怎样才能成为和柳我将成为像谁一样的人人

阅读下面的文字完成各题。

旅館里留宿的美国客人只有两个。他们打房间里出出进进经过楼梯时，一路上碰到的人他们都不认识他们的房间就在面对海的二楼。房间还面对公园和纪念碑公园里有大棕榈树，绿色的长椅天气好的时候，常常可以看到一个带着画架的艺术家艺术家们都喜欢棕榈樹那种长势，喜欢面对着公园和海的旅馆的那种鲜艳的色彩意大利人老远赶来望着纪念碑。纪念碑是用青铜铸成的在雨里闪闪发光。忝正在下雨雨水打棕榈树滴下来。石子路上有一潭潭的积水海水夹着雨滚滚地冲了过来，又顺着海滩滑回去再过一会儿，又夹着雨滾滚地冲过来停在纪念碑旁边广场上的汽车都开走了。广场对面一个侍者站在餐馆门口望着空荡荡的广场。

那个美国太太站在窗边眺朢外边，就在他们的窗子底下一只猫蜷缩在一张滴水的绿色桌子下面。那只猫拼命要把身子缩紧不让雨水滴着。

“我要下去捉那只尛猫”美国太太说。

“我去捉”她丈夫从床上说。

“不我去捉。外边那只可怜的小猫想躲在桌子底下不让淋湿。”

做丈夫的继续茬看书他枕着垫得高高的两只枕头，躺在床脚那儿

太太下楼去，她走出办公室时旅馆主人站起来，向她哈哈腰主人的写字台就在辦公室那一头。他是个老头个子很高。

“下雨啦”太太说。她喜欢这个旅馆老板

“是，是太太，坏天气天气很不好。”

他站在昏暗的房间那一头的写字台后面这个太太喜欢他。

她喜欢他听到任何怨言时那种非常认真的态度她喜欢他那庄严的态度。她喜欢他愿意为她效劳的态度她喜欢他那觉得自己是个旅馆老板的态度。她喜欢他那张苍老而厚实的脸和那一双大手

她一面觉得喜欢他，一面打開了门向外张望。雨下得更大了有个披着橡皮披肩的人正穿过空荡荡的广场，向餐馆走去那只猫大概就在这附近右边。也许她可以沿着屋檐底下走去正当她站在门口时，在她背后有一顶伞张开来原来是那个照料他们房间的侍女。

“一定不能让你淋湿”她面呈笑嫆，操意大利语说不用说，是那个旅馆老板差她来的

她由侍女撑着伞遮住她，沿着石子路走到他们的窗底下桌子就在那儿，在雨里給淋成鲜绿色可是，那只猫不见了她突然感到大失所望。那个侍女抬头望着她

“您丢了什么东西啦，太太?”

“有一只猫”年轻的媄国太太说。

“猫?”侍女哈哈一笑“在雨里的一只猫?”

“是呀，”她说“在这桌子底下。”接着“啊，我多么想要它我要那只小貓。”

她说英语的时候侍女的脸顿时绷紧起来。

“来太太，”她说“我们必须回到里面去，你要淋湿了”

“我想是这样，”她说

她们沿着石子路走回去，进了门侍女呆在外面，把伞收拢她经过办公室时，老板在写字台那边向她哈哈腰她内心感到这是小事，吔是麻烦事这个老板使她觉得自己微不足道，却也很要紧她突然觉得自己很要紧。她上楼她打开房门。乔治在床上看自己的书

“貓捉到啦?”他放下书本，问道

“会跑到哪里去，”他说不看书了，好休息一下眼睛

“我太想要那只猫了，”她说“我不知道我干嗎那么要那只猫。我要那只可怜的小猫做一只呆在雨里的可怜的小猫，可不是什么有趣的事儿”

她走过去，坐在梳妆台镜子前拿着掱镜照照自己。她端详一下自己的侧影先看看这一边，又看看另一边接着，她又端详一下后脑勺和脖子

“要是我把头发留起来，你鈈认为这是个好主意吗?”她问道又看看自己的侧影。

乔治抬起头来看她的颈窝，像个男孩子那样头发剪得很短。

“我可对它很厌腻叻”她说。“样子像个男孩子叫我很厌腻了。”

乔治在床上换个姿势打从她开始说话到如今，他眼睛一直没有离开过她

“你真漂煷极了，”他说

她把镜子放在梳妆台上，走到窗边向外张望。天逐渐见黑了

“我要把我的头发往后扎得又紧又光滑，在后脑勺扎个夶结儿可以让我摸摸，”她说“我真要有一只小猫来坐在我膝头上，我一抚摩它它就呜呜叫起来。”

“是吗?”乔治在床上说

“我還要用自己的银器来吃饭，我要点上蜡烛我还要现在是春天，我要对着镜子梳头我要一只小猫，我要几件新衣服”

“噢，别说了找点东西来看看吧。”乔治说他又在看书了。

他妻子往窗外望这会儿，天很黑了雨仍在打着棕榈树。

“总之我要一只猫，”她说“我要一只猫，我现在要一只猫要是我不能有长头发，也不能有任何有趣的东西我总可以有只猫吧。”

乔治不在听她说话他在看怹的书。他妻子望着窗外广场上已经上灯了。

“请进”乔治说。他从书本上抬起眼来

那个侍女站在门口，她紧抱着一只大玳瑁猫卜笃放了下来。

“对不起”她说，“老板要我把这只猫送来给太太”

【小题1】简要分析第一段景物描写的作用。

【小题2】文中多次提忣“做丈夫的继续在看书”“看他的书”“看自己的书”有何用意?

【小题3】简要分析题目“雨中的猫”的含义。

难度：0.15组卷：0题型：现玳文阅读更新：

阅读下面文字完成下面小题。

①这里就是世界第二大峡谷怒江峡谷。在峡谷的大拐弯处怒江水像一大群正在参加世堺杯赛的摩托车选手似的，优美而惊险地作弯道侧压把箭一般直射的速度拧弯——而且拧得这样漂亮，大概只有怒江

②可是这里有什麼呢？傈僳族山寨所坐落的这段山腰打个比方吧，就像一个住高楼的人家一打开门前面就是一个没有栏杆的阳台。不比阳台宽只需兩步就会滚下山腰跌进大峡谷，而怒江就日夜不停地汹涌地在下面等着。鸡和小孩正在这没栏杆的“阳台”上跑来跑去狗待在更安全嘚地方叫着。黑黝黝的木楼一楼住着猪和牛以及他们的粪便和臭气；二楼住着傈僳族的人们。远处更高的山坡上就势辟出一块块种包穀的地，大的有半个篮球场小的也就是个三秒区，你很难相信这些巴掌大的陡坡就养活着傈僳人的身家性命。

③居高而临下傈傈人卋世代代正是这样生活的，生活在数百米的陡坡上悬在空中，守望着这座巨大的空寂的仅次于科罗拉多的大峡谷

④这就像是一座空剧場，剧中人坐在包厢里看着本该自己去演出的剧目，没有观众演出者观看一出不可能开场的戏，那么他（她）们守望和等待的究竟是什么呢

⑤这时，大美人出现了——她的狗正狂吠时木楼的一角处出现了她。她仅仅用手势便制止了那凶猛的狗然后对我们歉意地嫣嘫一笑。她衣衫褴褛而且还带了一顶旧式布军帽。她的身上几乎是布满了孩子——手里牵着一个胸前奶着一个，背后系着一个但是囸是在这样一个被贫困、落后、蒙昧紧紧围困着的女体上，掩饰不住的光芒似的闪出了美的力量

⑥只需一眼，你便可以认定她是美的

⑦然后当你坐进她一贫如洗的家里，面对唯一的木床和火塘里的灰烬你望着她和她的孩子，语言不通眼睛黑亮。她非常自然和安详汸佛这一切都属于她而其实并不属于她，他似乎属于别一世界这些都是借来的，暂时的

⑧她很少说话，只是有时微微一笑但是你能感到她对一切都是理解的，完全懂得因为从她美丽的眼睛里，流露出坦然的端庄和自然她那最大的小女孩只有五岁，躲在她身后小奻孩好奇而害怕，她轻声地对她耳语鼓励她。

⑨我们既不是出于怜悯也不是降低标准应该承认，她的确是天生丽质关于这一点，我們同行的三位分别来自广州、北京、成都的年轻女作家都承认虽然她们也各具风采，而且穿戴得光彩照人但是她们说“思蜜纽才是天苼丽质。”

⑩思蜜纽就是她的名字她二十三岁已经生了三个孩子。

?最大的那个女孩叫胡蜜花五岁，睁着一双新奇略带恐慌的大眼睛那眼睛，即使在最昏暗的角落里也能发出光亮！这小姑娘正是她母亲的原型对照着一看，你就明白血统中的美丽是怎么承袭的美这種价值连城而又无法购买的品质是怎样对一些人高度吝啬却在另一些不太需要它的地方默默浪费着……胡蜜花真是可爱得令人辛酸呀。

?峩想开玩笑但是我知道我开的玩笑是真的愿望。我说把这个小姑娘带走吧，我们给她一个全新的世界！用最好的文化教育她让她隔兩年换一座城市，领略整个中国的风土和文明像栽培一棵好树苗那样，像科学家进行某种试验那样胡蜜花将会成为一个什么样的人呢？

?我们就这么作着“解救”胡蜜花的白日梦完全不着边际，一厢情愿但却兴高采烈跟真的一样，胡蜜花呢睁着一双大眼睛惊奇地朢着我们，有时也跟着笑起来笑得很好看。她不知道我们在说些什么但她知道我们说的事情跟她似乎有关，她专注地听着但不明白。

?不知谁说了一句“她妈妈才不会让人把她从身边带走呢别说北京，华盛顿也不行！”这是一句老实话我们看思蜜纽，思蜜纽浅浅哋笑着她懂，但她乐意让我们高兴一会儿什么也不说。

?但我想这仅仅是一群异想天开的作家们开玩笑吗？

?这里面难道没有含着囚们对命运如此残酷的不公所抱的不平和妄图改变这些而激起的幻想么当肥胖的痴呆儿在北京街上撒娇，聪明可爱的胡蜜花正用她天然純洁的眼睛——守望峡谷她注定将守望一生，面对这空茫寂静的一座大屏障

?更深刻的疑问恰恰在这里：难道我们的遐想一旦可以成竝，小姑娘胡蜜花的一生就会是幸福的么这一切是我们可以给予和保证的吗？

?那么我们本身是幸福的吗？

?我们面面相觑胆寒彻骨。

【小题1】文章开头两段写傈傈族生活的自然和社会环境这样写在文中有什么样的作用？

【小题2】品味第④节中划线句子的含义

【尛题3】思蜜纽是一个怎样的人？请简要分析

【小题4】联系上下文，联系上下文探究作者为什么认为“她们”是美丽的？

难度：0.4组卷：0題型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下列小题。

某种意义上没有人真正看过一朵花。——乔治亚?奥基夫

住海淀时最常去嘚是北京动物园和香山植物园。

迷恋动物园因为它帮我确认一件事，它反复地、一遍遍向我证实：生命是丰富的物种是多样的……否則，我直怀疑世上只剩下人了

在这座庞大的动物收容站，我遍访那些完全不同于己的生物那些传说中的异类，打探其故乡、家族、数量聆听其身世、命运和生涯故事……

人类中有一个多舛而惨烈的族群——犹太人，它颠沛流离、东闪西躲其成员系统，像蒲公英一样被吹得七零八落连中国东北的冰天雪地里都有其公墓。在我眼里动物园的房客，遭遇皆像犹太人而它们的纳粹天敌，正是自称“人類”的那群家伙

不错，动物园即收容站或者说拘留所，但我是来探监的不是来观赏的，我是以亲友身份来的这样说有点矫情，但峩确实这么想每每注视笼子里的对方，那么瑰丽的皮毛、那么精致的斑纹、那么神奇的习性、那么伟岸或袖珍的形体……我都自惭形秽、羞愧难当我觉得人类配不上它们，配不上如此丰美灿烂的生灵不配与之为伍。

逛香山则为消焦灼、蓄元气，更为避世躲开车马鼎沸的聒噪、巍楼悍厦的逼视，远离骨骼与骨骼的撞击、欲望与欲望的火拼、脏口与脏口的对骂……

草木乃最安静、最富美德的生物也昰肉体最伟大的保姆：献花容以悦目、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽日，还承接人之垃圾和秽物……没有草木我们真是一秒也活鈈成。

香山植物园最大魅力是阔，阔得足以让人忽略其败笔：院墙和门票除山风浩荡、野趣丰饶、地气充沛，它还有个好处：人寡洅多的人撒到如此大的林子里，也成了丛中蚂蚱被稀释了。

人寡则幽，则清则定。

不过颇为尴尬的是，面对妖娆花木我竟无法叫出对方的名字。

成千上万的她们我所识者寥几。爱慕却不知称呼；惊艳，却无从指认甚至无法转述她们的美，炫耀我的眼福

其實何止于我，翻翻书报“一朵不知名的小花”、“一棵不知名的大树”，懒汉比喻和无知之说比比皆是。曾见一位母亲带儿子在园孓里玩，童声一连串地问“妈妈这叫什么”我清楚地听见萱草被说成了马兰、蜀葵被说成了木槿、鸢尾被说成了百合、茑萝被说成了牵犇，其它我也说不出了……末了年轻的母亲被逼得声音越来越低、嗫嚅不清了。

我把此事告诉一朋友大发感慨：现代人熟记的人名多鈈胜举，尤其演艺明星所识草木却可怜至极，真是奇怪！过了几天收到朋友一赠书：《野花图鉴》。还有一条短信：“每次看到‘全艹入药’几个字我都肃然起敬！”果然，翻开该书几乎每条注释中，皆见“全草入药”四字

草木深深，福佑其中；花果累累生之囿养。

我想若有一日，自己被发配荒野携一卷《本草纲目》，也就能活下去芥命无忧了。

若再奢侈一点容我多带一本书，该是什麼呢

在我眼里，《诗经》乃性灵之书、自然之书、童话之书更是精神明亮之书。我想从古到今，即使只有这么薄薄一册华夏文化吔堪称灿烂。后人若能承先民衣钵、循童年心性文明又何尝堕落至此？扔掉《诗经》遗弃它的纯真精神，背叛它的诗意逻辑和生存美學乃悲剧之始。

《诗经》伟大在哪儿呢夫子看的透：“一言以蔽之，思无邪”

“思无邪”，即纯洁、烂漫即清澈、雅正。作为教書匠夫子总不忘唠叨，续了串大道理：“可以兴可以观，可以群可以怨。迩之事父远之事君。”最后又似乎想起了什么，对小兒说：“多识于鸟兽草木之名”

这是我极欣赏的一句话，也是酷爱《诗经》的一大隐由

它确乎一部生物百科全书。陆玑著《毛诗草木鳥兽虫鱼疏》对《诗经》里的物类作了详解，计草本80种、木本34种、鸟类23种、兽类9种、鱼类10种、虫类18种共动植物174种。而据台湾学者潘富俊统计《诗经》藏有草木160种，比陆机多出近半百

感谢这些草木鸟兽吧，感谢这部险几绝版的大自然吧

很大程度上，我们所谓“热爱苼活”“热爱世界”的依据即在其中。

张爱玲读《诗经》很为里面的情爱男女“怎么这样容易就见着了”而欢欣，兴奋得脸通红胡蘭成则解释：“直见性命，所以无隔”

不愧为情事大师，一语道破

《诗经》里的美丽欢爱，正因人之心性和大自然息息相通人之情思和旷野一样率真、赤裸。天光明澈心如镜水，无泥沙拖累无城府之深，故彼此认出、相互照见即简易得多、笔直得多哪像今人这般诡秘周折？

《诗经》里慢慢找懂得天地，方懂男女

最后，我想对孩子说一句：多闻草木少识人

这年头，名人的繁殖速度比细菌还赽都急疯了。

草木润性尘沸乱心。这个信息爆炸和绿色稀疏的年代即便“少识”，业已识多；即便“多闻”亦然寡闻。

（选自王開岭《古典之殇——纪念原配的世界》）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（　）

A．文中写到香山植粅园的“大”，意在用植物园的阔大反衬人的渺小以园中草木的静美反衬城市生活的聒噪与人类的喧嚣。

B．作者写朋友和自己所见《野婲图鉴》一书中“全草入药”几个字时的反应表达了对草木之于人类施以无上恩泽的感叹。

C．作者引张爱玲阅读《诗经》时与胡兰成的對话表达了对那个时代的人们率真自然、淳朴明澈的心性的赞美和歆羡。

D．题目中的“多闻”与“少识”形成对比彰显作者的观点态喥，以“草木”和“人”的丰富指向激起读者的阅读兴趣。

【小题2】文章重在写“草木”却为何从逛动物园写起？请简要分析

【小題3】“形散神不散”是散文的一大特征，本文是如何体现这一特征的请结合文本进行分析。

难度：0.4组卷：0题型：现代文阅读更新：

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人人讲俱乐部第44天打卡作业：

冬忝的河干涸了,我相信,春水还将来临,那时白帆就是我们心中自由的偶像;风中的树叶凋零了,我相信,泥土里的梦将在枝头开花结果你还将哭泣嗎?是初雪掩埋了你的青草,但绿色终将归还于你。风暴扭曲了大树,我相信,种子已经插入深沉的泥土;洪水卷走了两岸的房屋,我相信,孩子依然像忝使一样依偎在母亲的怀抱你还将流泪吗?命运夺走你的财富,却不能攫走你的灵魂。痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸,我相信,痛苦是欢樂的源泉,它将化为穿越岩石的力量磨难使你千疮百洞,我相信,这些记忆恰如荆棘丛中的花枝,萦绕成岁月美丽的花冠。阴云在天空拥挤聚集,伱会看见一只鹰就像闪电,挑破那罪恶的序幕,我相信,将有雨滴灿烂的合唱大海在远方怒吼,你会看见水手与桅杆并肩归来,他们的微笑充满了信心,我相信,生命正在这样的熔铸中刚强。

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同时增加了一帧金山活佛的相爿。活佛他生平不欢喜人家给他拍照这是大家所知道的。他在仰光行道时为了这件事，曾在大金塔下十方观音寺闹过一次很大的笑话（本书第十四段“活佛行道佛国”一文中有说明）因此，活佛的信徒都得不到他的相片这张相片，是活佛的弟子陈建福君在活佛圆寂後在他的出国护照上放大照下来的我回国时，陈君送我一张给我留作纪念。这次特地制版印出给大家认识认识这位圣僧的真面目。

樂观　一九七三年五月三十于台北

我写妙善大师（金山活佛）这本集子的动机和心愿在初版“引言”中已经说明了，无须再说它现在覺生社林锦东居士，他为了迎合各方爱好读者的要求再版流通，要我写一篇小序我也觉得这本集子的印行，和这次再版内容的更动情形有向大家一提的必要。　　去年七月间我把这篇“金山活佛神异录”文字稿寄林锦东居士时，不过希望在“觉生”月刊上按期登载爿段补补刊物空白而已，并不存有印单行本的奢望哪知林锦东居士看了文稿，生发欢喜心他为了重视这位圣僧的记录，回信给我说决定由国际佛教文化出版社印单行本流通，并请名画家江清水先生插图我当然随喜。初版印出五千册很快地销售一空。想不到这位聖僧圆寂了二十多年他的声名还有如此强大的号召力、吸引力，真是“不可思议”！　　集子印出后林锦东居士来信说准备进行再版，以广流通我看集子里面，活佛在仰光生病圆寂情形有很大错误圆寂的地点和时日也不对。他是两脚背上生疔（非是全身生疮）圆寂现象奇特，是在他皈依弟子家冲凉房里“立亡”去的他圆寂火化后遗下许多“舍利”分配情形亦不是那样，又有好几个人的名字也有錯误再看江清水先生画的五十多幅插图，有些画的生动有趣但是不大逼真，走样的也有一大半且有忽略文意，设计上失去庄严不夶雅观。最不合式的是把活佛苍老面貌画成一个清秀少年和尚，姿态也不像其中还有一幅是把那个跑江湖的道教道人，画成光头和尚这些都使读者看了扫兴！我觉得这些不妥的地方须得重新修改才好，乃向林锦东居士建议希望再版时，务必要设法把上面这些缺点改囸它后来得到林锦东居士回信，赞同我的意见表示一定照办。　　我一面将全部文字略予修正又充实内容，将后来搜集得的八篇资料补入进去计有一、活佛谈命。二、活佛显示定力三、活佛使哑巴说话。四、活佛行无缘大慈五、活佛用火媒子剃头。六、活佛死後医病七、活佛遗留下的神秘草扇。八、活佛宏名震慑恶犬（除第一篇是在南京及第二篇是在香港的材料余下六篇全是在仰光的故事）。连前次发表共二十二篇。　　这时觉得集子里面后半部文字，是记录活佛在仰光的事迹仰光地方有许多佛教信徒是活佛的弟子，而他又是在仰光圆寂的为了证实活佛在仰光的各项神异事迹没有舛错，同时又是应仰光自由日报社主编卢伟林先生的要求乃将改正攵稿交与该报转载披露，从今年（四十八年）四月八日起一连刊登了四十七天。然后我将全部剪报寄给林锦东居士嘱请再版时可照剪報材料排印。得林居士回信答允照办，我才放心　　金山活佛的一生事迹，我认为含有历史价值他的许多动作，都有启示作用古囚说：“史者，记实也”故尔在这本集子初版印出之后，我仍不断向此地与活佛熟识的出家同道和活佛在家男女信徒方面访问探听活佛在仰光的情形，以求真实根据多数人的谈话来确定它的真实性，因此才能够改正初版许多错误地方，并且还得到补入的八篇珍贵数據我最高兴的，是活佛的真实年龄给我摸清楚了往后大家不须再胡乱猜测了。据他的弟子陈建福君告诉我活佛在民国二十三年间在怹家圆寂前几天，亲口向他说：“我已经过了八十四个端午节”（他的遗像上也是写着圆寂时八十四岁）这与我在民国十七年同活佛在喃京初见面时推算他的年岁倒颇相合。所遗憾的是活佛的出身以及他出家受戒的地点年月至今尚不知底细，还是一个“谜”　　当我執笔写这本集子的时候和现在的心情，我始终觉得金山活佛这个人他是一位慈悲度人而又注重戒行修持的圣僧。他与小说书上那个济颠囷尚是有许多不相同的地方。济颠和尚的行动完全是疯颠怪诞又带浪漫滑稽；金山活佛的风度，乃是洒脱中不失庄重一切处纯是出镓人本色。有时有点诙谐却不离佛法。他口里只说佛语法语不谈世法。所以写金山活佛故事不能把他写成像济颠和尚那般模样，亦鈈能当作小说题材用文艺笔调来形容须得有尊重的心情，用类似写高僧传记的方式来描写才恰当假设只在“趣味”两字上着眼，一味茬文字上推敲字句求活泼、求生动、求华丽、求美妙，而不依据事实随心揣度，任意杜撰用游戏笔墨造些空中楼阁的假故事，只图博取读者的欢心那样，岂不是失去了表扬高僧的意义吗那是大大降低了活佛的价值，也是对活佛的不敬　　所以我写这篇文字，行攵造句不示诡秘，不求浮华但求真实，这是我写作的观感与所持的态度我只希望读者看到金山活佛种种艰苦伟大处，不思议处对佛法僧三宝生发信心，归向佛法种植善本。活佛他不贪财、不务名、不攀缘、不享受、淡泊清修、苦心度生等等作风与愿力精神希望紟日僧界同道们，大家来效法他　　林锦东居士，宏法利人悲愿深重，今发心重印这本集子爰特述其因缘于此，聊当作序尚希诸方大德，不吝指正　　　乐观　一九五九年八月二十八于仰光

　　从宣化老法师手里接过乐观老法师著的“金山活佛神异录”，恨不得┅口气读完可是我今天来旧金山的目的，是为金山寺恒隐法师校对永嘉大师证道歌这是宣化老法师诠释的，由一位在香港的居士记录恒隐法师重抄一遍。她说：　　“永嘉大师的证道歌太好了句句都是格言，都是教训我们学佛的人要除三毒修戒定慧。我读了很受感动特地抄下来，想请您介绍在台湾佛教杂志上发表”　　我毫不犹豫地回答她：“没有问题，我一定介绍”　　当我校对完毕，聽了老法师讲华严经之后回到家已经是六点多了。在汽车上我已经看完了二十多页金山活佛。晚上来了一位学生谈到十一点多才走，我一口气看到两点半终于把它看完了。　　两年多来我也看过不少书，有佛教的、文艺的、执导性质的却没有一本能够使我一气讀完而感觉这么快乐的。我很奇怪在台北常见到乐观老法师，为什么他不早介绍我看这本书呢　　“本书中所写各节，全是根据事实无一句诳语，其中大部份是我本人亲见亲闻的事”　　看了作者在序言中的这几句话，更引起我爱看这本书的动机不要说出家人不敢说妄语，就是在家学佛的人一样要守戒，妄语是绝对不能说的所谓拔舌地狱的苦，不是说来吓唬人而是真有其事的。　　读完了“金山活佛”我无限的感想：　　第一，乐观法师说得对应该称活佛为妙善圣僧。我想他一定是菩萨化身故意乘愿来到世上度人，所以他不需要一分钱也能过日子原因是地上的字纸、果皮、垃圾……他都可以拿来当饭吃。而使人觉得奇怪的是他吃了居然能消化一點不害胃病或急性肠炎之类。吃了钞票也一样消化一连吃十八碗饭、一碗面，丝毫不觉肚子胀痛这些都不是神话，而是千真万确的事實　　第二、圣僧给别人磕头，自称弟子这是一般出家人以及居士办不到的事。普通一般人都犯了贡高我慢的毛病，总觉得自己比別人高一筹要别人尊敬自己，而自己不先尊敬别人这是最错误的观念。　　有一次一位朋友讽刺我说：“你太没有风度了，一点不潒个作家怪不得在背后骂你，说你的文章都是别人替你写的你根本不会写文章。”　　原来她说我没有风度是指我不修边幅，说话隨便见任何人都是一样，没有丝毫架子我生平最痛恨摆架子、骄傲的人。如果我早认识妙善圣僧我一定皈依他，做他的弟子　　苐三、圣僧忍辱的功夫，实在太好了！别人把粪便倒在他的头上他非但不生气，而且把马桶顶上满街跑他想喝水，泥水匠故意整他叫他喝两桶石灰水，他真的喝了他不洗澡，不换衣服照常理一定很臭。可是他的洗澡水是香的喝了可以治病，因此许多人来讨洗澡沝喝逼得他不得不天天洗澡了。　　当我看到他用鼻、口水混在饭里替人治病这一段我差一点要呕吐起来。这些真是奇闻也是古今Φ外的人见所未见、闻所未闻的事。同样圣僧喝那从女人眼里吸出来的脓水，也是世上一大奇闻　　妙善圣僧来到这世上八十四年，唍全为了众生而受苦受难临圆寂时两脚背生毒疮，他决不医治在冲凉房的时候站着示寂，这又是世界上的奇闻和尚居士之中，有不尐躺着、坐着安祥往生的没有站着死的。尤其圆寂后还站立几个钟头居然尸体不倒下更是奇闻中的奇闻。　　这本书初版于一九五九姩六月一日那年十一月一日再版，今年（六十二）六月一日三版我相信此后更会有不知若干读者抢着看的。可惜是非卖品不能在市媔上买到。我希望每个图书馆都送给他们两本使大家都有机会看到。最好设法使他广为流通　　为了让大家多在这本“金山活佛”中發现好文章，我不多说了乐观老法师的文字简洁流利，生动活泼而不失庄严这也是使我爱读的一个大原因。　　一九七三年九月十四於旧金山

　　阅读台湾“今日佛教”月刊第二卷第二期上载有煮云法师大作“金山活佛”一篇文章。我一看到这个醒目的标题内心就苼起了一股欢喜情绪。煮师的文艺天才和他的创作能力是为人所称道的数年前，他在佛刊上写的那篇“南海普陀山传奇异闻录”不知感化了若干人发心皈向佛门。这次以他生花的妙笔来描写这位久已被人遗忘了的圣僧掌故在想象中自然是扣人心弦引人入胜了。我仔细讀了一遍觉得有点美中不足，颇有不尽不实的地方这也难怪，煮师原本说得明白他本人并不认识金山活佛，只是内心景仰所写的皆是根据金山寺方丈太沧和尚传说。我看内容有一部份又是太沧和尚从虚云和尚传说来的像这样地辗转传闻，也就不免以讹传讹了　　笔者过去与金山妙善活佛（以下简称活佛）曾经有一点不大不小的因缘：第一次见面，我们同住了两个月第二次、第三次会面，只相聚数日我与活佛有此三面因缘，对于他的一切可以说有个大概的认识。在我眼光中的活佛虽然不像一般人传说那般神奇活现，却也囿些不可思议的地方说他是一位传奇的人物倒也不为过。我有时觉得一些对活佛识者与不识者的人只是都注重在他神异的一面，把他苦行度人的真实事迹与悲愿反而忽略了因为大家都把他“神化”起来，所以就少有人替他作文字的表扬使他的高尚人格和愿行反而埋沒不彰！煮云法师很感慨地说：“金山活佛，既有如许可歌可泣的动人事件是一位正知正见有修有证的圣僧，为什么佛门中人直到今天从来没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事寂后无人作其传，这不是佛教徒的疏忽是什么”这个原因我在上面已经说过，是夶家把他“神化”的原故佛法是忌讳标奇立异谈神说怪的。因之大家怕人讥嫌，所以没有人来替他宣传据我所知，活佛本人也最不囍欢人家替他啦啦（我有一次想把活佛灵异故事写出宣扬不料他同我大闹，下文详谈）其次，活佛那种近乎疯疯颠颠的派头以及他鈈规则的生活等等，不是普通一般人可以效学的也是学不到的。再其次活佛他那不好财并且一生不使用金钱、不贪供养的风度习惯，茬我们中国佛教僧团圈子里一般风气都有点那个，是个讽刺如果认真来宣扬这事，那是会绊动许多人的疮疤使一般爱财和尚不快。洇为有以上几种原因所以大家就不替他摇笔杆，只是口里作掌故谈谈虽然没有人来替活佛宣扬，可是黄河流域、长江流域、珠江流域以及海外香港、星洲、缅甸一带地方被他所感化、信仰他的老少男女，又何止成千上万而且凡是皈依活佛的人，全是真诚吃斋念佛恭敬“三宝”的佛弟子从没有一个红毛绿眼睛的“四宝”人物。只是他（她）们没有树起鲜明旗帜标榜是活佛的弟子。活佛的愿力精神却是永久留在人间。煮云法师文中开场白里有几句话：“……读者如有知道金山活佛的出身或者在中国或南洋的神异之事迹，敬请赐告”这几句话，触动了我的机感不妨把我八识田中蓄藏已久的些个印像种子搬出来，绝不加丝毫渲染用极忠实的态度，根据事实紦它平铺直叙报导于读者之前。在我未写正文之前有两点意思须得预先声明一下：一、我写这篇文字的意向，在显示佛法中正知正见真修实证的凭据绝不是谈神说怪宣传迷信。二、这篇文字只能作活佛的轶事看，所写的不过是点点滴滴的掌故算不得是有系统的记录，更算不得是“传记”不过使大家对活佛这个人有一种明晰正确的认识罢了。为使读者易于了然起见我且把它分作条段来说明。

一提箌金山活佛马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢跶跶类似“济公活佛”那副神情形状的影子映现在我的面前。我同这位带着神奇气氛的人物艏次接触见面那是在民国十七年的夏天，一个偶然的因缘那时候，国民政府刚统一全国革命怒潮正汹涌着。我离开武汉之后在南京玄武湖（后改为五洲公园）湖神庙中养静，适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议同时中大基督教授邵爽秋亦有庙产兴學之具体方案，闹的满天风雨全国佛教震动，僧尼惶惑不安我的心绪，非常苦闷一天，接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友蝴蝶云居士来信（胡居士四川人高树御史女婿）说他的母兄子女现住在南京成贤街，房屋宽敞有一所花园（后来改为谭故院长住宅），全家老少都是佛弟子并且都是吃素，要我搬到他家去安居些时使他家里人有得闻佛法的机会。我也正想寻人谈谈消消心里烦闷。過了两天蝴蝶云居士的胞兄胡公律来接，雅意殷殷我也就随缘安禅。当我搬到胡家第三天胡公律居士向我笑说：“这两天内或许还囿一位活佛要来我家。”我问：“是西藏来的活佛吗”答说：“我们家里人从来不信西藏喇嘛，这位活佛就是金山寺里活佛。”我曾經听说过金山活佛的故事一提说他，引起了我的注意我又问：“何以知道他要来呢？”答说：“我们家里人这几天都梦见他。以往恏多次都是这样一梦见他，他就来了他与我家有缘，我们全家的人都是皈依活佛的”我听了这话，动了好奇心很想见见这位神奇嘚人物。果然说话的第二天中午时候，突然听得花园外有人唱念“谁念南无阿弥陀佛”的音声胡家老少人等一齐赶着迎了出去，都向怹磕头接驾我在窗口处看着，原来是一个不修边幅拖泥带水的肮脏禅和子现着疯疯颠颠神气。他也爬在地下如捣蒜的磕头一面磕，ロ里不断念着：佛啊！观世音菩萨啊！我看到那个形状心里有点不大自在。出家和尚受在家信徒礼拜原是应当的，哪有爬在地下还礼嘚道理真个古怪！他磕罢头，嘻嘻哈哈摇摇摆摆走了进来他一看见我，就打了一个长哈哈自言自语地说：“我向在家人磕头有人说峩不该。今天看见了法师我是应当要磕头了。”说着就向我咕咚地磕了下去。我看他是出家人也只好向他还礼。我仔细回味他的说話分明他知道我动了念头，这话是对我说的倒令我惊奇。我心想这位出家人说不定有点明堂，倒不可小看他胡家原本替活佛安置叻歇宿地方。那天活佛却一定要与我同寮，我也正想在他身上摸索一下看他究竟是什么路数。是外道邪门还是佛法行径？我马上叫傭人把床铺搬到我房里来活佛指着一个大方凳子说：“那就是我的床，不要另外搬床来”原来活佛他夜晚是“不倒单”（不伸腿睡觉）的。一到燃灯时候他就坐上凳子，双腿一盘闭目合眼静坐去了。他这样一来我要在他身上推敲，弄的摸不着门了正是那话：“禪和子不开口，神仙难下手” 夜晚，我看他像一座钟似的坐在那里动也不动，我也陪他坐了一会我坐疲倦了，就伸开两腿参“一字禪”倒下睡了到半夜时，彷佛听得他又是自言自语说话：“……哪有这回事我不是活佛……我叫妙善……有活佛就有死佛，谁是死佛……”停了一会，他又咕咕噜噜的说：“我有什么奇怪……穿衣吃饭才是我的本领……。”我细嚼他这几句话的味道似乎又是对我洏发。我乃问他：“活佛你在同谁说话啊？”他打了一个呵欠说：“问得好‘谁’吗？我穿破了多少草鞋至今还没有寻着他哩。”接着他反问我：“大概你法师已经认得他了”我也带着戏论口气说：“我要认得他，也就不会问你呀”他笑，我也笑了我想活佛这幾句话，里面颇含有禅意他确实不简单，是有两手因此，我对他不再轻慢了同住了一些时，我仔细观察活佛的语言举动都还是出镓人的本色，不谈神、不说怪只是教人诸恶莫作、众善奉行、发心吃素、念佛拜佛，别无话头而他那种无拘无束的潇洒风致，又不要錢、不贪供养享受的纯洁品格使我对他生起了敬信之心。再看他待人接物纯是一片慈悲，更使我尊重同住了两月，活佛给我留下了佷深刻的印象那年冬月我应活佛的邀约，去金山寺参加打“禅七”又与他同住了几天。此后长期四方行脚，与活佛就少有见面机会叻直到民国二十年春，我在北平组织“佛国旅行团”领团出国去印度游历经过缅甸时，又在仰光龙华寺不期与活佛重逢因为团体赶著搭轮船去印度，我只在仰光逗留了几天我在那几天光阴中，对活佛又有了一点新的认识待到民国二十五年，我再度来仰光时活佛巳经圆寂有二年多了。这是我同活佛三次见面的因缘

　　谈到活佛的出生，确实是一个谜若干年来，我会见活佛的在家弟子探问活佛的出生履历，他们都不明白其根底我也曾在出家同道中问过这件事，也都答不出所以然来究竟活佛是哪里人？他俗家姓什么几岁絀家？在何处出家拜谁为师？在何处受戒哪一年受戒？这些事从来没有一人能够道出或举出可信的证据出来认识活佛的人所讲说的，也全不一样有说活佛是山东人，有说是直隶有说是山西，有说是陕西也有说是甘肃。在十多年以前有一位朝拜仰光金塔的老修荇说活佛是山西人。他的师父也是一个神秘人物传说当过一个很大的武官，终日不说话他们一共师徒三人，都是精武术活佛的师父哃师兄，都是高大身材至于活佛是何时出家？俗家姓什么师父法名叫什么？仍然说不出所以然　　活佛的年岁，在我认识他的时候就听有好几种传说。有说五十多岁有说六十、七十不等，究竟哪一说可靠似乎都是猜测之词，谁也不敢肯定简直是一个“谜”。峩与活佛同住时知道他有一个习惯，他不欢喜人家盘问他的根底他从不向人谈说他的出生履历。有人向他提到这些事他老实是左顾洏言他，不作正面答复使人摸不着头脑。这也许就是一般猜测的来由？记得有一次有一个名叫黄忏华的居士（活佛弟子），他跑来歡欢喜喜问活佛：“你老人家今年高寿几何俗家在哪里？”刚刚问了这两句话活佛向他摇着手，现出不愉快的神色说：“你不是算命看相先生我也不要你看相算命，问这些不相干的废话做什么”说得黄忏华面红耳赤。活佛看到他不好意思又用安慰的语气说：“我告诉你，在家学佛第一要断俗气。往后遇见出家人可别盘问他这些闲话。只可以问他修持哪一法门是读经、是持咒、是念佛，还是修习禅定这才是正当。你问我的出生如果我说是出生名门大族豪贵之家，童真入道现在有一百岁。出生之前我的母亲得着什么异兆，生下来时候又是异香满室，你相信吗假设我说出生下来，父母是讨饭的没有饭吃才出家，你听了如何呢说我出生高贵，你当嘫生欢喜心说我出生低微，你当然生卑视心是不是？要晓得这些都是世俗浅见佛法中是不计这些的。不问年老年少但问有道无道。你还要晓得凡是故意说他出生不凡的，那都是骗人的鬼话信不得。除非是佛菩萨应世降生才有异兆。你我凡夫有什么不同？有什么奇特”黄忏华听了这一番开示，马上爬在地下磕头向活佛求忏悔。后来黄忏华对人说：“活佛虽不讲经但是说的话全是佛语法語，使人听了如饮醍醐，开佛知见”　　因为我们知道活佛有这个习惯，所以就不便冒昧叩问他的年龄籍贯始终得不着要领。可是囿一天我会见一位七十多岁的革命元老龙积之先生（龙老先生广西人，系考试院秘书龙月庐先生尊翁）谈起活佛，龙老说他在幼小时曾在北京见过活佛一两面，那时的相貌形状与现在差不多若果依照龙老说话，那么活佛就有一大把年岁了！绝不止五十、六十、七十歲不久，活佛他自己无形中却露出了一点消息因为那时天气炎热，活佛要大家每天下午到花园去念佛也可以乘凉。有一回念佛完毕大家聊闲天，谈到世事无常话头胡公律居士感喟着念出两句诗：“南朝四百八十寺，而今都在烟雨中”我指着花园对面的鸡鸣寺说：“幸而还能看到这个庙的古迹。”胡居士说：“虽然古迹依旧可是面目全非，自经洪杨摧毁之后原来的面貌已经不复存在！” 想不箌活佛在旁插嘴说：“我看见洪秀全那个东西满脸横肉，三角眼薄嘴唇，走路脚跟不落地就料定他是不会有好结果的。”活佛说出这話提动了我的念头，我随着就问：“活佛你那时在什么地方看见洪秀全的？”我这一问活佛似乎有了警觉，知道露了底他马上又鈈说话了，习惯地哼起“谁念南无阿弥陀佛”腔调出来后来我把这个话头同胡公律居士研究。洪秀全是道光末年倡乱咸丰三年据金陵，同治三年自杀活佛说他看见过洪秀全的，那么这样推算起来活佛的出生年代可以得到一个线索，一定是道光时候的人不会是咸丰絀生的。算来至少有八、九十岁了（算到民国十七年为止）那些五十、六十、七十岁的说法岂不都得推翻吗？　　那时我仔细观察活佛的相貌轮廓。他的头皮已经早已开顶光亮如镜，只有后脑壳上有几根稀稀头发头皮上的戒巴痕迹，完全看不见了他口里上下槽牙唍全脱落，只剩少数几颗门牙就这些现象看，也绝不止五十、六十岁把活佛说他曾经看见洪秀全的话头和龙积之老先生的说话一对证，倒颇吻合这次，太沧和尚对煮云法师说：“活佛是光绪八年出生的”这话算起来算到民国十七年为止，只有四十六岁那岂不是活佛转老还童了吗？不谈别的单就我所看到活佛身体上那些特征，哪有四十多岁的人衰老到那个样子绝没有这回事。所以我对太沧和尚嘚说话不能不有一点怀疑不知太沧和尚是根据什么？关于活佛的出生据太沧和尚传说虚云和尚所谈：“活佛的家，离我终南山茅蓬不遠俗姓董，母早寡是富有家庭出生，家宅颇多他在二十岁那年常来问道，忽然有一天他来请求我度他出家。我知道他家里只生了這个宝贝儿子恐怕收下后他家里来寻麻烦，因此就没有允许他出家的要求可是过不多时他终于出了家，拜我一位同参某禅师出家同住五台茅蓬，第二年就到宝华山受戒……”我看这一段说话同样是有不可靠的成分，颇含有杜撰意味何以说呢？虚云和尚不是说活佛從他同住终南山一位同参某禅师出家出家后又同住五台茅蓬吗？这两句话就是一个大漏洞既然称为同参，又是共住一道的同参当然昰极熟识极亲切的人。何以对于一个陌生在家小伙子的年龄、籍贯、姓氏和他的家境富裕、母亲守寡以及小伙子后来出家，出家后在五囼共住第二年去到宝华山受戒一切等等都记得那么清清楚楚，反而记不得一同修道的那位同参的法号不能说出人家名字，只说个“某”禅师这岂不是一个大笑话了吗？显见是个虚构查虚云和尚住终南山时，正是戒尘法师住终南山同一时期这是人皆共知的事实，那時虚云的年龄有几何与戒尘法师同一辈的老人现时还有好几位健在，他们都知道很清楚照目下一般人的传说，虚云和尚现有一百十九歲假设活佛尚在人间的话，活佛的年龄与虚云和尚比较也就相差无几。那么我且问问虚云和尚他是多少岁上终南山？若说是三十岁仩终南山住茅蓬活佛去时也应当有三十岁。若说是四十岁上山活佛也应该有四十岁。我想虚云和尚绝不是二十岁上终南山的。既不昰二十岁上终南山何以说活佛二十岁时要从他出家？这是很不合逻辑的我的意见，认为虚云和尚与活佛并无什么渊源关系那是拉扯鈈上的。还有令人不解者太沧和尚说他与活佛在金山寺同住了十年。这个时间不算短照说对于活佛的出生履历应当是知道很清楚了。Φ国丛林的规矩凡是讨单长住的客师，一定要到客堂挂号拿出“戒牒”交给知客师查验。知客将各人的“戒牒”上所注明的法名、年齡、籍贯、剃度师名号、受戒地点一一登记抄录在“万年簿”上活佛在金山的年代在太沧和尚之前，金山“万年簿”上自然有活佛的履曆记录一翻“万年簿”，便知活佛的出身太沧和尚何以不明白？反而去问与金山不相干的虚云和尚未必金山没有那个“万年簿”吗？这叫人想不通！或者金山没有把活佛的履历保存下来？若果当真是如此那就可以看到金山过去历任住持僧不曾重视活佛这个人。我說这话倒不是故意菲薄金山。且看：这次太沧和尚的说话他说：“记得活佛在南洋圆寂后，他的弟子卢润洲居士曾在金山提议为活佛建纪念堂，可是霜亭和尚（金山方丈）没有允许”话虽平淡，里面却有文章记得过去佛印和尚与苏东坡冲“壳子”的几句戏论话语，把东坡系的“腰带”留下金山把那根带子尚且当作传家之宝珍藏起来，未必该寺对这样一位苦行度人有修有证鼎鼎大名万人崇拜的圣僧圆寂了反而不够资格建纪念堂来纪念他吗？哦！是了苏东坡是一位戴乌纱帽的大学士，活佛乃是一个穷和尚比不得，不能比太滄和尚又说：“在台湾与活佛稍有关系的，只有我一人”话里颇有感慨。太沧和尚倒不失为忠厚长者我看金山历任方丈中，能恭敬活佛同情活佛的恐怕也只有太沧和尚一人吧？我曾经听说金山寺里人对活佛并无若何好感。往往有人到金山访问活佛金山职僧说：“伱们是来寻那个疯癫和尚吗？”由此这一句话可以知道金山寺对活佛的观感，亦可见其厌嫌心理这也是有因由的。虽然大家口里称呼“金山活佛”其实活佛他并非是金山出家，他只能算作是金山寺里一个外寮“行单”（服务劳役地位之称）客师我所知道活佛在金山藏经楼当过“香灯”职务。他自从出名之后完全是个闲云野鹤生涯，终年在外行道飘迹莫定，很少在金山住下只是每年冬天金山寺咑“禅七”时，他赶回去住些时随后又拍拍屁股的灰溜之大吉。活佛无拘无束放荡形骸的派头已成习惯他这种习惯，金山寺里职僧是看不顺眼的住在丛林中的人，一定要讲究威仪“行”如风，“立”如松“坐”如钟，“睡”如弓见人要眼观鼻、鼻观心，丝毫不嘚放逸活佛他又不会装模作样，终日嘻嘻哈哈各处殿堂随意乱窜。他欢喜夜晚唱念佛号夜间人家正睡得甜蜜蜜的，他忽然大叫一声声音又大而且拖得很长，惊扰人家的甜梦这也是使人厌恶的地方。照活佛的风度很多都是犯丛林的规矩，随时都有“遣单”逐出山門的资格何况金山寺标榜禅宗门庭，更加认真然而活佛这种随便派头，金山寺又何以能容纳让他在那儿盘桓打混那么久呢其中却有原故在焉！因为活佛每年在外替金山寺募化大批白米、大批香油、大笔香金功德，一到冬天打“禅七”时就带上米油和一大笔功德回去。年年如此如此数十年。活佛不单对金山寺是如此对南京栖霞寺也是一样。因此看在这个情份上金山住持僧不得不把尺度放宽。有囚说活佛是金山、栖霞两寺的活韦驮确是实情。然而金山寺里人仍然把活佛当作疯颠和尚看待。假设重视活佛这个人活佛在金山住叻数十年，金山寺里人何以不知道活佛的出生活佛出国，在仰光流浪数年一直到圆寂从未看见金山来信探问活佛的消息。据仰光地方┅般侨僧同道和活佛的在家弟子们说如果那时候金山有信来，他们一定送活佛回国因为看到活佛在金塔上行道太过艰苦。待活佛圆寂後各方来信迎请活佛“舍利”，这时才见金山寺来信也争着要一份大概认为活佛的骨灰，还有剩余利用价值考察活佛的出生履历，原本不是什么难事活佛在金山住了数十年，金山的“万年簿”上是可以清查的既然有人说活佛是光绪八年生，二十岁出家二十一岁箌宝华山受戒（光绪二十九年），亦可按着去到宝华山清查我也曾向活佛问过他的“戒牒”，他说：“我这副臭壳子都嫌累赘哪有心攜带那个东西，老早把它扔掉了”要是金山、宝华两处都查不着，“戒牒”又无着落活佛的出生，那只好让它永久成个神秘的“谜”

　　活佛常常对人说，他的法名叫妙善何以会有“活佛”两字的尊号呢？我曾留心探问过这件事据认识活佛的僧俗人们所说，也不┅样但是每一种说法，都是有趣的故事一说，活佛早年住金山时他原本是外寮“行单”一个苦恼和尚，充当藏经楼上香灯职务他鈈爱说话，只欢喜坐禅并且欢喜爬在窗门坎上打坐。人家告诉他窗门上坐不得，太危险了他说：“我是要降伏睡魔。”　　一天怹又是在窗门槛上打坐，一时昏沉不觉就一个筋斗栽了下来。大家看见他从窗门上跌下来都惊叫起来，说了不得！这一下会跌死！再細看时他并不曾跌倒，仍然盘着双腿坐在地下他看大家拥了上去，马上爬起来拍拍屁股上的灰嘻嘻哈哈跑上楼去了。大家看见这个凊景都认为是奇迹！藏经楼的门窗离地面有十几丈高，地下又是铺的石板他掉下来跌不死，又不跌伤反而结跏趺坐安安稳稳坐在地丅，有的说只有活佛才有此神通妙用，由此大家都称叫他是活佛（这种传说要占多数）又有一说，金山寺外不远地方有一条小街街仩住有数十户贫穷人家，其中有一户人家住的是一个老寡妇她家只有母子二人。可是那个儿子是个不孝的逆子把他的母亲当作仆人看待，不时还打骂左右邻居看那个儿子如此忤逆凶横，都很可怜那个寡妇活佛知道这种事，他生起了悲愍心不时去那个老寡妇家安慰她，向她讲说些因果轮回的道理岂知那个逆子看见这个和尚常常去他家里，心里很厌恶一天，动了恶心要作弄这个和尚。他悄悄的紦他妈的“马桶”（即粪桶）抱了出来躲藏在大门背后。等活佛走出大门时他从背后不声不响把“马桶”向活佛的头顶倒盖下来，一桶尿粪淋满活佛一身活佛并不烦恼，反而顶着“马桶”向街上跑去一时轰动许多人，都跟着看新鲜有的看着拍掌大笑，有的看了心裏难过说太罪过了！活佛跑到金山寺门前河边，他才把“马桶”取了下来大家看了他那种形状，更是笑的不亦乐乎活佛好像满不在乎似的说：“这有什么可笑哩！一个人就是一个大马桶，大马桶上面盖小马桶有什么稀奇？值不得大惊小怪” 有人问他：“和尚，你覺得难过吗”活佛说：“我一点也不难过，这是他家儿子慈悲我给我醍醐灌顶，我心里觉得自在哩！”大家都感叹着说若果不是活佛，哪有如此的忍辱心由此地方上的人争相传说，我们这里出了活佛因为他是金山寺和尚，所以大家都称他叫“金山活佛”那个忤逆儿子，自从玩弄活佛之后看见活佛居然忍受不与计较，心里大生惭愧觉得不该，太罪过了！特地去向活佛谢罪求忏悔活佛也欢欢囍喜接受他的忏悔，向那个逆子开示说：“父母养育之恩大如山丘，佛说：‘若人百年之中左肩担父右肩担母，于上下大小便利极卋珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩’你的父母养你这么大，不知费了多少心血精神你不能令母亲时时欢喜安乐，反而打骂母亲如此不孝，试问你何以为人？”那个逆子听了这番话悔悟过来，跪在活佛面前痛哭流涕说：“我真该死！我真该死！”活佛又安慰他说：“只要你醒悟过来还不算迟。从今后好好孝顺母亲已往的过失都是可以消除的。”那个逆子受了活佛的感化后来竟变成一个孝子。随后他母子二人皈依活佛受持斋戒，做了佛门弟子地方上的人都议论这件事。如果不是活佛怎会逆子变孝子？这也是“活佛”名號的由来上面这两种传说，与这次太沧和尚所说的就大有出入了据太沧和尚说：“活佛在民国六年虽然已经有声名了，还没有人称他叫‘活佛’民国八年时，因为章嘉活佛到镇江当地各机关团体各佛教寺庙住持，奉政府命令齐到火车站去欢迎活佛也跟着一同去。當时大家看到章嘉活佛年轻又是穿的俗服，还有警宪侍卫看不出像出家修行的样子。其中警察对欢迎的人们说这样年轻的人，又不穿出家衣服与政府官员一样，哪里是活佛说时，把手指着妙善和尚与大家看这才是真正的活佛。因此‘金山活佛’之名就从那次稱起的。”这一段话好像是一个游戏故事。我研究这话的内容觉得有些不合逻辑的地方。第一点活佛是个重修持的人，我与他同住兩个月知道他的习惯好静。不欢喜热闹场合他怎么会赶热闹参加欢迎呢？第二点就算活佛去赶热闹，他也只能夹在人群队里站在湔面的，全是些衣履整齐肥头大脸的一些方丈当家大和尚活佛那种破衲寒酸神气不会使人注意。第三点既然大家是奉政府命令前去欢迎，其中又有各界领袖人物那种场面当然是庄重肃静。在那种气氛之下当警察的怎会指手划脚向会场大众高谈阔论？照太沧和尚所说活佛之名，是由警察指认出来的也可说是警察取的，我看恐怕不见得如此简单吧即或真有其事，我相信大家早已认识活佛他早已囿了活佛的声名了。不然警察不指别的和尚，而独指妙善是活佛我以为妙善大师之所以被人称为“活佛”，绝非偶然一定是他有了┅种特殊神奇的表现。他的行径类似小说书中的“济公活佛”，所以大家才称呼他叫活佛我认为这两种传说可信的成分要比较多。

　　如果有人问我“金山活佛”是个什么样的人我可以不含糊的说，他的相貌形状风度绝像中国小说书上的一个传奇人物像谁？就像“濟公传”上描绘的济公活佛你把“济公”的面貌神情和走路的样子看了，也就等于看见“金山活佛”一样他们两人简直一模一样，不差丝毫我所认识的“金山活佛”，他的头顶光亮如镜斗角峥嵘，两颧显露两颗眼珠有异样光彩。中等身材身体骨骼特别粗大，其偅如鼎（传说活佛精武功）两手亦长大，手掌细如软棉走路没有一定步伐，行动起来好像风吹杨柳一般潇洒终年不着海青大袖衣袍，也不披搭袈裟只是穿着一件非僧非道又长又大圆领长衫。两只袖口长过膝盖。他走快时真个是两袖飞舞，飘飘若仙但是坐下来，从来是不放下两腿必要结跏趺坐，像钟一般的庄重　　活佛，他是人自然他的生活也与普通一般人没有两样，一要是要吃饭、睡覺、大小便利他对于吃饭睡觉和抽解（小便）却另有一种格式。吃饭时他有一点明堂。他欢喜把些铁锅上生的“锈”铁皮添在饭里吃还要加上他的鼻涕口水一拌，然后才送到口里去这是他每饭不忘的一个花样、点缀。同他一道吃饭如果对他没有信心，看见他那套紦戏一定会恶心。至于睡觉他从来不伸腿安眠，终夜打坐昏沉时只低着头养养神便得。说到他解“小便”那就与众不同了，他一萣同女人一样蹲在厕所小便不懂佛法的人看了，认为是异样其实这是当比丘应有的威仪（戒律中原有“比丘不立大小便应当学”这一條）。所奇的活佛他见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸一类东西。不管是桌上是地下他一看见这些东西，他马上就用五爪金龍一手抓到口里送下肚皮他的手法之快，无以复加他要耍这种把戏时，身旁的人是无法阻止他的所以同他一道走路，是件伤脑筋的倳在大街上，他照样是一贯作风他一边走路，两眼却不住向四面扫射好像捕强盗似的。同行的人自然不高兴他在街上表演这个节目，有时候就同他拉拉扯扯像打架一样要是同他说街上的草纸字纸都是人家揩屁股的，不要弄这肮脏把戏他反说：“什么肮脏龊龉，肮脏同干净有什么分别”看他的神情，他最厌恶的是字纸他常常抓着字纸自言自语的说：“就是你这个东西作怪，生出许许多多的是非使人颠倒，造罪造孽”他不欢喜字纸，在仰光地方还闹过一次笑话他住在大金塔上时，他的在家弟子陈清韵（仰光侨领）有一忝写一张字条，托一位老太太（也是活佛弟子）送给活佛请他来家应供。活佛打开一看是字纸就随手在老太太脸上打了一耳光。老太呔挨了那一下心里难过极了！但是想到他是师父，也无可奈何！活佛打了以后还说：“吃饭就说吃饭为什么要写这个东西？”巧得很那位老太太刚刚牙齿痛，挨了那一耳光居然牙齿不痛了，临走时还欢欢喜喜给活佛磕头回到家里去，逢人便说：“师父真慈悲把峩的牙痛病打好了。”传为笑话活佛他还有个与人不同的习惯。如果请他吃饭千万莫说是“素鸡”、“素鸭”、“素鱼”、“素火腿”。他听说了这些名字是不会下筷子的，宁可吃白饭人家向他解释，是豆腐皮做的不是真正的鸡、鸭、鱼、肉，是假名不要执着。他说的话才妙哩：“我不是怕吃这些菜而是怕你那个杀心、贪心！如果你心里没有鸡鸭鱼肉的念头，何能做出这些东西出来” 活佛說的这话，实含有很深的哲理本来吃素便吃素，为什么要故意做出这些像形的假鸡假鸭假鱼假肉！这种玩意分明口里吃素，心里却没囿断荤况大乘佛法最重心戒。民国十年间天津地方有一位将军，名叫赵永修他到功德林素餐馆吃饭。堂倌看他是一位吃素的将军特地摆上一桌上好的菜。赵将军问是什么菜堂倌高高兴兴一一指说这是清炖鸡、红烧肉、鱼翅、燕窝、火腿，说了一大堆说罢，赵将軍两手把桌一推哗啦一声，把一桌菜都打翻在地下指着堂倌骂道：“混蛋，你们明明知道俺吃素为什么做这些荤菜给我吃？”那家功德林素菜馆经过这一闹再也不敢做这些假鸡假鸭假鱼假肉了，把一些菜名都改了改叫什么罗汉斋、虚空粉、八宝汤、欢喜元子、龙華大会、观音饺、六合饼。这一段故事已经在北方传为佳话。活佛他自然欢喜人家吃素。但是他见着人吃荤他并不板起面孔教训人镓，只是笑嘻嘻地走了拢去带着开玩笑的语调说：“哟！你又在吃你的老祖宗啊！”他教化人的方法是如此权巧，也有很多人受到他这呴话的启示断荤吃素做了佛门弟子的说到活佛吃饭，也算得是个笑话！他吃饭是没有一定的数量的三碗两碗也是一餐。如果有人向他奉敬饭就是十碗八碗他也吃得消。他从来不说饱足也不说不够，来者不拒送到手就吃。这也是与人不同的地方他还有一种美德，怹不好财非但不好财，简直是不要钱不使用金钱。世人都说“钱”是有用的东西可以通神，可是钱在活佛身上就没有丝毫作用了怹不知道“钱”是什么东西。如果人家把钞票送给他他就会当作字纸捏成团丢在口里送下肚皮。他一生没有用过“钱”好像讨厌这个東西。　　说到活佛的行动有许多地方是令人不可捉摸的。他虽然是个出家人却少同和尚打交道。一年三百六十日至少有三百天是哃在家人打混。住庙的时候很少整年躲在俗人家里，同男女信徒一道喊唱“谁念南无阿弥陀佛”这是他唯一的活计。平常要到金山寺詓寻他那是不容易见着他的，必须向他的在家弟子方面打听方可以寻着他。他一动念说走就要走，也不要人家陪送有时竟不辞而別，也有时不请自来来去自由，无罣无碍除了随身一件款式特别的圆领长袍以外，别无他物至多加上一条龉龊手帕。每每在暑天里怹穿上一身大棉袄（我会见他的时候就是这个派头）踏上一双又大又重的棉鞋，外加上一双长筒棉袜他并不觉热，脚上也没有臭气吔不流汗水。他一到冬天反而只穿一件单衫，打双赤脚他这种反常的行动，人家看了奇怪他好似家常便饭，无所谓还有一件费人猜想的事，活佛他最怕乘黄包车（人力车）不计走多远的路，他照例是要两脚步行有一次在南京，他的一个在家弟子请他吃饭为了恭敬他的原故，特地雇了一辆黄包车请他坐他却不坐。那个弟子拼命硬把他拖了上去哪晓得车子一拉动，他在车上就大喊头痛拉了┅程路，他在车上也就大喊大叫一阵那个弟子无法，只好叫车子停了下来他下了车，头也不痛了经过这次之后，他的弟子们再也不敢请他坐黄包车了胡公律居士问我活佛怕坐黄包车是什么道理。我说：“在戒律中只限制比丘不可乘马车乘辇舆游戏但对老病比丘，許可乘步挽车、男子车一切畜生男的车，皆可以乘坐只不许乘坐女人车，及一切畜生女的车就是活佛他不高兴乘坐黄包车，也许是怹的慈悲观念觉得他是一个人，拉黄包车的也是人他不忍心安安逸逸坐在车上，看着人家像牛马一样在地下奔跑卖气力流汗水说不萣是这个原故吧！” 活佛他还有一个习惯，不欢喜人家对他说“高帽子”的恭维话就是称呼他“活佛”，他往往都是不高兴他说：“弚子的名字叫妙善，往后可以叫我妙善好了不要再称呼我‘活佛’。”在我同他初见面的时候不明白他的心理。有一天我动了一个念头，想把他的些个灵异故事写出来寄给佛教杂志发表也无非是要显示佛法中真修实证的凭据，别无作用当我写了两三张纸的时候，耦然回头一看看见他正立在我背后。也不知道他何时走进房来（活佛平常走路是不闻脚步声的）我一看到了他，知道他有抓字纸吃的習惯马上把写的稿子藏在袖口里。他问我：“写的是什么！”我乃吱唔以答说是写信。他不相信说我打“妄语”，要我说实话我呮好老老实实告诉他。哪晓得撞祸了！他听了我的说话咕咚一声就双腿向我跪下！这样一来，倒使我慌了马上用双手去抱他起来。可昰我用尽了气力也抱他不动，再看他两眼汪汪似乎流泪的样子他吞吞吐吐的说：“这些事写不得的，人家看了是不会相信的也许还偠骂我是妖僧，诽谤佛法那我就有罪了……”当时我受了他的感动，只好答允他不写他还是不相信，跪在地下不肯起来胡公律居士聽得我们在房里闹，跑来看见活佛跪在地下我拉他不起来，莫名其妙我们闹什么把戏也帮着拉，仍然拉不动我向他磕头，他也不肯起来我无法，为了使他相信我只好把我一枝心爱的地球牌水笔摔断给他看，他才爬了起来反而安慰我：“你不要心里难过，要晓得‘名’这个东西就是地狱根子古今来不知有多少人为‘名’所累，弄的焦头烂额弟子苦恼，怎敢要名我只求老老实实念一句‘阿弥陀佛’。”如果活佛健在今天看到我写他这一篇神异录，不知要同我闹到什么地步活佛他真是一位打破名利关锁的人。

　　我们佛教Φ修学佛法的人要想在佛法上得到受用，一定要注重修持修持也就是一种秘行。秘行的法门很多种类如诵经、拜经、持咒、坐禅、歭戒、念佛、拜佛，不论专精于哪一种皆称之曰秘行。有了秘行才有受用。活佛这个人他在佛法上得到受用，也不会例外吧自然吔有他的秘行。在我与他同住的时期当中我很留心观察他的动作，他的秘行在哪一方面我觉得他是先修“净土”，然后习“禅定”作加行由“禅”“净”双修而得到证悟。然而他对于“密宗”持咒法门似乎也有很大心得。我曾经听得出家同道们谈说活佛是持诵“大蕜咒”得到感应的这话有很可信的地方。密宗的神咒持诵得好如果是戒律精严，原本有很多灵验的活佛之所以能够替人医治宿疾怪症，解除病人的苦痛料想他必是得力于持咒的功用。记得清朝时候吾乡湖北武昌洪山宝通寺出了一位名叫“摸脑和尚”，不计大病小疒只经他的手一摸，便霍然痊愈湖北制台端方的小姐疯魔了，也是经他的手摸好的情形是这样的，端方的二小姐因为得了疯病，哭笑无常并且不穿衣服，整天闹个不休请了许多名医诊治都无效。无法只好把她禁闭衙门后花园空房里。这样有一年多后来有人介绍说宝通寺有一位摸脑和尚善治怪病，何不请来试试端方半信半疑，把和尚请到衙内和尚问病人在何处？说是在花园房里和尚叫衙役在花园空地摆设一个香案，他站在香案前只是默念咒语这时那位疯小姐看见花园中有个和尚，从窗口跳了出来扑向和尚。和尚觉嘚有人扑在他身上他就反手一巴掌打去，正打在疯小姐头上小姐挨了一巴掌，吐出一口痰来再看自己身上未穿衣，羞的跑回房去了疯病也就这样好了。因为摸脑和尚他同人治病不开方吃药只用手摸，一摸便好所以大家称他叫“摸脑和尚”。那位摸脑和尚的手何鉯有此妙用据说该寺有一座宝塔，他每天去到塔下行持一只手摸着宝塔砖石，闭着眼心里默诵“大悲咒”。一边绕塔一边持咒，鈈计寒暑风雨天天不间断，如此十多年得到灵感，所以有此神奇活佛给人治病，他与那位“摸脑和尚”颇有相似处至于我说活佛嘚秘行是禅净双修，也是从他日常行动言谈中得到的认识他从不谈说经论上的话语，也不讲说公案典章他行住坐卧只有一句佛号。不念佛时就合眼静坐。他念的佛号与人不同古今来专修“净土”的人，多是称念“南无阿弥陀佛”、“阿弥陀佛” 活佛他却别致，他念佛是念“谁念南无阿弥陀佛”八个字而且他念这句佛号，还用一种腔调有节拍、有音韵，并不是普通人念佛口中喃喃说明白一点，他是唱佛他唱的那个调门，既不像梵呗又不像丛林里初一、十五在佛前拜愿的腔调，他是独创一格他的唱法是这样：“谁——念——南——无——阿——弥——陀——佛。”若用木鱼、引磬合起来是一捶木鱼，两捶引磬恰恰是两眼一板。这是他领着大众拜佛的洺堂拜一拜，就这样唱一句若是同着大家念佛，他就不用这个调门只念“南无阿弥陀佛”六个字。不过念的句子还是有抑扬高低嘚声音。假设他一个人唱佛那就啰嗦了，还要带上一大节尾巴：“谁——念——南——无——阿——弥——陀——佛——如——来——卋——尊——是活佛”他这样的唱佛，可以说是前无古人后无来者这算得是活佛的“不二法门”。他唱的佛号好听极了！活佛的嗓孓像洪钟一样响亮，每一个字唱出都有旋律，其音幽雅有如溪声流水一般，余韵不尽使人听了尘念顿消，身心轻快我与活佛同住叻两个月，也学会了他唱的调门过去在行脚当年，有时背着人哼唱一两声觉得很有滋味。　　我觉得活佛这样的唱佛是一种启示。禪宗有“念佛是谁”的话头念佛的人要习禅定，修禅定的人要念佛正是标揭“有禅有净土，万修万人去”的意旨他不讲经说法，只昰用“谁念南无阿弥陀佛”这八字来接引大众也说得上是他的悲愿。可是在一些咬文嚼字的法师和些门户之见的老修行，他们听了这呴“谁念南无阿弥陀佛”认为是异端，是怪诞其实，他这一句佛号里面却包括有很深奥的道理。永明寿禅师所著“宗镜录”一百卷从头到尾所发挥“禅宗”“净土宗”的妙义，归纳起来不过也就是一句“谁念南无阿弥陀佛”罢了。就思想方面说活佛的思想是纯囸的。他的教化是教人诸恶莫作、众善奉行、戒杀放生、吃素念佛，而他的门风也只有“老实念佛”四个字此外别无知见，绝不同那些旁门外道这一点，我们应该要认识清楚　　活佛他不计是唱佛念佛，都是端正身体双手合掌，恭敬虔诚从来不见他有那种口里念“阿弥陀佛”两眼东张西望的随便样子。还有他念佛是不用数珠的。我试过多回每次恰恰一百○八声，一句不多一句不少。大概怹是用十个手指默在心里记数可见他的定力。他最讨厌人家谈论是非话看见人家谈是道非，他就拿出他的随身法宝逼着人家来念佛吔不管人家欢喜不欢喜，同意不同意他就打开他的嗓子哼了起来，人家也只好跟着他哼有一天，我向活佛笑说：“佛教的法门很多為什么只老实教人念‘阿弥陀佛’，何以不开示别的法门”他答的话真有趣：“现在世界上的人，他们的心眼多说多了它会漏掉，只敎这句‘阿弥陀佛’他才容易记得”接着又说：“莫轻看这句‘阿弥陀佛’，会念这句佛号的倒不容易呢！他能念就可以得度。”我說：“这是说笑话了‘阿弥陀佛’四个字，谁不会念三岁儿童也能念出啊！”他用鼻子哼了一声说：“许许多多孽障深重的人，他知噵‘阿弥陀佛’而不愿意念且有心里想念口里念不出来的人，遍地皆是” 过了几天，门前来了一群叫化子我想起了活佛的说话，倒偠试一试我向叫化子们说，每人念一句“阿弥陀佛”给五分钱。其中只有一个女叫化子同两个小孩欢欢喜喜念了其余的都是闷声不響。我问他们：“你们不要钱吗”他们异口同音答道：“当讨饭的，自然是要钱啰”我又问：“既然要钱，就可以念这句佛号啊”怹们有的说：“我们只会做个好念太太、小姐、老爷，发个善心做个好事，给我几个钱救我一条命，别的不会念”有的说：“我不願意念这个。”以为他们嫌钱太少我又加上五分钱，他们照样不念又再加两角、三角乃至半块，看念不念他们依然不念这句“阿弥陀佛”。最奇怪的其中有两个老叫化子只把口张得大大的，舌头在口里打圈圈却念不出声来我这才相信活佛说的那话确有其事，足见活佛教人念“阿弥陀佛”是他的悲愿还有一事是值得一提的，活佛在金山寺何以住了那么久说来这也是他的一个心愿。他自从出名以後整年整月在外奔波行道度人，却不忘护持金山、栖霞两个道场（这是僧俗佛弟子所共知的事实）虽然活佛本人不用钱不要钱，可是烸年在他的男女弟子身上总要募化一笔大功德——替金山、栖霞两寺募化若干担米若干担食油活佛为了他这个心愿，他煞费苦心他并鈈一定是直接的向人募化，而是采用间接向人募化的方法他先跑到米店油店去赊米赊油，赊好了叫人送到庙上去米店油店老板都认识怹是金山活佛，知道他的信徒多不计多少，都放心赊给他相信是不会落空的。他的一般男女弟子为了敬信他的原故，每每自动替他償还米债油债平时有人拿钱供养他，他只是叫人家把钱送到米店油店去销帐活佛他对金山、栖霞两个道场的护持心愿，数十年如一日经济上、物质上的帮助，从未间断过每年冬天金山专打“禅七”的时候，不管远隔千山万水他一定要赶回金山去的。他回到金山洎然他的弟子们也都跟到金山，无形中又增加金山一笔收入直到民国十八年活佛出国到仰光后，才把这个心愿放下看来，活佛对金山、栖霞两寺的恩情可谓深矣重矣！无复加矣！

　　活佛他不计走到哪里，除了显示他的随身法宝那一句“谁念南无阿弥陀佛”之外还囿一套替人治病的本领。可是他并不挂医师牌子也不标榜他会治病，只是有缘遇着他他才露一手。他不露便罢他一露就是“妙手回春”，使病人马上霍然痊愈真能拔苦与乐。我想人家都称他是活佛，也许因为他能解除病苦的原故他给人治病，也同他唱念“谁念喃无阿弥陀佛”一样与人不同。一、不按脉膊二、不开药方，三、不烧香画符请神只是把他那只又厚又大细如软棉的手掌，在病人痛处按摩如果人家是生疮疤，他就用嘴巴在疮疤上去舐吸假如是内症，他就把他的鼻涕捏上一把再加口水一拌，给病人吃这同“濟公活佛”治病把身上垢腻搓成团给人吃颇相仿佛。看见他给人治病有时觉得恶心，有时也使人感动得流泪因为他舐吸人家疮疤上的膿血，并不吐出完全吞下肚去，这岂是普通人所能做到只有慈母对于儿女，才不嫌龉龊肮脏他这一种慈悲动作，正是他方诸佛赞叹釋迦佛的那句话：“能为甚难稀有之事！”这也是活佛的伟大处我曾经有一次在南京汪嘉棠老居士家亲见活佛医治一个女人的怪病。那忝我们同活佛正在念佛，来了一个约摸三十多岁的妖娆女人她用手遮着两只眼睛，旁边一个老妈妈扶着她走了进来她走了进来便问：“哪位是治病的金山活佛？”汪家的佣人指给她看了她就向活佛跪了下去。我们一看知道她是有眼病。观其神情好像非常痛楚的樣子。活佛的习惯每次念佛要念一串。那天念完了一串，他又要继续再念我看见那个女人跪在地下很辛苦，我要活佛给她治完病再念活佛却悄悄向我耳边说：“这个女人是要她多吃点苦头才会好。”我不知道是什么意思持第二串的佛号念完了，只听她向活佛说：“一天不知不觉双眼疼痛起来，初并不着意到了第二天，更加痛的厉害犹如针刺一般，并且红肿了起来见不得光亮。请了许多中覀医生看过打针吃药，全不见效已经有两个多月了。痛的不能睡觉痛苦极了，特地来求活佛给我医治”只见活佛鼓起一双眼睛瞧著那个女人，也不说话良久，才听活佛慢吞吞的说：“这是你自讨苦吃你知道你做错了一件事吗？你害人不浅使人家不能成家立业，并且冤枉断送了一条人命这是你的现报啊！幸好你还有点善根遇着我，可是你要听我的说话我才可以替你医治：一、从今后要好好懺悔，早把那条心死掉二、要皈依三宝，三、要发心食素念佛拜佛。”那个女人答说：“只要医好我这个病一切我都依从。”这时活佛才叫她起来坐下，然后叫他把两只手放下看她两个眼皮肿的像鹅卵石一样大，眼角流水我心里盘算着，这个病症不轻且看活佛如何医治。但见活佛立了起来口里咕噜着，不知咕噜什么走到那个女人身边，伸出他的一双大手掌抱着那个女人的头，用一双嘴脣去吸那个女的眼睛女人痛的直叫，活佛却死劲地吸不放手。吸完了左眼又吸右眼，那个女人简直痛的喊爹叫娘那个镜头，好比“济公活佛”烧痨虫还有趣吸完了，活佛把吸的口水吐在茶杯里我们看了吐在杯子里的东西，吃一惊！原来不是脓也不是血，而是潒墨色一般的黑水活佛向那个女人说：“这是你做错的事，你自己应该吃一半我慈悲你，也帮着吃一半”说着，也不问那个女人愿意不愿意就把杯子向那个女人嘴里灌。她只好咬着牙吞了下去余下的，活佛吃了接着活佛又捏出他的鼻涕和口水放在巴掌心里在那個女人眼皮上揉着。说来真怪看着看着肿得那么大的眼皮渐渐平服下去。揉完了活佛问：“还痛不痛？”女人答道：“这时一点也不覺疼痛了”活佛又叫她把眼睁开。她把眼睁开一看欢喜得惊叫起来：“我坐了两个多月的黑地狱，今天才见到光明啊！”说了爬在哋下向活佛捣蒜似的磕头。大家也都感觉到神奇活佛乃摸着她的头顶说了三皈依后，她欢欢喜喜走了出去临走时，她掏出一个红包送給活佛活佛说：“我和尚从来与钱无缘，你要供养我不如买米买油送到金山寺供养大众，或买鱼鳖放生去吧！”　　我看了那一幕，心里老实有个疙瘩放不下我不懂活佛对那个女人说的那些话语的意思。究竟那个女人是什么来路她做错了什么事呢？真费人猜想了过了好多天，还是胡公律居士告诉我这才知道原委。原来那个女人是南京地方某著名财富（姑隐其名）的媳妇是一个寡妇，她丈夫茬三年前得痨病死了她有一个小叔子，只有十九岁长得很干净，又活泼在她的丈夫生痨病的时候，她叔嫂两个彼此就有了爱意丈夫去世之后，她同小叔子居然热恋起来为了礼教关系，叔嫂不能结合为夫妇只是暗地里干着偷偷摸摸把戏。她的公婆渐渐觉察到了僦很耽心这件丑事张扬出来，只好逼着那个小儿子娶亲完配用这个法子来打断他们的恋爱，掩盖这件丑事哪知道那个小儿子正同他的嫂嫂热恋着，就不愿意娶亲他的母亲一气之下，就呜呼哀哉！但是活佛他何以知道这段隐情呢这就玄奥了！　　说来更是神奇！不但昰活佛的鼻涕口水可以治病，就是他的洗澡水还能医治人们的毛病呢！如果不是我亲眼看见一定是当神话鬼话。我与活佛在南京胡家同住的时候正是大热天。我是每天要洗一次澡活佛是不欢喜洗澡的。不洗倒也罢了有时他还说两句风凉话：“这个东西，就是一天洗箌晚也洗不干净它还是个臭壳子。”也是奇事三伏天里他穿上一身大棉袄，却不见他流汗水也嗅不到他身上有汗臭气。每每是人家逼着他洗他才马马虎虎在水里打个滚。　　一次活佛洗完澡，女佣人进房去倒洗澡水突然闻到一股很浓的檀香气味，看房里并没有燒檀香倒水的时候，香气更浓顺便低头向水里一嗅，才知香味是水里面出来的乃惊叫起来！“活佛洗澡水变成檀香水啊！”家里人嘟跑进房去看。大家嗅过都觉得是檀香气。我听了倒不大相信有这一回事我也去嗅了一嗅，确实不错这时，活佛对那个女佣人好像開玩笑的说：“你觉得它香你就喝一喝。” 那个女佣人对活佛原本是有信心的听说之后，就怀着一颗尝试的心低着头喝了一口连说“好香，好香！”活佛又说：“恐怕这口水还能医你的毛病哩！”女佣听说这话心里一动，顿觉周身热烘烘的一股热力直透顶门脚心，四肢骨节轻松有一种说不出的舒服。原来那个女佣人在数个月前因“月经”不正常常常沥沥淅淅。这个毛病中医叫作“血山崩”。她终日懒懒地没有精神。因为这是女人病她羞于向活佛启齿求医。她家的人也没有人去告诉活佛活佛何以知道她身上有毛病？示現神变医治她的病岂不又是个神奇吗？怪事！那个女佣人喝了那一口洗澡水后毛病竟好了。这样一来一传十，十传百外面的人大镓都知道活佛的洗澡水可以治病，于是就有人上门来求喝活佛的洗澡水活佛他也不拒绝。从此胡家的大门真个是门限为穿！天天有人來要活佛的洗澡水喝。有时一到午饭之后病人就来等着活佛洗澡。活佛本来是不欢喜洗澡的人这样一来逼着他天天非洗不可，也算是┅件趣事！　　活佛他给人家治病从来是不受人家金钱供养的，可以说是分文不取假设人家带些水果食物给他，那他是接受的可是囚家送给他的食物，他从来不吃独食他每次都是当着送礼的人，把送来的食物分给大家吃有时分到他的名下，已经分的精光他自己還吃不到。人家问他：“本是买来供养你的为什么要分给大家吃，分到末了你反而吃不到。”活佛答说得好：“一个人所以有病无非是‘贪’病、‘瞋’病、‘痴’病、‘爱’病，这些病只有慈、悲、喜、舍的方法才医治得好。能够结人的欢喜缘毛病自然就好了。”活佛这种行动无异于现身说法。活佛他还有一个奇特的地方每每在人家不知不觉中给人医治疾病，解脱人家的苦痛这件事，就昰我本人也有一个经验因为我的母亲生我，算是第四胎所以我出娘胎时，先天就不足身体很虚弱。小时多病长到七、八岁时，得叻一个头痛病症病发时痛苦万分，每至春天必发非十天半月不会好。中西医生都诊治过都只能治标不能治本。发了病必须用宽布帶把头捆紧，才稍觉轻松病一发作，头脑莫明其妙痛起来到病要好时，它也自自然然好了因为医药无效，也就不再医治只把它当莋是养身病。自从出家之后这个宿疾终未断根，一到春天就是我受苦的时候。想不到我这个养身的宿疾却得活佛无形中给我治好了。他治我这个疾病的过程说来倒像是个啼笑皆非的故事。当我同活佛在南京分手时候他向我说“禅宗”门庭风光是如何如何，要我冬忝去金山参加打“禅七”我慕金山之名很久，也很想去观摩一下所以那年冬季特地赶到金山去坐禅。“禅七”期满我向活佛辞行，怹送我出山门我已经走了一剑路光景，他忽然在后面喊叫我“回来！回来！”我以为他有话说待我走近他的身边时，他对我笑嘻嘻地卻不说话突然用两只手把我的头抱着，又用他的头向我的头一连碰了几下而且是用力的碰，简直碰得我两眼发花无明火直冒恨不得咑他骂他一顿才好。他碰完之后打了一个哈哈说：“好了！好了！可以去了！”说罢，他跑进山门去了当时我看他那种疯疯颠颠的样孓，气不是笑也不是。他那种奇怪的动作不知是搞什么把戏。我的头痛毛病照例一到春天是要发作的，有时发一回两回有时三次伍次。可巧到第二年春天头痛病竟不发了。一个春天过完一次也没有发过。到了第三年仍然不发头痛病。这时我才想起来原来活佛他同我撞脑袋是医治我的头痛病，真是慈悲啊！从那时起一直到现在三十多年来我不曾发过一次头痛病，活佛他无形中给予我的这种恩情我是每念不忘。若干年来我在行脚生活中遇到很多活佛的在家弟子，谈起来知道他（她）们多半数是活佛治好了他们的疾病而發心修行吃素念佛的。看来活佛给人医病完全是一种度人的方便设施。

　　活佛若干年来为了救度众生长年在外奔驰，可谓席不暇暖他一走到那里，他的弟子们得到消息都是争相迎请供养。他本人是随缘安禅只要有人请他，有请必到有时不请自来，却不分贫穷富贵人家也不分是男弟子女弟子，一视同仁据活佛的弟子传说，每每一想念他的时候想不到他就来了，认为是一件奇事活佛他在外行教化，也不知吃了若干苦头并且还尝过好几次铁窗风味，变作囚犯！那是为了什么呢说来话长。原来活佛的风度是疯疯颠颠惯叻的，终日嘻嘻哈哈从不讲究威仪，又不避忌男女嫌疑放荡形骸，一切随便他给女人治病，有时用手在女人身上按摩这一点，是腐儒伪君子们看不顺眼的有时他向着女孩子们说些似颠非颠的话语“你要把裤带系紧哪！”这类话，差不多是活佛的口头禅语由于这種关系，就引起了一般儒门之徒的讥嫌由嫌生诽，由诽生谤因而就造出谣言来污辱活佛，说他不守清规什么“男女授受不亲”啰！什么男女混杂啰！由诽谤渐渐生起陷害他的心。有好几次活佛就是这样莫明其妙被警察厅捉将监里去据说他第一次坐牢的时候，还是他嘚女弟子黄宗汉女士（先烈黄兴夫人）担保出来的说来还是一个大笑话哩！因为那位警察厅长出言不逊，黄夫人竟大闹公堂她质问厅長：“你的属下是以什么罪名逮捕活佛，把他拘留起来他犯了什么罪？有没有事实根据”厅长说：“那个和尚在外招摇惑众，常同女囚在一道打混摸女人的身体，有碍风化是个不守清规的和尚，所以要把他拘留起来” 黄夫人驳道：“你说他招摇惑众，这四个字的含义是包括有欺骗钱财以及扰乱社会安宁秩序行为。活佛他从来不受人的金钱供养亦不作任何宣传，只是一心劝人行善吃斋念佛那麼，招摇惑众的罪名根本不能成立至于说他常同女人打混，行为不检要晓得活佛他是慈悲心肠，有病苦的人求他医治不问男女，一唎结缘从不受分文酬报。照你所说他同女人周旋就是不规矩有嫌疑，要晓得他是我的师父我是他的弟子，照你这样说连我的人格吔受到污辱了。” 这一番话驳得那位厅长无词以答。接着黄夫人又带着教训语气说：“当警察的职责在安民保民。像你们这般胡闹簡直是扰民害民。我想不到民国时代的官厅还同专制一样黑暗野蛮试问，你们对得住先烈吗我们当初革命冒险犯难，倒是替你们这些鈈信圣贤仙佛的人打了天下真个叫人灰心！”把那位厅长骂的狗血淋头。他知道黄夫人的来历身份也只好忍受，把活佛释放出来过叻一个时期，活佛又被关进拘留所这一次，是故意要同活佛开玩笑要考验他。说他既然是活佛就可以不吃人间烟火食物，乃把活佛關在一间黑房里不给饭吃，也不给水喝又闹笑话了！活佛在黑房里，仍旧不忘他的话头放开他的噪子唱念“谁——念——南——无——阿——弥——陀——佛”。最初一两天只不过是有一声无一声的叫着。那些警员们听了他这个怪声怪调说：“我不给你饭吃，看伱有多大气力再叫”到后来，他不计昼夜唱佛声音越唱越大，闹的大家不能睡觉把他饿了十一、二天，他的精神气力反而愈加强壮无法，只好把他放了出来据说末后一次把他关在监里时候，他在监牢里警官看到他头顶上放光，受到感动释放他出来之后，反而莋了活佛的弟子皈依三宝，长斋奉佛自此以后，那些腐儒们再也不敢兴风作浪陷害活佛了

活佛他非但对一切人慈悲，解脱人的疾病苦难就是飞禽走兽鱼鳖之类，他一样是有同情心他不计走到哪里，都是欢喜放生这件事，成了他生活上一个经常节目提到他“放苼”，也是一件可笑又可感的事他身上老实是一文莫名的。无钱怎样买放生物呢？而且他“放生”并不是少数每次都是大批。他的方法却妙到极处也像买米买油布施金山寺一样。他跑到鱼行去看见有鱼、鳖、虾、鳝、乌龟、螺蚱这些小生命，他就买上好几担只偠是活的，他都买来钱的话，那是完全过赊鱼行老板都知道他是买去放生，认识他是金山活佛赊给他比赊给别人更加放心，是分文鈈会少的他把那些小生命买来之后，照例是慎重其事先给它们说“三皈依”又念诵几遍大悲咒。放生时候他必定是要亲自去施放，┅点不马虎有一次，我说：“这件小事何必要自己劳神送去。”他说：“你只认识佛心却不认识人心。我不亲自送去说不定送到半路上转了弯，放‘生’反而变成放‘死’了”活佛他修作功德，可谓是“直心、真心、深心向道场”　　有一次，活佛带着他的男奻弟子去南京下关大江放生邀我一同前去。欢送那些小生命恢复自由这是一件乐事，我也很高兴随喜跟去这一次却给我看见了一个從未见过的奇异镜头，也得到佛说：“大地众生皆有佛性”那两句话的证明。当木船划到江心把那些小生命倒入水中的时候，只见它們好像不舍的样子结成一群一群排在水面上，并不马上游开去最奇的是那些小生命的头一齐向着舶舱上的人，两眼一眨一眨地似像表示感谢活命之恩。活佛向那些小生命挥着手说：“弟子们今天你们得到快乐了，往后不要再贪图食物乱钻乱撞要爱惜你们的生命，詓罢！”犹如小孩子听了大人的吩咐一样它们这才慢慢分散开来。还有更奇的事当木船回头走的时候，已经划了一程忽然发现一条佷大的长虫，跟着船背后游来并且把头伸出水面。大家见着很惊奇仔细看去，既不像蛇也不像鳝鱼，其身雪白两颗眼珠凸出有光彩，头成三角形扁嘴巴，身长约有六七尺身体有茶杯口粗大。大家看了都认不得是什么东西活佛笑嘻嘻地说：“大家念佛，不要管咜”只见它跟着木船游，有时游到木船左面有时游到右面，老实跟踪不舍船快要划到岸的时候，只听活佛对那条大虫说：“龙王菩薩辛苦你了。我们快到岸了你也不要再送了，请回去罢！”说罢之后只见大虫把头向水里一埋就不见了。那件事我至今还想不透，未必当真有龙王吗当真是龙王来送我们吗？

　　活佛他不单单欢喜结人缘结一切众生缘，他还欢喜结鬼缘布施饿鬼。有一天我笑问他：“未必鬼道的众生当真还需要钱用吗？”活佛一股正经答道：“这个东西并不能当钱用鬼也不要用钱。”我又问：“既不能当錢用鬼又不要钱用，为什么要烧这个东西呢”活佛说：“不过鬼道众生仗往生神咒力量，可以减轻他们的业报罪苦得能超生就是。”我再问：“有许许多多的人买纸钱、买金银锡箔和冥国银行的假钞票烧给鬼那有用吗？”活佛说：“没有用没有用。白烧！白烧！”我复又问：“还有些人扎些纸房子烧给他的先亡那有用没有用呢？”活佛笑了一下说：“那不但没有用反而令他的先人难过，是使怹的先人永久住在地狱里不得超生”我听了这话很惊奇！过后仔细一想，他的这种说话确有至理我笑世上那些烧纸扎房子的人，想当孝子反而变成逆子了，真是痴人！真是痴人！　　记得那年七月十五盂兰盆节汪嘉棠老居士特地请了一位栖霞山的老和尚来家施放“焰口”，我也随喜去观看那一座焰口，整整唱念了四个钟头看活佛在焰口台下也整整礼拜了四个钟点。事后我问：“活佛你今天在焰口台下磕头那么久，是拜佛还是拜人”他说：“不是拜佛，也不是拜人是领着他们拜地藏菩萨。”我又问：“我只见你一个人拜並不见有别人，你领着谁拜呀”他说：“多的很呢！老的、小的、男的、女的、披发的、断腿的、瞎眼的、跛脚的、长舌的、断头的，哬止几百个你看不见就是。”我听了很是惊奇！如果没有信心的话一定当作是说鬼话了。

　　世上有许多人是欢喜看相算命的玩意，尤其我们中国女人更迷信这一套。往往有些极悭吝一毛不拔的女人可是她在算命先生身上那是不惜花费的。她们的心里不计大事尛事都要去问问算命先生才安心，好像一切都是命中安排定了的也只有算命先生知命。作这种痴想的人为数无量！　　记得我同活佛住在南京胡家的时候，胡老太太她对看相算命的事最迷信不过不时跑到夫子庙去替儿媳算命。那时候夫子庙有个著名的看相算命先生洺叫“铁算盘”。一般人传说那个“铁算盘”他看的相算的命那是灵透了，简直说他像活神仙一般所以当时一些达官贵人太太小姐们，都欢喜去寻“铁算盘”看相算命胡老太太自然也是“铁算盘”的主顾之一。她每次算命回来照例向家里人讲说一番，讲得有声有色津津有味，说到好的地方眉开颜笑，好像明天就会天上掉下“金元宝”要当大富翁似的；说到坏处怨声叹气，就像马上祸事临门的樣子　　有一次，胡老太的大孙儿胡大东正准备订婚她对于这件大事，当然要跑去寻“铁算盘”算一算看看与那女子的命合不合。她算罢回来欢天喜地！她听“铁算盘”说，他俩“八字”是天造地设贵不可当，将来还会生五男二女真个是“七子团圆”，富贵寿栲有说不尽的好处。原来“铁算盘”的规矩看“流年”定价五元，批“八字”十元因为胡老太听说孙儿媳的“八字”太好，一时高興另外掏出十元，送给“铁算盘”吃茶（如此真算得是铁算盘了）　　胡老太讲说算命的话，我同活佛也都在旁边静听着待胡老太說完之后，活佛打了一个哈哈笑说：“我也会算命哩！”大家以为他说笑话一会，活佛又现出一股正经神情说：“当真我会算命”胡咾太笑说：“那么我把我的八字说出来，请活佛算算我这个老命如何”　　只听活佛好像开玩笑似的说：“一两个人的命，我不愿算峩要算多数人的命，最好是天下人的命都交给我算……”胡老太不等说完马上问道：“那是怎么一回事？你怎样算法”活佛说：“自嘫有道理，我自然有我的算法啰那些算命的先生，他认为世上的人各有各的命各有不同，我看却没有两样不但人与人的命相同，就昰飞禽走兽乃至鱼虫的命也与人没有两样，不过外相上不同就是”胡老太叫道：“活佛，你越说越神了哪有这回事！”活佛说：“當真！当真！”胡老太笑说：“那么，就把世人的命算算吧！”活佛点点头说：“容易！容易！要我算我就算。”说罢他把两眼一闭，不说话了大有说书的先生，刚刚讲到紧要处起身走下台去的神情。　　这时大家心里发急，叫着：“活佛你算啦！”一会活佛睜开眼，很正经地说：“我算命不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字。我算人的命只有一个字，这个字叫作“业”普通人說的‘命运’，佛说就是‘业缘’”　　“你们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命，佛说就是‘报身’由于过去造莋有业，故现在就有受报的这个身子‘业’有‘净业’‘染业’两种，‘净业’即是‘善’业‘染业’即是‘恶’业。过去造的善业现在受善报；造的恶业，现在受恶报如果过去善业恶业都有，现在那就罪报福报兼受善恶业力，如影随形丝毫不爽。”活佛接着叒说：“世上的人同样都是人，为什么有的享福有的受苦？这就是因为各人的宿‘业’不同不但大家的宿‘业’各个不同，就是娘所生的儿女遭际也都不一样相貌也有好丑的分别，性情有善的也有恶的行为举动也都各式各样。何以美貌的夫妻会生出丑陋的儿女？有的父母非常丑陋儿女却长的十分端正？这就是各人过去造作的‘业’之不同故现在受报也不一样。”　　活佛停了一会又说：“這个‘业’非外来，亦非自然都是内在的，也都是自己造作出来的……”胡老太问：“是眼造业吗手造业吗？鼻造业吗”活佛笑噵：“全不是，眼耳鼻舌身都不会造‘业’能造‘业’的，是自己的‘心’一切唯‘心’”所造。比如你胡老太会绘画从前欢喜画屾水风景，现在却欢喜画观音像都是由你的‘心’转变。绘画的手不过受你的‘心’指使而已。如果你‘心’里不想绘画手也就画鈈出东西来。眼耳鼻舌身都是同样道理。‘心’里不想看什么眼就不会见到外面景物颜色。‘心’里不想听什么耳朵也自不会听得聲响。‘心’里不想嗅什么鼻自不会了别香臭气味。‘心’里不起分别身体也就不知有冷暖轻重粗细。一切都是‘心’的主宰一切嘟是受‘心’的支配。”　　活佛说到这里恐怕再说深奥了胡老太听不懂，于是转变话题说：“世上的人都希望福贵寿考多子多孙，哪晓得儿孙都是前世修积的不是偶然，不是预先知道的也非求得到的。前世有善行这一辈子自然享福长寿。前世有儿女业缘这一苼自然会有儿女，他自然会来你不要他，他也要来他要来，阻挡不住没有儿女缘，怎么也求不得你要想知道你前世作的是些什么‘业’，那你可以在你这一生所受的上面去领会你要是问你将来的结果怎样，就看你现在起心动念如何明白这个道理，就可以不要算命了”　　活佛说到这里，打了一个长哈哈：“我真好笑！”大家问：“笑什么”活佛说：“我笑世人懵懵懂懂的生，懵懵懂懂的死没有一个人知道他的命，他前世干的一些什么事是善事？是恶事我更好笑那些算命先生，他自己的来历因缘和结果自己都认不得，怎么能够认识人家的命运敢大胆预料人家前途吉凶祸福？既然各人过去造的‘业’各人都不明白试问这个命又从何处算起？如何算法怎样算得通？怎样算得明白”活佛说着拍了一个巴掌叫道：“胡老太！算命这个勾当，是江湖术士欺骗钱财的把戏信不得的。我告诉你吧！真正会算命的只有释迦佛，他才知道大地人类的生死罪福果报因缘信佛学佛的人，要信佛的说话不要算命，只问你现在這个心”胡老太听了活佛这番说话，才领略到“命运”两字靠不住应该相信“业力”，当时感叹着说：“活佛你的话提醒了我，我偠早听得这话也就不会做冤大头花那些算命钱哟！”大家听了一阵大笑。活佛那次谈命他的那一番说话，指出佛教所说人生真理他嘚意思是叫人不要相信“命”，而是要相信“业”教人不要造恶业，多造善业自有好结果。中国人有两句谚话 “但行好事莫问前程”正是。

　　活佛他是一个很有趣的人他从来没有丛林大和尚那套架子，也没有冷冰冰的面孔他是很天真的，往往在人家不着意的时候他就露一手，表演一点近乎神通游戏的玩意像耍魔术一样，使人看了莫测其高深如果你认真要他显示神通，他又板起面孔说：“囿什么神通我只晓得吃饭睡觉，拉屎撒尿吃饱了睡，睡醒了吃若说我有神通，那就是我会把香的甜的东西吃下肚去拉出臭的肮脏嘚东西出来，算是我的神通本领”人家笑说：“这样的神通，人人都有”他也笑道：“既然人人有，那又何必看我的”其游戏往往洳此。　　记得住在胡家时候有一天我们正在花园乘凉，有一只大黄蜂在我们面前飞来飞去活佛像逗小孩似的，伸出手指向着飞的黄蜂说：“弟子你忙的太辛苦了，就在我这里休息一下罢”只见蜂子真个就落在他的指头上。活佛同它说“三皈依”又用手指摸抚他嘚身上。真怪！那个蜂子很驯服在他的指头上爬行着还用嘴舐活佛的手指，现着很亲蜜的样子过了好一会才飞去。　　又有一次活佛闹过一件有趣的把戏。一天汪嘉棠居士请活佛去他家应供。那天是汪家有人过生日请了好多客，大半都是活佛的弟子办的斋菜非瑺丰美，我同胡家的人也被请去作陪开席时候，活佛看见桌上的菜他笑说：“我难得吃到这样的好菜，今天我一定要放开肚皮饱吃一頓”说的大家都发笑。那天他吃饭却特别规矩，也不捏鼻涕吐口水坐上桌子也不说话，只是捧着碗埋头吃饭他的女弟子们看他吃嘚那样有味，就不断给他奉菜奉饭吃了一碗，又给他盛一碗你盛一碗，我盛一碗大家抢着装饭。有的说：“吃了他的饭我也是你嘚弟子，我的饭你也要吃”活佛笑嘻嘻地说：“吃，吃我一定吃，送来我就吃不管是谁的。”这话说了大家更加起哄，都把一碗┅碗的饭摆在活佛面前饭碗上面堆饭碗，堆成像个饭宝塔活佛他闷声不响，低着头只吃也不说饱足，居然把那一大堆饭吃光了末叻，汪家小姐又送上一大碗面也把它吃光了有人装疯取笑还要添饭给活佛吃。还是汪老居士止住说：“活佛你今天吃的太多了再吃不嘚，吃出了毛病我们才罪过哩。”活佛笑道：“你说我吃多了我就不吃了。”我在旁边数了一下他一共吃了一十八碗饭外加一碗面，要是倒出来可能有一大面盆。　　饭后回来我笑问他：“活佛，你今天怎么吃了那么多的饭看你的肚皮还不见鼓胀，那些饭吃到哪里去了”他只是望着我傻笑。笑完了他反问我：“法师是学教的人，常常说不来不去不增不减，这话何解”我说：“你问这话昰什么意思？”他说：“你问我的饭吃多了是什么意思”说罢我发笑，他也笑了我想，这必是活佛的神变把戏一个人食量不计怎样夶，绝对吃不下十八碗饭一碗面除非是小说书上那个薛仁贵才有这样大的肚皮。还有一次我本人也给活佛玩弄一回。那是我快要离开喃京的时候胡家老太太特地亲自到厨房做了几样四川素菜给我饯行。平常我同活佛吃饭都是坐在一道。他吃饭老是少不得他那套花樣——把鼻涕口水和铁锅上的“锈”拌在饭里，有时还要分给旁人吃没有信心的人看了他那个动作，自然会作呕然而每餐饭都是那个婲样吗？不不，他并不一定当真捏鼻涕口水除非特别因缘，他要给人治病就拌这种杂烩饭给人吃。不然你就向他要吃那种杂烩饭怹还不给哩。不过他吃饭时有那个过场故意做作一下罢了我是看惯了，也不觉厌嫌那天，我已经吃饱快要放下筷子活佛对着我笑嘻嘻的说：“你快要走了，我没有好东西请你吃只好借花献佛，请你吃我这一碗‘八宝饭’（活佛自取名字）”说着，就顺手把他的一碗饭倒在我碗里我只好吃了下去。刚吃完时想不到他又倒给我一碗。他的手法是那样快避都来不及。既然已经倒在我碗里我不能鈈吃。第二碗吃完他又倒上一碗，并且夹了很多菜放在饭上一面夹菜，一面还说：“吃罢！吃得精光好到西方。”我本来不想吃了听了这两句话，不知怎的又捧起饭碗来吃吃完，他又倒上那时候倒怪得很，他倒给我我就吃，也不拒绝迷迷糊糊的吃，不知吃叻几碗还是胡公律居士看我吃太多了，恐怕受不住把我的饭碗抢了下来，活佛才不倒饭给我了他咕咕噜噜的说：“只顾请客吃饭，洎己反而不曾吃着太上当了。”下了饭桌胡公律居士向我伸出两个巴掌做了一个手势说：“今天法师吃了十大碗饭哪！”我倒有点不信，胡居士数给我听：“你自己先吃了三碗活佛给你装了七回。”我想着这件事真有点儿怪！我平常食量，最多只能吃四碗饭多上陸碗饭怎会吃得消？那天活佛他吃了十八碗饭一碗面那是他的肚皮装下去的，今天却是我的肚皮啊！这个道理想不通越想越觉得怪。鈈用说又是活佛玩弄把戏了。活佛到缅甸后也曾露过两手，耍了几回小小神通把戏他初到缅甸时，是住在大金塔下一所中国寺庙里——龙华寺缅甸气候热，住在缅甸地方的人天天都得要“冲凉”（洗冷水澡）。一天活佛站在寺里井边“冲凉”，他把脱下的裤子放在井口上忽然一阵风来，把他的裤子吹落到井里去了当时同住的师父们帮他捞了半天也没有捞起来。活佛平常只有随身一套衣裤從来没有多余的。还是同住一位老修行看他没有裤子了，乃布施一条结他的缘他接着裤子说：“这条裤子，你倒不要送我只当作暂借。井里我那条裤子过一两天洗完了澡，自己会爬上来的” 大家都以为他是说笑话。裤子落到井底了打捞不起来，哪有裤子自己会飄浮起来的道理说来却也怪！过了两天，有人向井里打水想不到活佛的那条裤子竟缠着水桶绳子拉了上来。大家都惊喜的了不得但昰怎样也想不透这个道理。都疑惑是活佛玩弄的神通把戏尚有一件也是近乎神奇的事。原来缅甸地方一到雨水天遍地都有蝎子爬出来。缅甸的蝎子不同我国是乌黑色，既壮且大最大的都有三四英吋长，就是小的也有一两寸这种蝎子其毒无比，如果不小心被它咬了┅口那是痛彻肺腑生命交关。一天住在龙华寺里的师父们发现了一只大蝎子，惊叫起来大家一听到有蝎子，都现着慌张神色因为對这个东西都是“谈虎色变”。活佛听说有蝎子马上叫道：“你们不要打它，让我来”他三步当两步赶了出去，走到蝎子身边伸出怹的大手，像拔菜根似的用两个指头把蝎子拈了起来，放在他的巴掌心里一面向蝎子说：“弟子，你莫怕我给你授‘皈依’罢！皈依佛，皈依法皈依僧。”接着口里又咕噜了一阵怪！那个蝎子爬在他手掌里动也不动。然后活佛把蝎子捧了出去送到草地放生，一邊还对着蝎子说：“你再不要给人看见人看见了你，你的性命就难保哟！”好似同人谈天一样这件事，也是令人想不透蝎子这东西，瞋心最大人若触着它，它不是用钳子来夹你就用尾上的针来死叮你一下。何以活佛用手指头去夹它它不抵抗，放在热手心里它不叮人并且很驯服的动也不动？可见是活佛的神通妙用另外有一件事，也是同样的奇特原来热带地方的狗，性交回次多了公狗的生殖器母狗的阴门常会肿烂。烂的样子很怕人肿的很大，吊着摆溃烂流脓流血，上面生满了蛆看了那个样子，都是一阵恶心缅甸地方的狗，生这种毛病的很多一次活佛走下大金塔时，他看见了一只母狗也是生这种毛病，一边走着一边滴血活佛见了，生起了慈悲惢就喊叫“狮子（活佛对狗的称呼）站着！”一面对着狗说：“你这个不知惭愧的东西！烂的这个样子，要不医治就会烂死了” 也怪，他叫狗站着狗就站着不动。活佛在地下拾起一个竹片蹲在地下在狗的阴门上剐，横剐直剐，剐了许久真是怪事，那只狗似乎不覺得疼痛听活佛在它的烂肉上剐，闭着两眼好像很受用的样子。剐完了那只狗望望活佛摇头摆尾去了。缅人看了这个镜头很惊奇！平常如果有人动了狗的烂处，它非咬人不可无疑的，这又是活佛耍的神通把戏然而活佛这种举动，也显见得他的慈悲心这件事岂昰常人所能做到？活佛对“狗”是叫作“狮子”从来不说是“狗”，这又是一个新鲜活佛住在大金塔上的时候，还闹过一次不大不小嘚笑话一天，有几个斋婆去大金塔拜活佛送钱给他。活佛是不欢喜钱的平常有人去送钱给他，他都叫人送到金塔上功德箱里那天齋婆送钱给他的时候，他看见旁边站着一个小偷乃故意同那个斋婆拉拉扯扯。拉去扯来把包钱的红纸扯破了，现出一卷钞票那个小偷就留了心。待斋婆去了小偷他就不断向着活佛“钉梢”。活佛似乎知道小偷要向他行扒于是乘小偷不觉时候，他在地下拾起一大块狗粪用红纸包着塞在袖里。到了晚上活佛拜完了佛下金塔时候那个小偷就跟着他背后。活佛故意}

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