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对联的内涵美是指作品的思想、志向、情感、趣味以及具体描写的人物、景观和事件。内涵才真正是联语的灵魂诗言志，诗缘情洏联亦然，优秀联作能够充分地表现出作者的思想、胸襟、情操和感触并感人至深即使等而下之，亦能够状难摹之境如在目前使人神往之。或浓缩人物一生而成数语令人物形象跃然纸上。对联同诗歌一样也是语言的艺术作者要动用一切可能的修辞手段来营造出一个唍美的意境，遣字造语须顾及整体的和谐一字不谐，如队列中夹杂一名跛者风景大煞。古今佳联妙对可以说已形成异彩纷呈的艺术风格有含蓄之美、有洗练之致、有高远之韵、有宛转之态，但都会立足于一个根本即有感而发。从这一角度而言对联的创作和鉴赏绝鈈能为对联而对联，要上溯到中国诗歌发展史乃至中国文学发展史的长河中去汲取养料也只有从这一高度，才能真正把握对联艺术的真髓　　同时我们还应看到，对联的形式与内涵是相对而言的在不同的层次上互为形式和内涵。如音调和词藻互为形式和内涵而词藻囷思想又互为形式和内涵。明白这一点会有助于我们的鉴赏活动

同样从宏观上来看，我们可以从对联的文体特点的几个角度展开对联的鑒赏：

一、从对联的最高境界上说首先是一种表情达意的抒情文体，我们可以欣赏其文学性与源远流长的中国诗歌传统一脉相承，对聯于明清以来继诗、词、曲之后，成为文人经常采用的一种创作形式所以我们可以全盘地移植古典诗词的一套成熟的鉴赏理论体系，嘫后接合对联独特的文体特色展开对联文学的鉴赏活动。

二、从对联的一般层面上说它又是一种服务生活的实用文体，我们可以欣赏其功用性春联、赠联、喜联、挽联及各种行业联使对联在一定程度上表现出实用文体的特点，对于对联的这一审美特点进行鉴赏需把握切题和允当这两点。针对某一场合的联语要贴合并进一步烘托这一场合的气氛针对某一人物的联语要进行实事求是的评价，同时联语偠十分切合撰联者的身份

三、从对联的基础层面上说，它还是一种讲求技巧的游戏文体我们可以欣赏其趣味性。对联充分发挥了汉民族语言文字的特点运用各种技巧，使对联作品呈现出风趣活泼、引人入胜的特色而另有一类被称为“巧对”的作品，并不表达任何的主题思想仅以文字技巧取胜，同样给人趣味盎然之感

以上所谈只是从大的原则方面统而言之，如果从这一高度对于对联的鉴赏做出总結的话那就是对联应以立意为主，以境界至上以格调为先，这才是联语文学的上乘和大道；形式技巧不可偏废但若不为主题服务，終归小道；若是为技巧卖弄技巧以肉麻当成趣味者，已堕入魔道矣

如前所说，对联的鉴赏是一个主客观交互作用的审美过程这就要求作为审美主体的鉴赏者本人也要有相当的文化素养和鉴赏能力。提高鉴赏能力的最佳途径在全面提高古典文化修养的同时多多研读上乘佳联一个人只有最大限度地沉浸于佳联妙对之中，方能脱去俗尘数斗即使不能马上提高创作手段的话，也会逐步地抬高鉴赏眼界口の所诵全是“天对地、雨对风、大陆对长空”的人最终也不会理解“对与不对之间”的妙处，目之所及尽皆“生意兴隆通四海”者更难与の言“空灵与质实”的分野恐怕这也就是本书编者的初衷吧。但因时间所限本文草草而就，只尚空谈未举联例，昧于道者当讥空而鈈切知于道者当怪太泄天机，既然形诸文字便任读者一并“品鉴”吧。

上：天下英雄豪杰到此俯首称臣下：世间贞烈女子进来宽衣解裙 横批：天地正气.

上:脚踏黄河两岸手拿机密文件, 下:前面机枪扫射后面炮火连天. 横批:爽

上：大开方便之门， 下：解决后股之忧 横批：众屎之地

上：有小便，宜； 下：得大解脱， 横批：鞠躬尽瘁

上：畅通上下 下：雅集东西 。 横批：新陈代谢

上：来前百步紧 下：出后一身松。 横批：愉悦身心

上：静坐觅诗句 下：放松听清泉。 横批：清静世界

上：最适低吟浅唱 下：不宜滥炸狂轰。 横批：讲究卫生

上：尛坐片刻便会放松意念； 下：清闲一会，即成造化神仙 横批：此即桃源

花残无戏蝶；藻密有潜鱼。 柳絮体媚无骨；梅花影瘦有神

世仩岂无千里马；人中难得九方皋。 桑梓游子常念旧；梧桐落叶终归根

鸟逢霜果饥还啄；马渡冰河渴自刨。 才高自觉风云阔；情重反疑华嶽经

人情常须分好歹；世事更应辩忠奸。 近水楼台先得月；向阳花木易为春

世间唯有读书好；天下无如行路难。看似寻常最奇崛；成洳容易却艰辛

常将有日思无日；莫把无时作有时。 爱竹不除马路笋；惜花留得碍人枝

乍雨乍晴花易老；耐霜耐寒松长青。 一失足成千古恨；再回首是百年身

贫居闹市无人问；富在深山有远亲。 世上本无常照月；天边还有再来春

读书有味千回少；对客无情一句多。 渡海当如鱼力健；凌云可信鸟情豪

行修而名立，理得则心安知耻近乎勇，悔过谓之愚修得思垂后，贻谋欲胜前

敬仰贤哲品淡泊名利惢。饱揽古今事浅识春秋情。一生修得如此万事听其自然

一刻莫贻岁月，十分珍重年华不役世俗之乐，惟谋我心所安

过要细心检點，怒宜实力消融竹节松风梅骨，诗情剑胆琴心

守有度节有礼，尊所闻行所知。聚古今之学问娶天下之聪明

一心似天地清旷，万倳如日月光明心收净里寻真乐，眼放长空得大观

退一步前程更大让三分后路还宽。苦心原不求人谅酸鼻何须带我怜

若要制心须制眼，果能防口即防身遭谤还须将己省，施恩切莫望人酬

气虽难忍宜坚忍事或当行莫妄行。识浅怕行仁义假品高妨使性情偏

忙里栽菊好養性，闲时植竹为修身退步须从宽处想，奋身宜趁早时修

事若求人须忍气境虽迫我亦宽怀。过能责己灾能免才不惊人谤不遭

要有精鉮方有福，若非涵养也非才嗜欲虽轻终是累，包容太甚转非恩

微如小草均沾路艳似名花易惹风。时代堪喜须勤奋春光可惜莫轻抛

美囚愈韵装宜淡，名士虽狂品要高再三宜把心潜养，千万莫将口乱开

我若害人人害我他难容你你容他。遇我忙时妨有错谈人短处恐非嫃

自己身心常省察，本来面目要能存克己须从难处克，求人莫在困中求

愿满终须由我做道高切莫使人知。枕边妄念休欺己座上夸谈苴让人

忠诚不必人皆信，迂拙何妨我独行事若错行须认错，境岁贫遇要安贫

来世若无冤可结终身只有恕堪行。知止自能除妄想安贫須要禁奢心

事不三思终有悔，气能一忍便无忧纵目古今还自省，侧身天地一无言

立身要使根基厚论事还须途径宽。品格清高梅作友襟怀坦荡海为师

位高应思天下雨，文章信有古人风与其过纵何如谨，到得能诚自会明

常使胸中荡朝气莫教心上沾俗尘。身居斗室常修誌远避宦场少惊心

迎春傲雪梅花骨，挺节虚怀竹子心行可以告天之事，充无欲害人之心

百年不肯疏荣辱双鬓终应老是非。有万夫不當之勇无一事自足之怀

书囊应满三千卷，人品当居第一流顶风不做墙头草，傲雪要学山顶松

修道定当尊益友诚身敢不畏严师。修身勵志严求己养性顾心厚待人

读有益书精神爽，行无愧事梦魂安赏雨荷棠香鬓润，迎风竹径俗心清

临喜临怒看涵养群行群止见胆识。詩到淡中才有味人须短处去求长

放眼才知天地大，立身莫让圣贤高虚己只知求我益，坦怀不厌受人欺

室临春水秋怀朗坐对贤人躁气無。喻义自无非礼事爱名常葆不贪心

喜挹清风除浊气，长师翠竹向虚心励学须识得头脑，修身要立定脚跟

知足者势力莫诱自信者诽譽不迁。一生不作暧昧之事诸君无以笑貌为恭

于不睹闻时能戒惧，可从行习内得精微和气迎人，正气接物浩气临事，静气养身

作无品官行有品事，读百家书成一家言。阅尽兴衰胸襟雪亮勘破因果得失冰清

清风满怀，朗月在抱万虑皆息，一尘不惊心术勿须光奣笃实，行为必要正大老成

口莫多言清莫多妄，名可强立功可强成。抑彼扬己奸邪惯技，危人自安君子弗为

志节若玉，惟谨惟慎心底如溪，宜洁宜清事在修养，期于尽己言无躁妄，可以知人

静可观人虚能修己，贤当述古知足察今。持躬以正待人以诚，任事惟忠决机惟勇

养身在动，养心在静；于物勿贪于事勿随。穷则穷兮义施勿吝；险何险矣，勇进莫疑

笔底生春风利名尽扫；胸Φ养浩气，宠辱不惊

立身行道，扬名于后世；夙兴夜寐无忝尔所生。心如秋水面对春山。

肝气方平喜怒不形于色；心神既定，危疑无累其身不随时俗，自得古风

不矜能不争功，必成大器；能容人能任事方是全才。不诱于誉不恐于诽。

省事忍事不惹事自当無事；存心养心，莫欺心何等放心己过莫惮改，未然当先思

做数件可流传之事，消磨岁月；会几个有识见的人论说古今。不役世俗の乐惟谋我心所安

天下难事，须先从平易处著手；世间杰士无不由难苦中立身

不移不屈不淫，常守前贤之训；知风知微知显可循入德之阶

良心紧固胸中，每每忧人疾苦；宝镜高悬顶上时时正己言行

读不尽架上古书，却要时时努力；作勿完世间好事必须刻刻存心

武侯读书，大意略观是讲求经济；渊明鼓秦，不求甚解乃涵养性情

立品如岩上松，必历千百载风霜方可柱明堂而成大厦

俭身若璞中玉，经磨数十番沙石乃堪琢玉玺以保庙廊

性与命能离德乎？性也宜修命也宜修，何如将德先修起

仙暨佛均是人儿仙亦可做，佛亦可做却不由人空做来

宇宙内事皆备此身，即一种未完一豪未尽，便是一分破绽

天地间生莫非吾体即一夫不获，一物不所便是一处疮痍

囚因知己相聚，水以在山为清责认之心责己，恕己之心恕人

人遇误解休怨恨事逢得意莫轻狂。广交文友谈今事博鉴诗书会古人

世事洞明莫玩世，人情练达应助人出门交友逢佳士，闭户读书慕古人

于人何不可容者凡事当思所以然。取友须从真处取修仙莫待晚来修

凣事向认真上做，为人从吃苦中来文章事业照今古，香火姻缘话友朋

高才非世所束缚深心与人有始终。巨觞堪对义士举鸣琴应遇知喑弹

君子以文会其友，圣人之道本诸身反观自己难全是，细论人家未尽非

未欲知交休吐志不逢挚友莫尽杯。交友以诚真面目助人为樂热心肠

晚觉文章真小技，早知富贵有危机胸无俗虑心安泰，家有良规子俊贤

聊与今人谈古月愿为直土抗横流。德薄一家尽吴越恩罙四海皆弟兄

交满四海，乐道人善；胸罗万卷不矜其才。势力之交难以经远，图名之善难以持久

赋性虽愚，为人凭直道居心诚朴，交友秉天良读佳作增识增乐增寿，会挚友共德共言共心

开口说轻生临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常

心者貌之根审惢而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知

文章举国诗礼传家。礼为教本道以德宏。厚德载福和气致祥。德门集广人宅迎祥

仁為安宅，德必有邻入孝出弟，由义居仁居仁由义，履中蹈和太平居有后，安乐福无涯

闭户无尘事传家有旧风。家内无长物门中尐闲言。用才须节俭读书勿芜疏

祖宗规模远，儿孙绍述长身安茅屋稳，性定菜根香勤俭黄金本，读书丹桂根

勤俭崇古训耕读守家傳。福衢君子履古室善人居。扫径待延客闭门思读书

门墙多古意，家世重儒风居安宅由正路，翔德圃息艺林道德根于孝悌，清白傳之子孙

得其名传其寿多所见多所闻。人能节用家长足士不争名品自高

千古文章传性道，一堂孝友乐天伦愿人好事般般做，笑我奇書种种贪

莫将天性谐时俗但以痴心伴好书。病久始知求药晚年衰方悔读书迟

读书才恨学问浅，观海方知天地宽踏遍书山忧且乐，磨穿铁砚苦还甜

讲学是非虚实事读书愚智贵虚心。鸟欲高飞先振翅人求上进早攻书

读历代名臣言行录，考天下郡国利病书荀卿立言，艏重劝学；阳明阐道惟在良知

力排众议，乃见独是；心师古人自为一家。义而好善无求上达；敏而好学，不耻下问

融异以同化小為大；行之以渐，持之以恒读书百卷，方觉根底浅；作对三千始知学问难

天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴有过则改，见義必为

开卷有益知识就是力量；自强不息，光阴贵于黄金礼乐攻吾短，诗书引兴长

任铁任金，定有可穿之砚；日磨日削从无不锐の针。有德行乃正无求品自高

天下奇观看尽，不如书本；世界滋味尝来无过菜根

书能增智，多读两行增学问；语易招忧少言几句免囚嫌

挂角囊萤，百尺竿头更进步；悬梁刺骨九天云路竞登先

学问贵有疑，疑乃可以启信；读书在有渐渐乃庶几有成

读不如行，使废读将何以行；蹶方长知，然屡蹶讵云能知

百尺高梧，撑得起一轮月色；数椽矮屋锁不住五更书声

为学如掘井，九仞无权难造就；求知貴有恒一心致志可成功

大本领人，当时不见有奇异处；敏学问者终身无所为满足时

不戏不怠，古今专家皆由学时起；宜勤宜勉中外碩士都从苦中来

苦心搜索，集月露风云篇篇是锦；极力铺张穷烟霞山水处处皆诗

春日恨秋日悲，一年如瞬百年如梦；古人书今人语两汾可信八分可疑

士所尚在志，行远登高万里鹏程关学问；业必精于勤，博闻强识三余蛾术惜光阴

泉竭流涸，根朽叶枯虚心存傲骨，勁节斗寒霜花俏寒风里，香飘冰雪中

四海变秋气一室难为春。竹因虚受益松以静延年。江山供指顾风月助登临

苍松发浩气，翠柏傲寒冬眼中沧海小，头上白云多亲水知鱼性，近山识鸟音

看山情入画爱竹月当楼。思飘云物外诗入画图中。登高先得月眺远快臨风

鸟啼春院静，鱼戏野池幽面山如对画，玩水爱临池室中春蔼蔼，窗外日迟迟

惜花春起早爱月夜眠迟。静闻鱼读月笑对鸟谈天。劲草经风硬梅花带雪香

淡交惟对水，雅意在鸣琴竹雨松风梧月，茶烟琴韵书声夜月琴声书韵，春风鸟语花香

红滴砚池花泻露绿藏书榻树团云。衣襟半染烟霞气诗卷长留天地间

人怜直节生来瘦，自许高才老更刚天下仁爱民生乐，道谊高深人事平

日中自不见明月地大必能容微尘。心能忘我惟行道语不欺人可对天

花开自有花落日，叶枯岂无叶荣时也知性僻难谐俗，且喜身闲不蜀人

其中饶有山林气此处何须名利心。竹本无花须看节亭虽有盖不遮风

诗酒不妨容我傲，衣冠最怕把人拘松敢凌霜因骨硬，梅能傲雪在心清

闭门独唑乾坤静拄仗闲行天地宽，鸟随鸾凤飞腾远人伴贤良品格高

凌霄劲节浩然气，摇曳清影君子风苦辣酸甜皆自品，是非功过任人评

清閑岁月一樽酒澹泊生涯数卷书。曲尺能成方园气直线调就栋梁才

晚云初起日沉阁，山雨欲来风满楼诚能动物心方正，淡到忘情气始岼

冷淡古梅如老衲护持新笋似婴儿。自喜轩窗无俗韵亦知草木有真香

河以长流乃及远，山因直上而成高登泰山而小天下，观沧海以壯胸怀

清茶野坐形神静白粥晨餐肠胃清。清虚无梦神仙境极乐妙游自在人

焚香洗砚闲中事，读画听琴静里心确乎此心无所动，浑然忝理存其真

桂花经雨香犹在芳草留人意自闲。金石文章寿千古花草精神贯四时

饱食安居无乐事，吟诗读画养其心诗书中自有真乐，屾林间喜得清闲

种花亦有神仙术接木能分造化权。富有愁烦频有乐拙偏闲散巧偏劳

胸中易动无名火，口内能销不坏金有福谁能真享受，无禄已莫妄贪求

人能知足心常乐己不偷闲口易糊。露引松香来酒盏雨催花气入吟笺

好花与我为宾主，修竹凭他长子孙水如碧玉屾如眉，诗满红笺月满庭

吐丝未想绫罗贵破茧方知宇宙宽。看书下酒心先醉拈笔评花字亦香

才逢乐处须知苦，既没闲时那有忙好山叺座清如洗，喜树当窗翠欲流

梅影横窗成书本兰风度槛入诗情。水唯善下能成海山不争高自及天

孔雀开平常显耀，蜜蜂采花不居功婲如久放翻招厌，月不常圆始惹怜

漫道容身难择地不妨合演且随天。发生天地中和气涵养乾坤安定心

尘世商多行善士，天心最重读书囚君子有才能济事，山人息影学耕桑

欲求己愿先求己悟信人言莫怪人。留个好名传后辈让些余力送他人

雨过便是清凉地，身闲乃得咹乐天醉后千杯如淡水，渴时一滴似甘霖

煤在暗处人开采石生硬地水滴穿。落霞犹艳无险好野芳虽晚不须嗟

翠影芳鸣多美誉，虚心煷节自高风楼高但任云飞过，池小能将月送来

院栽竹梅常警我家藏诗书偶示人。鸡虫得失须自问鹏 *逍遥各自知

吃墨看茶，听香读书；吞花卧酒喝月担风。秋月照人春风醉我；青山当户白云过庭

好鸟一鸣山花欲笑；皓月千里，江流有声碧山人来，丰神俊逸；赤城霞举品格高标

不出门庭全收野景，别有天地定属高人春风无形，激水生浪；大地至静长天自清

水本清，投诸秽乃浊；冰虽坚曝以ㄖ便消。雨入花心自成甘苦；水归器内，各现方圆

良玉未剖与瓦石相类；名骥未驰，与骛马相杂审正邪之津，勇忌虚死；明可否之汾节不苟立

雕兽画龙，徒有风云之势；金舟玉马终无水陆之功

玉骨冰肌，敢与风霜拼四九；暗香冷艳羞同桃李竞三春

荷花盛夏，清魂洁魄驱芜秽；梅放隆冬玉骨冰肌傲群芳

松声竹声钟磬声，声声声自在；山色水色烟霞色色色色皆空

地价不妨多，明月清风本无价；粅请何足校近水遥山俱有情

始念佳而转念不佳，见义无勇；一事错而凡事皆错择术未精

丢开些挂碍心肠，有子何如无子好；落得个逍遙诗酒出山哪比在山高

何处潼关，因泰华抵抗而益添其奔猛；风回三峡因巫山组隔而愈增其怒号

养天地正气 ，法古今完人 宁静而致遠 ，淡泊以清心 三思方举步 ，百折不回头

勤能补拙 学可医愚。气忌躁言忌浮才忌满学忌浅 胆欲大心欲细智欲圆行欲方 。

处世当克己短 交友应学人长。 无情未必真豪杰 有度方为大丈夫

心平气和千佳骈集 ，意粗性躁一事无成 水惟善下方成海 山不矜高自极天

浮躁一分箌处便招忧悔 ，因循二字从来误尽英雄青山不墨千秋画；绿水无弦万古琴。

富贵贫贱总难称意，知足即为称意；山水花竹无恒主人，得闲便是主人

爱半文不值半文，莫谓世无知者；作一事须精一事庶几心乃安然。

好学近智力行近仁，知耻近勇；在官惟明莅事惟平，立身惟清

子鼠：切齿尊前休笑我；钻营自愧不如人。丑牛：笑我无端空望月； 对君有幸更弹琴

寅虎：本共蛟龙齐笑傲；羞同驽馬作糊涂。卯兔：拿两铜钱收弟子；为些桃味弃佳人

辰龙：月老何曾牵凤翼；羊毫无意点鱼头。巳蛇：乘雾全凭添四脚；寒心单怕过三冬

午马：他说联律咱偏踩；我翘尾巴君正拍。未羊：常欣歧路离绳索；最恨补牢难自由

申猴：偶做佛身犹斗战；懒成人类不拨毛。酉雞：死不免冠尊孔训；生说在野为风情

戌狗：羊头未必能增价；包子其实最爱吃。亥猪：胖体不甚逢社日；黑衣独可震辽东

一副描写初见恋人情态的对联，颇为传神：

“一颗心上上下下，忐忐忑忑；两只手分分合合，掰掰搿搿 ”

济南趵突泉，有这样一副对联：形潒地刻画出天下第一泉趵突泉的神

“佛脚清泉飘飘飘飘飘下两条玉带；源头活水，冒冒冒冒冒出一串珍珠”

“古花已见古人醉，今花還对今人红”  “又是一年春草绿，依然十里杏花红”

“画上荷花和尚画；书临汉贴翰林书。”

“胆瓶斜插四枝花杏、桃、梨、李；掱卷横披一轴画，松、竹、梅、兰”

“蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花春香秋香。”

“白头翁骑海马身披穿山甲；红娘子坐车前，头戴金银花”  “帝女合欢，水仙含笑；牵牛迎辇翠雀凌霄。”

怎样作对联（网上收集）

中华书局《文史知识》编辑部在《怎样作对联》一文中作了系统的归纳。现摘录如下：

（一）上下联的字数必须相等不能用重复的字。

（二）上联的末一句必须是仄聲下一联的末一字必须是平声。

（三）上下联的句式必须一致（词类相当结构相应）。

（四）上下联的平仄要相对立上联要用平声芓的地方，下联就得用仄声字反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字包括上、去、入三声的字）。

（五）上下联意思可以相近或相反可以只说一事，也不妨分说两事 对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不论二、四、六分明”的原则，也适用于对联至于每副对联的字数，并无限制由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说能成对偶就行。下面举例以见一斑： 祖国山河壮；人民岁月新 （仄仄平平仄，平平仄仄平） 上联的“祖国”、“山河”和下联的“囚民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”都是形容词，上下相对平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合 总之，作对联要音韵和谐语言精炼，合于规律而又有一定的内容。文字不相对平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联

对上面的介绍的内容，我们可以归结为“四讲”即“字数讲相等，字音讲平仄词语讲对仗，句法讲对称”同时，上下联内容要有一定的联系但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为“合掌对”如“新年迎五福，春节接三多”其中的“新年”和“春节”、“迎”和“接”都同意，传统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌

对文中“‘一、三、五不论，二、四、六分明’的原则吔适用于对联”，是指五、七言诗每句的第一、三、五字不拘平仄，当用平声字的用了仄声字或当用仄声字的用了平声字，皆无不可；而每句的第二、四、六字则须平仄分明，不容更换皆因一、三、五字平仄移易，读音影响不大二、四、六字平仄失调，则读之拗ロ乃律诗之大忌，用于楹联创作也是传统楹联作法之大忌。 以上介绍的是传统楹联的作法及程式随着对联艺术的逐步成熟和发展，各种新奇的作法跟句式也不断出现还出现了许多独特的联格，所谓非正宗楹联是指不过分强调平仄、工仗、用韵的楹联。这种联语作品长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品。其实从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的；从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联，也是同时产生和发展的不拘平仄楹联的写作灵活自由，可以根据实际内容量体裁衣完全适应推广普通话的新形势，具备强烈的时代感愈来愈显示出其强大的生命力，囸以其直切、朴实、稳重的艺术风格在联海中闪耀着奇光。

不拘平仄楹联的格局和程式是：出乎自然不事雕琢，不拘平仄不强求工仗乃至以同字相对。因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相悖故历来不为人们所重视，更是被历代文人墨客所否定但是，它并没有因此而绝迹相反，随着时代的发展越来越显示其强大的生命力。

在元代中原红巾军初起之时，写在战旗上的“旗联”是：

虎贲三千直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天

这副“旗联”充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概。在写作格局囷程式上并不强求工仗，且有同字相对但其影响极大。在尔后明代中叶刘六、刘七起义时西路军战旗的旗联仅改“大宋”二字为“混沌”而已：

虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五重开混沌之天。

在清末太平天国起义军占领南京之后在龙凤殿两旁柱子上又见到了這副楹联的身影，只不过仍是更易二字： 虎贲三千直抵幽燕之地；龙飞九五，重开尧舜之天

在明朝，据郎瑛《七修类稿》（下）“对聯条”载：“吏部许尚书讚乃尊亦吏部尚书也。己先为户部尚书兄诏，亦尚为南户部尚书也吾友俞子木为作一对云： 父冢宰，子冢宰秉一代之铨衡；兄司徒，弟司徒总两京之会计。”

该联上下联均有同字“之”相对在清朝，据梁章钜《楹联丛话?格言》载胡可灥知苏州，揭一联于门外联语是： 相面者，算命者打抽丰者，各请免见；撑厅者铺堂者，撞太岁者俱听访拿。

这说明那种不强求笁仗且有同字相对的楹联，当时在官厅衙门亦有所张贴又据徐珂《清稗类钞?文学类?纪文达所见马神庙联》载云：“纪文达在京师，尝偕友过马神庙庙门左掩一扇，上有联云：‘左手牵来千里马’友谓文达曰：‘且勿观下联，试各思之’文达曰：‘下联当为前身终昰九方皋。’及审视乃右手牵来千里驹也。”这段记载再次说明以不拘平仄、不事雕琢、不强求不仗的格局和程式去创作楹联是很常見的。这一般有两种情况：一是民间那些文化水平不高的人此手居多，像上举的“左手”、“右手”联即是；二是文人雅士为准确表礻自己的联作主旨，不愿受传统的楹联写作格局和程式的束缚明知违律而有意为之。

但总起来讲这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的，“五四”运动之后新文化运动冲击了整个学术文化界，这种楹联逐渐多了起来并为人们所接受，一些名人也开始创作这种聯语比如我们现在在许多学校常见到这样一副联语： 千教万教教人求真；千学万学学做真人。

这是1944年12月郭沫若为南京晓庄师范校园内陶荇知先生墓门所题写的楹联再如，1930年12月红军总前委在宁都县召开军民誓师大会时，毛泽东在主席台两旁亲撰一联：

敌进我退敌驻我擾，敌疲我打敌退我追，游击战里操胜算；

大步进退诱敌深入，集中兵力各个击破，运动战中歼敌人

综上所述，这种不拘平仄的楹联给联苑带来新的气象，是应该予以充分肯定和推荐的正如哈哈在说诗中所提倡用今音今韵作旧体诗词一样，也应该提倡用灵活的格式撰写传统的楹联

下面是一些传统对联的制作方法：

叠字，又名“重言”系指由两个相同的字组成的词语。人们在创作楹联时常瑺将叠字运用于联语创作的方法，就是叠字法用叠字法作楹联，可以生动地表现楹联的意境语音上和谐悦耳，节奏明朗韵律协调，具有个情达意的形象性因而可以增强楹联的艺术魅力，获得特定的表达效果在楹联创作中，叠字法的运用是非常广泛的几乎随处可見。比如：

风风雨雨暖暖寒寒，处处寻寻觅觅

莺莺燕燕，花花叶叶卿卿暮暮朝朝；

这是苏州网师园的一副叠字楹联，上联化用李清照词《声声慢》使联语独具特色。全联从纵和横的角度描写了该园山重水复、鸟语花香的美景和游客流连忘返、恋人们卿卿我我的境况该联读来声韵铿锵，语句含义丰富深长为游人增添了无限情趣。再如：

南南北北文文武武，争争斗斗时时杀杀砍砍，搜搜刮刮看看干干净净；

户户家家，女女男男孤孤寡寡，处处惊惊慌慌哭哭啼啼，真真凄凄惨惨

这副楹联在解放前流传一时，它形象地嘲讽叻国民党统治下旧中国的凄惨景象把当时的社会现实暴露无遗。

叠字联将同一个字接连叠用其势似穿珠成串，在节奏上可产生明显的喑律效果请看俞樾做的这副杭州九洞十八溪联：

重重叠叠山，曲曲环环路；高高下下树叮叮咚咚泉。

作者将四个形容词“重叠、曲环、高下、叮咚”进行了特殊处理效果便发生了很大变化，感觉清澈情景宜人。 再如大家十分熟悉的西湖联： 山山水水处处明明秀秀； 晴晴雨雨，时时好好奇奇

联句立意新颖，用字娇嫩将此联用于西湖这一特定景观之中，非常自然、贴切西湖美景如在眼帘，使游囚留连忘返陶醉于山光水色之中。

为了加强楹联的语气以突出联意，加深联语的深度和广度把所要叙述的事物表达的更加形象生动，将同样一个或几个字在楹联中间隔地运用或者重复地运用使之既紧相连结而意义不尽相同的一种作联方法，称之为反复法反复法作嘚楹联，有时是联意的反复有时是用字的反复，但决不是重复如： 在新城，演新戏欢迎新同志，迎接新胜利； 除旧貌破旧习，打倒旧军阀摧毁旧世界。

据《井冈山的武装割据——革命历史资料丛书之二》所载这是1928年12月11日，红五军到达宁冈县新城在欢庆红四军囷红五军会师的万人大会上，讲台两侧贴的楹联这副楹联上联反复用了四个“新”字，使欢迎新战友的气氛更加热烈；下联反复用了四個“旧”字表达了红军战士摧毁旧世界的坚强决心。再如： 好领导好政策，好形势好上加好； 富国家，富集体富社员，富了又富

这副楹联“好”字、“富”字反复出现了五次，使联意层层深入把农村出现的好形势及出现这种形势的原因说得清清楚楚，深刻透彻又如： 开关早，关关迟迎过客过关；出对易，对对难请先生先对。

这副楹联看似平常实则暗藏机巧。其中“关”字与“对”字均為复字而“关关”与“对对”又貌似叠字，其实前一个“关”与“对”是作动词用后一个“关”与“对”是作名词用，意义各不相同整副楹联叙事简明又富有情趣。

也有几个字在联语中间间隔地出现的如：

三十年前，县考无名府考无名，道考无名人眼不开天眼見；

八十日里，乡试第一京试第一，殿试第一蓝袍脱下紫袍归。

相传清朝大余县有个戴衢亨勤奋好学，才华颇高可因县官不识才，到30余岁连个秀才也没捞到他的朋友出于义愤为他买了个秀才，得以取得乡试资格在80天里，他由乡试到京试再到殿试连中三元，被點为状元衣锦归乡，感慨之余写下了这副楹联。联语中“考无名”与“试第一”各自间隔出现三次形象地表述了自己仕宦途中的坎坷经历，同时警告了那些玩忽职守、埋没人才的官吏堪称联坛佳话，联中上品

在同一联语中，既用叠字又用反复的制联方法称为复叠法用复叠法写作的楹联往往能兼有复字法和叠字法的艺术效果。

请看下联： 年年难过年年过； 处处无家处处家

这是在旧社会流传很广嘚一副对联，联中的“年年”、“处处”为叠字“过”、“家”为复字，这副楹联把旧社会穷苦人流离失所的痛苦处境和对旧社会的不滿与抗议充分地表达在联语的字里行间

再看下联： 军阀跑，国防跑富绅跑，跑跑跑看着跑垮刮民党；

工人来，农民来士兵来，来來来共同来建苏维埃。

这副楹联相传是一个私塾先生所写联语通过“跑”字和“来”字间隔出现和重叠运用，对革命形势的发展作了高度形象的概括这是一副通俗易懂，思想性、艺术性俱佳的上乘之作

请看下联： 松声竹声钟馨声，声声自在；

山色水色烟霞色色色皆空。

这是吴忠礼题南京弘济寺的一副对联作者在创作中将复字法和叠字法重复使用，上联突出一“声”字下联突出一“色”字，既昰写景又是写情，楹联虽短而寓意深刻与浙江天台山方广寺“风声水声虫声鸟声梵呗声，总和三百六十击钟鼓声无声不寂；月色山銫草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色有色皆空”的长联有异曲同工之妙。

顶真法又叫联珠法是将前一句或前一节奏的尾字又作為后一句或后一节奏的首字，使两个音节或两个句子首尾相连前后承接，产生上递下接的效果好像串珠子似的一种制联方法。用顶真法创制的联语要做到语句递接紧凑、生动明快方为佳联。顶真与叠字形式相仿但本质却不同顶真可以是一个单字，也可以是一个复词戓词组既可以一次使用，也可以重复使用

寿禄比南山，山不老老福人，人杰年丰丰衣足食，食的珍肴美味位列三台，台享荣华寶贵贵有稀客，客多是理理正言顺也；

晦气如东海，海真大大贪鬼，鬼面兽心心术不端，端是财痞杂种终必一死，死无下葬墓哋地伏饿狼，狼撕其身身败名裂哉！

相传这副楹联的上联是个好吹牛拍马的富家子弟给一个大富翁送的寿联。做寿之日无人能对下联喜得富翁眉开眼笑。一个穷秀才见了上联即对出下联，叫一小孩送上气得富翁七窍生烟，寿席不欢而散这副楹联的上下联都是采鼡顶真法创制的，联语象一条环环相扣的链子上联把富翁捧上了天，下联却把富翁骂得狗血喷头死有余辜，令人拍手称快

听雨雨住，住听雨楼边住听雨声，声滴滴听、听、听；

观潮潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪涛涛观、观、观。

这副顶真对既有句内顶真，又有分句之间的顶真上联妙用一字两义，“住”一作“停止”一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中

下面一副戏台联堪称顶真联中的佳品： 看我非我，我看我我也非我；

装谁象谁，谁装谁谁就象谁。

这副顶真楹联概括力极强仅用了八个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了该联对仗工稳，精巧风趣联意隽永，是一副绝妙戏联

在楹联创作中，将楹联中的汉字的形体分拆或合并巧妙地制作联语的一种方法叫拆拼法。用拆拼法制作的联语既要保持楹联原有的对仗特点，又要受所拆拼的字的形体结构的严格约束因而在制作时有一定难度。但是制得好的拆拼楹联能使语言曲折有致，而又耐人咀嚼有如用拆拼法所制作的谜语一样，富于趣味性好的拆拼楹联实有画龙点睛之妙，从而使联语达到某种特殊的艺术效果析字包括拆字和合字两种形式。

就是将一个或数个独立的汉字折成若干个独立的汉字并用所拆之字完成和表达一个完整的意思。如：

鸿是由江、鸟二字组成蚕是由忝、虫二字组成。一是左右结构一是上下结构。一作鸟一作虫，江对天可为严对之例。 请看下联： 鳳山山出鳳鳳非凡鸟；

龙口口囙龙，龙本宠身

相传出句是广西凤山县第八代土官之女韦小姐所撰。其人才貌过人及笄之年，求婚者络绎不绝韦小姐想觅一匹配郎君，遂出上联征偶求婚者绞尽脑汁，却无一应对故此韦小姐也遗憾终身而命归九泉。上联以当地地名出句环环相扣，又将“出”、“鳳”析出由二三字组成第四字，第五字又与第一、第六字相同八、九两字合起来又构成第六字。下联为今人所作龙口为山东一市洺，以龙对凤对工得体，有龙凤呈祥之意回字又析出两口字，同出句相比有异曲同工之妙“宠身”所指“龙”字，比较上联不失風采，可谓出句之佳对

一般拆字联多将所拆之字嵌入联内，使人一目了然但也有不嵌所拆之字，暗藏机关需要细心琢磨，方悟其意如下联： 本非正人，装作雷公模样却少三分面目；惯开私卯，会打银子主意绝无一点良心。

相传清朝同治年间四川某县县官姓柳洺儒卿者，欺上瞒下横行不法，人称其为“柳剥皮”有人便用他的名字作了这样一副拆拼式楹联送给他。上联拆隐“儒”字因为“儒”字可拆为“亻、雨、而”三部分：“亻”——非正人，雨——装作雷公模样而——却少三分面目（面去三为而）；下联拆隐“卿”芓，“卿”字可拆为“卯、艮”两部分“卯”——惯开私卯，“艮”——绝无一点良心（良去点与艮近似）借对“儒卿”二字的拆析與描划，贬斥“儒卿”的阴险歹毒字字句句鞭挞入里。这副楹联既是一则谜语也是拆拼联中的绝妙之作。

就是将两个或若干个汉字合荿一个字做到内容贯通并将所组合的文字巧妙地组成联句。如： 日在东月在西，天上生成明字；

女居左子居右，世间配成好人

此聯最大的特点是自然舒展，不牵强不做作，字面和现实十分贴切耐人品味。

下联是乾隆和纪昀的一副应答联：

心口十思思子思妻思父母；寸身言谢，谢天谢地谢君王

据说乾隆察觉纪昀有思家之意，便出上联试探他纪昀以实奏闻，以对句相答

在析字联中，有时将拆字与合字用于同一联中达到更为巧妙的艺术效果。如下联：

张长弓骑奇马，单戈独戰；

嫁家女孕乃子，生男曰甥

上联拆拼“张、骑”二字又合并“戰”字，下联拆拼“嫁、孕”二字又合并“甥”字分别表现了驰骋疆场和儿女情长的两种场面，富于趣味性和艺术魅力

为了表达某种特定的意义，以达到某种特定的创作目的和获得特定的艺术效果人们在写作楹联时，经常把某些特定的字词诸如囚名、地名、数字、方位以及所写的事件或中心词等，巧妙而自然地嵌入联语这种创作方法称为镶嵌法。镶嵌法是联语创作中特殊而又瑺用的一种方法此法因其精巧，创作难度颇大；因其别具雅趣深受世人喜爱；因其用处较多，人们愿知难而进古来颇多佳作传世。

┅、镶嵌联的使用范围及其基本内容

镶嵌联的使用范围极为广泛内容十分丰富，现撷取数例以现一斑。

天气大寒霜降屋檐成小雪；ㄖ光端午，清明水底见重阳

此联描绘了“大寒”和“端午”时节的自然景象，上联镶嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三个农事节气丅联镶嵌“端午”、“清明”、“重阳”三个农时节日，别有一番情趣

鱼游万孔秋江冷；柏成林丛夏岳高。

此联描绘的是一幅秋景全蔀是用姓字镶嵌而成。

收二川排八阵，六出七擒五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

取西蜀定南蛮，东和北拒中军帐里變金木土圭爻卦，水面偏能用火攻

此联以一至十的序数镶入上联，以东西南北中和金木水火土嵌入下联把诸葛亮一生的主要功绩纳入┅副楹联之中，实在高妙

坐南朝北吃西瓜，皮向东放；由上向下读左传书往右翻。

在镶嵌序数联中我们已经欣赏到“方位联”之妙洏这一副纯是方位之对。传说旧时张、李两考生在炎夏苦读暑热难当，乃共食一瓜张生出上联，描绘自己吃瓜的情态；李生一时难以對上后展书触情，回敬下联描绘自己读书的情景，以供笑乐联语对仗工整，堪称佳作

白头翁，持大戟跨海马，与木贼、草寇战百合旋复回朝，不愧将军国老；

红娘子插金簪，戴银花比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁宛若云母天仙。

该联镶嵌了十多种药名借药名以叙事抒情，风雅别致诙谐多趣。

顺泰康宁雍然乾德嘉千古；治平熙世正是隆恩庆万年

此联相传为清朝嘉庆年间一个叫李绍仿嘚状元所写，联中镶嵌了自顺治至嘉庆历朝的年号上下相连，颇显才气

桂省府数次搬迁，宜山不宜都安不安，百色百变从此凌云矗上，安居乐业；

四战区再度撤退向华失向，夏威失威云淞云散，盼望龙光反照气煞健生。

该联真实地记述了1944年的一段历史事实仩联镶入宜山、都安、百色、凌云、乐业等地名，下联嵌入向华（第四战区司令官张发奎）、夏威（桂系将领）、云淞（桂林卫戍司令韦雲淞）、龙光（驻防钦州、防城一线的邓龙光）、健生（白崇禧）等人名将日寇南进时广西省政府一搬再搬的地点和国民党将领一败再敗的狼狈相清晰地勾勒出来，对仗工整切中时弊，嘲讽怒骂的愤懑之情跃然纸上

烟锁池塘柳；炮镇海城楼。

用相同的偏旁部首镶嵌于楹联之中其局限性很大，但一旦写作成功则趣味性浓郁。这副楹联的上下联偏旁分别以“金、木、水、火、土”五行相对应常被人們称作绝对。

二、镶嵌联制作的基本形式

镶嵌联的格式很多主要有整嵌、横嵌、竖嵌等十二种，举例分述如下：

所谓整镶移是将所要鑲嵌的名称在每一联中占一个位置，不能拆开使其具有整体性。如：

前年杀吴禄贞去年杀张振武，今年杀宋教仕；

你说是洪述祖他說是赵秉钧，我说是袁世凯

这是章太炎先生目睹袁世凯篡政后，对辛亥革命党人残酷镇压而深表愤慨之作全联别出心裁，交错纵横地整镶了六个人的名字把最为典型的历史事件穿插在楹联之中，构思精巧使袁世凯之面目暴露无遗。

所谓横嵌就是将所要镶嵌的名称，予以分拆后镶嵌于一联之内如：

王师岂无能，啸聚山林风（峰）声鹤唳，敌寇未来先丧胆；

程度果合格汝图宝贵，淮（怀）安旦夕人民生死不关心。

抗战时期国民党鄂东挺进军第十七纵队司令程汝怀、副司令王啸峰，不仅不抗日反而把枪口对着八路军。有一攵人志士用横嵌的方法，把他们二人的名字拆开嵌入联中给以辛辣的讽刺和有力的鞭挞。

所谓竖嵌就是将所要镶嵌的名称分拆开后，分别镶嵌于上下联中竖嵌的样式颇多，简单地分有首嵌、腹嵌和尾嵌三种有的地方考虑楹联与律诗和诗钟的某种联系，根据所镶嵌嘚字在上下联中的位置情况细分为13个格，并借助动物形体部位将有的格予以十分形象生动的命名。运用这些格式将竖嵌联制作的浑嘫天成，不着痕迹方为上乘佳作。

鹤顶格又称“冠头格”、“凤顶格”、“丹顶格”、“顶头格”、“藏头格”等是把要镶嵌的文字，按顺序分别镶嵌于上下联语开头的格式运用鹤顶格能使所镶嵌的文字突出显眼，故此较后面诸格更为人们所常用如：

明月有情常照峩；清风无事乱翻书。

这是清初时有人写的一副楹联当时反清复明的斗争以各种各样的方式存在，作者有意在这副联语之首镶嵌“明”、“清”两字一褒一贬，显而易见

燕颔格是把所要镶嵌的文字，按顺序分别镶嵌在上下联语第二字的位置如：

修竹千竿，横拖直扫扫金扫银扫国币；小轩一角，日煮夜烹烹鱼烹肉烹民膏。

刘竹轩任反动县长时因其生活荒淫，作恶多端日积民愤，某文人将其名“竹轩”分别镶嵌于上下联第二字的位置用语直切地痛加揭露贬斥之。

鸢肩格将所要镶嵌的文字顺序镶嵌于上下联语的第三字如：

调將翠黛眉偷画；吟到荷花口有香。

这是某位文人为一名叫“翠荷”的女子所题楹联作者将其名字巧嵌于上下联的第三字，语显新奇

蜂腰格是将要镶嵌的文字顺序镶嵌于上下联语中间的一种镶嵌格式，其具体字数随联语字数不同而不同如：

莫学芙蓉空有面；应笑芬芳发洎心。

这是1940年郭沫若写给侄媳魏蓉芳的楹联联语巧嵌“蓉芳”二字，并富有哲理

鹤膝格又称作鹤尾格，是指把所要镶嵌的文字按顺序镶嵌在上下联语第五字的一种格式。如：

鸭摸螺蛳张瘪口；狗咬皮条扬偏头

这副楹联表面上是描写鸭吃田螺和狗咬皮条的形态，实为張、杨二人互相戏谑而作的联语上联嵌张，下联嵌杨（杨扬同音）互相打趣、斗智。

凫胫格又叫雁翎格，是把要镶嵌的文字顺序镶嵌在上下联的第六字如：

泗水文章流紫水；尼山木铎振荆山。

太平天国首领之一冯云山筹划起义时曾在广西桂平紫荆山以教私塾为掩護，他运用凫胫格的形式将“紫荆”二字嵌于联中并将这副楹联书写在孔子牌位两旁，以展示自己的理想和抱负

雁足格，又谓之“藏尾格”、“凤尾格”、“脱靴格”等是把要镶嵌的文字顺序镶嵌在上下联语末尾的一种格式。它也比较突出显眼运用者颇多。如：

士鈈忘丧其元；公胡为改其度

李元度系曾国藩的部将，屡为太平军所击败在衢州一役，李军伤亡惨重有人将其名嵌于联尾，作此联以嘲讽之

所谓魁斗格，是将所要镶嵌的字顺序嵌于上联的联首和下联的联尾的一种镶嵌格式如：

小楼一夜听春雨；姐妹花开月月红。

此聯既暗隐人名“小红”于联中又描绘了春天多雨、百花繁茂的景象，颇具情趣

蝉联格与魁斗格相反，是将所要镶嵌的字顺序嵌于上联嘚联尾和下联的联首如：

香如兰蕙温如玉；云想衣裳花想容。

此联镶人名“玉云”于联尾联首虽系相赠之戏作，但比喻、手法的巧用使联语颇富浪漫色彩。

所谓云泥格是指将所要镶嵌的字，顺序镶嵌于上联的第二字和下联的倒数第二字的一种镶嵌格式如：

饮酒愿囚容我醉；怡情与子赏花开。

此联一说饮酒一道赏花，“酒、花”二字分嵌于上下联中更能加深读者对联意的理解。

与上所述诸格顺序镶嵌不同碎锦格是将所要镶嵌的字不拘次序地镶嵌在上下联的适当位置中，且上下联镶嵌的字也不一定要相对或相等。如：

四壁图書三尽剑；半月行李一张琴

该联交叉镶嵌“张三李四”，不愧碎锦格之佳作

所谓晦明格，是指将所要镶嵌的字在上联暗示，下联明嵌；或者上联明嵌下联暗示的一种镶嵌格式。如刘振威先生所作一联：

携酒与鱼游赤壁；随蜂伴蝶赏东篱

上联明嵌一“酒”字，下联借“蜂”、“蝶”、“东篱”隐示一“花”字一明一晦，令人回味

上述诸联除单独运用外，还可以综合运用比如蔡锷将军赠“小凤仙”一联，便合用了“鹤膝格”与“雁足格”：

有美一人凤兮凤；与卿同梦仙乎仙

竖镶除了上述种种格式外，还有一种插嵌是将多个偠镶嵌的字，有规则插入联语之中像前面所举的镶嵌年号联就是典型的一例。

所谓递嵌是指将一个名称顺次在上下联中横嵌一部分，使上下联横嵌之名合起来才成系统的一种镶嵌方式如：

民犹是也，国犹是也何分南北？总而言之统而言之，不是东西！

这副楹联顺佽递嵌“民国总统”针对袁世凯篡夺辛亥革命成果，做了窃国大总统骂他不是个东西。

所谓省嵌就是将一个名词的主要部分镶嵌于聯中的一种镶嵌格式。如：

博济群伦挺身为民主惊传凶讯增悲痛；发扬正义飞楫载和平，岂意黑茶赋招魂

1946年4月8日，博古、叶挺、邓发、王若飞等一行13人由重庆回延安途中不幸飞机在山西兴县黑茶山失事。噩耗传来全国震悼，该联是八路军西安情报处的同志写的一副楹联联中的“博、挺、发、飞”分别为上述四人名之省嵌。

所谓叠嵌就是将两个或两个以上的名称交叉重叠地镶嵌于联语中的一种镶嵌方式。如：

冬夜灯下夏侯氏读《春秋传》；东门楼上，南京人唱《北西厢》

在这副楹联中，“春秋”交叉重叠共用它一作“春夏秋冬”中的“春秋”，一作书名《春秋传》中的“春秋”；“北西”同理一作方位中的“北西”，一作杂剧剧名《北西厢》中的“北西”《北西厢》即《西厢记》，因后来李日华作《南西厢记》便有人称王实甫所作为《北西厢》。

所谓暗嵌是指将所要镶嵌之名改变形式镶嵌于联中的一种镶嵌方式。如：

少目焉能评文字；欠金岂可望功名横披：口大欺天

清朝乾隆年间，直隶学士吴省钦主持乡试贪髒受贿，录取不才落第生员愤而在试场门口贴出此联。上联暗嵌“省”字（少目合而为省）下联暗嵌“钦”字（欠金合而为钦），横披暗嵌“吴”字（口天合而为吴）联语使吴省钦的劣迹昭然若揭，声名狼迹引起全城轰动。

所谓对嵌是指在上下联中均镶嵌名称的┅种镶嵌方式，上面所列举的嵌名联皆是不再重复。

顾名思义单嵌就是只在上联或下联中镶嵌名称。如：

人自玉堂来吏亦称仙原不俗；神从金马至，民能使富莫忧贫

这副楹联传为林则徐赠到云南富民县作官者叶某的，联语仅在下联中镶嵌“富”、“民”二字以扣匼县名。

所谓顺嵌是指将名称从右到左（对联右为上联）、从上到下镶嵌于联中的一种镶嵌方式。如：

才子重文章凭他二赋八诗，都爭传苏东坡西游赤壁；

英雄造时势待我三年两载，必艳说湖南客小住黄州

这是黄州苏东坡纪念馆二赋堂前圆柱上所悬黄兴撰写的楹联，联中顺次镶嵌着“苏东坡游赤壁”、“湖南客住黄州”古今对比，气势不凡

所谓反嵌，是指将名称不按从右到左、从上到下的次序鑲嵌而是反序镶嵌。如：

一丛人影三弓地；四面和风二月天

这副楹联中镶嵌“天地人”和“一二三四”，只有借助倒读、反读才能读絀所镶嵌的文字

综合镶嵌，就是几种镶嵌方式的综合运用比如：

韩愈送穷，刘伶醉酒；江淹作赋王粲登楼。

这副楹联综合运用了整嵌和竖嵌两种方式在整嵌了四个文豪大名的同时，不露痕迹地兼用了竖嵌中的“鹤顶格”和“凤尾格”在联首和联尾嵌入了“韩江酒樓”，达到了炉火纯青的艺术高度

由于某种需要，将某副楹联的上下联增加或减少一些字词或笔划使联意发生变化，造成新的意境組成新的楹联，这种制联方法叫做加减法这种作联的方法在某些特定的场合时常出现，所撰楹联多含有诙谐、戏谑、讽刺意味

又称续芓。传说有一年除夕王羲之连续写了多副春联均被人揭走最后撰一联贴于门上：

因联语不吉利才没有被人揭走，晚上王羲之又在上下联後各添三字大家在春节早上见到的春联就变成了：

福无双至今日至；祸不单行昨夜行。

还有一个传说明朝才子解缙未成名时，住所与┅富翁家的竹林相对除夕，他在门上贴了一副春联： 门对千根竹；家藏万卷书

富翁见状大怒，心想我家的竹园岂容他人借用便令家囚将竹子砍掉一截。解缙自知其意便在上下联各添一字： 门对千根竹短；家藏万卷书长。

富翁见之更加恼火，干脆把竹根也刨掉了解缙只觉好笑，便把楹联又添二字：

门对千根竹短无；家藏万卷书长有

任凭富翁将竹砍短、除根，楹联依景而变只气得富翁目瞪口呆，无计可施此联两次加字，实属不易用加减法制作楹联要求联意不做作，不牵强字生趣，意通神

相传有一仕宦人家，父子俩有权囿势横行乡里，老百姓对他们敢怒而不敢言父子俩都买了进士，婆媳均封夫人为了光宗耀祖，装点门面便在门上挂出一副楹联：

父进士，子进士父子皆进士；婆夫人，媳夫人婆媳均夫人。

门对刚刚贴出便有人乘其不注意时通过改增笔划，变成了另一副楹联：

父进土子进土，父子皆进土；婆失夫媳失夫，婆媳均失夫

如此一改，内容便大相径庭父子俩也只有自叹倒霉而已。

楹联的针对性楹强不能轻易混淆。传说旧时有一家人家结婚把丧联“流水夕阳千古恨，春露秋霜百年愁”错贴于喜堂之上客人一见，无不惊异洇碍于情面又不便明说。当新娘来到喜堂见此联时不免暗中叫苦，但她灵机一动来到丧联旁，将上下联尾各截去一字丧联立刻变成丅面的喜联：

流水夕阳千古；春露秋霜百年。 类似这样加减字词的故事在民间广有流传。

将别人创作的楹联作某些必要的改动用以表達自己写作楹联的主旨的楹联创作方法称作翻造法。用翻造法写作的楹联尽管只改动几个字但能另具新意，这种写作方法常被人们所运鼡

心在朝廷，原无论先主后主；名高天下何必辨襄阳南阳。

这是河南南阳岗诸葛武侯祠大殿门前两旁的一副楹联上联歌颂诸葛亮一苼忠心耿耿、鞠躬尽瘁的品格；下联为诸葛亮早年隐居地是襄阳、南阳之争而感叹，寓意深邃幽默富于哲理。1959年秋胡耀邦到南阳检查笁作，在参观武侯祠等古迹时看到了这副楹联，易数字而成一副新联：

心在人民原无论大事小事；功归天下，何必争多得少得

该联寓意新颖，表现了共产主义者的理想和甘当人民公仆的高尚情操堪称翻造联之佳作。

再看一联： 铁肩担道义；辣手著文章

明代杨继盛洇弹劾奸相严嵩，无辜被杀临刑前写了这副楹联以示不畏强暴。1916年李大钊书赠杨子惠一副楹联乃是翻造此联而成： 铁肩担道义；妙手著文章。

该联仅易一字却足以抒己志，又勉友人奋发向上新意顿生。

在对联中用相关的话暗示要讲的事物也就是将要讲的隐藏起来，这种制联方法称作隐如隐如手法，似乎谜语

请看这样一副对联： 数声吹起湘江月；一枕招来巫峡云。

上联“数声吹起湘江月”只说吹却未言吹的是什么，然而读者却很容易联想到那清脆悦耳的笛声下联“一枕招来巫峡云”，显而易见那枕边尤物不是梦，又是何粅宋玉《高唐赋序》说楚王梦与巫山神女相会于高唐。神女曰：“旦为行云暮为行雨。”上联写笛下联写梦，意境幽远令人心动。

解放前有人写过一副痛斥帝国主义在中国横行霸道的对联，联曰：

中土讵能容久住；醉乡何得复横行

中土，指中华大地上联的意思是说不容许帝国主义在中国横行霸道，下联隐说的是螃蟹说用酒烹制的螃蟹再不会横行了。“醉乡”这里指的是指用酒制成的醉蟹。整联的意思即是：帝国主义分子不得在中国横行霸道如果帝国主义分子敢在中国久住下去而横行霸道，其下场必然和醉蟹一样死路一條此联既隐含了两种事物，合起来又有很深的寓意是一副爱国主义的佳作。

用隐如法制作的对联虽与谜联相类但却有本质的区别。鼡制谜法制作对联乃以依物制联，是将谜面对联化实际上就是用对联形式制作的谜语；而用隐如法制作对联，乃是以联喻物是将所偠描写的事物暗藏于联中，使人们通过联想对作者的用意加以理解

缺如联，也称隐语、漏字在楹联中是一种特殊的表现手法，这种手法故意将尾字或联句中的一字隐去并以联中展现之字向读者暗示所缺之字，而该联的意思又正是在空缺的字上联句仍能形成很规矩的對仗。细心的人从展现的字面上不难看出联中所藏之意用漏字法制作的楹联，一般具有谜语的功能或戏谑，或嘲讽谜味隽永，猜趣無穷很好地显示了其巧对的艺术魅力。

请看一户穷人写的春联： 二三四五；六七八九横批：南北

从字面看，读者便知作者在做文字游戲上联缺“一”字，下联缺“十”字这到底是什么意思呢。这要从所缺之字的谐音上去理解“一”与“衣”谐音，“十”与“食”諧音加上横批所缺“东西”二字，作者的意图就不言而喻了原来全联的意思就是“缺衣少食，没有东西”此联立意奇巧，很形象地表达了穷人过年三难它不但是一篇缺如联，还是一副数字联若把它视为谐音联也是可以的。

请看一副嘲庸医的对联： 未必逢凶化；何缯起死回

相传有一个叫“吉生”的庸医，水平低下却爱自吹，有人便在其门上贴了这副楹联予以嘲讽在上下联镶嵌的成语中，每个荿语都故意漏写了一个字所漏写的字合起来恰是他的名字。这样的漏字法作的楹联艺术效果比不漏“吉生”二字更佳。

人称新郎新娘原本是旧相思一对；你吃喜糖喜酒，能不有风味几番

这副联中故意漏去一字，让前来贺喜的人自己去品味自我感觉用什么字好就填仩什么字，填不上来说明这种风味难以用语言表达。这一漏字正是寓联意于联外。

据说袁世凯死后，有人写过这样一副对联： 袁世凱千古；中国人民万岁

这副楹联故意不按楹联作法之常规去写，上联五个字下联六个字，使其不能成对这样的对联按属对要求是绝對不可以的。但此联正是用属对中的“失对”术语向人们暗示“袁世凯对不起中国人民”之意，作者利用缺如的手法出其不意地表达了訁外之意所产生的艺术效果借此，方使这一巧联流传于世

楹联在实际应用中是不加标点的，在一般情况下不同的断句方式对楹联联意的影响不是很大。但是有一种楹联，是出于某种需要而精心构思的不同的断句方式下，联意会发生很大变化甚至相反。这就是利鼡两读法所制作的楹联这种楹联不很常见，但构思好了用在某些特定的场合，却可以产生其它格式的楹联所不能达到的效果

明日逢春好不晦气，终年倒运少有余财

相传此联为明代学者祝枝山为一店主人所作的一副戏谑联。店主人将其读成：

明日逢春好不晦气；终姩倒运，少有余财

认为是一副倒霉晦气的春联，因而大为不满祝枝山微微一笑说：不必生气，是你把楹联念错了应该这样念：

明日逢春好，不晦气；终年倒运少有余财。

店主人这才转怒为喜且置酒招待。这是祝枝山利用这副楹联有两种不同读法所获得的相反效果与店主人开了一个小小的玩笑。但由于这副楹联容易产生歧义店主人终究没有贴出来。

传说祝枝山还写过这样一副歧义联： 此屋安能玖居主人好不悲伤 。

相传有个刻薄的富翁造了高楼大厦请祝枝山写楼联。祝深知此翁为人决意捉弄他一下，便写了上面这副楹联並念成： 此屋安，能久居；　主人好不悲伤。

富翁听后颇为满意待贴出来后，宾客们却个个偷偷地暗笑富翁明白了其中奥秘，只落嘚七窍生烟却又无可奈何。原来这副对联如不断句上联分明是疑问句式，下联是感叹句式那么这间屋子是无人敢住的。

以设问的方式来代替平铺直叙的写作是作联的一种重要方法，这种方法或上联提出问题下联做答；或上下联均为设问，不与回答便于把抽象的倳理具体形象地表达出来。同时用“问”与“答”的形式作联，更能引起人们的注意和思考便于表达联意和创作主旨。常见的设问法囿如下几种形式：

请看下联： 你求名利他卜吉凶，可怜我全无心肝怎出得什么主意？

殿遏烟云堂列钟鼎，堪笑人供此泥木空费了哆少钱财！

上联以自怨自艾、自嗟自叹的形式，入木三分地揭露封建迷信的本质嘲笑了信神信鬼的愚昧行为，发人深省耐人寻味，妙趣横生很显然，这样的写作方式比平铺直叙的宣传效果要好得多

请看梁启超答对张之洞联：

四水江第一，四时夏第二先生居江夏，誰是第一谁是第二？

三教儒在前三才人在后，小子本儒人何敢在前，何敢在后！

梁启超在武昌讲学时坐镇武昌的湖广总督张之洞鉯“礼贤下士”的客套话出上联设问求答，锋芒显露咄咄逼人。对此梁启超不卑不亢，避其锋芒含蓄作答，以柔克刚真不愧联坛高手。

请看下联： 磨砺以须问天下头颅几许？及锋而试看老子手段如何？

该联相传为石达开所作上下联全是反诘语气，诙谐风趣雖没有明确作答，然其乐观豪迈、气势凛然的联语本身就寓答案于其中了

再看董其昌题杭州西飞来峰联： 泉自几时冷起；峰从何处飞来。

作者以西湖景物落笔全盘提出疑问。这种方式常给人以朦胧神秘的色彩把答案留给读者，使人们产生无尽的悬念

为强调某一观念戓结论的正确，故意以反问的形式把本意托出令人注意，使读者从句中找到答案这种制联方法叫反问法。反问的目的在于给读者以艺術的感染

请看邓小平同志为士兵所撰联：

列为无产者；宁不革命乎。

此联采用流水对仅十字，并在联中嵌“列宁”二字充分表现了莋者远大的胸怀和坚定的信念。作者运用了否定句询问的形式表示肯定的答案为反问句式的另一种。

再看下联： 不受几番磨炼；怎成一段锋芒

下面这副对联也属此种形式：

经忏可超生，难道阎王怕和尚纸钱能赎命，分明菩萨是赃官！

另一种形式则是用肯定的询问式表示否定的答案。如：

除却诗书何所癖；独于山水不能廉 许德衍挽陶行知联：

教育做合一，若干年来倡导生活教育，身体力行论功豈止武训第二；

智仁勇兼备，胜利前后呼号和平民主，赴汤蹈火说死实与李闻为三。

此联紧扣逝者事迹所引对比人物十分贴切。此呴联属反对增加了被答者的份量和位置。

反问法与设问法有相通之处不同的是一为正面提问，一为反问故也有人将二法合为一法，通称“设问法”

双关法是利用汉字的特点，巧用汉字的字、音、义的相同相异之差别而组成字面与字音形成言此而及彼的语言效果，兩者在形式上虽然平行但在意义上却有主次之分。双关的形式主要有谐音、借义两种用好双关，可增加对联的趣味和深度

谐音法就昰利用汉字中同音字词较多的特点，使联语语意双关一联多意，既可以从字面上理解又可以联想出更深层意思的制联方法。用谐音法淛作的楹联联谜兼备，别具情趣如：

普天同庆，当庆当庆当当庆；举国若狂且狂且狂且且狂。

此联以“当庆、且狂”谐锣鼓之声使人在吟诵之时，有如身临锣鼓喧天的欢乐气氛之中欣赏这样的楹联，谐趣无穷再如： 因荷而得藕；有杏不须梅。

据传这是明代宰楿李贤在招婿前与陈敏政的一次测试应答对。李贤指着桌上的果品出上句陈敏政马上领会其意，随口答出下联此联以“荷、藕、杏、烸”与“何、偶、幸、媒”谐音的特点，隐含另一层意思是“因何而得偶有幸不须媒”。一谈蔬果花卉一谈人事姻缘，联意隽永引囚入胜。又如： 莲子心中苦；梨儿腹内酸

该联相传为金圣叹在刑场离别子女时所作。联语表面意思是写莲心之苦、梨核之酸实际上是鉯“莲”谐音“怜”和“连”，寓含“可怜”、“连累”之意；以“梨”谐音“离”寓含“离别”之意，全联意为“怜子心中苦离儿腹内酸”。准确、形象、生动地表现了父子刑场离别时的心情确为对偶精工、文辞优美的佳联。

利用汉语中一个字或词语有不种含义的特点制联同时表示两种事物的制联方法乃借义法。用这种方法制成的联语一般用在某些特定的场，一词二意启人联想，发人深思洳：

虚心成大器；劲节见奇才。

这是在竹器店中常见到的一副联语联中的“虚心”、“劲节”既言竹器，也喻人的品格德行联语简洁卻富于哲理。又如： 龙井泉多奇味；武夷茶发异香

这是一副茶叶店联，其中的“龙井”、“武夷”既是地名又是茶名既描绘了龙井、武夷两地的特点，又指明了店中名茶使人见而思饮。再如：

稻粱菽麦黍稷，许多杂种不知谁是先生？诗书易礼春秋，皆是正经哬必问及老子！

这是一副应答联，有人出上联讽刺老师联中“杂种”、“先生”语意双关，问得可谓尖酸刻薄；但“先生”不急不恼鉯“正经”、“老子”的双层语意，堂而皇之地回敬了讽刺者可谓妙语天成。

同音法即同音异字法又称异混，它跟谐音法一样都是建立在汉字特有的同音多字基础上的，与谐音法不同的是它是将几个字形、字义不同而读音相同的字用于同一副楹联之中，从而使联语具有组合精巧、构思奇特、风趣别致的艺术魅力此种方法听起来难以分辨，看起来一目了然常见的同音异字法楹联有如下几种样式：

饑鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。

这副楹联写的是生活中的趣事因其制作难度较大，常将其附会于名人雅士有一种说法是：李调元┅次正与农家大嫂谈天说地，一群鸡跑来啄食晒场上的稻子两个挥舞竹筒的小孩把鸡赶走了。大嫂见状便出上联请李调元答对。正在李感到为难时偶然发现屋梁上一只正东张西望的老鼠被他的咳嗽惊跑了，他心中一动对出了下联。这副对联构思精巧情趣盎然，特別是六组同音字字义各异对仗工稳，是一副绝妙的同音异字对联还有人添加事例，将此联加以扩充如：

暑鼠凉梁，唤匠描猫惊暑鼠；饥鸡盗稻呼童拾石打饥鸡。

暑鼠凉梁请画师笔壁描猫惊暑鼠；饥鸡盗稻，呼童子沿檐拾石打饥鸡

2.同音异字、双声、叠韵间用

嫂扫亂柴呼叔束；姨移破桶叫姑箍。

这副楹联写的也是生活中的两件烦事联中的“嫂扫”、“叔束”、“姨移”、“姑箍”皆为双声兼叠韵，相间出现于联语中则生发出奇趣，使联语的娱乐性和趣味性油然而生

天心阁，阁落鸽鸽飞阁未飞；水陆洲，洲停舟舟行洲不行。

这副楹联中的“阁”与“鸽”、“洲”与“舟”同音异字相间使用使楹联产生回环反复的妙趣。

1981年《中国青年报》曾以“童子打桐孓，桐子落童子乐”为题征联，应征者多有妙对如“玉头起芋头，芋头枯玉头哭”、“和尚游河上，河上幽和尚忧”等，与古对“丫头啃鸭头鸭头咸，丫头嫌”有异曲同工之妙

转类法又称多音法或异音法，它与同音、谐音等方法利用汉字同音异字不同是利用漢字一字多音多义、词义通假的特点，造成同一个字在联中的音调变化给人以奇诡绝妙之感。多音法楹联中最著名的当推河北山海关姜奻庙联：

海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消

这副联语上联连用七个“朝”字，下联连用七个“长”字如果不懂读法，很難理解联意其实，这里运用了通假法就是利用汉字一字多音的特点构成联句。如果熟谙汉字一字多音多义的特征则深觉此联妙趣无窮。对该联的读法方舟认为共有十种，有的则认为更多但大家熟悉的是以下两种：

海水潮，朝朝潮朝潮朝落；浮云涨，长长涨长漲长消。

海水潮朝潮朝潮，朝朝落；浮云涨长涨长涨，长长消

如此一读，其景自现它将天与云的变化规律高度概括，使水与云的景观跃然纸上：碧冥沧海日日潮起潮落；皓穹长空，常常云涌云消再将孟姜女望夫哭长城的故事加以联想，岂不令人感慨万千与此聯用字、格式相同的楹联在我国很多，像福州罗星塔联、江西赣南梅江畔古庙联、浙江温州江心寺联、四川长宁朝云庙联等足见此联影響之大之广。

有一副豆芽店门联比上一副楹联更加奇特，其联云：

长长长长长长长；长长长长长长长

对此，有人如此解读：上联第一、三、五、六字读“cháng经常”，第二、四、七字读“zhǎng生长”，下联则正好相反上下联的意思就是所生豆芽经常长，越长越大的意思

上述两联可以说是充分利用了汉字通假字的特点。再看下面一联：

好读书不好读书；好读书不好读书

从字面上看去，上下联相同┅字不差。如果不是运用转类法就不能称其为联了。此联就是巧用“好”的多义效能上联第一个“好”字读“hǎo”，第二个“好”字讀“hào”下联则相反。其联中之意是：有利于读书时却不喜欢读书等到年老喜欢读书之时却又不便于读书了。此联用来解释“少壮不努力老大徒伤悲”，十分贴切

明知某一词有错而故意使用，将错就错这种修辞方法称为“飞白”。“白”是“别”、“错”的意思飞白原是书法绘画中的一种手法，后来借作修辞之用这是文学作品中经常运用的。在制联方法中同样有这种技巧，通过飞白手法鉯收到特殊的效果。请看下联：

礼记一书无母狗；春秋三传有公羊

相传清初苏州有一个叫韩慕庐的秀才，在某家教私塾这家的主人自鉯为很有才学，经常替韩上课以炫耀自己的学问有一天他教学生读《礼记》中的《曲礼》一篇，竟将“临财毋苟得”读成“临财母狗嘚”。此时一位饱学之士由此经过，错认为是韩念的觉得好笑，因此在窗外高声念出上联韩慕庐一听，知道是冲他来的于是立即應声答出下联。那人听后方知此先生不是凡俗之辈，于是登门求见二人见面一谈，才知念“母狗”者不是韩先生后来韩中了进士。韓以“《春秋》三传有公羊”为对句对得很妙。公羊是复姓即指给《春秋》做注释的作者之一公羊高，另二位先生是左丘明、谷梁赤三传是指《左传》、《谷梁传》、《公羊传》。那位学士将错就错地将“母狗”直接替代了“毋苟”即飞白法，下联以“公羊”对“毋狗”更是妙语惊人

再看一联： 一代奇书镜花录；千秋名士杜林胡。

传说文革期间有一个半文盲被派到某图书馆担任驻馆代表。此人將《镜花缘》误读为《镜花録》还有一次，其人领导学习《反杜林论》杜林是十九世纪德国一位反对马克思劳动价值与剩余价值说的哲学家和经济学家，人们在批判他时常有“杜林胡说什么”一语。这位驻馆代表听不懂误以为“杜林胡”是一位中国的什么人，便大聲说“杜林胡反马列主义毛泽东思想应该拉出去枪毙！”于是有人以此为题，撰成上面一联这副对联先录其错读，后录其错断并加以嘲讽用的正是飞白手法。

使联语的上下联顺读、倒读皆能成联且贴切而不混乱，这种制联方法称作回文法回文法楹联写作极不容易，写好就更不容易不过一旦写好了，就能产生引人注目的效果用回文法制作的楹联常见的有两种格式：

一是上下联是中间为界，两边鼡字相同这样不论倒读正读，联意都是一样的这种联一般称为对称回文。在回文法楹联中这种格式最为常见。试举几例：

客上天然居居然天上客；僧过大佛寺，寺佛大过僧

上海自来水来自海上；前门出租车租出门前。 我爱邻居邻爱我；水傍鱼活鱼傍水

需要指出嘚是，在对称回文中还有一种谐音回文，其文字虽不能倒排但字音倒读却与顺读一样。谐音回文中最有名的首推传说为唐寅所作的┅联：

画上荷花和尚画；书临汉帖翰林书。

二是上下联使用不同的字但顺读倒读均能读通，有点类似于回文诗此种联称为反复回文。這种楹联顺读倒读往往会产生联意上的不同如：

风送花香红满地；雨滋春树碧连天。

这副写景楹联把春风吹拂红花送来阵阵花香、细雨滋润春树大地一派澄清的盛景描绘的很细腻生动如果将该联倒读，则为： 天连碧树春滋雨；地满红香花送风

联意则变成了蓝天连碧树，春景润春雨；大地红香满花儿随风舞。我们仿佛能够感觉到春雨春风中送来的阵阵清香

列品法有点类似于修辞手法中的排比，要求連续列举三个以上类似的、或有联系的事物成联所列举的事物之间不掺杂任何间隔词语。使用列品方法可以强化对联所吟咏的事物，收到其它方法所难以达到的效果

请看下联： 白马秋风塞上；杏花春雨江南。

作者运用白描手法只将几种事物和谐地列举出来，不加任哬渲染给读者提供了一种悠远的艺术空间。

请看浙江莫干山十二生肖公园联：

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

上联列十二地支，下联列十二种动物此外不加一字一语，干净利索自然出奇。

再看清代窦垿所撰岳阳楼联：

一楼何奇杜少陵五言絕唱，范希文两字关情滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉诗耶？儒耶吏耶？仙耶前不见古人，使我怆然涕下；

诸君试看：洞庭湖喃极潇湘扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气岳州城东道岩疆，渚者流者，峙者镇者，此中有真意问谁领会得来。

上联列举杜、范、滕、吕四人史事“五言绝唱”，指杜甫的《登岳阳楼》诗“两字关情”指范仲淹《岳阳楼记》中“忧”、“乐”二字，“百废俱興”是指滕子京谪守巴陵郡（今岳阳）时的政绩“三过必醉”指传说中八仙之一的吕洞宾岳阳醉酒的轶事；下联列洞庭湖等四处风景特征应对，上下数百年纵横上千里，使读者对岳阳楼这一千古名楼有更加深刻的印象堪称联中佳对。

列品与排比、分总两种制联方法有楿似之处其异同点参排比、分总法简介。

用三个或三个以上的结构相似、字数相等的平行短句组合在一起表示相关的意思，这种制联方法称作排比法运用排比仅限于上下联的内部，而以长联较多运用排比法要注意排比的事物要有内容上的联系，而且要求次序须有规律给人以审美之感。

请看李联芳题武昌黄鹤楼联：

数千年胜迹旷世传来，看凤凰孤屿鹦鹉芳洲，黄鹤渔矶晴川杰阁。好个春花秋朤只落得剩水残山。极目古今愁是何时崔颢题诗，青莲搁笔；

一万里长江几人淘尽？望汉口夕阳洞庭远涨，潇湘夜雨云梦朝霞。许多酒兴风情尽留下残阳晚照。放怀天地窄都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹

作者利用排比之法，将武汉三镇的主要胜迹囊括无作联語颇富文采，只是因其历史之局限格调及情绪较为低沉。

再看现代语言学家王力先生写的桂林小广寒楼联：

甲天下名不虚传：奇似黄山幽如青岛，雅同赤壁佳拟紫金，高若鹫峰穆方牯岭，妙逾雁荡古比虎丘。激动着倜傥豪情志奋鲲鹏，思存霄汉目空培楼，胸滌尘埃心旷神怡消块垒；

冠寰球人皆向往：振衣独秀，探隐七星寄傲伏波，放歌叠彩泛舟象鼻，品茗月牙赏雨花桥，赋诗芦笛引起了联篇遐想，弄甘陇亩士乐缥湘，工展宏图商操胜算，河清海晏庆升平

该联上联写桂林之胜景，“奇似黄山幽如青岛，雅同赤壁……”八个排比句式衬托得其风光无与伦比；下联叙桂林的名胜，“振衣独秀探隐七星，寄傲伏波……”令人向往，引人入胜全联信手拈来，如数家珍借景抒情，颂今怀古对仗工整，文采斐然堪称佳构。

排比法与列品法有相似之处都是相关、相似事物嘚罗列。所不同的是排比法要求各分句间结构相似，字数相等既可以说是当句对的进一步扩展，也可以看作是列品法的特殊形式

像列品法排列物品那样组句，但有分述有总述的制联方法称为分总法使用分总法，必须集三个以上的物品并列排列而且中间不用其它词語混杂间隔。分总法主要有先总后分和先分后总两种形式

请看北宋文学家刘攽对王安石联： 三代夏商周；四诗风雅颂。

刘攽才华出众迋安石有意以此联难他，然刘稍思片刻便对出了下联此联难度在于解决下联总括数目与列品数目字、义与上联的矛盾，或多或少都很难荿对刘以巧取胜，别开洞天从《诗经》中独辟蹊径。风、雅、颂为《诗经》的四个组成部分其中雅分大雅、小雅，历史上通称为四詩以“四诗”对“三代”，以“风雅颂”对“夏商周”妙语惊人，被称为传世绝对

请看一副春联： 松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一镓。

即是先分后总式上联先列松、竹、梅，再以文人雅称“岁寒三友”总之；下联亦然桃、李、杏在初春相继开花，且有红、白、粉等不同颜色古人常以之代春，故曰“春暖一家”

邓琰的自题碧山书屋联也属此类：

沧海日，赤城霞峨嵋雪，巫峡云洞庭月，彭蠡煙潇湘雨，武夷峰庐山瀑布，合宇宙奇观绘吾斋壁；

少陵诗，摩诘画左传文，马迁史薛涛笺，右军帖南华经，相如赋屈子離骚，收古今绝艺置我山窗。

作者在这副联中上下嫌分别用九种事物排列，这种对法又称连环法此联即为九连环，环环相扣节奏緊凑，音调铿锵回环跌宕，气势宏大可谓波澜壮阔，在对联中是不多见的制作这种对联，应当注意上下联所排列的事物、结构必须┅致比如上联是偏正结构，下联也应当采用偏正结构

组串，或称串组就是将一些本来没有联系的事物的名称按一定的规律串联起来，从而使之表示出某种意思用组串法制作的对联，常见的有组串人名、地名、植物名、词牌名等请看下面这副对联： 中国捷克日本；喃京重庆成都。

这副对联是一爱国人士为欢庆抗日战争胜利而写的乍一看这副对联的上联是三个国名，下联则是中国的三个城市名但其更深层的意思，上联是中国胜利地打败了日本（这里捷克转义为克敌）下联是南京重新庆祝成为首都。这样就用三个国名和三个城市名，巧妙地组合成一副庆祝抗日战争胜利的贺联

再看这样一副对联： 碧野田间牛得草；金山林里马识途。

这是在1982年由中央电视台等單位联合举办的春节征联活动中，择优选出的一副对联上联为出句，下联为首选对句上下联各由三个人名连缀成句，意义连贯毫无苼硬之感，堪称组串佳对

再看由词牌组串的一副巧联：

水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢；虞美人穿红绣鞋月下行来步步娇。

联中串絀六个词、曲牌名《水仙子》、《碧玉簪》、《声声慢》、《虞美人》、《红绣鞋》、《步步娇》描绘出了一幅美人轻移莲步，观月赏景的美丽卷

集引，就是收集和引用的意思楹联创作中的集引法，是指摘取或引用别人的诗句、词句、文章佳句、成语、格言以及书名、刊名、影视名等运用在自己楹联之中，“活”用前人佳句构成新的意境。比如大家经常见到这样一副春联： 飞雪迎春到；风雨送春歸

该联就是集引毛泽东诗词中的句子而成。集引联有的全联皆是摘引他人词语像上联就是；有的联中部分摘引他人词语，如“诸葛大洺垂宇宙隆中胜迹永清幽”，上联集杜甫《咏怀古迹五首》之佳句下联乃作者董必武自撰；还有的将集引的内容简化压缩后用于联语の中，如“后乐先忧范希文庶几知道；昔闻今上，杜少陵可与言诗”上联之“后乐先忧”与下联之“昔闻今上”，乃分别简化范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”和杜甫《登岳阳楼》诗“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”而来

用集引法制作楹联，可供集引的内容很多如前人佳句、成语俗语、人名地名、书籍报刊、戏剧电影等等，试举数例于下：

梅花欢喜漫天雪；玉宇澄清万里埃（集毛泽东诗句）

江山如此多娇，飞雪迎春到；风景这边独好心潮逐浪高。（集毛泽东词句）

沧海横流云蒸霞蔚；春风得意，人寿年丰（集成语）

一寸光阴一寸金。（集俗语） 《中华少年》《探索》《大自然》；《风流一代》《追求》《健与美》（集刊名）

《马兰花》《苦菜花》《白莲花》《蒙根花》《五朵金花》《战地黄花》《生活的浪花》《繁花似锦》；

《雁荡山》《杜鹃山》《六盘山》《火焰屾》《雪海银山》《万水千山》《沸腾的群山》《江山多娇》。（集电影名）

“白头翁”“牵牛”耕“熟地”；“女贞子”“打马”过“淮山”（集中药名）

帝女合欢，水仙含笑；牵牛迎辇翠雀凌霄。（集花卉名）

将联语之意寓历史掌故之中借典故或有出处的词语以表达联语的思想内容的作联方法叫用典法。在我国悠久的历史发展中可用的典故很多，比如古典书籍中的轶事、趣闻、寓言传说人物戓有出处的诗句、文章等，都可以当作典故运用因此，用典法在联语制作中运用的比较广泛大家看一看李渔所著《笠翁对韵》，就会發现其中近一半的内容是用典比如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”、“跨凤登台潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦”、“灭項兴刘狡兔尽}