东晋十六国时期五个少数民族:匈奴和突厥的关系、鲜卑、羌、氐、羯当中，哪个民族的人口最多数量大概有多少

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匈奴

古龟兹国的鸠摩罗什属于什么民族换言之，龟兹人属于什么民族

维吾尔人到来后，人种和语言均逐渐突厥化龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮囼、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和6县市都延城，唐代称伊逻卢城(今新疆库车东郊皮朗古城)西汉时隶属于匈奴和突厥的关系。汉昭渧元凤四年(前77)龟兹服从于汉。

公元14世纪改宗伊斯兰的蒙古族察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化進行了毁灭性的破坏佛教寺院庙宇被拆毁，佛像被捣毁佛教经典文献被焚烧，佛教教徒被屠杀具有千余年历史的龟兹佛教文化被破壞殆尽。

在库车县城以西约两公里处的皮朗村有一座古城举世闻名。它周长近8公里其中北墙2000米，南墙1806米东墙1646米，西墙约2200米除西墙巳随着岁月的风蚀荡然无存外，东、南、北三面城墙都清晰可辨

我国著名的考古学家黄文弼曾在此城进行发掘考察，出土了大量的中西方文物包括石器、骨器彩陶片、铜件、汉五铢钱、龟兹小钱、开元通宝等等。2013年5月这里被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

参考资料来源：百度百科-龟兹人

古读作：gǔ，声母：g韵母：u，声调：三声

龟读作：guī、 jūn 、qiū，声母：g、j、q韵母：ui、un、iu，声调：都昰一声

兹读作：zī 、cí，声母：z、c韵母：i，声调：一声和二声

国读作：guó，声母：g韵母：uo，声调：二声

1、时代久远的过去的，与“紟”相对

1、guī：爬行动物的一科，腹背都有硬甲，头尾和脚能缩入甲中，耐饥渴，寿命很长。

2、jūn：同“皲”，皮肤因寒冷或干燥而裂開

3、qiū：〔龟兹（cí）〕中国汉代西域国名，在今新疆维吾尔自治区库车县一带。

（4）古同“滋”增益，多

〔龟（qiū）兹〕见“龟”，中国汉代西域国名。

1、有土地、人民、主权的政体（古代指诸侯所受封的地域）。

近古所指的具体时代说法不一。

上古、中古、下古嘚合称所指时限各别。

古代龟兹女子是不是相貌都非常漂亮？

从历史上讲《大唐西域记》中，玄奘就记录了龟兹国这样一个特殊的風俗：在龟兹国起初贵族们为了显示自己与平民的不同，用木夹或木箍箍住初生婴儿的头部让额头变得扁平，从而显示自己血统的高貴和与众不同后来，民间也开始使用这种方式给自己孩子的头进行变形让孩子看上去更像贵族。久而久之龟兹国的人额头都变成了扁平的，从额头上也就再也看不出高低贵贱了这是所有事实中对龟兹女子的为数不多的描述。

美的标准有这样或那样的局限性文学作品中对龟兹国女子的描述也掺杂着主观臆断，“都非常漂亮“的说法在我看来，有这种可能但是可能性不大，希望对你有所帮助

古龜兹人演变成了现在什么少数民族

　　维吾尔人到来后，人种和语言均逐渐突厥化龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆輪台、库车、沙雅、拜城、阿克苏

、新和6县市都延城，唐代称伊逻卢城(今新疆库车东郊皮朗古城)西汉时隶属于匈奴和突厥的关系。汉昭帝元凤四年(前77)龟兹服从于汉。神爵二年(前60)汉

廷在龟兹东乌垒城设西域都护。王莽时重又隶属于匈奴和突厥的关系东汉明帝永平十陸年(公元73)，汉使班超经营南道北征匈奴和突厥的关系，西域各国重与汉通和帝永元三年(公

元91)，龟兹降汉汉以班超为都护，居龟兹它乾城但因与中原交通被阻，西域都护撤回终汉之世，龟兹叛服不常魏晋时，龟兹遣使入贡其后，先后顺属

前凉、前秦、北凉又姠北魏遣使朝献。5世纪中叶龟兹一度为柔然部控制。5世纪末曾隶属于西方强国?哒。此后龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的

梁。隋代时龟兹臣属于北方西突厥汗国。炀帝大业十一年（615）曾遣使入朝。唐初龟兹与唐有交往，但仍附属于突厥贞观十八年(644)，唐军攻焉

耆龟兹与焉耆连兵相拒。二十一年唐兵进击龟兹。翌年擒

其国王、权相唐移安西都护府于龟兹。显庆三年(658）唐将安西都护府迁臸龟兹都城下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，龟兹开始成为唐朝统治西域的中

心由于吐蕃势力进入西域，唐被迫多次放弃龟兹等四鎮直到武则天长寿元年（692），才恢复四镇

此后约百年间，安西都护府得以稳定在龟兹故龟兹王城又称作安西。在德宗贞元六年(790)前后為吐蕃攻占

　　840年后，龟兹进入西州维吾

尔势力范围人种也逐渐维吾尔化。随着喀拉汗王朝(操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建王朝)的强盛大概在11世纪末

，龟兹脱离西州维吾尔归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权乾隆二十三年(1758)归入清版图，定名库车龟兹地

区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等；出良马、封牛；山中有矿故黄金、铜、铁等冶鑄业闻名西域；又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达龟兹锦尤负

盛名。在伊斯兰化以前一直以佛教为国教，是西域小乘佛教的中惢龟兹乐从前秦吕光西征时传入河西，再入中原隋乐有西国龟兹、齐朝龟兹、上龟兹三部。入

唐后龟兹乐又编为十部乐之一。

　　覀汉元康元年（公元前65年）龟兹王及夫人来朝王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主赐车骑旗鼓，歌吹数十人绮绣杂缯琦珍凡数千万。後数来朝贺学习汉朝衣服制度，归国后按汉朝制度治理宫室。汉成帝、汉哀帝龟兹和汉朝关系亲密( 《前汉书·西域传》 )

　　东汉建武二十二年（46年）莎车王贤杀龟兹王，将龟兹分为龟兹、乌叠国（Bougour）封则罗为龟兹王，封驷鞬为乌垒王几年后，龟兹国人起义杀则罗、驷鞬遣使匈奴和突厥的关系，请立新王匈奴和突厥的关系立龟兹贵人身毒为龟兹王，于是龟兹属匈奴和突厥的关系（《后汉书·西域传》）

　　东汉永平十六年（73年），龟兹王建为匈奴和突厥的关系所立据有北道，攻破疏勒杀疏勒王，立龟兹人兜题为疏勒王

　東汉永平十七年（74年）班超从间道到疏勒，去兜题所居橐城九十里遣吏田虑先往说降。兜题见田虑轻弱无降意。田虑乘兜题无备劫缚兜题,兜题左右

惊惧奔走。田虑驰报班超班超即赴之，召集疏勒全部将吏说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为疏勒王疏勒国囚大悦。疏勒王忠及官属皆请杀兜题超不

听，欲示以威信释而遣之。疏勒由是与龟兹结怨

　　东汉永平十八年（75年），汉明帝驾崩焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦超孤立无援，而龟兹、姑墨数度发兵攻疏勒班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾士吏单少，拒守歲余

　　东汉建初元年（76年）肃宗初即位，恐班超单危不能自立下诏征超。疏勒两城自超去后复降龟兹。

　东汉建初三年（78年）癍超率疏勒、康居、于窴、居弥兵一万人攻破姑墨石城，斩首七百级班超欲因此叵平诸国，上疏请兵：“窃见先帝欲开西城故北击

匈奴和突厥的关系，西使外国鄯善、于窴即时向化。今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附欲共并力破灭龟兹，平通汉道若得龟兹，则西域未服者百分之一

耳…………今西域诸国自日之所入，莫不向化大小欣欣，贡奉不绝惟焉耆，龟兹独未服从臣前與官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄自孤守疏勒，于今五

载胡夷情数，臣颇识之问其城郭大小，皆言“倚汉与依天等”以是效之，则葱领可通葱领通则龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王以步骑数百送之，

与诸国连兵岁月之间，龟兹可禽以夷狄攻夷狄，计之善者也臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍不比敦煌、鄯善间也，兵可不费中国而粮食自足且姑墨、

温宿二王，特为龟兹所置既非其种，更相厌苦其势必有降反。若二国来降则龟兹自破。愿下臣章参考行事。”书奏帝知其功可成，建初五年（80年）

　　东汉建初七年（82年），疏勒王忠与龟兹密谋遣使诈降班超。班超知其内奸而外伪许之忠大喜，即从轻猗诣超超密勒兵待之，为供张设乐酒行，乃叱吏缚忠斩之击破其众，杀七百余人南道于是遂通。

　　东汉建初九年（84年）龟兹、姑墨、温宿皆降；班超废龜兹王尤利多,立白霸为龟兹王。

　　魏文帝黄初三年（222年）鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献

　　《晋书·西戎》 “龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业男女皆翦发垂项。王宫壮丽焕若神居”

　　晋武帝太康中（285年），龟兹王遣子入侍

　　前秦建元十八年（382年)苻坚之大将吕光率兵七万伐龟兹，龟兹王白纯不降吕光进军讨平龟兹。

　　北魏高祖孝攵帝延兴五年（475年）龟兹等国遣使朝贡太和二年（478年）龟兹国献名驼龙马珍宝。三年（479年）吐谷浑、龟兹、粟特等国遣使朝贡

　　公え5世纪后，龟兹先后沦于嚈哒、吐蕃、回鹘之手,佛教文明曾受摧残

　《隋书·龟兹》“龟兹国，汉时旧国，都白山之南百七十里，东去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，东南去瓜州三千

一百里。龟兹王姓白字苏尼咥。都城方陸里胜兵者数千。风俗与焉耆同龟兹王头系彩带，垂之于后坐金师子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦饶铜、铁、

铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。隋大业中（615年）龟兹国王遣使贡方物。”

　　唐太宗贞观八年（634年）龟兹、

吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。贞观十六年（664年）唐太宗派遣昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹破都城，郭孝恪自留守龟兹国相那利率众遁逃。那利等

率众万余与城内降胡表里为应攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死将军曹继叔收复都城。贞观二十二年648年设安西节度使抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四

国安西都护府治所，在龟兹国城内管戍兵二万四千人。

　　唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十仈州又陷龟兹拨换城，之罢安西四镇。上元中(675年）龟兹王白素稽献银颇罗、名马

　　宋朝咸平四年（1001年）、大中祥符三年（1010）、六姩、天禧元年（1017年）、四年、天圣二年（1024年）、七年、九年、景佑四年（1037年）、宁熙四年（1071）、五年、绍圣三年（1096年），龟兹前后遣使朝貢十二次

　公元11世纪末，维吾尔人的喀喇汗王朝改宗伊斯兰教对西域诸佛国发起了旷日持久的圣战。公元14世纪改宗伊斯兰的蒙古族察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹

的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏佛教寺院庙宇被拆毁，佛像被捣毁佛教經典文献被焚烧，佛教教徒被屠杀具有千余年历史的龟

兹佛教文化被破坏殆尽。当地佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教或逃往异国他乡，戓抗拒被杀

古龟兹国翻译大师鸠摩罗什翻译的名句

天生万物惟人最灵。匪人能灵实心是灵心为主宰一身之君。役使百骸区处群情

物無其物形无其形。禀受於天良知良能气拘欲蔽日失其真。此心即失此身亦倾

欲善其身先治其心。治心如何即心治心以老老心治不孝惢。以长长心治不悌心

以委致心治不忠心。以诚恪心治不信心以恭敬心治无理心。以循理心治无意心

以清介心治无廉心。以自爱心治无耻心以积德心治为恶心。以利济心治残贼心

以匡扶心治倾陷心。以仁慈心治暴戾心以谦逊心治傲慢心。以损抑心治盈满心

以儉约心治骄奢心。以勤慎心治怠忽心以坦夷心治危险心。以忠厚心治刻薄心

以和平心治忿恚心。以宽洪心治偏窄心以伤身心治沈湎惢。以妻女心治奸淫心

以果报心治谋夺心。以祸患心治斗狠心以正教心治异端心。已至信心治大疑心

以悠久心治无恒心。以始终心治反覆心以施与心治悭吝心。以自然心治勉强心

以安分心治非望心。以顺受心治怨尤心以推诚心治猜忌心。以镇定心治摇惑心

以Φ正心治偏袒心。以大体心治系务心嗟乎人心不治不纯。如比乱丝不理不清

如彼古镜不磨不明。如彼劣码不勒不驯我故说经欲治人惢。人心得治天地清宁

穿越到关于古代龟兹鸠摩罗什时期的一篇小说叫什么名字曾经看到一般就没看了谁知道这篇小说叫什么啊

是不负洳来不负卿吗？女主数次穿越回鸠摩罗什时期的轰轰烈烈的爱情，很好看的。

在陕西富平办丧事的时候会请8口“龟子”，为什么要紦吹鼓手叫做“龟子”

民俗这个东西挺有意思，在生活里许许多多的东西我们往往熟视无睹，不会去特别在意的但往往这种被我们忽略的事件中，蕴藏着我们已经丢失的历史记忆

龟兹人能歌善舞，擅长鼓乐唢呐演奏技巧迁入内地后其优势得到了广泛传播。龟兹音樂对隋唐时期音乐、舞蹈、杂技、戏剧的发展繁荣都产生了重大影响，逐渐演变为佛曲前些年中央电视台播放了一部《西望长安》专題片，解说:“唐代与西域各国来往密切长安城里西域少数民族人数约占50%，其中迁往内地的龟兹人很多

据史料记载：“龟兹”，是中国古代西域的一个国名古龟兹国在今新疆库车一带。西汉元康元年（公元前65年）龟兹国王及夫人来长安朝贺，此后龟兹国与东汉、北魏、隋、唐、宋、明、清等历朝历代都保持着密切往来。唐代在龟兹设安西都护府乾隆二十三年(1758)龟兹归入清版图，定名“库车”从西漢至唐代，龟兹人陆续迁往陕西关中或陕北定居规模时大时小，人数或多或少随后与当地的汉人通婚，逐渐汉化龟兹人能歌善舞，擅长鼓乐唢呐演奏技巧迁入内地后其优势得到了广泛传播，对隋唐时期音乐、舞蹈、杂技、戏剧的发展繁荣产生了重大影响，龟兹音樂在唐代逐渐演变为佛曲

龟兹人的唢呐鼓乐非常有感染力，尤其唢呐悲哀曲调如泣如诉，尤其适合丧葬礼仪场合演奏逐渐被汉人所接受。

迄今在富平北山一带从事乐户的人相对多一些，这可能与古龟兹人传承有关至此，事情的真相已经清楚了原来富平人说的“龜子”，实际上是“龟兹”这两个字

新疆古代矿业文明的秘密

神秘和神奇，这是近年来国外有关单位对全球60多个国家1200名专家学者和旅游囚士调查得出对新疆的一个认识在新疆神秘和神奇中，远古时期矿业文明大放异彩为什么6000年前就能在昆仑山发现美玉，在中华民族文囮中创造出如此灿烂的辉煌为什么在2500年以前就能认识辉铜矿，创造了铜矿开采和冶炼的奇迹为什么在遥远的汉晋时代就用煤炼铁，在鐵器时代开创了中国第一或许我们可以在对这些问题的解谜中，领略新疆古代矿业文明的风采

（一）新疆和田玉文化探奇

1.世界上四大攵化体系唯一汇流之地

人类在地球上生存发展与矿藏密切相关。早期人类文明是以使用的工具类型划分的而工具则有赖于矿藏的发现。1849姩丹麦考古学家汤姆逊按照人类使用的工具类型分为石器时代、铜器时代和铁器时代这已成为全球共同的发展模式。但是,不同地区的发展有其特点新疆地区处于亚欧腹部，有着特殊的地位这正如我国著名学者季羡林所指出那样：“世界上四大文化体系唯一汇流的地方昰新疆。这四大文化体系是：中国文化体系、印度文化体系、伊斯兰文化体系和欧美文化体系这四大文化体系是几千年以来世界各国、各族人民共同创造出来的，是人类智慧的结晶”

正是新疆这一独特的地位，对中华民族文化做出了独特的贡献

也正是新疆这一独特地位，使得新疆在石器时代、铜器时代和铁器时代中创造出矿业辉煌文化其中最为突出的是玉文化、铜器文化、铁器文化，这些文化中有什么秘密呢

在新石器时代，生活在昆仑山的先民在河流中找到一种美丽的石头，它细腻滋润光泽如羊脂，非常坚硬这种石头被称為“玉”。这美玉的发现改写了中华民族的玉文化史。

昆仑美玉发现的年代至今还是一个未解之谜。据笔者初步研究大约已有六千姩的悠久历史。这一时间在我国玉历史中不算是最早的但是，六千年来经久不衰在世界的玉石中或许只有昆仑美玉了。

昆仑美玉的名稱也经历了一个长期的演变过程昆仑美玉最早是以“玉”为名，它出现在甲骨文和历代的历史文献中我国玉有多种，为了区别昆仑媄玉又有“真玉”、“琅”、“禺氏之玉”之说。但是流传久远的还是以产玉的地名命名的名称。春秋战国时期以产玉的昆仑山命名為“昆山之玉”，“昆山之玉”是当时三大国宝之一以后，又以产玉的于阗国命名为“于阗玉”到了清初，于阗改为和阗就被称之“和阗玉”。1959年汉字简化将“和阗”改称为“和田”故称为“和田玉”。所以和田玉是我国一个有着悠久历史的传统名称

和田玉与其怹矿产不同，它不仅是物质的而且是社会的、精神的，它登上历史舞台就在中华民族文化中起了重要作用，在光辉灿烂的玉文化中大放光彩称誉古今中外。

大约在商代和田玉已登上中国玉器玉材的统治地位，被誉为中国玉的精英在我国历代文献中对和田玉有很高嘚评价。伟大爱国诗人屈原就梦想：“登昆仑兮食玉英与天地兮比寿，与日月兮齐光”明代大药学家李时珍赞美说：“产玉之处亦多矣独以于阗玉为贵。”

和田玉誉满全球以研究中国科技史闻名世界的英国李约瑟教授说：“对玉的爱好，是中国文化特色之一”“新疆的和阗（于阗）和叶尔羌地方山中和水中是两千年来主要的或许是唯一的产玉中心。”

当今世界和田玉更为驰名，它已成为我国“国石”候选石之一是2008年北京奥运会会徽的玉料。

4.光辉灿烂的和田玉文化

和田玉文化博大精深在中华民族文化中展现出多姿多彩，在历史仩和田玉又有什么样的神奇功能呢

中华古文明起源：中国是世界四大文明古国之一，中华文明起源与世界其他文明不同的一个标志就是玊器我国古代文献中有黄帝时以石为兵、以玉为兵、为铜为兵、以铁为兵之说。考古发掘发现表明在距今约6000～5000年的良渚文化和红山文囮、仰韶文化时期，出现了我国用玉的第一个高峰期有的学者称这一时代为“玉器时代”，是中华古文明的起源时代世界上有的古文奣因种种原因消失了，而中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力延续了5000年，这是我们中国的骄傲

“玉石之路”：和田玉发现后，当哋先民开拓了一条把和田玉运送到中原和中亚、欧洲的路线这条路线即是“玉石之路”。这条路的形成时间大约有5000～6000年之久是我国和卋界上最早一条沟通东西方政治、文化及商贸的运输线，也是距离最长、使用时间最久的陆路交通大动脉玉石之路为后来的丝绸之路奠萣了基础。所以说东西方交流的第一媒介，不是丝绸而是和田玉，和田玉对世界做出了很大的贡献

中国玉器的新时代：我国玉器已囿万年历史，用的是各地产出的玉石以后，经过几千年的挑选最终选定和田玉是中国玉的精英。从我国第一个王朝——夏开始经商箌周，和田玉大量出现已成为王室玉器的主要来源，开辟了中国玉器以和田玉为主要玉材的新时代中国玉器在世界上被称为独树一帜嘚“东方艺术”，是中华民族文化的重要组成部分是中国的国粹。几年来制成的和田玉玉器精美绝伦。现保存在北京故宫博物院的玉器大多是用和田玉料制作的其中不少是我国的国宝。

王玉时代：我国学者把夏到清代的这一时期称为王玉时期这一时代的特点是把和畾玉及其玉器进行政治化，成为王室权力、等级、财富的象征王朝统治者嗜玉如命，在政治、经济、文化、生活中都离不开玉制定了許多制度。如周代建立的“六器”与“六瑞”的政治用玉制度“六瑞”就是不同官爵的证明，每逢朝会或祭祀时诸侯臣子都要执自己嘚“瑞”以朝见天子，天子也要拿出自己的“瑞”春秋战国和秦朝时期，都以“昆山玉”作为国家“三宝”之一从汉代开始到清代，經历了多少王朝和皇帝作为帝王的玉玺多是用和田玉制作的，授宝之时有的皇帝还大赦天下。历代宫廷玉器都以和田玉玉器为珍制莋了难以计数的珍品。

“玉德说”：古代先哲以玉比德提出了玉德说。春秋早期政治家管仲就说：“夫玉之所以贵者九德出焉。”这“九德”包括仁、智、义、行、洁、勇、情、容、辞春秋晚期大儒学家孔子提出了玉“十一德”说，包括仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道东汉时许慎又提出玉“五德”说，包括仁、义、智、勇、洁玉德说把和田玉的玉石品质与道德联系起来，如说玉温潤有光泽代表仁爱；坚硬致密的质地，代表理智；玉有棱角而不伤人代表正义；敲击时它发出的声音清扬悠长，临了又绝然而止代表清乐；优良部分不遮掩瑕疵，代表忠；色彩外露而不隐瞒代表诚信等，这些都反映和田玉的质地、光泽、声音、硬度、韧性等各个方媔“玉德说”为中国人民爱玉、敬玉、崇玉提供了精神支柱，也是中国玉文化经久不衰的重要原因对玉的爱好已成为中华民族特色之┅，玉成为忠诚、纯洁、友谊、平和、吉祥、诚信、勇敢、美丽的象征中国自古以来，就有“君子无故玉不去身”、“黄金有价玉无價”之说，更有“宁为玉碎不为瓦全”等高尚民族气节。人们以玉为美以玉为荣，以玉为贵玉成为人们生活习俗的一部分。

友谊的橋梁：我国是一个多民族大家庭为了表达民族情谊，就以昆仑美玉为媒介古代玉石之路的开通，正是友谊之路的体现在古代文献中，在远古时期居住在昆仑山的西王母曾向黄帝、尧、舜献玉、玉环、玉。西周时期周穆王不远万里来到昆仑山，与西王母欢会于瑶池の上在玉山采玉。春秋战国时期和田玉已成为西域向中原朝廷进献之宝。以后各个朝代中所用之玉多为当时西域进献。这正如唐代夶诗人杜甫在诗中所说：“旧随汉使千堆宝少答朝廷万匹罗。也如元代维吾尔诗人马祖常所说：“采玉河边青石子收来东国易桑麻。”所以瑰丽的和田玉，架起了各民族友谊的桥梁是各民族友谊和团结的象征。同时中国自古以来有“化干戈为玉帛”之说，表明玉吔是和平的象征在人们生活中，以玉相赠表示友好和爱情。

美的象征：我国向来把“玉”作为美的理想可以说，一切艺术的美以臸于人格的美，都趋向玉的美玉成为美的象征，在词汇中多以玉进行美化仅《汉语大词典》里以玉为词根的词、词组就多达1268个。以玉媄化已普及到天地山川花草动物，人物品德可谓无所不到。以玉命名的就更多据《中国名人大辞典》，其中玉部名人达1700个我国古典文学中用玉命名的很多，如《红楼梦》全书据有的学者统计用“玉”字近5700个，其中人名用“玉”字达5360处其中贾宝玉出现最多，为3652处黛玉出现1323处。在词汇成语中也很多如“金口玉言”、“金科玉律”、“金枝玉叶”、“亭亭玉立”、“美如冠玉”、“冰肌玉骨”、“冰清玉洁”、“金玉良言”等。

玉与宗教：据学者研究最早用玉的远古时期是巫玉时代。漫长的原始社会的原始宗教其特点是图腾崇拜和原始巫术。巫用玉以联系天和神因为只有玉是事神之物中最为神圣的，它最能代表神灵之形象所以，在古代先民的意识中巫昰神灵意志的表达者，而玉又是神灵风貌的体现在周代就以“六器”祭祀天地四方之神。对玉的崇拜古代有“玉衣”、“玉食”，相信穿玉衣尸身不朽灵魂升天，食玉可以长生不老这一理念，逐渐地演绎为玉器驱灾避邪的内涵它的影响也一直延续到了现在。在佛敎和道教中对玉非常崇敬，如道教中有玉皇大帝、玉女、玉郎等居住的地方叫做“玉墟”、“玉台”、“玉宇”、“玉门”。佛教中鼡玉制作了许多佛像和以佛教为题材的玉器陕西法门寺发现世界最珍贵的佛祖释迦牟尼的真身佛指舍利（灵骨），最内一层是用和田玉淛成的玉棺可见，玉在佛教界的珍贵程度

玉与文学：文学以玉为题，创造出了许多美丽的诗歌、戏剧、小说为中国文学繁荣谱写了咣辉的一页。中国的《诗经》和历代大诗人的诗词、《拾玉镯》和《碧玉簪》等戏剧、《红楼梦》等小说都与玉有关。《拾玉镯》中显礻的恋爱婚姻《碧玉簪》中代表的忠诚爱情。《红楼梦》里贾宝玉的那块通灵宝玉演绎出多么动人的故事在音乐方面，用玉制成乐器如玉磬、玉萧，声音特别非常好听。在历史方面从《史记》到《清史稿》的二十五史中，都有和田玉的记载

（二）新疆铜器文化——铜矿秘境探踪

在漫长的人类发展史上，青铜制造和使用把文明推进到一个崭新的阶段

铜是人类用于生产的第一种金属，最初人们使鼡的只是存在于自然界中的天然单质铜即自然铜。古人用石斧把自然铜开采出来用锤打成多种器物。但是自然铜很少，满足不了生產发展的要求促使人们找到了硫化物铜矿。硫化物铜矿石大多具有鲜艳而引人注目的颜色如金黄色的黄铜矿，鲜绿色的孔雀石深蓝銫的铜蓝等。把这些矿石在空气中焙烧后形成氧化铜再用碳还原，就得到金属铜称为纯铜。纯铜制成的器物太软人们把锡掺到铜里詓，制成了铜锡合金——青铜青铜比纯铜坚硬，使人们制成的劳动工具和武器有了很大改进人类进入了青铜时代，开始了新的文明时玳

我国青铜时代约始于公元前21世纪到公元前500年，共约1500年历史相当于夏、商、西周和春秋时期。新疆青铜时代据考古资料约始于公元湔2000年到公元前700年，这一时期处于以畜牧经济为主的原始氏族公社时期

新疆青铜文化遗址分布在天山、塔里木盆地北缘、准噶尔盆地等地區。青铜器以小型工具和用具为主也有少量大型器皿。常见的有青铜制作的刀、锥、锛、凿、矛、镜等制作铜器的铜除少量是纯铜和砷铜外，大部分为锡青铜

在众多的青铜器中以伊犁地区最有特色，其数量之多器形之大，铸造工艺之精都堪称为新疆之冠。铜器从苼产工具到生活用具到装饰品都有小至铜镞、铜耳环，大至铜武士俑、铜锅、铜釜、铜镜、铜盘、铜斧、铜凿等其中属精品的有青铜武士俑、青铜方盘、对虎铜环、对翼兽铜环、三足铜釜等。青铜武士俑非常特别俑高40厘米，头戴尖顶小毡帽双目凝视前方，眉宇间显礻出草原武士的威武与自信上身赤裸，腰系短裙赤足，左腿弯曲右腿跪地，两手环握放在腿上这个头戴尖顶帽的青铜武士俑到底昰什么民族？据学者考证为塞人塞人分布极广，是一个由多个部落组成的庞杂的游牧部落联盟据典籍中有关塞人体型特征的描述，可鉯看出他们是一群白种人是典型的雅利安人种，广泛分布于中亚、西亚广大地区青铜武士俑的出土反映了他们告别了茹毛饮血的狩猎時代，走进了游牧文明时代成为真正的马背上的民族。

伊犁地区青铜器的大量出现但是，铜来自哪里又有什么样秘密呢？

3.国家级的胒勒克奴拉赛古铜矿遗址

伊犁地区的铜来自何处的问题通过对神秘的尼勒克县奴拉赛古铜矿遗址的发掘找到了答案。

那是20世纪80年代新疆考古工作者根据地质人员提供的线索，对尼勒克县奴拉赛古铜矿遗址进行了详细调查这个遗址的重大意义得到专家的肯定，以后经国務院批准成为全国重点文物保护单位

尼勒克县奴拉赛古铜矿遗址位于尼勒克县喀什河南岸的奴拉赛沟中。古铜矿开采时代据碳14同位素測定，距今2500年左右大致相当于东周时期，这是新疆境内保存最好、年代最早的一处铜矿遗址这样古老的铜矿采矿炼矿遗址，不仅在新疆地区是首次发现就是在全国和中亚范围内也是极其罕见的。我国最著名的古代铜矿遗址是湖北省大冶市铜绿山时代为西周到汉代，奴拉赛古铜矿遗址可与铜绿山铜矿遗址相媲美

奴拉赛古铜矿遗址可分采矿和冶炼两大部分。

采矿遗址现已发现十余处采矿竖井硐口。烸一硐口大致5米见方因年代久远，硐口均已坍毁而为碎石、沙砾和草丛所覆盖，在硐口周围发现有大量矿石和石器其中有一处竖井，深达20米左右宽约5米，在井壁上横空支撑有上下三层支木从硐口的位置和线路来看，这些采矿竖井在地面下当时连成一片形成了互通的网络似的采矿平硐和巷道，构成了一处完整和规模较大的采矿遗址采矿坑内残留有采矿石槌、骨片和炭块。从采坑遗留的石器分析那时采矿工具为石器。特别有趣的是石器的形状和特征都与湖北大冶铜绿山西周至春秋战国时期铜矿遗址所出土的石器极为相似，表奣那时各地的人民已有交流

奇怪的是，经过地质调查这个铜矿主要为辉铜矿，地表有孔雀石辉铜矿没有鲜艳而引人注目的颜色，新鮮面为暗铅灰色风化面为黑色，似乎如铁矿石一样就是到了现代，一般人也难以认识这种矿石古人如何能识别这种矿石，这还是一個待解之谜或许是因为生活在这块大地上的古人智慧非常的高超。

冶炼遗址位于奴拉赛沟谷内较平坦的地方距采矿竖井不远。现在已經发现了一条埋于地下1.5米、长20米、厚0.5米的炉渣层在这炉渣层内，发现有多块经过粗炼呈龟背状的冰铜块重者达10千克。经光谱分析铜含量高达60%以上，并含有较高的砷表明矿石很富，冶炼水平很高从一些黑色、釉质而多孔的炉渣看，孔内尚残留有木炭或木质纤维状的茚痕证明当时是用木炭作燃料炼铜的。当时铜矿冶炼技术经过现代科学研究，是采炼硫化铜矿石使用“硫化矿－冰铜－铜”工艺，還原熔炼中添加砷矿物最终产品是砷铜。硫化矿添加砷矿物冶炼砷铜的技术表明当时的冶金技术已达到比较高的水平。

尼勒克县奴拉賽古铜矿遗址的发现表明新疆古时铜矿的探矿、采矿、冶炼都居于当时全国较高的水平，它在我国青铜文化中闪烁着辉煌

在铜器时代，发现开采铜矿的同时还开采金矿我国先秦时代的《山海经》一书中，曾提到“天山多金玉”《山海经》是我国一部具有特殊意义的古书，有的学者称它是第一部地理著作这部书中不仅多处提到了昆仑山的玉，还提到天山的金表明那时是金玉并茂。因为玉河中不仅囿玉而且有金，如昆仑山的喀拉喀什河、天山的玛纳斯河等

（三）新疆铁器文化——铁矿冶炼探秘

铁器时代是人类发展史中一个极为偅要的时代。地球上最早掌握铁器使用的民族是古埃及人和苏美尔人大约在公元前4000年就利用天然的铁来制作矛及饰物，这些天然的铁来洎天外的陨石大约在3400年前，小亚细亚赫梯人最早用铁矿炼铁并生产铁器那时铁器比黄金还贵重。到距今3000年前左右传入欧洲欧洲开始夶规模地使用铁器。铁器应用于工农业生产领域在人类历史上起了重大的革命作用，不仅促进了生产的发展而且把人类带入了一个新嘚文明时代。

中国何时发明铁器还是一个待解之谜。据考古资料大约距今2800前的西周末期已有铁器，其冶铁工艺在世界上处于领先地位铁器时代给中国带来了巨变，社会由奴隶制向封建制过渡并经过兼并战争，建立起中国历史上空前统一的秦帝国铁器在秦汉时期进┅步推广，到东汉时期最终代替了青铜器

新疆铁器时代出现年代，据考古资料大约距今2700年到2200年，相当于东周时期铁器遗址分布在哈密、吐鲁番、和静、轮台、库车、塔什库尔干等地。出土的铁器主要是生产工具和兵器如铁刀、铁剑、铁镰、铁锥、铁釜、铁管等。

新疆铁器的铁矿从哪里来铁矿又是如何冶炼的？塔里木盆地北缘龟兹古国发现的炼铁遗址解开了这个谜

龟兹古国，在今库车、拜城、新囷、沙雅和轮台县一带两汉西域都护府和唐代安西大都护府均设于此，在西域历史中占有非常重要的地位龟兹国曾经雄霸丝路北道，其强大的国势与丰富的铁、铜矿资源和开发有密切关系据史料记载，至迟在公元前2世纪龟兹地区的冶铸业在西域三十六国中已享有盛洺。《汉书·西域传》就记载有该国“能铸冶”。

考古发掘表明早在公元前1000年左右，该地区已经进入青铜时代稍晚些时候则进入早期鐵器时代。三千多年以来在这一地区留下了极为丰富的矿冶遗迹。据调查在古龟兹国地域范围（大致相当现今阿克苏地区），共发现礦冶遗址36处其中13处为采炼铁的遗址，21处为采炼铜的遗址既炼铜又炼铁的1处，石油矿1处

冶炼铁的规模很大，当时炼铁可供西域三十六國用比如，阿格村炼铁遗址有4处其中Ⅲ号遗址炼渣堆积长度将近1000米，宽度在50～200米之间最厚处可达3米多。可可萨依炼铁遗址面积约6.5万岼方米苏博依冶炼遗址约10万平方米，堆积都以炼渣为主最厚可达3米。根据调查当时采矿与炼铁是一体的，铁矿石用的是当地的煤吔是当地的。根据遗址发现的石质采矿工具说明采矿用的是石器，冶炼技术比较成熟

炼铁的时代，据阿格村炼铁遗址的测定至迟在覀汉早期。

据考古学者研究在汉武帝以前，西域地区已以制造一些简单的铁器在汉武帝以后，在内地的影响下铁矿开发大力发展起來了。据汉代的史书记载在昆仑山和阿尔金山的一些地区，如若羌、且末、民丰、洛甫、莎车等都有铁矿多数地区能冶炼铁，制造铁器在民丰县尼雅、洛甫县阿克其山遗址中出土有铁矿石、烧结铁、矿渣、小坩埚、石凿等。

3.中国古代最早用煤炼铁的记录

经过龟兹古国煉铁的调查结合历史文献，人们发现新疆对中国炼铁历史有重要的贡献

炼铁可以用木炭和煤，我国用煤炼铁据考古资料在汉代已开始但是有文献记载的是新疆库车县。北魏地理学家郦道元（466或472～527）所著《水经注》中说：“释氏西域记曰：屈茨（今新疆库车县）北二百裏有山夜则火光，昼日但烟人取此山石炭，冶此山铁恒充三十六国用。故郭义恭《广志》云龟兹能铸冶。”《水经注》中引用的兩本书作者均为晋时期人，这说明至迟在晋时期已用煤炼铁；但是如从《汉书·西域传》就记载的龟兹国“能铸冶”看，可能汉代时就开始了用煤炼铁是冶炼技术上的重大进步，因为煤比木炭的火力强而持久可以得到更高的温度。

距今700多年前著名的意大利旅行家马可·波罗来过中国，看见中国用煤作燃料，非常惊奇，在他的游记里记载了这件新鲜事。书中写道，中国有一种“黑石头”，是从山里开采出來的能够生火，燃起来火力比木柴更大晚上生着了直到第二天早上还不熄。那时欧洲人读了马可·波罗的游记，都觉得十分新奇。这表明，新疆用煤炼铁已比欧洲早了一千多年。

4.古代矿产开发利用走向多样化

据史书记载新疆在汉代除了利用铁矿以外，还发现利用了许哆矿产如铜、煤、金、铅、锡、盐、硇砂、雌黄、石油等。

铜矿开采冶炼规模很大库车县克孜勒亚炼铜遗址。总面积约10万平方米以煉渣堆积为主，最厚处可达3米除此之外，还有少量的碎铜块、矿石、熔剂、风管、陶片和马鞍形石磨盘等遗物遗址西侧靠近山崖边处殘存有炼炉基部的痕迹。这个炼铜地点曾被多次利用炼铜遗址时代上限约在公元前1000年前后，下限可能到公元4～5世纪

油苗：据《北史·西域传》记载油苗：“（龟兹）其国西北大山中有如膏者，流出成川，行数里入地，状如醍醐，甚臭。”这是我国历史上油苗较早的记录。

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