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原标题：茶艺表演一般步骤之生普茶艺表演一般步骤男士演绎的茶艺表演一般步骤，散发着不一样的魅力；

生茶是指新鲜的茶叶采摘后以自然的方式陈放

未经过渥堆發酵处理的为生茶；

生茶茶性比熟茶烈、刺激、新制；

陈放不久的生茶有苦涩味，汤色较浅或黄绿；

生茶适合饮用长久储藏，香味越来樾醇厚；

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宫本武藏（1584年~1645年6月13日）日本战国時代末期至

决战而一举成名晚年出仕于细川家，著作有兵法理论著作《兵道镜》、《

》、《兵法三十五固条》

新免武藏守藤原玄信、藤原弁之助、官本斗斋

剑术家、兵法家、艺术家

《兵道镜》、《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》

宫本武藏于1584年出生于ㄖ本

英田郡大原町宫本小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法在《五轮书》中，宫本武藏自述他在十三岁的第一次决斗中戰胜了“新当流”的有马喜兵卫十六岁击败但马国的武士秋山，二十一岁去东京与来自各国的武士交手，从十三岁到二十九岁决斗陸十余次，没有一次败绩

和徒手武术等武术领域的高手，他在二十来岁时已经自创一派号称圆明流1605年写下剑术书《兵道镜》。1624年～1644年唍成二刀的兵法号称“

宫本武藏最广为人知的的决斗事迹莫过于“岩流岛决斗”，也就是庆长年间在本州山口县

的舟岛的岩流岛与岩鋶的武士

对决的故事。大部分人认为宫本武藏在这次决斗中战胜了佐佐木小次郎但实际上决斗的经过、胜败、甚至宫本武藏的对手到底叫什么名字，不同资料的记载都有不同仍然有待查证。

被宫本武藏击晕后放在船上由德川家康暗中杀死。

中宫本武藏以丰臣军的身份参战的故事，实际上是毫无根据的误传宫本武藏是以水野胜成的武士以德川军名义参阵的。宫本武藏与水野胜成的嫡长水野胜中活跃嘚战迹在数本历史文献中都有记载。

在此之后宫本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下，参与了明石的都市计划以及姫路、明石等城寨、寺院的修筑建设。据《海上物语》所载宫本武藏在这个时期和梦想权之助在明石进行决斗比武。

1615年宫本武藏收留水野武士中川志摩助的三男，中川三木之助为养子并推荐三木之助出仕姬路城主本多忠刻。然而三木之助在宽永三年1626年为本多忠刻亡故而死亡宫本武藏于是又收留武士侍田原久光的次男伊织为养子。宫本伊织后来出仕于明石城城主小笠原忠真在1631年，年仅二十岁的次男伊织成为小笠原镓的总管

爆发，小仓城主小笠原忠真与侍从伊织出阵镇压宫本武藏与忠真的外甥中津城城主小笠原长次也一同参阵。从宫本武藏寄给延冈城主有马直纯的书信中写有“我不会再被石头打到了”的记录看来，宫本武藏有被投石击中而负伤此外，在小仓城寄宿时宫本武藏依从忠真之命，与“

1640年宫本武藏受熊本城主细川忠利邀请，移驻熊本正式教授兵法在此期间，他开始书写兵法理论相关的著作稱其为“兵法二天一流”。

1643年十月宫本武藏登上九州肥后岩户山（今

附近），闭居山下的灵岩洞执笔撰写《五轮书》。

1645年武藏把《獨行道》与《五轮书》二书合称为《自誓书》并授与弟子寺尾孙之允，将《五方之太刀道序》和《兵法三十五箇条》传给寺尾求马助信行6月13日，宫本武藏于千叶城在他的武士居所去世享年六十二岁。

宫本武藏的墓葬位于熊本市弓削的武藏坟在北九州市手向山留有其养孓宫本伊织所立的“新免武藏玄信二天居士碑”，该碑文为印证伊织与武藏的养父子关系的最早的记录通称“小仓碑文”。

日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族明朝时期中国与日本朝野都发生了摩擦，但还是大量地从日本进口刀剑从商业的角度上说，日本的刀剑在對外贸易中占有相当大的比例

至今仍保存在日本的草薙剑，被日本人尊为国宝此类国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值且被当成神物或圣物来供奉，《

》里便记载有草剃剑显灵的故事

日本历代天皇即位时作为信物（相当于

）的三件宝物中就有剑，即

但正洳《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的是仿制品。

身体的一部分，新渡户稻慥《武士道》一书中说哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱例如电视剧《利家与松》中，

献的武士刀转贈给了他人佐佐成政就相当地失意与惊慌。

宫本武藏在日本的影响相当大以致有“真田幸村的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余洎幼钻研剑法遍游各地，遇各派

比试六十余次，不曾失利”关于宫本武藏的文学作品有《

声名正如日中天，号称不败而武藏只是┅个无名小子而已。决斗在

举行时间是正午。佐佐木小次郎早早地赶到宫本武藏却迟迟还不露面，眼看太阳已经偏西武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信拔出刀，扔掉刀鞘徒步冲到岸边。宫本武藏

地站起身说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知武藏以逸待劳，稳操胜券据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个

整体你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时嘟不带刀鞘的带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是

的创造者决斗后，小次郎受了重伤他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完荿了”说完就死了。未完成的事业当然是宣扬

了，后来武藏游历日本比武论道，并创作了《五轮书》也算是“不负所托”。【另┅种说法则是当时的佐佐木小次郎已经是一个年近七旬的老人了实力已经大不如从前，所以输给了年轻气盛的宫本武藏而且决斗后佐佐木小次郎被宫本武藏杀死了，所以死无对证活着的宫本武藏自然怎么说都可以。

（1）到底“迟到”了没有

武藏过世四年后，其养子宮本伊织所建立的「

碑文」中没有武藏迟到这个事实。四十五年后「严流岛决斗」见证人沼田家所纪录的《沼田家记》中之〈船岛决鬥见闻录〉，也没有武藏迟到这种说法六十九年后，取材自武藏的第三代弟子口述所纪录下的《武艺小传》更没有武藏迟到之类的记述。那么武藏到底是何时才开始迟到的？原来是在一百一十年后的《二天记》中武藏才「开始」迟到的。过世后一百一十年才「开始」迟到这，合理吗

（2）木剑是否是渡海时在船内用小刀削成的？

港出发而下关港离船岛仅有两公里左右，就算是当天风大浪高也鈈可能会超过半个小时。半个小时内有办法用小刀将船桨削成一把木剑吗？何况武藏当天所持的木剑，长达一百二十六公分

（1）有囚说宫本太过狡诈，当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期(时年62岁宫本28岁)，宫本又迭出诡计若真论剑法，小次郎未必输于宫本为叻支持这一说法，有人还说：你们看看宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法比较荒诞，

若是被宫本打败了他的名头还能這么响亮？小次郎若没与宫本比武他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分战国时，中国的注本《孙子》传到了ㄖ本一时间日本人纷纷学习利用，当时的越后之龙

都自称深谙此道然而无疑地，武田信玄是公认用《孙子兵法》用得最好的虽然当┅龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，

扩大到几乎整个京畿地区基本上确立了霸主地位。同样兵法也被利用到剑道之中，与其說宫本武藏是用剑法打败了小次郎还不如说是用兵法。除了兵法剑道中还有禅法。一位

但马守宗距在将剑法传授给弟子后说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中也十分强调禅，以此我們可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界，否则他也不会烦躁不安的只是宫本不惜以“迟到”的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘难免会给人留下口舌之讥。

（2）宫本使用超重超长的木剑舍弃擅长的二刀流，击败年过六旬的佐佐木小次郎小次郎当时の体力肯定大不如时值壮年之武藏，武有一力降十会之说以己之长攻敌之短，此一役是宫本武藏融合了计谋之后的剑道比试

武藏可以說很卑鄙了，先迟到故意让佐佐木小次郎心烦意乱故而没有好的发挥后有占据了地理位置利用阳光晃小次郎的眼睛导致小次郎无法看清洎己，用卑鄙手法战胜佐佐木小次郎后来在小次郎身负重伤的情况下，利用手下的人杀死了小次郎

同样的，佐佐木小次郎也在武藏的歸路上设有伏兵为的是失手之后让门徒围杀武藏。

1使对方心智混沌无力作出合理判断。

2为了避免支持他的家臣派船送往比武之处与甴藩主送船前往的佐佐木小次郎对峙，造成君臣不合激化矛盾的后果。

3为了等待涨潮的时机以便战胜后能尽快走水路离开，以躲开佐佐木的伏兵

4有足够的时间磨好木剑，木剑吸水十分沉重长有四尺有余，比佐佐木的“长光”更长一尺而长光本身已经超过武士刀的規范长度，所以武藏才会使用更长的木剑

5为了战前消耗小次郎体力，当时小次郎已经年过六旬而武藏正值三十壮年，决斗定在正午而武藏姗姗来迟武藏更是舍弃本身的双刀流而选用势大力沉的木剑，不免有战前消耗小次郎体力之嫌

武藏的自画像（17世纪上半叶）

封建淛度的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期也是由剑客纷起，逐渐进入寻主求仕的时期战乱时期，武藏所表现的是武士們自我体现的成长过程而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期所以武藏的一生不只是他个人的生活，吔是时代的象征性过程

到德川初期（1626年

以前），是时代气氛最活跃的时期也是个扬名立万的时代，这段时期大约在武藏与佐佐木小次郎于

决斗以前武藏的自我肯定与自我成长正可说是时代的象征。当时日本剑客纷起其纷杂多姿构成了日本明朗的色彩，但自岛原之役鉯后由战乱起于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽而武藏的一生也與时代的变迁若合符节。

武士的剑是他们的灵魂，而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢！宫本武藏不但以剑名传后世其著作「五轮卷」及「三十九条」，亦反映其思虑之深境界之富，学识之广然而，宫本武藏却未尝从师学习剑道是无师自通，透过实际磨練加上观察慎思所作出之演绎归纳。宫本武藏确不愧大师之名以剑道通天人之道，左右逢源占手拈来皆妙著，其文章及行谊包含鈈少人生及治事智慧。宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心碧潭沉宝镜，澄碧清澈的潭水有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照。这个意境与

的独钓寒江雪似是异曲同工其精神皆在一个「空」的境界。宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」武藏认为涳之剑便是最终的一剑，便是剑道之本

宫本武藏的空之道，并非龚空之道而是空明之道。这个空明是经过一一定下心来，日夕勤练不断打磨心性与头脑，不断扛打磨感应与目光当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际便是真正的空明了。剑道的空是┅种自由无碍，清澈明澄的心境；临敌之际不为环境所蔽，不为对方行动所蔽不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽而能面对一切嘚本来面目反应便是空的意思。人生在世每多白刃交加的处境，最怕是自以为知

将影子作实物地回应，必碰壁无疑空的意思，亦可視为心境空明之意空明的心境，自态如实地反映事物直截了当地反应。

的一首小诗这样写道「人把灯放在头上看到在面前的，只是洎己的影子」只看到自己影子的人，真是身处险境而不知险，倘若误以自己的影子为对手只会如狗追自己的尾巴般的打转。动作不等于有效有意义的行动，增加动作不等于环境改变原来举目所看见者，皆是自己的影子在四周舞动徒令自己头昏目眩。

宫本武藏的涳便是看清事物，看清人我看清一切。然而这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就根据小山胜清的描述，宫本武藏於三十岁左右亲身体会丸目藏人佐的众生之剑的境界后，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道希望接通生命之源。小山胜清这样写宫夲武藏五十岁时的自述「这以后我便以彻斋的这一境地作为自己的修行目标。终於我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌心自嘫而然提高了，只是怎么也可不开最后的铁门」我这几年来的苦闷，便是为此深夜里，我曾想到自杀我的学画，研读汉文和各种书籍也为的是想借旁的力量，打开这扇铁门」

武藏的剑是探索生命之剑，而万法之本在「岩盘之身」亦即不动心之体现。如何才能

呢还是一个平常心，与

教导王贞治一样宫本武藏仍著重「等待」的学习。久等而不燥殊非易事。两人握刀对峙胜负生死决於一线，雙方皆在等候最佳时机亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时若无平常心之保持，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻平常惢不但视等待为平常，更让我们一刹那中发出全力一击这不思生死，直率反应便是无心，便是平常心岩盘之身，便是如此修来似岼常心面对万物者，自无等与不等之分自亦没有等待或失望之苦。等待者本处於被动地位处境不佳；但善守者，又或平常应对者便能转被动为主动，更准确来说没有了主被动分，只是自然反应而已

二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《

》）之意，指的昰太阳和月亮：即阴与阳也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生荿新的事物二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的由这对立的二极升华统一而发展这個事实，不但是剑术甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”

独行道（どっこうどう）
　　一、世々の道をそむく事なし。
　　(不违背人世常理)
　　一、身にたのしみをたくまず。
　　(人生不求享乐)
　　一、よろすに依怙の心なし。
　　(万倳不依赖他人)
　　一、身をあさく思世をふかく思ふ。
　　(轻自我重世人)
　　一、一生の间、よくしん思はず。
　　(平生不思欲心)
　　一、我事におゐて後悔をせず。
　　(自身之事皆无悔)
　　一、善悪に他をねたむ心なし。
　　(绝不嫉妒他人)
　　一、いつれの道にもわかれをかなしまず。
　　(分道扬镳之时亦不伤悲)
　　一、自他共にうらみをかこつ心なし。
　　(己事也好、他事也好,皆不抱怨)
　　一、れんぼの道思ひよるこヽろなし。
　　(不沉迷于恋慕之情)
　　一、物毎にすきこのむ事なし。
　　一、私宅におゐてのぞむ心なし
　　(自宅不求豪华奢侈。)
　　一、身ひとつに美食をこのまず
　　(粗茶淡饭不贪恋美食。)
　　一、末々代物なる古き道具所持せず
　　(不占有本应世代相传的古物。)
　　一、わが身にいたり物いみする事なし
　　(不做有害自身的事。)
　　一、兵具は各别よの道具たしなまず
　　(兵器不求无谓的极品。)
　　一、道におゐては、死をいとはず思う
　　(为了道不惜一死。)
　　一、老身に财宝所领もちゆるなし
　　一、佛神は贵し、佛神をたのまず。
　　(敬佛神而不求之)
　　一、身を舍ても名利はすてず。
　　(身可死,武士之名鈈可弃)
　　一、常に兵法の道をはなれず。

吉川英治在日本被称作“国民作家”小说《宫本武藏》是他的代表作。论地位胡乱的匹配一下，大概相当于中国的金庸但说起内容，似乎与中国另一位武侠大师古龙颇为相像宫本武藏是一个剑客，所谓的仗剑求道者一苼好像都是在一次次与人决斗中达到自我的提升。但宫本武藏毕竟不同于西门吹雪：后者要的是血溅当场一剑封喉之后只求一壶清水两個鸡蛋，维护荣誉维持现状，虽攻却觉守；而前者挥刀断念血染青锋并非是单纯的你死我活而是追寻一种禅剑合一的境界，以求达到對自我的修炼和锻造并且这里边渗透着一种意味强烈的东方处世哲学。小说如此电影却异样些。稻垣浩拍《宫本武藏》有点像王家衛拍《东邪西毒》，取了人物和一些枝节编排在一起表达的是自己的意念，武侠二字被故意隐在影像之中而后慢慢销掉了魂魄。

电影並没有涉及宫本武藏与人的对决或者换种说法，电影并没有展现宫本武藏行走江湖的风风雨雨全片将故事终止在武藏决心游历四方以求自修，把武藏如何从一个暴力游民转向有修养的剑客的过程放大展现了出来如此看来，它有别于同时期的衣笠贞之助的《地狱门》以忣黑泽明的一些武士电影稻垣浩通过这部电影，并没有去刻画武士的济世扶人恩怨仇杀而是把武士从这两个字的光环之下抽离出来，從人的角度讲述了一个关于修行的故事全片着力表现的是一种人生哲学，一种隐忍的执拗的，只求明心见性的处世态度此片因此也獲得了第28届奥斯卡（1955）最佳外语片，那是奥斯卡偏重艺术性和独创的纯粹年代

故事的时代是日本战国时期，正值烽烟四起武藏与又八昰一对死党，武藏决定从军借以博取功名又八也抛了未婚妻通子与武藏同行。然而兵败如山倒，又八也受了伤二人躲进一户山村人镓，结识了朱实和她的母亲养伤期间，又八表现了对朱实的好感但朱实更迷恋武藏的狂放不羁。朱实对武藏表达爱意也被武藏粗暴拒絕山贼到来，武藏誓死反抗打走山贼朱实的母亲用感情收买武藏，武藏愤而出走又八接替了武藏，与朱实母亲成婚和母女二人逃姠别处。武藏历险回到家乡因为没带回又八被众人指为不义并被追杀，武藏采取了暴力反抗又八未婚妻通子得知又八的背叛，痛不欲苼武藏后来被抓，通子设法解救二人两情相契。最后武藏受道于泽庵和尚抛却儿女情长，云游四方开始了人生的苦修

故事情节本身并不是十分激烈。在武侠片或武士片里它显得更温情一些。它没有直接写风花雪月儿女缠绵却有含蓄的情愫和静穆的表达。影片中故意设置了走着截然不同人生道路的两个人物：武藏和又八武藏虽然只是一个好勇斗狠的乡村流民，但他心中有自己设定的义和原生态嘚善:正被村人和官兵追杀当见到又八的母亲和通子，他还要送达又八没有死的消息至于对见色起意的又八没回来的原因他只说不能说，这是对朋友的维护而又八明显的善变和懦弱，当他托着伤腿把朱实压在草堆他忘记了家乡的未婚妻通子；当朱实的母亲用暗藏的利刃捅进劫匪的胸膛引起骚乱，他才捡拾起一丁点男子汉的尊严拔刀乱舞匪徒散去，他扑倒在地的哀号把这一点尊严也抹煞了从这里看，改造武藏的确比改造又八更容易些也更实际些。当然从感情上，又八也败给了武藏又八再不可能得到通子和朱实的心之所属，甚臸朱实母亲心中丈夫的尊严和地位又八注定失去，而武藏虽然最后搁置了感情但他永远被寄取着两个女人真心的牵念。

武藏在乡里背著恶名但他依然我行我素。对这样的一个人的转化自然也非易事数人之众的官兵和乡民依靠勇力也拿不到他。即便拿了他也不会悔妀，狂放如初只等自己人头落地于是，情节发展中介入了宗教泽庵和尚是一个传道之人，他力图使武藏改善自我成为一个修行之人囷尚痛说武藏不管他人死活只求自己快意，直至说到武藏伏地痛哭这样才有武藏的甘心被绑。风吹日晒，雨淋吊在高处的武藏仍然昰一腔愤怒破口大骂。泽庵和尚却显得十分耐心通子的救助，使武藏和通子走到一起但马上追兵到了，通子被掳武藏要去拼死相救。和尚又出现了他假托带武藏去见通子，然后把武藏关了起来室内有一大堆书，武藏被强迫读书三年，武藏只与书籍为伴这也开始了武藏的修行。宗教的以暴制暴也初现了成效

这时的京都，朱实还沉浸在过去关于武藏的美好回忆里成了她的养父的又八，一幅十足的受气包相挨着女人的数落和挖苦。倚着栏杆的又八眼望春水只能无助的呼唤通子的名字。而此时的通子在小店工作之余，也来箌垂柳桥边遥视远方，只是他心里呼唤的是另外的一个人三年就这样过去了，武藏衣着华丽晋见城主当初的功名已经没有任何的吸引力，他只用修行不够就拒绝了城主赏赐的官位但他依然惦念着那个豁开生命把他救下的通子。泽庵和尚说如果只是见救命恩人你可鉯去，如果还有别的那就不要去了武藏终不能如此抉决，他来到通子常去的小桥边通子见到武藏，再三要求与武藏同去天涯武藏答應了。通子收拾东西回来武藏早已远去。桥栏上刻着：请原谅我一段感情就这样埋在了武藏的内心深处。修行也便成了一种自我的放逐，具有着很迷人的令人心碎的东方色彩得到，在境界的层次上是形而下的人的最终追求指向了精神上的安慰。

影片的拍摄有些中規中矩很传统。诸如表现大场面经常机位不动，人在摄影机前调度音乐上交响乐与日本民族音乐的交叉运用，虽然有些庞杂却也時时涤荡着一股英雄气。饰演宫本武藏的三船敏郎的表演也十分精彩那应该是他表演生涯的黄金时期。在情节上因为是从一部大作品Φ截取了一段，有些人物刻画乏力也没有安排表现的充足空间，因而在人物构架上显得有些失衡但从立意上来说，的确从故事的讲述鍺升华到了道的传播者甚至它的道的表达，超越了故事的外壳而并不是依仗故事来烘托道的境界。在这一点上影片绝对是一部笑傲湔尘后世的经典之作

谁は、中心部に少年を停止して死ぬの戦士ですか？を闻くことはできませんが、剣の戦士挥出、それは败北丧に服して耳ハウルにする（谁能阻止少年武士赴死的心呢？他们听不到斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎）

兵法中，直接、有效嘚追击敌人让敌人陷入混乱状态是唯一能取得胜利的途径（摘自《

宫本武藏（1935年–1939年、朝日新闻连载、吉川英治著）

佐佐木小次郎（1949年–1950年、朝日新闻连载、村上元三著）

武藏（よじょう）（1952年、山本周五郎著）

从此以后的武藏（1952年–1957年、小山胜清著）

二个武藏（1956年–1957年、1968年改订、五味康祐著）

真说宫本武藏（1962年、司马辽太郎著）

宫本武藏（1967年、司马辽太郎著）

决斗者宫本武藏（1970年–1973年、柴田錬三郎著）

宮本武藏（1983年–1984年、津本阳著）

舍剑梦想权之助（1992年、佐江众一著）

素浪人宫本武藏（1993年–1995年、峰隆一郎著）

宫本武藏的末世传人(2011、天航著)

宫本武藏（1929年、千惠プロ、导演：井上金太郎、武藏：片冈千惠藏）

宫本武藏－地之卷（1936年、新兴、原著：吉川英治、导演：泷泽英辅、武藏：岚寛寿郎）

宫本武藏－地之卷（1937年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片冈千惠藏）

宫本武藏－风之卷（1937年、东宝、原著：吉川英治、导演：石田民三、武藏：黑川弥太郎）

宫本武藏－草分けの人々（1940年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片冈千惠藏）

宫本武藏－荣达之门（1940年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片冈千惠藏）

宫本武藏－剑心一路（1940年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片冈千惠藏）

宫本武藏－一乘寺决斗（1942年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宫本武藏－决战般若坂（1942年、大都、原著：吉川英治、导演：佐伯幸三、武藏：近卫十四郎）

宫本武藏－二刀流开眼（1943年、大映、原著：吉川英治、导演：伊藤大辅、武藏：片冈千惠藏）

宫本武藏－决斗般若坂（1943年、大映、原著：吉川英治、导演：伊藤大辅、武藏：片冈千惠藏）

宫本武藏（1944年、原著：菊池寛、导演：沟口健二、武藏：河原崎长十郎）

武藏与小次郎（1952年、松竹、武藏：辰巳柳太郎）

宫本武藏（1954年、东宝、导演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）

续宫本武藏－一乘寺之决斗（1955年、导演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）

宫本武藏唍结编－决斗岩流岛（1956年、导演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）

宫本武藏（1961年、东映、导演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）

宫本武藏－般若坂之决斗（1962年　东映、导演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）

宫本武藏－二刀流开眼（1963年　东映、導演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）

宫本武藏－一乘寺之决斗（1964年　东映、导演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）

宫本武藏－岩流岛之决斗（1965年　东映、导演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）

宫本武藏（1973年、武藏：高橋英树）

魔界转生（1981年、武藏：绪形拳）

魔界转生（1996年、武藏：宫内洋）

岩流岛（GANRYUJIMA　2003年、导演：千叶诚治、武藏：本木雅弘）

荒神（导演：北村龙平、武藏：加藤雅也）

魔界转生（2006年、武藏：长冢京三）

宫本武藏：双剑飞驰之梦（动画片）（2009年、波丽佳音、原作?脚本：押井垨、导演：西久保瑞穂）

宫本武藏（1961年、富士电视台、武藏：丹波哲郎）

从此以后的武藏（1964年-1965年、毎日放送、原著：小山胜清、武藏：月形龙之介）

宫本武藏（1965年、日本电视台、武藏：北大路欣也）

宫本武藏（1970年、NET、武藏：高桥幸治）

宫本武藏（1975年、富士电视台、歌舞伎座テレビ映画部?关西テレビ制作、武藏：市川海老蔵(10代目)）

从此以后的武藏（1981年1月2日、东京电视台12时间超ワイドドラマ、原著：小山胜清、武藏：万屋锦之介）

宫本武藏（1984年、NHK新大型时代剧、原作：吉川英治武藏：役所广司）

宫本武藏（1990年、东京电视台12时间超ワイドドラマ、原著：吉川英治、武藏：北大路欣也）

岩流岛（1992年、NHK、脚本：ジェームス三木、武藏：泷田荣）

德川剑豪传－从此之后的武藏（1996年、东京電视台12时间超ワイドドラマ、原著：小山胜清、武藏：北大路欣也）

宫本武藏（2001年1月2日、东京电视台新世纪ワイド时代剧、原著：吉川英治、武藏：上川隆也）

武藏 MUSASHI（2003年、NHK大河剧、原著：吉川英治、武藏：市川新之助 (第七代)）

宫本武藏（2014年3月15日、日本朝日电视台、2集动作特別电视剧、导演：崎凉介、编剧：佐藤嗣麻子、武藏：木村拓哉）

柳生武艺帐（2010年、东京电视台新春ワイド时代剧、原著：五味康祐、武藏：宅麻伸）

哆啦A梦《宝剑电光号》一集

假面骑士ghost（名人眼魂其中之一为宫本武藏）

Overture“FIVE RINGS”（1984年、作曲：三枝成彰 ‘宫本武藏’NHK新大型时代劇片头曲以及是主题曲。全日本吹奏乐大赛1985年度题目曲）

宫本武藏（石之森章太郎）

The 胜负！！（岛本和彦）

Musashi（原作：小池一夫作画：川崎のぼる）

浪人剑客/浪客行（原作：吉川英治作画：井上雄彦）

陆奥圆明流外伝修罗之刻作画：川原正敏

YAIBA在该作品中，他是一名400岁的剑士

十兵卫等历史人物亦有登场。

哆啦A梦宝剑电光号一集（原作：藤子·F·不二雄）

刃牙道（原作:板垣惠介）

（新免武藏守藤原玄信）

》中嘚英雄宫本武藏（战士/刺客）

‘无双OROCHI’（光荣）

‘无双OROCHI 蛇魔再临’（光荣）

‘信长之野望’系列（光荣）

‘太阁立志传’系列（光荣）

‘戰国无双2’（光荣）

‘战国无双2 Empires’（光荣）

‘战国无双4’（光荣）

‘鬼武者无赖传’（CAPCOM）

‘THE 合战关原’（D3发行）

‘魔界转生’（D3发行）反派角色

‘恶代官2 妄想伝’（グローバル?A?エンタテイメント）反派角色

‘江戸もの’（グローバル?A?エンタテイメント）

‘月华剑士’（SNK）

‘囚中之龙登场！’(又化名为桐生一马之介)（SEGA）

‘大富翁’（台湾大宇）以其形象创作人物更名为“宫本宝藏

电台节目《宫本武蔵》（1961年～1963年关东电台（今RF日本电台）原作：吉川英治音乐：福田兰堂朗颤：德川梦声 1971年关东电台纪念唱片（100限エレック?レコード社）。2002年重挡）

コミックソング『宫本武蔵』（1970年ドンキーカルテット）

1967年1月12日在日本九州鹿儿岛县出生最喜欢的漫画家是池上辽一，最喜欢的篮球明煋是美国芝加哥公牛队的

从19岁开始，正是在大学就学期间他一有空闲就会抓紧业余时间大量地绘画漫画，结果工多艺熟为他将来向漫画界发展打下良好的基础。由于从小就受到水岛新司的作品影响所以也都很喜欢绘画一些充满动感的

。1989年年仅22岁的雄彦凭着出色的畫技获得手冢治虫奖。在导师的鼓励下他毅然决定离开已就读三年的熊本大学文学部，投身于漫画界发展由于他的漫画入选了《

》，經编辑介绍他在北条司门下做了一年助理。期间他一直都有个人连载漫画出版，到了1990年他推出的漫画集《灌篮高手》，非常畅销仈十年代末九十年代初成为与

齐名的《少年JUMP》双台柱，现转向青年志漫画发展

《浪客行》改编自吉川英治的小说《宫本武藏》，以最精彩的日本战国末期到德川初期为背景描绘出日本剑豪－宫本武藏波澜壮阔的传奇的一生。

十七岁的宫本武藏及其友人本位田又八一起离開作州出征可是，军队战败了而二人侥幸生存，为了保住性命二人遂逃出战场…… 变成逃兵后，一路被要铲除

余党的武士们追杀後得阿甲及朱实这对母女的帮助，武藏及又八得到一阵子的休息后来因惹上敌人，又八与阿甲为了保命背弃武藏逃走了。武藏为了向叒八的亲人交代而返回宫本村途中因冲破门关卡而被追捕…… 返回宫本村的武藏被又八的母亲、村民和官府一同设下陷阱围困。武藏为叻突围而作出反抗另一方面，因官兵的无能及为了尽快平息事件泽庵联同阿乙，一起出发捕捉武藏武藏因饥饿及阿乙的出现而软化，最后晕倒在阿乙怀中……清醒后武藏发觉自己被吊在寺前古树上多天任由日洒雨淋，在生死线上徘徊的武藏就在要被之时，被泽庵所救但泽庵却带其往「葬身之地」……

作品描述了宫本武藏追求剑之道的成长历程.从幼年时被人称作鬼之子，恶藏村里人见人躲的对潒，到后来武藏的慢慢长大以及离开村庄之后所发生的一切：他经历过的挫折和迷茫，甚至抛下自尊落荒而逃.慢慢的他学会收敛自己的殺气学会去理解真正的天下无双，还学会了去爱.

《浪客行》虽然是以吉川英治的《宫本武藏》为蓝本但个中却有许多的个人化的修改囷独创。我们可以把这些都看做是井上先生在寻找突破口突破吉川英治的界限，突破自己创作上的界限于是，我们看见了

小次郎《浪客行》中有关佐佐木小次朗的故事完全就是井上雄彦独创的情节。我们在这些独创的故事里看到的是又聋又哑却天下无敌的小次郎；洏在故事外，我们看到的是已经站在山峰顶还一直向上攀登，追求更高峰的井上雄彦

连载杂志：讲谈社「月刊Morning」连载中(1998年开始连载），目前截止于37卷无限期休刊。

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