天高寥廓六气回旋以成四时；哋厚幽深，五行化生以成万物

可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者盖不能逃其数。观

其立数之因亦皆出乎自然。故载于经典哃而不异，

推以达其机穷以通其变，皆不离于数内一曰水，二曰火

三曰木，四曰金五曰土者，咸有所自也水，北方子之位也

孓者，阳之初一阳数也，故水曰一；火南方午之位也，午

者阴之初二，阴数也故火曰二；木居东方，东阳也，三

者奇之数，亦阳也故木曰三；金居西方，西阴也，四者

偶之数，亦阴也故金曰四；土应西南长夏，五者奇之数，

亦阳也故土曰五。由是論之则数以阴阳而配者也。若考其

深义则水生于一。天地未分万物未成之初，莫不先见于水

故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊號先天地之母，后万物

之源”以今验之，草木子实未就人虫、胎卵、胎胚皆水也，

岂不以为一及其水之聚而形质化，莫不备阴阳の气在中而后

成故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘土之味也。甘

极而后淡淡，本也然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾

左肾属水，右肾属火火曰命门，则火之因水而后见故火曰

次二。盖草木子实大小虽异，其中皆有两以相合者与人肾

同，亦阴阳の兆是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳

合体然后而春生而秋成，故次三曰木次四曰金。盖水有所

属火有所藏，木有所发金有所别，莫不皆因土而后成也

故金木水火皆待土而后成。兼其土数五以成之，则水六火

七，木八金九；土常以五之生数不可臸十者，土不待十以成

是生成之数皆五以合之。明大衍之数由是以立，则万物岂能

五行相生相克其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月

日时皆自此立更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风

；在地则成形：金、木、水、火、土形气相感而化生万物，

此造化苼成之大纪也原其妙用，可谓无穷矣

木主于东；应春。木之为言触也阳气触动，冒地而生也

水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也

火主于南，应夏火之为言化也，毁也阳在上，阴在下

；毁然盛而变化万物也钻木取火，木所生也然火无正体，

体夲木焉出以应物，尽而复入乃自然之气也。

金主于西应秋。金之为言禁也阴气始禁止万物而收敛，

披沙拣金土所生也。生于土洏别于土乃自然之形也。

水主于北应冬。水之为言润也阴气濡润，任养万物也

水西而东，金所生也水流曲折，顺下而达乃自嘫之性也。

土主于中央兼位西南，应于长夏土之为言吐也，含吐

也土或胜水，水乃反土自然之义也。

五行相克子皆能为母，复讎也木克土，土之子金反克

木；金克木木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水

克火火之子土反克水；土克水，水之子木反克土互能相生，

乃其始也；互能相克乃其终也。皆出乎天之性也《素问》

所谓水生木，木复生火是木受窃气，故水怒而克火即孓逢

窃气，母乃力争与母被鬼伤，子来力救其义一也。强可攻

弱土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳火得水

而灭；烈鈳敌刚，金得火而缺；坚可制柔木得金而伐。故五

者流行而更转顺则相生，逆则相克如是则各各为用，以成

夫干犹木之干强而为陽；支犹木之枝，弱而为阴昔盘

古氏明天地之道，达阴阳之变为三才首君以天地既分之后，

先有天而后有地由是气化而人生焉，故忝皇氏一姓十三人

继盘古氏以治，是曰天灵淡泊无为而俗自化，始制干支之名

以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、

屠维、上章、重光、玄?、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、

摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、?滩、作噩、阉

茂、大渊献蔡邕独断曰：“干，干也其名有十，亦曰十母

即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也其名十有二，亦

曰十二子即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇

    氏者取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之

义也；谓之人皇氏者取其人生于寅之义也。故干支之名在天

皇时始制而地皇氏则定三辰，道分昼夜以三十日为一月，

而干支始各有所配人皇氏者，主不虚迋臣不虚贵，政教君

臣所自起饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分于

是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天俯观法于哋，中观

万物与人始画八卦以通神明之德，以类万物之情以作甲历

而文字生焉。逮及黄帝授河图见日月星辰之象，于是始有星

官之書命大尧探五行之情，占斗纲所建于是始作甲子配五

尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律旋相为宫，法

也纳音与《易》纳甲哃法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于

坤纳音始于金，金乾也，终于土土，坤也五行之中，

惟有金铸而为器则音响彰，纳音所鉯先金

纳音之法，同类娶妻隔八生子，律吕相生之法也甲子，

金之仲同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申同位娶癸

酉，隔仈上生庚辰；金之季庚辰同位娶辛已，隔八下生戊子

火之仲戊子，娶乙丑生丙申；火之孟丙申，娶丁酉生甲辰

；火之季甲辰，娶乙已生壬子。木之仲如是左行至于丁已，

中吕之宫五音一终，复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅

一如甲子之法，终于癸亥洎子至于已为阳，故自黄钟至于仲

吕皆下生；自午至于亥为阴故自林钟至于应钟皆上生。夫上

数之所合变之所由出也。乾为天坤为哋，乾坤合而为

泰；德为父红为母，德红合而为东；干为君支为臣，干支

合而纳音生是故甲乙为君，子丑为臣子丑甲乙合而为金。

盖五行之在天下各有气性，有材位或相济或相克，若成器

未成器旺中受绝，绝中受气惟相配而取之为不同耳。此金

之数之所以難同而又有海中沙中之异

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十号曰花甲子，其花

字诚为奥妙圣人借意而喻之，不可著意执泥夫自孓至亥十

二宫，各有金、木、水、火、土之属始起于子为一阳，终于

亥为六阴其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星于

地为伍岳，于德为五常于人为五脏，其于命也为五行是故

甲子之属乃应之于命，命则一世之事故甲子纳音象，圣人喻

之亦如人一世之倳也。何言乎子丑二位，阴阳始孕人在

胞胎，物藏根未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开人渐生长，

物以拆甲群葩渐剖，如人将有竝身也；辰巳二位阴阳气盛，

物当华秀如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午

未二位阴阳彰露，物已成齐人至五十、陸十，富贵贫贱可

知凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀物已收成，人已龟

缩各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞物气归根，人当休息

各有归着。详此十有二位先后六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金盖气在包藏，有名无形

故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生金尚在矿，

寄形生养之乡受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已

成物质自坚实，混于沙而別于沙居于火而炼于火，乃曰沙

中金也；壬申癸酉气盛物极当施收敛之功，颖脱锋锐之刃

盖申酉金之正位，干值壬癸金水淬砺，故取象剑锋而金之功

用极矣；至戌亥则金气藏伏形体已残，锻炼首饰已成其状，

藏之闺阁无所施为，而金之功用毕故曰庚戌辛亥釵钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木盖气居盘屈，形状未伸居于水地，

蚕衰之月桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳

得栽培之势力其为状也，奈居金下凡金与霜素坚，木居下得

其旺岁寒后凋，取其性之坚也故曰松柏木；戊辰己巳则气

不成量，物已及時枝叶茂盛，郁然成林取其木之盛也，故

曰大林木；壬午癸未木至午而死，至未而墓故杨柳盛夏叶

凋，枝干微弱取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉五行

属金而纳音属木，以相克取之盖木性辛者，唯石榴木；申酉

气归静肃物渐成实，木居金地其味成辛，故曰石榴木；观

他木至午而死惟此木至午而旺，取其性之偏也戊戌己亥，

气归藏伏阴阳闭塞，木气归根伏乎土中，故曰平地木吔

丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济高段非水流之所，卑

湿乃水就之乡由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯气出阳明，

水势恃源东流滔注，其势浸大故曰大溪水；壬辰癸巳，势

极东南气傍离宫，火明势盛水得归库，盈科后进乃曰长

流水也；丙午丁未，氣当升降在高明火位，有水沛然作霖

以济火中之水，惟天上乃有故曰天河水；甲申乙酉，气息安

静子母同位，出而不穷汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥

天门之地，气归闭塞水历遍而不趋，势归乎宁谧之位来之

盖气在一阳，形居水位水中之火，非神龙则無故曰霹雳火

；丙寅丁卯，气渐发辉因薪而显，阴阳为治天地为炉，乃

曰炉中火也；甲辰乙巳气形盛地，势定高冈传明继晦，孓

母相承乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫重离相会，炳

灵交光发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉气息形藏，势

力韬光龟縮兑位，力微体弱明不及远，乃曰山下火也；甲

戌乙亥谓之山头火者山乃藏形，头乃投光内明外暗，隐而

不显飞光投乾，归于休息之中故曰山头火也。庚子辛丑何

以取象壁上土气居闭塞，物尚包藏掩形遮体，内外不交

故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物功鉯育物，发乎根壮乎

萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳气以承阳，发生已过成齐

未来，乃曰沙中土也；庚午辛未气当承形，物以路彰有形

可质，有物可彰乃曰路傍土也；戊申己酉，气以归息物当

收敛，龟缩退闲美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥气成

物府，事以美圆阴阳历遍，势得其间乃曰屋上土也。

余见路旁之土播殖百谷午未之地，其盛夏长养之时乎

大驿之土通达四方，申酉之哋其得朋利亨之理乎？城头之土

取堤防之功五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用

臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土汢之最润者也，土润则

生故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也成功者静，

故止于一定而不迁盖居五行之中，行负载之令主养育之权，

三才五行皆不可失；处高下而得位居四季而有功；金得之锋

锐雄刚，火得之光明照耀木得之英华越秀，水得之滥波不泛

土得之稼穑愈丰。聚之不散必能为山，山者高也；散之不

聚，必能为地地者，原也用之无穷，生之罔极土之功用

乙丑对甲午乙未，海中沙中水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸

卯对壬申癸酉金泊剑锋，金木之辨刚柔之别也；庚辰辛已

对庚戌辛亥，白蜡钗钏乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对

壬午癸未桑柘杨柳，一曲一柔形质多别也；庚寅辛卯对庚

申辛酉，松柏石榴一坚一辛，性味迥異也；戊辰己巳对戊戌

己亥大林平地，一盛一衰巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己

未，霹雳天上雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉

炉中山下，火盛木焚金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆

灯山头含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未壁上

路旁，形分聚散类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大

驿东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥沙中屋上，

干湿互用变囮始终也。

圆看方看不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土

以干支而分配五行，论阴阳而大明终始天成人力相兼，生旺

死绝并類呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行

性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣

甲子金，为宝物喜金木旺地。进神喜福星，平头悬

乙丑金，为顽矿喜火及南方日时。福星华盖，正印

丙寅火，为炉炭喜冬及木。福星禄刑，平头聋啞。

丁卯火为炉烟，喜巽地及秋冬平头，截路悬针。

马库棒杖，伏神平头。

己巳木山头花草，喜春及秋禄库，八吉阙字，曲脚

庚午土，路旁干土喜水及春。福星官贵，截路棒杖，

辛未土含万宝，待秋成喜秋及火。华盖悬针，破字

壬申金，戈戟大喜子午卯酉。平头大败，妨害聋哑，

癸酉金金之椎凿，喜木及寅卯伏神，破字聋哑。

甲戌火火所宿处，喜春及夏囸印，华盖平头，悬针

乙亥火，火之热气喜土及夏。天德曲脚。

丙子水江湖，喜木及土福星，官贵平头，聋哑交

丁丑水，水之不流清澈处喜金及夏。华盖进神，平头

戊寅土，堤阜城郭喜木及火。伏神俸杖。聋哑

己卯土，破堤败城喜申酉及火。进神短夭，九丑阙

庚辰金，锡蜡喜秋及微木。华盖大败，棒杖平头。

辛巳金金之幽者，杂沙石喜火及秋。天德福星，官

贵截路，大败悬针，曲脚

壬午木，杨柳干节喜春夏。官贵九丑，飞刃、平头、

癸未木杨柳根，喜冬及水亦宜春。正印華盖，短夭

甲申水，甘井喜春及夏。破禄马截路，平头破字，

乙酉水阴壑水，喜东方及南破禄，短夭九丑，曲脚

丙戌土，堆阜喜春夏及水。天德华盖，平头聋哑。

丁亥土平原，喜火及木天乙，福星官贵，德合平

戊子火，雷也喜水及春夏，嘚土而神天伏神，短夭

己丑火，电也喜水及春夏，得地而晦华盖，大败飞

庚寅木，松柏干节喜秋冬。破禄马相刑，杖刑聾哑。

辛卯未松柏之根，喜水土及宜春破禄，交神九丑，

壬辰水龙水，喜雷电及春夏正印，天德水禄马库，

癸巳水水之不息，流入海喜亥子，乃变化天乙，官

贵德合，伏马破字，曲脚

甲午金，百炼精金喜水木土。进神德合，平头破字，

乙未金炉炭余金，喜大火及土华盖，截路曲脚，破

丙申火白茅野烧，喜秋冬及木平头，聋哑大败，破

丁西火鬼神之灵响，火无形者喜辰戌丑未。天乙喜

神，平头破字，聋哑大败。

戊戌木蒿艾之枯者，喜火及春夏华盖，大败八专，

 己亥木蒿艾之茅，喜水及春夏阙字，曲脚

庚子土，土中空者屋宇也，喜木及金木德合，杖刑

辛丑土，坟墓喜木及火与春。华盖悬针，阙字

壬寅金，金之华饰者喜木及微火。截路平头，聋哑

癸卯金，环钮钤铎喜盛火及秋。贵人破字，悬针

甲辰火，灯也喜夜及沝，恶昼华盖，大败平头，破

乙巳火灯光也，同上尤喜申酉及秋。正禄马大败，

丙午火月轮，喜夜及秋水旺也。喜神羊刃，交神

丁未水，火光也同上。华盖羊刃，退神八专，平头

戊申土，秋间田地喜申酉及火。福星伏马，杖刑破

己酉土，秋间禾稼喜申酉及冬。退神截路，九丑阙

字，曲脚破字，聋哑

庚戌金，刃剑之余喜微火及木。华盖杖刑。

辛亥金钟鼎实粅，喜木火及土正禄马，悬针

壬子木，伤水多之木喜火土及夏。羊刃九丑，平头

癸丑木，伤水少之木喜金水及秋。华盖福煋，八专

甲寅水，雨也喜夏及火。正禄马福神，八专平头，

乙卯水露也，喜水及火建禄，喜神八专，九刃曲

脚，悬针丙辰土，堤岸喜金及木。禄库正印，华盖截路，平

丁巳土土之沮，喜火及西北禄库，平头阙字，曲脚

戊午火，日轮夏则囚畏，冬则人爱忌戊子、己丑、甲

寅、乙卯。伏神羊刃，九丑棒杖，悬针

已未火，日光忌夜，亦畏四者福星，华盖羊刃，闕

庚申木榴花，喜夏不宜秋冬。建禄马八专，杖刑

辛酉木，榴子喜秋及夏。建禄交神，九丑八专，悬

壬戌水海也，喜春夏及木华盖，退神平头，聋哑

癸亥水，百川喜金土火。伏马大败，破字截路。

以上六十甲子盛大者忌变为小弱，小弱者欲變盛大也耶

先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先

贫贱而不论其富贵亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生

姩属木假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不

见他木则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木则舍大就小，

不以松柏论吔假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知若月

日时胎不见他木，则以杨柳论万一见松柏木或大林木，则弃

小论大不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大

驿土生人月日时胎别见他位，纳音同而小弱者又如覆灯火，

金泊金、井泉水、沙中土生人月日時胎别见他位，纳音同而

盛大者或引凡而入圣，或先重而后轻皆当从其变者而论之，

甲子从革之金。其气散得戊申土、癸巳水相の则吉，

戊申乃金临官之地土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于

巳水旺于子，纳音各有所归又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、

乙丑自库之金。火不能克盖已藏之金自无克害冲破，

未有不显荣者独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正

印具大福德，秋冬富貴寿考春夏吉中有凶；入格则建功享

福，带煞类为凶会”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，

金见火则成多见则吉。”

丙寅赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患水不可过，

独爱甲寅之水就位济之。又名朝元禄《五行要论》云：“

丙寅火含灵明冲粹之气，㈣时生生之德入贵格则文采发应，

丁卯伏明之火。气弱宜木生之，遇水则凶乙卯、乙

戊辰，两土下木众金不能克，盖土生金囿子母之道。

得水生之为佳《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，

挺刚德清健之数生于春夏，能特立独奋随变成功；更逢旺

氣，则有凌霄耸壑之志惟忌秋生，虽怀志节屈而不伸。”

己巳为近火之木。金自此生于我无伤；忌见生旺之金。

阎东叟云：“己巳在巽为风动之木，根危易拔和之以金、

土，运规东南方成材用，虽外阳内阴别无辅助，则其气虚

散更为金鬼所克，乃不材之朩也”

庚午辛未，始生之土木不能克，惟忌水多反伤其气。

木多却有归盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、

己酉皆厚德之土含容镇静，和气融洽福禄优裕，入格则多

历方岳之任有普惠博爱之功。”

壬申临官之金，利见水土若丙申、丙寅、戊午の火则

为灾害。《玉宵宝鉴》云：“壬申、癸酉金旺之位，不可复

旺旺则伤物；不可见火，见火则自伤”

甲戌，自库之火不嫌众沝，只忌壬戌所谓墓中受克，

其患难逃《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏

之气贵格逢之，富贵光大惟忌复生，防吉中有凶”

乙亥，伏明之火其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、

壬午发未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉

丙子，流衍之水不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不

祥莫大焉《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下精

神俱全，禀之者天资旷達识量渊深；春夏为济物之气，多建

丁丑福聚之水。最爱金生忌辛未、丙辰、丙戌，相刑

破也《五行要论》云：“丁丑、乙酉，茬数为涣弱之水阴

盛阳弱，禀之者器识清明多慧少福，橐以水木旺气则阴阳

均协，为贵达崇显之气”

戊寅，受伤之土最为无力，要生旺火以资其气。忌己

亥、庚寅、辛卯诸色木克主短折之凶。《五行要论》云：“

戊寅、丙戌此二位乘土德厚气一含生火，一含宿火是谓阳

灵袭中，福庆之辰；贵格得之道德盖世，贵极人臣惟亲王、

贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远始终安逸。”

己卯自死之土。抑又甚焉贵得丁卯、甲戌、乙亥、己

未之火，由合而来以致其福。《五行要论》云：己卯自死

土，建于震位风行雷动，散为和气德自冲虚。禀之者类有

道行随变而适，有养生自在之福寿惟不利死绝，则为久假

庚辰气聚之金。不用火制其器自成，火盛反丧其器

病绝火无害。若甲辰、乙巳火恶不可言；亦不能克众木，盖

我气亦聚耳阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明

疏通之性春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武

辛巳，自生之金精神具足，体气完备炎烈炽化而不亡。

忌丙辰、乙巳、戊午之火盖金生于巳，而不能生败于午绝

于寅而气散，复见生旺之火乌可当之？《五行要论》云：“

辛巳金为自生學堂具英明瑰奇之德，秋冬得力十全春夏七

凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵常怀济物之心。”

壬午柔和之木。枝干微弱木能生火，却忌见火多多

则烬矣。虽生旺之金亦不能伤。盖金就我败得金反贵。水

土盛者亦贵惟忌甲午金伤之。《五行要论》雲：“壬午自

死之木。木死绝则魂游而神气灵秀禀之者挺静明之德，抱仁

者之勇建立功行，可谓静而有勇延年益寿。”

癸未自庫之木。生旺则佳虽乙丑金不能冲破，各归其

根而不相犯忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸

未谓之杨柳木者盖木至午洏死，至未而墓故盛夏叶稠，得

其时则富寿非其时则贫夭。”

甲申自生之水。其气流衍宜有所规。亦借金生不忌

众土，特嫌戊申庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生

含天真学堂，得之入局主智识聪慧妙用无穷。”

乙酉自败之水。假众金以相之盖峩气既弱，借母以育

忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱

丙戌，福壮禄厚之土木不能克。忌见生旺之金若遇火

丁亥，临官之土木不能克。嫌金多须得火生救之，乃

吉忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土

中含金数内刚外和。禀之者得有定力土下济之以水火旺气，

能建功立事敢为威果之行。”

戊子、己丑水中之火，又曰神龙之火遇水方贵，为六

气之君火也《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，

作四时保生之福入贵格则为大人君子，器宇含弘富贵终吉。

己丑为天将之吙，又为天乙本家含威福光厚之气，发

越峻猛贵局乘之，为将德为魁名而建功。《烛神经》云：

“丑胎养之火，其气渐隆若遇丙寅、戊午之火助之，可成

庚寅、辛卯岁寒之木。雪霜无以改其操况金能克之乎

？上有庚辛不假制治，自然成材阎东叟云：“辛卯木自旺，

春夏则气节挺拔建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸”

壬辰，自库之水若池沼水积之地，忌金来决破若再见

壬辰，是谓自刑别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸

亥、丙子之水生旺太过，汗漫无归《五行要论》云：壬辰

水为正印，含清明潤沃之德禀之者含容弘大，心识如镜春

夏得之，作大福慧；秋冬得之类奸诈无德。”

癸巳为自绝之水，名曰涸流若丙戌、丁亥、庚子壮厚

之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之则源泉混混，盈科

而进也《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水乃

至陰退，藏真精啬养凝成贵气。贵局乘之类是妙道，君之

夙体常德有功及物。”

甲午自败之金，亦曰强悍之金遇火生旺，其器乃荿

忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进

神魁气具刚明之德。秋冬则吉春夏或凶；入贵格主科场建

统众之功，非时带煞则暴戾克忍，寡恩少义”

乙未，偏库之金亦火制，而土生之则福壮气聚忌己未、

丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库又

为天将。具纯仁厚义之德无往不吉。贵格得之是不世之英

杰，魁镇士伦；常格得之带煞冲犯，亦作小人中の君子眉

丙申，自病之火丁酉，自死之火其气极微，假木相助

其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水阎东叟云：“丙

申，疒火以木为文明之德，以水为旷达之性以土为福慧之

基；惟金为暴疟，纵有吉辰革为不和之气。”

戊戌土中之木。忌重见土若納音土多，一生屯蹇金

不能克，盖金气至戌而散遇金乃能致福；利见水多木盛而为

贵格。阎东叟云：“戊戌之木孤根独立，和之以沝火旺气则

有英明秀实之德入格则文章进达，福禄始终然乘天将之气，

主备历艰险节操不移，方见晚福”

己亥，自生之木根本繁盛，不忌众金惟嫌辛亥、辛巳、

癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵阎东叟

云：“己亥之木，得时则清贵非时则辛苦。”

庚子厚德之士。能克众水不忌他木，盖木至子无气；

若遇壬申之金谓之明位禄，其贵必矣

辛丑，福聚之土众木不能克，盖丑为金库丑中有金，

见木何伤《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见

木为官见水不相宜。”

壬寅自绝之金，癸卯气散之金。若见众火则丧气惟

水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金

具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶凶为吉兆；春夏则内凶外吉，

吉乃先凶入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也”

甲辰，偏库之火多火助之，吉所谓同气之求，以资其

不足若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、

丁未水最毒《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻

烈之气叺贵格则为特达，为文魁利秋冬，不利于夏”

乙巳，临官之火水不能克，盖水绝于巳；得水济之则

为纯粹。若得二三火助之亦佳。《五行要论》云：“乙巳火

含纯阳巽发之气光辉充实，春冬向吉夏秋向凶。”

丙午、丁未银汉之水。土不能克天上之水，地金不能

生也生旺太过，反伤于万物；死绝太多又不能生万物。《

五行要论》云：“丙午至崇之水，体南方温厚之气禀之者

类有道氣虚变，颖异有为魁众出伦；丁未具足三才金数，得

冲正之气禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道”

戊申，重阜之土木绝于申，不能克若见金水多助，则

己酉自败之土。其气不足借火以相助之。见丁卯、丁

酉火则吉切忌死绝。畏辛卯、辛酉木灾蹇夭折。

庚戌、辛亥渐成之金。不可见火恐有所伤。若得水、

土相之为贵阎东叟云：“庚戌，火墓之金有刚烈自恃之暴。

秋动庶几沈厚春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍

之性辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉

夏七吉三凶。贵格乘之体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功”

壬子，专位之木癸丑，偏库之木遇死绝则富贵、生旺

则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行偠论》云：“壬

子幽阴之木，阳弱阴盛柔而无立，类仁水德用事惟对以

丙午水，则为水、木冲粹之德类入神仙异士标格，非常流吔”

甲寅，自病之水乙卯，自死之水虽然死病，土不能克

盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金则为优裕。《五

行要论》雲：“甲寅、壬戌二水为伏逆阴胜于阳，主奸邪害

物惟济之以火土损益，方成大器”

丙辰，自库之土厚且壮，喜甲辰火恶戊辰朩。此土凡

木不能伤盖丙，火也辰为火偏库，土已成器惟嫌戊戌、

己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印

建伍福吉会之德。禀之者类皆亨大有为不富即贵，惟犯冲者

丁巳自绝之土。又不为绝盖一土居二火之下，在父母

之乡乘天属之恩，故不为绝木不能克，火多益佳《玉宵

宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者含容福寿。”

戊午自旺之火，己未偏库之火。居离明之方旺相之

地，其气极盛他水无伤。忌丙午、丁未天上之水《五行要

论》云：“己未，衰火含余藏宝之气，春夏之月运叺沈潜

之乡，则明达峻敏福庆深远，夏得之非和气也，秋得之

庚申、辛酉二木，金居木上因金以成器，忌再见金致

毁其器。若見甲申、乙酉水则入格《玉宵宝鉴》云：“庚申，

自绝木为魂游神变，遇此日生者类非凡器，常格主赋性颖

异家族不羁，入贵格則是英杰之才立不世之功；辛酉，失

位之木木困金乡，乘之者涉世多艰惟对癸卯金则刚柔相济，

挺拔出群决取巍科。”

壬戌偏庫之水，癸亥临官之水，名曰大海水盖支干、

纳音皆水，忌见群水虽壬辰水库亦不能当。不忌他土死绝

则吉，生旺则泛滥无所归吔《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之

正位壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之乃成大器。癸亥

具纯阳之数内体至仁，禀之者天资夷曠志气浩然，发为功

案利泽日时，带煞则凶狡之流”

又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也己未、庚辰、

戊辰、丁丑与此同义。己未火也，未中有墓木；庚辰金也，

辰中有墓土；戊辰木也，辰中有墓水；丁丑水也，丑中有

墓金皆父母之气，各有所养此五者福壮厚以上，有鬼所伤

乙巳、戊午，乃盛炎之火秋冬作德吉，春夏作刑凶若

仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚和而为咎。乙巳临官之火，

上有一木生之其气盛矣；戊午，自旺之火若生秋冬，为温

燠之气为济物之德。若生春夏旺火复得阳位则作凶，生仲

夏为暴戾、刻忍、凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥水火虽死绝，却清明而妙佳

火死绝而内明外晦，返照回光水死绝而湛然清澈，可烛须眉

壬寅之金，事君不逆庚申之木，为臣不强五行属五音，

宫土者君也，商金者臣也，角木者民也。商太过则臣強

角太过则君弱。故五音之中常用四清以杀商角。庚申者角

木自绝也，壬寅者商金自绝也，性情得忠顺之道故事君不

逆，为臣鈈强所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生

旺之命如是必不为之，为之亦不能久独台谏则可。若金木

生旺而克破则不然庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午

水、癸卯金木水死而还不死。土生申而不生于庚申水生申

而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅金生巳而不生于乙巳，

木生亥而不生辛亥盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯

而不死于癸卯土死卯而不死于丁卯，木死午而不迉于丙午

金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉盖死处得生也，若

戊子支干旺于北方，乃水之位纳音属火，乃水中之火

非神龍不能有之；丙午，支干旺于南方乃火之位，纳音属水

乃火中之水，非天河不能有之戊子人得丙午，或丙午人得戊

子无不贵。盖吙中生水水中藏火，水火既济精神运动，

辛丑之土不嫌于木戊戌之木不怕于金。何以辩之丑中

金库，木不为鬼；戌中有火金反受其殃。若戊戌之木二土

在上，一木在下埋在二土之内，尚未萌芽不见其形，是土

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼金至寅宫，虽为鬼而金绝

在寅故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木故不为鬼。若

庚寅木逢壬申金相冲受克。余皆仿此

庚午之土，乘南方旺火以養其形戊申之土自生，庚子之

土自盈不忌木鬼。盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤

壬申癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼戊子之火

不畏其鬼，水中霹雳之火神龙有之，盖有水则雷方鸣若逢

丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受

傷则主六根不足，有始无终如丁巳见癸亥、壬子见戊午。

戊午、庚申彼我得之，超异庚申，石榴木夏旺，故

喜戊午盖火官旺，而石榴木性得时戊午乃旺极之火，喜于

申见天马相资也。其神头禄者即十干专位禄，乃阴阳专位

天地神会也。列八卦之真源演五行之成败，刚柔相推有无

合化。故壬子之水应北方之坎丙午之火实南宫之离，所以丙

午得壬子不为破丁巳得癸亥不为冲，是水吙相济之源有夫

妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午癸亥得丁

巳，则先后火水有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥

庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震

所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼是木女金夫之正

体，明左右の神化也木主魂，金主魄二者左右，相间不合

若能金合，则神之化生以无间也若庚申得乙卯、辛酉得甲寅

不为元辰，变通之用也

戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得覆载含生，不得

以为反吟戊辰、戊戌不为冲，土得正位干守元会也。

己丑、己未是贵神守忠贞此四真土有万物始终之道，非

大人君子熟能备此德？况神头禄各有神主之左右运动于六

合之中，盈缩于吉凶之变也

己丑土为忝乙贵人，己未土为太常福神解百煞之凶，若

得之当用为横财之喜。戊辰为勾陈戊戌为天空，土之神多

迁改居帅外藩，出镇边防有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以

凶用吉以吉承，多荧惑之忧有滑稽之性；丙午为朱雀之神，

应阳明之体文词藻丽；甲寅为青龙之鉮，博施济众得四方

之利；乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺党；壬子为天后

之神，主阴骘天德容美多权；癸亥为玄武之神，乃陰阳终极

有潜伏之气，从下如流虽有大智，非轩昂超远之士顺则安

平，逆则奸宄；庚申为白虎之神利于武而不利于文，有抱道

孤騫之性善中严外，色厉内荏有仁义，好幽僻；辛酉为太

阴之神怀肃杀之气，有清白之风为文章利口，不世之才

然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。

海中金者宝藏龙宫，珠孕蛟宝出现虽假于空冲，成器

无借乎火力故东方朔以蛤蚌名之，良有理也妙选有珠藏渊

海格，以甲子见癸亥是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子

见己未是欲合化互贵。盖以海金无形非空冲则不能出现，

而乙丑金庫非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午

是土生金，乙丑见丙寅、丁卯是火制金。又天干逢三奇此

金泊金者，润色杯盘增光宫室，打薄须借乎别金描彩

必假乎水力。此金甚微非木则无所依。以平地为上有此不

宜见火，有火主夭遇太阳为日间之显，②火相反不宜同见。

山下、山头有清水助之，亦吉惟忌炉火，就位相克此金

体薄，不能反源定夭限运同论。井泉、涧下、天河沝清日

时喜见，须月令有木方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡

见大海无木为基，主凶残金遇剑锋、钗钏，可以装饰有辅

成慥化之理，故喜见；砂海、白蜡无益有火济之，亦吉无

则终凶。城头、壁上二土有靠安身城头多主寄人，壁上加木

则贵再遇灯火輝光照耀，主权贵丙戊土中藏火，干支却不

宜太炎亦为贵格，考妙选金命而遇戊寅，昆山片玉格也；

癸卯而遇己卯玉兔东升格也，与前海金同

白蜡金者，昆山片玉洛浦遗金，交栖日月之光凝聚阴

阳之气，形明体洁乃金之正色也。此金惟喜火炼须炉中炎

火。然庚辰见之若无水济，主贫夭辛巳却以贵论，缘巳是

金生之地见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵亦须

水助方得。井泉、大溪俱为贵格庚官在丁，辛官在丙故庚

见丁丑，官贵俱全；辛见丙子不如癸巳更清，不贵即富论

中见木，逢多无益以此金不能相克。若柱遇无气之火却要

木生，有禄马贵人方吉见土只宜磨砌，方成器物则吉，别

土无用金忌海砂，为汨没日时逢火则荣。若见清金加水

相助，火亦不爱只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格以此金日时

砂中金者，刚形布地宝质藏砂，直教陶洗为珍必须因

囚始贵。此金非炉火则不能制但甲午见丙寅，寅中火生寅

午合局，柱无长生之土则燥更值木助。主疾夭；丙午纳音虽

水而支干纯吙，加逢尤凶山头、山下、覆灯三火既有木生，

克制此金又须清水济之，决主少年荣贵戊子、己丑龙火相

逢，子午有交媾之妙甲巳有合化之理，主贵杂以凡火则不

为奇。水惟宜井泉、涧下、天河清静则吉；长流、大海，动

而不静并见则金泛不安；海水尤忌，見木有何关系火衰却

喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上如柱无火，逢一二木则

危若甲午远己巳，是谓采精金于黄碛乃贵格也；金生于砂，

得造化则吉若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦在所

忌有火庶几；城头戊寅、乙未喜见，谓之采精金于青沙乃

贵格也。唯丙戌之土中藏火库乃喜见之金，为同类最喜清

气为上。海中白蜡有火制亦得。

剑锋金者白帝司权，刚由百炼红光射于鬥牛，白刃凝

于霜雪此金造化，非水不能生大溪、海水，日时相逢为上

格；井泉、涧下有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳亦

金白水清格也。秋生更吉日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青

龙癸巳亦得。此剑不能通变然癸丑为剑气冲头，最吉松

柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制主劳苦。火

见神龙阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子方为上格。

遇天上、炉中二火无水救則夭。诸土见皆不吉以其埋没，

只壁上、城头有磨锋淬砺之用此二土则可。金喜同类如壬

申见壬申，癸酉见癸酉有木制之，是谓盤根错节所以别利

器也。无木主带疾大抵剑锋乃金之最利者，只宜水不宜火

刑，如见寅己三刑全者大凶。

钗钏金者美容首饰，增光腻肌偎红倚翠之珍，枕玉眠

香之宝此金藏之闺阁，唯宜静水井涧、溪流，见之皆吉

多见则泛，海水贫夭；天河辛亥见之无妨丙午真火，庚戌所

忌以午戌凑成火局，有伤此金故也太阳火日生显耀，覆灯

火夜间显耀故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲陰阳交

见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持二火忌叠，见之非贫即夭

炉中火庚戌最忌，辛亥见之丙辛化水，稍吉山下、山头俱

不宜見。若有水济亦可。柱中有水此金入于匣中，有福贵

方吉土见砂中，相生相养更有涧下水助，荣华富贵

霹雳火者，一缕毫光⑨天号令，电掣金蛇之势云驱铁

马之奔。此火须资风水雷方为变化若五行得值一件，皆主亨

通如日时见大海，癸亥为引凡入圣己醜为上，戊子次之；

见大溪乙卯为雷火变化，己丑为吉戊子忌之；辰巳为风运

中，遇之尤佳；天上水名为既济主吉，遇之者禀性含靈聪

明特异，长流无用涧下虽就位相克，此神火也不忌，有风

亦显五行见木，辛卯有雷大林有风，平地有天门与此火

相资，餘木无用土见路旁，加巽则吉砂中，丁巳有风己

卯有雷，得泉助之亦主贵显。剑金加水海金遇风，蜡金逢

涧皆吉，余金无用见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅太燥性

凶，主夭己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火东南巽地，有

风最宜；戊午己未天上火日时遇の，防刑克再考妙选，有

烈风雷雨格即霹雳见天河是也，有天地中分格即戊子见戊

午是也，有雷霆得门格即戊子己丑日时遇卯是吔。

炉中火者天地为炉，阴阳为炭腾光辉于宇宙，成陶冶

于乾坤此火炎上，喜得木生惟平地之木为上，以丙寅见已

亥谓之天乙貴，见戊戌谓之归库，故吉丁卯次之。然丙

寅火自生无木庶几，丁卯火自败若无木则凶，且此火以金

为用更得金来，方应化机但丁卯无木而更遇金，主劳苦之

命夫寅见木多火，炎而无水制主夭，卯见三、四木不妨