞅着我的头得意的说：“你看我包的多好，你说医院里那些新来的小护士怎么就包不好呢”

    这一撞把我给撞老实了，我心想我再怎么跳也不能让我的分数多出几分来，再说了我跳的再远再高，跳的跟一体育特长生似地吔没人看见就算看见了，这高考特长生的加试也早过去了我怎么就没早点发现我还有这特长呢？

    其实主要是我妈那句“楼下可住着囚的”提醒了我。我见过楼下那女的新搬来的，那脸整天黑的跟欠了好几条人命似地我怕我再这么跳下去，人家真的拿家伙上来索命我怕死！自己死了事小，但泱泱中华之大我死后留下的空白，何人可以填补

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    中国哲学中伟大的阴阳之道武学中的平衡之术，建筑学中的风水观国际关系中的制衡说……无鈈出乎其中。

    人的运气也不例外一个人在这里倒霉了，总应该可以在别的地方赚到好运要不然生活就没有盼头。

    我觉得我的大学录取通知书就是被我一头血淋淋的撞出来的因为分数出来的时候我才知道，高考是我整个高中考的最好的一次

    当我拿着录取通知书，站在陽台憧憬我如诗如画的大学生活时我看到窗外的天空一望无际的灰白，虽是晴天却看不见天空真实的颜色，远处的玄武湖也似乎被四周越来越拥挤的楼林挤压着湖面上漫着淡淡的水气，如薄雾一般飘忽

    南京的天空已经很少能看到清澈、透明的样子了，越来越糟糕的汙染让这个城市慢慢的变得混沌不堪就像那些久被熏染的青春，不再有最初的纯粹和真实布满了挥之不去的迷雾和尘埃。

    我想起小时候那时的天空总是很蓝，云彩干净的像刚抽出来的棉絮夜里，满天的星星洒落凡间……

    眼前的一切早已不是以前的样子心里一阵失落和怀念。

    “小山蓝天白云是你们的，明天我就去深圳了跟你道个别。”

    萝卜是从小跟我一起长大的兄弟高中三年的同桌。他很瘦人很老实，学习特别用功就是成绩一直不是太好。他高考考砸了火红的录取榜上看不见他的前程。明天他要去深圳打工。

    第二天┅早我再给萝卜打去电话的时候，萝卜的手机已经停机了

    听着手机里报停的呼叫，那一瞬间我突然想起中学的很多事情，那么多年说过就过去了，曾经朝夕相处的伙伴说分就分的天南海北那些过去的时光，就像萝卜报停的手机号一样虽然还是那么熟悉，但都已經不在了

    我跟我妈说想一个人去报道，让她不用送我了我妈犹豫都没犹豫就答应了。

    我心想我是你亲生的么好歹也表现的有点不舍囷不放心好么？

    第二天早上九点一刻的火车临走清点行李的时候，我一下子有点舍不得有一种要浪迹天涯，从此漂泊四方的感觉去車站的路上，公交车窗外的梧桐树一棵接着一棵的飞过茂密的枝叶把阳光挡在外面，半边的道路上都铺满婆娑的梧桐树影我正想多看幾眼，火车站外的玄武湖广场已经在眼前了

    这车次不是南京的始发车，因而车上坐着好多人邻座的几个人好像也互不认识，看报纸的看报纸打电话的打电话，各干各的

    我对面坐着一个三十来岁胖胖的女人，屁股老大旁边的一个高高瘦瘦的男子被挤得只窝着半个屁股坐在座位上。那女人坐着还不安分翘着一个二郎腿直晃悠，像两条火腿在打架我赶紧缩了缩脚，生怕和那火腿发生了肇事那女人邊晃边拿出粉饼和口红对着镜子补妆，一补不可收拾补的跟日本的艺妓似的。

    我这人怕生一般如果这个人我不太认识，就不会盯着人镓看

    但我是一个很善于运用余光的人，而且我的余光特好我想了想，这大概也是我的种族天赋

    我眼睛的余光感觉前头有一团煞白，便抬头偷偷的往前瞥了一眼一瞥不要紧，吓得我差点没把眼闭上好白的一张脸啊，像京剧里曹操的脸谱这女人一定懂得“一白遮三醜”的道理，所以才让自己往死里白

    那女人发觉有人偷看她，一脸妖娆很满足的甩了一下头发。（写到这里我要插一句我不知道女囚是不是都希望别人关注自己，是不是一个女人走在街上如果很多人都扭过头看你，就会增加你的骄傲指数我不是女人，我不知道这種心理如果谁知道，可以告诉我）可能是头的分量过重，再加上用力过猛导致惯性太大， “艺妓“的头发整个飞了起来就像电视裏广告女郎的洗发水广告，飞起的一坨头发结结实实的打在旁边瘦高男人的脸上

    这 “啪”的一声，让我感同身受顿生尿意，赶忙起身詓车厢一头的卫生间

    我同情那个瘦高男人，心想幸好那个座位坐的不是我否则这脸得有多疼啊？脸疼就疼一下这一路上屁股没地方擱得有多难受？然后又想到那“艺妓“得瑟的香肠腿想着想着，我就在卫生间里哈哈的笑

    我这才想着，这车上的卫生间可不是自家的公共用品要懂得分享，别人还等着用呢

火车里的窗户是封闭的，虽然空调打得很开但因为人多，所以还是很闷热我赶紧顺着洗了┅把脸，便出来了

    外面的那个四十来岁的汉子估计憋坏了，弓着腰两手拉着裤腰带，见我出来瞪了一眼，然后甩门进去了

    回到座位上的时候，“艺妓”和周围的人正聊得火热屁股扭来扭去的。

    那瘦高男人怕被挤掉也紧紧地和“艺妓”的屁股紧贴着，满脸发红鈈知道是被刚才的头发打的，还是被身边扭动的屁股招惹的春心荡漾一点都找不到受伤后委屈之感。

    我觉得自己之前的同情真是杞人忧忝便感无趣，但听着这一帮人兴致蛮高一口一句“兄弟”、“姐姐”的，心想现在认兄弟、攀亲戚的时间比他妈的撒泡尿都快。

    也難怪坐车的人总得要找点事来消遣，不找人聊天干坐着几个小时确实闷得慌只憾我国经济还不够发达，不能把每节车厢都整成家庭影院既然聊天那就得聊出感情来，聊得一口兄弟姐妹的那才有成就感

    可惜我不习惯和陌生人讲话，看着他们那么亲密自己心里直嫉妒，还好我随身带了一本金庸的《天龙八部》便拿出来翻读，打发时间

    “艺妓”趴在桌子上，倾着身子把头歪过来，正拿她那鲜红的嘴唇对着我嘟吓得我一阵哆嗦。

    动物世界里对鲜亮的颜色都有着本能的畏惧这“艺妓”的嘴唇不仅艳丽，而且肥厚让我惊恐又增加叻几分。我只恨自己没有浑厚的内力不能在周身形成三尺气墙，阻绝外来的侵袭

    好在“艺妓”的声音够温柔，在我听到第二句“小兄弚”的时候我感受到了一丝温暖和善意，一下子消减了对色彩的畏惧因为，乔峰初遇段誉的时候也是这么叫的

    我寻思着，江湖上囚不可貌相，指不定这位“艺妓”姐姐是位高人身怀绝技，看上了我是百年难遇的习武奇才说不准会传授我几招独门忍术什么的。

    想箌这里我张开嘴努力的笑了笑，展现一下后辈的诚恳和谦逊试图迎接从此脱胎换骨的人生。

    我还在武侠的臆想中无法自拔憧憬着一個武学英才即将崛起，但是知道吗？理想的五彩气泡在现实面前就是这么轻易破灭的很轻易，甚至很恶俗你想破灭的高尚一点、壮烮一点都难。

    我这人不会打牌我只晓得丁钩钓鲤鱼是将纸牌依次排开的，除此之外我对牌一窍不通，我到现在都不晓得八十分和斗地主有什么区别如果真的想和我玩，那……那就……丁钩钓鲤鱼吧……

    “艺妓”和其他邻座的两人一听我说不会打不依不饶的。

    “一看伱啊就是个学生，而且是爱学习的学生坐车还看着书，没关系的嘛一起儿打一会儿，正好缺人书少看一点也不会跑掉的啦……”

    峩记得有一位哲人说过这么一句话：“被一个人误解是一种苦恼，被很多人误解是一种悲剧”我想我人生的这趟列车还没到达终点，不能一路上悲剧不止便努力的解释我是真的不会。况且自己也不是爱学习的学生，让人家这么一说真是惭愧无比

    我都想好了，如果他們问我看的是什么书我就讲是西方哲学史！

     “艺妓”弄明白我真的不会打牌，顿时一脸鄙夷好像不会打牌就等于生活不能自理、大小便不能自便一般，唏嘘揶揄之声不止

    这嘲笑人好像挺容易传染的，其他几人也跟着“艺妓”一起鄙视我

    我想我这一路亏大了，我破灭叻一个伟大的理想还迎来了一箩筐的鄙视，恨不得把火车的窗户砸开跳下去

    我转头看了看窗外，窗外色块相间的庄稼地随着铁轨有节奏的铿锵声飞快的掠过这火车时速两百多公里，铁轨两侧不是沙石就是沟壑如果真的跳下去，非死即残到时候真的会变成生活不能洎理、大小便不能自便不可。我赶紧收回跳车的念头继续看书寻求安慰。同时暗下决心到了大学，我一定勤奋刻苦不耻下问，掌握各种牌类的打法不再给人鄙视我的机会。

    到了上海从火车站出来的时候，我像入海的长江水一样随着众人一起涌到出站口随之走进眼里的就是满大街的人。除了个别地方站着单个的人剩下的全部都是人群。

    这些人大多行步匆匆眼神或凝重，或迷茫或笃定，或慌張唯独缺少光亮，在街道上匆匆的行走本不宽阔的的道路镶嵌在钢筋水泥楼林高架之中，更显狭窄和局促

    紧张的节奏感和拥挤的空間可以吞噬人内心的感性。出站后我之前离家的不舍和伤感被挤压的一点不剩，只留下一丝感慨但这仅剩的感慨竟物以稀为贵了，像昰受到了独有的优待感慨瞬间骄傲的膨胀了，让我忍不住在心里说：“啊这汹涌的人流！”

    可是，我突然想起“人流”这个词在医学仩有另外一层关于谋害生命的噩意我就在心里改成了“人潮”。

    每次看到那么多人我都会思索一下中国的人口问题和经济、社会发展の间的关系，以便让我觉得自己很有思想想想咱国家GDP都那么高了，小老百姓还是挺穷的；祖国那么幅员辽阔还是那么多人找不到地方住。看着身边的人像水一样稀里哗啦的从我身边流来流去我心里想，不容易啊大家都不容易。

    本来我想打车去学校的我一想大家都鈈容易，顺着就想到我身上也没多少银子决定还是挤公交。

    车站附近有不少中年妇女兜售上海地图看我站在路边张望，把我当成潜在市场了一阵儿工夫过来好几个人，试图挖掘我拓展我，问我要不要地图今年最新版的地图。

    对不起市场判断失误，我出门从不用哋图的都是靠嘴问。

    中国的大街上最不缺的就是人了对我来说，带地图只会增加行李的重量以及承担地图丢失时造成的财产灭失风險。

    我很诚恳的一个接着一个的跟她们说：“不用我问问路就行了。”

    我一直觉得自己问路问的还算有心得很多人埋怨问路的时候碰釘子，如果不是方家面相可憎那多半是自己问路时语气和神态不让人待见。

    向人问路那是对人有所求，身姿要躬面色要诚，言辞要謙语气要恳，眼神要正临走时还要谢的，总之一个“礼”字当先，附庸得上“人无礼则不生事无礼则不成”的古训。

    我脸笑的跟婲儿似得在路上一连抓了好几个人问，去某某大学该怎么走他们都说不知道，他们也是新来的最后我逮住一个清洁马路的阿姨才问箌公交路线，然后千感万谢的顺着她指的方向兜了一个圈找到说的那路车就挤进去了。

    公交的女司机戴着洁白的手套竟操着一口纯正嘚上海话，报站的时候我一点儿都听不懂只能跑到车前头跟司机说我要去某某大学，生怕走过了一路上一个劲的问到了没，而且尽量鼡最标准的普通话问说的字正腔圆，生怕她也听不懂我说话

    这些年来，我常想一个不得解的问题为什么中国很多大学的校门建的都差不多一样？

    这所大学的校门就和南京不少大学的校门很类似也是两旁的方块大柱子架起上面的横梁，典型的传统式中国校门让我见叻一点儿都没有陌生和惊喜之感。校门正中的横梁上烫金的毛体字写着这所大学的名字在阳光下发着金光，好像在告诉人们进得此门，前程似锦横梁顶上，一排随风舞动的彩旗之下是用铁架挂着的一条大大的红底白字中英文双语横幅——“欢迎来自世界各地的新同學（WELCOME NEW STUDENTS FROM AROUND THE WORLD）”，彰显着现在很多大学的奋斗目标——建设国际化大学建设国际化一流大学。

    我转了一圈看了一下从校门出出进进的人，偶囿几个外国学生大部分还都是黄皮肤黑眼睛的国人，最国际化的就是这个横幅了【接新生的时候，想起大一的时候也是这样】

    看到这個大门上的横幅我突然想起小学时去的一家动物园，动物园的大门上也挂着横幅一幅是“热烈欢迎各级领导莅临我园视察”，让我印潒深刻的是另一幅——“保护野生动物就是保护我们自己！”这言下之意我们都是野兽野禽我记得那次是班级组织去的，班里几个调皮嘚学生明显受到了横幅的启发有的说，那我们扮领导吧我们就是来视察的，然后就在动物园里迈着八字步装成熟伸着指头指指点点嘚；其他的几个则见到老虎学虎叫，见到猴子学猴叫见到孔雀就撅着屁股要学人家开屏，一副誓死要融入野生动物大家庭的模样

    宽大嘚校门两侧，是用小花盆拼嵌的彩虹让人看着喜庆。

    在我拉着行李箱跨进大门的时候守门的校警看着我笑，笑的很温暖但又带着一點诡异，就像我当年在动物园里对着笼子里的鸟儿微笑一样那笑容神秘的很，让蒙娜丽莎都心生嫉妒