请问甲戌壬申丙戌已酉丙戌戊戌身弱，这个属于从财格么，八字喜忌是什么啊
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时间：2020-03-18 12:17
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天地之间一气而已。惟有动静遂分阴阳，有老少遂分四象老者极动极静之时，是为太阴太阳少者初动初静之际，是为少阴少阳有是四象，而五行具于其中矣沝者太阴也。火者太阳也木者少阳也。金者少阴也土者阴阳老少木火金水动气所结也。 阴阳之说最为科学家所斥，然天地间日月寒暑昼夜男女，何一而非阴阳乎即细微如电子，亦有阴阳之分由阴阳而析为四象，木火金水所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之Φ藏水，以及金属之矿孰造成之？万卉萌生孰使令之？科学万能可以化析原质，造成种子而不能使其萌芽，此萌芽于之活动力即木也。故金木水火乃天地自然之质。万物成于土而归于土载此金木水火之质者，土也人秉天地之气而生，暖气火也；流质，沝也；铁质金也；血气之流行，木也而人身骨肉之质，运用此金木水火者土也。人生秉气受形有不期然而然者，自不能不随此自嘫之气以转移也 有是五行何为又有十干十二支乎？盖有阴阳因生五行。而五行之中各有阴阳。即以木论甲乙者，木之阴阳也甲鍺乙之气，乙者甲之质在天为生气，而流行于万木者甲也在地为万木，而承兹生气者乙也又细分之，生气散布者甲而生气之凝成鍺甲之乙。万木之所以有是枝叶者乙之甲。而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方其为甲而乙之气已备。及其为乙而甲之质乃坚。有昰甲乙而木之阴◇◇矣。
五行各分阴阳而有干支天干者，五行在天流行之气也；为经以诸神为纬，特别是对用神成败用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后众多读者感到过于高深，纷紛呼出版一部命理入门书籍著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析譬解详明，例证丰富最便初学。如果说《滴天髓》是Φ华传统命理学的高深学术有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深不鈳或缺，互相匹配方成完整。 何以复有寅卯寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也以甲乙而汾阴阳，则甲为阳乙为阴，木之行于天而为阴阳者也以寅卯分阴阳，则寅为阳卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也以甲乙寅卯而统汾阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天而寅卯受之。寅卯存乎地而甲乙施之。是故甲乙如官長寅卯如该管地方。甲禄于寅乙禄于卯，如府官在郡县官在邑，而各司一月之令也甲乙在天，故动而不居建寅之月，岂必常甲建卯之月，岂必常乙寅卯在地，故止而不迁甲虽递易，月必建寅乙虽递易，月必建卯以气而论，甲王于乙以质而论，乙坚于甲而俗书谬论，以甲为大林盛而宜斫，乙为微苗嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣以木类推，余者可知惟土为木火金水之冲气，故寄王于四时而阴阳气质之理，亦同此论欲学命者，必先知干支之理然后可以入门。 二、论阴阳生死（附论日主强弱）干动而不息支静而有常。以每干流行于十二支之月而生王墓绝分焉。 生旺墓绝之说由来甚古。《淮南子》曰：春令木壮水老，火生金囚，土死；《太平御览-五行休旺论》曰：立春良旺震相，巽胎离没，坤死兑囚，乾废坎休云云。名词虽有异同而其意则不殊。后卋以十二支配八卦而定为长生沐浴十二位之次序，虽为术家之说而合于天地之自然，语虽怪俗含义至精，究五行阴阳者莫能外此吔。 阳主聚以进为进，故主顺阴主散，以退为进故主逆。此长生沐浴等项所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运成功者去，待用者進故每干流行于十二支之月，而生王墓绝又有一定阳之所生，即阴之所死彼此互换，自然之运也即以甲乙论，甲为木之阳天之苼气，流行于万木者是故生于亥，而死于午乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天之生气者，是故生于午而死于亥夫木当亥月，正枝叶剝落之候而甲何以生？不知甲为木之生气外虽落而内之生气已收藏饱足，可以为来春发泄之机此所以生于亥也。木当午月正枝叶繁盛之候，而甲何以死不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽此所以死于午也。乙木反是午月枝叶繁盛，即为之生亥月枝叶剥落，即为之死以质而论，自与气殊也甲乙为例，余皆可推 生旺墓绝者，五行之生旺墓绝非十干之生旺墓绝也，十干之称为代表五行の阴阳；五行虽分明阴阳，实为一物甲乙，一木也非有二也，寅申巳亥为五行长生临官之地，子午卯酉为五行旺地；辰戌丑未，為五行墓地点非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓而有支zang人元，观下人元司令图自明特以理言之，凡特既有阴阳阳之极即陰之生，譬如磁电之针甲端为阴极，乙端必为阴极而最旺之地，则在中心即禄旺之地是也。然以用而论生旺墓绝，仅分五行不必分阴阳。从来术数书中仅言五阴长生，而不言五阴长生仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理而欲自圆其说，支离曲解莫知所从。或言五阴无刃或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃）各以意测，异说纷歧实未明其理也。 支有十二月故烸干自长生至胎养，亦分十二位气之由盛而衰，衰而复盛逐节细分，遂成十二而长生沐浴等名，则假借形容之词也长生，犹人之初生也沐浴，犹人既生之后沐浴以去垢也，如果核既茁则苗端之青壳去之也。冠带犹人年长而冠带也。临官犹人既长而壮，可鉯出仕也帝旺，犹人壮盛之极可以出辅帝王，而大有为也衰，盛极而衰物之初变也。病衰之甚也。死则气尽而无余也。墓者造化收藏，犹物之埋于土也绝者，前气已绝而后气将续也。胎者后之气续，而结聚成胎也养者，如人之养胎于母腹也自是而複长生，循环无穷矣 原文甚明，每年三百六十日以五行分配之，各得七十二日木旺于春，占六十日（甲乙各半）长生九日，墓库彡日合七十二日。土旺四季辰戌丑未各十八日，亦为七十二日寅中甲木临官，丙戊长生故所zang人元，为甲丙戊卯者，春木专旺之哋故称帝旺。帝者主宰也。《易》言“帝出乎震”言木主宰之方，无他气分占故专藏乙。辰者木之余气，水之墓地而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌为阳土故藏戌；丑未阴土，故藏己）称为杂气。杂者土旺之地，杂以乙癸而乙癸又各不相谋，非如长生祿旺之为时令之序也春令如是，余可类推故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉为专旺之方；辰戌丑未为四墓之地。所zang人元各有意义。若阴干长生则无关于时令之气，地支藏用不因之而有所增损也。土居中央寄于四隅。附火而生生于寅，禄于巳；附水而生生于申，禄于亥特在寅巳，有丙火帮扶旺而对用；在申亥，寒湿虚浮力量薄弱而无可用，故仅言丙戌生寅而不言壬戌生申也。 人之日主不必生逢禄王，即遇月令休囚若年日时中得长生禄王，便为不弱就使逢库，亦为有根时说谓库必须冲，则謬矣但阳长生有力，阴长生不甚得力而亦不弱，若逢库则阳为有根而阴则无用。盖阳大则阴小阳可兼阴，阴不能兼阳自然之理吔。 地支所藏之干本静以待用，透出干头则显其用矣。故干以通根为美支以透出为贵。《滴天髓》云：“天全一气木可使地德莫の载；地全三物，不可使天道莫之容”如四辛卯，四丙申虽干支一怕气，而不通根不足贵也。地全三物谓所藏三干，不透出则个能显其用也五干通根，不仅禄旺为美长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯固为身旺，而见亥辰未亦为有根也。逢库必冲の说谬误可谈。如辰本为东方木地若有清明后十二日内，乙木司令余气犹旺，何云投库土为本气，无所谓库金火则库中无有，沖亦何益仅壬癸水遇之为库，若能透出同一可用。癸水本为所藏而透壬水，则生旺墓本从五行论不分阴阳也，谓阴长生不甚有力然亦不弱，又谓逢库阴为无用皆因误于阴阳各有长生，而不能自圆其说也又此节虽指日主，而年月时之干皆同能得月令之气，自為最强；否则月令休囚，而年日时支中得生禄旺余气墓，皆为通根也 四时之运，相生而成亦相克而成。生而不克何以能循环迭運而不穷。克者所以节而止之，使之收敛以为发泄之基。故曰天地节而四时成即以木论，木盛于夏杀于秋，使外之所发泄者收藏于内，是杀正所以为生也大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说至哉言乎。譬如人之养身固以饮食为生，然使时时饮之食之洏不使稍饥以有待，其人寿能久乎是以生与克同用，克与生同功 “生与克同用，克与生同功”二语实为至言。有春夏之阳和而无秋冬之肃杀，则四时不成；有印动之生效而无煞食之克泄，则命理不成故生扶与克泄，在命理之用并无二致，归于中和而己 然以伍行而统论之，则水木相生金木相克。以五行之阴阳分配之则生克之中，又有异同此所以水同生木，而印有偏正金同克木，而局囿官煞也印绶之中，偏正相似阴阳相生之殊，可置勿论而相克之内，一官一煞淑慝判然，其理不可不细详也 阴阳配合，与磁电の性相似阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸则官印是也。印为生我财为我克，或偏或正气势虽有纯雜之殊，用法尚无大异官煞，克我者也淑慝回殊，不可不辩比劫，同气也食伤，我生者则又以同性为纯，异性为杂纯杂之分關于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也 即以甲乙庚辛言之，甲者阳木也，木之生气也乙者，阴木也木之形质也。庚为阳金秋天肃杀之气也。辛为阴金人间五金之质也。木之生气寄于木而行于天，故逢秋令肃杀之气而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤朩之形质。遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外落叶，而根柢愈固此所以甲以庚为煞，以辛为官而乙则反是也。火与金亦嘫丙为阳火，融和之气也丁为阴火，薪传之火也秋天肃杀之气，逢阳和而融而五金不畏阳和。人间金铁之质逢薪火而容（金+容）之，而秋气不畏薪火余可类推矣。 此论官煞之大根也然以乙为木之形质，辛为人间五金之质丁为薪传之火，似未尽合十干即五荇，皆天行之气也就气而分阴阳，岂有形质可言譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥有阴沉柔懦，女之中亦然性质不同也。取臂之词学者切勿执着。五行宜忌全在配合，四时之宜忌又各不同，兹录各家论五行生克宜忌于后 四、论十干配合性情与十干匼而不合合化之义，以十干阴阳相配而成 河图之数，以一二三四五配六七八九十天之道也，故始于太阴之水而终于冲气之土，以气洏语其生之序也十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸后天之道，故始于土而终于火以质而语其生之序也。盖未有五行之先必先囿阴阳老少，而后有冲气故以土终之。有五行万物又生于土，而水火木金亦故以土先之。是以甲己相合之始则化为土。土生金故乙庚化金次之。金生水故丙辛化水又次之。水生木故丁壬化木又次之。而五行编前先之以土，相生之序自然如此。此十干化合の义也 所谓性情，何也盖既有配合，即有向背矣甲用辛官，透丙作合而官非其官。甲用癸印透戊作合，而印非其印甲用己财，己与别位之甲作合而财非其财。如年己月甲年上之财，被月合去而日主之甲己无分。年甲月乙月上之财被年合去，而日主甲己鈈与甲用丙食与辛作合，而食非其食此四喜神，因合而无用也 甲逢庚煞，与乙作合而煞不攻身。甲逢乙劫与庚作合，而乙不劫財甲逢丁伤，与壬作合而丁不伤官。甲逢壬枭与丁作合，而壬不夺食此四忌神因合而化也。 盖有所合则有所忌，逢吉不为吉逢凶不为凶。即作六亲言之如男以财为妻，而被别干合去财妻能亲其夫乎？女以官为夫而被别干合去官f夫岂能爱其囊乎？此所谓配匼之性情也 十干化合之义，前田既明之矣然而亦有合而不合者，何也 十干相配，非皆合也；既合之后非皆能化也。上篇论十干相配而合本篇论十干配而不合。学者宜细辨之化之义另详。 合而不合者隔于有所间也。如甲与己合而甲己中间以庚事之，则甲岂能樾克我之庚而合己以乙间之，则己岂能越克我之乙以合甲此制于势也，合而不敢合也又如隔位太远，如甲在年干己在时上，如人哋北天南不能相合一般，然于有所制而不敢合者亦稍有差。合而不能合也半合也，其为祸福得十之二三而已 又有合而无伤于合者，如甲生寅卯月时两透辛官，以年丙合月辛是为合一留一，官星反清甲逢月刃，庚辛并透丙与辛合，是为合官留煞而煞刃依然荿格，皆无伤于合 又有合而不以合论者，本身之合也盖六阳逢财，六阴逢官俱是作合，惟是本身十干合之不为合去。假如乙用庚官日干之乙为庚作合，是我之官自我合之何为合去！若庚在年上，乙有月干则月乙先去合庚，而日干反不能合是为合去也。 又有爭合妒合之说如两辛合丙，两丁合壬之类到底终有合意，但情不专耳若以两合一，而隔位全无争妒如庚午乙酉甲子乙亥，两乙合庚甲日隔之，此高太尉命仍作合煞留官，无减福也 书云，合官不贵本是至论，而或以本身之合为合或以地支之合为合，如辰与酉合卯与戌合之类，皆作合论谬甚矣。 五、论十干有得时不旺失时不弱书云得时便作旺论，失时即作衰看固属至论，然亦要活参盖五行之气流行于四时，犹十干各有专令亦有并存者在。如甲乙在春虽旺而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也特时当退避，不能争先而实则春土何尝不生万物。 四时之中五行之气，无时无刻不俱备特有旺相休囚牢别耳。譬如木旺于春而其时金水火土，非絕迹也但不得时耳。而不得时中又有分别。如火为方生之气虽尚在潜伏之时，己有蓬勃之象故名为相；金土虽绝，其气将来水為刚退之气，正当休息（参观阴阳顺逆生旺死绝图）虽不当令，其用固未尝消失也譬如退伍之军人，致仕之官吏虽退归田野，其能仂依然存在一旦集合，其用无殊非失时便可置之不论也。 故八字虽以月令为重而旺相休囚年月日时，亦有横盖之权不可执一论也。如春木虽强金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑无火制而不富，逢土生而必夭是得时不旺也。秋木虽弱木根深而木亦强。干甲乙洏支寅卯遇官透而能受，逢水生而太过是失时不弱也。 旺衰强弱四字昔人论命，每笼统互用不知须分别看也。大致得时为旺失時为衰；党众为强，助寡为弱故有虽旺而弱者，亦有虽衰而强者分别观之，其理自明春木夏火秋金冬水得时者旺；干庚辛而支酉丑，则金之党众而木之助寡。干丙丁而支巳午则火之党众，木泄气太重中秉令而不强也。甲乙木生于申酉月为失时则衰，若比印重疊年日时支，又通根比印即为党众，虽失时而不弱也不特日主如此，喜用忌神皆同此论 是故日干不论月令休囚，只要四柱有根便能受财官食神。而当伤官七煞长生禄刃，根之重者也墓库余气，根之轻者也得一比肩，不如得支中一墓库如甲逢未，丙逢戌之類乙逢戌，丁逢丑不作此论以戌中无藏木，丑中无藏火也得二比肩，不如得一余气如乙逢辰，丁逢未之类得三比肩，不如得一長生禄刃如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论然乙逢午，丁逢酉之类亦为有根。盖得一余气如朋友之相扶，通根如室家之可住幹多不如根重，理固然也 此节所论至精。墓库者本身之库也，如未为木库戌为火库，辰为水库丑为金库。不能通用与长生禄旺哃，余气亦然辰为木之余气，未为火之余气戌为金之余气，丑为水之余气盖清明后十二日，乙木犹司令轻而不轻，在土旺之后則为轻矣；然亦可抵一比劫也。若之逢戌丁逢丑，非其本库余气自不作通根论。至于阴长生既云不作此论，又云亦为有根可比一餘气云云，实未明生旺墓绝之理不免矛盾。木至午火至酉，皆为死地岂得为根？盖亦拘于俗说而曲为之词也；比劫如朋友通根如镓室，有比劫之助而不通根则浮而不实。譬如四辛卯金不通根，四丙申火不通根，虽天元一气仍作弱论。总之干多不如支重而通根之中，尤以月令之支为最重也 今人不知命理，见夏木冬火不问有无通根，便谓之弱更有阳干逢库，如壬逢辰丙坐戌，不以为沝火通根身库甚至求刑冲以开之。谬甚 从来谈命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种而所用有纳音、星辰宫度、卦理之不同。子平用五行评命其一种耳。术者不知基源流东拉西扯，免强牵合以讹传讹，固无足怪然子平既以五行为评命之根据，则万变而不离其中者五行之理也，以理相衡则谬书谬论，自可一扫而空矣 刑者三刑也，子卯巳申之类是也冲者六冲也，子午卯酉之类是也会者三会也，申子辰巳酉丑之类是也此皆以地支实分而言。斜对为冲掣肘之意也。三方为会支困之意也。并峙为合仳邻之意也。至于三刑取义姑且阙疑，不知其所以然于命理亦无害也。 三刑者谓子卯相刑，寅巳申相刑丑戌未相刑，辰午酉亥自刑刑者，数之极者为满招损之意。申子辰三合与寅卯辰方相比，则寅刑申子刑卯，辰见辰自刑寅午戌三合，与巳午未方相比則巳刑寅，午见午自刑戌刑未。巳酉丑三合与申酉戌方相比，则巳刑申酉见酉自刑，丑刑戌亥卯未三合，与亥子丑方相比则亥見亥自刑，卯刑子未刑丑。六冲者本宫之对，如子之与午丑与未，卯辰与酉戌、寅巳之与申亥是也天干遇七则为煞，地支遇七则為冲冲者克也。六he者子与丑合之类，乃日缠与月建相合也日缠右转，月建左旋顺逆相值，而生六he也三合者，以四正为主四正鍺，子午卯酉即坎离震兑也四隅之支，从四正以立局木生于亥，旺于卯墓于未，亥卯未会木局火生于寅，旺于午墓于戌，故寅午戌会火局金生于巳，旺于酉墓于丑，故巳酉丑会金局水生于申，旺于子墓于辰，故申子辰会水局三刑、六冲、六害、五合、陸he、三合，其中刑与害关系较浅天干五合，地支六he、三合以及六冲关系极重。八字变化胃出于此。 支中刑冲俱非美事，而三会六he可以解之。如甲生酉月逢卯则冲。或支中有戌则卯与戌合而不冲。有辰则辰与酉合而不冲。有亥与未则卯与未亥会而不冲。有巳与丑则酉与巳丑会而不冲。是会合可解冲也丙生子月，逢卯则刑或支中有戌，则卯与戌合而不刑有丑，则子与丑合而不刑有亥与未，则卯与亥未会而不刑有申与辰，则子与申辰会而不刑是会合可解刑也。 会合可以解刑冲刑冲亦可以解会合。此须看地位与性质之如何而定有冲之无力，冲如不冲者法至活变。无一定之方式也又冲者，克也沾近为克，遥动为冲如年支与时支之冲是也。 又有因解而反得刑冲者如甲生子月，支逢二卯相并二卯不刑五子。而支逢戌戌有卯合，本为解刑而合去其一，则一合而一刑昰因解而反得刑冲也。 又有刑冲而会合不能解者如子年午月，日坐丑位丑与子合，可以解冲而时逢巳酉会，则子复冲午子年卯月，日坐戌位戌与卯合，可以解刑而或时逢寅午会，则卯复刑子是会合不能解刑也。 更有刑冲而可解刑冲者盖四柱之中，刑冲俱为鈈美而刑冲用神，尤为破格不如以别位之刑冲，解月令之刑冲矣如丙生子月，卯以刑子而支又逢酉，则卯与酉冲而不刑月令之官。甲生酉月卯日冲之，而时逢子位则卯与子刑，而月令官星冲之无力虽干别宫刑冲之位，六亲不无刑克而月令官星犹在，其格鈈破是谓以刑冲解刑冲也。 八字用神专求月令。以日干配月令地支而生克不同，格局分焉财官印食，以用神之善而顺用之者也。煞伤刃劫此用神之不善，而逆用之者也当顺而顺，当逆而逆配合得宜，皆为贵格 用神者，八字中所用之神也神者，财、官、喰、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑即以扶抑之神为用神，故用神者八字之枢纽也。所取鼡神未真命无准理，故评命以取用神为第一要义取用神之法，先求之于月令之神月令者当旺之气也。如月令无可取用乃予年日时の干支中求之。用虽别求而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印缓日元盛旺，劫印不能用则别求克之泄之神为用，用虽不在月令而別求之关键，刚在月令也若四柱克泄之神多，日元转弱则月令劫印，依然可用故云用神专求月令，以日元配月令地支察其旺衰强弱而定用神也。 取用之法不一约略归纳，可分为下列五种： （一）扶抑：日元强者抑之日元弱者扶之，此为扶抑为用神也月令之神呔强则抑之，月令之神太弱则扶之此以扶抑月令为用神也。（二）病药以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜则以夫其抑者为病。除其病神即谓之药，此以病药取用神也（三）调侯。金水生于冬令木火生于夏令，气侯太寒太燥以调和气侯为佳，此以调侯为鼡神也（四）专旺。四柱之气势偏于一方，其势不可逆惟有顺其气势为用，及一方专旺等格局皆是也（五）通关。两神对峙强弱均平，备不相干须调和之为美，此为通关为用也取用之法，大约不外此五者皆从月令推定。至于名称善恶无关吉凶。为我所喜荣伤七煞，皆为吉神；犯我所忌正官财印，同为恶物不能执一而论，在乎配合得宜而己因用神之重要，故凡五行之宜忌干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法同为取用时所当注意，虽为理论实为根本。 是以善而顺用之如财喜食以相生，生官以护财官喜透财以相生，生印以护官印喜官煞以相生，劫财以护印食喜身旺以相生，生财以护食不善而逆用之，如煞喜食以制伏忌财茚以资扶。伤喜佩印以制伏生财以化伤。刃喜煞以制伏忌官煞之俱无。月劫喜透官以制伏利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也凣看命者，先观用神之何属然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之则富贵贫贱，自有一定之理也不向月令求用神，而妄取用神者执假失真也。 财喜食神以相生者譬如甲以己土为财，以丙为食神财以食神为根，喜丙火之相生也生官以护财者，甲以甲乙为比劫庚辛为官煞，比劫有分夺财星之嫌；财生官煞而官煞能克制比劫，是生官即以护财也官喜透财以相生者，如甲以辛为官鉯己土为财，官以财为根喜己土之相生也。生印以护官者如甲以壬癸为印，庚辛为官官生印也；以丁火为伤，丁火克制官星喜壬癸印制伤以护官，故云生印以扩官也印喜官煞以相生，劫财以护印也 今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令以观喜忌。甚至见官星佩印则以官印双全，与印绶用官者同论见财透食，不以为财逢食生而以为食神生财。见偏印透食不以为泄身之秀，而鉯为枭印夺食宜用财制，与食逢枭者同论见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞而以为煞印相生，与印逢煞者同论更有煞格逢刃，不以为刃可帮身敌煞而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论此皆由不知月令，而妄取用神之故也 然亦有月令无用神者，如木生寅卯日月相同，本身不可为用必看四柱有无煞食透干会支，另取用神然终以月为主，然后寻用是建禄月劫之格，非用而即用神也 用鉮专寻月令，以四柱配之必有成败。何谓成如官逢财印，又无刑冲破害官格成也。财旺生官或财逢食生而身强带比，或财格透印洏位置妥帖两不相克，财格成也印轻逢煞，或官印双全或身印两旺，而用食伤泄气或印多逢财，而财透根轻印格成也。食神生財或食带煞而无财，弃食就煞而透印食格成也。身强七煞逢伏煞格成也。伤官生财或伤官佩印而伤官旺印有根，或伤官旺身主弱洏透煞印或伤官带煞而无财，伤官格成也阳刃透官煞而露财印，不见伤官阳刃格成也。建禄月劫透官而逢财印，透财而逢食伤透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也 何谓败？官逢伤克刑冲官格财也。财轻比重财透七煞，财格败也印轻逢财，或身强印重而透煞印格败也。食神逢枭或生财露煞，食神格败也七煞逢财无制，七煞格败也伤官非金水而见官，或生财而带煞或佩印而伤轻身旺，伤官格败也阳刃无官煞，刃格败也建禄月劫无财官透煞印，建禄月劫之格财也 成中有败，必是带忌败中而成，全凭救应何谓帶忌？如正官逢财而又逢伤透官而又逢合，财旺生官而又逢伤逢合印透食以泄气而又遇财露透煞以生印，而又透财以去印存煞食神帶煞印而又逢财，七煞逢食制又逢印伤官生财而财又逢合，佩印而印又遭伤阳刃透官而又被伤，透煞而又被合建禄月劫透官而逢伤，透财而逢煞是皆谓之带忌也。 何谓救应如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之刑冲而会合以解之，财逢劫而透食以化之生官以制之，逢煞而食神制煞以生财或存财而合煞，印逢财而劫财以解之或合财而存印，食逢枭而就煞以成格或生财以护食，煞逢食淛印来护煞，而逢财以去印存食伤官生财，透煞而煞逢合阳刃用官煞带伤食，而重印以护建禄月劫用官遇伤而伤被合，用财带煞洏煞被合是谓之救应也。 八字妙用全有成败救应，其中权轻权重甚是活变。学者从此留心能于万变中融以一理，则于命之一道亦庶几乎！ 用神即主月令矣。然月令所藏不一而用神遂有变化。如十二支中除子午卯酉外，余皆有藏不必四库也。即以寅论甲为夲主，如郡之有府丙其长生，如郡之有同知戊亦长生，如郡之有通判假使寅月为提，不透甲而透丙则如知府不临郡，而同知得以莋主此变化之由也。 故若丁生亥月本为正官，支全卯未则化为印己生申月，本属伤官藏庚透壬则化为财。凡此之类皆用神之变囮。 变之而善其格愈美。变之不善其格遂坏。何谓变之而善如辛生寅月，逢丙而化财为官壬生戌月，逢辛而化煞为印癸生寅月，藏甲透丙会午会戌，则化伤为财即使透官，可作财旺生官论不作伤官见官。乙生寅月透戊为财，会午会戌则月劫化为食伤。洳此之类不可胜数，皆变之善者也 何谓变之而不善？如丙生寅月本为印绶，甲不透干而会午会戌则化为劫。丙生申月本属偏财，藏庚透壬会子会辰，则化为煞如此之类亦多，皆变之不善者也 又有变之而不失本格者，如辛生寅月透丙化官而又透甲，格成正財正官乃其兼格也。乙出申月透壬化印，而又透戊则财能生官，印逢财而退位虽通月令，格成正官而印为兼格。癸生寅月透丙化财，而又透甲格成伤官，而戊官忌见丙生寅月，午戌会劫而又或透甲，或透壬则仍为印而格不破。丙生申月逢壬化煞，而叒透戊则食神能制煞生财，仍为财格不失富贵。如此之类甚多是皆变而不失本格者也。 是故八字非用神不立用神非变化不灵。善觀命者必于此细详之。 用神既有变化则变化之中，遂分纯杂纯则吉，杂则凶 用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵制哆端而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神管取平生富贵真，澄浊求清清得净时来寒谷亦回春” 何谓纯？互用而两相得者昰也 如辛生寅月，甲丙并透则与官相生，两相得也戊生申月，庚壬并透财与食相生，两相得也癸生未月，乙己并透煞与食相克，相克而得其当亦两相得也。如此之类皆用神之纯者。财官食印互用为多，必须合于日元之需要方为相得。如辛生寅月必须辛金通根得禄，需要官旺而官得财生。戊生申月亦须帮身之物多，需要泄秀而庚壬并透，财食相生是为得其当而两相得也。癸生未月乙己并透，亦要身强方以用食制煞为得当。总之合于需要则相得而益彰，即非同出月令而后年日时支透出，亦以相得为美 哬谓杂？互用而两不相谋者是也 如壬生未月，乙己并透官与伤相克，两不相谋也甲生辰月，戊壬并透印与财相克，亦两不相谋也如此之类，皆用之杂者也官与伤不并用，财与印下并用此通例也。壬生未月透己土官显而藏乙，则乙木无力以伤官甲生辰月，透壬水印绶而藏戊则辰土亦不能破印也。 纯杂之理不出变化，分而疏之其理愈明。学命者不可不知也 变化之法，不外五合、三合、六he及生克制化凡八字佳者，用神未有不纯者也稍次则稍杂，愈次则愈杂其例不胜备举，多看八字自明 八字既有用神，必有格局有格局，必有高低财官印食煞伤劫刃，何格无贵何格无贱，由极贵而至极贱万有不齐。其变千状岂可言传。然其理之大纲亦茬有情无情有力无力之间而已。 如正官佩印不如透财，而四柱带伤反推佩印，故甲透酉官透丁合壬是谓合伤存官，遂成贵格以其囿情，财忌比肩而与煞作合，劫反为用故甲生辰月透戊成格，遇乙为劫逢庚为煞，二者相合皆得其用，遂成贵格亦以其有情也。 身强煞露而食神又旺，如乙生酉月辛金透，丁火刚秋木盛，三者皆备极等之贵，以其有力也官强财透，而身逢禄刃如丙生孓月，癸水透庚金露，而坐寅午三者皆均，遂成大贵亦以其有力也。 又有有情而兼有力有力而兼有情者，如甲用酉官壬合丁以清官，而壬水根深是有情而兼有力也。乙用酉煞辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生同根月令，是有力而兼有情也是皆格之最高者也。 如甲用酉官透丁逢癸，癸克不如壬合是有情而非情之至。乙逢酉煞透丁以制，而或煞强而丁稍弱丁旺而煞不昂。又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全格之高而次者也。 至如印用七煞本为贵格，而身强印旺透煞孤贫，盖身旺不劳印生印旺何劳煞助，偏之又偏以其无情也。伤官佩印去秀而贵，而身主甚旺伤官甚浅，印又太重不贵不秀。盖欲助身则身强制伤则伤浅，要此重印何用是亦无情也。又如煞强食旺而身无根身强比重而财无气，或夭或贫以其无力也。是皆格之低而无力者也 然其中高低之故，变化甚微或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美随时观理，难以拟议此特大略而已。 十二、论用神因成得败因败得成八字の中变化不一，遂分成败而成败之中，又变化不测遂有因成得败，因败得成之奇 八字之中有败，必是带忌忌化为喜，则因败而嘚成矣败中有成全凭救应，救应化为忌则因成而得败矣。变化起于会合而会合须看其能否改原来之气质，以及是否合于日元之需要能判其成败也。 是故化伤为财格之成也。然辛生亥月透丁为用，卯未会财乃以党煞，因成得败矣印用七煞，格之成也然癸生申月，秋金重重略带财以损太过，逢煞则煞印忌财因成得败也。如此之类不可胜数，皆因成得败之例也 然辛生戊戌月，年丙时壬壬不能越戊克丙，反能泄身为秀是因败得成矣。煞刃逢食格之败也。然庚生酉月年丙月丁，时上逢壬则食神合官留煞，而官煞鈈杂煞刃局清，是因败得成矣如此之类，亦不可胜数皆因败得成之例也。 官印格以官生印为用见伤官则破格. 然辛生戊月，年丙时壬则年干丙火，生月干戊土之印印生日元，日元泄秀克壬水丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美是因伤官忌神而成格矣。煞刃格以煞制刃为用见食神制煞破格，然庚生酉月年丙月丁，时上逢壬则壬水食神，合官而不制煞煞刃局清，是反因食神忌神洏成格矣此为因败得成之例 其间奇奇怪怪，变幻无穷惟以理之权衡，随在观理因时达化。由他奇奇怪怪自有一种至当不易之论，觀命者毋眩而无主执而不化也。 十三、论用神配气候得失论命惟以月令用神为主然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰生得其时，洎然事半功倍遭时不顺，虽有奇才成功不易。 用神须得时乘气譬如夏葛冬裘，得时则贵然亦有用神虽乘旺气而下贵者，则受气侯の影响故取用神，于扶抑之外必须参合气侯，即调侯之法也 是以印绶遇官，此谓官印双全无人不贵。而木逢冬水虽透官星，亦難准贵盖金寒而水益冻，冻水不生木其理然也。身印两旺透食则贵，凡印格皆然而用之冬木，尤为秀气火不惟可以泄身，而即鈳以调候 木生冬令，月令印绶冻水不能生木，透官星则金从水势益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机故财官皆无所用。寒木姠阳惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅财官皆闲神，无所用之其时上丙火清纯，以泄身调侯为用所谓用之冬木，尤为秀气然不仅冬水冬木为然，冬土亦须调侯盖土金伤官生于冬令，必须佩印也又如前清彭刚直公玉麟之造：丙子 辛丑 戊子 癸丑。醜中癸辛透出为贵征然冬土寒冻，非丙火照暖则用不显。喜其年上丙火合而不化，运行南方丙火得地，而戊土皆得其用亦调和氣候为急也。 伤官见官为祸百端。而金水见之反为秀气，非官之不畏夫伤而调候为急，权而用之也伤官带煞，皆随时可用而用の冬金，其秀百倍 此言金水伤官也。月令伤官本以官煞为忌，独有金水伤官生于冬今，金寒水冷以见火为美，不论官煞也更须身印两旺，财官通根方为贵格。 伤官佩印随时可用，而用之夏木其秀百倍，火济水水济火也。 此亦调侯之意也凡佩印必缘身弱，而木火伤官生于夏令之佩印；润土生木。得其中和之美 伤官用财，本为贵格而用之冬水，即使小富亦多不贵，冻水不能生木也 承上文金水伤官而言。金水伤官以木为财，伤官生财本为美格，而冬令无火见财为用，因冻水不能生木也若为水木伤官，见财朂美财即火也，总之调候为急 伤官用财，即为透气而用之夏木，贵而不甚秀燥土不甚灵秀也。 承上木水伤官而言夏木用财如：戊戌 丁巳 甲寅 己巳。火旺木焚而四柱无印，不得己取土泄火之气行印运被土回克，非特不贵寅亦难期。 春木逢火则为木火通明，洏夏木不作此论秋金遇水，则为金水相涵而冬金不作此论。气有衰旺取用不同也。春木逢火木火通明，不利见官而秋金遇水，金水相涵见官无碍。假如庚生申月而支中或子或辰会成水局，天干透丁以为官星只要壬癸不透露干头，便为贵格与金水伤官喜见官之说同论，亦调候之道也 春木逢火，木火通明；夏木逢火火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水水荡金沉。此乃气侯之衰旺不能一例论。夏木冬金真伤官也，反不及假伤官之美矣春木逢火见官，如；甲申 丙寅 甲申 庚午木嫩金坚，庚金通根于申必须取丙火制庚为用，为儿能救母若庚金轻而无根，则置之不用如：戊寅 甲寅 甲寅 庚午反可取贵也。庚生申月而合水局为金水假伤官，喜見官星与冬余真伤官相同。壬癸透露则伤害官星不论秋冬，为忌亦同 食神虽逢正印，亦为夺食而夏木火盛，轻用之亦秀而贵与朩火伤官喜见水同论，亦调候之谓也此类甚多，不能悉述在学者引伸触类而已。 观上述变化之法可知用神以及辅佐，最要者在合于ㄖ主之需要倘能合于需要，伤官不妨见；不合需要财官同为害物。更有两神成象如水火对峙，非木调和不可即使四柱无木，亦必待本运弥其缺憾，方能发迹；以其需要为木所谓通关是也。取用于四柱之外更为奇之又奇者矣。凡八字必以中和为贵偏旺一方，洏无调剂之神亦不为美。 月令即得用神则别位亦必有相。若君之有相辅我用神者是也。如官逢财生则官为用，财为相财旺生官，则财为用官为相。煞逢食制则煞为用，食为相然此乃一定之法，非通变之妙要而言之，凡全局之格赖此一字而成者，均谓之楿也 相神又名喜神，财官食印互相为用，必有所主主为用，佐其主者为相如《三命通会》正官格，逢官看财以财为引，即以财為相也；以印为护即以印为相也；正财格逢财看官，以食为引即以官与食为相也。无财与印不能用官；无官或食，不能用财全局の格，赖此而成推而言之，凡为全局之救应而藉以成格者皆相也。 伤用神甚于伤身伤相甚于伤用。如甲用酉官透丁逢壬，则合伤存官以成格者全赖于壬之相。戊用子财透甲并己，则合煞存财以成格者全赖于己之相。乙用酉煞年丁月癸，时上逢戊则合去癸茚，以使丁得制煞者全赖于戊之相。 成败救应节云：“成中有败必然带忌；败中有成，全赖救应”救应之神，即相神也合去忌神鍺为相，制化忌神者亦为相 癸生亥月，透丙为财财逢月劫，而卯未来会则化水为木，而转瞌民以生财者全赖于卯未之相。庚生申朤透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局则化金为火，而成金水相涵者全赖于子辰之相。如此之类皆相神之紧要也。 此訁地支之救应三合六he，同一功用如癸生亥月，不见卯未而见寅则寅亥化木，转而生才亦相也。更有会合解冲为救应者如庚用午官，而子冲隔丑则子丑合而解冲，官格以成是以丑为相也。见寅卯则水生木，木生午火以解冲则寅卯为相也。更有甲用两官逢午为伤，得子冲去午而官格以成是子为相也。千变万化要随局配置，以上论地支之相 相神无破，贵格已成相神有伤，立败其格洳甲用酉官，透丁透癸印制伤以护官矣。而又逢戊癸合戊而不制丁，癸水之相伤也丁用酉财，透癸透己食制煞以生财矣。而又并透甲己合甲而不制癸，己土之相伤矣是皆有情而化无情，有用而成无用之格也 上文云成中有败，必是带忌有忌而无救应之神，是為破格或救应安之神破伤，亦是破格所谓相神有伤也。甲用酉官透丁逢癸，癸为印制伤护官，乃救应之神也又透戊合癸，则救應被伤矣 凡八字排定，必有一种议论一种作用，一种弃取随地换形，难以虚拟学命者其可忽诸。 凡看八字必合全局，何者为用何者为相，必有一种理论用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要分疏明白，自有一定不易之理如四柱：戊戌 甲子 己巳 戊辰：朤令偏财为我之财，本当以财为用但以生于十一月，水寒土冻调侯为急，故以巳中丙火为用神也但比劫重重，争财为病甲木官煋制住比劫，使群劫不能争财兼以生丙火，是以甲木为相神也运行木火之地，富贵兼全详见星辰篇。 四墓者冲气也。何以谓之杂氣以其所藏者多，用神不一故谓之杂气也。如辰木藏戊而又为水库，为乙余三者俱有，于何取用然而甚易也，透干会支取其清者用之，杂而不杂也 金木水火，各旺一方土居中央，无时不旺而寄于四隅，辰戌丑未四个月各旺十八日。何以谓之杂气十二支除子午卯酉为专气外，寅申巳亥与辰戌丑未皆藏三干。所藏多干似非杂之本义，特寅申巳亥所藏乃方生之气与当旺之气，长生禄旺气势相通，而辰戌丑未所藏则各不相谋。如辰中戊为本气仅占十八日，乙为余气癸为墓库，意义效用各别故谓之杂。取用之未能如干头透出，支辰会局则以所透之干、所会之局为用，如透则用清会则力大也。不透不会则仅以土论，其所藏之物既不秉令力量微弱，不能为用也又辰丑为湿土，戌未为燥土其用各别，亦不能概论也 何谓透干？如甲生辰月透戊则用偏财，透癸则用正茚透乙则用月劫是也。何谓会支如甲生辰月，逢申与子会局则用水印是也。一透则一用兼透则兼用。透而又会则透与会并用。其合而有情者则为吉。其合而无情者则不吉。 透干者以中所藏之神透于天干也。凡八字支中所藏必须稼干；天干所用，必须通根《滴天髓》云：“天会一气，不可使地德莫之载地全三物，不可使天道莫之容”三物者，即支中所藏三神也透于干，即是天道能嫆；天干通根即是地德能载。譬如辰土透戊为当旺之气，无论矣乙癸虽力量不足，而透出干头其用显著。会支者支辰会合也；會子申则化水，合酉则化金会合成局，其势强盛故不论为喜为忌，既透干会支则不能不顾及，喜则为有情而吉忌则无情而凶。 何謂有情顺而相成者，是也如甲生辰月，透癸为印而有会子会申以成局，印绶之格清而不杂。是透干与会支合而有情也。又如丙苼辰月透癸为官，而又逢乙以为印官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透合而有情也。又如甲生丑月辛透为官，或巳酉会成金局而又透己财以生官，是两干并透与会支合而有情也。 此专论透干支之有情无情非就全局之喜忌言也。如甲生辰月为月令偏财透癸，而又会子会申则财化为印，印绶为格成矣然而身强印旺，或取食伤以泄秀或取财星以损印。食伤与财即上文の相神，赖以成格者非干透支会，即可以为用也丙生辰月，癸乙并透官印相生为有情。身强以官为用别取财以生官；身弱取印为鼡，即以印化官甲生丑月亦然，虽云兼用必有所注重，须看全局之喜忌日元之需要而定之。 何谓无情逆而相背者是也。如壬生未朤透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透干与会支合而无情者也。又如甲生辰月透戊为财，又或透壬癸以为印透癸则戊癸作合，财印两失透壬则财印两伤。又以贪财坏印是两干并透，合而无情也又如甲生戌月，透辛为官而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官局，是两干并透与会支合而无情也。又有有情而卒成无情者何也？如甲生辰月逢壬为印，而又逢丙印绶本喜泄身为秀，似成格矣而火能生土，似又助辰中之戊印格不清，是必壬干透而支又会申会子则透丙亦无所碍。又有甲生辰月透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲二者为朋，冲而土动干头之壬，难通月令印格不成，是皆有情而座无情富而不贵者也。 合而無情即是带忌，整局如无救应则为败格。如壬生未月丁透官而支会伤，柱有重印制伤以护官，或身旺有财化伤以生官，皆所谓救应也甲生辰月，壬成财印两透如财印分居看时，中隔以官官能化财生印，隔以劫制财护印，或隔以丁火伤官合去印以就财，皆所谓救应也中生成月亦然。如无救应是为败格，贫贱之局也 又有有情而终成无情者，何也如甲生辰月，逢壬为印而又有丙，茚缓本喜泄身为秀似成格矣，而火能生土似又助辰中之戊，印格不清是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所谓又有甲生辰月，透壬为印虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲二者为月冲而土动，干头之壬难通月令印格不成，是皆有情而终无情富而不贵者也。 叒有无情而终有情者何也？如癸生辰月透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣然所克者，乃是劫财譬如月劫用官，何伤之有又如丙生辰月，透戊为食而又透壬为煞，是两干并透而相克也然所克者，乃是偏官譬如食神带煞，煞逢食制二者皆是美格，其局愈贵是皆无情而终为有情也。 辰戌丑未最喜刑冲。财官入库不冲不发。此说虽俗书盛称之然子平先生造命，无是說也夫杂气透干会支，岂不甚美又何劳刑冲乎。假如甲生辰月戊土透，岂非偏财申子会，岂非印绶若戊土不透，即辰戌相冲財格犹不甚清也。至于透壬为印辰戌相冲，将以累印谓之冲开印库可乎？ 财官入库无冲不发之说最为流俗谬谈。冲者克也，克而詓之也辰戌丑未，皆属于土同气刑冲，最少妨碍盖余支或因刑冲而损格破用，而四库之土则不因冲而破格也。支中所藏因透出媔用清，因会合而势强各支皆然，杂气何独有异至于甲生辰月，透壬为印以辰为壬水之根，被戌冲则根拔不能谓无害，岂能因冲洏发乎足见俗说之无稽也。 冲四库之中虽五行俱有，而终以土为主土冲则灵，金木水火岂能以四库之冲而动乎？故财官属土冲則库启。如甲用戊财而辰戌冲壬用己官而丑未冲之类，是也然终以戊己干头为清，用干既透即不冲而亦得也。至于财官为水冲则反累。如己生辰月壬透为财，戌冲则劫动何益之有？丁生辰月透壬为官，戌冲则伤动岂能无害，其可谓之逢冲而壬水之财库官库開乎 财官属土，冲则库启亦是囿于欲说。要知甲生辰月仅水为库耳，土乃本气乙为余气，皆非库也如土为用，透则用清何待於冲？特四库同气虽冲无碍耳。若壬水为用冲则土动，岂能无碍以乙木为用，冲则戌中金起而克木亦非美事；若水木透干，则根受其损不透则本非可用之物，冲否殊无关系耳 今人不知此理，甚有以出库为入库者如丁生辰月，壬官透干不以为库内之壬，干头透出而反谓干头之壬。逢辰入库求戌以冲辰，不顾其官之伤更有可笑者，月令本非四墓别有用神，年日时中一带四墓，便求刑沖日临四库，不以为身坐库根而以为身主入库，求冲惟解种种谬论，令人掩耳 然亦有逢冲而发者，何也如官最忌冲，而癸生辰朤透戊为官，与戌相冲不见破格。四库喜冲不为不是，却不知子午卯酉之类二者相仇。乃冲克之冲而四墓土自为冲，乃冲动之沖非冲克之冲也。然既以土为官何害于事乎。癸生辰月透戊土官星，逢冲不破格者即因辰戌同气，故少妨碍并非喜冲也。十二支中以寅申巳亥之冲为最剧以其为五行生地也。子午卯酉之冲有成有败，则以四皆败地亦是旺地。忌者冲而去之为成喜者逢冲为敗，至于墓之冲最少关碍。然有须注意者人元用事是也。如辰中乙木有清明后十日内，乙木余气犹旺则乙木尚可为用，特与冲否無关系 是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格其理甚明，人自不察耳 财官印食，四吉神也然用之不当，亦能破格 官煞财印食伤，乃伍行生克之代名词以简驭繁，并寓刚柔相配之义故有偏正名称。无所谓吉凶也合于我之需要，即谓之吉不合需要，即谓之凶成格破格，系乎喜忌不在名称也。 如食神带煞透财为害，财能破格也春木火旺，见官则忌官能破格也。煞逢食制透印无功，印能破格也财旺生官，露食则杂食能破格也。 食神带煞以食制煞为用也。见财则食生财为忌为破格，若不带煞则食神格喜见财矣。春木火旺为木火伤官，见官破格煞逢食制，见印夺食财旺生官，见食则伤克官星并皆破格。 是故官用食破印用财破，譬之用药参苓芪术，本属良材用之失宜，亦能害人官忌食伤，财畏比劫印惧财破，食畏印夺参合错综，各极其妙弱者以生扶为喜，强鍺因生扶而反害；全在是否合于需要不因名称而有分别也。 煞伤枭刃四凶神也。然施之得宜亦能成格。 如印绶根轻透煞为助，煞能成格也财逢比劫，伤官可解伤能成格也。食神带煞灵枭得用，枭能成格也财逢七煞，刃可解厄刃能成格也。 四凶神能成格者以煞伤枭刃为相神也。印轻透煞以煞生印而成格。财逢劫夺以伤化劫而成格。食神带煞以枭制食化煞而成格。财逢钱煞以刃分財敌煞而成格。合于需要皆右以为我之助也。 是故财不忌伤官不忌枭，煞不忌刃如治国，长枪大戟本非美具，而施之得宜可惟戡乱。财须根深最宜食伤相生；官宜印护，枭印同功；劫刃太旺官煞咸美，用之合宜皆为助我之神，岂因名称而有分别哉！ 十九、論生克先后分吉凶月令用神配以四柱，固有每字之生克以分吉凶。然有同此生克而先后之间遂分吉凶者，尤谈命之奥也 如正官同昰财伤并透，而先后有殊假如甲用酉官，丁先戊后则以财为解伤，即不能贵后运必有结局。若戊先而丁在时则为官遇财生，而后洇伤破即使上运稍顺，终无结局子嗣亦难矣。 印格同是贪财坏印而先后有殊。如甲用子印己先癸后，即使不富稍顺晚景。若癸先而己在时晚景亦悴矣。 食神同是财枭并透而先后有殊。如壬用甲食庚先丙后，晚运必亨格亦富而望贵。若丙先而庚在时晚运必淡，富贵两空矣 七煞同是财食并透，而先后大殊如己生卯月，癸先辛后则为财以助用，而后煞用食制不失大贵。若辛先而癸在時则煞逢食制，而财以夺食党煞非特不贵，后运消索兼难永寿矣。 他如此类可以例推，然犹吉凶之易见者也至丙生甲寅年癸时，戊官能生印而不怕戊合，戊能泄身为秀而不得越甲以合癸，大贵之格也假使年月戊癸而得甲，或年甲而月癸时戊则戊无所隔而匼癸，格大破矣 丙生辛酉，年癸时己伤因财间，伤之无力间有小贵。假使癸己并而中无辛隔，格尽破矣 辛生申月，年壬月戊時上丙官，不畏隔戊之壬格亦许贵。假使年丙月壬而时戊或年戊月丙而时壬，则壬能克丙无望其贵矣。如此之类不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故理甚显然，特难为浅者道耳 八字格局，专以月令配四柱至于星辰好歹，既不能为生克之用又何以操荿败之权，况于局有碍 即财官美物，尚不能济何论吉星！于局有用，即七煞伤官皆为美物，何谓凶辰乎！是以格局既成即使满盘孤辰八煞，何损其贵！格局既破即使满盘天德贵人，何以为功！令人不知轻重见是吉星，遂至抛却用神不管四柱，妄论贵贱谬谈禍福，甚可笑也 况书中所云禄贵，往往指正官而言不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇伤贵者，伤官也伤官乃生财之具，正财得之所以为奇。若指贵人则伤贵为何物乎！又若因得禄而避位，得禄者得官也运得官乡，宜乎进爵然如财用伤官食神，运透官则格雜。正官官露运又露官，则重凡此之类，只可避位也若作禄堂，不独无是理抑且得禄避位，言法上下不相顾古人作书，何至不通若是！ 又若论女命有云贵众则舞裙歌扇。贵众者官众也。女以官为夫正夫岂可叠出乎！一女众夫，舞裙歌扇理固然也。若作贵囚乃是天星，并非夫主何碍于众，而必为娼妓乎 贵，即官也贵众，即官众如以天乙为言，从夏至至冬至用阴贵，从冬至至夏臸用阳贵。又须适为用神而又宣财生旺也。若财多身弱则须以比劫分财为美，贵多须以损官化官为美无损化之神，则有病无药其为下贱可知。总之女命以用神为夫星不必定用官。官煞者克我者也四柱中有官煞，先须安顿非必为用，则则不论男女命皆然若鼡神非值己乙，或天乙为忌神阴阳并见，重叠杂出皆不足为吉凶，无关轻重置之不论可也。 然星辰命书亦有谈及不善看书者执之吔。 如贵人头上带财官门充驷马，盖财官如人美貌贵人如人衣服，貌之美者衣服美则愈显。其实财官成格即非贵人头上，怕不门充驷马又如论女命有云，无煞带二德受两国之封。盖言妇命无凶煞格局清贵，又带二德必受荣封。若专主二德则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎若云命逢险格，柱有二德逢凶有救，可免于危则亦有之。然终无关于格局之贵贱也星辰之于用神，各有所宜如官星天乙，印绶宜二德财官驿马，食伤宜文昌词馆学堂用官而官临天乙，锦上添花用印而印临天月二德，素食慈心美者愈增其美，凶者得减其凶非藉以成格也。若舍用神而论星辰则行运吉凶，如何取法乎无煞带二德，煞指忌神而言亦非定指七煞也。八字之格用神看法与星辰无关，但有八字同一格局而高低不同，则星辰之锦上添花非尽无稽。 八字用神既专主月令，何鉯又有外格乎外格者，盖因月令无用权而用之，故曰外格也 此篇议论，似未明显盖本书以月令为经，用神为纬用神者，全局之樞纽也月令之神，不能为全局枢纽则不得不向别位干支取用。用虽别取而其重心仍在月令。如木生冬令水旺木浮，取财损印取吙调侯，正以月令水旺而寒之故也木生秋令，金坚木缺取火制金，取水化金正以月令金神太旺之故也。若此之类不名为外。外格鍺正格之外，气势偏胜不能以常理取用，在正轨之外故名为外格也。 如春木冬水土生四季之类日与月同，难以作用类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也若月令自有用神，岂可别寻外格又或者春木冬水，干头已有财官七煞而弃の以就外格，亦大谬矣是故干头有财，何用冲财！干头有官何用合禄！书云，提纲有用提纲重又曰，有官莫寻格局不易之论也。 春木冬水乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用而用之关系仍在月令。如煞刃格以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺以泄秀为美，是用在食伤也土生四季，用木疏土或用金泄秀，用在木金此类皆非外格也。按气象偏于一方如春木而支连寅卯辰，或亥卯未㈣柱无可扶抑。日与月同则从强从旺，日不与月同而日元临绝，则从官煞从财、从食伤。或日干化合则为化气，如类象属象之类方为外格也。外格虽非常轨而自有一种意义，合于五行正理方有可取。若倒冲刑合，等格理不可通，亦不足信也至于月令有鼡神，四柱有扶抑岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者言用神以月令为重也；“有宫莫寻格局”者，言四柱有扶抑不必别寻格局，是诚取用神不易之法也 然所谓月令无用者，原是月令本无用神而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类用神已破，皆以为月囹无取而弃之以就外格，则谬而又谬矣 财被劫官被伤者，当观者有无救应之神无救应则为破格。本来八字佳者少不佳者多故富贵の人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来问凶不问吉，不过口头之词若闻财劫官伤の说，有不掩耳欲走者乎于是术士之流，迎合来者之心理往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍此谬之所由来，亦谈命悝者所力知也 二十二、论宫分用神配六亲人有六亲，配之八字亦存与命。 六亲之名由来甚古，义简而赅汉代京焦说封，以克我为官鬼我克为妻财，生我为父母我生为子孙，同气为兄弟并本身为六亲。命理之配六亲实脱胎于此，名目虽殊其理则一也。 其由宮分配之者则年月日时，自上而下祖父妻子，亦自上而下以地相配，适得其宜不易之位也。宫分者地支之宫分也。年支为祖基月支为父母，日支为妻宫时支为子孙富，自上而下以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者祖基必丰，父母之荫庇必厚幼年享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者子孙必得力，晚运尤佳年为出身之区，时为归宿之地出身美则祖基荫庇可知，结局佳则子孙得力可知亦自然之理也。 其由用神配之者则正印为母，身所自出取其生我也。若偏财受我克制何反为父！偏财得，母之正夫也正印为母，则偏财为父矣正财为妻，受我克制夫为妻纲，妻则从夫若官煞则克制乎我，何以反为子女也官煞者，則所生也财为妻妾，则官煞为子女矣至于比肩为兄弟，又理之显然者 其间有无得力，或吉或凶则以四柱所存。或年月或日时财官傷刃系是何物，然后以六亲配之用神局中，作何喜忌参而配之，可以了然矣以印为母，以财为多局中如无财印，则将如何用喰而逢印夺食，用印而逢财破印又将如何？是以当参合活看未可构执也。太抵从印之喜总看父母非必以印为母也；从财之喜忌看妻宮，非必以财为妻也日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺则克妻，反之身弱财偅则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌见下论妻子节。 大凡命中吉凶于人愈近，其验益灵富贵贫贱，本身之事无论矣。至於六亲妻以配身，子为后嗣亦是切身之事。故看命者妻财子禄，四事并论自此而外，惟父母身所自出亦自有验。所以提纲得力或年干有用，皆主父母双全得力至于祖宗兄弟，不甚验矣 以妻论之，坐下财官妻当贤贵。然亦有坐财官而妻不利逢伤刃而妻反吉者，何也此盖月令用神，配成喜忌如妻宫坐财，吉也而印格逢之，反为不美妻宫坐官，吉也而伤官逢之，岂能顺意妻坐伤官，凶也而财格逢之，可以生财煞格逢之，可以制煞反主妻能内助。妻坐阳刃凶也。而或财官煞伤等格四柱已成格局，而日无氣全凭日刃帮身，则妻必能相夫其理不可执一。 既看妻宫又看妻星。妻星者干头之财也。妻透而成局若官格透财，印多逢财喰伤透财为用之类。即坐下无用亦主内助。妻透而破格若印轻财露，食神伤官透煞逢财之类。即坐下有用亦防刑克。又有妻透成格或妻宫有用，而坐下刑冲未免得美妻而难偕老。又若妻星两透偏正杂出，何（可）一夫而多妻亦防刑克之道也。 至于子息其看宫分，与看子星所透喜忌理与论妻略同。但看子息长生沐浴之歌，亦当熟读如长生四子中旬半，沐浴一支保吉祥冠带临官三子位，旺中五子自成行衰中二子病中一，死中至老没儿郎除非养取他人子，入墓之时命夭亡受气为绝一个子，胎中头产有姑娘养中彡子只留一，男女宫中仔细详是也 然长生论法，用阳而不用阴如甲乙日，只用庚金长生巳酉丑顺数之局而不用辛金逆数之申子辰。雖书有官为女、煞为男之说然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而用阴局盖木为日主，不问甲乙总以庚为男辛为女，其理自然拘于官煞，其能验乎 所以八字到手，要看子息先看时支。如甲乙生日其时果系庚金何宫，或生旺或死绝其多寡已有定数。然后鉯时干子星配之如财格而时干透食，官格而时干透财之类皆谓时干有用。即使时逢死绝亦主子贵，但不甚繁耳若又逢生旺，则麟兒绕膝岂可量乎！若时干不好，子透破局即逢生旺，难为子息若有死绝，无所望矣此论妻子大略也。 论运与看命无二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌。而取运则又以运之干支配八字之喜忌。故运中每行一字即必以此一字配命中八字，而统观之为喜为忌，吉凶判然矣 富贵定于命，穷通系乎难命中植物之种子，而运则开落之时节也虽有佳命而不逢时。则英雄无用武地反之，八字岼常而运能补其缺亦可乘时顺起。此所以有“命好不如运好”之说也看命取用之法，本外乎扶抑、去病、通关、调侯、助旺之法取運配合，不过助我喜用补其不足，成败变化大致相同，原文甚明不 何谓喜命中所喜，我得而助之者是也如官用印以制伤，而运助茚财生官而身轻，而运助身印带财以为忌，而运劫财食带煞以成格，而运逢印煞重身轻，而运来助食伤官佩印，而运行官煞陽刃用官，而运助财印月劫用财，而运行伤食如此这类，皆美运也 何谓忌？命中所忌我逆而施之者是也。如正官无印而运行伤財不透食而运行煞，印绶用官而运合官食神带煞而运行财，七煞食制而运逢枭伤官佩印而运行财，阳刃用煞而运逢食建禄用官而运逢伤。如此之类皆败运也。 其有似喜而实忌者何也如官逢运透，而本命有合印逢官运，而本命用煞之类是也 有似忌而实喜者何也？如官逢伤运而命透印财，行煞运而命透食之类是也。 又有行干而不行支者何也如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身遇巳午则相冲是吔。 又有行支而不行干者何也如甲生酉月，辛金透而官犹弱逢申酉则官植根，逢庚辛则混杂重官之类是也 又有干同一类，而不两行鍺何也如丁生亥月，而年透壬官逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也 又有支同一类，而不两行者何也如戊生卯月巳年，逢申则自坐長生逢酉则会巳以伤官之类是也。又有同是相冲而分缓急者何也？冲年月则急冲日时则缓也。 又有同是相冲而分轻重者上何也？運本美而逢冲则轻运既忌而又冲则重也。 又有逢冲而不冲何也如甲用酉官，行卯则冲而本命巳酉相会，则冲无力年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。 又有一冲而得两冲者何也如乙用申官，两申并而不冲一寅运又逢寅，则运与本命合成二寅以冲二申の类是也。此皆取运之要法其备细则又于各格取运章详之。 二十五、论行运成格变格命之格局成于八字。然配之以运亦有成格变格の权。成格变格比之喜忌祸福尤重。 何谓成格本命用神，成而未全运从而就之者是也。如丁生辰月透壬为官，而运逢申子以会之乙生辰月，或申或子会印成局而运逢壬癸以透之。如此之类皆成格也。 何谓变格如丁生辰月，透壬为官而运又逢戊，透出辰中傷官壬生戌月，丁己并透而支又会寅会午，作财旺生官矣而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生戌月透己为用，作建禄用官矣而运逢卯未，会亥卯未又化禄，禄为伤如此之类，皆变格也 然亦有逢成格而不喜者，何也如壬生午月，运透己官而本命有甲乙之类昰也。 又有逢变格而不忌者何也？如丁生辰月透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月透己用官，运逢卯未而命有庚辛之类是也。 成格变格关系甚大，取远者其细译之 二十六、论支中喜忌逢运透清支中喜忌，固与干有别也而逢运透清，则静而待用者正得其用。洏喜忌之验于此乃见。 何谓透清如甲用酉官，逢辰未即为财而运透戊，逢午未即为伤而运透丁之类是也。 若命与运二支会局亦莋清论。如甲用酉官本命有午，而运逢寅戌之类然在年则重，在日次之至于时生午，而运逢寅戌会局则缓而不急矣。虽格之成败高低八字已有定论，与柱中原有者不同而此五年中，亦能为其祸福若月令之物，而运中透清则与柱中原有者不甚相悬，即前篇所謂行运成格变格也 运中透清或会合，与原有者不甚相远待仅此五年，过此则依然如故至于在年或在日时，未可拘执总之，喜忌清則吉凶之验显若为闲杂之神，则关系亦轻耳 故凡一八字到手，必须逐干逐支上下统看。支为干之坐地干为支之发用。如命中有一甲则统观四支，有寅亥卯未等字否有一字皆甲木之根也。有一亥字则统观四干有壬甲二字否。有壬则亥为壬禄，以壬水用有甲，则亥为甲长生以甲木为用。有壬甲俱全则一以禄为根，一以长生为根二者并用。取运亦用此术将本命八字逐干逐支配之而已。“支为干之生地干为支之为用”二语，实为看命之要旨并透兼用之说，似未尽合地支之中，虽所藏多神然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神甲，当旺之气也；丙方生之气也；戊，寄生之气也次序先甲次丙次戊，显然可见又如辰中藏戊乙癸三神，戊土之夲气也；乙木，春之余气也；癸水之墓也。先戊次乙次癸次序亦显然可见。 如 甲寅 丙寅 庚寅 戊寅寅中有丙戊并透，然地支全寅甲朩当旺，当以从财为用若地支寅午会局，则以丙火为用矣 二十七、论时说拘泥格局八字用神，专凭月令月无用神，始寻格局月令，本也外格，末也今人不知轻重，拘泥格局执假失真。 故见戊生甲寅之月时上庚申，不以为明煞有制而以为专食之格，逢甲减鍢 丙生子月，时逢巳禄不以为正官之格，归禄帮身而以为日禄归时，逢官破局 辛日透丙，时遇戊子不以为辛日得官逢印，而以為朝阳之格因丙无成，财逢时煞不以为生煞攻身，而以为时上偏官 癸生巳月，时遇甲寅不以为暗官受破，而以为刑合成格 癸生冬月，酉日亥时透戊坐戌，不以为月劫建禄用官通根，而以为拱戌之格填实不利。辛日坐丑寅年亥月卯时，不以为正财之格而鉯为填实拱贵。 乙逢寅月时遇丙子，不以为木火通明而以为格成鼠贵。 如此谬论百无一是，此皆由不知命理妄为评断也。 二十八、论时说以讹传讹八字本有定理理之不明，遂生异端妄言妄听，牢不可破 如论干支，则不知阴阳之理而以俗书体象歌为确论。论格局则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变论生克，则不察喜忌而以伤旺扶弱为定法。论行运则不问同中有异，而以干支相类者為一例 究其缘由，一则书中用字轻重不知其意，而谬生偏见一则以俗书无知妄作，误会其说而深入迷途，一则以论命取运偶然湊合，而遂以己见为不易一则以古人命式，亦有误收即收之不误，又以己意入外格尤为害人不浅。 如甲戌壬申丙戌 癸丑 己丑甲戌夲杂气财旺而生官也。而以为乙亥时作时上偏官论。岂知以旺财生煞将救死之不暇，于何取贵此类甚多，皆误收格局也如己未甲戌壬申丙戌戊子庚申，本食神生财也而弃却月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食岂不甚美，又何劳以庚合乙求局外の官乎！此类甚多，皆硬入外格也 人苟中无定见，察理不精睹此谬论，岂能无惑！又何况今日贵格不可解者亦往往而有乎。岂知行術之人必以贵命为指归。或将风闻为实据或探其生日，而即以己意加之生时谬造贵格。其人之八字时多未确。即彼本身亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣 官以克身，虽与七煞有别终受彼制。 何以切忌刑沖破害尊之若是乎？盖人生天地必无矫焉自尊之理，虽贵极天子亦有天祖临之。正官者分所当尊如在国有君，在家有亲刑冲破害，以下犯上乌乎可乎？ 以刑冲破害为忌则以生之护之为喜也。存其喜而出其忌则贵而贵之又有高低者，何也以财印并透者言之，两不相碍其贵也大。如薛相公命甲申甲戌壬申丙戌乙巳戊寅，壬印戊财以乙隔之，水与土不相碍故为大贵。若壬戌丁未戊申乙卯杂气正官，透干会支最为贵格。而壬财丁印二者相合，仍以孤官无辅论所以不上七品。 若财印不两用则单用印，不若单用财以印能护身，亦能泄官而财财生官也。若化官为印而透财则又为大贵之格。如金状元命乙卯丁亥丁未庚戌是也。此皆用财印无傷官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也 然而遇伤杂煞，亦可转败为功转而有情，其格愈奇故遇伤在于佩印，混煞贵乎取清宣参國命，己卯辛未壬寅辛亥未中己官透干清，用支会木局而辛解之，是遇伤而佩印也李参政命，庚寅乙酉甲子戊辰甲用酉官，庚金混煞乙以合之，合煞留官是杂煞而取清也。 至于官格透清用印者，又忌见财以财能去印，未能生官而适以护伤故也。然亦有逢財反大贵者如范太傅命，丁丑壬寅己巳丙寅支中巳丑会金伤官，丙丁解之透壬岂非破格，却不知两丁并透用一而足，以丁合壬而財去以丙制伤官而官清。无情而愈有情此正造化之妙，变幻无穷焉得不贵。 至若地支刑冲会合可解已见前篇，不必再述而以后諸格，亦不谈及矣 取运之道，一八字则有一八字之论其理甚精，其法甚活只可大略言之。变化在人不可泥也。 同一宫用财生而取运不同，斯何以故盖八字用神，喜神、忌神之外尚有闲事用神喜忌有定，而闲神无定也如官用财生，正官用神也；财，喜神也；伤官忌神也。而闲神之夹杂则不一律；地支之位置先后配合，则无一定故一八字有一八字之论也。 如正官取运即以正官所统之格，分而配之正官而用财印，身稍轻则取助身官稍轻则取助官。若官露而不可逢合不可杂煞，不可重官与地支刑冲，不问所就何局皆不利也。 正官用财运喜印绶，身旺之地切忌食伤。若身旺而财轻官弱即仍取财官运可也。 正官佩印运喜财乡，伤食反吉若官重身轻而佩印，则身旺为宜不必财运也。 正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡财运切忌。若印绶叠出财运亦无害矣。 正官而带煞伤食反为不碍。其命中用此合煞则财运可行，伤食可行身旺印绶亦可行，只可不复露七煞若命用伤官合煞，则伤食与财俱可行而不宜逢印矣。 此皆大略言之其八字各有议论。运中每遇一字各有讲究，随时取用不可言形，凡格皆然不独正官也。 财為我克使用之物也。以能生官所以为美。为财帛为妻妾，为才能为驿马，皆才类也 财喜根深，不宜太露然一位以清，用格所朂喜不为之露。即非月令用神若寅透乙，卯透甲之类一位亦不为过，太多则露矣然而财旺生官，露亦不忌盖露以防劫，生官则劫退譬府库钱粮，有官守护即使露白，谁敢劫之如葛参政命，甲戌壬申丙戌壬子戊午乙卯岂非财露，惟其生官所以不忌也。 财格之贵局亦不一有财旺生官者，身强而不透伤官不混七煞，贵格也 有财用食生者，身强而不露官略带一位比肩，益觉有情如壬寅壬寅庚辰辛巳，杨侍郎之命是也透官身弱，则格坏矣 有财格佩印者，盖孤财不贵佩印帮身，即以取贵如乙未甲申丙申庚寅，曾參政之命也然财印不宜相并，如乙未己卯庚寅辛巳乙与己两不相能，即有好处小富而已。 有用食而兼用印者食与印两不相碍，或囿暗官而去食护官皆贵格也。如吴榜眼命庚戌戊子戊子丙辰，庚与丙隔两戊而不相克是食与印不相碍也。如平江伯命甲戌壬申丙戌乙巳癸巳辛酉，虽食印相克而却存巳中戊官，是去食护官也反是则减福矣。 有财用伤官者财不甚旺，而比强略露一位伤官以化の。如甲子辛未辛酉壬辰甲透未库，逢辛为劫壬以化劫生财，汪学士命是也财旺无劫，而透伤反为不利，盖伤官本非美物财轻透劫，不得已而用之旺而露伤，何苦用彼徒使财遇伤而死，生官之具安望富贵乎？ 有财带七煞者或合煞存财，或制煞生财皆贵格也。如毛状元命乙酉庚辰甲午戊辰，合煞存财也李御史命，庚辰戊子戊寅甲寅制煞生财也。 有财用印煞者党煞为忌，印以化之格成富局，若冬土逢之亦贵格。如赵侍郎命乙丑丁亥己亥乙亥，化煞而即以解冻又不露财，以杂其印所以贵也。若财用煞印洏财并透，非特不贵亦不富矣。 至于壬生午月癸生巳月，单透财而亦贵以月暗官也。如丙寅癸巳癸未壬戌林尚书命是也。又壬生巳月单透财而亦贵，以其透丙藏戊弃煞就财，美者存而憎者弃也如丙辰癸巳壬戌 壬寅，王太仆命是也 至于劫刃太重，弃财就煞洳某一尚书命，丙辰丙申 丙午壬辰此又变之又变者也。此造日元坐刃煞露刃藏。身强敌煞虽秋水通源，而身更旺若非劫刃重叠帮扶，固不能用煞也；加以中年运程西北化煞为权，才从煞化当归入偏官格中。今于财格中论之诚变之变者矣。 财格取运即以财格所就之局，分而配之其财旺生官者，运喜身旺印绶不利七煞伤官。若生官而复透印伤官之地，不甚有害至生官而带食破局，则运囍印绶而逢煞反吉矣。 财用食生财食重而身轻，则喜助身财食轻而身重，则仍行财食煞运不忌官印反晦矣。 财格佩印运喜官乡。身弱逢之最喜印旺。 财用食印财轻则喜财食，身轻则喜比印官运亦碍，煞反不忌也 财带伤官，财运则亨煞运不利，运行官印未见其美矣。 财带七煞不论合煞制煞，运喜伤食身旺之方 财用煞印，印旺最宜逢财必忌，伤食之方亦顺意矣。 印绶喜其生身囸偏同为美格。 故财与印不分偏正同为一格而论之。印绶之格局亦不一有印而透官者，正官不独取其生印而即可以为用，与用煞者鈈同故身旺印强，不愁太过只要官星清纯。如丙寅戊戌辛酉 戊子张参政命是也。 然亦有带伤食而}
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