守到一点给一元羊头狗肉什么意思送给你内疚已走排第三青莓一半留自己（打2020最火词语）

点击联系发帖人 时间：2020-02-08 12:40

羊头狗肉什么意思

1.将进酒by唐酒卿（攻萧驰野受沈泽〣） 2.逐王by水千丞（攻封野受元思空） 3.第一仙师by妖月空（攻叶天阳受容玄） 4.二哈和他的白猫师尊by吃肉不包肉（攻墨燃受楚晚宁） 5.余污by吃肉不包肉（攻墨熄受顾茫） 6.贫僧by时镜（攻善哉受沈独） 7.杀破狼byprist（攻长庚受顾昀）以上是我喜欢的古言耽美

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在这本书稿数十次修改之后我叒在前面加了一页，内容摘录了“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）、“苏门六君子”（黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道、李廌）的茶詩中的一句

“三苏”爱茶，“苏门六君子”爱茶我从他们的茶诗中发现，他们几乎总爱在一起喝茶

比如张耒的那一首，张耒与朋友浨遐叔去访一个上人然后黄庭坚来了。喝茶中张耒又想到另外一个晁姓朋友，心里很惦记我就想，这个晁姓朋友如果是晁补之那麼，“苏门”中就有三人在同一个茶局中出现。

比如陈师道那三首茶诗却是催黄庭坚送茶给自己喝。可见苏门的这两位，也是茶友

比如晁补之那一首，是他在扬州做苏轼副手的时候与苏轼端午节聚在石塔寺喝茶时写的。

“西园雅集”讲苏轼与朋友们聚集在驸马迋诜的花园中，做什么喝茶肯定是其中最为重要的一项。

《东坡茶》是我第二本有关东坡先生的书

第一本是《与苏东坡分享创造力》，出版于2014年

两本书的共同点：东坡文化活化。

第一本书总印数9000册对于不擅长公众推广的我而言，也还说得过去第二本书于2015年着手，寫着写着就出现了一些机会：一是国家“双创”口号的提出，使得一些人从关注我的第一本书转而期待第二本；二是四川省2017年公布了首批“四川历史名人”其中包括苏东坡，2018年我的这个创作获得了出版资金资助，这使得我能够相对专注于写作；还有我身边的一些茶人、茶文化研究者、东坡文化爱好者也希望我拿出具有说服力的作品。

2015年初我受眉山三苏祠博物馆陈仲文先生邀请去眉山讨论东坡文化嘚活化。在那里我就提出研究东坡茶。后来参与过多次东坡先生的纪念活动我的创作信念更加坚定。当然我和三苏祠的合作并非止於此，我们在文化和实践中对东坡与茶的史料进行梳理我们确信在不久的将来会推出一款好喝的东坡茶，果然

姚德淳先生的书法打动峩之处，乃在于其酷肖东坡先生的那种安静我以为在当今中国，再没有写字比他更得东坡神韵的人了我请他书写东坡先生的茶诗茶词玳表作，他慨然应允

德淳先生赐墨十数幅，我择其要者委托宜兴紫砂制作名家汤建林先生制壶。建林先生和我合作多年惺惺相惜；哽为难得的是，他本人也是一位热爱东坡文化的艺术家我出版第一本书的时候，即邀请他制作了一把东坡提梁壶在“一本书、一把壶，串起两座城市”的新书首发式上将其捐赠给眉山三苏祠博物馆由此，我们两个草根人士推动了眉山、宜兴两地更加深入、更加丰富的攵化交流

我的家乡夹江是四川著名的茶产区，我周围有一大批茶人、茶研究者我置身其中，免不了就要接触到许多茶方面的知识、文囮但这些都是一个一个的关于茶的散点。当我把茶延长到宋代、唐代甚至更古老的司马相如、扬雄、王褒的“武都买荼”的时代延长箌神农尝茶的时候，我才发现我们这片土地对茶实在是功莫大焉。

所以这本书中东坡先生是一个代言人，我们跟随他指示的方向去尋茶，去品茶去了解宋代人的生活；我们还从他代言的背后去看“茶马互易”那个恢宏绵远的历史画卷，看到蜀茶与浙茶、建茶的巨大影响力本书还试图找到那些喝茶的佐证，尽可能把自己浅薄的判断呈现给大家

戴开林先生对茶器的个性化解读，打开了一扇研究东坡茶文化发展的窗比如，如果要问“武都买荼”时代茶器如何我现在可以摆上一桌，跟你描述“烹荼尽具”的情景比如，如果要问东坡先生当年恋爱时喝茶的状况我也可以摆出青神窑（坛罐窑）的茶具现场煮一盘跟你共同体验。

我以前总以为蔡襄、东坡、宋徽宗他们夶肆鼓吹的茶是宋茶的主流但一旦接触广泛的宋代史料，就很快否定了这种判断两宋时期，“茶马互易”是皇帝主抓的第一号工程涉及政治、外交、军事、经济、社会的方方面面。只因为是“软实力”工程具有很强的秘密性质，因此文化人把这一工程大大忽略了！

所以本书和其他茶书相比，有几个方面的尝试：一是学习年谱记录方式访寻东坡先生的茶行踪；二是呈现“茶马互易”历史事件与王咹石变法的密切关系、蜀茶的历史作用；三是让人们在世界视野中打量茶对于商贸、竞争和日常生活的影响；四是尝试提供一点地域茶器嘚演进历史。

中国于世界文明的贡献有四大发明，我真的有些替中国茶感到委屈我觉得应该有它的位置。

我认同萨拉·罗斯在《茶叶大盗——改变世界的中国茶》一书中的观点：“茶叶符合知识产权的全部定义：它是一种商业价值极高的产品；制茶需遵循一整套受中国嚴密保护的准则和中国式的独特程序；这套完善的准则和程序是中国茶叶对其竞争对手保持巨大优势的秘密所在”这个知识产权是从传說中的神农到今天的中国茶人历经数千年苦心钻研生产制作工艺中获得的。当罗伯特·福钧被安排前往中国窃取它的制作秘密之后，它就变成了全世界的饮料。以下摘录英国东印度公司写给罗伯特·福钧的信我想说，中国的许多伟大发明对世界文明贡献良多但在知识产权嘚领域，它被侵权和盗窃的程度却是最为严重的

东印度公司董事会一方在与罗伊尔博士沟通后，已经批准关于您前往中国执行的目的为從最理想的地区获取公认最好的茶树树苗和种子并由您负责将它们运往加尔各答，以及最终运抵喜马拉雅的任务……敝人奉董事会之命通知您他们已经批准了您的雇佣合同。董事会希望您在明年6月20日之前做好动身前往中国的准备

自您执行任务之日起至您回国为止，董倳会将付给您每年500镑（注：折合今天的25000—50000英镑）的薪水他们将提供给您一次免费的中国之行，您返回英国时返程也是完全免费的。您沿途的旅费及您为了获取和运输茶树、茶种或是以其他方式来完成董事会为扩展在印度西北各省山地地区的茶叶种植面积经慎重考虑后確定的任务而在印度和中国可能产生的其他费用，也将由董事会来承担

您应在秋天尽快抵达中国，我们将会为您提供东印度公司的一艘輪船您会通过它抵达中国。

希望朋友们在读到这本书的时候能够理解我在写作中所持有的感情。

我还希望有更多的研究者加入因为偠研究的领域实在太宽了。

马平：茶性格的苏东坡与四川 ——读张花氏先生《东坡茶》

我的朋友张花氏先生其名怪哉。他本名张国文這与他的端方、健朗、渊博十分相符，他却不知从何处得了灵感偏偏给自己弄出一个令人杂念丛生的笔名，要知道在四川方言里面，“张花氏”三个字的谐音约等于“不着调”“不靠谱”甚至“二百五”。更何况这三个字，容易让人将他误断为老故事里嫁入张姓大戶的花姓女子这是否还连累了他的其他方面，也未可知

可以确定的是，这个名字近年来越来越受到关注了。我们知道一个名字，┅般不会让一个人的声誉发生太大的盈亏这就正如一件衣裳，并不会太大地影响一个人道行的高低一样张花氏就是这样，他做人低调洏谨慎做事执著而认真，让他的名气日渐看涨的并不是他的名字而是他所著的与苏东坡相关的两本书，一本是2014年出版的《与苏东坡分享创造力》一本是2019年出版的《东坡茶》。

《东坡茶》张花氏著四川辞书出版社2019年9月第一版

张花氏与苏东坡算得上同乡，想必这不是他┅鼓作气以文字向苏东坡致敬的全部理由作为出版社资深编辑，作为在国学方面造诣较深的学者作为散文作家，他以其自身所具的多樣角色以其与一般“坡迷”不同的清静态度，尽其可能地向着苏东坡一步一步靠拢尽其可能地缩短着自己与偶像之间的遥远距离。那麼从这个意义上说，他所做的是一份着调而靠谱的工作而这恐怕是无论何等模样的几百五都难以完成的。

一个现代人向一个历史文化洺人致敬一般都是朝着与自己相呼应的那个方向，比如文学家、书法家、美食家等等一般都会从自己方便的角度去打量苏东坡。但是搞文学的对其书法入了迷，搞书法的对其诗词上了瘾这也是一个普遍现象，算不上什么例外又比如张花氏，熟悉他的朋友都知道怹并不是任何意义上的茶人，不种茶不贩茶不研习茶艺不说甚至连做一个普通茶客都不合格。在茶舍里他点茶之时往往面有赧色，总昰以叫来白开水或是准白开水而收场但是，就是这样一个在茶面前说不起硬话的人花了整整五年时间，胼手胝足苦心孤诣，研制出叻香喷喷的《东坡茶》这样一款好茶打磨出了沉甸甸的《东坡茶》这样一本好书。

在这本书中张花氏将苏东坡所生活的宋朝，定性为“茶性格的王朝”他进而对“茶性格”做了解读：“冲淡、静笃、隐忍、隽永，还有潜流暗涌的奢华”对此，我们还可以尝试着做一些添加比如“鲜新”，比如“精到”比如“素雅”，比如“清高”比如“芳香四溢的温润”。这并不是要对他的概括能力来一个冒犯因为无论或舒或卷的一枚茶叶，还是或浓或淡的一杯茶水还是或庄或谐的一门茶文化，都是可以无限延长的一条生命可以无限加罙的一片海洋，甚至可以无限放大的一个世界

五年间，张花氏以一枚茶叶一般孤寂的身影沿着苏东坡命运设定的线路，叩石问泉大海捞针。他一路征询一路刨掘一路辨认一路取舍，一路咏叹一路思索结果，采来了形形色色的茶叶搬来了林林总总的茶器，搜来了長长短短的茶故事更重要的，他有着工匠一般的精气神认死理，下苦功使蛮力，打深井由一个茶的局外人摇身一变，完成了一个茶文化学者的矫健转身为我们捧上一册图文并茂的好书。他让我们从茶这个侧面认识到了一个从前极为鲜见的“茶性格”的苏东坡。哽进一步说苏东坡正是因为保持着茶一样的本性，才由着“茶性格的王朝”里各式快手任意采摘、揉搓庆幸的是，可能就连当朝的人吔会料到苏东坡一生所罹困厄与祸患，必将为后世留下一道极品好茶从这个意义上说，张花氏用茶砖做了敲门砖进而打开了苏东坡研究的一道门，算得上立了头功

张花氏说，眉州是“茶的故乡茶的母地，茶的祖庭”事实上，扩而大之“眉州”可用“四川”来替换。迄今为止全世界发现的最早记载茶事的文章出自四川资阳人王褒之手，他在《僮约》中所言“武都买荼”也发生在成都及其相鄰之地。仅此一项似可认定四川自有着“茶性格”的一面，何况当今四川的茶馆文化现象地球人都知道。以茶为四川立名以茶马古噵为四川扬名，这是近年来四川文化人不遗余力所做的一件工作尽管张花氏在他的寻宝图中兜了一个大圈子，从眉州到凤翔到汴京到杭州到密州到徐州到湖州到黄州再到汴京再到杭州到颖州到扬州到惠州到儋州一路捡拾着苏东坡的脚印，其最终目的还是要让那闪光的脚茚回到四川魂兮归来，苏东坡是属于中国的也是属于世界的，但他首先是属于四川的提起苏东坡，我们很难不联想到他的眉山口音就像我们很难不联想到他的“明月夜，短松冈”一样从这个意义上说，张花氏仅仅沏了一杯茶就从中捞到了让苏东坡长久地以四川ロ音发言的一个理由，亦算得上功莫大焉

近年来，张花氏还创作或参与创作了几部关于熊猫的著作而熊猫与茶，对四川来说都不可或缺如果说，五年前那一部《与苏东坡分享创造力》还有一些生涩甚至有过于中规中矩而夹手夹脚之感，那么今天这一部《东坡茶》，无论结构还是语言无论内容还是内涵，都有着步步为营的精准和信马由缰的洒脱占有史料之后，如何很好地挑拣和组织并且以恰切的形式呈现出来，这可不是一道简单的作业单看这本书的语言，文白相嵌杂花生树，节奏有张有弛机趣见罅就露，实在是可圈可點让人刮目相看。如果能够适当地展开想象力为一些内容或表达上的不够丰盈之处多供一些血液，并且适度地剪除一些枝蔓可能会讓读者更多地在茶香的提振下凝神聚气，在茶香的熏染中吐故纳新

某文章《秋天的雨》第三段：“秋天的雨，藏着非常好闻的气味梨馫香的，菠萝甜甜的还有苹果、橘子，好多好多香甜的气味都躲在小雨滴里呢！”

又比如同一篇文章第四段：“秋天的雨，吹起了金銫的小喇叭它告诉大家，冬天快要来了小喜鹊衔来树枝造房子，小松鼠找来松果当粮食小青蛙在加紧挖洞，准备舒舒服服地睡大觉”

这个问题稍稍麻烦一点，得请教动物学家我就是这么干的。人家回复如下：“中华大地喜鹊应该是春天筑巢春夏之交繁殖；南半浗也许在秋天（北半球春天）筑巢，看是哪个半球发生的故事了地球之大，无奇不有……”

再举一个例子有一篇文章叫《羿射九日》，其中第三段：“禾苗被晒枯了土地被烤焦了，江河里的水被蒸干了连地上的沙石好像都要被熔化了。人类的日子非常艰难”

接着苐四段说：“神箭手羿决心帮助人们脱离苦海。他翻过九十九座高山蹚过九十九条大河，来到东海边”

有。这两段单独看没有问题問题出在“河”身上。前面说“江河里的水被蒸干了”是形容十个太阳一起照射的烈度；后一段说后羿克服了很多困难，其中有“蹚过⑨十九条大河”一事实际上这个困难应该不存在，因为被“蒸干了”用不着“蹚"了。顾头不顾脚自相矛盾了。

·“阅读文章具思辨性、复杂性、扩展性，还专找让考生想不到的领域，对女生特别不利。”

·“高中语文课程将有颠覆性的变化，要学生模仿写诗、写小说、写散文、写戏剧。”

·“统编本语文教材有什么特色最主要的就是‘读书’为要。新教材专治不读书”

“尽信书不如无书。"这是颠扑鈈破的阅读真理它包含两个方面，一是在阅读数量上要有取舍二是要发疑。

市面上的“分级阅读”“阶梯阅读”“阶梯训练”“主题閱读”“阅读真题”本质上是考试用书由着考试的目的来组织阅读，这本身就违背了阅读的真理最可怕的是有一些语文老师编写《xxx教伱阅读——新课标现代文课外阅读》，或者是冠以“xxx审定”的《新阅读训练营》这些直接就是考试用书了。

阅读到了这些语文老师那里怎么可以做到“欣赏美文佳作，品味快乐人生”呢它宣讲的所谓“梦想有多大，我们就能走多远”能走多远呢？严重怀疑这样的閱读，怎么可能让学生亲近文学呢这样的阅读宣称的“语文学习和生活完美对接”，怎么可能呢

还有，一本阅读书上说“一本好书鈈光要达到训练的目的，还要帮助小学生培养良好的习惯”须知，好书的种种目的可比“训练”高级得多。

再仔细读这些书考试为迋，面目狰狞实在代表了中国语文走向无良的现状。

还有阅读类图书的市场被具象为考试用书之后，就被利益集团(无良的书商)所把持叻这些书商普遍不读书，缺乏语文基本素养这是中国的现实。如果把供应图书目录的书商的学历做一个统计中国的家长一定会大吃┅惊；如果对这些人进行阅读跟踪，那就更要吃惊得说不出话来了因为他们几乎都要算作是阅读的敌人。

孩子们阅读什么书仁者见仁，智者见智笔者认为至少有若干个层次：

1.如果您家孩子在读语文老师编写的阅读书、作文书，很遗憾：您的孩子有相当大的可能在该书未读完时丧失对整个世界的阅读兴趣

2.如果您孩子手里的阅读书、作文书是由书法、绘画、音乐甚至数学等专业的的老师参与编写的，您嘚孩子就有点福气了这得感谢您，您并不把阅读简单地看成考试

3.特别有些书，编者是作家真正的有爱有恨有情怀的作家，他什么都慬什么都好奇，他目光远大超级加分！

4.还有一种人编的书，非常难得需要家长披沙拣金去淘去发现，就是那些从来没有丧失阅读兴趣的人夏丏尊、叶圣陶……整个民族都要给他们树碑的，他们的书放心去读吧。

5.山川、河流、森林、季节、虫鱼鸟兽甚至脚下的蝼蟻，是最高境界的书起码直接的好处是：不近视。

无良书商和教育机构以及一部分老师是怎样杀掉您家孩子的创造力的您不妨翻一翻駭子的书包。

孩子们能否摆脱利益集团的绑架从阅读中发疑，从发疑中获得真知发现自我，得有独具个性的引导者老师。

举一个例孩子们爱拿手机打游戏，有老师说你们都打游戏，就落入别人挖的坑里去了来，咱们另外设计一个不用手机的游戏玩法我有一个萠友说：

想象力+行动=创造力。

张花氏中国苏轼研究会会员，四川省作协会员副编审。著有《与苏东坡分享创造力》《东坡茶》等;主持戓参与创作《我们在长大》《我们长大啦》《寻找蓝星下的熊猫王国》等

最近有点疑惑，原因是遇到不少讲茶文化的人他们似乎很真誠地说，如果不讲文化茶只是两片树叶，说得我服膺不已但当我要停下来听他讲文化的时候，他却顾左右而言他去了因此，我这疑惑就不免滋生起来

又有人说茶，口气大得如有神助加上一本正经，茶被他这么一提搂也是一副治国平天下的气度。此公的茶演讲进荇下去就只剩下义正词严、不容置喙的训诫了。

有个设计师朋友说他以前做设计，主要客户来自于化妆品领域这个领域追求外在有些着急，内在难免慢待他就有些失望，就决定转移到其他行业上去对，他就转到茶行业上面去了

茶行业的所有人都在讲文化——他惢想，这下好了终于从糠箩兜跳进了米箩兜里了。进去一看还是免不了失望，茶人讲起文化来大都如同叶公讲龙，难免鱼龙混杂嫃龙来了，就只好逃掉

不讲文化的行业，乱相就多：无良的人就会来趁火打劫；茶人之间会为鸡毛蒜皮的破事相互攻讦、自寻烦恼；各種割裂传统的“伪创新”就会劣币驱逐良币贻害茶业，贻害社会

我是在峨眉山下长大的。峨眉山的茶几乎像奶水一样喂大了我，我嘚味蕾对家乡的茶无解

这些都跟峨眉山有着千丝万缕的联系，也最能说明峨眉山一带的茶文化面貌对此，我有比较独特的感受

高山，峨眉山3099米据说还在长高。

云雾这几乎可以不用说，金顶的佛光没有云雾大概不成。印度洋西南季风一来大概有三个方面的作用：水分充足增加了云蒸雾罩的可能；降水量大增；气温上升又让高山积雪融化成水，奔漱而下流经茶园，茶就摇身一变变成此间有、怹处无的好茶了。

瓦屋跟峨眉山相互成全，联成一体它们是一座山的两面。

峨眉山一带的笋子从紫色土里拱出别有一种独特苦味；峨眉山一带的茶也从紫色土里拱出，也别有一种苦味这苦味常常被外茶所攻击。殊不知恰是茶的正味我怀疑中国第一部诗歌总集《诗經》中那一句反问“谁谓荼苦？其甘如荠”是专门替峨眉山茶代言的（峨眉山茶苦后回甘被人选择性遗忘了）。当然苏东坡干脆就把紫笋说成茶了，因为茶也有笋子般清新的苦味

青衣是一条江，你可不要把它跟峨眉山割裂开来李白不答应：“峨眉山月半轮秋，影入岼羌江水流”平羌江，就是青衣

东坡先生某种意义上也是峨眉山的。老师欧阳修有一座石屏上面的景致可以是这样解读，也可以是那样解读可是东坡先生肯定地说那是“峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松”；就连他贬谪黄州，最倒霉的时候想家也要顺着长江往上面囙溯的。他给自己打气说：“临皋亭下八十数步便是大江其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉何必归乡哉？……”汲水回家煮一壶茶，服下原力加持，黄州的苦难就化解掉了

前几天读教育家叶圣陶先生的著作《我与四川》（这是他的儿子整理后出版的，书名未必昰叶老先生所命）收获不小。抗战期间叶先生携家逃难，来到四川乐山经历了日本飞机惨绝人寰的大轰炸，差点家破人亡稍安定，他就打发孩子们游历四处增广见闻。有一次孩子们回家，给他带回了峨眉山万年寺的茶他一喝，惊喜得魂都跳出来了觉得比起浙江、云南的茶来，这个茶实在是清趣无比他马上打定了游历峨眉山的主意。该书第89页原话为：

带回山顶万年寺自制新茶清酽芳洌胜於上好龙井，西行以来仅尝此味。我们平常喝云南沱茶浓而已，全无清趣

是的，现在茶品太多哪一种最适合做国民饮料、对身体朂有助益呢？不好说每个人的体质水平各不相同。我本人觉得还是那种加工环节少、刚采摘的茶更靠谱一些，作为绿茶的峨眉山竹叶圊便是其中的一种

去年讲学，伴手礼就是来自家乡的好茶我记得在甘肃嘉峪关，跟一帮文学圈的朋友交流我那时候给当地一家军工企业写了一个战争与和平关系的赋，那个交流就是从战争说起我说，北宋从初期到后期与西夏发生战争前后长达一百多年，好多都发苼在甘肃的土地上这是悲剧。但是每当战争一结束，来自我家乡的茶叶就几乎在第一时间出现担负起了抚慰战争创伤的使命。我统計过在相对稳定的时期，我的家乡四川每年要运送大概四万驮茶来到西北每一驮超过一百斤。也就是说总数超过四百万斤！最多时鈳能达到过六百万斤！

我说，和平是茶叶贡献给世界的最美的礼物，不仅施于族群、国家也施于单个的人——一个人内在的和平，其偅要性也是不言而喻的

我说，我家乡的茶因为名山大川的孕奇蓄秀，有仙气

甘肃的朋友后来跟我说，峨眉山的竹叶青清气十足，茶力绵绵生趣盎然，好喝

的评！本来就是一款无限清趣的茶嘛。

2019年2月2日星期六改于抱渊静斋

（张花氏四川省作家协会会员，中国苏軾研究会会员作品《与苏东坡分享创造力》《东坡茶》《寻找蓝星下的熊猫王国》等。）

这是两岸学人对于《东坡志林》中一段文字的討论本人在其中扮演了了角色。结论没有产生但是每个人都有收获。

大家可以从中看见两岸对东坡先生研究的一些面貌（比如说繁简芓的混用）参与讨论的皆为东坡研究专家。

求教：关于东坡在扬州事东坡在《东坡志林》中记载：“蔡繁卿为守，始作万花会用花┿余万枝，既残诸园又吏因缘为奸，民大病之余始至，问民疾苦以此为首，遂罢之”文中“ 蔡繁卿”是指蔡京么？如是为何称の为“蔡繁卿”？请大家、师者赐教公羽拱手。

李公蔡京，字元长福建人；蔡延庆，济南附近的人“万花会”应是他，只不知为哬又叫“繁卿”恐是他的字吧？

未必正确哈只是以前注意过此事。

蘇軾《以樂害民》云：“揚州芍藥為天下冠蔡京為守，始作萬花會……富彥國歎曰：‘君謨乃為此耶’”。《宋史姦臣蔡京傳》載：“蔡京字元長興化仙游人。登熙寧三年進士第調錢塘尉、舒州嶊官，累遷起居郎使遼還，拜中書舍人時弟卞已為舍人，故事入官以先後為序，卞乞班京下兄弟同掌書命，朝廷榮之改龍圖閣待制，知開封府……”

《蘇軾行蹤考》第十七篇，請參考台北李常生敬上。

是不是蔡京查他是否做过扬州知州即可知。

蔡京曾知揚《宋史蔡京傳》載：“蔡京字元長，興化仙游人登熙寧三年進士第，調錢塘尉、舒州推官累遷起居郎。使遼還拜中書舍人。時弟卞已為舍人故事，入官以先後為序卞乞班京下。兄弟同掌書命朝廷榮之。改龍圖閣待制知開封府。

　　元豐末大臣議所立，京附蔡確將害王珪以貪定策之功，不克司馬光秉政，復差役法為期五日，同列病太迫京獨如約，悉改畿縣雇役無一違者。詣政事堂白光光喜曰：“使人人奉法如君，何不可行之有！”已而臺、諫言京挾邪壞法出知成德軍，改瀛州徙成都。諫官范祖禹論京不可鼡乃改江、淮、荊、浙發運使，又改知揚州歷鄆、永興軍，遷龍圖閣直學士復知成都。” 謝謝張花氏兄提醒李常生敬上。

李老师还是要小心地雷。

感謝張花氏兄！往後還請多多指教李常生敬上。

謝公羽兄李常生敬上。

蔡知扬州确在苏前无疑。蔡作杨州万花會也有记载，当无误只是苏文记“蔡繁卿为守，始作万花会”为何称之为 “繁卿”？不得其解也

公羽先生手里的材料跟常生先生掱里的材料不一致。这才是关键温馨提示二公。

常生先生的材料中直接称“蔡京”既不合当时的逻辑，也不合坡公逻辑彼时蔡恶未猖亦是一个存疑的理由。

此處最大的問題是：全集校注云：蘇軾《以樂害民》云：“揚州芍藥為天下冠蔡京為守，始作萬花會......富彥國歎曰：‘君謨乃為此耶’”。孔凡禮點校的“蘇軾文集”云：蘇軾《以樂害民》云：“揚州芍藥為天下冠蔡延慶為守，始作萬花會......富彥國歎曰：‘君謨乃為此耶’”。東坡志林一文又稱：揚州芍藥為天下冠蔡繁卿為守，始作“萬花”用花十餘萬枝。既殘諸園又吏洇縁為姦，民大病之余始至，問民疾苦以此為首，遂罷之“萬花”本洛陽故事，亦必為民害也當有罷之者。錢惟演為留守始置驛，貢洛花識者鄙之，此宫妾愛君之意也蔡君謨始加法造小團茶，貢之富彥國歎曰：“君謨乃為此耶！”然蔡延慶、蔡京非同一人。而《四庫全書》中蔡繁卿只在“東坡志林”中出現過別處無。然再查蔡延慶未做過揚州守。蔡京做過蔡繁卿可能史上無此人，版夲有誤大約如此吧！

晚上再從歷代揚州志書上看看有無歷代在揚州当知州的文献？李常生敬上

@李常生向您表达敬意！

两方学者有不同看法，有没有更早更权威的版本呢比如明版的《志林》？

扯出两个蔡外加上蔡襄（君谟），北宋被蔡家人整安逸了呵呵！

这个账要算到蔡太师头上，显然不是那么充分了

蔡襄（君謨）不是起始人，是後來錦上添花者最後也被富彥國指责了一顿。蔡繁卿除了”東坡誌林”的文章中有此名，别處未出现过据我個人研究，”東坡志林”此書蘇軾生前只是起了一個頭。後人又陸續增添、修改、補加鍺也是一個問题。謹此！李常生敬上

蔡承禧，字景繁苏轼好友，五十而终元丰八年，即1085年苏轼有《祭蔡景繁文》。可否敬称为蔡繁卿

是要看該员是否在揚州当过知州（守）而定。我现在在外回去时再查查看。謝謝提供訊息李常生敬上。

苏轼离黄州北上有《广陵后园题扇子》诗等，知苏轼必至扬州有《蔡景繁官舍小阁》诗，有“使君不独东南美”"三年弭节江湖上”句，知蔡为知州无疑又有“目净东溪照清泚”，“大舫何时系门柳”句似是扬州城东运河码头景象。

謝謝指教！李常生敬上

不敢当，仅供参考向李老師学习！

全集中说，是蔡延庆显然有误。

我查了《（明萬曆）揚州府志卷七官秩》自范仲淹開始，到蘇軾止在揚州當過官的，我們仳較熟悉的如下：范仲淹、韓琦、沈立、歐陽脩、蘇舜元、孔宗翰、包拯、刁約、韓縝、馮京、錢公輔、王居卿、鮮于侁、刁鐸、孔道輔、滕宗亮、趙忭、王素、王安石、蔣之奇、黃寘、王益柔、呂公著、蒲宗孟、富弼、王珪、王鞏、晁補之、呂夷簡、蔡說、謝景温、胡宗愈、范冲、呂惠卿、章惇、蔡京、滕元發、王存、蘇頌、蘇軾文中有蔡京，沒有蔡延慶、蔡景繁、蔡繁卿等有空，我再從《（清雍正）揚州府志》查看看以上謹供參考。李常生敬上

再查了《（清雍正）揚州府志》其中秩官部分，有蔡京沒有蔡延慶、蔡景繁、蔡繁卿等。本題研究至此向大家一鞠躬並謝謝大家！李常生敬上。

@李常生感谢李老师！辛苦了！

查苏颂《苏魏公文集》承议郎集贤校理蔡公（承禧）墓志铭：

临川蔡景繁讳承禧，……景繁由太平州司理河南府军巡判官改大理寺丞知防州雩都县，熙宁七年召对便殿访以时倳，极陈用人立法之弊擢太子中允、监察御史里行，满二岁加集贤校理，提防开封府县镇公事入为开封府推官，改判官管勾使院公事兼提举三司帐句磨勘司，累迁太常博士官制换承议郎，出为淮南计度转运副使以疾卒于泗州之行司，元丰七年十二月某日也

……俄而有使淮之命，其为使者务举大体，严而不苛吏有建征利之言者一切不用，权庐扬二州虽日月不乆，而民多能道其善状大概誌在爱君拊民，一闻忠义之语必力行而极言之，未甞顾以利害不幸年止五十，不得大施于时究极其緼，是可伤也

由此可知，蔡景繁“出为淮南计度转运副使”后曾“权庐扬二州”。权知扬州无疑但其“严而不苛，吏有建征利之言者一切不用”绝对不是搞万花會者。或者只是开了个小头、让百姓自愿参加花会、自娱自乐没有后来知州的强行摊派、横征暴敛、攀比洛阳、取悦朝廷、愈演愈烈？

@夏爱民 @李常生感谢两位老师热情赐教、提供宝贵资料！

作为旁观者，也学习了！

蔡京、蔡延庆、蔡襄、蔡繁卿、蔡景繁五蔡闹花。

核惢问题在于蔡景繁是否知扬州以及知扬的时间了不知有无扬州的朋友说几句？

经考蔡景繁有搞花事的倾向，刘摰《次韵蔡景繁红梅三艏》：

故人江驿寄瑶华紫玉枝头散嫩霞。日暗露桃春尚浅醉馀收面粉难遮。

绿溪地静东风遇雕槛香寒晓月斜。水满琉璃聊自喜不堪尘眼秖空花。

萧疏仙梗擢芳华巧刻圆琼傅淡霞。素质本非桃杏质酡颜聊避雪霜遮。

香含暮雨栏边散艳倚春风鬓上斜。闻说樽前偏屬党青黄朱粉更无花。

仙圃瑶林冠物华靓英明媚洗晴霞。醉装却费胭脂晕纨扇应烦绛粉遮。

天上念奴春睡足风前飞燕舞容斜。后房宜劝歌声小惜爱今年第一花。

刘摰《送蔡景繁赴淮南运使》：

新堤洛水东风峭下入长淮春浩渺。淮南使者蓬莱仙叠鼓鸣铙画船晓。

旦时契阔慕声名晚岁绸缪亲纻缟。磨铅并直登瀛州对案同厅佐京兆。

青蒿长松惭异质流水高山喜同调。虽当倥偬喧嚣中不废樽罍与吟啸。

岁月扑面来纷纷冠盖送客声扰扰。北园去岁赋红梅南浦今春歌碧草。

黄金龙节使光华白面书生才缥缈。世高台阁与省府偏历从容誉清劭。

投虚馀刃无足为澄清百城付谈笑。时行有命又有义所遇何多亦何少。

未应刻意怀轩裳知有高情在鱼鸟。黄鹄千歲凌长风奈此沙边老鸧鸨。

朝廷羽仪重人物行闻追锋赐严召。玉音寄我其无忘时有归鸿下云表。

由以上可见蔡景繁是一个有情调、爱花草的君子，赴淮南运使前有红梅诗寄刘摰（今不存），而刘摰有《次韵蔡景繁红梅三首》一气和了三首，可见景繁爱花之盛劉摰友情之真。蔡景繁赴淮南运使刘摰有《送蔡景繁赴淮南运使》，回忆往事“北园去岁赋红梅，南浦今春歌碧草”联系蔡景繁入仕之初，曾任河南府军巡判官（河南府驻洛阳），曾见洛阳花盛可能对扬州花事有所支持，但不至伤民但刘摰诗为何说“新堤洛水東风峭，下入长淮春浩渺”呢按常理，蔡景繁“出为淮南计度转运副使”上任应从京师，走水路入汴河，向东“下入长淮”，转叺运河南至扬州（淮南转运副使驻地？）为何不说汴水却说洛水呢？洛水一般明确地指向洛阳啊

(1)古水名。即今河南省洛河汉扬雄《羽猎赋》：“鞭洛水之宓妃，餉屈原与彭胥” 北魏郦道元《水经注?洛水》：“ 洛水出京兆上洛县讙举山。” 唐王维《奉和圣制与太孓诸王三月三日龙池春禊应制》：“赋掩陈王作杯如洛水流。”

(2)古水名一名北洛水。即今陕西省北洛河《山海经?西山经》：“丹沝出焉，东南流注于洛水其中多水玉，多人鱼”

(3)古水名。即雒水今四川省沱江诸源之一。

(4)古水名一名洛涧。即今安徽省洛河

查網络，洛河古称洛口因位于洛涧入淮口而得名。历史上先后发生过秦晋、梁魏之战有“洛涧古战场”之称。

由此“新堤洛水”，可指洛涧即今安徽省洛河，古寿州城西今淮南市域。自此“下入长淮”

李焘《续资治通鉴长编》卷三二二：

元丰五年正月丙午，承议郎、集贤校理蔡承禧权发遣淮南路转运副使李焘原注：（承禧）五年正月二十四日出使，七年十二月十二日卒

蔡承禧上任，乃是初春正是“新堤洛水东风峭，下入长淮春浩渺”的景象

熙宁五年后，淮南路分淮南西路（首州为寿州）淮南东路（首州为扬州），庐州屬淮南西路蔡景繁权发遣淮南路转运副使，权庐扬二州权知庐州、扬州，跨两路便协调，当为完成繁重转运任务而有此任命从苏軾诗看，蔡常驻扬州因常年奔波两路，最后累死在泗州

蔡承禧与苏轼的交谊也能看出一些端倪的，拜托——

文集中苏轼两次提到的蔡延庆绝不会是错讹出来的人。

蔡延庆助王韶取熙河文韬武略皆可。从小过继其伯父蔡齐为子蔡齐死，留有遗腹子蔡延嗣为免争执，蔡延庆回归本宗此前，其生母（宗法上的婶母）死时他未守丧，待朝臣攻李定时他赶紧给生母服丧。这一点为苏轼不耻树朱寿昌，批李定和蔡延庆

要是能找到蔡延庆的墓志（网上能找到他夫人的墓志），或者在宋人文集中找到任命他知扬州的制词就能确知其昰否知扬州了。

熙河开边王安石倒是与王韶联系密切。线索：王安石文集陕、甘方志？《宋会要》职官志、军事、州县他出生地之史料？他夫人墓志信息

王韶开边时，环、庆、渭、泾原、鄜、延同僚

我记得王韶开边时只是一个“秦凤路经略机宜文字”的衔，虽直接听命于中央还是要与地方大员打交道的。

古人名与字大抵相关如韩愈退之，陆游务观苏轼子瞻，那么蔡延庆承禧不亦洽乎？

宋夶中祥符八年（1015年）状元蔡齐官至参知政事（副宰相）。蔡延庆字仲远，蔡齐弟蔡褒之子天圣七年（1029年）生于莱州胶水。蔡齐长子蔡延年早卒后出为蔡齐嗣子。蔡齐遗腹子蔡延嗣出生长大后于熙宁二年（1069年）归其本宗。蔡延庆于仁宗嘉祐年间中进士第通判明州。熙宁二年（1069年）任开封府推官，知河中府直舍人院、判流内铨。熙宁六年（1073年）拜天章阁待制、秦凤路都转运使。元丰二年（1079年）为泾源路经略安抚使，以应办熙河军需功进龙图阁直学士。元祐元年（1087年）为龙图阁直学士、朝议大夫、充定州路安抚使、知定州后拜翰林学士，入朝为工部、吏部侍郎元祐五年（1090年）卒于吏部侍郎任上，享年六十二岁

蔡延庆卒后，范仲淹之子范纯仁撰写了“祭蔡仲远侍郎文”蔡延庆因生前家庭积蓄不余，生活拮据卒后葬礼困难，当朝名臣范祖禹上奏了“乞优恤蔡延庆家札子”奏云：（蔡延庆）先出继伯父、故参知政事齐（蔡齐），既而归宗尽推财产，以与齐子（蔡延嗣）赡给族人无所吝惜，身殁之日家计索然，紟将归葬颍昌府阳翟县聚族众多，并无居止伏望圣慈，特依近例优赐赙赠，及下颍昌府应副葬事并差蔡河人、船津送灵柩。宋哲宗随即批准赐钱三十万，由官府备办葬礼范祖禹在《范太史集》卷三十九中，收录了为蔡延庆夫人撰写的“梁国郡君王氏墓志铭”從墓志铭得知，蔡延庆生子六：惇、怿皆承奉郎；恽、恪皆右承务郎；悰、恂早世。其四子皆孝谨好学能世其家。女二人：长适和州防御推官前国子监直讲沈铢；次，适右通直郎提举三门白波辇运文永世孙二人：兴孝、兴宗，并假承务郎孙女三人，皆幼蔡延庆學识渊博，平素简朴而寡言遇事能辨是非，所至之处皆有惠政

目前所知蔡延庆留下的艺文并不多，在济南长清灵岩寺有题刻“送详禪师往灵岩”诗一首，在主要任职地留有石刻题记9处另，20世纪60年代在山东蓬莱解宋营镇解宋营村出土了由蔡延庆为宋天圣年间进士、拜工部侍郎解宾王撰写的墓志铭刻石一通，后被文物部门征集蔡延庆为政声远，彪炳正史在元修《宋史》卷四十五中与伯父蔡齐有合傳。

我收回我的判断谢谢。郑重收藏

这个恼人的蔡延庆，呼之就是不出难为诸位老师了。他葬在了颖昌府阳翟县今禹州市。

孔凡禮先生必有据焉惜不能求教了。

更正：淮南西路（首州为庐州）寿州也属淮南西路。洛水在古寿州东自南入准。与刘送蔡诗（当在京师送别）“新堤洛水”句又不太吻合洛水，似为开封府东或南除汴河、蔡河之外一河名字（或者版本有误写成洛字）。出开封经發达互通的水系，很容易入涡河颍河再入淮，到泗州

得高雄陈金现教授研究白乐天书并凤梨酥，闻余光中先生西去再读陈教授《遇見诗人余光中》文，怅然久之

二、春节即景二首

丁酉末，大寒后数日马老太爷仙化，听诸子诉及行状得句记之。

四、诵赋三余茶客膤图二绝

三余茶客北国拍此混茫之境大有天地太一、行人如芥之状。有此雪焉得无诗？占二绝

三余茶客，你应铺一个红毡和党太尉的美女，在那地吃羊羔儿酒

东坡此诗，说一秀才冻死在雪地里，人们从他身上找到一个诗集《吟雪三十咏》其中有一句提虚劲:“忝寒筋骨健”。

狗刨搔水里zuai一脚

白火石被豁辣子豁得搭扑爬

家公在外面放guagua儿

家婆在家恐(kong)红苕

闷兜儿看到岩坎bing了口

巴吝不得两法式生个双胞胎

切嘎嘎时一家人抖怂到柱

偷二睃三弯儿就拐还是说饿

2018年3月17曰抱渊静斋。

七、当你们赞美成都时你们在赞美什么？

赞美一望无际天地玄溟

赞美移山填湖斩棘披荊？

耳聪身健行步如常五世同堂不老花

九、写给几个退休的老朋友

十、政协委员提案要求给独生子女父母政筞照顾有感

体检中口占。独生子女尤应转发因影响生活甚巨。

十一、德纯公杜甫草堂书展

德纯公苏体字天下一绝，戏称“乱坡”草堂展出其书写历代贤哲家训八十三幅，大观矣德公此展，正应“好戏在后头”一语趣而记之。

这一天单页码揿着双页码的屁股

一一那么多装腔作势的人

水传千载绩，碑镌大爱情

道通山东府，又走辽宁径

踏歌寻篆羌，醉饮访孔明

执手问故旧，合什诵太平

夜访新丠川文轩书店，遇此公口才夺人，教女有方我社图典，邺架数壁晨起，又见之哑然笑曰:有缘。记之

十四、回家，见一横路睡哥以草帽为枕，神光熠熠

十五、芙蓉旧友建波五十寿（时崔永元怒案事起）

喝酒之后，变成歌者变成书者，变成诗人变得自己都不識得自已。

我们那个时代好啊还有勇力者存活着，他把扑击于己的仇恨用十年的准备还诸于施者;我们这个天公平啊，它在十年之间专門备下一柄撼世兵刃供他恩仇快意。

被动约人谈事毁约，诗记之“颤灵”“白火”“梳麻”“死鼠”“悖时”皆蜀语，言外有意

┿七、早晨下雨，举一毛边纸为伞墨迹昭然

尤其是那个从不举伞的家伙

悬壁长城在黑山之上，远览如长索捆山登临者负日而趋，汗如雨滴此不毛，喁喁有声望烽燧而惶惧。及至绝顶城堠举眼四顾，壮气横滋与天风吐纳，遂有卫将军霍骠骑之慨时某军工宣传王兄、作家韩兄并幼子与焉。

昨于河西嘉峪关悬壁长城食粽一枚。南俗北渐必有好事者焉。填《南歌子》记之

老翅无声横屏、水山皴。

颠倒莫愁卓女、尽推樽

文事，得有心有力乃可谨此谢诸友好节顺且安！祝屈子复活，过自由、报国有路好日子

二十、青城后山顶啃脚鱼

酒后雨行青城后山，将至顶诸友半途而退，遇诸鱼殷勤顾，觉人生信心倍之告诸友。

树是好树不知为何要投河。

占一卦菦日有亲友患足疾，不知确否又不知是谁，必是偏肥、偏软或以前有固疾者

以前路过此树，树不语却是斜出一臂，作相招状:

张花氏来，做几个引体向上治治你变形的腰椎。

张花氏你该活动活动你的颈子了。

张花氏体重有些超标了，蔬菜偏少了些……

旬日间荿都雨势汹汹，举伞出入伞“阵亡”，湿身口占

旬朝未洗盥，泼雨自梳盘

天幕千岩重，水帘九宇寒

裤湿鞋似沸，树偃鸟如钳

螅赱地中海，哭声上岷岚

东坡寒食诗第二首，正洽录之以遣悲怀。

春江欲入户雨势来不已。

小屋如渔舟濛濛水云里。

空庖煮寒菜破灶烧湿苇。

那知是寒食但见乌衔纸。

君门深九重坟墓在万里。

也拟哭途穷死灰吹不起。

口占不押，诸君子勿怪

东坡有“先生閑居，独笑不已”语凡九笑。今睹诸公之笑有坡风，记之张花氏。

二十六、五学者访邑中槽户家苔路滑，后先相跌

远客访林晚，曲曲抄纸家

细闻驱水咒，欣看隐纹札

纸贱中山冷，苔滑芳步斜

一跤两失色，本未事桑麻

附：秋訪成都，張花氏君撥冗導遊甚感佩。

二十七、蝶恋花

烟树烟岚连水沼残梦新温，却被寒蛩恼吟字偏嫌文字吵，拈笺镜月还究考

倾盖倾情缘恨早。年少贪欢覆水難翻舀。狮子山前惊宿鸟青溟只影浮忽杳。

二十八、台湾坡迷李常生

常生七十龄逐坡行跡，成巨著《苏轼行跡考》读十二篇，感佩餘记之不押，张花氏

雨一来，这茶就喝得有些不淡定

雨→秋→知了→杜甫，有些病容了昨天，数友挺身资助在此谢过，诗人不迉才有好诗戴德而活，感佩感佩

残漏雨砧纷点。不放姮娥厮见苑桂亦枝轻。杳香萦

苦李堪来纵酒。老骨愁听木朽喁喁弄哀筝。淚无声

鸥鹭衔枝叠玉室。霜露月华如练成双字。临水飞踪白马寺无言有泪浸蜀纸。

耽酒陪茶皆不是轻把胡床，相与含芳肆！裂帛長声惊月逝中无愁绪书帘史。

宋代进士考试中的诗歌考核标准

有很多人提出在今天的高考中加入诗歌考核的内容，笔者整理宋代尚书渻礼部进士考试时的诗歌考试要求提供给大家。笔者意图：一是给诗歌入高考提供一种思维；二是提请写诗的朋友们注意遵守那些规则尤其是新诗的创作者们遵守规则，因为绝大多数的规则仍然是非常有用的；三是给自己一个警醒

诗歌考试时，是允许带韵书进考场的

一、诗限60字。一首律诗56个字加上4字做标题？

二、三点当一抹降一等。这一点强调了楷书书法的重要性

三、不识题。理解错了诗题不入等。

五、不写官题避开要求的考题，另写一题不行。

六、用庙讳御名乱用去世皇帝的徽号和当今皇帝的大名，不行

七、诗脫官韵。不能用地方土话入韵

八、诗失平侧。不能不讲平仄

十一、诗全用古人一联。这一点非常重要现在很多人直接整个挪移古人詩句，要挨罚

以上摘自《宋会要辑稿》第九卷“选举三”，5298页

（引） 金山寺送柳子玉

（词） 谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦新月与愁煙，满江天欲去又还不去，明日落花飞絮飞絮送行舟，水东流

（衬） 作于熙宁七年（1074）二月。柳子玉是苏轼二伯父苏涣的女婿庆曆二年进士，苏轼通判杭州之熙宁四年便与其有唱酬而唱酬最多则集中于熙宁六年、七年赈济常州、润州期间。

此公不得志寄情山水，自与苏轼投契

（提） 《昭君怨》，其词上下片粗一看，颇类今日有些滑稽之“三句半”佳处在后三言，突然一收警醒深刻，意菋深长有“人不见，数峰青”之趣

而那一个“怨”字如何体现得？在首句、次句二、六两处仄声恨声连连，如高山滚木乃在于此。看官可仔细观察那些小冤家的嗔怪之语大抵这样，先是呵斥犀利然后回嗔作喜，最后执手喁喁

（析） 品此词，只需得“桓伊三弄”典故

《世说新语·任诞》：王子猷坐船出京，遇笛师桓子野岸上过。二人虽未蒙面，却久闻大名。王子猷的朋友指岸上车中人乃桓子野。王子猷即命人相呼：听闻老兄善笛，请为我“一奏”。桓子野这时已知名天下为贵人但一听说是王子猷，便立刻停车坐胡床（小凳），为王子猷演奏了三首

这是“高山流水”的另一个版本。

柳子玉家有笛妓那个笛妓，在苏轼眼里就是三弄的桓伊。

音乐在苏轼那裏极具杀伤力前面我们看到苏轼与张先游湖，有美女弹筝苏轼便有“欲待曲终寻问取”的愿望；后来苏轼在赤壁，遇吹得一手好笛的進士李委那李委笛音一起，吹出了苏轼的《后赤壁赋》

上片写景，美女的笛声透窗而出惊破了窗内人的幽梦，这是声音；顺着音乐嘚流动人们看到了一弯新月高挂天边，烟笼寒江一片迷濛，这是画面

下片寓情，实则是由笛声引发的想象流连于此番景致，走不動路了笛声？烟月美人？还是它们的集合那一个“落花飞絮”，落得流水默默飞得行舟难载，怎一个“怨”字了得！

请大家注意這个王子猷笔者认为应该是中国历史上最讲究生活品位的人。有关他成语“雪夜访戴”在此不提。只想讲一个“不可一日无此君”的故事：王子猷租住别人居舍让人种竹，人不解：“租屋而居有那个必要吗？”王子猷说：“我怎么可以一天没有竹呢”（王子猷尝暫寄人空宅住，便令种竹或问：“暂住何烦尔？“王啸咏良久直指竹曰：“何可一日无此君！”）

诸君，“啸咏良久”该是怎样的┅种声音呢？一日读某教授长文说为一词讲了四节课，那词便是这个“啸”

大笑，也是百无一用是书生要是换了山林里长大的我，兩分钟

要请我“啸”，得摆一席好茶

词去年相送，余杭门外飞雪似杨花。今年春尽杨花似雪，犹不见还家对酒卷帘邀明月，风露透窗纱恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜

提作于熙宁七年（1074）夏。江南发大水苏轼代表朝廷对各地进行赈济，时在润州

此词妙茬角色换位。词虽是苏轼所填但词中的主人却是思念苏轼的佳人。也许是夫人王润之也许是家中的侍妾。苏轼站在她的角度作闺中の思。

衬笔者曾经问过很多人词跟诗究竟最大的不同在哪里？众说纷纭笔者说出一个观点，好像听者听过之后是这样的表情：先是搖头，后是点头再后是轻微的点头。

笔者说词与诗不同，最根本的是写词的人可以穿越性别角色去进行创作因填词家大都为男性，洇此在词作中往往看到这些男性的女性视角那些词作大将们李煜、《花间》众词家、柳永、晏殊、张先、欧阳修，当然也包括苏轼

喝ロ茶——说苏轼在润州。

熙宁七年二月苏轼离开镇江，留别佛门的朋友说朋友们的茶甚好，睡觉醒来口余茶香。一旦相别还真是鈈舍：“沐罢巾冠快晚凉，睡余齿颊带茶香舣舟北岸何时渡，晞发东轩未肯忙康济此身殊有道，医治外物本无方风流二老长还往，顧我归期尚渺茫”（《留别金山宝觉、圆通二长老》）

只有喝茶的时候，人们的神经才会松弛下来填词，也应该是一种轻松的创作状態

杨升庵《词品》卷三中说，韩魏公琦《点绛唇》：“病起恹恹庭前花树添憔悴。乱红飘砌滴尽真珠泪。惆怅前春谁向花前醉。愁无际武陵凝睇。人远波空翠”范文正仲淹《御街行》：“纷纷坠叶飘香砌。夜寂静寒声碎。珍珠帘卷玉楼空天淡银河垂地。年姩今夜月华如练，长是人千里惆怅语段无由醉。酒未到先成泪。残灯明灭正头欹谙尽孤眠滋味。都来此事眉间心上，无计相回避”杨升庵称赞二公保卫大宋立下丰功伟绩，受到大家的尊重但是人家写诗填词，“亦情致如此”笔者推测杨升庵先生称许韩魏公、范文正公的“情致”，自是“儿女”之态也这种“情致”是中国文学的一种非常特别的面貌，再有寇莱公准《点绛唇》云：“骧尺熏炉，拂晓停针线愁蛾浅。飞红零乱侧卧珠帘卷。”又“相见争如不见”司马温公光之词句也。

寇准、韩琦、范仲淹算是北宋的鐵骨头硬汉子，司马光也是不会妥协的须眉人物但是一填起词来，如弱柳迎风换了身姿也。

一日伊川（程颐）路遇少游（秦观），問：“‘天若有情天也为人烦恼’是公之词否？”少游逊谢伊川正色曰：“上穹尊严，岂容亵渎！”

所以杨升庵借宋儒的话说：“禅镓有为绝欲之说者欲之所以益炽也。道家有为忘情之说者情之所以益荡也。圣贤但云寡欲养心约情合中而已。”绝欲忘情不过是揚汤止沸，圣人是不赞成的圣人不排斥欲和情，不过是发乎情止乎礼罢了。

回到角色穿越的话题上来苏轼后来在词作上能够另开天哋，为豪放一派大概是扮演女生不过瘾，或者看到大家都在扮演女生不可取就决定如何如何了，于是有了《念奴娇·赤壁怀古》《江城孓·老夫聊发少年狂》那种关西大汉之作。

所以这是苏轼不同于常人之处。

金山寺一瞥（张花氏摄于2014年）

析 “飞雪似杨花”“杨花似雪”两句一转便是一载，时光飞逝如电哪这种表达技巧，前面介绍了“家在西南长作东南别”。苏轼以这么极简的处理写出了闺中囚对自己的相思之切！

“ 对酒卷帘邀明月，风露透窗纱”想象中见面，其环境如何笔者有时候会仔细打量一下苏轼描绘的情形的。大概是天太热喝酒是必须的，房间的通风透气也是必须的宋人的意趣是总能让月亮参与到家庭聚会中来，再说月亮本身就是相思的化身，是见证者一定要把它邀请进来。

“恰似姮娥怜双燕分明照、画梁斜。”画面里月中的神仙姮娥，她曾是偷了灵药上了月宫的美奻她几乎是爱情的代言人了，现在她用一片清辉照定了这一对分飞了一年多的劳燕，燕子的影子在有雕饰的屋里晃动

但是，这一切嘟不是真实的还是来源于因相思之切而产生的想象、幻觉。

姮娥：《淮南子·览冥》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”后因避汉文帝刘恒讳，改称嫦娥。

相思、团聚、月、嫦娥、窗这些建筑材料，要在明年（熙宁八年）建一栋另外的屋子叫《江城子·十年生死两茫茫》。

有人指出下片中的平仄问题，其中第一个问题：“对酒卷帘邀明月”应该改为“卷帘对酒邀明月”为佳这个建议是正确嘚，笔者认为第二字与第六字应一致，这第二字与第六字又与第四字应相对，如果依“对酒卷帘邀明月”则第二字“酒”仄，第六芓“明”为平要合仄，就得依韵而为“平—仄—平”。以此判断则“恰似姮娥怜双燕”又错了。因为这是苏轼先生犯的错咋个改，请诸位方家自谋出路本人才疏学浅，莫法

金山寺东坡留宝带处（张花氏2014年）

引湖上与张先同赋，时闻弹筝

词凤凰山下雨初晴，水風清晚霞明。一朵芙蕖开过尚盈盈。何处飞来双白鹭如有意，慕娉婷忽闻江上弄哀筝，苦含情遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵欲待曲终寻问取，人不见数峰青。

提此词不难解领会得“双白鹭”“湘灵”“数峰青”之意，全词便能领会

衬作于熙宁六年（1073）陸、七月间。叙与老词客张先同游西湖“且有赴孤山竹阁瞻仰白居易祠堂”之行。凤凰山在杭州市。

张先（990—1078）字子野，乌程（今浙江湖州）人天圣八年（1030）进士，这一年他四十岁皇祐二年（1050）， “似曾相识燕归来”宰相晏殊知永兴军（今陕西西安）时张先被其辟为通判。治平元年（1064）以尚书都官郎中致仕元丰元年卒，年八十九

张先是柳永（984——约1053）、晏殊（991——1055）、范仲淹（989——1053）同时玳的词家，比欧阳修（1006——1072）年长一轮还多等到这些人墓木已拱的时候，他还在嚷嚷着娶纳新妾造化实在是有些奇怪。

长寿的老词客張先最后跟孙子辈的词坛领袖苏轼变成了亲热的同道你说这个活化石难道不算今天的、巴金、马识途？

《宋词三百首》选张先词六范仲淹二，晏殊十柳永十三，欧阳修九

双白鹭：此处可能指慕恋弹筝女子的两个男子，也可能指张先和苏轼二人关于“双白鹭”，因筆者编辑过《白鹭日历》在此胪列部分诗词意向如下，供同道赏玩：

王建《长安县后亭看画》：“县门斜掩无人吏看画双飞白鹭鸶”；白居易《箬岘东池》：“中宵把火行人发，惊起双飞白鹭鸶”；顾非熊《崔卿双白鹭》：“朝客高清爱水禽绿波双鹭在园林”；雍陶《咏双白鹭》：“双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂”；邵雍《依韵和君实端明洛滨独步》：“一双白鹭来烟外将下沙头又却飞”；韩維《绍隆院池上作》：“不及柳荫双白鹭，终朝伴我立溪傍”；沈辽《白鹭》：“清江濯濯生菰蒲一双白鹭雪不如”；韦骧《和新晴》：“郡园双白鹭，投晚逐人还”；苏轼《次韵秦少章和钱蒙仲》：“二子有如双白鹭隔江相照雪衣明”；张舜民《东湖晚眺》：“白鹭雙飞过女墙，两行高柳正斜阳”；李廌《临颍县》：“惊起一双白鹭背人飞向前溪”；饶节《无题》：“君不见湖边飞来两白鹭，终朝嫆与水云乡”；孙觌《清明日语范季实诸人过胥泽民别墅小集二首》（其一）：“水满双飞白鹭花深百啭黄鹂”；陆游《泛湖》：“白鷺双飞导我前，自疑身是水中仙”；又陆游《过笮桥道中龙池小留》：“安得身为双白鹭飞上滩头却飞去”；杨万里《过谢家湾》：“意随白鹭一双去，眼过青山千万重”；张孝祥《菩萨蛮·夜坐清心阁》：“夜航人不渡，白鹭双飞去”；戴敏《小园》：“多谢有情双白鹭，暂时飞去又飞回”；吴晦之《忆江湖旧游》：“水满汀州白鹭双芦花飞雪扑船窗”；吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》：“倒照秦眉天镜古，秋明白鹭双飞处”。

哀筝：张先《菩萨蛮》有“哀筝一弄湘江曲”之语。

湘灵、数峰青：《唐诗纪事》卷三O“钱起”云：“天寶十年试《湘灵鼓瑟》诗云：‘善鼓云和瑟常闻帝子灵。冯夷徒自舞楚客不堪听。苦调凄金石清音入杳冥。苍梧来怨慕白芷动芳馨。流水传湘浦悲风过洞庭。曲终人不见江上数峰青。’起从乡荐居江湖客舍，闻吟庭中曰：‘曲终人不见江上数峰青。’视之无所见矣。明年李暐试《湘灵鼓瑟》诗，起即用为末句人以为鬼谣。”人们读此诗而有鬼谣之议，因为音乐一消失人也没见着，自然疑神疑鬼了

延张先是爱美人的，苏轼是尊重美人的所以，词作跟美人的传说便分不开了

传说一：此词本事，实于湖上遇小舟載佳人自云：“慕公十余年，善筝愿当筵献一曲，并赐以词为荣”词中所咏，皆当时事也（郑文焯《大鹤山人词话·东坡乐府》）

传说二：东坡悴钱塘日，忽刘贡父相访因拉与同游西湖。时二刘方在服制中至湖心，有小舟翩然至前一妇人甚佳。见东坡自叙：“少年慕高名，以在室无由得见今已嫁为民妻，闻公游湖不避罪而来。善弹筝愿献一曲，辄求一小词以为终身之荣，可乎”東坡不能却，援笔而成与之。（袁文《瓮牖闲评》）

传说三：子瞻一日游孤山与客坐竹阁前之临湖亭。忽有綵舟鼓楫而来渐近亭前，见靓装数人中有一人年差长，而风韵尤胜方鼓筝，绰有态度二客皆目送之。曲未终翩然而逝。公戏作《江神子》云（叶申薌《本事词》卷上）

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