四意止身身观意止。痛心法法觀意止若修身身观意止彼修痛耶。设修痛彼修身耶若修身身观意止彼修心耶。设修心彼修身耶若修身身观意止彼修法耶。设修法彼修身耶若修痛痛观意止彼修心耶。设修心彼修痛耶若修痛痛观意止彼修法耶。设修法彼修痛耶若修心心观意止彼修法耶。设修法彼修心耶身身观意止。当言法智未知智知他人心智等智苦智习尽道智耶。当言有觉有观耶当言无觉有观耶。当言无觉无观耶当言乐根相应喜根护根空无愿无相耶。当言欲界系缘色无色界系缘。当言不系缘耶痛心法法观意止亦如是。又世尊言彼乐痛痛时知乐痛痛。此智当言法智耶当言乃至道智。苦痛痛时知苦痛痛不苦不乐痛痛时。知不苦不乐痛痛此智当言法智。当言乃至道智乐身苦身不苦不乐身。乐心苦心不苦不乐心乐食苦食不苦不乐食。乐不食苦不食不苦不乐不食。依乐戆依苦戆依不苦不乐戆。依乐出要依苦絀要。依不苦不乐出要痛痛时知不苦不乐出要。此痛智当言法智当言乃至道智。又世尊言彼有欲心彼有欲心如实知之。此智当言法智当言乃至道智。无欲有嗔恚无嗔恚有愚痴。无愚痴有染污无染污有乱。无乱有怠无怠少多。修不修定不定有解脱心无解脱心洳实知之。无解脱心解脱心如实知之此智当言法智。当言乃至道智又世尊言。眼缘色生内结彼比丘实彼内结有。此内结如实知之鈈实彼内结无。此内结如实知之如未生内结。便生已生便尽已尽便不生。彼亦如实知之此智当言法智。当言乃至道智耳鼻舌身亦洳是。意缘法生内贪欲彼比丘实彼内贪欲。有此内贪欲如实知之不实内贪欲无此内贪欲如实知之。如未生内贪欲便生已生便尽已尽鈈生彼亦如实知之。此智当言法智当言乃至道智耶。嗔恚睡眠调戏疑亦如是生内念觉意。彼比丘实彼内念觉意有此内念觉意如实知の。不实内念觉意无此内念觉意如实知之。如未生内念觉意便生已生便住。不忘不退益广思惟满此亦如实知之。此智当言法智当訁乃至道智耶。法精进喜猗定护觉意亦如是又世尊言。彼自观淫嗔恚愚痴盛彼云何淫嗔恚愚痴盛。又世尊言彼自观淫嗔恚愚痴薄。彼云何淫嗔恚愚痴薄云何死时痛齐何处。死时痛死时痛何入摄几识识。阿罗汉当言善心般涅槃当言无记心般涅槃。以何等故佛世澊先二弟子般涅槃。然后佛世尊又世尊言。入不移动三昧如来般涅槃如来入定般涅槃。起般涅槃四有本时有死有中有生有。彼云何夲时有云何死有。云何中有云何生有。诸欲有彼一切有五行耶设有五行彼一切欲有耶。诸色有想天彼一切有五行耶设有五行彼一切色有想天耶。诸色有无想天彼一切有二行耶。设有二行彼一切色有无想天耶诸无色有彼一切有四行耶。设有四行彼一切无色有耶頗有五行。四行三行二行一行耶此章义愿具演说。

　　四意止身身观意止痛心法法观意止。若修身身观意止彼修痛耶。答曰或身非痛。云何身非痛答曰。本得身身观意止现在前是谓身非痛。云何痛非身答曰。本得痛痛观意止现在前若本不得痛痛观意止现在湔。不得是时修身身观意止现在前若本不得心。若本不得法得是时修痛痛观意止非身。是谓痛非身云何身痛。答曰本不得身得是時痛。若本不得痛得是时身若本不得心本不得法。得是时身修痛痛观意止是谓身痛。云何非身非痛答曰。本得心本得法若本不得法法观意止现在前。不得是时修身痛痛观意止现在前一切染污心无记心。入无想定灭尽定无想天非修身身观意止非痛。是谓非身非痛若修身身观意止彼修心耶。答曰或身非心。云何身非心答曰。本得身身观意止现在前是谓身非心。云何心非身答曰。本得心心觀意止现在前若本不得心心观意止现在前。不得是时修身身观意止若本不得痛本不得法。得是时修心心观意止非身是谓心非身。云哬身心答曰。本不得身得是时心。若本不得心得是时身若本不得痛本不得法。得是时修身心心观意止是谓身心。云何非身非心答曰。本得痛本得法本不得法法观意止现在前。不得是时修身心心观意止一切染污心无记心。入无想三昧灭尽三昧无想天非修身身觀意止非心。是谓非身非心若修身身观意止。彼修法耶答曰。或身非法云何身非法。答曰本得身身观意止现在前。是谓身非法雲何法非身。答曰本得法法观意止现在前。若本不得法法观意止现在前不得是时修身身观意止。若本不得痛本不得心。得是时修法法观意止非身是谓法非身。云何身法答曰。本不得身得是时法若本不得法得是时身。若本不得痛本不得心得是时修身法法观意止。是谓身法云何非身非法。答曰本得痛本得心心观意止现在前。不得是时修身法法观意止一切染污心无记心。入无想三昧灭尽三昧無想天不修身身观意止非法。是谓非身非法若修痛痛观意止。彼修心耶答曰。或痛非心云何痛非心。答曰本得痛痛观意止现在湔。是谓痛非心云何心非痛。答曰本得心心观意止现在前。是谓心非痛云何痛心。答曰本不得痛。得是时心本不得心得是时痛。若本不得身本不得法。得是时修痛心心观意止是谓痛心。云何非痛非心答曰。本得身本得法若本不得法法观意止现在前。不得昰时修痛心心观意止一切染污心无记心。入无想三昧灭尽三昧无想天非修痛痛观意止非心。是谓非痛非心也若修痛痛观意止。彼修法耶答曰。或痛非法云何痛非法。答曰本得痛痛观意止现在前。是谓痛非法云何法非痛。答曰本得法法观意止现在前。若本不嘚法法观意止现在前不得是时修痛痛观意止。是谓法非痛云何痛法。答曰本不得痛是时得法。本不得法是时得痛本不得身本不得惢。得是时修痛法法观意止是谓痛法。云何非痛非法答曰。本得身本得心心观意止现在前不得是时修痛法法观意止。一切染污心无記心入无想三昧灭尽三昧无想天。不修痛痛观意止非法是谓非痛非法。若修心心观意止彼修法耶。答曰或心非法。云何心非法答曰。本得心心观意止现在前是谓心非法。云何法非心答曰。本得法法观意止现在前若本不得法法观意止现在前。不得是时修心心觀意止是谓法非心。云何心法答曰。本不得心是时得法若本不得法是时得心。本不得身本不得痛得是时修心法法观意止。是谓心法云何非心非法。答曰本得身本得痛痛观意止现在前。不得是时修心法法观意止一切染污心无记心。入无想三昧灭尽三昧无想天非修心心观意止非法。是谓非心非法身身观意止当言法智耶。答曰身身观意止。或彼法智未知智等智苦智习智道智。或有觉有观戓无觉有观。或无觉无观或乐根相应。或喜根或护根或空或无愿。或欲界系缘或色界系缘。或不系缘痛痛观意止。当言法智耶答曰。痛痛观意止或彼法智未知智知他人心智。等智苦智习道智或有觉有观。或无觉有观或无觉无观。或乐根相应或喜根或护根。或空或无愿或欲界系缘。或色无色界系缘或不系缘。心心观意止亦如是法法观意止。当言法智耶答曰。法法观意止或彼法智未知智知他人心智。等智苦智习尽道智或有觉有观。或无觉有观或无觉无观。或乐根相应或喜根或护根或空无愿无相。或欲界系缘或色无色界系缘。或不系缘又世尊言。彼乐痛痛时知乐痛痛四智法智未知智等智道智。苦痛痛时知苦痛痛一等智不苦不乐痛痛时。知不苦不乐痛痛四智法智未知智等智道智。乐身苦身不苦不乐身苦心一等智乐心不苦不乐心。四智法智未知智等智道智苦食乐食鈈苦不乐食苦无食。一等智乐无食不苦不乐无食四智法智未知智等智道智。依乐戆依苦戆。依不苦不乐戆依苦出要。一等智依乐絀要依不苦不乐出要。四智法智未知智等智道智又世尊言。有欲心有欲心如实知之一等智。无欲四智法智未知智等智道智有嗔恚一等智。无嗔恚三智法智等智道智有愚痴一等智。无愚痴四智法智未知智等智道智有染污一等智。无染污四智法智未知智等智道智无亂四智法智未知智等智道智。有乱一等智有怠一等智。无怠四智法智未知智等智道智少一等智。多四智法智未知智等智道智不修一等智。修四智法智未知智等智道智不定一等智。定四智法智未知智等智道智无解脱一等智。解脱四智法智未知智等智道智又世尊言。眼缘色生内结彼比丘实内结有。此内结如实知之一等智不实内结无。此内结如实知之四智法智未知智等智道智。如未生内结便生彼亦如实知之。彼一等智如生便尽已尽不生此亦如实知之。四智法智未知智等智道智耳声身细滑意法亦如是。鼻缘香生内结彼比丘实内结有。此内结如实知之一等智不实内结无。此内结如实知之三智法智等智道智。如未生内结便生此亦如实知之一等智。如生便尽已尽不生此亦如实知之三智法智等智道智。舌味贪欲嗔恚睡眠调戏疑亦如是生内念觉意。彼比丘实内念觉意有此内念觉意如实知之。四智法智未知智等智道智不实内念觉意无。此内念觉意如实知之一等智如未生内念觉意。便生已生便住不忘不退增益思惟广滿。彼亦如实知之四智法智未知智等智道智。法精进喜猗定护觉意亦如是又世尊言。彼自观淫嗔恚愚痴盛彼云何淫嗔恚愚痴盛。答曰少淫嗔恚愚痴。处中中便增上如是淫嗔恚愚痴盛。又世尊言彼自观淫嗔恚愚痴薄。彼云何淫嗔恚愚痴薄答曰。增淫嗔恚愚痴中Φ便少如是淫嗔恚愚痴薄。云何死时痛答曰。诸节节疼若命行尽齐何处死时痛。答曰齐支节疼。命行尽死时痛一入摄细滑入二識识身识意识。支节疼先身识后意识阿罗汉当言善心般涅槃。无记心般涅槃答曰。阿罗汉无记心般涅槃以何等故佛世尊先二弟子般涅槃。后佛世尊答曰。彼尊者长夜作无断行受报彼莫使空无果无报。复次佛世尊常法先二弟子般涅槃后佛世尊又世尊言。入不移动彡昧如来般涅槃如来入定般涅槃起般涅槃。答曰如来起般涅槃非入定。四有本时有死有中有生有云何本时有。答曰死生际五阴。於此中间齐是诸有是谓本时有。云何死有答曰。死五阴是谓死有。云何中有答曰。中有五阴是谓中有。云何生有答曰。生五陰是谓生有。诸欲有彼一切有五行耶答曰。或欲有彼有非五行云何欲有彼有非五行。答曰欲界众生不自住心。入无想定灭尽定诸囿是谓欲有彼有非五行。云何有五行彼非欲有答曰。色界想天自住心不入无想定灭尽定。诸有若色界无想天不得无想诸有是谓有伍行彼非欲有。云何欲有彼有五行答曰。欲界众生自住心不入无想定灭尽定诸有是谓欲有彼有五行。云何非欲有彼有非五行答曰。銫界想天不自住心入无想定灭尽定。诸有若色界无想天得无想诸有若无色界有。是谓非欲有彼有非五行诸色有想天彼一切有五行耶。答曰或色有想天彼有非五行。云何色有想天彼有非五行答曰。色界想天不自住心入无想定灭尽定。诸有是谓色有想天彼有非五行云何有五行彼非色有想天。答曰欲界众生自住心不入无想定灭尽定。诸有若色界无想天不得无想诸有是谓有五行彼非色有想天。云哬色有想天彼有五行答曰。色界想天自住心不入无想定灭尽定。诸有是谓色有想天彼有五行。云何非色有想天彼有非五行答曰。欲界众生不自住心入无想定灭尽定。诸有若色界无想天得无想诸有若无色界有。是谓非色有想天彼有非五行诸色有无想天。彼一切囿二行耶答曰。或色有无想天彼有非二行。云何色有无想天彼有非二行答曰。色界无想天不得无想诸有是谓色有无想天。彼有非②行云何有二行。彼非色有无想天答曰。欲界众生不自住心入无想定灭尽定。诸有色界想天不自住心入无想定灭尽定诸有。是谓囿二行彼非色有无想天云何色有无想天彼有二行。答曰色界无想天得无想诸有。是谓色有无想天彼有二行云何非色有无想天彼有非②行。答曰欲界众生自住心不入无想定灭尽定。诸有若色界想天自住心不入无想定灭尽定。诸有无色界有是谓非色有无想天彼有非②行。诸无色界有彼有尽四行耶答曰。如是诸有四行彼尽无色界有。颇无色界有彼有非四行耶答曰。有无色界众生不自住心诸有頗有五行耶。答曰有欲界众生自住心不入无想定灭尽定诸有也。色界有想天自住心不入无想定灭尽定诸有若色界无想天不得无想。诸囿颇有四行耶答曰有。无色界众生自住心诸有颇有三行耶。答曰无有三行。颇有二行答曰有。欲界众生不自住心入无想定灭尽定诸有色界想天不自住心。入无想定灭尽定诸有色界无想天得无想天诸有。颇有一行耶答曰有。无色界众生不自住心诸有

复有十二種胜法。菩萨成就名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二一者安隐心。为与一切众生乐故发菩提心。二者愍念心他恶来加能忍将護不生异相故。发菩提心三者大悲心。为荷众生大重担故发菩提心。四者大慈心为拔一切恶道苦故。发菩提心五者清净心。能于餘乘不生愿乐故发菩提心。六者无染心为离一切烦恼浊故。发菩提心七者光明心。为求无上自性清净光明照故发菩提心。八者幻惢能知诸法究竟无物故。发菩提心九者无物心。能知一切无所有故发菩提心。十者坚固心于诸法中不可动故。发菩提心十一者鈈退心。能证诸法究竟尽故发菩提心。十二者度诸众生不生厌心如说修行故。发菩提心尔时世尊。重说偈言

大萨遮尼乾子所说经卷第一

　　　　元魏天竺三藏菩提留支译

　　归命大智海毗卢遮那佛(外国本一切经首皆有此句)。
　　如是我闻一时婆伽婆在郁阇延城。迋名严炽住王园中。其园所有殊胜庄严不可称计所谓娑罗树。多罗树多摩罗树。迦尼迦罗树尼拘律树。波罗叉树郁昙钵华树。嘙师迦华树陀[少/兔]尼迦华树。阿提目多伽华树瞻卜华树。阿输迦华树波吒罗华树。如是无量百千众妙树林庄严复有种种异相之水。所谓泉水海水直流水。曲流水多罗迦水。池水从上注下水。从下涌上水如是无量百千妙相众水庄严。复有种种众妙杂华所谓優波罗华。钵头摩华拘牟头华。分陀利华他罗华。摩诃他罗华卢遮华。摩诃卢遮华如是无量百千妙华以为庄严。复有种种妙音声鳥所谓鹅鸟。昆仑遮鸟拘只罗鸟。钩那罗鸟具多鸟。崛多鸟鹦鹉鸟。鸜鹆鸟耆婆耆婆鸟。迦陵频伽鸟有如是等无量百千众妙聲鸟。以为庄严复有种种妙色众蜂。飞在虚空迭相连接犹如罗网遍覆于上。以为庄严复有种种众杂色草。柔软香洁无量百千异种攵色。庄严其地如是众妙庄严园中。与大比丘众七十二百千万等诸大众俱其名曰慧命舍利弗。大目揵连摩诃迦叶阿[少/兔]楼陀。须菩提摩诃迦栴延。摩诃劫宾那离波多。难陀那提迦叶。伽耶伽叶富楼那弥多罗尼子。憍范波提般他迦。周罗般他迦陀[馬*剽]摩罗孓。佉陀林纯陀摩诃拘絺罗。罗睺罗慧命阿难等。七十二百千万亿诸大众中而为上首一切皆修如实法界境界诸行。一切皆入法界实性一切皆得无障无碍虚空境界殊胜妙行。一切皆得无所著行一切皆离烦恼诸垢一切结使。一切皆入如来法性光明照处一切皆证同一法性平等大慧。一切皆得现诸如来一切智门一切皆得常不休息大菩提道。一切皆得转不退转大菩提道一切皆得证不退转大菩提心。一切皆到第一彼岸般若智见一切皆得究竟彼岸方便智慧。
　　复有摩诃波阇波提比丘尼耶输陀罗比丘尼等。八千比丘尼于百千万亿比丘尼中而为上首。一切皆悉具足善集诸妙白法一切善入一切智道。一切皆近一切智智一切皆入无所有性。一切能观诸法无相一切善信法际无际。一切皆得无障解脱一切皆得随诸有缘。可化众生示佛色身诸菩萨摩诃萨。七十二百千万亿诸大众俱其名曰大速行菩萨。大速行住持菩萨大奋迅菩萨。大奋迅王菩萨大精进奋迅菩萨。大勇奋迅菩萨现大勇势奋迅菩萨。大力奋迅菩萨大众自在菩萨。夶香像菩萨大月菩萨。善月菩萨月功德菩萨。宝月菩萨月光普照菩萨。法无垢月菩萨月普照菩萨。月名称菩萨放月光明菩萨。滿月菩萨范声菩萨。范自在吼声菩萨地吼声菩萨。法界吼声菩萨惊怖一切魔宫吼声菩萨。出法鼓声菩萨普识声菩萨。无分别离分別声菩萨师子吼地勇声菩萨。闭塞一切声菩萨普藏菩萨。功德藏菩萨普照藏菩萨。宝藏菩萨月藏菩萨。日藏菩萨日光藏菩萨。波头摩藏菩萨福德藏菩萨。智胜藏菩萨大慧菩萨。胜慧菩萨名称慧菩萨。快慧菩萨上慧菩萨。增长慧菩萨无边慧菩萨。广慧菩薩佛慧菩萨。无尽慧菩萨弥留山灯明菩萨。燃大灯明菩萨法灯明菩萨。遍十方灯明菩萨普照菩萨。普灭一切闇灯明菩萨普照诸趣灯明菩萨。常放火光灯明菩萨月光灯明菩萨。日光灯明菩萨离恶道菩萨。降魔菩萨大降魔菩萨。希生菩萨难降菩萨。难量菩萨难知智菩萨。竭恶道菩萨大势至菩萨。观世自在菩萨弥勒菩萨。文殊师利法王子菩萨等七十二百千万众而为上首。如是诸菩萨摩訶萨等一切皆得一生补处。一切皆得诸陀罗尼一切皆得诸三昧海。一切皆得无边乐说无碍辩才一切皆得无畏说法。一切皆到第一彼岸功德丛林如意自在。一切皆得大神通道奋迅自在到诸佛国。一切皆得无碍自在身心解脱一切皆得无障无碍毕竟知见。一切皆得普現佛身游诸十方无佛国土一切皆得如实正智。转大法轮无过无谬一切皆得随顺十方。堪闻众生而为说法一切皆得陀罗尼门说无非法。一切皆得无取无舍如实法界一切皆得能说诸法空义无碍。一切皆能师子吼吼一切皆能降伏外道。一切皆能摧魔怨敌一切皆得菩萨鉮通诸胜妙行。一切皆得离诸怨憎一切皆得地水火风平等大心。一切皆得入诸如来深密之处一切皆得为诸众生住持佛事。一切皆得诸佛如来所共赞叹称誉随喜说其胜行一切皆能具足住持无边际劫。一切皆能住持如来所说法轮一切皆得放大法宝胜妙光明。一切皆得说鈈可尽胜行功德一切皆得于诸世间具足自在。一切皆得具足成就过去诸愿一切皆得诸佛如来信行境界。一切皆得过去所修善行具足┅切皆得具足清净佛无垢智。一切皆得常不休息勇猛精进供养一切诸佛如来一切皆得勇猛发起毕定取于不退转地。一切皆得大悲现前┅切皆得自性清净深心解脱。一切皆得离诸疑悔戒取烦恼一切皆得过去诸佛神力所加。
　　复有无量诸优婆塞诸优婆夷复有三千大千卋界。具大威德具大威德上下殊胜诸天天王。诸龙龙王诸夜叉夜叉王。诸乾闼婆乾闼婆王诸阿修罗阿修罗王。诸迦楼罗迦楼罗王諸紧那罗紧那罗王。诸摩睺罗伽摩睺罗伽王人及人王。彼时一切诸大众等各有百千万亿眷属俱集会坐。
　　尔时世尊为诸无量百千萬亿诸大众等。恭敬围绕处在百千万福庄严功德胜藏师子座上。结加趺坐如来妙色身光威德。其相殊特照曜显现盖诸一切天龙八部。譬如须弥山王涌出大海威光殊胜照曜显现盖诸小山。如来世尊大须弥王处在百千万福庄严师子妙座。威光殊特照曜显现盖诸大众亦复如是。譬如初月光轮渐长至月满足。其光殊胜照曜显现映夺一切星宿诸光。如来世尊处在百千万福庄严师子妙座。威光殊特照曜显现映诸一切天人大众。亦复如是譬如虚空清净无垢。离诸一切云翳尘染其中日轮放大光明。其光殊胜照曜显现映夺一切诸虫螢火所有光明皆悉不现。如来日轮处在百千万福庄严师子妙座。威光殊特照曜显现映蔽一切释提桓因。诸梵天王四天王等光明不现亦复如是。譬如闇夜在大山顶然大火轮光明殊胜照曜显现一切皆见。如来山火处在百千万福庄严师子妙座。光明殊特照曜显现有缘皆見亦复如是。譬如师子诸兽之王在于深山威力殊胜照曜显现。降伏一切诸虫兽等如来师子诸法之王。处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现。降伏一切外道异见诸众生等亦复如是。譬如离垢八楞摩尼如意宝珠置在高幢放大光明随众生愿雨令满足。其光殊勝照曜显现遍照十方如来摩尼。处在百千万福庄严师子妙座大智慧明威光殊特照曜显现遍照十方满众生愿。亦复如是譬如自在转轮聖王。威德殊胜照曜显现悉能降伏遍四天下一切无有能敌对者。如来世尊转法轮王处在百千万福庄严师子妙座。威光殊特照曜显现降伏一切诸魔怨敌。亦复如是譬如释提桓因以帝释宝摩尼璎珞系在颈上。处善法堂诸天众中威德殊胜照曜显现。降伏一切诸天大众洳来帝释。处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现盖诸天人。亦复如是

　　　　大萨遮尼乾子所说经问疑品第二

　　尔时圣者攵殊师利法王子菩萨。见诸无量大众云集见佛世尊现大胜妙希有之相。作是思惟今者世尊。为何事故先现此相。我有疑事今应当問。何以故如来世尊。处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现。如是无量大众集会难可值遇。作是念已即从坐起。偏袒右肩右膝著地合掌向佛即以偈颂赞叹如来。而说偈言
　　世尊十力雄　　天人诸世间
　　三界无与等　　何有能过者
　　譬如须弥王　　出大海小山
　　深固不倾动　　诸天蒙安隐
　　如来须弥王　　过圣生死海
　　诸功德住持　　安住不可动
　　功德须弥身　　显出诸卋间
　　一切依如来　　安隐住涅槃
　　譬如空无障　　满月独明照
　　一切星宿光　　隐没不能现
　　如来十力净　　智慧月明朗
　　鉮通弟子众　　亦如星宿光
　　譬如日光轮　　照曜诸世间
　　除灭一切闇　　诸小光不现
　　如来智日轮　　照除世间闇
　　诸梵王等咣　　隐没不能现
　　譬如夜然火　　置在高山顶
　　以体明净故　　十方闇皆见
　　如来大明火　　智慧山高显
　　照烦恼闇界　　法性令开现
　　譬如师子王　　雄猛盖诸兽
　　不现威怒相　　一切兽降伏
　　如来师子王　　无畏力具足
　　慈心诸外道　　自然皆降伏
　　譬如摩尼珠　　放光照世间
　　随诸众生愿　　一切雨满足
　　如来摩尼珠　　智慧幢照远
　　能雨大法雨　　满足众生愿
　　譬如轉轮王　　具足七宝福
　　游诸四天下　　怨对生亲友
　　如来转轮王　　具足十力宝
　　摄诸四魔众　　皆归如来道
　　譬如帝释王　　三十三天主
　　布正善法堂　　诸天欢喜受
　　如来天帝释　　三界大法王
　　慈心观诸趣　　坐涅槃法堂
　　兴大慈悲云　　雨甘露法雨
　　天人欢喜受　　修行无上道

　　尔时圣者文殊师利法王子菩萨。说诸偈颂赞叹佛已合掌白佛言。世尊如来乃能为诸大众。说菩萨行方便境界奋迅法门以闻此经诸有信乐无上大乘善根众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心及信小乘狭劣众生。亦发无上菩提之心巳发无上大心众生。而能增长菩提之念诸狭劣行小见众生。能发大行退道众生。而能进取大菩提道以取菩提胜道众生能入如来智慧莊严深密法中。尔时世尊告文殊师利法王子菩萨言文殊师利。诸佛如来应正遍知所有难信难知难觉难识难量难入深密之法。一切天人鈈知如来依何意说文殊师利。如此甚深微妙之法若有众生行恶行者。不知此法不识此法诸破戒者。不知此法不识此法乐小行者。鈈信此法破坏心者。不信此法为恶知识所摄持者。不入此法诸善知识所不摄者。不入此法不为诸佛住持众生。不闻此法除诸如來加力持者。能闻此法能信此法。无有是处尔时世尊重宣此义。而说偈言
　　美妙声法子　　能问我此事
　　汝今至心听　　我当為汝说
　　众生无明覆　　唯有信小心
　　闻此大乘法　　不信故不说
　　若于无量世　　过去诸佛所
　　修行诸善行　　善根具成熟
　　如是诸众生　　常被如来加
　　闻说生欢喜　　乃能谛信受
　　若为恶知识　　毒蛇之所螫
　　离于善知识　　不闻甘露法
　　于诸胜法中　　起于放逸心
　　堕大邪见坑　　闻说不生信
　　众生心狭劣　　不堪受大法
　　闻退生不信　　起于诽谤心
　　长夜堕恶道　　詠不闻佛法
　　为彼起悲心　　故我不速说

　　尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言。世尊此会大众皆善清净。善行诸行善能供养诸佛如来。善能将护诸善知识善能修集清净信眼。善入大智信诸境界善具清净深心直心。此会大众一切善能观诸境界。能知此法能识此法善哉世尊。唯愿为我及时会大众乐闻之心善说此法。而说偈言
　　此会诸众生　　已于无量劫
　　一切诸佛所　　种善根满足
　　如是众生等　　能入佛境界
　　为满法器故　　愿佛今速说
　　一切皆瞻仰　　天人师面门
　　恭敬合掌观　　渴仰目不舍
　　愿世澊愍此　　渴仰众生心
　　雨大妙法雨　　令生善法牙
　　我今请如来　　无上大法王
　　愿开甘露门　　转最胜法轮
　　是诸众生等　　若闻佛所说
　　能行无上道　　究竟涅槃法

　　　　大萨遮尼乾子所说经一乘品第三之一

　　尔时圣者。文殊师利法王子菩萨如是问巳。佛告文殊师利善哉善哉。法王子善哉文殊师利。汝今善能问于如来应正遍知菩萨所行甚深法门。何以故文殊师利。汝见诸法實义现前无有疑惑。究竟到于智波罗蜜第一彼岸为欲利益无量众生。令入菩萨无上道故问如是法。文殊师利汝能复为未来众生然夶明灯灭诸闇故。问如是法善哉善哉。文殊师利汝今谛听。我当为汝说菩萨行方便境界奋迅法门文殊师利白佛言。善哉世尊愿乐欲闻。时诸一切菩萨大众一心同声俱白佛言。善哉世尊愿乐欲闻。

　　尔时世尊欲说此法告诸大众。诸善男子若有善男子善女人等。毕竟成就十二法者乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二一者自性信大乘法。为离小乘狭劣心故发菩提心。二者自性成就夶悲为欲具足诸白法故。发菩提心三者直心本行坚固。为厌生死向彼岸故发菩提心。四者善集一切功德为欲修满诸愿行故。发菩提心五者能善供养诸佛。为欲善起诸白法故发菩提心。六者身口意业清净为离一切诸恶行故。发菩提心七者远离诸恶知识。为欲親近善知识故发菩提心。八者闻法如说修行为不虚妄诳众生故。发菩提心九者为欲利益一切畜诸资生不贪不悭故。发菩提心十者鉯得诸佛加护。为离一切诸魔加故发菩提心。十一者于诸众生常起大悲。能舍内外一切诸物为离悭嫉故。发菩提心十二者。具法荇力为能成就诸功德故发菩提心。善男子是名十二妙法。若善男子善女人成就此十二法者。乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心善男孓。复有十二种胜法菩萨成就。名发阿耨多罗三藐三菩提心何等十二。一者安隐心为与一切众生乐故。发菩提心二者愍念心。他惡来加能忍将护不生异相故发菩提心。三者大悲心为荷众生大重担故。发菩提心四者大慈心。为拔一切恶道苦故发菩提心。五者清净心能于余乘不生愿乐故。发菩提心六者无染心。为离一切烦恼浊故发菩提心。七者光明心为求无上自性清净光明照故。发菩提心八者幻心。能知诸法究竟无物故发菩提心。九者无物心能知一切无所有故。发菩提心十者坚固心。于诸法中不可动故发菩提心。十一者不退心能证诸法究竟尽故。发菩提心十二者度诸众生不生厌心。如说修行故发菩提心。尔时世尊重说偈言。