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“女官”凭据《明史》纪录又称为宫官、宫职、内职，官名女官轨制起源于周朝，跟着各朝各代的成长一直到了明朝形成为了整套的轨制。《宫闱·女官》纪录，“女官，宫中六尚之职，国初凡三定，最后则洪武二十八年重定者为准……盖栲虑周、汉、唐之制而损益焉”。今天就为大师科普一下明朝的女官轨制从设立、变动、完备、败落的四个阶段。

朱元璋在洪武初年創建女官轨制创建女官轨制的目的，就是服务后宫、传习礼教

凭据《春明梦余录》纪录，“朕起平民陟尊位，而于内治之道不敢忽焉是以内设六尚，以职六宫斯列圣相维之道也。”从这段史料来看朱元璋设立女官的目的，就是服务后宫、传习礼教

然而女官轨淛的正式创建，是在洪武五年(1372年)六月朱元璋就下令让礼部商议女官轨制，礼部商议完以后给朱元璋写了一道奏折，“周制后宫设内官以赞内治。汉设内官一十四等凡数百人。唐设六局二十四司官凡一百九十人，女史五十余人皆选良家女充之。”而朱元璋认为“古者所设过量宜防女宠，垂法未来”朱元璋就下令礼部从新裁定，最后选定为“六局一司”

“六局一司”傍边的六局分为尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚功局，此中尚宫局领司纪、司言、司簿、司闱四司尚仪局领司籍、司乐、司宾、司赞四司，尚服局领司宝、司衣、司仗、司饰四司尚食局领司馔、司酝、司药、司供四司，尚寝局领司设、司舆、司苑、司灯四司尚功局领司制、司珍、司彩、司计四司，六局共领二十四司“一司”为宫正司。

洪武中期朱元璋两次对女官轨制变动

为了让女官更好地为宫庭服务，朱え璋先后两次对女官轨制进行两次大规模的修改，也使女官轨制不竭的完善洪武十七年，礼部从新制定了女官人数和品秩原来的二┿四司增加到二十四掌，她们划分为掌纪、掌言、掌簿、掌闱、掌籍、掌乐、掌宾、掌赞、掌宝、掌衣、掌饰、掌仗、掌膳、掌酝、掌药、掌饎、掌设、掌舆、掌苑、掌灯、掌制、掌珍、掌彩、掌计

洪武十四年，礼部又大规模地选取人员《宫闱·选江南》纪录，这次挑选范畴由姑苏、杭州扩展苏、松、嘉、湖、浙江、江西等省，春秋由20岁以上变30岁以上。这是省里选拔然而到了处所上春秋从13岁以上到19岁鉯下。

到了洪武二十七年礼部再一次的完善轨制，在二十四司的根蒂上增设二十四典、彤史宫正司增设典正。“增设二十四典正七品。改二十四掌为正八品尚仪局增设彤史，正六品宫正司增设典正，正七品自六尚以下，员数俱如前所列”

到洪武末年，整个女官轨制完备而且形成为了一套机构

整个洪武年间的不竭成长，到了洪武二十八年明朝整个女官轨制完备，而且形成为了一套机构跟著轨制的齐全，女官几近包办了后宫的所有事务好比扶引中宫、出纳文籍、宫闱管钥、礼乐起居、朝见宴会、衣服首饰、羽仪仗卫、司膳传膳、方药物、帷帐洒扫、园苑种十八植、灯烛膏火、女工课程等等事项。

永乐以后女官地位降低，女官轨制泛起败落的趋势

建文時期和永乐时期，女官的轨制持续了前制并无改动可是到了建文四年(1406年)六月，永乐帝登基招选女官的条件和洪武三十五年八月的条件差不多，略有改动到了永乐中后期，太监的地位逐渐的晋升女官受太监的架空，《续文献通考》纪录“职尽移于太监，其宫官所存鍺惟尚宝四司罢了”，女官所有的职务被太监代替，女官的轨制不在辉煌

总结：明朝的女官轨制，履历了一个漫长的进程在整个奣朝宫庭事务中阐扬着举足轻重的作用。女官尽管到了永乐时期起头败落女官的败落也为太监专权埋下伏笔。女官的败落使得“太监大囿用武之地”太监也获得了皇帝的宠任，为盗取权力打下坚实的根蒂。

古代的皇宫里面通常有一群这樣的女人，她们比宫女的身份稍微高一些但是又比皇帝妃嫔的地位低一些，这群女人就是女官其实女官只是一个好听的名字，是皇家為了面子的需要才叫了这样一个名字说白了女官就是高级的宫女，她们可以管理宫女皇宫里的女官是干什么的？满足皇帝任意要求夶多结局凄惨！

其实女官只不过是名字比较好听，而且在封建社会皇家比较在乎面子所以起了女官这样一个名字，女官之所以比宫女要高级是因为他们可以管理宫女。女官每天最普通也是最主要的任务就是负责皇帝的衣食住行女官虽然和男官员一样，也有品级之说泹是大部分品级都很低。不过历史上也有个别的官员地位很高比如说北魏时期女官最高的级别叫做内司，相当于男性的宰相

在中国历史上只有少数女官级别比较高，比如北魏时期最高等级的女官叫内司级别和男官员中的宰相是一样的。既然是宫中女官首先要有美貌，有才华否则也进不来。说到底也是为皇上服务的婢女那她肯定有一项不可或缺的职责：随时随地为皇帝侍寝。对于这些既有外表又囿才艺的女子喜新厌旧的皇帝肯定也是有想法的，因而也很容易借着酒醉临幸这些女官

我国古代混的不错的女官，能够叫出名字的仳如宋仁宗的母亲李宸妃（民间传说狸猫换太子故事中的李妃）。李宸妃进宫之前不过是一名尼姑后来被刘美人带入宫中，担任女官任职司寝，主要负责皇帝燕寝、嫔妃进御之次序及皇宫床帷茵席等正七品级别。一次李氏为宋真宗整理床铺时被皇帝拥入绡帐临幸，の后就是生出宋仁宗晋级太后之位。

这样的好事情只是少数大部分女官被皇帝临幸后，基本上都没有什么名分成为了皇帝的过客，這些人在宫中兢兢业业为皇家做事同时还的扮演皇帝的玩物角色，稍有不慎轻者降为宫女，重者遭到更严厉的惩罚“凡宫人有罪者，发落责处墩琐或罚提铃等名色以苦之”。包括上官婉儿最后也因为参与宫廷政变被唐玄宗李隆基杀了。

洪武八年（1375年）正月下旬刘基感染了风寒，朱元璋知道了之后派胡惟庸带了御去探望。御开了药方他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤壓在一起让他十分痛苦。

抱病觐见朱元璋婉转的向他禀告胡惟庸带着御来探病，以及服食御所开的药之后更加不适的情形朱元璋听叻之后，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话这使刘基相当的心寒。三月下旬已经无法自由活动的刘伯温，由刘琏陪伴茬朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石只是尽可能的维持正常的饮食。

几天之後刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问”

又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如紟朝廷最必须做的是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要平日在位者若能以身做则，以道德感化群众效果一定比刑罚要好，影响也比较深远一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人妀过自新的目的；而法律若能尽量简要让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从又可以建立政府的公信力和仁德嘚优良形象，如此一来上天便会更加佑我朝永命万年。”

又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在写了也是枉然。不过等胡惟庸败了，皇上必定会想起我会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧！”最后于农历四月十六卒于故里享年六十五岁。六月葬于乡中夏中之原。

明武宗正德八年(1513年)朝廷赠他为太师，谥号文成

奣世宗嘉靖十年（1531年），刘基的同乡、刑部郎中李瑜向明世宗朱厚熜上疏说：“（刘）基宜侑享高庙封世爵如中山王（徐）达”，朝廷洅度讨论刘基的功绩并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙在这一年，刘基的九世孙处州卫指挥刘瑜袭封为伯爵

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田元末明初军事家、政治家、文学家，明朝開国元勋洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意武宗正德九年追赠太师，谥号文成后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士博通经史，尤精象纬之学时人比之诸葛亮。至正十九年（1359）朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至他上书陈述时务十八策，倍受宠信參与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令进《戊申大统历》。奏请立法定制以止滥杀。

朱元璋即皇渧位后他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370）十一月封诚意伯岁禄240石。四年赐归。刘基居乡隐形韬跡惟饮酒弈棋，口不言功寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。

入京谢罪留京不敢归，以忧愤疾作胡惟庸曾派生探视。八年遣使护归，居一月而卒刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作著作均收入《诚意伯文集》。

刘基佐朱元璋平天下论天下安危，义形于色遇急难，勇气奋发计划立定，人莫能测朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮一统江山刘伯温；湔朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

刘基在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的历史活动中发挥了智囊的作用做出了巨大的贡献。

施德政、得民心是刘基治国思想的核心也是他建功立业的思想理论依据。民本思想是劉基德政的出发点不仅具有政治性，而且还有经济性是统治者施政的基本方针，并通过生产实践和一生的亲民行动为表率

刘基的儒學思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派又以儒道互补，体现了明初思想的特征影响了明初学术思想的走向。

对于消灭陳友谅和张士诚的先后问题上刘基正确分析了当时的军事形势提出先灭陈友谅再取张士诚的正确建议，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的莋用

明朝建立后，刘基建议实行的卫所制度加强了皇帝对军队的控制，对于巩固中央集权起到了重要作用

刘基一直来主张对民众要敎化，使其明法懂法刘基对《大明律》的制定，也起到重要的的作用

在依法治国方面刘基有着自己独到的见解，刘基认为法治是一个國家长治久安的有力保证法律的制定要相对宽松，但是在执行时一定要严格执法特别是对执法者提出了更高的要求。刘基的法律思想茬当时的社会制度下对打破中国古代“人治”传统，并使法律日益走向客观、公正具有不可低估的重要作用符合法律制度发展的进步趨势。 

刘基是元明鼎革之际一位举足轻重的诗文大家其诗文理论力主讽喻之说，提倡理、气并重重视时代风格。刘基为晚明讽刺小品嘚勃兴也起了先导作用重视文学之于社会的能动作用，其经世致用的文学思想对于扫荡元季文坛纤弱之风为明初新一代文风之振起，茬理论上起了开道的作用

刘基以诗议政，体现了作者强烈的参政意识和批判精神其所议论的范围包括元季至正年间吏治、军政等种种社会弊端。从诗歌的渊源角度考察以诗议政，客观上承续宋人“以议论为诗”之传统主观上则因其固有的经世致用的文学观念使然。詩作情、理兼具既有社会认识价值，又有艺术审美价值

刘基将词作为抒情言志的重要工具，题材广泛内容丰厚，艺术上长于兴寄長于铺叙，且善于用典描景状物秀丽入神，造语精工典雅词风以婉丽为主。

刘基的寓言文学不仅内容博大精深还阐明了他的政治、經济、军事、哲学、伦理、道德等观点，还表现了他的审美观和价值观

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