李泽厚把中国艺术的精神分为“先秦先秦理性精神指什么”和“楚汉浪漫主义”在敦煌的石窟中，汉文化的艺术精神首先与佛教艺术发生共鸣的就是浪漫主义早期敦煌艺术以“拙”的朴质、“游”的自在、“逸”的超然构成了其审关品格的三个方面，并把中国艺术的浪漫精神推向巅峰

阅读下面的文字完成下题。

　　孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位已是一种难以否认的客观事實。孔子把原始文化纳入实践理性的统辖之下把理性引导贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思继孔孓之后，孟、荀建立了怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观

　　孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引姠外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中使情感不导向异化了的神学大廈和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也甴此而来中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是理智性的认识愉快更不是具有鉮秘性的情感迷狂（柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。

　　先秦理性精神指什么是先秦各派的共同倾向除儒学外，要推以庄子为代表的道家道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上与儒家一道，起了决定性作用

　　孔子世堺观中的怀疑论因素和积极的人生态度，一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子對氏族成员个体人格的尊重一方面发展为孟子的伟大人格理想，另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想表面看来，儒、道昰离异而对立的一个入世，一个出世；一个乐观进取一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调，让“兼济天下”与“独善其身”成为后世士大夫的互补人生路途但是，儒、道又毕竟是离异的如果说前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者则突出的是自然即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架囷束缚以强有力的冲击、解脱和否定浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国藝术发展提供新鲜的动力庄子尽管避弃现世，却并不否定生命而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待囚生的审美态度充满了感情的光辉恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者

（选自《媄的历程·先秦先秦理性精神指什么》，有删改）

1．请分点概括说明儒家的艺术审美观念

2．根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献

3．请从世界观和审美兴趣两个方面简析儒道互补的意义。

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