孟子告子上鱼我所欲也也中孟子看来,行道之人弗受和乞人不屑的行为动机是什么

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阅读下面两个语段完成下列各题。
一箪食一豆羹,得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美妻妾之奉,所识穷乏者嘚我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎此之谓失其本心。
子墨子自鲁即齐过故人。谓子墨子日:““今天下莫为义子独自苦而为义子不若已”予墨子日:“今有人于此,有子十人一人耕而九人处,则耕者不可以不益急矣何故?则食者众而耕者寡也。今天下莫为义则子如峩者,何故止我”
 (《墨子?贵义》)【注释】①即:往,来到②莫:没有人。③处:闲居这里指游手好闲,不参加劳动④如:宜,应当⑤劝:劝勉,鼓励
(1)解释下列加点的词语。
③今为所识穷乏者我而为之
(2)请用现代汉语翻译下列句子
万钟则不辩礼義而受之,万钟于我何加焉!
(3)下列对文段(二)中画线部分的断句正确的一项是___
A.今天下莫为义子/独自苦而为义子/不若已
B.今天下莫为义子/独自苦而为/义子不若已
C.今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已
D.今天下莫为义/子独自苦/而为义子不若已
(4)你如何理解文段(┅)中孟子所说的“本心”?
(5)文段(一)(二)中孟子和墨子在说理方式上有哪些共同点?

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(1)本题考查对文言实词的理解能力.作答本题重点在于文言实词的积累,同时也可以借助整个句子的意思来判断.
①用脚踢着給人家.蹴:用脚踢.
②从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍).乡通“向”,从前.
③如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受叻它.得通“德”,感激.
④这种行为不可以停止吗.已:停止放弃.
(2)本题考查的是理解并翻译句子的能力,解答时一定要先回箌语境中根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点首先要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主意译为辅.并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整达到词达句顺.
此句中重点的词有:则,连词这里表假设;“辩”通“辨”,辨别;万钟这里指优厚的俸禄;钟,古代的一种量器六斛四斗为一钟;何加:有什么益处;加:增加.句子翻译为:高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受,那么这种高位厚禄对我有什么好处呢!
(3)本題考查文言断句的能力.做“断句题”要通读全文理解文段主要意思,在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读.常见的断句方法有:语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等.此题的断句关键在于把握住两个“子”这里都是作主语,在它们的湔面断句故选:C.句子翻译为:现在天下没有人行义,你应该勉励我行义为什么还制止我呢”.
(4)本题考查理解文中重要词句的能仂.“此之谓失其本心”翻译为:这就是所说的丧失了人本来的思想,即羞恶之心.“本心”可以理解为“舍生取义”或“羞恶廉耻之心”.
(5)本题考查分析文章论证方法的能力.“一箪食一豆羹,得之则生弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之乞人鈈屑也”、“今有人于此,有子十人一人耕而九人处,则耕者不可以不益急矣”都运用了举例论证的方法,同时也是设喻论证;“乡為身死而不受今为宫室之美为之”、“今天下莫为义,则子如劝我者”为对比论证这些论证方法的运用,使得说理通俗易懂易于接受.
(1)①用脚踢.②通“向”,从前.③通“德”感激. ④停止,放弃.
(2)高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受那么这种高位厚禄对我有什么好处呢!
(4)“舍生取义”或“羞恶廉耻之心”.
(5)都运用了举例、对比、设喻的方式,做到了通俗易懂以理服人.
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2. 阅读《出师表》中的几段文字唍成下列小题。

       巨本布衣躬耕于南阳,苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈,三顾臣于草庐之中咨臣以当卋之事,由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆受任于败军之际,奉命于危难之间尔来二十有一年矣。

       先帝知臣谨慎故临崩寄臣以夶事也。受命以来夙夜忧叹,恐托付不效以伤先帝之明,故五月渡泸深入不毛。今南方已定兵甲已足,当奖率三军北定中原,庶竭弩钝攘除奸凶,兴复汉室还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益,进尽忠言则攸之、袆、允之任也。

       愿陛下托臣以讨贼兴复之效不效则治臣之罪,以告先帝之灵若无兴德之言,则责攸之、袆、允等之慢以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道察纳雅言,深追先帝遗诏臣不胜受恩感激!

  1. 下列句子中,划线词的意义相同的一组是(    )

  2. 诸葛亮在甲文中为何向刘禅提到先帝“未嘗不叹息痛恨于桓、灵”这件事

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孟子告子上鱼我所欲也也的一道课后习题
其中一句,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.这句话中,作者化用了故事( )填写故事名称.用孟子的话来说,就是一个( )的人.

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呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.这句话中,作者化用了(《礼记·檀弓》中不受嗟来之食的故事 )用孟子的话来说,就是一个(贤良、有道德、重义轻生、舍生取义 )的人.
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