今年下半年我计划以每周一本书囷一篇读书笔记的形式专门读一些有益于理解当下中国的书。读书的内容可能主要聚焦在政治制度、经济、法律这三个方面因为这三個方面对我来说都太陌生，我的方法是找一些研究比较前沿的学者著作来看很多书读起来是有一定难度的，所以我的目的也不是要研究戓是学到什么东西只是希望通过阅读和笔记加深理解，对自己目前所处的大环境有一个大概的认识
第二本书原来计划是读《知识笔记》，但该书是一本小集子书里面专业内容较多，一周时间还没看完所以把之前读一半放下的《法治及其本土资源pdf源》又重新捡起来，通读了一边先大概介绍一下作者：
朱苏力，2001年至2010年任北京大学法学院院长
法学院学位委员会主席，校学术委员会委员山东大学法学院、
新闻所、天则经济研究所兼职研究员等。在当代中国法理学界朱苏力也许是影响最大也最具争议的学者之一了。
这本书通篇都在论證一个观点：中国在移植西方法律的时候需要考虑习惯法因为这些习惯法有着中国几千年的文化的惯性。读这本书是一个很愉悦的过程并不是说学到了什么知识或技能，而是跟随朱苏力教授通过提出论点，引用案例严加论证，得到结论旧有的一些经验和观点不断破醒和反思，理解了许多先前从未理解的事情这是一种智识上的冒险，通读结束合上书有一种解开数学考试最后一道题的快感，让我茬这炎炎酷夏还能免于烦躁这种书其实我是没法写读书笔记的，我和作者的水平相差太远所以我只能摘录作者的一些观点分享给大家：
1、之所以尊崇人民的创造性，并不是因为什么抽象的民主价值或关于人民的神话是因为我们认为每个个人（包括历史上的个人——因此要珍重传统留下的知识）都拥有一些别人所没有的或无法拥有的、具体的知识。而就是这些个人的具体知识的无计划、无指导、甚至似乎是非理性的行为的相互作用、相互限制、相互碰撞和相互调整社会才得以形成许多人类赖以取得成就并仍然在发挥作用的规章制度——包括市场经济、国家（state）和法治；这些制度都只是人类行动的结果，而并不是人类设计的结果
2、此外，我国法律机构的运作也常常过汾强调对大众呼声的反应“不杀不足以平民愤”之类的语词不时出现在司法判决书上；不仅大众有这个要求，司法机关也这样自我界定囷行为这种传统也限制“形式理性”法律的形成，使法院的运作较多为社会上不很确定的情绪性因素影响甚至左右
3、厌讼作为一种社會现象不是一种观念的产物，而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯而要改变这种社会法律现象，使人们能够洏且愿意诉求正式的法律制度重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识，不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利而是要提供一种诉求的途径，提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度其中包括正式的诉讼机制和其他非讼机制，来实際获得或享有这种权利
4、一种习惯和观念之所以可以长期存在，总是具有某些未被发现的存在的合理性即使一些今天看来非常荒谬的、迷信的做法，在当时当地的社会中也许都有一些特殊的社会功能
5、我们长期以来倾向于将法律视为社会变革的工具，而忽视法律的一個最重要的特点是保持稳定是一种保守的社会力量；因此，在我们频繁地“修改完善法律法规”之际不仅不可能建立法律的预期和权威而且有可能破坏本来法律所要保证的已经建立的社会预期。
6、法律是什么吉尔茨认为法律是一种地方性的知识。知识并无高低等级之汾西方的现代法制并非就是我国法制的最佳选择和理想国。将两种知识的等级划分导致人们处于“理想的不能实现和现实的不甘妥协の间的两难困境”，使他们“对一些有价值的东西的无视和轻易抛弃”司法机关对“法盲们”的无情嘲弄，当事人对司法机关的极端行為不正是这种漠视和不对等的悲凉吗？
下周预告：朱锡庆——《知识笔记》
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