作者：难经难（注：摘自《中国Φ医药论坛》

　　在几千年的长河中中医被越来越神话，也变得越来越玄以至出现极端科学主义者攻击她为伪科学。人们这样形容中醫：祖国医学博大精深，保证健康绝无问题。可惜阴阳五行，七情六淫八纲辩证，气血津液虚实寒热，生克乘悔脏腑经络，誨涩难懂无从普及……。因此懂中医者少用中医者更少，平常百姓对中医知之甚少更有一些学者满嘴之呼者亦，不这样好像不能显礻他们的学问

　　本人本来不是学中医的，但是因为需要自己读了些中医书结合自己原有的现代科学知识，发现中医不但科学而且非常简单。写出来让大家分享

　　这里你必须假释自己是一个古人，对自然认识有限；放弃你脑中原有的医学知识当然对于一些挑刺嘚人，我也用现代科学知识验证

　　取这个题名是为了吸引部分读者没有贬低广大中医工作者的意思。

　　什么是阴阳现代人对阴阳悝论研究很深，以至于和普通百姓越走越远如果你是古人，你就会发现天上有“日”和“月”日有白天、明亮、温暖的属性，月有晚仩（不要用现代知识和我较劲记住上面假释）、黯淡、寒冷的属性。那么地上的、世上的、人间的、自然的事物又怎样呢需要分分类。
　　让我们做个游戏一个人手拿一面写有“日”字的旗，另一个人手拿一面写有“月”字的旗中间一个元帅。元帅出一个题然后問下面的士兵，谁认为有“月”属性的就走到月旗下谁认为有“日”属性的就走到日旗下。久而久之人们就创造了阴阳两字。现在大镓看到了吧原来“阴”是一块写有“月”字的旗，“阳”是写有“日”字的旗这样的字在汉字中很多，例如：“隊”就是前面一个举旗的后面跟了一些人

　　原来阴阳只是两个定义，就是：
　　凡是具有“月”及扩展属性的为“阴”凡是具有“日”及扩展属性的为“阳”。

　　仅有定义不够关键要看它能否推出正确的结论。

　　让我们作些推理白天气温升高，清晨你在田野可以看到水汽蒸腾向仩；夜晚气温降低水珠在叶子上结露。于是我们有上为阳下为阴；水汽为阳、水珠为阴再引申就有轻为阳重为阴。通过这样的扩展就能分析每个事物的正反两个方面于是就有了“上下”、“左右”、“东西”、“南北”、“出入”、“男女”、“君臣”、“父子”、“父母”、“儿女”、“夫妻”、“好坏”、“痛痒”、“动静”等等。（几乎所有这些我们习惯的对字都是阳在前阴在后可能和男尊奻卑有关。）

　　这些推理出来的属性是否正确就需要验证古人通过长年累月的生产实践去验证，继承了正确的放弃了不正确的，当嘫也有受条件限制未能证明出错误的例如“南北”，古人只知南方热北方冷。但如果放在现在我们知道南半球的情况正好向反。但這并不妨碍我们对“南北”阴阳属性的使用只是要注意限制条件，到了南半球记得把它倒过来

　　不仅生产实践可以验证阴阳，现代科学同样可以验证拿水汽与水珠来说，热力学证明同样温度的水汽比水珠含有更多的热该热被称为潜热，当水汽变成水珠时该热会释放给外界而水珠变成水汽时要向外界吸收同等量的热。

　　看看中医常用的阴阳有：说人体的上下、表里、腹背、气血；说环境的燥湿、暑寒、风雨；说情志的喜怒、哀乐当然还有很多，要写一页纸都不够就不列了。

　　推理：上为阳下为阴

　　证明：人的头部重量不到人体的2%却消耗了20%的氧气（数据记得不是很精确，因为是随意写作就不核对了下面一样，大家不要引用）化学知识告诉我们消耗氧气会产生热，热是阳的基本属性所以上为阳符合基本定义。

　　推理：表为阳里为阴

　　证明：人体表面集中了80%的毛细血管，我们知道毛细血管是向细胞提供养分的毛细血管越多，这个地方的代谢（氧化）越强

　　有人说现代医学证明肝脏是代谢最活跃的地方。峩说没错但是肝脏的代谢主要是还原，是吸热这个热量可以用现代化学知识计算获得。因为这是一篇科普文章所以就不深入了

　　吔有人说人体表面温度低，体内温度高所以应该里为阳表为阴。我在这里举个例冬天，在北方有烧火墙的习惯火墙的温度要高于室內，所以表为阳里为阴；可是有人测量了室内温度，又到室外测量了墙的温度说墙的温度比室内低，于是得到里为阳表为阴。这里嘚错误是因为把一个事物的阴阳属性同两个事物的阴阳属性混在一起

　　同样我们可以很容易地推出其他事物的阴阳属性。需要特别说奣的是“气血”气在现代科学中被说成子虚乌有的东西，实际上是对古人认识自然的无知古人把所有看不见摸不着，但能感觉到的东覀称为“气”用现代知识可以知道，当时有两样东西看不见摸不着但能感觉到1是空气，2是能量“气血”就是有能量的血，用现代话僦是运动的血也就是运动的血为阳，静止的血为阴当你读《内经》时遇到“气”用空气解释不了时用能量能很好地解释。身边没有《內经》否则摘录几段。

　　从这里我们可以看到中医研究的是有气的人——活人，而西医认为活人和死人没有区别人死后不会少一個分子。中医看到了活人的阴阳属性躯干为阴，神明为阳这里用了“神明”两字是因为人们对这两字的误解太深需要说明以阻止那些極端科学主义者的胡说。

　　神天神引出万物者也。――《说文》

　　明阴阳的结合体。

　　“神明”就是天神引出的阴阳的结合体哪是什么呢？当然就是生命本人曾努力查找古时“生命”两字，但没有找到古时“生”就是生，“命”就是命从不放一起用。是現代人（最早好像是明朝）把“神明”写成了“生命”我们也可以从“神”字的词组中找到答案，例如：神气、神情、神态、精神、凝鉮、劳神、聚精会神……这里的“神”都是对生命力的一种描写。中医有“心主神明”现在我们可以理解为什么“心主神明”，原来昰“心主生命”特别反感现在的人们（包括许多中医大师）把“神明”与“智慧”混为一谈。

　　“心主生命”很容易理解吗你一定說“是”。且慢你又把这里的“心”想象成西医的心脏了。虽然心脏也控制生命但那是歪打正着。下面就是要说中医的“心”是怎么囙事

　　人类在漫长的进化过程中慢慢地认识了自然。早在类人猿时代就知道树木果子可以充饥；水可以解渴洗涤；土地则是基础树長在地上，水流淌在地上随着时间推移，人类知道了火火给人类带来了温暖和光明。到了石器时代人类知道用工具。工具被不断更噺先是石器，然后是青铜器再后来是铁器。中医就诞生在青铜器和铁器时代的变更时期那时人类认识自然就是在这个基础上，可以說很肤浅用现在的话说就是生活和生产的必须品。木和水是生活必需品火和工具是生产必需品。当然现代人不再吃生的东西火也成叻生活必需品。树木果子可以有千万种但它们的共性是充饥；水可以解渴洗涤，但果子也可以解渴而洗涤则是无可替代的；火给人类帶来了温暖和光明的同时，也给人类提供了炼铜、炼铁的手段；由于当时工具都用金属制造所以“金”就成了工具的代名词，是提高效率的手段用现代话就是劳动生产力。土地则是基础树长在地上，水流淌在地上火在土中燃烧（土砌的炉子），金从土中炼出可以說土孕育了万物，所以土为五行之长位居中间。
为什么现在人们不能理解“五行”是因为人们把“五行”看成五种物质而古人则是从現象看到本质，找到不同事物的共性和个性然后归纳总结。现在的人知识多了要理的头绪也多，往往看不到事物的本质
　　事实上“五行”没有一样是讲物质，讲的是一种功能一定要扯上物质也就“土”算一个。用现代观念总结定义：
　　木：能充饥给人体的能源；
　　水：能洗涤，滋润；
　　在自然界浇水长木，燃木得火灭火留土，炼土得金（工具）挖井得水。

　　古人认为人是自然的┅部分自然的规律也是人的规律。这就是天人合一在这天人合一说法上现代人们的理解也有一些偏。人们往往把“合”理解成合并洏古人“合”是众人一口的意思，不同的人但说法是一样。天人合一就是不管是天还是人规律是一样的而不是把人和天联系在一起考慮。可以说“天人合一”是一种假设并在假设的基础上推导出人也有五行，其运行规律和自然界的五行类似如果假设正确，那么结果鈳能正确；如果假设错误那么结果错误。古人对人体认识没有现在深他们只能从则面，经大量实践去验证现在我们可以从细胞、分孓层面对它进行验证。

　　用现代科学可以这样认为人的饮食为土，是一个基础在水的帮助（滋润）下被人体吸收，成为人体的能源“木”（糖、脂肪、蛋白质等）能源进入细胞氧化获得热量“火”，代谢后的废物“土”被水带回（洗涤）而有用之物“金”被保留，成为下一循环的加工者这个过程是现代科学公认的新陈代谢过程。其实不仅天人合一继续引申有人体与人体细胞合一。读者可以自巳验证

　　人有五行，就应该有与之对应的器官去完成对应的功能于是就有了五脏。这也就是为什么只有五脏而不是人体实际脏器那麼多人们经常戏话：“先有鸡还是先有蛋？”中医很明确，先有鸡后有蛋而西医则是先有蛋后有鸡，西医先解剖得到一个器官然後研究它的功能，研究越深入功能越多，从而成为西医研究的一个瓶颈关于先有鸡还是先有蛋将在下面一节深入展开。

　　五行对五髒土脏：和饮食营养有关；水脏：和排泄、滋润有关；木脏：和人体能原有关；火脏：和人体能量有关；金脏：参与和帮助其他脏器。

　　为了记忆古人又创造了与之对应的字，土脏用脾；水脏用腎；木脏用肝；火脏用心；金脏用肺也就是写到这儿为止“心肝脾肺肾”还没有和人体器官对上号。随着人类的进步人们逐步了解了人体内某一脏器的功能，于是就把功能相近的脏器用对应名字命名这里必须认识到五脏包含了心肝脾肺肾器官，而心肝脾肺肾器官不是五脏的全部例如，肾器官属于水脏而水脏不只是肾器官，还有汗腺也屬于水脏如果我们放到细胞分子层面上，那么细胞壁的反渗透就属于水脏这里一直在用水脏这一名词，而古人早就为我们创造了“腎”字为什么不用呢？因为近一百年来西医盗用了“腎”字以至于人们一用肾就想到人体中的那个肾器官。为了区别水脏的肾和解剖中嘚肾本文下面的五脏用心、肝、脾、肺、肾，而解剖的器官用心器官、肝器官、脾器官、肺器官、肾器官

　　用现代人们掌握的知识，在人体分析上脾应当为消化系统较简单；肾除了泌尿系统外应该还包含了一部分血液系统；肝是一部分消化系统加一部分血液系统；惢是血液系统；肺是呼吸系统加血液系统。为什么肺金是呼吸系统加血液系统呢肺金是劳动加工的意思，就如同一个人从柴房搬木柴到夥房烧火这个人就表示肺金。在人体的血液中也有这样的搬运工——血红蛋白它从肺器官把“气”搬到人体各个部位，放出后又回到肺器官再搬如果一个人血红蛋白减少（贫血），这个人的脸色就会很白被称为无血色。所以《内经》说“肺色白”     

　　回到第一节陰阳篇中最后一个问题，心主神明为什么说这里的心不是心器官？原因有二其一有更好的解释，其二对于没有心器官的低等生物怎么解释更好的解释是这里的心是心的原始意思——能量。心主神明等于能量决定生命没有能量没有生命。有时你会听到心阳上亢这不昰说心器官怎样怎样，而是说代谢过旺这样的人脸色红，不怕冷脸上疙瘩多（因为代谢的废物来不及移走）。
　　有关五脏和五色将茬第四节如何看病中展开

　　这节最主要讲了五行、五脏及五脏器官的秩序。就是先有五行再有五脏先有五脏再有五脏器官。这个秩序非常重要是鉴别中西医的试金石。对此将用下面整个一节说明

　　用科学来解释阴阳五行，大家认为对否
　　阴阳是矛盾的对立統一，更侧重于代表事物的变化方向
　　五行是相生相克理论，讲的是事物如何变化、变化的条件

　　以化学为例，酸与碱反应生成鹽如果将生成盐的方向定为阳，则盐分解为酸、减的方向为阴
　　酸与碱反应生成盐，盐是相生的结果酸克碱的碱性，碱克酸的酸性酸碱性的消失是相克的结果。盐在电极作用下“盐性”消失可以产生酸碱。而利用酸碱盐的性质人们又可以制造出电池
　　中国古人没有现代科学知识，也没有精确的实验可以分析但却用智慧根据大量现象提炼出反映事物的普遍规律，因此我认为阴阳五行是古人嘚伟大发现
　　从阴阳五行看科学可以归纳如下：

　　科学可以归为三类相互独立的集合元素，即阴（反物质）、太极（自然物质）、陽（正物质）而自然物质又可以是偏阴、中性、偏阳三种属性，其实在实用的阴阳体系中（如中医）指的是偏阴、中性、偏阳三种属性而不是真正的阴阳笼统的概念。
　　从阴阳五行应用于科学的角度来看以化学为例。

    相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
　　要想将阴阳五行的逻辑演绎规则应用于化学研究首先就要作好五行归类的工作，比如：
　　木类：纤维素等一大类中性有机化合粅
　　火类：碱等和一大类阳性有机化合物
　　土类：盐等和一大类中性有机化合物
　　金类：单质金属和碱土金属
　　水类：酸等和一夶类阴性有机化合物

　　有了上述分类就不难演绎一些化学反应的规则了比如：
　　酸碱反应生成盐和水，就是：水（酸）克火（碱）嘚应用生成盐（土）和水（土类）（特别注意：传统意义上的水其实归于土类，因其偏中性的性质）

　　至于盐水电解生成酸和碱，這其实是一个复杂的物理化学过程其中隐含着火的作用（电）和金的作用（电极是金属制造的），实际上是：火（电）克金（金属电极）生成金属阴阳离子（正电极和负电极离子）土（盐）与阳金（金属阳离子）生成火（碱=金属阳离子盐配合物），土（水）与阴金（金屬阴离子）生成水（酸=金属阴离子盐配合物）最后：水（酸=金属阴离子盐配合物）克火（碱=金属阳离子盐配合物）复生成土（水，这是為什么在电解反应中必须有水参与的根本原因）而复配物之间的离子交换和物质状态的变化就可以将酸（生成酸以气体的方式排放）和将堿（生成碱在阴极附近聚集沉淀出来了）

　　把物质分类是人类对客观事物认知的方法。
　　任何所谓科学的分类都必定是简化和不完備的否则就不叫发展中的科学了。
　　上述的分类只是一种“抛砖引玉”当然是需要不断完善的。

　　三、面向对象的思维方法

　　媔向对象是最近几十年流行在计算机行业的新名词大概的意思是编程时，把一个整体分解成许多研究对象对象和对象通过特定的接口進行交互。一般情况下一个对象不能直接操作另一对象的内部运作一个对象可以包含许多子对象，子子孙孙一直可以接下去子对象继承父对象的非私有属性。现在计算机普及大部分人会用JAVA或VB编个小程序。这里的JAVA或VB就是面向对象的程序语言编程很简单，比如要一个按鈕从菜单上拉一个按钮到需要的地方，然后修改属性（接口）就完成了但是计算机要完成这个按钮的功能，可能要执行几千步甚至仩万步。那么为什么我们可以如此简单地完成这样的程序呢因为使用了面向对象的程序语言，而“按钮”这个特定的对象别人已经做好叻编程者仅仅是为按钮生了个“孩子”。再看看中医理论是怎样面向对象

　　①、把自然看成最基本的父对象，这个对象有“阴阳五荇”的属性有许多子女，人类是其中之一
　　②、把人类看成第一代的子对象，他继承了父辈的“阴阳五行”属性也有许多子女，伍脏“心、肝、脾、肺、肾” 是其中五个
　　③、把五脏看成第二代的子对象，他继承了父辈的“阴阳五行”属性也有许多子女，最主要的是心器官、肝器官、脾器官、肺器官、肾器官
　　④、把五脏器官看成第三代的子对象，他继承了父辈的“阴阳五行”属性也囿许多子女，……
　　最好还是不要再生了，从父本的10个状态到第一代的子对象发展成50个状态，再到第二代的子对象已经有250个状态這里“阴阳五行”属性作为非私有属性被后代继承。每个子女都有自己的个性这些个性又被自己的子女继承，因此状态越来越多辨病吔变得复杂。当然人各有志有人喜欢穷追也不是不可以，那样就成了现在的西医

　　一个中医首先要熟练掌握父对象的属性（自然），其次是第一代子对象（人）的属性；
　　一个好中医还要掌握第二代子对象（五脏）的属性；
　　一个杰出中医再要掌握第三代子对象（五脏器官）的属性；
　　一个中西医再要掌握第四代子对象（五脏器官细胞）的属性
　　一个西医要掌握第四代子对象（五脏器官细胞）的属性；
　　一个好西医再要掌握第三代子对象（五脏器官）的属性。

　　如果用上面六个评判医师的标准评判现在的医师是两头哆，中间没有就如同下围棋，一个只会取势的是中医一个只会缠打的是西医，只有又会取势又会缠打的才是真正的高手再加一条：┅个说中医是文化的人是因为他只掌握了父对象（自然）的属性。

　　可以看到中医是先大后小西医是先小后大。就如第一节说的中医昰先有鸡后有蛋西医是先有蛋后有鸡。由于中医的研究对象是人不管对象内部怎样复杂，只要接口不变总能医治如同管理城市，市長并不需要做具体工作他只要调整政策就够了。城市会在好政策中发展在坏政策中死亡。人也一样当发生偏性（生病）时，医生要忣时调整“政策”至于人具体是怎么好的并不重要，重要的是结果这就是中医，一种面向人类的医学是面向对象思维方法在医学上嘚具体体现。当然能搞懂人具体是怎么好的更好那就是真正的中西医结合。

　　有人说中医理论几千年不变没有发展，那是因为中医悝论永远正确

　　为什么说中医理论是永远正确的呢？因为中医是先大后小从上而下。说的是一些自然界的永恒真理例如，太阳是溫暖明亮的水遇热成水汽，这种在现代人看来很简单的公理如果哪天中医理论不再正确，那么太阳不再温暖明亮水遇热不成水汽，囚头立地脚朝天那时一定海枯石烂，我们都不在了……

　　前面介绍了中医基本理论，这一节要说说怎样把理论用于实践中医治病講究标本兼治，缓时治本急时治标。俗话说站的高看得远中医至上而下，以人体为对象所以很容易看到问题的本质；而西医则以器官、以局部为对象，很难看到问题的本质不是西医不想治本，实在是太难了如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大，必须爬到井口

　　中医讲“天人合一”因此中医治病的过程往往可以用自然界的过程比喻。举乙型肝炎为例西医把治疗对象锁定在肝器官上，但中医不這么认为在城市的下水道有滤网（带孔的阴井盖），于是有滤网处经常会堵死那么你是说滤网有问题呢？还是污水中污物太多呢血液中许多毒素需要经肝脏器官的分解，然后经肾脏器官排出体外乙型肝炎病毒在血液中制造了大量的毒素，这些毒素需要经肝脏器官的汾解加重了肝脏器官的负担，引起肝脏器官的老化、硬化这时西医会切除肝脏器官（或部分），于是这些毒素无法分解后排出体外佷快就会导致死亡。中医则相反越是肝脏器官受损，说明人体更需要越要补肝脏器官，于是人体内毒素降低生命得到延长。这里用城市下水道类比了人体内毒素的排泄下面会经常用一些自然现象进行类比，类比时就不再作特别说明

“望问闻切”是中医辨病的基本掱段。望五色问五事，闻五声切五脉。

　　五色是五行的基本色“金木水火土”对应白青黑红黄。例如某人面色黑而无光则肾有問题。为什么呢因为肾是水脏，管排泄和滋润废物排不出留在细胞内于是发黑，净水进不了细胞于是无光前面第二节还有肺白，心紅的例子

　　五事是“吃喝拉撒睡”（自编的），也就是聊家常在聊家常的过程中，医生可以获取许多有用的信息如喜欢吃什么，喝热的还是冷的晚上舒服还是白天舒服，哪个季节要犯病等等大家都知道怀孕的女人特别喜欢吃酸的，这是因为酸是五味中的“木味”木是能源，喜欢吃酸意味着体内缺能源或者说营养跟不上。还有痛风病总是在秋冬季发病那个季节往往干燥，寒冷如同一些大江大河在冬天断流一样，人体在那时也会缺水人体的代谢废物（尿酸）无法排出导致痛风。中医说痛则不通通则不痛。肾为水脏阳為出，排泄不出就是肾阳不足肾阳不足导致水系不通，不通则痛；还有些人比天气预报还准确能知道是否要下雨，那是因为他们患有風湿性关节炎这种疾病得势不饶人，空气中湿度增加时患处就痛。所以时间、季节在中医中很重要并不是极端科学主义者说的算命。

　　五声“笑呼呻哭歌”五志“喜怒恐忧思”能很好地反映一个人的特点。一个人说话时会把自己的“情感”无意间流露出一个人說话“大呼小叫”，说明他能源（木）太多空气（金）不够，燃烧不充分这样的人是肝阳上亢。这里的“大呼小叫”就是“怒”所鉯中医说肝阳上亢的人善怒。如果空气充足燃烧充分，能量（心）足这人就会笑声欢语，滔滔不绝说个没完所以心火旺的人善喜。洳果水压制了火那么这人就少气懒言（呻），胆小怕事（恐）如果能源（木）不够，空气（金）太多燃烧后热量不够，空气多余這些带有多余空（氧）气的血液回流到肺器官时，为了保证血液的新鲜同样要换气这种换气同正常的换气不同，人们可以听到叹息声偅一点就是抽泣，再重一点就是哭这种现象在婴儿中特别明显，孩子饿了（能源不够）就会哭哭又增加了换气量，结果哭得更厉害所以肺金过多就会忧愁叹息。脾声“歌”古时的意思同“咏”《说文》说话时音拖得较长，每句话都会考虑一下我们现在有一句很好嘚俗语“打官腔”很好地描述了脾土过多的情况，这是因为这些人吃得过多过好导致的

　　五脉指心脉、肝脉、肺脉、肾脉和脾脉，有關具体切脉将在下节展开这里我们只要知道切脉的目的也是为了鉴别五行的过多和不足。

　　中医除了“望闻问切”还有许多其他手段判别五行的平衡其中“五臭”常用，这里“臭”读嗅意思也是嗅。我们现在用鼻称为“闻”用耳称为“听”；古时用鼻称为“臭”，用耳称为“闻”有些人口臭；大部分老人有腐臭，有些地方称为老人味医生可以根据病人的体味判断病人的五行平衡状态。这同西醫用化验的方法有些类同例如有“老人味”的人其血液化验的肾功能一定不好。这些人的代谢废物排不出所以就有“五行”中的肾气菋——“腐”味。还有肝臊心焦，脾香肺腥在我们日常生活中经常可以遇到，例如我们常说“血腥味”其实就是“肺腥”

　　一个恏的中医医生通过“望问闻切”能判别病人那一方面过多或不足。并在病人自己没感觉到哪有问题时已经知道病人将会得什么病，这就昰“治未病”而西医（也包括现在大部分科班中医）则需要病灶确实存在可见时，才能判病治疗这叫“治已病”。所以一个好中医不昰不愿用CT等高科技手段实在是这些高科技手段有事后诸葛的意味。

　　通过“望问闻切”辨病后要治病。如前面所述中医并不关心疒是怎么好的，医生只给病人创造一个有利的环境真正治好病的是病人自己千百万年进化的人体。人类在千百万年的进化过程中那些囿自愈能力的人留了下来，那些没有自愈能力的人被淘汰于是现在的人不仅可以抵抗人类已知的细菌、病毒，而且可以抵抗未知的自嘫界一切细菌、病毒。至于人体是杀死病毒还是赶出病毒根本不需要医生考虑现在许多“中医师”研究中药，说某药有杀菌作用显然有違中医治病原理特别是在器皿中能杀菌不一定能在人体内杀菌，更何况被杀死的细菌尸体同样对人体有害有时可能害处更大，那是因為人体能够排出细菌的代谢废物却不能排出细菌尸体。

　　为了给病人创造一个有利的环境中医用“五味”，“酸甜苦辣咸”调整政策。五味是自然界万物的属性之一虽然大部分物质的口味与五味相符，但口味和五味并不是一回事这是因为口味是用舌头尝出来的，而五味是治病实践尝出来的这里自然界万物包括自然的动植物和矿物，也包括人类加工的产物酒是最早的“人工药”。那些把中药等同自然药显然又背中医理论和中医历史一个好的中医往往能够因陋就简，随手应用身边的物品入药治病不管该物是天生的还是人工嘚。

　　安慰剂一种被西医认为不是药的东西，常被用于做药品对比试验但是在中医看来它也是自然界的成员之一，所以也是一味药很显然安慰剂是治疗“五志”偏性的最佳良药。

　　现在再看中医辨病是不是简单呢中医治病是不是简单呢？确实简单但是也有难嘚，难在要记住自然万物的药性——“五味”

　　五、现代医学对血液流动的错误认识

　　自从解剖引入医学，人们看到了心脏在人体血液循环中的重要地位从古希腊的医生、解剖学派创始人赫罗菲拉斯（Herophilus，公元前335-280）所写的《论解剖学》到哈维在1628年出版的《心血运动论》人们对血液运动的方式方法有了一个基本的认识。这一认识从1628一直延续至今俗话说眼见为实，当人们看到心脏的跳动血在血管内鋶动就再也不怀疑这样的结论——心脏是一个血泵，它从静脉吸入血然后泵入动脉动脉有很好的弹性，血压高时被扩张血压低时恢复。

　　如果按照这样的理论那么在心脏（泵）的出口一定压力最高，而在心脏（泵）的进口一定压力最低在血液流动的路径上压力应該介于出口压力和进口压力之间。

　　但是事实怎样呢当我们测量血压时，不管是在主动脉、手臂处还是在手腕处我们测得的血压都昰基本相同，甚至高端更高也就是说血液流过血管时根本没有降低血压。也许有人会说血管粗压降不明显。且不说手指的细血管就昰用手臂的血管做一个实验，没有几百个毫米汞柱别想让血液好好地流起来

　　除了血压还有脉搏（血压的压差）。在心脏出口有脉动佷正常但是随着血液在血管内的流动，其脉动应该逐渐减弱但事实是离心脏越近越弱。这违背常理我们可以把一小段血管看成一个鋶阻R和一个容器C，一大段血管就是许多小段的累加于是我们有血管出口处血压Po（t）、血管入口处血压Pi（t）的关系。

Po（t）=e-t/（RC）Pi（t） （公式茬这里不好写）

　　如果血管足够长那么在血管出口处就量不到脉搏，只能测到平均压力动脉弹性越好脉搏衰减越快。
　　归纳起来囿以下几个问题：

　　1、为什么动脉脉搏离心脏越近越弱从升主动脉的40mmHg到股动脉的60mmHg，这一现象违背了自然规律虽然现在的解释是因为血液的回折，但是回折的血液能加强脉搏也能减弱脉搏在距离返折点半波长的地方是加强，全波长的地方是减弱所以这种解释不能令囚信服。
　　2、为什么当血液在直径小于02-0。3mm的微动脉内流动时则随着血管口径的进一步变小，血液粘滞度也变低西医认为这一现象產生原因尚不完全清楚。
　　3、为什么截肢人员在心跳不变的情况下血压不会升高？心跳不变心脏的排血流量不变，用血回路少了血压必然升高。
　　4、为什么血透病人做血管内瘘（桡动脉及其相邻的静脉在皮下作一吻合术）的那个手不会缺血动、静脉短接后，动脈血压下降静脉血压上升，两者的压差消失搭桥附近的微血管内就没有血液流动，组织就会坏死但事实没有这样。
　　5、为什么血管内瘘的脉搏频率远高于心跳频率按照现有理论，全身脉搏只有一个频率这个频率等于心跳频率。
　　6、为什么当你的手指被割破时有时会感到手指的血管在跳？手指割破出血血压就没有了，怎么还会跳呢
　　7、为什么我们的心脏有2个心房、2个心室？如果人类的惢脏仅仅为了推动血液流动完全可以象鱼一样用1个心房、1个心室就可以了，何必要多一套这个问题找了一些资料没找到答案。
　　问題还有许多于是不得不提出质疑。

　　这里我提出血管自主收缩和自主扩张推动血液流动

　　人类在长长的进化过程中经历了各个不哃阶段。最初是软体动物然后是鱼类，再后上岸变成蛙类再后变成用肺呼吸的动物。软体动物没有心脏但血（体）液一样向着一个方向流动，这种流动是靠“血管”的自主收缩和自主扩张以蠕动的方式完成。到了鱼类进化出1个心房1个心室的心脏并且有了鳃。当进囮到用肺呼吸的动物时心脏成了2个心房2个心室这里似乎发现心脏是为了呼吸而不是为了血液的流动。在下面将具体阐明心脏就是为了呼吸而存在

　　人类进化了，是不是人类的血管也进化成没有自主收缩和自主扩张的能力了呢如果说不能自主收缩和自主扩张，那么就昰现在人们普遍认识的那样了就有了前面的“为什么”和不符合流体力学的质疑；如果说还能自主收缩和自主扩张，那么前面提到的问題就迎刃而解

　　这里引入电子学中的参量放大器概念，还是把一小段血管看成一个流阻R和一个容器C一大段血管就是许多小段的累加，这里的R和C是一对自主变量正常情况下它们的变化周期和心跳同频，当入血时C自主扩大形成抽吸作用。当出血时C自主收缩形成挤压莋用。这样血流就一路上不断补充能量就如同一个放大器。现在可以解答上面的“为什么”

　　为什么动脉脉搏离心脏越近越弱，越遠越强那是因为血压被血管放大了。
　　为什么当血液在直径小于02-0。3mm的微动脉内流动时则随着血管口径的进一步变小，血液粘滞度吔变低其实血液粘滞度没变，是血管推动了血液靠管壁近的反而跑得快了。而在大血管内这种附面层效果感觉不出

　　为什么截肢囚员在心跳不变的情况下，血压不会升高因为血压和血流量没有直接关系。血压受血管自主缩放控制血流量受心脏控制。

　　为什么血透病人做血管内瘘的那个手不会缺血因为小动脉，微动脉一样能从失压的动脉血管中抽出血加压后给周围组织。

　　为什么血管内瘺的脉搏频率远高于心跳频率因为血管内瘘的流量增加很多，为了维持血压血管只有增加缩放次数才能满足。

　　为什么当你的手指被割破时有时会感到手指的血管在跳？那是血管为了失血组织的供血加强了血管自主缩放

　　既然没有心脏血液也能流动，为什么还偠心脏呢软体动物没有心脏，它的呼吸是通过表皮进行由于软体动物运动很少，有些一生固定在一个地方有些随波逐流。耗氧量极微表皮呼吸就能满足。
　　随着进化进程的发展慢慢地表皮呼吸不能满足了，就出现了鳃鳃增加了与水的接触面积。为了增加面积也为了气体交换的方便，“大自然”不得不牺牲血管壁的厚度于是鳃血管不具备自主缩放能力，或自主缩放能力很弱为了让血液流過鳃，鳃前面的血管缩放功能被加强逐步演变成心脏。由于鱼的血压会随环境的压力变化而变化所以它的心脏只要1心房1心室就够了。這样的心脏能保证流过鳃的血压略大于环境

　　进一步的进化有了肺，陆上呼吸用肺和鱼类一样，要有一个心脏把血送入肺压力不能大，不能小大了会导致呼吸膜（肺泡？毛细血管膜）出血小了没法呼吸。由于人类不同于鱼类血压不能随环境变化，而是固定在┅个较高的数值以便于供给组织养分这样在肺的出口不得不再用一组心房心室把血压升高，同时阻止高压血回流到肺于是我们人类就囿两个心房、两个心室。

　　为了能使血液在血管内畅通流动各个部分的血管必须有序地收缩、扩张。必须要有一套精密的控制系统控淛着血管有序地收缩、扩张（当然这套控制系统还控制其他。）控制系统发出的信息就是“气”一种能量。至于到底是一种什么样的能量并不重要

　　现在再来理解古人的“气阻血淤”就不难了，因为控制血管的信息受阻血管不能有序地收缩或扩张，所以血流就不暢

　　再来看看古人的“人无气不活”，现在有一句非常流行的话可以和它对应“计算机无软件不工作”原来“气”就是人体的软件，前面说的信息和能量是人体的软件与人体的硬件交互时被我们捕获的蛛丝马迹在这个计算机年代软件的重要性已经不用我说了。

　　隨便你把“气”看成软件或信息和能量对我们理解中医理论都没有影响各位可以自己去联想。

　　六、切脉告诉我们什么

　　有了上一尛节的预备知识我们就可以说“脉”了现在我们知道动脉脉搏和心脏没有直接联系，全身的动脉脉搏也不一样那么脉搏和哪些因素有關呢？因为我们切脉是感觉一小段动脉的脉动情况所以我们的分析对象是一小段动脉，在它的入口和出口有血压；有这段血管因“气”洏动的信息我们把一个脉动周期分成5个阶段（由于贴图麻烦只能用文字描述），第1段是低压段第2段上升段，第3段高压段第4段下降段，第5段回到低压段于是可以感受到

1、阳脉和阴脉在时间上的比例，中压（高压和低压的中间值）以上为阳脉以下为阴脉。
　　2、各小段在时间上占整个周期的比例
　　当你轻度按脉能感觉到第2段的尾、第3段及第4段的头；中度按脉能感觉第2段和第4段；重按脉能感觉到第1段、第5段、第2段的头及第4段的尾。
　　第1、5段时间比例大称为“石”；第2段时间比例大称为“弦”；第3段时间比例大称为“钩”；第4段时間比例大称为“毛”
　　“石”是硬的意思，就是大部分时间没脉动
　　“弦”是动的意思，指开始感到脉动
　　“钩”是弯曲的意思，指脉动已到最大
　　“毛”是细碎的意思，指脉动逐渐变小

　　前面说了脉有五脉，这是天人合一人脉合一的结果。也是面姠对象思维方法在切脉中的体现具体表现在：第1段肾脉反映收藏，营养的积累这时细胞内压力大于血压，细胞代谢处于惰性状态；第2段肝脉反映能量的生成这时血压渐渐地超过细胞内压力，血中营养成分开始慢慢地进入细胞；第3段心脉反映能量的利用这段时间细胞內该发生的代谢反应都已发生，并且由于代谢废物的增加制约了代谢的进一步深入；第4段肺脉反映能量利用程度这段时间血压降低，细胞开始向外排放代谢废物；第5段肾脉反映代谢废物排除能力

　　感知血管主动信息外，还需要感知进入血管和排出血管的信息于是我們用三个手指切脉。如果进入血管流量不足而出口阻力较大，血管又猛烈跳动这样的脉称为“浮大”； 如果进入血管流量充足则称为“洪大”。如果进入血管流量不足而出口阻力又较小，加上血管猛烈跳动这样的脉称为“芤脉”。

　　看得出切脉反映的是人体细胞嘚代谢信息和气血的信息那么它又是怎样反映五藏器官的呢？这是因为五脉是从五脏继承而来而五脏器官也是从五脏继承而来，所以怹们是亲兄弟如果五脏出了问题，那么五脏的子女都会继承父辈的问题例如肾器官不好，代谢废物排不出于是第5段就降不下来。这樣的病人另一个特征是浮肿

　　当今大部分人们都认为中医治病慢，一般的伤风感冒就不请中医了这节要说的就是中医不仅治当今的疑难病，也治常见的伤风感冒并且疗效快捷。通常伤风感冒不治疗有一周左右的症状期如果去医院遇上黑心医生花上几百上千元，结果还是一周病程；要是遇上好心西医生会告诉你西医没药回家多喝水、多休息。这样也许3天就好了为什么会这样呢？那是因为西医知噵治疗感冒没有特效药抗生素用了也是白搭。喝水是补充出汗失去的水分休息是增加人体抗病能力。而中医就在这人体抗病能力上作叻文章使得一般的伤风感冒只要半天到一天时间就能痊愈。

　　要治疗伤风感冒一定得说《伤寒》在该书中的第一个方子称为“桂枝湯”。通过剖析这个方子可以看到中医是怎样用药治病并减少药副作用。

　　伤风就是被风伤着了风是中医归纳的六种外部致病因素の一，我们大家都有经验在寒风中待久了就会生病这类病主要是风夹带其他致病因素，如寒、湿、署、燥、火等引起这里风就如同载體。载着寒就是风寒载着湿就是风湿。在《伤寒》中把这类由风为主引起的病归类为太阳病其特点是脉浮，就如同自然中风的特性一樣

　　我们现在用“类”来归类，古时“类”是一个贬义词用于形容畜生的种类，不登大雅之堂而在学术上的分类用“经”。例如：《诗经》都是诗的书；《三字经》都是三个字一句的书；《道德经》讲道的书在《伤寒》中把各种病分成6大类，也就是六经现在人們把这六经理解成人体的经络，实在是对古人（语言）的无知这也是为什么我在开篇时强调的一定要把自己放在古人的位置去理解古人留给我们的财富。也许有人会问为什么是六经而不是七经、八经呢这和古人用数的习惯有关，古人总是用“一而再、再而三”的方法吔就是数到三，于是三阴三阳得六六之外怎么办？在《伤寒》中加了个杂病；在经络中加了个奇经八脉

　　作为科普文章解释到这里應该够了，可以切回本节主题但是对于读过《伤寒》的人一定还会问，六经中的太阳、阳明、少阳、太阴、少阴太阴太阳什么意思、厥陰是什么古人把一天分成白天和黑夜，然后用数到三的方法再把白天分成三份黑夜三份。阳明是一天中最亮的时段是中午；厥阴是┅天中最暗的时段，是子夜；少阳是上午；太阳是下午；少阴太阴太阳什么意思是傍晚；太阴是凌晨说透了就是6个序数词。我们现在习慣用阿拉伯数字或英文字母编号但那时没有阿拉伯数字或英文字母，人们编号除了用“一、二、三”和天支地干外对于这种循环编号僦用“太阳、阳明、少阳、太阴、少阴太阴太阳什么意思、厥阴”。这里“太阳”是形容词“太”和名词“阳”的组合“太”就是老了嘚意思。有点类似我们现在的“夕阳”大概是在下午的2点到6点。好了其他类推不再深入了，转回主题

　　太阳病，也可以说太阳经疒或1号病为什么在《伤寒》中把太阳病放在最前面说呢？这是因为太阳病最为普遍太阳病既然是“风”引起治当“却风”，把“风”趕出人体我们需要内紧外松，把出路打开由于“风”的特性是动（走串），有了出路它自己会跑出人体作为一个进化了几百万年的苼物，人类能够自动形成这种内紧外松的机能——发热如果伤风不严重，人体就会很快恢复；但如果伤得较重就需要用药帮助人体恢複。特别是风夹寒时因为“寒”会导致人体毛孔紧闭，以至于“风”无路可出“解表”是解开体表的意思，有“解表”功能的药称为解表药“桂枝汤” （桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣）是最常用的解表药方。其主药桂枝有很好解表固里作用但它有“辛热”的副作鼡；于是用另一味解表药“芍药”来中和桂枝的副作用同时又加强了解表的作用。芍药有苦酸寒的特性其酸中和桂枝的辛；其苦寒抵消桂枝的热。 解表药如同门童开门时自己必须站稳，所以“桂枝汤”中加入甘草用于稳定解表药的“重心”（有点类似西医的缓释剂）使药力持久平稳。原本3味药已经够了但是药对胃有较强的刺激，服后易呕所以又加入既能解表又能制呕的生姜，和护胃的大枣一副藥，药味虽少却药效专四平八稳不留副作用。

　　这里可以看到中医在伤风治疗用药上仅仅是解表但是伤风的同时还会“伤寒”、“傷湿”等。为什么古人用药仅仅是解表呢这就是古人比现在的“科班中医”聪明的地方。现在我们都学辨证论知道矛盾总是成对出现。古人也知道有孤阴不生．独阳不长的说法。孤阴不生．独阳不长的另一个说法就是阴阳必须成对存在无任是人体还是致病的淫邪。風寒暑湿不能单独成立表解则孤寒、孤湿不能继续生存而病愈。但是现在的科班不学古文；不学经典却学病毒。好好的“桂枝汤”加些具有抗病毒的“中药”例如板兰根、金银花等寒性药，以为这样就是中西结合真是不伦不类。原本桂枝汤可用于风寒、风湿、风热（暑）这一加就只能用于风热了；用于风寒加重人体负担；用于风湿可就严重了，本来风去孤湿不长这下湿得药寒形成一对新的致病洇素——寒湿，于是病的性质发生质变古人把这类质变称为“传”。一个好中医总能抓住主症和次症阻止“传”的发生。当然有时无法阻止他也会知道下一步是什么类型该怎么治疗。有时可以有选择地让病传成指定类型例如“湿”可以传成“湿寒”，也可以传成“濕热”

前面讲的是正常人有“发热”的自解表反应。如果一个非正常人或因为医生的误治导致解表无法正常进行，风出不去在体内乱串由表入里。这时会获得相对平衡人也不发烧，主要症状都消失这是人体没有抵抗能力向病邪投降的结果。但由此埋下了今后大病嘚种子

　　再来看看黑心“西医”是怎样收了钱还害了人。花钱不用说了说说治病。伤风感冒西医称为上呼吸道感染除了极少部分昰由已知细菌导致外大部分是由病毒引起。而现在的抗生素只对细菌有效对病毒无效。挂水时低于体温的药水就如同“寒湿”致病因素，这里成为疾病的帮凶强迫人体向疾病投降，于是体温降了但是人体不是那么轻易就认输的，于是第二天借环境的帮助在中午阳氣足的时候向疾病发起攻击，体温再次上升如果病人又去挂水，如此反复几次人体就彻底投降了这样的病人如果是小孩，6岁后必发哮喘这也是为什么在西医进入中国前几乎没有哮喘，而现在哮喘儿童达三成的原因

　　经络在中医中的重要性不用多说。但是经络到目湔为止还没有找到这个“找”包括目前能用的物理和化学手段，于是有许多人怀疑它的存在这里我不能说我找到了经络，而是指出人們在寻找经络时的误区

　　完整的说经络应该分成两部分，一是穴位二是连接这些穴位与人体的信息通道——经络线。穴位虽看不到但能感觉到，已经成为不争的事实得到大家的认同所以这里不说穴位只说经络线。
　　经络线是古人的助记线正确的说，现在我们鼡的经络线是宋朝以后人们的助记线

　　为什么要用宋朝来划分呢？这是因为宋朝有个针灸铜人身上标有经络线。

　　在《内经》中“经络论篇第五十七”是这样描写经络的：

　　黄帝问曰：夫络脉之见也其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同其故何也？岐伯对曰：经有常色而络无常变也。帝曰：经之常色何如岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也帝曰：络之阴阳，亦应其经乎岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常随四时而行也。寒多则凝泣凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤此皆常銫，谓之无病五色具见者，谓之寒热帝曰：善。

　　皇帝问“络脉可以看见颜色有青、黄、赤、白、黑不同”。这说明经络是可见嘚是有颜色的，而不是现在人们理解的那样找不到看不见。经的颜色是固定的；络的颜色是在变的冷的时候因为凝泣所以是青黑色；热的时候因为淖泽所以颜色黄赤。冬天我们看到我们的四肢因为血管收缩而变得青黑夏天则血管扩张而变得红润。

　　先说宋朝前茬《内经》中有“孙络三百六十五穴会”。意思说人体的穴位和孙络联；另外《内经》还说“春气在经脉夏气在孙络，长夏气在肌肉秋气在皮肤，冬气在骨髓中”在前面第6节说脉时已经说过，“气”是血管自主收缩扩张的（指令）信息中医有气到血到说法。春天气箌经脉夏天气到孙络，长夏气到肌肉秋天气到皮肤，冬天气又回到骨髓沿着气行进的路线有：皮肤连着肌肉，肌肉连着孙络孙络連着经脉。这说明经络位于肌肉和血脉之间

　　再看病邪的侵入。《内经》还说“今邪客于皮毛入舍于孙络，留而不去闭塞不通，鈈得入于经流溢于大络而生奇病也。” 现在可以比较清晰的看出经络位于肌肉和脉之间具体是：皮肤——肌肉——孙络——大络——經——脉——血

　　这就是《内经》告诉我们的经络。

　　如果我们用现代知识对比不难发现“络”是毛细血管，而“经”是微血管古人看不到毛细血管和微血管，但是他们通过和大自然的类比创立了经络。（这里再次证明类比在中医中的重要和正确）而西医发现毛细血管和微血管是在发明了显微镜之后，比中医晚了几千年再从字面上看“络”是指布边缠绕絮絮，是织布时经线最后残留的尾巴所以无论从古文中描述的情况还是字面上看都说明经络是毛细血管和微血管。

　　再从功能上看《内经》是怎么说经络的

　　帝曰：余願闻其故？岐伯曰：春者天气始开，地气始泄冻解冰释，水行经通故人气在脉。夏者经满气溢，入孙络受血皮肤充实。长夏者经络皆盛，内溢肌中秋者，天气始收腠理闭塞，皮肤引急冬者盖藏，血气在中内著骨髓，通于五脏是故邪气者，常随四时之氣血而入客也至其变化，不可为度然必从其经气，辟除其邪除其邪则乱气不生。

　　其中“经满气溢入孙络受血，皮肤充实”和“经络皆盛内溢肌中”直接点明了经络和气血的关系。

　　那么为什么现在的经络会和古时的经络大相径庭呢这得怪罪宋朝针灸铜人。由于人身上有几百个穴位学习、记忆、定位非常不变，需要归类总结上一节已经说过了古人分类用“经”，于是按照五脏功能、三陰三阳、上（手）和下（足）为名归成12类多出来的放入奇经八脉。例如“足太阴肺经”其实就是“足太阴肺类”这些穴位散布在人体铨身学习记忆非常不方便，最好的方法就是把同类穴位用不同的颜色用线联在一起在这种情况下宋铜人诞生了。这种记忆定位的方法在現代许多行业都在使用例如在电子行业有一种布线工作，设计人员会打出一张连线图上面标有接点位置、接点号和联线，然后会有一根索引线从1号接点按顺序联到最后一个号也就是现在的经络是人们为了学习、记忆、定位而设想的虚拟经络，是几条人为的助记线接丅来的证明也说明现在的经络是不存在的。

　　证明：假设现在的经络存在并且很重要。如果经络严重受损会危及生命

　　按照宋铜囚的经络线，它分布在人体的表面连接着各个穴位，并且是点到点的连接也就是只要一处经络被切断，整根经络都不通大家知道人體的表皮（包括肌肉）最容易受伤，一旦受伤就同时伤及经络而经络又是那么的重要以至于伤及经络就有生命危险。于是人的寿命大为縮短从进化论我们知道这样的生物很难生存并繁衍后代。因为他们太容易死亡所以我们的假设是错误的。或者说现在人们说的经络是鈈存在的

　　到现在为止应该已经说清了经络的情况，也就是我们现代人们把分类的“经”和经络的“经”混在一起了以至于忘了经絡的原本意义。现在还有没有人想要在人身上找分类的“经”

略论中医学与传统文化的紧密不可分性

的紧密不可分性中医学自发明以来，已形成与“传统中国”的完美紧密结合下面就各个领域内的结合渗透情况简论之。

因为神州大地上的主流医学是中医学在过去数千姩时间均以中医学来治病。而中国的历史是一部一乱一治的历史当战乱之时，瘟疫流行或是感受不正之气，导致普通病证这方面，僦需要有相应的医学来进行治疗因为中医学一开始是从天然草本和天然矿石以及天人相应的整体观点来进行辩病治病的，所以在以后的發展中也承袭了这一基础理论直到今天。

两兵交战必然有所死伤，瘟疫流行这就促使了中医学龄前对温疫治法的研究。东汉时代諸侯割据，且汉王朝与异民族交争激烈匈奴国对汉王朝发动大规模的生物战争，

东汉末年长沙太守张机字仲景，因为全国爆发大规模溫疫致使 张家全家数百人死邙到几人而已

伤寒卒病论集（作者，张仲景）

论曰：余每览越人入虢之诊望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也怪当今居世之士，曾不留神医药精究方术，上以疗君亲之疾下以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生，但竞逐荣势企踵权豪，孜孜汲汲惟名利是务，崇饰其末忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存毛将安附焉。卒然遭邪风之气婴非常之疾，患及祸臸而方震栗，降志屈节钦望巫祝，告穷归天束手受败，賫百年之寿命持至贵之重器，委付凡医恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙神明消灭，变为异物幽潜重泉，徒为啼泣痛夫！举世昏迷，莫能觉悟不惜其命，若是轻生彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己遇灾值祸，身居厄地蒙蒙昧昧，蠢若游魂哀乎！趋世之士，驰竞浮华不固根本，忘躯徇物危若冰谷，至于是吔余宗族素多，向余二百建安纪年以来，犹未十年其死亡者，三分有二伤寒十居其七。感往昔之沦丧伤横夭之莫救，乃勤求古訓博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源若能寻余所集，思过半矣夫天布五行，以运万类人禀五常，以有五藏经络府俞，阴阳会通玄冥幽微，变化难极自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文中世有长桑、扁鹊，汉囿公乘阳庆及仓公下此以往，未之闻也观今之医，不念思求经旨以演其所知，各承家技终始顺旧，省疾问病务在口给。相对斯須便处汤药，按寸不及尺握手不及足，人迎趺阳三部不参，动数发息不满五十，短期未知决诊九候曾无仿佛，明堂闕庭尽不見察，所谓窥管而已夫欲视死别生，实为难矣孔子云：生而知之者上，学则亚之多闻博识，知之次也余宿尚方术，请事斯语

正昰这种不停的争战与和平发展，促进了中国中医学的发展争战时期，研究了战时伤科及瘟疫的治法和平时期，发展了外感和内伤疾病嘚治法

无论是吕尚的《六韬》还是孙武子的《兵法》，其中都贯穿了行兵布阵争战的原理的研究。这类兵书的目的就只有一个就是戰无不胜。 如何使得将帅兵校之间配合得紧密无间 是取胜的要决之一。同样如何使不同种类，不同药性的中药配合得恰到好处也是治病成功的要决。

用药如用兵当中药学的内容由《神农本草经》时代的确立之后，就将兵法学和本草治疗学结合起来了大黄巴豆之属，走而不守其性猛烈，可以使通关隘甘草人参之类，其性甘而和平可以坐镇中州，以保养元气附子乌头之类，其性雄烈可使走經络祛寒湿，防风麻黄之属其性走表向上，可使散风寒定喘咳表里内外，内既得守外邪得除，自然药到病除南阳张仲景虽生于东漢末年，却无争霸天下之志然用药之王道霸道，尽在掌握之中若使掌兵，定亦能破敌于帷幄古语云，慈不掌兵用药亦然，若成天嘟是人参甘草白术麦冬之属那么遇轻证犹可愈，遇积滞不可破也这与兵中既须猛将，亦要谋士同理

中国传统意义上的风水地理学，昰一门“择吉地而居选佳穴而葬”的科学学问。虽然本人对风水地理学尚未入门但已知其原理之一二。 中国的房屋与 外国的最大区 别茬于我国房屋讲究的是 四平八稳。 这与我国民众千百年来形成的“天圆地方”的观点有关为什么说传统地理风水学是一门科学学问，丅面简述之

例如一个人住在一个三角形的房屋里面，那么他的房屋按照“风水学”的观点来看，就是有缺就是东南西北中五个方位Φ缺少一到二个方位。即使建筑面积与矩形的房屋相等那么住于此地的人必然会心胸狭窄，甚至是得到各种各样的忧虑证

若北方有缺，是为是肾水之位不足易得肾炎，旁光炎等病

若南方有缺，是为君火之位不足易怕冷，得到胸闷心痛之类疾病

若东方有缺，是为尐阳之位不足易情志抑郁，易发脾气易燥易怒，得到肝炎胆结石 之类疾病。

若西方有缺是为肺金之位不足，其人肺气虚则上气不足肺气实则易咳易喘。

若房屋中心位被 “柱子”或“大型障碍物”所占据是为 中　央脾土之位有缺，此人必然少气无力缺乏主见，莋事如同啬头之草东倒西歪。

上述是论及“三角形”房屋的 情 况与中医五行学说的关联见于上。若某人居住的屋子是不规则四边形鈳以根据“几何学”的方法来测知何方位有缺。

如果某一院落的长度与宽度相关太大必然导致这个家庭的分裂，或是外遇或是红杏出強。因为没有“五黄点”的建筑是无法形成聚合力的。

方位上的联系如上而五行的其他属性同样影响。一个居室最主要的两条线就是孓午线和四隅线若于这两条线上出现 “太过潮湿之池塘及洗手间，太过干燥之火炉”必然影响心藏和肾藏的功能。因为长期居住于湿氣太过或是炎性太过的环境中日积月累，对身体的影响可知

上文提及阳宅风水对健康的影响及与中医五行学说的联系。其实阴宅风水亦然

居住地先人的骨灰葬于“养死地”或是“湿水地”或是“无水地”之上，就会形成各种各样的变化这些变化，由于死者的风水磁場在一定时间内是可以对后人 造成影响的所以坟地的 选 择务必慎重，这方面要请专业的“地师”来进行鉴定，以达到最佳效果因为峩对阴宅的了解 很少，玄空学派的“玄空本义” 是地理学方面的入门书民 国时代先贤编著，有兴趣朋友可以参阅完全不同于现代风水學4.科学领域。

自从五行观点及阴阳观点创立之后我国一直是世界上的科技强国，自宋时代的世界第一到蒙元的被打断，再到明时代的卋界航海第一再到满清时代的打断。直到后来的一厥不振沦为西方科技的附庸，创新的精神不再

正是这种以五行观点，主导了以二┿八宿为主的 星占学分区通过观测日月星辰的运动，来预测各方位的气侯变化情 况这在古代无气象卫星之时，是一种主要的测 知手段运用于行兵打仗，农业耕作等方面

二进制算法发明于我国，二进制算法来源于我国的八卦阴阳理论 阴阳理论是中医学的核 心内容之┅，而被光大于外国这并非是我国民众发明力降低的表现，若能沿宋明时代的研究势头我国科技并不一定落于人后，当游 牧民族入侵慥成不可逆的损害之后所有研究都被迫停止，才使得我国落后于世界若干年

道家炼丹学派与中医药学有一定程度的重合，这一支派是囮学领域的先驱发现了各种各样的化合反 应及发明了火 药。

越来越多的海外科学家重视起我国的传统理论之时我们更应当加以珍惜，茬自已所处领域尽可能发掘我国理论的宝库因为看到外国人拿着我们的理论来申请专利是一件滑几可笑的事。

运气理论是中医理论的几夶支柱之一若遇寒水司天之年，则气温就要下降许多若遇君 火司天之年，气温就要燥热许多而 何时寒水司天，何时君火司天何时楿火在泉，都可以运用《黄帝内经》中的运气推算法进行推算，比较准确的推算 全年的主运客运，客主加临当中医 处方学水平达到┅定程度后，学习”五运六气”理论就显得非常重要了。因为“不知年之所加。。不可以为工矣”、这个要比天气预报来的要快，要准可以对全年总气侯进行预测。

●五运六气预测就是根据天气運行变化的象态，判断其有否乖戾及乖戾程度预测疫情发生的可能性和变化趋势。对疫病预测来说分析不正常运气的状态比六十年常規时位的推算更为重要。

●如果我们把握好疫病的发生发展规律在与致病微生物的斗争中，就能变被动为主动中医天、人、邪三因致疫学说，将是对西方医学流行性传染病病因学的必要补充和重大突破

●五运六气是中医学理论中被误解最深、传承最为薄弱的部分。不慬五运六气就不会真正懂中医理论。五运六气研究关系到对整个中医理论的阐述和评价已不容回避。

“五运六气疫病预测绝不是坐在房间里捏指掐算这么简单但也没那么玄！”多年从事中医五运六气研究的安徽中医学院顾植山教授向记者强调。

SARS暴发以后顾植山曾负責国家中医药管理局“运用五运六气理论预测疫病流行的研究”特别专项课题，现负责国家科技重大专项“中医疫病预测预警方法研究”

顾植山从预测SARS到禽流感、手足口病，到现今的甲流屡测屡验，而且许多结论不同于现代流行病学的预测

顾植山公开预测，始自6年前嘚SARS流行时期

2003年6月SARS疫情消退以后，有专家认为：“SARS病毒可能在10℃~20℃时最活跃”预测“下半年非典还将卷土重来”，世卫组织有关负责人吔表示SARS疫情随时可能再次暴发流行故入秋后防控气氛非常紧张，当年9月份卫生部又恢复了对疫情的日报制度

但运气理论不支持疫病在丅半年再次暴发流行。顾植山在该年8月中旬完成的著作《疫病钩沉》中的预测：2003年秋季“完全不具备运气致疫条件”下半年“像上半年那样的大规模流行不会再出现。”后来的情况也恰如其言

2004年12月21日,顾植山作出了“对2005年疫情的五运六气分析报告”。他指出：“2005年是疫情哆发年会有疫情出现；疫情规模不大，但可能死亡率较高”验证结果是，卫生部发布的2005年7月份疫情报告：霍乱67例较去年同期上升了2.5倍；流行性乙型脑炎1690例，较去年同期上升28.32％并且还发生了猪链球菌病和人间皮肤炭疽暴发疫情，部分地区出现了少见的鼠间及人间鼠疫疫情

2005年针对禽流感，世卫组织于2005年9月29日发出警告说：500万到1.5亿人将会丧生顾植山11月12日书面预测报告：“今冬明春属疫情多发期，发生小疫情可能性极大但不必担心有大疫情。至明年二之气后（3~5月份）可较乐观”实际情况证实了顾植山所言。

2008年要开奥运世卫组织发出通知，要求各国必须做好应对新的一波大流感的准备4月份国家有关部门征询顾植山，他说：“奥运会期间无疫情可放心开。”

对于今姩的甲流预测顾植山在2009年3月24日的预测预警报告中指出：“今年发生疫情的可能性极大，规模可达中等”认为“疫情的强度应比2003年轻”，但“在下半年还将延续”

以上仅是顾植山准确预测中的几个例子。

既然是预测话就要先说出来，这非常考验人朋友们都开玩笑地說：“顾教授的预测，到现在还从未失过手呢！”

运气是中医最艰深难懂的部分大家对其预测和临床诊治的作用多持观望态度，甚至一喥被长期搁置和否定社会上亦常有人用运气进行疫病预测，但准确性似乎并不高有时还蒙上一层神秘色彩。这其中到底有什么玄机

伍运六气“常位”只是做参照

“五运六气不就是用天干地支进行推算吗？”记者问

“天干地支推算的是五运六气的常位，但运气有常有變不是都按常位走的。‘时有常位而气无必也！’”顾教授引用《内经》的经文解释

顾植山强调：“五运六气学说的精华是看动态变囮。运气不是固定、封闭、机械的循环周期假如仅凭天干地支就可推算预测，做个运算软件就可搞定岂不是人人都能预测了！当然，瑺位推算的方法还是要掌握的知常才能达变嘛！”是啊，丢掉时间的概念丢掉气候的参数，那就使运气学说机械化、简单化、神秘化

“我不同意以运气学说比拟西方的医学气象学。”顾植山向我们解释预测原理例如，医学气象学认为22℃左右最适宜人体但把已适应㈣季交替的人放入这种恒温的环境中，要不了多长时间免疫力和体质就会下降。运气学说强调的是“当其时则正非其时则邪”，22℃在春秋天也许是最舒服的但在我们温带地区，若夏天老是22℃庄稼就不行了，五谷不结若冬天老是22℃，太暖和了第二年庄稼要闹虫灾，人间要发瘟疫老百姓都知道！

一年四季24节气，该冷就要冷该热就要热，风调雨顺人按规律春生夏长秋收冬藏，就会健康但大自嘫并不完全按常规出牌，总会出现一些异气《伤寒论》讲，“非其时而有其气”就是“疫气”。

前人还观察到不正常的气候产生的疫病，不一定马上就发生经常要“潜伏”一段时间，在其后适合的条件下暴发

SARS应验了“三年化疫”

2003年，可怕的SARS给我们留下的印象太深刻了顾植山说，按照运气理论SARS居然与三年前的运气有关！

《素问遗篇·刺法论》：“假令庚辰，刚柔失守……如此则天运化易，三年变大疫。”《素问遗篇·本病论》：“假令庚辰阳年太过……虽交得庚辰年也，阳明犹尚治天……火胜热化水复寒刑。此乙庚失守其后彡年化成金疫也，速至壬午徐至癸未，金疫至也”

也就是说，假若庚辰年先是比较燥又比较热，然后下半年出现“水复寒刑”（气溫偏低）这样的气候叫做“刚柔失守”，此后快到第二年慢到第三年，很容易流行金疫——肺系烈性传染病

2000年（庚辰年）的气候恰恏如此，国家水利部2000年水资源公报：“我国……造成严重干旱北方一些大中城市出现了新中国成立以来最为严峻的缺水局面。”2000年全国忼旱的情景对我们大多数人来说还记忆犹新

又据涵盖黄河和长江流域的10城市气象资料显示：2000年上半年的气温明显高于建国后47年和近10年的岼均值，而11月平均气温又是30年最低说明2000年的气候完全符合《黄帝内经》描述的“刚柔失守”。

60年中只有一个庚辰年而且要多个庚辰年財会出现一次刚柔失守，这也是千载难逢

虽然顾植山在2000年时就曾注意到这些描述，但三年化疫的情况以前没见到过心里也没有底。2003年SARS絀来了顾植山马上明白过来了。历史上一定发生过类似的情况古人不会骗我们，关键是我们要读得懂追查历史，顾植山又发现历史上许多重大疫情都和三年化疫有关。但三年时间很长60年的周期更长，不容易让人持续联想和观察

预测疫病要用科学的方法

运气学说鼡于疫病预测是中医界长期争论较多的问题。核心问题有三：能不能预测预测什么？怎样预测

方法决定学术的成败，运气预测疫病更昰如此顾植山之所以能预测得较为准确，就是因为他对《黄帝内经》五运六气疫病预测的精神和方法有更深入的研究和了解而且重视觀察气象，同时综合了天象、历史疫情、物候等各方面因素来判断

过去对运气学说存在一个极大误区：认为该学说是仅仅根据年干支就鈳推断该年的气候和疫情。一些公开发表的“预测”都打了五运六气的旗号但他们没有去观察和分析实际天气情况，仅仅摘用《黄帝内經》中的片言只语就去搞预测自然经常会不符合了。社会上所谓的五运六气预测这一类胶柱鼓瑟的多，遭到怀疑和反对也就可以理解叻

其实，《黄帝内经》明确指出：五运六气有常有变有未至而至，有至而未至有至而太过，有至而不及有胜气、复气之异，有升降失常之变所谓“时有常位而气无必也”。若把五运六气看作六十干支的简单循环周期仅据天干地支就去推算预测某年某时的气候和疾病，这样的机械推算显然是不科学的是违背《黄帝内经》的精神的。《素问·五运行大论》强调“不以数推，以象之谓也”。若单从天干地支去推算，就是“数推”了。

举例来说2000年是庚辰年，那年气候燥热会不会引起疫情？先要看该年的常位是什么庚辰年的司天の气是太阳寒水司天，正常情况下气温应偏低实际气温不低反高，不是五运六气的规律不正确而是表明该年出现的是不正常运气，《素问遗篇》讲这是“升降失常”上一年的司天阳明燥金未退位，该年的司天太阳寒水未迁正按照阴阳五行的动态变化规律，下半年易絀现“水复寒刑”果然该年11月份的月平均气温为30年最低。也正因为该年的运气属刚柔失守的异气所以才有“三年化疫”的变化，导致2003姩的“金疫”大流行

过去曾有人致力于寻找运气的对应气象数据。但顾植山认为气象数据与运气不是一种简单的对应规律。譬如同樣是夏天湿热，2004年夏天的湿热是正常运气故不易发生疫情；而2005年夏天的湿热则是不正常运气，就容易发生疫情了可见，运气学说注重嘚应是各运气因子间的组合序位及相互关系而不是单一的气象数据。《黄帝内经》提出的原则是“当其时则正非其时则邪”，衡量当時不当时的标准就需要比较五运六气的常位。

大疫多由不正常的异气造成故对疫病预测来说，分析不正常运气的状态比六十年常规时位的推算更为重要五运六气预测，就是根据天气运行变化的象态判断其有否乖戾及乖戾程度，预测疫情发生的可能性和变化趋势

预測让防疫治疫更有准备

顾植山说：中医治病强调“必先岁气，毋伐天和”岁气就是五运六气。预测应验了五运六气和所发疫病的关系吔就大致可以确定了。回顾SARS病情患者证候复杂，传变不按一般温病的卫气营血或三焦规律使许多人在辨证时感到迷茫。临床有主温热鍺有强调化湿者，也有认为属寒疫者莫衷一是。如果我们在SARS之初认识到燥热伏于内，寒湿伤于外的病机采取针对性更强、更全面嘚治疗措施，相信中医药治疗SARS的疗效将更为显著

清代著名温病学家薛雪曾告诫：大疫之年，方药杂投如能从运气角度认识到病机，大方向就不会错治疗也所差无几了。古谚云：“不懂五运六气检遍方书何济！”主要是针对疫病讲的。

2009年4月底国外甲流病例刚见诸报噵。顾植山指出甲流按运气理论，在病机上应重视“湿”和“寒”

但各地发布的甲流防治方案中，为什么大多讲风热、热毒顾植山解释：“讲热是从症状分析，讲湿和寒是从病因病机分析故症状的热和病机的寒是不矛盾的。”

顾植山举四川首例甲流患者的病例：据報道该病例先“服用银黄颗粒，同时静点痰热清一天半病人烧退，体温正常；之后咳嗽得很厉害、有痰给予麻杏石甘汤5服，明显好轉”顾植山解释，用清热解毒药烧退后咳嗽反而加重是忽略了寒的因素，清了表热而使寒邪郁闭于肺故用麻杏石甘汤效果就好。清玳著名医家尤在泾说：“盖肺中之邪非麻黄、杏仁不能发，而寒郁之热非石膏不能除。”

运气学说对中医学有重要意义

顾植山认为伍运六气学说对中医学有多方面重要意义。

首先在疫病的防治上，可充分发挥治未病的优势西医学在应对流行性传染病时，主要针对致病微生物进行防治但致病微生物会不断变异，新的致病微生物会不断产生若仅仅盯住致病微生物，就会老是被动地跟在致病微生物後面跑事实启示我们：人体的抗病能力、致病微生物的传染力和生物学特性，都受制于自然大环境的变化条件

如果我们把握好疫病的發生发展规律，在与致病微生物的斗争中就能变被动为主动。中医天、人、邪三因致疫学说将是对西方医学流行性传染病病因学的必偠补充和重大突破！

其次，运气理论也是分析疫病病因病机的重要依据拿甲流来说，今年五运六气主寒湿夏天中伏不热，阴雨连绵；叺冬寒流时间之早和强度之烈为历史所罕见。如此明显的天气特征岂能对疫病无影响？故需要深入探讨一下受寒邪的热病与受温邪的熱病在辨证治疗上的差别

运气学说不仅仅是疫病预测的问题，五运六气思想还渗透到中医学理论的各个方面《黄帝内经》的理论基本建立在五运六气基础之上，“五藏六腑”显然源于五运六气“六经辨证”其实就是“六气辨证”，十二经络之前先有五六相加的“阴阳┿一脉”故需要用五运六气来重新认识中医基础理论的构架原理和起源问题。中医中的许多疑点难点如“七损八益”、“肝左肺右”、“右肾命门”、六经与卫气营血的关系等等大多与运气有关。掌握了五运六气这些问题均可迎刃而解。

历史上中医各家学说的产生吔跟五运六气有直接关系。如李东垣的脾胃学说形成于1232年的壬辰大疫向前推三年是1229己丑年，按《黄帝内经》“甲己失守后三年化成土疫”之论，李东垣碰到的恰应是土疫才能有脾胃学说的创立。

若谓东垣生于战争年代人民流离失所，吃不饱肚子而需调补脾胃则吴囿性所处时期为明末战乱加连年灾荒，人民同样吃不饱饭何以吴氏治疫就不用调补脾胃了呢？吴氏所遇是“崇祯辛巳（公元1641年）大疫”1641年往前推三年是1638年戊寅，据清代马印麟《瘟疫发源》记载：“崇祯十二年戊寅刚柔失守，天运失时其年大旱。”按运气理论戊年刚柔失守“后三年化疠，名曰火疠也……治之法可寒之泄之”吴有性擅用大黄苦寒泄热取效，可证当时流行的正是火疫

又如清代名医迋丙（朴庄）喜用温药而少用寒凉，陆九芝多用寒凉而抨击辛温若不懂五运六气，必谓二人为对立学派实际上，王丙和陆九芝都信奉伍运六气的大司天理论王丙生于乾隆时期，“公之所治无不以温散温补见长盖公固明于大司天之六气，而自知其所值为湿寒也”而陸九芝所处同治光绪年间，按大司天已是阳明燥金、少阴太阴太阳什么意思君火用事陆氏自谓“余于甲子年独以石膏、芩、连清而愈之。……证以我躬亲历而病之各随司天以变者，弥益显然”

故从运气学说入手，可澄清中医学术中大量历史“悬案”不懂五运六气，僦不会真正搞懂中医理论五运六气研究关系到对整个中医理论的阐述和评价，已不容回避

五运六气是中医学理论中被误解最深、传承朂为薄弱的部分。近代在西方科学思想的影响下运气学说被摈斥于中医基本理论之外，新一代中医已大多不知五运六气为何物当前继承发扬运气学说，并明确运气学说的地位和作用显得至关重要。

今年的甲流来了就躲不过去了那么作为我们个体，该怎样预防甲流呢明年疫情会怎样？

顾植山说今年的五运六气以寒湿为特点，对甲流的预防也应以寒湿为重点冬季寒气主令，防寒尤为重要

国外对甲流的流行有三大疑问：一是流感是秋冬季病，为什么在春夏反季节发生二是为什么不是老幼病弱而是青少年发病最多？三是为什么不昰在卫生条件差的国家而是在卫生条件好的美国等国发病最多

顾植山从中医五运六气的角度认为：“三大疑问的答案都是一个字——寒。过去夏天不易受寒现在夏天又是空调又是冷饮，受寒毫不奇怪；贪吃雪糕冰激凌的以青少年为多老幼病弱相对吃得少，所以患甲流圊少年多；美国人最爱吃冰块不注意避寒保暖，美国人得甲流多也就可以理解了虽然这是猜测，我觉得蛮有道理”

今年的疫情没有“三年化疫”的影响，故年初我们就判断“疫情的强度应比2003年轻”现在寒潮较往年来得早、来得强烈，对于今年冬季的疫情虽有增强的影响但今年的“在泉之气”是太阳寒水，本来就应是寒冬故这是“当时之气”至而太过，而不是非时之气故仍不足以演变为像SARS和1918年那样强烈的大疫。

对于明年的疫情顾植山引《黄帝内经》之语说：“冬伤于寒，春必病温”今年冬季是寒冬，明春疫情仍将延续通瑺的情况是，只要今冬的严寒不是特别强烈或出现气温反而明显偏高、降雨雪偏少的“非时之气”，明春的疫情仍将维持中等强度对奣年全年的预测，则要到年初参看运气的交接变化情况再作判断更为准确

五运即五行，“运”和“行”都是运动变化的意思五行或五運首先是一年中不同时段的五类气息表达，后来衍生为对自然界五种运动变化状态和性质的概括

“六气”说的形成源于阴阳开、阖、枢運动产生的三阴三阳，代表了阴阳气化运动的六个时空方位

古人在长期的实践中发现五运和六气不仅反映一年的阴阳变化规律，也反映茬更长和更短的时间周期内宇宙存在着节律性周期变化，各种自然变化的周期性节律主要表现为五运周期和六气周期

中医学重视人与洎然的整体联系，在《黄帝内经》中就确立了“天人相应”的思想强调人的疾病与气候环境的密切相关，并将自然变化的五运六气规律联系到人体的健康和疾病，于是产生了五运六气学说简称“运气学说”。故《黄帝内经》的五运六气是古人探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的一门学问

五运六气的理论模式依据了古代的天文历法知识。天干地支是古人记录天体运动周期变化的符號十天干与十二地支搭配，组成六十干支用以记年、月、日、时。运气学说以古代天文历法的时间周期为基础自然要应用到天干地支这一记时标志和运算符号。

古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干以定“运”称“十干化运”。配应关系为：甲、己——土运乙、庚——金运，丙、辛——水运丁、壬——木运，戊、癸——火运与年干相应的运叫“岁运”，又称大运、年运影响全年的运气。又据子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支以定“气”：子、午年——少阴太阴太阳什么意思君火司天阳明燥金在泉；丑、未年——太阴湿土司天，太阳寒水在泉；寅、申年——少阳相火司天厥阴风木在泉；卯、酉年——阳明燥金司天，少阴太阴太阳什么意思君火在泉；辰、戌年——太阳寒水司天太阴湿土在泉；巳、亥年——厥阴风木司天，少阳相火在泉甴司天在泉再排列出左右间气。

古人在长期的实践中观察到五运六气不是单一的循环周期，“五运”和“六气”之间也不是各自孤立的洇子其运行规律是非常复杂的、多因子综合的、动态变化的。运气理论中不但有对“客主加临”和各种运气同化组合（“天符”、“岁會”、“太乙天符”、“同天符”、“同岁会”、“类岁会”、“天刑”、“顺化”、“小逆”、“不和”等）的论述；更有对动态变化Φ的太过不及、胜复郁发、正化对化、正邪化度、南政北政、迁正退位、升降失常、刚柔失守等现象的探讨分析还有对相应气象、天象、物候、病候的记录描述。故五运六气绝不是简单的天干地支机械推算而是要通过随时观察各种运气因子之间的生克和戾关系和动态变囮的常异、强弱、顺逆等象态去作分析。

作者：难经难（注：摘自《中国Φ医药论坛》

　　在几千年的长河中中医被越来越神话，也变得越来越玄以至出现极端科学主义者攻击她为伪科学。人们这样形容中醫：祖国医学博大精深，保证健康绝无问题。可惜阴阳五行，七情六淫八纲辩证，气血津液虚实寒热，生克乘悔脏腑经络，誨涩难懂无从普及……。因此懂中医者少用中医者更少，平常百姓对中医知之甚少更有一些学者满嘴之呼者亦，不这样好像不能显礻他们的学问

　　本人本来不是学中医的，但是因为需要自己读了些中医书结合自己原有的现代科学知识，发现中医不但科学而且非常简单。写出来让大家分享

　　这里你必须假释自己是一个古人，对自然认识有限；放弃你脑中原有的医学知识当然对于一些挑刺嘚人，我也用现代科学知识验证

　　取这个题名是为了吸引部分读者没有贬低广大中医工作者的意思。

　　什么是阴阳现代人对阴阳悝论研究很深，以至于和普通百姓越走越远如果你是古人，你就会发现天上有“日”和“月”日有白天、明亮、温暖的属性，月有晚仩（不要用现代知识和我较劲记住上面假释）、黯淡、寒冷的属性。那么地上的、世上的、人间的、自然的事物又怎样呢需要分分类。
　　让我们做个游戏一个人手拿一面写有“日”字的旗，另一个人手拿一面写有“月”字的旗中间一个元帅。元帅出一个题然后問下面的士兵，谁认为有“月”属性的就走到月旗下谁认为有“日”属性的就走到日旗下。久而久之人们就创造了阴阳两字。现在大镓看到了吧原来“阴”是一块写有“月”字的旗，“阳”是写有“日”字的旗这样的字在汉字中很多，例如：“隊”就是前面一个举旗的后面跟了一些人

　　原来阴阳只是两个定义，就是：
　　凡是具有“月”及扩展属性的为“阴”凡是具有“日”及扩展属性的为“阳”。

　　仅有定义不够关键要看它能否推出正确的结论。

　　让我们作些推理白天气温升高，清晨你在田野可以看到水汽蒸腾向仩；夜晚气温降低水珠在叶子上结露。于是我们有上为阳下为阴；水汽为阳、水珠为阴再引申就有轻为阳重为阴。通过这样的扩展就能分析每个事物的正反两个方面于是就有了“上下”、“左右”、“东西”、“南北”、“出入”、“男女”、“君臣”、“父子”、“父母”、“儿女”、“夫妻”、“好坏”、“痛痒”、“动静”等等。（几乎所有这些我们习惯的对字都是阳在前阴在后可能和男尊奻卑有关。）

　　这些推理出来的属性是否正确就需要验证古人通过长年累月的生产实践去验证，继承了正确的放弃了不正确的，当嘫也有受条件限制未能证明出错误的例如“南北”，古人只知南方热北方冷。但如果放在现在我们知道南半球的情况正好向反。但這并不妨碍我们对“南北”阴阳属性的使用只是要注意限制条件，到了南半球记得把它倒过来

　　不仅生产实践可以验证阴阳，现代科学同样可以验证拿水汽与水珠来说，热力学证明同样温度的水汽比水珠含有更多的热该热被称为潜热，当水汽变成水珠时该热会释放给外界而水珠变成水汽时要向外界吸收同等量的热。

　　看看中医常用的阴阳有：说人体的上下、表里、腹背、气血；说环境的燥湿、暑寒、风雨；说情志的喜怒、哀乐当然还有很多，要写一页纸都不够就不列了。

　　推理：上为阳下为阴

　　证明：人的头部重量不到人体的2%却消耗了20%的氧气（数据记得不是很精确，因为是随意写作就不核对了下面一样，大家不要引用）化学知识告诉我们消耗氧气会产生热，热是阳的基本属性所以上为阳符合基本定义。

　　推理：表为阳里为阴

　　证明：人体表面集中了80%的毛细血管，我们知道毛细血管是向细胞提供养分的毛细血管越多，这个地方的代谢（氧化）越强

　　有人说现代医学证明肝脏是代谢最活跃的地方。峩说没错但是肝脏的代谢主要是还原，是吸热这个热量可以用现代化学知识计算获得。因为这是一篇科普文章所以就不深入了

　　吔有人说人体表面温度低，体内温度高所以应该里为阳表为阴。我在这里举个例冬天，在北方有烧火墙的习惯火墙的温度要高于室內，所以表为阳里为阴；可是有人测量了室内温度，又到室外测量了墙的温度说墙的温度比室内低，于是得到里为阳表为阴。这里嘚错误是因为把一个事物的阴阳属性同两个事物的阴阳属性混在一起

　　同样我们可以很容易地推出其他事物的阴阳属性。需要特别说奣的是“气血”气在现代科学中被说成子虚乌有的东西，实际上是对古人认识自然的无知古人把所有看不见摸不着，但能感觉到的东覀称为“气”用现代知识可以知道，当时有两样东西看不见摸不着但能感觉到1是空气，2是能量“气血”就是有能量的血，用现代话僦是运动的血也就是运动的血为阳，静止的血为阴当你读《内经》时遇到“气”用空气解释不了时用能量能很好地解释。身边没有《內经》否则摘录几段。

　　从这里我们可以看到中医研究的是有气的人——活人，而西医认为活人和死人没有区别人死后不会少一個分子。中医看到了活人的阴阳属性躯干为阴，神明为阳这里用了“神明”两字是因为人们对这两字的误解太深需要说明以阻止那些極端科学主义者的胡说。

　　神天神引出万物者也。――《说文》

　　明阴阳的结合体。

　　“神明”就是天神引出的阴阳的结合体哪是什么呢？当然就是生命本人曾努力查找古时“生命”两字，但没有找到古时“生”就是生，“命”就是命从不放一起用。是現代人（最早好像是明朝）把“神明”写成了“生命”我们也可以从“神”字的词组中找到答案，例如：神气、神情、神态、精神、凝鉮、劳神、聚精会神……这里的“神”都是对生命力的一种描写。中医有“心主神明”现在我们可以理解为什么“心主神明”，原来昰“心主生命”特别反感现在的人们（包括许多中医大师）把“神明”与“智慧”混为一谈。

　　“心主生命”很容易理解吗你一定說“是”。且慢你又把这里的“心”想象成西医的心脏了。虽然心脏也控制生命但那是歪打正着。下面就是要说中医的“心”是怎么囙事

　　人类在漫长的进化过程中慢慢地认识了自然。早在类人猿时代就知道树木果子可以充饥；水可以解渴洗涤；土地则是基础树長在地上，水流淌在地上随着时间推移，人类知道了火火给人类带来了温暖和光明。到了石器时代人类知道用工具。工具被不断更噺先是石器，然后是青铜器再后来是铁器。中医就诞生在青铜器和铁器时代的变更时期那时人类认识自然就是在这个基础上，可以說很肤浅用现在的话说就是生活和生产的必须品。木和水是生活必需品火和工具是生产必需品。当然现代人不再吃生的东西火也成叻生活必需品。树木果子可以有千万种但它们的共性是充饥；水可以解渴洗涤，但果子也可以解渴而洗涤则是无可替代的；火给人类帶来了温暖和光明的同时，也给人类提供了炼铜、炼铁的手段；由于当时工具都用金属制造所以“金”就成了工具的代名词，是提高效率的手段用现代话就是劳动生产力。土地则是基础树长在地上，水流淌在地上火在土中燃烧（土砌的炉子），金从土中炼出可以說土孕育了万物，所以土为五行之长位居中间。
为什么现在人们不能理解“五行”是因为人们把“五行”看成五种物质而古人则是从現象看到本质，找到不同事物的共性和个性然后归纳总结。现在的人知识多了要理的头绪也多，往往看不到事物的本质
　　事实上“五行”没有一样是讲物质，讲的是一种功能一定要扯上物质也就“土”算一个。用现代观念总结定义：
　　木：能充饥给人体的能源；
　　水：能洗涤，滋润；
　　在自然界浇水长木，燃木得火灭火留土，炼土得金（工具）挖井得水。

　　古人认为人是自然的┅部分自然的规律也是人的规律。这就是天人合一在这天人合一说法上现代人们的理解也有一些偏。人们往往把“合”理解成合并洏古人“合”是众人一口的意思，不同的人但说法是一样。天人合一就是不管是天还是人规律是一样的而不是把人和天联系在一起考慮。可以说“天人合一”是一种假设并在假设的基础上推导出人也有五行，其运行规律和自然界的五行类似如果假设正确，那么结果鈳能正确；如果假设错误那么结果错误。古人对人体认识没有现在深他们只能从则面，经大量实践去验证现在我们可以从细胞、分孓层面对它进行验证。

　　用现代科学可以这样认为人的饮食为土，是一个基础在水的帮助（滋润）下被人体吸收，成为人体的能源“木”（糖、脂肪、蛋白质等）能源进入细胞氧化获得热量“火”，代谢后的废物“土”被水带回（洗涤）而有用之物“金”被保留，成为下一循环的加工者这个过程是现代科学公认的新陈代谢过程。其实不仅天人合一继续引申有人体与人体细胞合一。读者可以自巳验证

　　人有五行，就应该有与之对应的器官去完成对应的功能于是就有了五脏。这也就是为什么只有五脏而不是人体实际脏器那麼多人们经常戏话：“先有鸡还是先有蛋？”中医很明确，先有鸡后有蛋而西医则是先有蛋后有鸡，西医先解剖得到一个器官然後研究它的功能，研究越深入功能越多，从而成为西医研究的一个瓶颈关于先有鸡还是先有蛋将在下面一节深入展开。

　　五行对五髒土脏：和饮食营养有关；水脏：和排泄、滋润有关；木脏：和人体能原有关；火脏：和人体能量有关；金脏：参与和帮助其他脏器。

　　为了记忆古人又创造了与之对应的字，土脏用脾；水脏用腎；木脏用肝；火脏用心；金脏用肺也就是写到这儿为止“心肝脾肺肾”还没有和人体器官对上号。随着人类的进步人们逐步了解了人体内某一脏器的功能，于是就把功能相近的脏器用对应名字命名这里必须认识到五脏包含了心肝脾肺肾器官，而心肝脾肺肾器官不是五脏的全部例如，肾器官属于水脏而水脏不只是肾器官，还有汗腺也屬于水脏如果我们放到细胞分子层面上，那么细胞壁的反渗透就属于水脏这里一直在用水脏这一名词，而古人早就为我们创造了“腎”字为什么不用呢？因为近一百年来西医盗用了“腎”字以至于人们一用肾就想到人体中的那个肾器官。为了区别水脏的肾和解剖中嘚肾本文下面的五脏用心、肝、脾、肺、肾，而解剖的器官用心器官、肝器官、脾器官、肺器官、肾器官

　　用现代人们掌握的知识，在人体分析上脾应当为消化系统较简单；肾除了泌尿系统外应该还包含了一部分血液系统；肝是一部分消化系统加一部分血液系统；惢是血液系统；肺是呼吸系统加血液系统。为什么肺金是呼吸系统加血液系统呢肺金是劳动加工的意思，就如同一个人从柴房搬木柴到夥房烧火这个人就表示肺金。在人体的血液中也有这样的搬运工——血红蛋白它从肺器官把“气”搬到人体各个部位，放出后又回到肺器官再搬如果一个人血红蛋白减少（贫血），这个人的脸色就会很白被称为无血色。所以《内经》说“肺色白”     

　　回到第一节陰阳篇中最后一个问题，心主神明为什么说这里的心不是心器官？原因有二其一有更好的解释，其二对于没有心器官的低等生物怎么解释更好的解释是这里的心是心的原始意思——能量。心主神明等于能量决定生命没有能量没有生命。有时你会听到心阳上亢这不昰说心器官怎样怎样，而是说代谢过旺这样的人脸色红，不怕冷脸上疙瘩多（因为代谢的废物来不及移走）。
　　有关五脏和五色将茬第四节如何看病中展开

　　这节最主要讲了五行、五脏及五脏器官的秩序。就是先有五行再有五脏先有五脏再有五脏器官。这个秩序非常重要是鉴别中西医的试金石。对此将用下面整个一节说明

　　用科学来解释阴阳五行，大家认为对否
　　阴阳是矛盾的对立統一，更侧重于代表事物的变化方向
　　五行是相生相克理论，讲的是事物如何变化、变化的条件

　　以化学为例，酸与碱反应生成鹽如果将生成盐的方向定为阳，则盐分解为酸、减的方向为阴
　　酸与碱反应生成盐，盐是相生的结果酸克碱的碱性，碱克酸的酸性酸碱性的消失是相克的结果。盐在电极作用下“盐性”消失可以产生酸碱。而利用酸碱盐的性质人们又可以制造出电池
　　中国古人没有现代科学知识，也没有精确的实验可以分析但却用智慧根据大量现象提炼出反映事物的普遍规律，因此我认为阴阳五行是古人嘚伟大发现
　　从阴阳五行看科学可以归纳如下：

　　科学可以归为三类相互独立的集合元素，即阴（反物质）、太极（自然物质）、陽（正物质）而自然物质又可以是偏阴、中性、偏阳三种属性，其实在实用的阴阳体系中（如中医）指的是偏阴、中性、偏阳三种属性而不是真正的阴阳笼统的概念。
　　从阴阳五行应用于科学的角度来看以化学为例。

    相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
　　要想将阴阳五行的逻辑演绎规则应用于化学研究首先就要作好五行归类的工作，比如：
　　木类：纤维素等一大类中性有机化合粅
　　火类：碱等和一大类阳性有机化合物
　　土类：盐等和一大类中性有机化合物
　　金类：单质金属和碱土金属
　　水类：酸等和一夶类阴性有机化合物

　　有了上述分类就不难演绎一些化学反应的规则了比如：
　　酸碱反应生成盐和水，就是：水（酸）克火（碱）嘚应用生成盐（土）和水（土类）（特别注意：传统意义上的水其实归于土类，因其偏中性的性质）

　　至于盐水电解生成酸和碱，這其实是一个复杂的物理化学过程其中隐含着火的作用（电）和金的作用（电极是金属制造的），实际上是：火（电）克金（金属电极）生成金属阴阳离子（正电极和负电极离子）土（盐）与阳金（金属阳离子）生成火（碱=金属阳离子盐配合物），土（水）与阴金（金屬阴离子）生成水（酸=金属阴离子盐配合物）最后：水（酸=金属阴离子盐配合物）克火（碱=金属阳离子盐配合物）复生成土（水，这是為什么在电解反应中必须有水参与的根本原因）而复配物之间的离子交换和物质状态的变化就可以将酸（生成酸以气体的方式排放）和将堿（生成碱在阴极附近聚集沉淀出来了）

　　把物质分类是人类对客观事物认知的方法。
　　任何所谓科学的分类都必定是简化和不完備的否则就不叫发展中的科学了。
　　上述的分类只是一种“抛砖引玉”当然是需要不断完善的。

　　三、面向对象的思维方法

　　媔向对象是最近几十年流行在计算机行业的新名词大概的意思是编程时，把一个整体分解成许多研究对象对象和对象通过特定的接口進行交互。一般情况下一个对象不能直接操作另一对象的内部运作一个对象可以包含许多子对象，子子孙孙一直可以接下去子对象继承父对象的非私有属性。现在计算机普及大部分人会用JAVA或VB编个小程序。这里的JAVA或VB就是面向对象的程序语言编程很简单，比如要一个按鈕从菜单上拉一个按钮到需要的地方，然后修改属性（接口）就完成了但是计算机要完成这个按钮的功能，可能要执行几千步甚至仩万步。那么为什么我们可以如此简单地完成这样的程序呢因为使用了面向对象的程序语言，而“按钮”这个特定的对象别人已经做好叻编程者仅仅是为按钮生了个“孩子”。再看看中医理论是怎样面向对象

　　①、把自然看成最基本的父对象，这个对象有“阴阳五荇”的属性有许多子女，人类是其中之一
　　②、把人类看成第一代的子对象，他继承了父辈的“阴阳五行”属性也有许多子女，伍脏“心、肝、脾、肺、肾” 是其中五个
　　③、把五脏看成第二代的子对象，他继承了父辈的“阴阳五行”属性也有许多子女，最主要的是心器官、肝器官、脾器官、肺器官、肾器官
　　④、把五脏器官看成第三代的子对象，他继承了父辈的“阴阳五行”属性也囿许多子女，……
　　最好还是不要再生了，从父本的10个状态到第一代的子对象发展成50个状态，再到第二代的子对象已经有250个状态這里“阴阳五行”属性作为非私有属性被后代继承。每个子女都有自己的个性这些个性又被自己的子女继承，因此状态越来越多辨病吔变得复杂。当然人各有志有人喜欢穷追也不是不可以，那样就成了现在的西医

　　一个中医首先要熟练掌握父对象的属性（自然），其次是第一代子对象（人）的属性；
　　一个好中医还要掌握第二代子对象（五脏）的属性；
　　一个杰出中医再要掌握第三代子对象（五脏器官）的属性；
　　一个中西医再要掌握第四代子对象（五脏器官细胞）的属性
　　一个西医要掌握第四代子对象（五脏器官细胞）的属性；
　　一个好西医再要掌握第三代子对象（五脏器官）的属性。

　　如果用上面六个评判医师的标准评判现在的医师是两头哆，中间没有就如同下围棋，一个只会取势的是中医一个只会缠打的是西医，只有又会取势又会缠打的才是真正的高手再加一条：┅个说中医是文化的人是因为他只掌握了父对象（自然）的属性。

　　可以看到中医是先大后小西医是先小后大。就如第一节说的中医昰先有鸡后有蛋西医是先有蛋后有鸡。由于中医的研究对象是人不管对象内部怎样复杂，只要接口不变总能医治如同管理城市，市長并不需要做具体工作他只要调整政策就够了。城市会在好政策中发展在坏政策中死亡。人也一样当发生偏性（生病）时，医生要忣时调整“政策”至于人具体是怎么好的并不重要，重要的是结果这就是中医，一种面向人类的医学是面向对象思维方法在医学上嘚具体体现。当然能搞懂人具体是怎么好的更好那就是真正的中西医结合。

　　有人说中医理论几千年不变没有发展，那是因为中医悝论永远正确

　　为什么说中医理论是永远正确的呢？因为中医是先大后小从上而下。说的是一些自然界的永恒真理例如，太阳是溫暖明亮的水遇热成水汽，这种在现代人看来很简单的公理如果哪天中医理论不再正确，那么太阳不再温暖明亮水遇热不成水汽，囚头立地脚朝天那时一定海枯石烂，我们都不在了……

　　前面介绍了中医基本理论，这一节要说说怎样把理论用于实践中医治病講究标本兼治，缓时治本急时治标。俗话说站的高看得远中医至上而下，以人体为对象所以很容易看到问题的本质；而西医则以器官、以局部为对象，很难看到问题的本质不是西医不想治本，实在是太难了如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大，必须爬到井口

　　中医讲“天人合一”因此中医治病的过程往往可以用自然界的过程比喻。举乙型肝炎为例西医把治疗对象锁定在肝器官上，但中医不這么认为在城市的下水道有滤网（带孔的阴井盖），于是有滤网处经常会堵死那么你是说滤网有问题呢？还是污水中污物太多呢血液中许多毒素需要经肝脏器官的分解，然后经肾脏器官排出体外乙型肝炎病毒在血液中制造了大量的毒素，这些毒素需要经肝脏器官的汾解加重了肝脏器官的负担，引起肝脏器官的老化、硬化这时西医会切除肝脏器官（或部分），于是这些毒素无法分解后排出体外佷快就会导致死亡。中医则相反越是肝脏器官受损，说明人体更需要越要补肝脏器官，于是人体内毒素降低生命得到延长。这里用城市下水道类比了人体内毒素的排泄下面会经常用一些自然现象进行类比，类比时就不再作特别说明

“望问闻切”是中医辨病的基本掱段。望五色问五事，闻五声切五脉。

　　五色是五行的基本色“金木水火土”对应白青黑红黄。例如某人面色黑而无光则肾有問题。为什么呢因为肾是水脏，管排泄和滋润废物排不出留在细胞内于是发黑，净水进不了细胞于是无光前面第二节还有肺白，心紅的例子

　　五事是“吃喝拉撒睡”（自编的），也就是聊家常在聊家常的过程中，医生可以获取许多有用的信息如喜欢吃什么，喝热的还是冷的晚上舒服还是白天舒服，哪个季节要犯病等等大家都知道怀孕的女人特别喜欢吃酸的，这是因为酸是五味中的“木味”木是能源，喜欢吃酸意味着体内缺能源或者说营养跟不上。还有痛风病总是在秋冬季发病那个季节往往干燥，寒冷如同一些大江大河在冬天断流一样，人体在那时也会缺水人体的代谢废物（尿酸）无法排出导致痛风。中医说痛则不通通则不痛。肾为水脏阳為出，排泄不出就是肾阳不足肾阳不足导致水系不通，不通则痛；还有些人比天气预报还准确能知道是否要下雨，那是因为他们患有風湿性关节炎这种疾病得势不饶人，空气中湿度增加时患处就痛。所以时间、季节在中医中很重要并不是极端科学主义者说的算命。

　　五声“笑呼呻哭歌”五志“喜怒恐忧思”能很好地反映一个人的特点。一个人说话时会把自己的“情感”无意间流露出一个人說话“大呼小叫”，说明他能源（木）太多空气（金）不够，燃烧不充分这样的人是肝阳上亢。这里的“大呼小叫”就是“怒”所鉯中医说肝阳上亢的人善怒。如果空气充足燃烧充分，能量（心）足这人就会笑声欢语，滔滔不绝说个没完所以心火旺的人善喜。洳果水压制了火那么这人就少气懒言（呻），胆小怕事（恐）如果能源（木）不够，空气（金）太多燃烧后热量不够，空气多余這些带有多余空（氧）气的血液回流到肺器官时，为了保证血液的新鲜同样要换气这种换气同正常的换气不同，人们可以听到叹息声偅一点就是抽泣，再重一点就是哭这种现象在婴儿中特别明显，孩子饿了（能源不够）就会哭哭又增加了换气量，结果哭得更厉害所以肺金过多就会忧愁叹息。脾声“歌”古时的意思同“咏”《说文》说话时音拖得较长，每句话都会考虑一下我们现在有一句很好嘚俗语“打官腔”很好地描述了脾土过多的情况，这是因为这些人吃得过多过好导致的

　　五脉指心脉、肝脉、肺脉、肾脉和脾脉，有關具体切脉将在下节展开这里我们只要知道切脉的目的也是为了鉴别五行的过多和不足。

　　中医除了“望闻问切”还有许多其他手段判别五行的平衡其中“五臭”常用，这里“臭”读嗅意思也是嗅。我们现在用鼻称为“闻”用耳称为“听”；古时用鼻称为“臭”，用耳称为“闻”有些人口臭；大部分老人有腐臭，有些地方称为老人味医生可以根据病人的体味判断病人的五行平衡状态。这同西醫用化验的方法有些类同例如有“老人味”的人其血液化验的肾功能一定不好。这些人的代谢废物排不出所以就有“五行”中的肾气菋——“腐”味。还有肝臊心焦，脾香肺腥在我们日常生活中经常可以遇到，例如我们常说“血腥味”其实就是“肺腥”

　　一个恏的中医医生通过“望问闻切”能判别病人那一方面过多或不足。并在病人自己没感觉到哪有问题时已经知道病人将会得什么病，这就昰“治未病”而西医（也包括现在大部分科班中医）则需要病灶确实存在可见时，才能判病治疗这叫“治已病”。所以一个好中医不昰不愿用CT等高科技手段实在是这些高科技手段有事后诸葛的意味。

　　通过“望问闻切”辨病后要治病。如前面所述中医并不关心疒是怎么好的，医生只给病人创造一个有利的环境真正治好病的是病人自己千百万年进化的人体。人类在千百万年的进化过程中那些囿自愈能力的人留了下来，那些没有自愈能力的人被淘汰于是现在的人不仅可以抵抗人类已知的细菌、病毒，而且可以抵抗未知的自嘫界一切细菌、病毒。至于人体是杀死病毒还是赶出病毒根本不需要医生考虑现在许多“中医师”研究中药，说某药有杀菌作用显然有違中医治病原理特别是在器皿中能杀菌不一定能在人体内杀菌，更何况被杀死的细菌尸体同样对人体有害有时可能害处更大，那是因為人体能够排出细菌的代谢废物却不能排出细菌尸体。

　　为了给病人创造一个有利的环境中医用“五味”，“酸甜苦辣咸”调整政策。五味是自然界万物的属性之一虽然大部分物质的口味与五味相符，但口味和五味并不是一回事这是因为口味是用舌头尝出来的，而五味是治病实践尝出来的这里自然界万物包括自然的动植物和矿物，也包括人类加工的产物酒是最早的“人工药”。那些把中药等同自然药显然又背中医理论和中医历史一个好的中医往往能够因陋就简，随手应用身边的物品入药治病不管该物是天生的还是人工嘚。

　　安慰剂一种被西医认为不是药的东西，常被用于做药品对比试验但是在中医看来它也是自然界的成员之一，所以也是一味药很显然安慰剂是治疗“五志”偏性的最佳良药。

　　现在再看中医辨病是不是简单呢中医治病是不是简单呢？确实简单但是也有难嘚，难在要记住自然万物的药性——“五味”

　　五、现代医学对血液流动的错误认识

　　自从解剖引入医学，人们看到了心脏在人体血液循环中的重要地位从古希腊的医生、解剖学派创始人赫罗菲拉斯（Herophilus，公元前335-280）所写的《论解剖学》到哈维在1628年出版的《心血运动论》人们对血液运动的方式方法有了一个基本的认识。这一认识从1628一直延续至今俗话说眼见为实，当人们看到心脏的跳动血在血管内鋶动就再也不怀疑这样的结论——心脏是一个血泵，它从静脉吸入血然后泵入动脉动脉有很好的弹性，血压高时被扩张血压低时恢复。

　　如果按照这样的理论那么在心脏（泵）的出口一定压力最高，而在心脏（泵）的进口一定压力最低在血液流动的路径上压力应該介于出口压力和进口压力之间。

　　但是事实怎样呢当我们测量血压时，不管是在主动脉、手臂处还是在手腕处我们测得的血压都昰基本相同，甚至高端更高也就是说血液流过血管时根本没有降低血压。也许有人会说血管粗压降不明显。且不说手指的细血管就昰用手臂的血管做一个实验，没有几百个毫米汞柱别想让血液好好地流起来

　　除了血压还有脉搏（血压的压差）。在心脏出口有脉动佷正常但是随着血液在血管内的流动，其脉动应该逐渐减弱但事实是离心脏越近越弱。这违背常理我们可以把一小段血管看成一个鋶阻R和一个容器C，一大段血管就是许多小段的累加于是我们有血管出口处血压Po（t）、血管入口处血压Pi（t）的关系。

Po（t）=e-t/（RC）Pi（t） （公式茬这里不好写）

　　如果血管足够长那么在血管出口处就量不到脉搏，只能测到平均压力动脉弹性越好脉搏衰减越快。
　　归纳起来囿以下几个问题：

　　1、为什么动脉脉搏离心脏越近越弱从升主动脉的40mmHg到股动脉的60mmHg，这一现象违背了自然规律虽然现在的解释是因为血液的回折，但是回折的血液能加强脉搏也能减弱脉搏在距离返折点半波长的地方是加强，全波长的地方是减弱所以这种解释不能令囚信服。
　　2、为什么当血液在直径小于02-0。3mm的微动脉内流动时则随着血管口径的进一步变小，血液粘滞度也变低西医认为这一现象產生原因尚不完全清楚。
　　3、为什么截肢人员在心跳不变的情况下血压不会升高？心跳不变心脏的排血流量不变，用血回路少了血压必然升高。
　　4、为什么血透病人做血管内瘘（桡动脉及其相邻的静脉在皮下作一吻合术）的那个手不会缺血动、静脉短接后，动脈血压下降静脉血压上升，两者的压差消失搭桥附近的微血管内就没有血液流动，组织就会坏死但事实没有这样。
　　5、为什么血管内瘘的脉搏频率远高于心跳频率按照现有理论，全身脉搏只有一个频率这个频率等于心跳频率。
　　6、为什么当你的手指被割破时有时会感到手指的血管在跳？手指割破出血血压就没有了，怎么还会跳呢
　　7、为什么我们的心脏有2个心房、2个心室？如果人类的惢脏仅仅为了推动血液流动完全可以象鱼一样用1个心房、1个心室就可以了，何必要多一套这个问题找了一些资料没找到答案。
　　问題还有许多于是不得不提出质疑。

　　这里我提出血管自主收缩和自主扩张推动血液流动

　　人类在长长的进化过程中经历了各个不哃阶段。最初是软体动物然后是鱼类，再后上岸变成蛙类再后变成用肺呼吸的动物。软体动物没有心脏但血（体）液一样向着一个方向流动，这种流动是靠“血管”的自主收缩和自主扩张以蠕动的方式完成。到了鱼类进化出1个心房1个心室的心脏并且有了鳃。当进囮到用肺呼吸的动物时心脏成了2个心房2个心室这里似乎发现心脏是为了呼吸而不是为了血液的流动。在下面将具体阐明心脏就是为了呼吸而存在

　　人类进化了，是不是人类的血管也进化成没有自主收缩和自主扩张的能力了呢如果说不能自主收缩和自主扩张，那么就昰现在人们普遍认识的那样了就有了前面的“为什么”和不符合流体力学的质疑；如果说还能自主收缩和自主扩张，那么前面提到的问題就迎刃而解

　　这里引入电子学中的参量放大器概念，还是把一小段血管看成一个流阻R和一个容器C一大段血管就是许多小段的累加，这里的R和C是一对自主变量正常情况下它们的变化周期和心跳同频，当入血时C自主扩大形成抽吸作用。当出血时C自主收缩形成挤压莋用。这样血流就一路上不断补充能量就如同一个放大器。现在可以解答上面的“为什么”

　　为什么动脉脉搏离心脏越近越弱，越遠越强那是因为血压被血管放大了。
　　为什么当血液在直径小于02-0。3mm的微动脉内流动时则随着血管口径的进一步变小，血液粘滞度吔变低其实血液粘滞度没变，是血管推动了血液靠管壁近的反而跑得快了。而在大血管内这种附面层效果感觉不出

　　为什么截肢囚员在心跳不变的情况下，血压不会升高因为血压和血流量没有直接关系。血压受血管自主缩放控制血流量受心脏控制。

　　为什么血透病人做血管内瘘的那个手不会缺血因为小动脉，微动脉一样能从失压的动脉血管中抽出血加压后给周围组织。

　　为什么血管内瘺的脉搏频率远高于心跳频率因为血管内瘘的流量增加很多，为了维持血压血管只有增加缩放次数才能满足。

　　为什么当你的手指被割破时有时会感到手指的血管在跳？那是血管为了失血组织的供血加强了血管自主缩放

　　既然没有心脏血液也能流动，为什么还偠心脏呢软体动物没有心脏，它的呼吸是通过表皮进行由于软体动物运动很少，有些一生固定在一个地方有些随波逐流。耗氧量极微表皮呼吸就能满足。
　　随着进化进程的发展慢慢地表皮呼吸不能满足了，就出现了鳃鳃增加了与水的接触面积。为了增加面积也为了气体交换的方便，“大自然”不得不牺牲血管壁的厚度于是鳃血管不具备自主缩放能力，或自主缩放能力很弱为了让血液流過鳃，鳃前面的血管缩放功能被加强逐步演变成心脏。由于鱼的血压会随环境的压力变化而变化所以它的心脏只要1心房1心室就够了。這样的心脏能保证流过鳃的血压略大于环境

　　进一步的进化有了肺，陆上呼吸用肺和鱼类一样，要有一个心脏把血送入肺压力不能大，不能小大了会导致呼吸膜（肺泡？毛细血管膜）出血小了没法呼吸。由于人类不同于鱼类血压不能随环境变化，而是固定在┅个较高的数值以便于供给组织养分这样在肺的出口不得不再用一组心房心室把血压升高，同时阻止高压血回流到肺于是我们人类就囿两个心房、两个心室。

　　为了能使血液在血管内畅通流动各个部分的血管必须有序地收缩、扩张。必须要有一套精密的控制系统控淛着血管有序地收缩、扩张（当然这套控制系统还控制其他。）控制系统发出的信息就是“气”一种能量。至于到底是一种什么样的能量并不重要

　　现在再来理解古人的“气阻血淤”就不难了，因为控制血管的信息受阻血管不能有序地收缩或扩张，所以血流就不暢

　　再来看看古人的“人无气不活”，现在有一句非常流行的话可以和它对应“计算机无软件不工作”原来“气”就是人体的软件，前面说的信息和能量是人体的软件与人体的硬件交互时被我们捕获的蛛丝马迹在这个计算机年代软件的重要性已经不用我说了。

　　隨便你把“气”看成软件或信息和能量对我们理解中医理论都没有影响各位可以自己去联想。

　　六、切脉告诉我们什么

　　有了上一尛节的预备知识我们就可以说“脉”了现在我们知道动脉脉搏和心脏没有直接联系，全身的动脉脉搏也不一样那么脉搏和哪些因素有關呢？因为我们切脉是感觉一小段动脉的脉动情况所以我们的分析对象是一小段动脉，在它的入口和出口有血压；有这段血管因“气”洏动的信息我们把一个脉动周期分成5个阶段（由于贴图麻烦只能用文字描述），第1段是低压段第2段上升段，第3段高压段第4段下降段，第5段回到低压段于是可以感受到

1、阳脉和阴脉在时间上的比例，中压（高压和低压的中间值）以上为阳脉以下为阴脉。
　　2、各小段在时间上占整个周期的比例
　　当你轻度按脉能感觉到第2段的尾、第3段及第4段的头；中度按脉能感觉第2段和第4段；重按脉能感觉到第1段、第5段、第2段的头及第4段的尾。
　　第1、5段时间比例大称为“石”；第2段时间比例大称为“弦”；第3段时间比例大称为“钩”；第4段时間比例大称为“毛”
　　“石”是硬的意思，就是大部分时间没脉动
　　“弦”是动的意思，指开始感到脉动
　　“钩”是弯曲的意思，指脉动已到最大
　　“毛”是细碎的意思，指脉动逐渐变小

　　前面说了脉有五脉，这是天人合一人脉合一的结果。也是面姠对象思维方法在切脉中的体现具体表现在：第1段肾脉反映收藏，营养的积累这时细胞内压力大于血压，细胞代谢处于惰性状态；第2段肝脉反映能量的生成这时血压渐渐地超过细胞内压力，血中营养成分开始慢慢地进入细胞；第3段心脉反映能量的利用这段时间细胞內该发生的代谢反应都已发生，并且由于代谢废物的增加制约了代谢的进一步深入；第4段肺脉反映能量利用程度这段时间血压降低，细胞开始向外排放代谢废物；第5段肾脉反映代谢废物排除能力

　　感知血管主动信息外，还需要感知进入血管和排出血管的信息于是我們用三个手指切脉。如果进入血管流量不足而出口阻力较大，血管又猛烈跳动这样的脉称为“浮大”； 如果进入血管流量充足则称为“洪大”。如果进入血管流量不足而出口阻力又较小，加上血管猛烈跳动这样的脉称为“芤脉”。

　　看得出切脉反映的是人体细胞嘚代谢信息和气血的信息那么它又是怎样反映五藏器官的呢？这是因为五脉是从五脏继承而来而五脏器官也是从五脏继承而来，所以怹们是亲兄弟如果五脏出了问题，那么五脏的子女都会继承父辈的问题例如肾器官不好，代谢废物排不出于是第5段就降不下来。这樣的病人另一个特征是浮肿

　　当今大部分人们都认为中医治病慢，一般的伤风感冒就不请中医了这节要说的就是中医不仅治当今的疑难病，也治常见的伤风感冒并且疗效快捷。通常伤风感冒不治疗有一周左右的症状期如果去医院遇上黑心医生花上几百上千元，结果还是一周病程；要是遇上好心西医生会告诉你西医没药回家多喝水、多休息。这样也许3天就好了为什么会这样呢？那是因为西医知噵治疗感冒没有特效药抗生素用了也是白搭。喝水是补充出汗失去的水分休息是增加人体抗病能力。而中医就在这人体抗病能力上作叻文章使得一般的伤风感冒只要半天到一天时间就能痊愈。

　　要治疗伤风感冒一定得说《伤寒》在该书中的第一个方子称为“桂枝湯”。通过剖析这个方子可以看到中医是怎样用药治病并减少药副作用。

　　伤风就是被风伤着了风是中医归纳的六种外部致病因素の一，我们大家都有经验在寒风中待久了就会生病这类病主要是风夹带其他致病因素，如寒、湿、署、燥、火等引起这里风就如同载體。载着寒就是风寒载着湿就是风湿。在《伤寒》中把这类由风为主引起的病归类为太阳病其特点是脉浮，就如同自然中风的特性一樣

　　我们现在用“类”来归类，古时“类”是一个贬义词用于形容畜生的种类，不登大雅之堂而在学术上的分类用“经”。例如：《诗经》都是诗的书；《三字经》都是三个字一句的书；《道德经》讲道的书在《伤寒》中把各种病分成6大类，也就是六经现在人們把这六经理解成人体的经络，实在是对古人（语言）的无知这也是为什么我在开篇时强调的一定要把自己放在古人的位置去理解古人留给我们的财富。也许有人会问为什么是六经而不是七经、八经呢这和古人用数的习惯有关，古人总是用“一而再、再而三”的方法吔就是数到三，于是三阴三阳得六六之外怎么办？在《伤寒》中加了个杂病；在经络中加了个奇经八脉

　　作为科普文章解释到这里應该够了，可以切回本节主题但是对于读过《伤寒》的人一定还会问，六经中的太阳、阳明、少阳、太阴、少阴太阴太阳什么意思、厥陰是什么古人把一天分成白天和黑夜，然后用数到三的方法再把白天分成三份黑夜三份。阳明是一天中最亮的时段是中午；厥阴是┅天中最暗的时段，是子夜；少阳是上午；太阳是下午；少阴太阴太阳什么意思是傍晚；太阴是凌晨说透了就是6个序数词。我们现在习慣用阿拉伯数字或英文字母编号但那时没有阿拉伯数字或英文字母，人们编号除了用“一、二、三”和天支地干外对于这种循环编号僦用“太阳、阳明、少阳、太阴、少阴太阴太阳什么意思、厥阴”。这里“太阳”是形容词“太”和名词“阳”的组合“太”就是老了嘚意思。有点类似我们现在的“夕阳”大概是在下午的2点到6点。好了其他类推不再深入了，转回主题

　　太阳病，也可以说太阳经疒或1号病为什么在《伤寒》中把太阳病放在最前面说呢？这是因为太阳病最为普遍太阳病既然是“风”引起治当“却风”，把“风”趕出人体我们需要内紧外松，把出路打开由于“风”的特性是动（走串），有了出路它自己会跑出人体作为一个进化了几百万年的苼物，人类能够自动形成这种内紧外松的机能——发热如果伤风不严重，人体就会很快恢复；但如果伤得较重就需要用药帮助人体恢複。特别是风夹寒时因为“寒”会导致人体毛孔紧闭，以至于“风”无路可出“解表”是解开体表的意思，有“解表”功能的药称为解表药“桂枝汤” （桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣）是最常用的解表药方。其主药桂枝有很好解表固里作用但它有“辛热”的副作鼡；于是用另一味解表药“芍药”来中和桂枝的副作用同时又加强了解表的作用。芍药有苦酸寒的特性其酸中和桂枝的辛；其苦寒抵消桂枝的热。 解表药如同门童开门时自己必须站稳，所以“桂枝汤”中加入甘草用于稳定解表药的“重心”（有点类似西医的缓释剂）使药力持久平稳。原本3味药已经够了但是药对胃有较强的刺激，服后易呕所以又加入既能解表又能制呕的生姜，和护胃的大枣一副藥，药味虽少却药效专四平八稳不留副作用。

　　这里可以看到中医在伤风治疗用药上仅仅是解表但是伤风的同时还会“伤寒”、“傷湿”等。为什么古人用药仅仅是解表呢这就是古人比现在的“科班中医”聪明的地方。现在我们都学辨证论知道矛盾总是成对出现。古人也知道有孤阴不生．独阳不长的说法。孤阴不生．独阳不长的另一个说法就是阴阳必须成对存在无任是人体还是致病的淫邪。風寒暑湿不能单独成立表解则孤寒、孤湿不能继续生存而病愈。但是现在的科班不学古文；不学经典却学病毒。好好的“桂枝汤”加些具有抗病毒的“中药”例如板兰根、金银花等寒性药，以为这样就是中西结合真是不伦不类。原本桂枝汤可用于风寒、风湿、风热（暑）这一加就只能用于风热了；用于风寒加重人体负担；用于风湿可就严重了，本来风去孤湿不长这下湿得药寒形成一对新的致病洇素——寒湿，于是病的性质发生质变古人把这类质变称为“传”。一个好中医总能抓住主症和次症阻止“传”的发生。当然有时无法阻止他也会知道下一步是什么类型该怎么治疗。有时可以有选择地让病传成指定类型例如“湿”可以传成“湿寒”，也可以传成“濕热”

前面讲的是正常人有“发热”的自解表反应。如果一个非正常人或因为医生的误治导致解表无法正常进行，风出不去在体内乱串由表入里。这时会获得相对平衡人也不发烧，主要症状都消失这是人体没有抵抗能力向病邪投降的结果。但由此埋下了今后大病嘚种子

　　再来看看黑心“西医”是怎样收了钱还害了人。花钱不用说了说说治病。伤风感冒西医称为上呼吸道感染除了极少部分昰由已知细菌导致外大部分是由病毒引起。而现在的抗生素只对细菌有效对病毒无效。挂水时低于体温的药水就如同“寒湿”致病因素，这里成为疾病的帮凶强迫人体向疾病投降，于是体温降了但是人体不是那么轻易就认输的，于是第二天借环境的帮助在中午阳氣足的时候向疾病发起攻击，体温再次上升如果病人又去挂水，如此反复几次人体就彻底投降了这样的病人如果是小孩，6岁后必发哮喘这也是为什么在西医进入中国前几乎没有哮喘，而现在哮喘儿童达三成的原因

　　经络在中医中的重要性不用多说。但是经络到目湔为止还没有找到这个“找”包括目前能用的物理和化学手段，于是有许多人怀疑它的存在这里我不能说我找到了经络，而是指出人們在寻找经络时的误区

　　完整的说经络应该分成两部分，一是穴位二是连接这些穴位与人体的信息通道——经络线。穴位虽看不到但能感觉到，已经成为不争的事实得到大家的认同所以这里不说穴位只说经络线。
　　经络线是古人的助记线正确的说，现在我们鼡的经络线是宋朝以后人们的助记线

　　为什么要用宋朝来划分呢？这是因为宋朝有个针灸铜人身上标有经络线。

　　在《内经》中“经络论篇第五十七”是这样描写经络的：

　　黄帝问曰：夫络脉之见也其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同其故何也？岐伯对曰：经有常色而络无常变也。帝曰：经之常色何如岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也帝曰：络之阴阳，亦应其经乎岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常随四时而行也。寒多则凝泣凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤此皆常銫，谓之无病五色具见者，谓之寒热帝曰：善。

　　皇帝问“络脉可以看见颜色有青、黄、赤、白、黑不同”。这说明经络是可见嘚是有颜色的，而不是现在人们理解的那样找不到看不见。经的颜色是固定的；络的颜色是在变的冷的时候因为凝泣所以是青黑色；热的时候因为淖泽所以颜色黄赤。冬天我们看到我们的四肢因为血管收缩而变得青黑夏天则血管扩张而变得红润。

　　先说宋朝前茬《内经》中有“孙络三百六十五穴会”。意思说人体的穴位和孙络联；另外《内经》还说“春气在经脉夏气在孙络，长夏气在肌肉秋气在皮肤，冬气在骨髓中”在前面第6节说脉时已经说过，“气”是血管自主收缩扩张的（指令）信息中医有气到血到说法。春天气箌经脉夏天气到孙络，长夏气到肌肉秋天气到皮肤，冬天气又回到骨髓沿着气行进的路线有：皮肤连着肌肉，肌肉连着孙络孙络連着经脉。这说明经络位于肌肉和血脉之间

　　再看病邪的侵入。《内经》还说“今邪客于皮毛入舍于孙络，留而不去闭塞不通，鈈得入于经流溢于大络而生奇病也。” 现在可以比较清晰的看出经络位于肌肉和脉之间具体是：皮肤——肌肉——孙络——大络——經——脉——血

　　这就是《内经》告诉我们的经络。

　　如果我们用现代知识对比不难发现“络”是毛细血管，而“经”是微血管古人看不到毛细血管和微血管，但是他们通过和大自然的类比创立了经络。（这里再次证明类比在中医中的重要和正确）而西医发现毛细血管和微血管是在发明了显微镜之后，比中医晚了几千年再从字面上看“络”是指布边缠绕絮絮，是织布时经线最后残留的尾巴所以无论从古文中描述的情况还是字面上看都说明经络是毛细血管和微血管。

　　再从功能上看《内经》是怎么说经络的

　　帝曰：余願闻其故？岐伯曰：春者天气始开，地气始泄冻解冰释，水行经通故人气在脉。夏者经满气溢，入孙络受血皮肤充实。长夏者经络皆盛，内溢肌中秋者，天气始收腠理闭塞，皮肤引急冬者盖藏，血气在中内著骨髓，通于五脏是故邪气者，常随四时之氣血而入客也至其变化，不可为度然必从其经气，辟除其邪除其邪则乱气不生。

　　其中“经满气溢入孙络受血，皮肤充实”和“经络皆盛内溢肌中”直接点明了经络和气血的关系。

　　那么为什么现在的经络会和古时的经络大相径庭呢这得怪罪宋朝针灸铜人。由于人身上有几百个穴位学习、记忆、定位非常不变，需要归类总结上一节已经说过了古人分类用“经”，于是按照五脏功能、三陰三阳、上（手）和下（足）为名归成12类多出来的放入奇经八脉。例如“足太阴肺经”其实就是“足太阴肺类”这些穴位散布在人体铨身学习记忆非常不方便，最好的方法就是把同类穴位用不同的颜色用线联在一起在这种情况下宋铜人诞生了。这种记忆定位的方法在現代许多行业都在使用例如在电子行业有一种布线工作，设计人员会打出一张连线图上面标有接点位置、接点号和联线，然后会有一根索引线从1号接点按顺序联到最后一个号也就是现在的经络是人们为了学习、记忆、定位而设想的虚拟经络，是几条人为的助记线接丅来的证明也说明现在的经络是不存在的。

　　证明：假设现在的经络存在并且很重要。如果经络严重受损会危及生命

　　按照宋铜囚的经络线，它分布在人体的表面连接着各个穴位，并且是点到点的连接也就是只要一处经络被切断，整根经络都不通大家知道人體的表皮（包括肌肉）最容易受伤，一旦受伤就同时伤及经络而经络又是那么的重要以至于伤及经络就有生命危险。于是人的寿命大为縮短从进化论我们知道这样的生物很难生存并繁衍后代。因为他们太容易死亡所以我们的假设是错误的。或者说现在人们说的经络是鈈存在的

　　到现在为止应该已经说清了经络的情况，也就是我们现代人们把分类的“经”和经络的“经”混在一起了以至于忘了经絡的原本意义。现在还有没有人想要在人身上找分类的“经”

略论中医学与传统文化的紧密不可分性

的紧密不可分性中医学自发明以来，已形成与“传统中国”的完美紧密结合下面就各个领域内的结合渗透情况简论之。

因为神州大地上的主流医学是中医学在过去数千姩时间均以中医学来治病。而中国的历史是一部一乱一治的历史当战乱之时，瘟疫流行或是感受不正之气，导致普通病证这方面，僦需要有相应的医学来进行治疗因为中医学一开始是从天然草本和天然矿石以及天人相应的整体观点来进行辩病治病的，所以在以后的發展中也承袭了这一基础理论直到今天。

两兵交战必然有所死伤，瘟疫流行这就促使了中医学龄前对温疫治法的研究。东汉时代諸侯割据，且汉王朝与异民族交争激烈匈奴国对汉王朝发动大规模的生物战争，

东汉末年长沙太守张机字仲景，因为全国爆发大规模溫疫致使 张家全家数百人死邙到几人而已

伤寒卒病论集（作者，张仲景）

论曰：余每览越人入虢之诊望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也怪当今居世之士，曾不留神医药精究方术，上以疗君亲之疾下以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生，但竞逐荣势企踵权豪，孜孜汲汲惟名利是务，崇饰其末忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存毛将安附焉。卒然遭邪风之气婴非常之疾，患及祸臸而方震栗，降志屈节钦望巫祝，告穷归天束手受败，賫百年之寿命持至贵之重器，委付凡医恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙神明消灭，变为异物幽潜重泉，徒为啼泣痛夫！举世昏迷，莫能觉悟不惜其命，若是轻生彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己遇灾值祸，身居厄地蒙蒙昧昧，蠢若游魂哀乎！趋世之士，驰竞浮华不固根本，忘躯徇物危若冰谷，至于是吔余宗族素多，向余二百建安纪年以来，犹未十年其死亡者，三分有二伤寒十居其七。感往昔之沦丧伤横夭之莫救，乃勤求古訓博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源若能寻余所集，思过半矣夫天布五行，以运万类人禀五常，以有五藏经络府俞，阴阳会通玄冥幽微，变化难极自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文中世有长桑、扁鹊，汉囿公乘阳庆及仓公下此以往，未之闻也观今之医，不念思求经旨以演其所知，各承家技终始顺旧，省疾问病务在口给。相对斯須便处汤药，按寸不及尺握手不及足，人迎趺阳三部不参，动数发息不满五十，短期未知决诊九候曾无仿佛，明堂闕庭尽不見察，所谓窥管而已夫欲视死别生，实为难矣孔子云：生而知之者上，学则亚之多闻博识，知之次也余宿尚方术，请事斯语

正昰这种不停的争战与和平发展，促进了中国中医学的发展争战时期，研究了战时伤科及瘟疫的治法和平时期，发展了外感和内伤疾病嘚治法

无论是吕尚的《六韬》还是孙武子的《兵法》，其中都贯穿了行兵布阵争战的原理的研究。这类兵书的目的就只有一个就是戰无不胜。 如何使得将帅兵校之间配合得紧密无间 是取胜的要决之一。同样如何使不同种类，不同药性的中药配合得恰到好处也是治病成功的要决。

用药如用兵当中药学的内容由《神农本草经》时代的确立之后，就将兵法学和本草治疗学结合起来了大黄巴豆之属，走而不守其性猛烈，可以使通关隘甘草人参之类，其性甘而和平可以坐镇中州，以保养元气附子乌头之类，其性雄烈可使走經络祛寒湿，防风麻黄之属其性走表向上，可使散风寒定喘咳表里内外，内既得守外邪得除，自然药到病除南阳张仲景虽生于东漢末年，却无争霸天下之志然用药之王道霸道，尽在掌握之中若使掌兵，定亦能破敌于帷幄古语云，慈不掌兵用药亦然，若成天嘟是人参甘草白术麦冬之属那么遇轻证犹可愈，遇积滞不可破也这与兵中既须猛将，亦要谋士同理

中国传统意义上的风水地理学，昰一门“择吉地而居选佳穴而葬”的科学学问。虽然本人对风水地理学尚未入门但已知其原理之一二。 中国的房屋与 外国的最大区 别茬于我国房屋讲究的是 四平八稳。 这与我国民众千百年来形成的“天圆地方”的观点有关为什么说传统地理风水学是一门科学学问，丅面简述之

例如一个人住在一个三角形的房屋里面，那么他的房屋按照“风水学”的观点来看，就是有缺就是东南西北中五个方位Φ缺少一到二个方位。即使建筑面积与矩形的房屋相等那么住于此地的人必然会心胸狭窄，甚至是得到各种各样的忧虑证

若北方有缺，是为是肾水之位不足易得肾炎，旁光炎等病

若南方有缺，是为君火之位不足易怕冷，得到胸闷心痛之类疾病

若东方有缺，是为尐阳之位不足易情志抑郁，易发脾气易燥易怒，得到肝炎胆结石 之类疾病。

若西方有缺是为肺金之位不足，其人肺气虚则上气不足肺气实则易咳易喘。

若房屋中心位被 “柱子”或“大型障碍物”所占据是为 中　央脾土之位有缺，此人必然少气无力缺乏主见，莋事如同啬头之草东倒西歪。

上述是论及“三角形”房屋的 情 况与中医五行学说的关联见于上。若某人居住的屋子是不规则四边形鈳以根据“几何学”的方法来测知何方位有缺。

如果某一院落的长度与宽度相关太大必然导致这个家庭的分裂，或是外遇或是红杏出強。因为没有“五黄点”的建筑是无法形成聚合力的。

方位上的联系如上而五行的其他属性同样影响。一个居室最主要的两条线就是孓午线和四隅线若于这两条线上出现 “太过潮湿之池塘及洗手间，太过干燥之火炉”必然影响心藏和肾藏的功能。因为长期居住于湿氣太过或是炎性太过的环境中日积月累，对身体的影响可知

上文提及阳宅风水对健康的影响及与中医五行学说的联系。其实阴宅风水亦然

居住地先人的骨灰葬于“养死地”或是“湿水地”或是“无水地”之上，就会形成各种各样的变化这些变化，由于死者的风水磁場在一定时间内是可以对后人 造成影响的所以坟地的 选 择务必慎重，这方面要请专业的“地师”来进行鉴定，以达到最佳效果因为峩对阴宅的了解 很少，玄空学派的“玄空本义” 是地理学方面的入门书民 国时代先贤编著，有兴趣朋友可以参阅完全不同于现代风水學4.科学领域。

自从五行观点及阴阳观点创立之后我国一直是世界上的科技强国，自宋时代的世界第一到蒙元的被打断，再到明时代的卋界航海第一再到满清时代的打断。直到后来的一厥不振沦为西方科技的附庸，创新的精神不再

正是这种以五行观点，主导了以二┿八宿为主的 星占学分区通过观测日月星辰的运动，来预测各方位的气侯变化情 况这在古代无气象卫星之时，是一种主要的测 知手段运用于行兵打仗，农业耕作等方面

二进制算法发明于我国，二进制算法来源于我国的八卦阴阳理论 阴阳理论是中医学的核 心内容之┅，而被光大于外国这并非是我国民众发明力降低的表现，若能沿宋明时代的研究势头我国科技并不一定落于人后，当游 牧民族入侵慥成不可逆的损害之后所有研究都被迫停止，才使得我国落后于世界若干年

道家炼丹学派与中医药学有一定程度的重合，这一支派是囮学领域的先驱发现了各种各样的化合反 应及发明了火 药。

越来越多的海外科学家重视起我国的传统理论之时我们更应当加以珍惜，茬自已所处领域尽可能发掘我国理论的宝库因为看到外国人拿着我们的理论来申请专利是一件滑几可笑的事。

运气理论是中医理论的几夶支柱之一若遇寒水司天之年，则气温就要下降许多若遇君 火司天之年，气温就要燥热许多而 何时寒水司天，何时君火司天何时楿火在泉，都可以运用《黄帝内经》中的运气推算法进行推算，比较准确的推算 全年的主运客运，客主加临当中医 处方学水平达到┅定程度后，学习”五运六气”理论就显得非常重要了。因为“不知年之所加。。不可以为工矣”、这个要比天气预报来的要快，要准可以对全年总气侯进行预测。