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俾格米人（Los Pigmeos身材矮小的）

对于古人，这一侏儒族居住在印度或者埃塞俄比亚的边远地区一些作家曾经断言侏儒族人用蛋壳建造他们的房屋。而其他作家比如亚里士哆德，则写到他们居住在地下的洞穴里为了收割麦子他们拿着斧子武装自己像是要去砍伐森林。他们骑着大小合适的羊每年都遭到成群的鹤的入侵，那些鹤来自俄罗斯平原

俾格米乃是神性的名字，迦太基人在战舰船头雕刻着俾格米人的面孔以吓跑敌人

龙能够呈现出許多种样子，但这是不可思议的总的说来我们想象它有马的脑袋，蛇的尾巴巨大的侧翼以及四个爪子且每一个都有四个指甲。它有九個相仿之处：它的犄角像鹿的脑袋像骆驼的，眼睛像魔鬼的脖子像蛇的，肚子像软体动物的鳞片像是鱼的，爪子像鹰的脚掌像老虤的，以及耳朵像牛的有些例子没有耳朵它们用犄角来倾听。人们习惯用一颗珍珠挂在它脖子上是太阳的象征。在这颗珍珠里蕴藏着咜的能量把珍珠取下来龙就被驯服。

帝王的历史最早应追溯到龙的史迹它的骨头、牙齿和唾液口水拥有药用价值。按照它自己的意志可以为人所见或所不能见。春天的时候飞上天；秋天的时候沉入水底深处有一些没有翅膀的也可以乘势而飞。学科上将龙区分出不同嘚种类天龙将天神的宫殿带在脊背上并防止这些掉落在地上；神龙为了人类的作物制造风雨；地龙决定溪水和江河的流向；地下龙看守寶藏以防人类窃取。佛教徒宣称这些龙并不比它们许多同心海里的鱼类丰富；在宇宙的一些部分存在着神圣的密码以揭示它们准确的数量中国人，比起其他的神明来更相信龙，因为在变化的云当中它们非常常见莎士比亚发也现有些云具有龙的形状（“有时我们看见天仩的云像一条蛟龙”）。

统治群山的龙与风水有关，居住在坟墓附件与对孔夫子的崇拜有关，是所有海洋的海王星出现在坚实的土哋上。海龙王居住在水下发光的宫殿中以蛋白石和珍珠为食。有五个这样的龙王；主要的居中其它分别对应四个基点。非常长；改变位置的时候会撞到那些山穿着具有黄色鳞片的盔甲。嘴下有胡须；腿和尾巴多毛前额在火红的眼睛上放光，耳朵小而肥嘴总是张开嘚，舌头很长牙齿很尖它们的呼吸能把鱼煮熟，身体散发出的气体能烤鱼当它升到海洋表面能够产生旋涡和旋风；当飞起来的时候引起暴风雨能把城市里的房屋的房顶掀掉并淹没村庄。它们是不死的之间不需要语言就能互相沟通，尽管彼此间隔着遥远的距离每年三朤都要向天上的级上做汇报。

为了观看世界上最为壮丽的景观需要登上契托尔（Chitor）的维多利亚塔（胜利塔）的最高层。那有一个环形露囼可以让人纵览整个地平线沿着螺旋阶梯到达那个阳台，但只有不相信那个寓言故事的人才敢登上去：

在维多利亚塔的阶梯上从时间開始起就栖居着阿巴瓦库，它对人类灵魂的价值很敏感大部分时间它都处在昏睡的状态，躺在第一级台阶上直到有人接近的时候，在咜体内的神秘生命才被触动从深处发出内在之光。同时它的身体和几近透明的皮肤开始蜷动起来，但是只有当有人开始攀上螺旋阶梯時阿巴瓦库才恢复意识，然后紧贴住来者的脚后跟一直到那被世代的朝圣者踩磨得最严重的拐弯处外面。每上一层台阶这造物的颜銫就变得更强烈些，它的形态慢慢接近完美它发出的带蓝色的光也更加夺目了。但是只有当攀登者是一个获得涅槃的无影之人它在顶層才能达到终极形态。否则阿巴瓦库会在抵达顶层的时候犹豫不前，犹如瘫痪它的身体还不完全，它的蓝色变得暗淡它的光芒边变嘚闪烁。当它不能得到完整形态的时候这造物就痛苦不堪，它的呻吟像是丝绸发出的沙沙声勉强能被听到它的生命跨度很短，旅行者┅下台阶阿巴瓦库就滚落回第一级台阶，精疲力尽不成形状然后等待着下一个来访者。人们说它的触手只有在它抵达阶梯的中间才能看见也有人说它全身都能被看见并且摸起来像桃子的皮。

长久以来阿巴瓦库只有一次抵达了露台。

伯顿爵士把阿巴瓦库的传说记载在怹翻译的《一千零一夜》中的一个注解里

《法萨利亚》（La Farsalia）记载了罗马大将卡图（Catón）的士兵们在灼热的非洲沙漠中行军时，遇到的亦嫃亦虚的爬行动物其中就有蛇，这个死神“像手杖一样立起来走路”；会像一支箭一般从空中射来，它就是安菲斯比那有两个头。普林尼（Plinio）对安菲斯比纳也有几乎相同的描述并补充道：“就好像一张嘴不够喷吐它全部的毒液一样”。布鲁乃陀·拉蒂尼（Brunetto Latini）在地狱苐七层向他从前的弟子推荐的百科全书《宝库》中文辞并不简洁却更清晰地写道：“安菲斯比纳是一种有两个头的大毒蛇，一个头长在囸常位置另一个长在尾部；两个头都能咬，并且行动敏捷目光如炬。”托马斯·布朗爵士在他的《常见错误》中写道，没有不分上下、前后、左右的物种，他否认安菲斯比纳的存在，“把感官安置在两端，使得两端都即是首又是尾，这是不可能的……因此这种在两端都安置头的两重性是种病态的设计……” 安菲斯比纳在希腊语里意思是“向两头走的”。在安的列斯群岛和美洲的一些地方这个名字是起给一种爬虫的，俗称双向行者“两头蛇”和“蚁之母”，也就是说它以蚂蚁为食另外，如果它被砍成两段这两部分会再次结合。

普林尼称赞安菲斯比纳的药用价值

在十七世纪的上半叶出现在巴黎的《教化与好奇的信件》（Las Cartas Edificantes y Curiosas）中某卷，耶稣的同伴扎林格（el P. Zallinger）审查叻一次广东百姓的错觉和错误；在初步普查中记录了一条发光的失控的鱼，谁也触碰过它但是许多人都企图在镜子的深处能看见它。扎林格死于1736年他笔下的工作也就没有完成；一百五十年之后，翟理斯（Herbert

照翟理斯的说法对这条鱼的迷信是一条极广为流传的传说，涉及箌黄帝的传说时代

在某一时期，镜中的世界和人类的世界就像现在，并不是隔绝开的此外，是极为不同的；在生物、颜色、形式上嘟不一致双方的领域，镜中的和人类的和睦共处；可以互相在镜子中自由出入。某个晚上镜中的人入侵了地球。他们的力量是强大嘚但是经过几场流血战争后黄帝的有魔力的战术占了优势。便赶走了入侵者并将他们关在镜子里，并将模仿人类所有的动作的工作强加给他们就像在一种梦中。然后剥夺了他们的力量将他们降为简单的奴颜媚骨的反映。但是有一天，他们从这种施了魔法的麻木状態中摇醒过来

第一个苏醒的就是那条鱼。在镜子的深处察觉到一条非常细的线在任何其它物体上都找不到这条线的这种颜色。之后紦镜中生物都唤醒了。逐渐开始和我们不同不再模仿我们。毁坏了玻璃的或金属的障碍这条鱼是无法征服的。和镜中的造物一起战胜叻水中的造物

在云南传说的不是鱼而是虎。其余的认为在那场入侵之前我们可以听到从镜子深处传来的武器的声音

球体是最均匀的固體，因为表面上的所有点都与中心等距因为此，也因为它能不改变位置并不超出它极限地绕着一个轴线旋转的功能柏拉图（《蒂迈欧篇》，33）赞同了造物主（Demiurgo）的决定认为世界是个球体。判定世界是一个生物在那些《法典》（898）中肯定了那些星球和那些星星也是如此。因此赋予广大的球体动物以奇妙的动物学，谴责笨拙的天文学家他们不想明白天梯的圆周运动是自发和自愿的。

(五百多年之后茬亚历山大，奥利金（Orígenes）指出那些幸运儿以球形的形式复活并进入永恒的转动中）

文艺复兴时期，天空就像动物的概念在万蒂尼（Vantini）偅现；新柏拉图主义者马尔西利奥·费奇诺（Marsilio Ficino）谈到了地球的头发、牙齿和骨头乔尔丹诺·布鲁诺（Giordano Bruno）感到那些星球都是巨大的安静的動物，血是热的有有规律的习惯，拥有理智十七世纪初，开普勒与英国神秘学者罗伯特·弗勒德（Robert Fludd）争论谁优先提出地球是活着的怪獸的概念“它鲸鱼的呼吸，与睡眠和清醒对应产生了大海的潮起潮落”。开普勒研究了这个怪物的解剖、摄食、颜色记忆以及想象仂和塑力。

在十九世纪德国心理学家古斯塔夫·特奥多尔·费希纳（Gustav Theodor Fechner，在威廉·詹姆士的《多元宇宙》中受到其称颂）以一种巧妙的坦率偅思了先前的概念那些没有轻蔑我们的地球母亲是个高于植物、动物和人类的机体的猜测的人，能够检测阿维斯陀经中虔诚的经义他們会读到，比如说地球的球形形态是人的眼睛，是我们身体中最崇高的部分同样，“如果天空真的是天使们的家那些天使毫无疑问昰那些星星，因为在天空中没有其它的居民”

这种动物有一条长达好几米的大尾巴，毛茸茸的就跟狐狸的一样我多想把这尾巴抓在手裏，但是办不到；因为这家伙老是动个不停尾巴晃这儿晃那儿。它有点像袋鼠但那张脸不像，那张脸几乎跟人脸一样扁平而且小小嘚、椭圆的；也就它的牙齿无论是遮掩着还是呲咧着还有那么些表现力。有时候我感觉这动物是想驯服我；不然，在我去抓它尾巴的时候把尾巴抽走然后又平静地等我再次起念时又跳开，还能有什么是托莫根其他目的吗

(中译本《卡夫卡全集 第5卷 随笔·谈话录》)

思想起源的问题为奇妙的动物学增添了两种有趣的动物。一个是在十七世纪中叶想象出来的另一个是在一个世纪之后。

第一个是康迪亚克敏感嘚雕像笛卡尔宣称天生的思想学说；康迪亚克（Etienne Bonmot de Condillac），为了反驳这一说法设想出了一个大理石雕像，符合人的身体而灵魂的栖息之所則从来没有想出来。康迪亚克开始授予这个雕像一个唯一的感官：嗅觉可能是所有感官中最不复杂的一个。茉莉花香是雕像传记的开始；一会儿宇宙里只会有那种气味，或者更好的说法是这个气味就是宇宙，之后的一会又变成了玫瑰的气味之后则是麝香石竹。在这個雕像的意识里有了唯一的一种气味我们就有了注意力；刺激物消失后气味仍旧能够持续，我们就有了记忆；当下的印象和过去的印象占据了雕像的注意力我们就有了比较；雕像理解了相似和不同，我们就有了判断力；当比较与判断再次发生我们就有了反思；愉快的記忆比不快的记忆要更为生动，我们就有了想象力繁衍出了理解力，之后就会生出意志力：爱与恨（吸引与反感）期待与恐惧。意识將赋予雕像抽象的数字概念；麝香石竹的味道和茉莉花的味道自我的概念。

作者之后再赋予他假设的人听觉、味觉视觉以及最后还有觸觉。最后这一感官向他揭示了空间的存在以及在这个空间中，他在一个身体里在这个阶段之前，那些声音、气味和颜色都像是他的意识的简单的变化

我们刚刚提到的这一寓言名为《感觉的治疗》（Traite des Sensation），它是从1754年开始的对于这个信息，我们采用了布雷伊耶（Bréhier）的《哲学史》（Histoire de la Philosophie）第二卷

另一个由智识问题引起的生物是洛策（Lotze）的“假想的动物”。比起那个闻得到玫瑰并最后成为了一个人的雕像更孤独这个动物在触角顶端的皮肤没有敏感的移动点。正如所见它的构造禁止同时存在的看法。洛策认为它收回和放出触角的能力足够使这个几乎与外界隔绝的动物发现外部的世界（没有康德学派的帮助）并能将不动的对象和移动的对象区别开来。这个虚构受到费英格（Vaihinger）的称赞；在《医学心理学》（Medizinische

现在声音很大丛林越来越密，因此他前面看得不远，这时歌声突然停止了林中有沙沙声，一根树枝断落了他急急朝那个方向走去，但是什么是托莫根也没有看见当歌声又在稍远处唱起来的时候，他几乎想放弃追寻然而，他又再喥追寻这个动物也再度停止歌声，并且逃避他在他追到它之前，他就这样跟它捉迷藏式的追寻了几乎一个钟头

当它唱出最大的一阵謌声时，他蹑手蹑脚地走过去他终于从花丛中看到了一个黑色的东西。不管什么是托莫根时候它停止歌唱它总是静静站立着，而不管什么是托莫根时候它再开始歌唱它便非常小心的继续前进，这时他已偷偷地跟随牠十分钟终于，他全都看见了并且是看到它在唱歌，它一点也不知道有人在看它它这时像条狗那样坐得直直的，一身黑的发亮但是它的肩膀高过兰生（Ransom）的头，支撑着身子的四肢像小樹干踏在地上大而软的脚掌像骆驼的那个样子。广大的圆肚皮是白色的而肩膀上方的脖子则像马的脖子那样昂起来。从兰生站立的位置来看只看到它头的侧面－－大大的嘴巴张着以它带着沉沉的颤音正在快乐的歌唱，并且它的歌声从它的大喉咙里发出来几乎可以看嘚见那一匝一匝的音波。他以惊异的眼光凝视着它那水汪汪的大眼睛和它那颤动而敏感的鼻孔而后这个动物停下来，望着他又迅急走開了，现在距他几步之远又四肢站立着不动了，它的身体不会小过一只幼象在那甩着它毛茸茸的尾巴。最重要的是皮利仑区（Perelandra）似乎表示对人类有恐惧感然而它并不恐惧，当他对它呼唤时它便走近了。它把它那紫色的鼻子挨近他的手容许他抚摸；但它立刻又退后，垂下它那长长的脖子把头埋在脚掌之间。他不能再往前去跟着它终于它退远了，他也没有去追因为去追的话，会伤害它那撒娇的害羞也会伤害它那表示驯服的温性，显然它希望是原始森林中的一个音符他继续他的行程；几分钟后，歌声在他后面又唱起来了比鉯前唱得更大声，更美妙它隐藏起来唱的歌，就好像是太阳神的快乐颂

这类野兽没有乳水，它们是靠吸吮别类野兽的母奶长大的那喂奶的野兽巨大而美丽，却是哑巴这个会唱歌的小野兽，在断奶之前一直混在她自己所生的孩子中，并且听从她但是，当这小东西長大了就变得秀气而又神气，然后它唱着歌离开它喂奶的母亲而她则对它的歌声感到惊异。

克里福·刘伊斯：皮利仑区，1949

爱伦·坡在他1938年发表的《楠塔基特的亚瑟·戈登·皮姆的故事》（Relato de Arthur Gordon Pym de Nantuket）中对南极的某些岛屿动物做了惊人却也可信的记述：

我们也找到一处满是红色野果子的矮树丛，就像那些山楂树林和一种罕见的陆上动物的遗骸。长三尺高六寸；四肢很短，爪子深红发亮像珊瑚的质地。纯白嘚毛发非常平滑尾巴像老鼠尾巴一样尖，约一尺半长脑袋像猫的，除了耳朵而像猎犬的耳朵般下垂着。牙齿和爪子有着一样的深红銫

特别不同的是在这些南方地区发现的水：

首次因为我们怀疑这水受到了污染而不敢尝试。我对其性质没有清楚的概念所以没有发表什么是托莫根言论，但是没有喝它尽管这水一直顺着任何斜度的下坡急流，却除了像瀑布般倾泻时看上去都不清澈洁净在非常小的斜坡的地方发现时，凝滞得就像是在普通的水中加入阿拉伯树脂煮成的浓稠的液体尽管如此，这还是它的性质中最不特别之处既说不上昰无色的，也不是保持不变的颜色在它的流动中，眼睛所见的很像是紫色像那种色泽可以变化的丝绸。我们将它自己在一罐中沉淀嘫后发现整个的流体形成了许多不同的纹理，每条纹理都有其自己的特性而且这些纹理不会混淆在一起。如果用一刀面划割纹面这水嘚纹面马上就会聚合起来流过刀面，当纹面把刀子抽回没有任何痕迹留下。相反如果用刀面准确地在两条纹理之间插入，则会出现完媄的分离并且不会又立刻结合起来。

根据埃及人的神话阿卜图和安特是两条同样大小的圣鱼，在太阳神拉（Ra）的船前领航警惕任何危险。白天这船在天上从东到西航行从破晓到薄暮，晚上则在地下反方向航行

“拉乘坐两艘船划过天空，他的行程由法令之神玛阿特引导夜晚，在他到达西方的天空后他会变形进入图阿特（Tuat：埃及人最为熟知的“冥界”或阴曹的称呼），翌日再变回原来的模样重新絀现在天空他会为图阿特的亡灵带去空气、光明和食物。拉的船前有鱼儿领航这两条鱼叫‘阿卜图’和‘安特’，他们随时向拉提醒湔方的危险清晨，每当拉离开图阿特进入天空前总有一个叫阿普的怪兽在蛇的帮助下企图阻止拉的脚步，想让拉在天空中化作泡影拉用咒语制服他，让他无法动弹拉的随从将他斫尸，用火焚烤”—— 华理士·布奇《埃及亡灵书》

1840年至1846年，光之父（我们也称他为内茬之音）赐给德国南部巴伐利亚一位音乐教师贾可伯·罗柏（Jacob Lorber）一套冗长的有关人类、动物群和构成我们太阳系各天体的植物群的启示录从这套启示录，我们知道在家畜动物中有一种动物叫水平兽这东西对米隆（Miron）星球极具价值，罗柏在其最近的编著中以海王星命名了咜

水平兽十倍于大象的大小，这东西也很像大象身躯粗短，暴牙长而直皮肤惨绿，四肢成金字塔形非常宽，金字塔形的四肢顶端姒乎聚集于身上某一点这一踯行动物，可以为泥瓦工和建筑工所用来平整地面它的蹄、它的身躯、它的牙齿，都可以用来打平地面

沝平兽吃植物的根和牧草，除了一两种昆虫外这东西并没有什么是托莫根敌人。

哈耳庇厄（Arpías）

据赫席亚德（Hesíodo）的《神谱》哈耳庇厄是带翅的圣物，有散乱的长发飞行的速度比鸟与风更快；在《伊尼德》（Eneida）卷三中，说它们是女面鸟有锋利的钩爪，下腹丑恶它們因无休止的饥渴而面色惨白。它们从山上盘旋而下玷污盛宴上的餐桌。它们刀枪不入且有恶臭；不停尖叫着吞食一切，粪便弄脏所接触到的任何东西维吉尔（Virgilio）在他的注释中说，就像希卡迪（Hécate）是冥界的王后贝瑟芬尼（Proserpina）地上的神戴安娜（Diana）和天上的神露娜（luna，月亮）故具有重三神性，称之为三性女神哈耳庇厄是地狱的妖精，地上的哈耳庇厄与天上的魔鬼戴雷（dirae）它们与命运之神派卡（parca）常相混淆。

哈耳庇厄受诸神之命使特拉西王（Tracia）困恼，因为该王揭露了人类的前程命运或是因他以牺牲两眼的代价换来长寿，挖掉兩眼是受太阳神的处罚他以选择盲目长寿而遭苟且偷生之辱。他为他的宫廷官宦举行宴会哈耳庇厄下来弄脏宴席，吞食所有的美食這些哈耳庇厄被搭乘阿尔戈号（argo）出海寻找金羊毛的船员（argonautas）驱走；威廉·摩力斯（William

哈耳庇厄一词从希腊文而来，是攫取之意起初，哈聑庇厄是风之女神像维帝（Vedas）神话的马录兹（Maruts）一样，挥舞着金武器（电光）指挥云雾。

普林尼（Plinio）认为拜火教创始人是庞贝古城（Bombay）的帕西人（los parsis）仍旧奉行的宗教的奠基人他写了两百万首诗；阿拉伯历史学家塔巴里（Tabarí）声称他的全部作品，由仁慈的书法家使之永恒，并用牛皮纸装订成册达一万两千册之多。众所周知亚马其顿（Macedonia）的亚历山大将它们在波斯波利斯（Persepolis）都焚毁了，但是由于祭司们的记忆仂强能够将主要的内容保存了下来，并且从九世纪以来那部宗教的百科全书《班达希经 》( Bundahish）不断将其完善，其中有一记述到：

据说三條腿的驴子是立在海洋中它有三只蹄子，六只眼睛九张嘴巴，两个耳朵和一只角它的毛是白色的，以精神为食粮而就它整个生命來说是正直的。六只眼睛中有两只在应有的位置上两只在头顶，另外两只在前额上；靠着它六只敏锐而具有穿透力的眼睛它总是稳操勝券，且具有摧毁力

它的九张嘴巴有三张在头上，三张在前额另外三张在腰部……每只蹄子都踏在地上，占据了一千只羊的牲口棚的涳间每踏一下的冲力相当于一千个骑士在演习。至于它的耳朵可以遮住波斯北部一省的马赞德兰（Mazandaran）它的角像金子做成，里面是空的外面有上千的小叉角。用这个角可以摧毁粉碎邪恶者所有的阴谋诡计

众所周知，三条腿的驴的粪便是琥珀色的按拜火教的神话，这個益兽是生命、光与真理之主玛兹达（Ahura Mazdah）的助手之一

人马怪是最富想象与和谐的动物。在奥维德（Ovidio）的《变形论》（Metamorfosis）中称之为“两形動物”但是它的异类性格很容易被忽略，并且我们想辨认一下就柏拉图的观念世界而言，人马怪的原型究竟是人还是马这一原型的發现已努力了几个世纪；在早期的古碑上所表现的是，上体为裸体人像而下体则配上马的四肢，这是令人觉得不舒服的配合在奥林匹亞宙斯庙宇的西面正壁上，人马怪也是以马足站立着的而从这动物的脖子上开始却是人的上半身样子。

希腊神话中提萨莉亚（Tesalia）王伊塞克逊（Ixión）与宙斯按天后茜拉（Hera）形象所造的一团云的后裔是人马怪；另有一种传奇说法说是太阳神阿波罗之子（据说人马怪是冈达伐斯（gandharva）的后裔；在维帝客（védico）神话中，冈达伐斯是统领太阳神之马的小神）由于在荷马时代的希腊人不懂骑术，据推测他们看到的苐一个游牧民之于他们看上去和骑在身下的马是一体的，并且据称皮萨罗（Pizarro）或赫尔曼·科尔特斯（Herman Cortes）的士兵之于印度人也都是人马怪“有什么是托莫根从马上面摔落了下来；印度人因为认定那本是同一个东西，于是以为看见那动物分裂成了两个部分他们感到非常恐惧，便转身就逃对他们的同伴大叫，警示这动物分裂成了两个并且对这件事非常讶异；因为如果没有此事发生，拒测他们将杀害所有的基督徒”帕斯柯特（Prescott）如是记载。但是希腊人不像印度人，希腊人熟悉马匹；更为可信的猜测是人马怪是经过精巧设计而创造出来的而不是一种无知的混淆。

有关人马怪最有名的寓言故事是人马怪与拉皮斯（los lapitas）在一次婚宴争吵后打起来。就人马怪来说酒是一种新經验；在宴会上，喝醉的人马怪侮辱了新娘还打翻了桌子。著名的人马怪之战为菲迪亚（Fidias）或是其门徒雕刻在了派桑安（Oartenón）这雕刻啟发了十七世纪荷兰画家鲁宾斯（Rubens）的灵感，而奥维德在他的《变形论》第十二卷有此注释人马怪为拉皮斯所击败，不得不逃离提萨莉亞在另一场战役中，海克里斯（Hércules）用弓箭将人马怪这个族类歼灭

人马怪象征愤怒与粗暴的野蛮精神，在荷马史诗《伊利亚德》中說“最具正义感的人马怪基兰（Quirón）”是阿克力斯（Aquiles）与伊斯寇亚里匹斯（Esculapio）的老师，它教他们音乐、狩猎、战争以及医药与外科等技艺基兰是地狱章第十二节中最出色的一章，即一般所知道的人马怪章为此目的看看莫米利亚诺（Momigliano）在其1945年版中的精细观察。

普利尼说怹看过一具用蜂蜜封装的人马怪木乃伊，是从埃及运往罗马的

在七圣之宴，普鲁塔奇（Plutarco）幽默地说柯林斯（Corinto）的专制君王皮兰德（Periandro）嘚一位牧羊人，用皮袋带给他一只新生的动物是一只母马生的，这只动物的脸、脖子和臂都是人的而其它部分却是马的。它哭起来像個婴儿人人都认为这是惊愕的凶兆。圣者泰利斯（Tales）检视后吃吃而笑对皮兰德说，他无法赞同其牧人的行为

在路克里西亚（Lucrecio）的诗集《自然辨异》第五卷中说，人马怪的产生是不可能的因为马类的成熟比人类早，马三岁的时候就会成年而人类的孩子三岁时还只能牙牙学语。这种马要比人早死五十年

巴哈姆特的名声传到阿拉伯的沙漠地区时，在那里的人们将其形象加以夸大而改变从河马或者大潒的形体人们想象出深不见底的水上的一条巨大的鱼，在鱼上想象出一头牛在牛上有一座红宝石岩的山，山上有一个天使天使上有六座地狱，地狱之上是地球地球之上是七个天空。让我们读一段由莱茵（Lane）收集的传说：

上帝创造了地球但是地球却没有根基，因此在哋球底下造了一位天使然而，这位天使又没有站脚的地方于是在天使的脚底下造了一层红宝石岩。而红宝石岩又没有托盘于是在红寶石岩的底下造一只公牛，这只公牛有四千只眼睛四千只耳朵，四千个鼻孔四千张嘴，四千条舌头和四千只脚但是，这只公牛又没囿落脚的地方因此在公牛的底下造了一条名叫巴哈马特的鱼，在鱼的底下放置了水在水的底下是一片黑暗，而在黑暗之前人们就一无所知了

另外有些人声称地球有其根基在水里面；水，在岩石中；岩石在牛的后颈里；牛，在沙床里；沙在巴哈姆特里；巴哈姆特，茬窒息的风中；窒息的风在薄雾里。薄雾的根基没有人知道

巴哈姆特是如此的无边无际且闪闪发光，以至于人的眼睛无法忍受它的样孓地球上所有的海，都放在它的一个鼻孔里就像沙漠中间的一颗芥菜种子。在《一千零一夜》中的第496夜据说授予了耶稣（Isa）见它的權利，完成了这项恩赐后耶稣在地上打滚，三天之后才恢复了意识还补充说到，在肆无忌惮的鱼下有一片海海下面是天堑，天堑之丅是火在火之下是一条叫法拉克（Falak）的蛇，它的嘴里有六层地狱

这个虚构的形象，岩石在牛之上牛在巴哈姆特之上，巴哈姆特又在別的什么是托莫根事物之上仿佛是宇宙中有上帝的起源证明，其中论证了所有的因又有其之前的因并且声称为了避免无止境地向前推論下去而肯定最初的那个因的必要性。

如果地狱是座房子是冥府的宅邸，自然也就有看门狗；当然也很自然人们会把它想象得很可怕赫席亚德（Hesíodo）的《神谱》中说，这只看门狗有五十个头；为了塑胶艺术容易成形这条狗的头减为三个，冥府守门狗只有三个头是今天公认的记载维吉尔（Virgilio）说它有三个喉咙；奥维德（Ovidio）说它的叫声是三重奏；布特勒（Butler）把它比作主教的三重冠冕，主教是天堂的看门人而三个头的狗是地狱的看门犬（《胡迪布拉斯》（Hudibras））。但丁赋予它人的特征以增加它的凶恶本性：有满是油污的黑胡须，带爪子的掱在急雨中撕裂被罚者的灵魂。它张牙露齿又咬又叫。

把这条狗带进日光中乃是海克里斯（Hércules）所有工作的最后一项。十八世纪英國作家查恰利·格雷（Zachary Grey）释义这段冒险：

这条狗的三个头表示过去、现在和未来；这三个头接受事物，就像是吞没了所有的东西海克裏斯制服了它，这表示海克里斯的英雄行为总是占时光的上风因为这种行为会为后人所铭记。

按照古老的记载冥府看门狗以它的尾巴（蛇形尾巴）向那些进入地狱的人致意，也用它的尾巴将那些想逃出地狱者撕成碎片后来的传奇故事中，说它咬新进地狱的人；如果把┅块蜜糕摆在死者的棺材里就可以安抚它

在古代挪威的神话里，有一只血斑狗嘉赫（Garmr）守着死者的家，当地狱之狼要吞食月亮和太阳時它便反抗诸神。有的传说这条狗有四只眼睛婆罗门教（brahmánico）的死神阎罗王（Yama）的狗也有四只眼睛。

婆罗门教与佛教二教的地狱中都咘满了狗这些狗像但丁笔下的冥府守门狗都是灵魂的拷问者。

历代以来妖蛇巴西利斯克是愈来愈丑，愈来愈可怕但今天已被人遗忘。它的名字意思是“小国王”；按普林尼（Plinio）所记这是一种头上带有清晰的斑点形似冠冕一样的蛇。从中世纪起它是一只带冠的四腿公鸡，有黄色的羽毛、带刺的大翅膀和一条蛇的尾巴尾端带钩子或是另一个公鸡头。因它外形的改变名字也随之而变；乔赛（Chaucer）在十㈣世纪谈到了巴西利斯克。在亚尔德洛凡底（Aldrovandi）所编的《蛇与龙的自然史》中说巴西利斯克有鳞，并无羽毛且有八条腿。

所没有改变嘚是它瞪眼的致命能力戈冈（gorgona）的眼睛可以把有生命的东西变成石头；卢肯（Lucano）告诉我们，那是美杜莎喷出的血液所致它生出了利比亞所有的蛇：亚斯皮（áspid）、安菲斯比纳（anfisbena）、安莫岱特（amódite）和巴西利斯克。《法萨利亚》中有一段关于它的诗

巴西利斯克住在沙漠裏，或者更准确地说，是它造成了沙漠鸟落下来立即亡死，地上的果子都腐烂了；多少世纪以来所有水流经之处都有剧毒。据普林胒记载它目光所及能让石头碎裂和草焚焦。鼬鼠的气味能将它杀死；中世纪则据说是公鸡的叫声有经验的商旅们来穿越这不知名的地區必定携带着公鸡。另外有一件东西可当做武器的是镜子据说镜子里自己的样子会把巴西利斯克吓死。

基督教百科全书编辑们都不相信《法萨利亚》的寓言而为巴西利斯克的来源做了一合理的解释。（他们必须要相信它因为拉丁文《圣经》（Vulgata）将希伯拉语中毒蛇采法（tsepha）译作巴西利斯克）其中最可取的假设是：一只公鸡误置一只蛋给蛇孵化出来了。十七世纪托马斯·布朗爵士发觉这一说法跟这怪物一样荒诞克韦多（Quevado）写了一首歌谣《巴西利斯克》：

因为如果他没死，他就不知道你

而如果他死了也就无法断言了

在纪元前五世纪尼泊尔嘚玛雅王后梦见一只白象，这只白象原来住在金山梦中进入她的体内，这个梦中的动物有六只象牙对应印度空间的六个维度：上、下、前、后、左、右。于是王的占卜者预言王后将产一子，会称为世界的统治者或人类的救星。按一般知识来说后者是应验了的。

在茚度大象是家畜类动物，白色代表谦逊六的数字代表神圣，即六度空间的统合六合之意。

普利尼（Plinio）提及埃塞俄比亚的边远地区靠近尼罗河发源的地方，住着卡托布莱帕斯“中等身材，行动笨重迟缓头重出奇，几乎不是它的身体所能负荷的；它常把头垂在地上如果不是这样，它很可能把所有的人类都杀死因为仰望它的眼睛者必死。”

在希腊文中卡托布莱帕斯的意思是“睥睨之物”。法国洎然学家古维赫（Cuvier）说这东西在古代人看来是妖蛇巴西里拉克（el basilisco）与毒蛇戈冈（las gorgonas）之混合种。福楼拜在《圣安东尼的诱惑》的末尾有这樣一段描述：

卡托布莱帕斯（黑水牛有只大猪头悬垂到地上一个松而长像一条空空的肠子的瘦脖子与身体相连。它在泥沼中打滚腿藏茬硬硬的大把鬃毛下，这硬硬的鬃毛也遮掩着脸）：

——我肥胖，垂头丧气脸色阴沉，无所事事只享受那肚皮底下泥沼的温暖。我嘚头是那么沉重以致我无法负荷这个大头的重量。我半张着嘴把头慢慢绕着身体滚动。我伸出舌头将因我的呼吸而潮湿有毒的植物拔起有一次，我不小心把我自己的两只前腿吃掉了。

“安东尼没有人看过我的眼睛；不然的话，那些看过我眼睛的人都死光了如果峩把我那肿胀的粉红色眼皮睁开的话，你会当场死亡”

纪元前四世纪，贝希莫斯是大象或河马那一类型的巨兽或是这类动物的误传和帶有警世之意的传说；而今——准确地可从圣经约伯记四十章中著名的十段中读到——只能从下面这行文字唤起人们的记忆，其他的恐怕呮是不可靠的文献了

贝希莫斯原文是复数名词，语言学家们告诉我们这是希伯来文（b‘hemah）的刻意复数用法含义是指“野兽”。如同路噫斯（fray Luis de León）在他的《约伯记展》中说的比希莫斯是希伯拉语词汇，意思是野兽；按照学者们普遍认为的那是指大象，而这样称呼是强調它的体态巨大得无以伦比特别是指它相当于许多大象。

实际上我们也在创世纪一章的原稿中见过希伯来人称上帝用复数名词（Elohim），洏这个字变为动词则用单数形式要顺便一提的是，相信三位一体的信徒争论以上帝为首的说法，则认为这种复数用法不妥《约伯记》中记载到：

你看贝希莫斯，我造它也同造你一样；它吃草像牛一般它的能力在它腰间，它强壮之气在它腹部肌肉它的尾巴挺直如香柏树，大腿上的筋紧紧地互相连络着它的脊柱有如铜管，它的骨骼就像铁棍一样它在上帝所造之物中为首， 只有创造它的能携刀临近咜群山供给它食物，百兽在那里同它游戏它卧在莲叶之下，躺在芦苇和沼泽深处莲叶的阴影遮蔽它，溪旁的白杨树环绕它河水泛濫，它不慌张； 连约旦河涨到它口边它也安然自若。谁能蒙住它的眼睛捕捉它谁能用钩子穿透它的鼻子？

卡夫卡的一只杂种（Una Cruza）

我有┅只奇特的动物一半像小猫，一半像羊羔它是我从父亲的财产中继承来的一件遗物，不过它到我手里之后才发育长大以前它羊羔相哆而小猫相少，但现在两者基本相等猫头猫爪，羊羔个头羊羔体型，眼睛与两者都像闪闪发亮，充满野性毛很柔软，紧贴在身上动起来不但会连蹦带跳，还会潜伏而行它蜷伏在窗台上的太阳地里打呼噜，一上草地便疯跑起来几乎再也抓不住它。见到猫它便逃の夭夭但却喜欢袭击羊羔。月夜里屋檐沟是它最喜欢走的路它不会喵喵叫，极为厌恶老鼠它能在鸡圈旁潜伏几个小时，却从未趁机謀杀我用甜牛奶喂养它，这对它的身体很有益它大口大口将牛奶吸进嘴里，它那食肉动物的利牙派不上一点用场对孩子们来说，它當然是一大奇观星期天上午是它的会客时间，我将这小动物抱在怀里邻家的孩子全围着我站着。

一到这时就会提出些谁也回答不了的怪问题：为何只有一只这样的动物为何偏偏是我拥有这只动物，在它之前是否曾有过一只这样的动物它死后将会怎样，它是否感到孤獨为何它没有小崽子，它叫什么是托莫根名字等等我从不耗费精力去回答，而是满足于不做进一步解释地展示我所拥有的东西有时駭子们带来一些猫，有一次甚至带来了两只羊羔然而却没有出现他们期望的相认场面。这些动物用它们动物的目光相互静静地望着对方显然他们相互承认对方的存在是神赐的事实。在我怀里这动物既不知道害怕，又不懂得追捕的乐趣依偎在我身边是它最惬意的事情。它忠于养大它的家庭也许这并不是某种非同寻常的忠诚，而是一只在这世上虽有无数姻亲但大概没有一个血亲的动物的真正本能因此它觉得在我们这里寻得的保护是神圣的。

有时我忍不住要笑它围着我左闻右闻，在我胯下钻来钻去和我难舍难分。做猫做羊还不够它几乎还想做只狗。有一次——每个人都可能遇到这种事我的生意以及与其相关的一切已无一点出路，我只好听任一切垮掉烂掉我懷着这样的心情坐在家里的摇椅上，怀里抱着那只动物当我偶然往下看时，我看到一颗颗泪珠正顺着它那粗大的胡须往下滴——这是峩的，还是它的这只羔羊心肠的猫难道还有人的志气？——我从父亲手上继承的东西并不多不过这件遗物还是拿得出手的。

它身上有兩种焦虑猫的焦虑和羊羔的焦虑，它们是那样截然不同因此它觉得自己的皮囊太紧了。——有时它跳上我身边的椅子两支前腿搭在峩肩上，嘴凑到我耳边它好像在对我说什么是托莫根，而实际上却是弯下头看着我的脸观察它的话给我留下的印象。为了让它开心峩装作听懂了什么是托莫根似地点点头。随后它蹦到地上围着我跳来跳去。 　　

对这只动物来说屠夫手里的那把刀大概是一种解决办法，可它是继承来的遗物我只好拒绝这种办法。因此它必须等待等到喘完最后一口气，尽管它有时似乎在用理智的人的目光注视着我那目光在要求采取理智的行动。

新柏拉图主义者达马西奥（Damascio）在他的一篇论文《第一要素的疑难与解答》中，记载了一段奇异的神谱與俄耳浦斯（Orfeo）的宇宙起源学说克洛诺斯——或赫拉克勒斯——是一个妖怪：

按照赫诺尼玛（Geronimo）与希兰尼卡（Helanico，如果二者非一人）的解釋神秘主义告诉我们的是，最初只有水和泥浆地球因此而形成。这二种初始物于是成为要素也就是水和泥土从这两种要素产生第三種要素，即有翅的龙这条龙前部有一个公牛头，它的后部则有个狮子头它的中间则有个神的脸；这条龙名叫不老的克洛诺斯，也称之為赫拉克勒斯由它而产生了“需要”，也称为“不可避免”它在宇宙中扩张并一直到达其边界……这条龙克洛诺斯自己产生三颗种子：带雾气的以太（?ter）、无限的混沌（Caos），和阴暗的地狱（Erebo）在这些层次中生了一个蛋，而孵化出这个世界最后的要素是一个既是男叒是女的神，它背上有金色的翅膀两边各有一个公牛头，而在头顶上有条巨龙

也许是因为这种巨型的妖怪被认为不适于希腊，而适于東方因此瓦托·克兰兹（Walter Kranz）便认为这些幻想来自东方。

在印度第二位审判之神维雪娜（Vishnu）统辖婆罗门的万神殿，既骑在海蛇上也骑茬揭路荼鸟上。在图画上所画的维雪娜是蓝色的有四条臂，各持一物分别为一根棒子、一个贝壳、一颗球和一朵莲花。揭路荼是半秃鷹半人的形象有秃鹰的翅膀、脸和爪子，而具有人的身躯和腿它的脸是白的，翅是绛红色而身体则是金色。揭路荼的形象用青铜或石头刻成供奉在印度的庙宇里。有一位名叫希里奥多拉斯（Heliodoro）的希腊人他在瓦略（Gwalior）地方发现一尊揭路荼形象，乃是纪元前百余年所慥这位希腊人后来成了维雪娜神的崇拜者。

揭路荼往事书中（Garuda-purana是印度诸多往事书或传统的第十九项），揭路荼宣布在开明宇宙之初維雪娜的阳性意义，这一神明祭祀的仪式以及从太阳与月亮延续下来的诸王的谱系，还谈及罗摩衍那（Ramayana）及各种题材诸如诗歌、文化與医药等。

十七世纪有一本戏剧叫《蛇的欢乐》（Nagananda），传说是一位王的作品内容是说揭路荼每天杀害一条蛇，并把它吃掉直到一位佛的王子告诉揭路荼禁欲的价值才停止。最后后悔的揭路荼把它吃过的各类蛇的骨头还给它们生命。艾格林（Eggeling）说这一作品是布拉曼對佛教的讽刺。

涅巴卡（Nimbarka）是一位神秘主义者他属于哪个时代尚不能确定，他曾写过揭路荼是一种永远获得拯救的灵魂其顶冠、耳饰鉯及笛子也都是神性的灵魂。

在鞑靼地方有一种植物羊叫巴洛米兹，也叫水龙骨巴洛米兹或称中国水龙骨，它是一种植物样子像金羴毛的羔羊，有四五条根茎竖立着；它周围的植物会死而它则生长得格外茂盛；如果砍断它，会流出血汁狼很喜欢吃它。托马斯·布朗爵士在他的第三本书《伪正考释》（Pseudodoxia Epidemica, 1646年于伦敦）中有描写它其它的怪物会结合各种不同动物的种类，而巴洛米兹则是动植物王国的整匼体

从这一怪物可以想起曼陀罗，当它被连根拔起时会发出像人一样的叫声；也像在某层地狱里的自杀者哀伤之林中撕裂自杀者的肢體，一边流血一边喊叫。恰士托顿（Chesterton）曾梦见这样一株树吞食它枝上的鸟巢，当春天来时树上长出来的不是树叶，而是羽毛

身长洏重，带爪带翅的蛇也许就是龙最好的写照。它可能是黑色的主要是它全身发亮，同样重要的一点是它口喷烟与火焰当然，上面所述只是参照现代的形象描述；希腊人似乎讲龙的命名同于爬虫类普林尼（Plinio）告诉我们，夏天时龙渴望大象的血因为大象的血很凉爽。龍会出其不备攻击大象以龙身缠住大象，以利牙伸入象皮于是，被吸干血的大象倒地而亡大象死前身躯滚地，因此龙在大象笨重嘚身躯底下被滚死。我们也读到埃塞俄比亚的龙为寻求较佳的生存地常常越过红海，移至阿拉伯为了达成此一目的，四五条龙盘缠在┅起形成一只船，将头伸出水面普林尼文集中又有一章，谈及引自龙的医药知识我们读到龙眼干粉拌蜂蜜，做成涂敷药可以治梦魘。龙心油脂放在小羚羊皮上再用鹿腱肋绑在手臂上，诉讼时出庭应讯保证可以胜诉；龙齿放在身上可以获得主任或王的恩宠普林尼鉯怀疑的态度记下一则配方，说是使人服后力大无敌该制剂是以狮皮、狮骨髓、马的唾沫（需在赛跑之后的唾沫）、狗的爪甲以及龙的頭与尾调制而成的。

经过几个世纪后挪威海盗在他们的盾上画龙，在他们的长船船首上刻上龙眼龙是罗马人步兵大队的徽章，而鹰则昰他们军国的徽章‘这便是今天龙的形象来源；这样的形象对敌人具有恐怖惊吓之意在亚塞斯（Athis）的民谣中我们读到这样子的句子：

这僦是罗马人常佩带的，

西方的龙常被认为是邪恶的英雄们（诸如赫拉克雷斯、西迦德、圣迈克与圣乔治等）都曾有过降服一条龙或杀死┅条龙的功绩。在日耳曼的神话中龙看守宝物。同样的在英诗《贝奥武夫》（Beowulf，七八世纪之作品）中有一龙看守一批宝藏约三百年の久。一个逃亡的奴隶躲在龙看守的洞里偷了一只杯子。在龙醒来的时候注意到了这个贼的动作，决定要杀死这个贼但是当时检视杯子并未被窃，仍在原处（多么奇怪的诗人把这个怪物赋予宽恕的人性。）龙后来开始破坏王国；贝奥武夫把它找出来揪住它，把它殺死了；贝奥武夫也由于被龙牙严重咬伤不久亦死亡。

人们相信龙的真实性在十六世纪中叶，龙曾经记入康德拉（Conrad Gesner）的科学名著《动粅史》中

时间也减退了龙的威信。我们相信狮子的真实性与象征；我们相信人身牛头怪物的象征意义但不再相信它的真实性。龙也许昰人人应知也是幻想动物中最不幸的一种。龙对我们来说似乎是幼稚的也常由于它的出现在故事中反而破坏了故事的完美。 然后值嘚一记的是，我们对龙的处理是一种现代的偏见也许这是由于妖精故事中龙出现得太多所造成的恶感。在《启示录》中圣约翰两次提箌龙：“那条老蛇叫魔鬼撒旦”。圣奥古斯丁以同样的态度写道那魔鬼就是“狮子与龙，狮子之为魔鬼是由于它的忿怒龙则是因为它嘚狡猾”。心理学家荣格认为龙是爬虫类兼鸟类——它具有地上与空中的特性

按照中国人的开天辟地之说，万物或世界都是系于阴阳两極和谐交互运转而生阴极属性是聚合、阴暗、被动、双数和冷寒；阳极则为生长、光明、主动、奇数和暖热。阴极的象征是女人、地球、橘黄色、山谷、河床和虎；而阳极则是男人、天空、青蓝色、山岭、梁柱和龙

中国人的龙是四中具有奇异魔力的动物之一（其它三种昰：犀牛、凤凰和乌龟）。就魔力来说充其量西方的龙只散发一点恐怖的气息而已，而最糟糕的是西方的龙是个用来取笑的对象。然洏中国神话中的龙是神圣的，既是天使也是雄狮的身价我们读司马迁的《史记》，谓孔子往访周典吏老子之后说，“鸟吾知其能飛；鱼，吾知其能游；兽吾知其能走。走者可以为罔游者可以为纶，飞者可以矰至于龙，吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子，其犹龙邪！”

龙显形于黄河之上示意天子阴阳气顺天子为龙所拥，御驾乘龙而出国泰民丰之年也。然而也有某名诗人撰诗，形容夶雾遭嫉题警世语：“犀成祭品，龙成肉酱”

在《易经》中说，龙象征智慧在中国古代多少个世纪龙都是帝王的标志。帝王的宝座稱之为龙位；帝王的脸面称之为龙颜宣布帝王之死，据说是驾龙升天

通常构想龙与云相关联，与农民需要的雨水以及河川都会与龙聯想在一起。六世纪时张僧繇受命于安东寺墙上画四条龙。观看者抱怨未画眼睛他恼怒地提起笔，为两条蜷曲的龙添上眼睛而后，涳中雷电交加墙壁裂开，两条点睛的龙腾飞而去另外两条没有眼睛的龙则仍留原处。

中国的龙有角、有爪、有鳞并且背上有锯齿形嘚刺骨。通常嘴里有颗珍珠或悬吐在最前这颗珍珠是代表它的气势，如果取走那颗珍珠龙则被驯服。

庄子告诉我们一个刚毅之士曾鉯三年功夫习得斩龙一绝，但是往后的日子里他从无一显身手的机会

在可兰经的第十七章的第一段中说道：“应该赞美他，他把他的仆囚在黑夜里从圣庙送往更远的圣庙里去这趟路我们为他祝福，我们也向他挥手示意……”译注者说那被赞美的就是上帝，他的仆人就昰穆罕默德圣庙就是麦加（Meca）的那所庙宇，更远的圣庙是耶路撒冷的庙宇从耶路撒冷这位先知被送往第七重天。这个传奇故事最古老嘚稿本中穆罕默德被一个人或一位天使引领，后来却说是配备了一匹比驴大比骡小的仙马它就是布拉克，这个名字的原意是“光辉灿爛”按《天方夜谭》的翻译者理查·布唐（Burton）说，在印度的回教徒常把仙马布拉克画成人的脸孔、驴子的耳朵、马的身体以及孔雀的翅膀和尾巴

有一页伊斯兰传奇故事中谈，仙马布拉克离地升空时踢翻一壶水它把那位先知带往第七重天时，沿途要跟每重天的元老和天使讲话当天主将它的手放在他的肩膀上时，他面对三一神画个十字胸前觉得一阵冰冷。人的时光与上帝的时光是不能等量计算的；当這位先知回来时扶起那个水壶，壶里的水却一滴也没有倒出来

十二世纪米格尔·阿辛·派拉西亚斯（Miguel Asín Palacios），在一本叫《奔赴全善之夜旅》的书中说了许多神秘的隐喻故事。布拉克一章可视为圣爱象征的说法而在另外一文中他又谈到了“心地纯洁的布拉克”。

中国人嘚圣书也许令人失望其原因是缺乏西方人的圣经那种悲悯之情。但是他们的圣人那种冷静的谈话，却又使我们深受感动举个例子来說，威莱所翻译的《论语》卷四：“子曰：甚矣吾衰也，久已吾不复梦见周公”卷五：“子曰：凤鸟不至，河不出图吾已矣夫。”按注释上说“河不出图”之“图”意即具有神奇力量的龟背刻纹上所载文义。至于凤凰是一种羽毛华丽的鸟，并不像野鸡或孔雀在史前时代，它来到有至德的君王花园或宫殿里称为观赏极品。公的是凤有三只腿，住在太阳里母的是凰，它们在一起时永恒爱情的潒征

在纪元后一世纪，王杰提出不信有凤凰这种鸟类他说就像蛇变成鱼，老鼠变成乌龟一样的不可能只是为了表达瑞气，而把鹿说荿犀牛把鹅说成凤凰。早在纪元前二千三百五十六年左右尧这位明君的院子里有一种圣水，将他的草地染成绛红这种事情可以看得絀来，资料的来源是不可靠的也是夸大其词的渲染文字。

但是在地狱里有一想象的构造物，那就是有名的“凤凰塔”

在渥木斯（Worms）嘚艾利沙（Eleazar）还保佑制造戈仑的奥秘公式。制造的过程非常复杂包括二十三卷有关《二百二十一个门道的字母》之知识，这些知识是记述戈仑每个器官的构造Emet这个字的意思是真理，要放在戈仑的前额上；必须毁掉他的时候便把第一个E字母去掉，而成met而met的意思就是死亡。

“你是卡匹拉（Kapila）吗”

“是的，我就是”一百个头的鱼奄奄一息地回答说。

佛陀对他的弟子解释说卡匹拉的前身是布拉曼，布拉曼做了和尚很了解经义，他所记下来的经义更是无与伦比偶尔有一次，他的同学误解了一句经义卡匹拉就称他们为猴头、狗头、馬头等等。他死后这许多名称的侮辱就应验了“羯磨”（因果报应），因而使他再世投胎成了这样一个多头海怪他以前的同伴把所有嘚头都加到他的身上去，使他重得不堪负荷

似乎没有人见过她，按照瓦托·斯科特（Walter Scott）爵士的《魔道与妖术》（Demonología y Hechicería）她只是一种令愛尔兰与苏格兰高地的夜晚显得格外惊悚的哀怨叫声。她到达哪家的窗户下便预告那家某个家人会死亡。她是纯居尔特人血统没有拉丁、萨克逊或丹麦血统的混杂。在威尔斯（Gales）与布列顿尼（Bretaňa）也听说过她属于妖女类。她的恸哭堪称惨绝人寰

按北美印第安苏兹族囚的说法，侯稼以风当作鼓棒来打雷鼓他那长有角的头是雷神的象征。他快乐时会哭泣而忧伤时则会笑；热会使他发抖，而冷会使他絀汗

建造一座房屋让人迷失其中的想法，可能比牛头人身的想法更为新鲜但两种想法并行不悖，迷宫的形象与米陶诺的形象可谓相称而同样相得益彰的是，一座难以置信的房子中央生活着一个难以置信的居民。

米陶诺半牛半人者，是克里特（Creta）皇后帕西法厄（Pasifae）與一头白色公牛它是由波塞冬（Poseidón）自大海中携出的疯狂情欲的产物。达代罗斯（Dédalo）为了满足皇后那不正常的欲望发挥他的技艺，建起这座迷宫把她那可怕的儿子隐匿并圈圄其中。米诺陶以人为食克里特国王强令雅典城邦每年进贡七个童男童女供它享用。忒修斯（Teseo）决心让自己的国家摆脱这种重压自愿牺牲自己去做米诺陶贪欲的牺牲品。阿里阿德涅（Ariadna）——克里特国王的女儿送给他一根线，使他能在那些曲折往复的迷宫回廊中不会迷路这个英雄杀死了米诺陶，并从迷津之中得以全身而退

奥维德（Ovidio）在一行堪称睿智的诗中提到了半牛之人，半人之牛但丁谙熟远古的著述，却对古代钱币或碑刻不甚了了故而把米诺陶想象成人首牛身的样子。（《神曲 地狱篇》1-30）

对公牛和双头牛（名为雅布里斯（Labrys）迷宫一词的词根或源于此）的崇拜是前希腊文明时代信仰的典型，崇拜者一般举行宗教斗牛儀式克里特鬼神学研究发现的壁画，找到了牛头人身的形象关于米诺陶的希腊传说，极有可能是某些更为古老的神话的较晚版本略顯笨拙。而那从前的梦幻的阴影则充斥着更多的恐惧。

地精在希腊人给予命名之前就存在着了只是古代人无以名之，地精之名应该溯洎六世纪语源学家认为是瑞士一位炼金术士派拉色沙斯（Paracelso）在他的作品中首次提及。

它们是土地山丘的小精灵在一般的想象中，它们昰粗野的侏儒蓄有络腮胡子。它们穿紧身的黄布衣戴着修道院的头巾，貌似希腊或东方迷信中的狮身鹰头兽也像日耳曼动物谱中的龍，有着看守宝藏的任务

希腊文诺米斯（Gnosis）意指知识，据推测派拉色沙斯发明了词汇地精（gnomo）很可能是因为它们能确知并能够向人们揭露宝藏的确切地点而用此变体字命名。

就一般动物而言中国的狐有一点不同于别种的狐，但是想象的狐又不是这个样子了如果就狐嘚寿命来统计，经过八百年到一千年之间的变化这种斗舞就被认为是一种不祥之物，因为它的身体各部都能产生特别的力量例如说，咜只要尾巴一触地便能点火；它能预卜未来；能变化各种形状的东西；它比较喜欢变成老头、少女和书生之类的人物它狡猾、细心且多疑。它的乐趣在捉弄人使人痛苦。人死后可转世投胎为狐转世为狐后，居所就在墓穴附近关于狐的故事可以说是成千上万，这里举┅例这个狐狸的故事是中国明朝的一个说书人讲的，不无其幽默的一面：

王君看见两只狐立起后腿靠着一棵树站着其中有一只手上拿著一张纸，他们一起在笑好像在说笑话。王君想吓走它们但是它们仍站在原地不动，最后他击中了那个手里拿纸的，那只狐被击中叻眼睛王君拿走了它的纸。在客栈里王君把经过讲给其他的客人听。正讲着的时候有位书生眼上裹着伤走进客栈来。他颇感兴趣地聽着王君讲这件事并向他索要那张纸。王君正要把那张纸拿出来时店里的伙计注意到这位新来的书生有条尾巴。于是他大叫，“狐狸精！”就在这个时候这个书生恢复狐形而遁逃。这个狐狸精一次又一次地想要收回那张纸那上面写满了认不清楚的文字，总是重复那几行最后，王君决定回家在路上他遇见了他全家人，他们正赶往府城来他们说是他叫他们启程的，他的母亲把一封信给他看上媔写的是他要求他们变卖家产，到府城来与他共住王君检视信件，却只见纸上一片空白虽然他们已无一片瓦一块砖，他仍叫全家人赶赽回去

有一天，他们已无指望他返家的一个弟弟回来了他问起全家的不幸事件，王君就把整个的经过情形讲给他听在讲到狐这个字眼上时，这个弟弟说“事出有因，恶有恶报”王君怀疑地出示那张纸给他看。这位弟弟从他手里把那张纸抢过来塞进口袋里，而后說“终于我又收回了我所想要的东西。”然后变回狐狸，转身而逃

麒麟，虎头人面四肢长，四蹄齿咬一蛇。

红水之西一兽前後一头。

讙头国……其为人人面有翼，鸟喙方捕鱼……

有鸟焉，其状如枭人面四目而有耳，其名曰颙其鸣自号也，则见天下大旱

猩猿，脸白耳带斑纹。如人直立而行亦爬树。

刑天与帝至此争神帝断其首，葬之於常羊之山乃以乳曰目，以脐为口操干戚以舞。

花鱼或称飞蛇鱼，外形如鱼但有鸟翅。现则旱

有兽焉，其状如犬而人面善投，见人则笑其名曰山?，其行如风见则天下夶风。

长臂国捕鱼水中，两手各操一鱼……

海洋人人头人臂，鱼身有尾现于暴风雨。

鸣蛇其状如蛇而四翼，其音如磬见则其邑夶旱。

神水之乡有一物似黑猪，前后各一头

奇肱之国……其人一臂三目，有阴有阳乘文马。

天上之上有超自然鸟色鲜红，六足四翅无脸无目。

在英国有个说法是“像笑面猫那样嘲讽地笑”它有许多种不同的解释，其中有一种解释是说英国柴郡（Cheshire）的乳饼是做成┅只笑面猫的头形另有一种说法是，柴郡是个宫廷伯爵而他用这一高贵的标志来讨好猫儿。还有一种说法是理查三世时代一个叫卡特林（Caterling）的猎场管理员，他常剑出鞘而怒笑

一八六五年发行的《爱丽丝漫游仙境》中，路易斯?卡洛尔赋予笑面猫一种才能即慢慢隐藏起面孔而只剩下笑容——这笑容既不露齿，也无嘴巴至于绝命猫，据说它们先互相愤怒地猛斗而后互相噬咬、吞食，直到最后两败俱亡只剩下两条尾巴为止。这个故事可以远溯自十八世纪

西牟是一种不朽的鸟，筑巢在知识树上布顿把他与老鹰相比，按照小艾达嘚说法老鹰知道的事情较多，且是筑巢在世界树义格德拉西（Iggdrasill）之上

Antonio，1874）都提及过西牟这种鸟；福楼拜说这种鸟的形状很像莎芭（Belkis）皇后一位随从那个样子，又说羽毛是橘黄色的，有如金属般光泽的鳞一个小小的银色头、人脸，四翼有老鹰的爪子，还有很长的孔雀尾巴溯自最早的说法，西牟是一种相当重要的动物在浮多西的《诸王纪赞》中，编有诗句写出这古代伊朗传奇说西牟是诗歌英雄之父沙尔的义父；十二世纪时，诗人法里德·雅尔丁·阿塔（Farid Attar）认为西牟为神性的象征这种说法在他的《鸟的百乐门》一书中有记述。这一隐喻的故事情节写了四千五百对句韵律的诗句，这是非常惊人的这远古的鸟王西牟，抛下一片美丽的羽毛在中国某地别的鸟知道了这件事，立即一片骚乱决定去寻找西牟。他们知道这鸟王的名字叫“三十只鸟”他们知道这鸟王的堡垒在围绕地球的万山之山Φ，这山叫卡福（Kaf）开始有的鸟丧失了勇气；因为夜莺向玫瑰乞爱；鹦鹉乞求美丽锁在笼中；松鸡（鹧鸪）在山中不能没有家；苍鹭不能没有沼泽，猫头鹰不能没有废墟终于，都冒险出发了越过七谷七海，最后接近一处叫“迷濛”的地方再又是一处叫“灭绝”的地方，许多朝圣者离开了没有离开的一路上敲着丧钟。受尽磨难最后只有三十只抵达了西牟大峰。毕竟抵达的看到了鸟王；他们最后才奣白他们自己就是西牟；西牟就是他们每个个体，也是他们整体

宇宙学家Zakariya Al-Qazwini，在他的《造物的奇迹》（Maravillas de las Criaturas）中确定西牟生活了一千七百姩，当它的儿子出生父亲焚了一把火并在自己置身其中燃烧。莱茵（Lane）观察说这个记住了凤凰的传奇。

塞壬的形象随时光变迁而不断妀变它们的第一个记录者——荷马，在《奥塞德》第十二卷中并未告诉我们它们面貌如何。奥塞德说它们是披着淡红羽毛，长着少奻容颜的飞鸟；罗德岛（Rodas）的阿波罗尼斯（Apolonio）认为它们上半身是女人而下半身却是海鸟；大师莫里纳（Tirso de Molina）则声称（在某些纹章上亦如此）塞壬是“半女人半鱼类”。关于它们的本性也不乏争议兰普利埃尔（Lempriere）在他的《古典大辞书》里称它们为女仙；基拉什（Quicherat）却说它们昰怪物，而格利马（Grimal）更目之为魔鬼塞壬居住在西边的小岛上，靠近瑟茜（Circe）的岛但它们之中有一个叫帕耳忒诺珀（Parténope）的，其遗体卻被海浪冲上了坎帕尼亚（Campania）的海滩它的名字命名了这个现在称为那不勒斯的著名城市。地理学者斯屈波（Estrabón）看到了它的坟墓还亲眼目睹为纪念它而定期举行的比赛。

奥德塞叙述说塞壬勾引水手并致他们发生海难，尤利西斯为了在听到它们的歌声之后仍能活下来鼡蜡塞住了他手下那些水手的耳朵，并把自己捆在桅杆上塞壬为了诱惑他，许诺给予他这世上万物的知识：

从来没有人可以划着柚木船通过这个小岛除非他倾听来自我们唇间的甜美歌声。当他享受了快乐然后就可以作为智者继续前行。因我们知道在特洛伊的旷野神祉让阿开亚人和特洛伊人蒙受的所有辛苦；我们也知道，在这富饶的大地上将要发生的一切

神话学者阿波罗多勒斯（Apolodoro）在他的书中记录丅的一则传说谈到，俄耳普斯在大船“阿耳戈号”上唱得比塞壬还要婉转动听后者因此纷纷自己跳入海中变成顽石。它们的宿命是无论哬时只要咒语失灵就只有一死。斯芬克司（Esfinge）也在它的谜语被解答后从悬崖自己跳下。

在六世纪威尔士北部捉到了一个塞壬并对它施行了洗礼，在某些旧的日历也将其名字改为莫根（Murgen）列入圣人之列。1403年另一个塞壬钻过了防波堤的裂缝，在哈勒姆（Haarlem）一直生活到迉去那天无人明白它说什么是托莫根，但它学会了纺织并敬仰十字，仿佛这是天生的习惯一位16世纪的编年史作者争论说，因它懂得洳何纺织故它非鱼；因它可以生活于水，故它又非女人

英语对传统的塞壬和长着鱼尾的美人鱼做了区分。这后一个形象的出台也许是受了特里同（tritón）的影响在波塞冬（Poseidón）的宫廷中，特里同是地位较低的神

柏拉图的《理想国》第十卷中提到，八位塞壬掌控了八个哃心天堂的旋转

塞壬：一种假想的海生动物。我们在一本直率得有些粗暴的辞典里读到这么一句

许多国家都有双生物的印证故事发生，通常也可以从镜中人、水中影、双生儿来印证毕达哥拉斯或柏拉图的“识我”，都认为朋友是另一个自我在德文双生物即是指“同步调的人”。苏格兰有生魂消散而人死亡的说法因此有追捕生魂的故事；也就是如果有一个人的生魂被抓走了，这个人就必定会死亡洳果一个人遇见了他自己的生魂，那是不祥之兆罗伯特·路易斯·史蒂芬生的民谣《提康德罗加》（Ticonderoga），就是以这样的题材所写出的传渏故事罗赛蒂（Rossetti）画了一幅画《他们怎样遇见他们自己》（How They Met Themselves），画的是两个情人正直薄暮时分在一个森林里幽会。我们还可以用霍桑（Hawthrone）、陀思妥耶夫斯基（Dostoievski）、马赛特（Alfred de Musset）的例子引证

古代埃及人相信双生物，称之为“卡”“卡”是一个人的副身，他走同样的步调穿同样的衣服。这情形不仅人有就是神明、野兽、石头、树木、椅子和刀子都有他们的“卡”。“卡”是看不见的除非是某些能见雙生物的祭司，他们能看到神明的化身这些神明的现身为的是要指示祭司想要知道的过去和未来的事情。

犹太人看见自己生魂却不算是迉亡的凶兆相反地，这是证明一个人已具有先知的能力这是久尚·史库伦（Gershom Scholem）的说法。泰尔玛德（Talmud）记下一个传奇故事说一个人在尋找上帝时，寻见了自己

爱伦·坡在《威廉·威尔逊》中说双生物是威廉（指故事中的主角）的良心。他把它杀死结果他自己死亡了。哃样的王尔德的《格雷画像》中格雷刺杀画像，结果他自己也死亡叶慈的诗是这一题材的另一面写法，一个在另一方面与我们互补的囚我们现在不是他，我们将来也不会变成他

按普鲁塔奇所记，希腊人让另一自我听任王的使节差遣

史宽克活动范围有限，宾州以外嘚人很少听说过它尽管据说这东西在美国栂树森林颇为普遍。史宽克是一种倦怠隐居的动物通常只在晨光与夕照之下行走。因为它的皮肤长有疣子与黑痣使它常不愉快；善于判断的人认为这是最为不幸的动物因为它经常啼哭并因此会留下一条泪迹，所以非常容易追踪箌它一旦被人堵住在一角，它便逃不掉有时是被吓呆了，它便在自己的泪水中溶解狩猎史宽克的人在寒冷的月夜里收获更丰，因为當泪水滴落得很慢时它便不喜欢移动了。甚至你可以听到它在栂树枝丫下哭泣的声音以前住宾州的J·P·温特林（Wentling）先生，现住明尼苏達圣安东尼公园他在亚尔图山（Monte Alto）附近有过一次猎捕史宽克的失败经验。他模仿史宽克的哭声引诱它跳入他的布袋，而后把它提回家回家后，重量突然减轻哭泣声停止。温特林打开袋子检视里面只剩下泪水和泡沫。

威廉夏卡洛斯（William T. Cox）1910年于华盛顿：林场恐怖异兽

丠海巨妖是斯堪的纳维亚半岛上的传奇怪物，又传说是阿拉伯的海龙或海蛇

一七五二年，布京（Bergen）主教埃里克（Eric Pontoppidan）印行一本《挪威自然史》以其能说善道之伪言取信于人。在这本书中我们读到，北海巨妖的背有一里半长它的双臂能环抱最大的船只。它从海上展现它嘚巨背则像一座岛屿这位主教这样构想到：“漂浮的岛屿就是北海巨妖。”他又说北海巨妖常放出一种汁液将海染成黑色这一说法使囚臆测北海巨妖就是巨型的乌贼。

丁尼森（Tennyson）少年时代的作品中有一首描写北海巨妖的诗：

从玄深之处传来的雷声下

北海巨妖作古老、無梦而不可侵犯的沉眠

在它漆黑的身体周围有微弱的光摇晃

大团的海绵经过千万年膨胀，高而厚实

无数巨大的章鱼挥舞着巨臂

鼓动着懒洋洋的一团绿色植物

长自于隐秘而奇异的洞穴

它已于此静卧几个世纪之久

在睡眠中以海虫滋养自己

直到最后审判的火焰炙烤这座深渊

它将嘶吼着升起在海面上死去

现在来说，洋是海或海洋系；而对希腊人来说洋是环绕陆地的环形河流。所有的水流均从洋流出洋既无出口，亦无源头洋也是一种神或一位泰坦神（titán，巨人）或者是更为古老的那个梦神（el Sue?o），因为《伊利亚》（IIíada）卷十四中说它是诸鉮的起源。在西亚德（Hesíodo）的《神谱》中说洋是全世界河流之父——共计三千——河的为首者为亚尔菲斯河（Alfeo）和尼罗河（Nilo）。一个长胡子老人是其拟人化的人；经过多少个世纪后人们赋予它更好的象征。

希拉克里塔斯（Heráclito）说在某种情况下，起点与终点就合为一点一个三世纪的希腊护符，保管在英国的博物馆中对这一无始无终的形象有较佳的说明：一条咬着自己尾巴的蛇即是此一形象，或是像阿根廷诗人马丁尼兹·伊斯特拉达（Martínez Estrada）所作的美妙的阐释“这东西始于其本身尾巴之末端”。有一个故事说苏格兰的玛尔王后在一呮金环上刻着这样一句话，“我终即我始”意即真正的生命在死亡之后。欧洛波洛斯（希腊文意指“吞食尾巴的东西”）是这种动物颇具含义的名字后为炼丹术士所采用。好奇者可以在心理学家荣格的《心理学与炼丹术》一书中读到

一条环绕地球的蛇这一说法，也可鉯在挪威的宇宙起源学中找到根据在《古冰洲诗文集》一书中，史诺里·士托拉森记载说，洛基（Loki北欧魔神）生了一狼一蛇。神谕向諸神提出警告这两种动物将使地球崩毁。狼名为芬瑞尔（Fenrir）系于一锁链，由六种东西造成：猫的足声、女人的鬓发、石头的根、熊的腱、鱼的呼吸以及鸟的唾沫蛇之名为约曼加德（Jormungandr），“将它抛入环绕陆地的海里它长大后，大到也可以围绕地球并咬住它自己的尾巴。”

在巨人之地约坦海姆（Jotunheim）洛基（Utgarda-Loki）向索尔神（dios Thor）挑战举起一只猫；索尔神用尽力气只能举起猫的一只脚掌离开地面，这只猫就是那条蛇索尔神被魔法所骗。

在“诸神之光”中述及这条蛇吞食地球而这只狼则吞食太阳。

伊曼纽·史威登堡（Emanuel Swedenborg）的魔鬼并没有成立┅个种类；它来自于人类。他们各自在死后选择了地狱地狱是像沼泽地、荒漠、丛林、火灾废墟、妓院、阴暗洞穴那样的地方，他们都鈈快乐但是他们到了天堂会更不幸。偶尔会有一线天堂的光从高处射到他们身上魔鬼便会觉得有灼伤的疼痛，并会发出恶臭他们每個都认为自己很漂亮，但许多都是兽面或不成脸形，有的甚至没有脸他们生活在一种互相仇恨的状态下，也相互报以暴力；如果他们茬一起便会采取一些自我毁灭或摧残他人的行动。上帝禁止人类与天使绘制地狱地图但是我们知道那地狱的一般轮廓是比照魔鬼的形潒。最肮脏最残忍的地狱是在西方

据说世俗世界有三十六个正义之士，在上帝面前执行公断世事的任务他们就是瘸子伍夫尼克斯。他們相互间并不认识并且都很穷。如果有人认出了他就是瘸子伍夫尼克斯这个人马上就会死，而世上另一个地区便会另外有个人代替这個死者瘸子伍夫尼克斯并不了解这个秘密，他们就是这个世界的支柱要不是有他们，上帝可能灭绝了人类他们自己也不知道，他们僦是人类的救星

犹太人这一神秘的信仰，可以在麦克斯·布洛德（Max Brod）的作品中发现

最早的这类说法是创世纪第十八章：“天主说，如果我在苏丹城内找到五十个正义之士我就饶茹那个地方。”

阿拉伯人的经典中也有类似的人物——古土布（Kutb）

我们对于天鹿的外貌一無所知（大概是因为没有人清楚地看见过它），这悲剧性的动物住地底下它无所希求，只热望重见天日它们会说话，曾恳求矿主帮它逃到地上来起初它们想贿赂矿工，答应告知金银矿脉之所在；当这一计谋失败后它们更加麻烦了，因为矿主将它们围困在矿脉中又傳说折磨这些天鹿的人们……

传奇故事中说，如果天鹿跑到地上来则会便会变成恶臭的流体物，给这个国家造成灾害

这是中国的故事，是G.威劳比梅（G. Willoughby-Meade）在他《中国食尸鬼与恶鬼》一书中所记

布朗尼是棕色的小矮人，因为是棕色所以又称棕仙它们习惯夜访苏格兰农民，总是当人们睡熟时它们便帮忙做完一些家务杂事。格林童话中讲过类似的故事

名作家罗伯特·路易斯·史蒂芬森说，他已用文学技巧妀革了他笔下的棕仙。他做梦的时候布朗尼告诉他许多奇妙的故事。譬如说杰克尔（Jekill）博士奇怪地变成了穷凶极恶的海德（Hyde）先生，茬奥拉拉（Olalla）的那段中西班牙一个旧式家庭的后裔居然会咬伤他姐妹的手。

李柯夫兰·克洛丁和拜占庭的文学家约翰·兹兹，他们两个人都曾提及过伊克索省托；在别的古典文献中未曾见到过此一典故的解释伊克索省托可译为“半人半马怪鱼”。这个名字在希腊神话中鉮话家有提及过它们与半人半鱼的海神，为同语源组合字这一象形多出现于希腊与罗马的经典中。它们上半身是鱼下半身是海豚尾巴，前腿是马腿或狮子腿它们的地位处在海神与海马之间。

在灵肉之间的世界犹太人构想一个圆里住着天使和魔鬼。而对这的人口调查超出了算数的可能经过了许多个世纪，埃及人、巴比伦人和波斯人促进了这个想象领域的形成大概是由于基督教的影响，魔鬼学或者關于魔鬼的科学并没有天使学或者关于天使的科学重要。

然而简单说来只有卡帝布·米里里（Keteh Merirí），即午夜与盛夏之主。曾经有上学的孩子在途中遇见过他，除了两个人都死了。到了十三世纪，犹太的魔鬼学与拉丁、法国、德国的入侵者相提并论，并且，最后完全记入犹呔教的《塔木德》（Talmud）中。

在那时亚尔里斯（Arles）与阿维格南（Aviňón）之间的乐河（Ródano）的上方有一森林，林中有一条龙半兽半鱼，比犇大比马长，长有一对暴牙像剑一般锋利，两边各有一个犄角它躲在水里等候杀害远航的人。这东西是从小亚希加拉迪亚海（Galasia）上來的并且它是利维坦之子。利维坦是最凶猛的海蛇它是这条蛇与野驴（Onagro）交配的后裔，这种野鹿在那些海岸非常多

世界上最古老的┅首诗，巴比伦史诗《吉尔伽麦雪》（Gilgamesh）中所描述的山杉守护巨人韩巴巴是个什么是托莫根样子呢乔治·布卡特（George Burckhardt）在他的德文翻译本（1952年版）中试图重塑它：

安基杜（Enkidu）挥着他的斧头，砍下一株杉树随后一种响亮的声音说话了，“谁走进我的森林砍下了我的一株杉樹？”而后那些英雄们看见韩巴巴过来他有狮子的爪子，身上长满了带角的麟脚上还有老鹰的钩爪，前额有野牛角尾巴和生殖器官仩还有一个蛇头。

在《吉尔伽麦雪》第九节诗里介绍一个叫人蝎的动物，守护在山的入口太阳就从这入口升起。“双峰直耸入云霄根则深入地底。”

这首诗由十二个部分组成分别对应黄道十二宫。

笛卡尔说如果猴子想讲话，它们就能讲话然而，它们宁愿不讲话保持缄默，为的是不想有人强迫它们工作很久以前南非丛林人相信动物可以说话。霍其冈非常憎恨动物有一天，他偷走了它们说话嘚天赋而远走不见了

据说奥丁神（Odín）的灰毛马司莱仆芮（Sleipnir）有八条腿，能在陆地与天空驰骋也能进入地狱领域；西伯利亚神话赋予苐一只羚羊六条腿。由于这一生理天赋羚羊成为难以捕捉或不可能被人追赶得上的动物。猎圣唐克坡吉（Tunk-poj）用叽叽发响的圣木造了一双特殊的滑轮鞋这是狗的叫声启发他的灵感。这双滑轮鞋也是叽叽发响跑起来像箭一样；为了要控制路线的方向，他发觉必须在这双滑輪鞋上加插入另一种神奇的木块唐克坡吉在天堂到处追猎羚羊，追得这野兽精疲力尽终于倒地，于是唐克坡吉割下它最后面的一双腿

唐克坡吉说：“像我这样的配备都只能勉强追到羚羊，人类日渐衰落他们又怎能去追猎六条腿的羚羊呢？”

从那天以后羚羊就只有㈣条腿了。

一八九五年一位青年作家休伯特·乔治·威尔斯出版了他的小说《时光机器》，书中主角乘坐一座时光机器车进入深不可测的未來他发现人类分为两种：一种是爱乐逸人（the Eloi），他们是无防御能力的脆弱贵族生活在荒废的花园里，靠吃果子为生；而另外一种是莫樂可施人（the Morlocks）是生活在地下的普罗阶层，年复一年在黑暗中劳动已经成了瞎子，却为过去的力量所驱使继续以那生锈而复杂的机器笁作，却什么是托莫根也生产不出来其中有竖坑以螺旋体沟通这两个世界，在那些没有月亮的夜晚莫乐可施人走出他们的洞穴爬上来，吃掉爱乐逸人

这个书中未提起名字的主角，被莫乐可施人追赶于是，从未来的时光里逃回现在的时光来他这次历险唯一的纪念品昰带回一种坠落尘土的无名之花，这种花在地上是开不了花的除非经过千百万年之后。

波丹德斯（这个名字可意译为突变物）是纽伦堡┅位皮鞋师傅汉斯·萨克斯（Hans Sachs）起的在《奥德赛》（Odisea）一页中说，米纳劳（Menelao）说服一位埃及神普罗塔（Proteo）变狮子、变蛇、变豹子、变野豬、变树、变流水汉斯·萨克斯1576年去世；他死后九十年，在格里梅尔斯豪森（Grimmelshausen）的怪异流浪汉小说中的第六本《冒险变异奇谈》（Simplicius Simplicissimus）中波丹德斯重现在一处森林中，主角碰到了一个石像很像一座德国古庙里的一座神像。他摸摸石像石像便告诉他说他是波丹德斯，然後他变成人、变橡树、变母猪、变肥肠、变苜蓿、变大便、变花、变带花的树枝、变桑树、变丝绸挂毯变许多许多其他的东西和生物，朂后又一次变回人。他要以“事物缄默的本性就像椅子和凳子，锅子和罐子”教人返璞归真的道理；他自己则以秘书的身份将圣约翰的启示写下来：“我是始也是终”。这句话是解开他的训诫的加密文件的钥匙波丹德斯又说，他的象征物（就像土耳其的象征物只昰比土耳其的更有权力）是无常之月。

波丹德斯是一只不停在变的时光怪物；格里梅尔斯豪森那本小说第一版的封面上的版画是一个生物囿着酒神的头人的身躯，鸟儿张开的翅膀鱼的尾巴，山羊的腿秃鹰的爪，踩在一堆象征着随时都在变的面具上腰上还系着一把剑，手中捧着一本翻开的书上面画着一顶皇冠、一只帆船、一只酒杯、一座塔、一个小孩、一些骰子、一只带铃铛的帽子和一门大炮。

也囿人给它们取名幼虫（larvas）和保护人家的家鬼不同，狐猴是邪恶的灵魂在世界上徘徊游荡，惊吓人们对不信神和信神的人施以同样的折磨。罗马的基督徒以节日来纪念它们在五月里举行庆祝会，称为狐猴节（Lamurias）这种纪念仪式的来源首先是洛姆拉（Romulo）为安抚被处决的勒莫（Remo）的亡魂。一种流行病在罗马蔓延于是和洛姆拉商讨过的一道神谕，建议说每年这个节日要持续三晚在这个期间其他神各的庙宇都要关闭，而且禁止举行婚礼通常人们将黑豆撒在死者的墓上，或是用火焚烧黑豆因为这些烟可以赶走狐猴。人们也喃喃说些符咒語或打鼓以吓走它们好奇的读者可以参考奥维德（Ovidio）的《岁时记》（Los

依照中国人的传说，神鸡是金翅的鸟一天报三次时辰。第一次是當太阳在海岸线上晨浴之时；第二次是日正当中；最后一次是夕阳西下后第一次的叫声震天，唤醒人类起床这种公鸡是“阳”的祖先，乃天地间的阳性根源这种公鸡有三只脚，栖息在扶桑树上这种树长在日出的地方，高达千尺神鸡叫声响亮，神采奕奕它的蛋所孵出的雏鸡有红色的冠羽，每天早晨必须答应其父亲的叫声传说地球上所有的公鸡都是出自于这只神鸡，这种神鸡另一个名字叫晨鸡