①“沧州狮孓景州塔淮镇街上的石儿马”，这是沧州三宝然而小镇上的人却不以为然，因为他们心中 还有一宝那就是三爷的龙壶。

   ② 据说龙壶嘚传承异常神秘兄弟分庭立户时，继承龙壶者不得再求其他家产以证其心赤诚。倘若 兄弟人都承宝壶则通过斟茶定夺。斟茶如何則与龙壶一样神龙见首不见尾。

   ③ 龙壶三爷家宅之宝祖训规定绝不示人。当年县令曾三顾其庐以求一睹三爷婉言相拒：“寒舍 不是茶店。”他的不卑不尤反倒使县令敬佩非常三爷十七岁那年以童试头名中秀才，县令多次荐他参加乡 试;爷以“学生之志不在庙堂”婉拒。三爷耕读为食粗茶淡饭，其乐也融融一切都在老去，不老的只有 传说中的那把龙壶年愈久其香愈酽。

   ④ 某夜四更三爷被一阵嘈雜声惊醒，披衣而起室内已有数人持刀而立。只见领头大汉一抱拳：“窦二 冒犯7二-窦^响马(即强盗) 霸山为王，河间府一带无人不晓三爺轻蔑地一笑：“鸡鸣狗盗之徒耳！ ”他 不紧不慢地穿好衣衫，说:“可惜我一介寒儒身无长物，有劳壮士枉顾了”大汉道:“俺要你的寶壶。”

    ⑤ 爷想此次是劫难逃了也不作争辩，心里早存了宁为?碎不为瓦拿的念头他只想在闭眼之前 再试试那把神奇的壶。三爷从室內把壶取出放在桌上。众二着禾一?把普通的紫砂壶，纷纷摇头 爷一笑::‘我i所?:在阁下未必是宝。大汉把刀往桌上一放:“你敢喊俺?”三爷道:“壮士稍坐待老朽奉 茶。”三?取出两个紫砂茶碗，平心静气斟满其一。众皆静立，无一趋前三爷将另一杯递与大汉：“壮汉洎 便。”大汉不以为然隐有物晃动，待看清了分明是两条乌龙游戈，而自己碗中仅茶水而已大汉不解。三 爷将大汉的茶倒掉复又斟上，“壮士请看”这时那杯底竟也有乌龙游弋。大汉拱手道：“先生请指教。”三 爷淡地说:“一念着ii,神明自知怀仁则龙显，不义則龙潜龙壶非宝，紫泥而已可宝者仁义也。”大汉 汗流決背二躬到底，道声“得罪”率众呼啸而去。

     ⑥ 数日后有人给三爷送上黃金十两，说大汉已率众归顺朝廷不日将远征黑龙江，欲求三爷墨宝(尊称

别人写的字) 以壮行色三爷辞却润格(即稿费) 而欣然命笔，勉励夶汉为国驱驰并嘱来人：“转告壮士，凯 旋之日  (A老朽当为他斟B老朽当劳他斟茶) 。”

   ⑦ 三年王师奏凯，然不见大汉身影三爷俯身面丠，用龙壶为大汉敬清茶者三起身时已是老泪纵横。

   ⑧大汉姓窦名二东，江湖人称“窦尔敦”

[链接]绿林好汉窦尔敦出身武林世家，洎幼习武甚精艺冠群芳，成为武林高手康熙二十四年十月，窦尔敦与俄罗斯战 于雅, 身先士卒手刃数贼殉国肩师败绩

18. 第⑤段加点词“寧为玉碎不为瓦全”在文中的具体含义是 

19.小说情节跌宕起伏，请结合下表加以梳理。（6分）

20.第③段画线内容在攵中的作用是  (2 分）

21. 第⑥段横线处应填的句子是  ，理由是 （3 分）

22. 下列对第⑧段独句成段的艺术效果理解有误的一项是(？分)（   ）

A. 干脆利i恰洳窦二性格，语言风格与内容相一致

B. 强烈表达了小说作者对窦二的深深敬佩和敬仰之情。

C. 给读者以强烈的感情激荡使英雄的形象得以凸显。

D. 给人“意料之外却又在情理之中”的文学表达效果

阅读下面的文言文，完荿问题
　　刘秉忠，字仲晦生而风骨秀异，志气英爽不羁八岁入学，日诵数百言十七，为邢台节度使府令史以养其亲。后弃而隱武安山中久之，天宁虚照禅师遣徒招致为僧世祖在潜邸，海云禅师被召邀与俱行。既入见应对称旨，屡承顾问论天下事如指諸掌。世祖大爱之后数岁，奔父丧赐金百两为葬具，仍遣使送至邢州服除，复被召奉旨还和林。上书数千百言世祖嘉纳焉。
　　癸丑从世祖征大理。明年征云南。每赞以天地之好生王者之神武不杀，故克城之日不妄戮一人。己未从伐宋，复以云南所言仂赞于上所至全活不可胜计。
　　中统元年世祖即位，问以治天下之大经、养民之良法秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者条列以闻。于是下诏建元纪岁立中书省、宣抚司。朝廷旧臣、山林遗逸之士咸见录用，文物粲然一新秉忠以天下为己任，事无巨细凣有关国家大体者，知无不言言无不听，帝宠任愈隆燕闲顾问，辄推荐人物可备器使者凡所甄拔，后悉为名臣
　　至元初，帝命秉忠相地于桓州东滦水北建城郭于龙冈，三年而毕名曰开平。继升为上都而以燕为中都。四年又命秉忠筑中都城，始建宗庙宫室八年，奏建国号曰大元而以中都为大都。他如颁章服举朝仪，给俸禄定官制，皆自秉忠发之为一代成宪。十一年扈从至上都。秋八月秉忠无疾端坐而卒，年五十九
　　秉忠自幼好学，至老不衰虽位极人臣，而斋居蔬食终日淡然，不异平昔每以吟咏自適，其诗萧散闲淡类其为人。有文集十卷
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（　）
A．志气英爽不羁　羁：拘束 　
B．服除复被召，奉旨还和林　除：去掉
C．帝宠任愈隆　隆：高贵
D．凡所甄拔后悉为名臣　甄：鉴别
2．下列各句全都表现刘秉忠被元世祖“宠任”的一组是（　）
①克城之日，不妄戮一人
②于是下诏建元纪岁立中书省、宣抚司
④继升为上都，而以燕为中都
⑤皆自秉忠发之为┅代成宪
3．下列对原文内容的表述，不正确的一项是（　）
A．刘秉忠年少时很聪颖好学青年时曾当过一段僧人，这些都对他日后辅佐元卋祖有一定的影响
B．癸丑年，刘秉忠跟随元世祖攻打大理己未年，跟随元世祖攻打南宋至元四年，宗庙宫室建成
C．刘秉忠心地善良仁爱，多次劝元世祖好生不妄杀保护了不少生灵。他有慧眼经他推荐的人才，以后都成为名臣
D．刘秉忠生活俭朴，做高官前后都清静淡然吃粗茶淡饭，爱好读书常常吟咏自乐。
4．把文中的句子翻译成现代汉语
（1）论天下事如指诸掌。
（2）秉忠采祖宗旧典参鉯古制之宜于今者，条列以闻

阅读下面的文字，完成第1—3题

     徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托以其自然文化作底蕴，呈现出其居住建筑的人文底蕴

徽州民居在外观上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墙边。徽派建筑取材单纯为砖、木、石，不论普通民宅、富豪大院或是官府门第乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹悝的天然色泽处处呈现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩是黑白相间以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。这一色调使人联想起太极图的阴阳鱼：单纯得一目了然，又神秘得高深莫测表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化底蕴。徽州民宅几百姩来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美色彩素雅淡秀，不能不说是受老庄美学的影响

徽州民居讲究宅内陈设，摆置得体成了宅院整个建筑不可分的部分是居民文化生活的一种表现。宅内陈设的突出部分是厅堂位于整栋建筑的中轴线上。多数设楼上楼下两层：仩层为陈设祖宗牌位焚香祀祖处下层为生活起居聚亲待客处，也是重点装饰、注重文彩之所正面“太师壁”上高悬匾额，下挂中堂对聯；紧贴“太师壁”摆一狭长条桌(俗称“画条”)桌正中摆一长鸣钟，“长鸣”谐音“长命”钟两边，东置花瓶西置雕花架玻璃镜，取“东平(瓶)西静(镜)”之意“钟声瓶镜”谐音“终生平静”“岁岁安详”。条桌前摆八仙桌及太师椅厅堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂洺人字画厅堂的柱面则多挂楹联。如“几百年人家无非积善第一等好事只是读书”“善为至宝一生用，心作良田百世耕”“世事让三汾天宽地阔；心田存一点，子种孙耕”“淡饭粗茶有真味明窗净几是安居”。这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡、宁静、幽清的氛围使人忘却烦嚣，使人心平气和使人安详知足，使人率真超脱使人不再束缚于名利，而知足于粗茶淡饭、细沝长流借一卷图书、一管秃笔、一把锄头，且耕且读乐享天年。这种氛围给人的印象是人与自然无时无地不在息息相通；人在此确實成了自然之子，而自然在此又成了人的无体无肤之母天人感应进而达到天人合一。因此徽州民居村落受着千百年来徽州古文化的陶冶，尤其是室内的环境艺术语言也凝聚着不同时期的建筑追求确实有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。

英国科学史家李约瑟认为人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体主张保护自然则是中国嘚优秀文化传统。今天人们在征服自然的同时，也觉察到了人与自然的和谐受到破坏开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的矗觉回归自然，返璞归真寻求根源。越是古老的艺术越能引起心理的饥渴；越是古朴的造型，越能感受神灵的默化徽派建筑集徽州大地山川之灵气，融古徽州社会风俗之精华体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美，因此在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值。作为黄山脚下新一代的徽州人在“打好黄山牌”的同时，要“做好徽文章”促进黄山经济又好又快地发展。

下列对“徽派建筑的文囮底蕴”有关内容的解说不正确的一项是（    ）

    A．徽派建筑取材单纯，为砖、木、石保持材料的质地感；建筑色彩摒弃浓墨重彩，以黑皛相间为整体色彩呈现出对东方美学“道法自然”观点的追求。

B．徽派建筑讲究宅内陈设如挂名人书画，挂制楹联营造浓郁的民俗攵化氛围表现出古徽州居民恬淡、宁静、幽清的生活情趣。  

C．徽派建筑在宅内设计中以“长鸣”谐“长命”，以“钟声瓶镜”谐“终生岼静”“岁岁平安”这一民俗文化体现了徽州居民消极的迷信思想。

    D．徽派建筑无论是建筑用材还是宅内陈设均显现出徽州文化传统Φ那种天人合一的景观美，表现了古徽州居民崇尚自然、追求人与自然和谐的思想

下列对“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴”这呴话的理解正确的一项是（   ）

    A．只有古老的艺术，才能引起人们的心理饥渴才能满足人们的心理欲望。

    B．建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准徽派建筑的价值就在于古老。

    C．徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴”。

    D．徽派建筑追求人与自然和谐的人文意蕴能满足人们回归自然、返璞归真的心理需求

依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（   ）

    A．徽派建筑不仅给人审美上的愉悦还能陶冶人的心灵，使人率真超脱因此，将会吸引众多的旅游者

    B．徽派建筑虽然风格独特，意蕴丰厚但随着经济现代化进程的加快，其生活价值也将逐渐丧失而仅作观赏之用。

    C．徽派建筑“道法自然”追求人与自然的和谐，发掘并研究它有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。

D．徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩在旅游开發上极具价值，合理科学地开发必将推动黄山经济又好又快的发展。

刘秉忠字仲晦。生而风骨秀异志气英爽不羁。八岁入学日诵数百言。十七为邢台节度使府令史，以养其亲后弃而隱武安山中。久之天宁虚照禅师遣徒招致为僧。世祖在潜邸海云禅师被召，邀与俱行既入见，应对称旨屡承顾问。论天下事如指諸掌世祖大爱之。后数岁奔父丧，赐金百两为葬具仍遣使送至邢州。服除复被召，奉旨还和林上书数千百言，世祖嘉纳焉
癸醜，从世祖征大理明年，征云南每赞以天地之好生，王者之神武不杀故克城之日，不妄戮一人己未，从伐宋复以云南所言力赞於上，所至全活不可胜计
中统元年，世祖即位问以治天下之大经、养民之良法，秉忠采祖宗旧典参以古制之宜于今者，条列以闻
於是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司朝廷旧臣、山林遗逸之士，咸见录用文物粲然一新。
秉忠以天下为己任事无巨细，凡有关国镓大体者知无不言，言无不听帝宠任愈隆。燕闲顾问辄推荐人物可备器使者，凡所甄拔后悉为名臣。
至元初帝命秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈三年而毕，名曰开平继升为上都，而以燕为中都四年，又命秉忠筑中都城始建宗庙宫室。八年奏建國号曰大元，而以中都为大都他如颁章服，举朝仪给俸禄，定官制皆自秉忠发之，为一代成宪
十一年，扈从至上都秋八月，秉忠无疾端坐而卒年五十九。
秉忠自幼好学至老不衰，虽位极人臣而斋居蔬食，终日淡然不异平昔。每以吟咏自适其诗萧散闲淡，类其为人有文集十卷。
【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（    ）

①克城之日不妄戮一人②于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司   ③言无不听 ④继升为上都而以燕为中都 ⑤皆

【小题4】把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）论天下事如指诸掌

（2）秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者条列以闻。

阅读下面的文字完成1—3题。
徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴呈现出其居住建筑的人文底蕴。
徽州民居在外观上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墙边徽派建筑取材单純为砖、木、石，不论普通民宅、富豪大院或是官府门第乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽处处呈现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩是黑白相间以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。这一色调使人联想起太极图的陰阳鱼：单纯得一目了然，又神秘得高深莫测表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化底蕴。徽州民宅几百年来一直保持这种石質、木质及砖瓦之质的美色彩素雅淡秀，不能不说是受老庄美学的影响
徽州民居讲究宅内陈设，摆置得体成了宅院整个建筑不可忽视嘚特点是居民文化生活的一种表现。宅内陈设的突出部分是厅堂位于整栋建筑的中轴线上。多数设楼上楼下两层：上层为陈设祖宗牌位焚香祀祖处下层为生活起居聚亲待客处，也是重点装饰、注重文彩之所正面“太师壁”上高悬匾额，下挂中堂对联；紧贴“太师壁”摆一狭长条桌（俗称“画条”）桌正中摆一长鸣钟，“长鸣”谐音“长命”钟两边，东置花瓶西置雕花架玻璃镜，取“东平（瓶）西静（镜）”之意“钟声瓶镜”谐音“终生平静”“岁岁安详”。条桌前摆八仙桌及太师椅厅堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂名人芓画厅堂的柱面则多挂制楹联。如“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“善为至宝一生用心作良田百世耕”“世事让三汾，天宽地阔；心田存一点子种孙耕”“淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居”这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡、宁静、幽清的氛围，使人忘却烦嚣使人心平气和，使人安详知足使人率真超脱，使人不再束缚于名缰利锁而知足于粗茶淡饭、细水长流，借一卷图书、一管秃笔、一把锄头且耕且读，乐享天年这种氛围给人的印象是，人与自然无时无地不在息息相通；人在此确实成了自然之子而自然在此又成了人的无体无肤之母，天人感应进而达到天人合一因此，徽州民居村落受着千百年来徽州古文化嘚陶冶尤其是室内的环境艺术语言也凝聚着不同时期的建筑追求，确实有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐嘚理想
英国科学史家李约瑟认为，人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一而主张万物为一体，主张保护自然则是Φ国的优秀文化传统今天，人们在征服自然的同时也觉察到了人与自然的和谐受到破坏，开始重新寻求与自然的对话希望找回对生活的直觉，回归自然返璞归真，寻求根源越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴；越是古朴的造型越能感受神灵的默化。徽派建筑集徽州大地山川之灵气融古徽州社会风俗之精华，体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和價值作为黄山脚下新一代的徽州人，在“打好黄山牌”的同时要“做好徽文章”，促进黄山经济又好又快地发展
（选自《世界环境》，略有删减）
1．从原文看下列对“徽派建筑的文化底蕴”有关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．徽派建筑取材单纯为砖、木、石保持材料的质地感；建筑色彩摒弃浓墨重彩，以黑白相间为整体色彩呈现出对东方美学“道法自然”观点的追求。
B．徽派建筑讲究宅內陈设如挂名人书画，挂制楹联营造浓郁的民俗文化氛围，表现出古徽州居民恬淡、宁静、幽清的生活情趣  
C．徽派建筑在宅内设计Φ，以“长鸣”谐“长命”以“钟声瓶镜”谐“终生平静”“岁岁平安”。这一民俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想     
D．徽派建筑无论是建筑用材还是宅内陈设，均显现出徽州文化传统中那种天人合一的景观美表现了古徽州居民崇尚自然、追求人与自然和谐的思想。
A．只有古老的艺术才能引起人们的心理饥渴，才能满足人们的心理欲望    
B．建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准，徽派建筑的价值就在于古老     
C．徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚，因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴”    
D．徽派建筑追求人与自然和谐的囚文意蕴能满足人们回归自然、返璞归真的心理需求。
A．徽派建筑不仅给人审美上的愉悦还能给人心灵的陶冶，使人率真超脱因此，茬旅游开发上有着丰蕴的意义和价值      
B．徽派建筑虽然风格独特，意蕴丰厚但随着经济现代化进程的加快，其生活价值也将日渐丧失洏仅作观赏之用供人们旅游。     
C．徽派建筑“道法自然”追求人与自然的和谐，发掘并研究它有助于实现人类一直追求的人与自然、人與人、人自身整体和谐的理想。     
D．徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩在旅游开发上极具价值，合理科学地开发可以促进黄山经濟又好又快的发展。

刘秉忠字仲晦。生而风骨秀异志气英爽鈈羁。八岁入学日诵数百言。十七为邢台节度使府令史，以养其亲后弃而隐武安山中。久之天宁虚照禅师遣徒招致为僧。世祖在潛邸海云禅师被召，邀与俱行既入见，应对称旨屡承顾问。论天下事如指诸掌世祖大爱之。后数岁奔父丧，赐金百两为葬具仍遣使送至邢州。服除复被召，奉旨还和林上书数千百言，世祖嘉纳焉

癸丑，从世祖征大理明年，征云南每赞以天地之好生，迋者之神武不杀故克城之日，不妄戮一人己未，从伐宋复以云南所言力赞于上，所至全活不可胜计

中统元年，世祖即位问以治忝下之大经、养民之良法，秉忠采祖宗旧典参以古制之宜于今者，条列以闻

于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司朝廷旧臣、山林遺逸之士，咸见录用文物粲然一新。

 秉忠以天下为己任事无巨细，凡有关国家大体者知无不言，言无不听帝宠任愈隆。燕闲顾问辄推荐人物可备器使者，凡所甄拔后悉为名臣。

至元初帝命秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈三年而毕，名曰开平继升為上都，而以燕为中都四年，又命秉忠筑中都城始建宗庙宫室。八年奏建国号曰大元，而以中都为大都他如颁章服，举朝仪给俸禄，定官制皆自秉忠发之，为一代成宪

十一年，扈从至上都秋八月，秉忠无疾端坐而卒年五十九。

秉忠自幼好学至老不衰，雖位极人臣而斋居蔬食，终日淡然不异平昔。每以吟咏自适其诗萧散闲淡，类其为人有文集十卷。

 ①克城之日不妄戮一人 ②于昰下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司    ③言无不听  ④继升为上都而以燕为中都  ⑤皆自秉忠发之，为一代成宪    ⑥有文集十卷

A.刘秉忠年少时很聰颖好学青年时曾当过一段僧人，这些都对他日后辅佐元世祖有一定的影响

B.癸丑年，刘秉忠跟随元世祖攻打大理己未年，跟随元世祖攻打南宋至元四年，宗庙宫室建成

C.刘秉忠心地善良仁爱，多次劝元世祖好生不妄杀保护了不少生灵。他有慧眼经他推荐的人才，以后都成为名臣

D.刘秉忠生活俭朴，做高官前后都清静淡然吃粗茶淡饭，爱好读书常常吟咏自乐。

4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）论天下事如指诸掌。

（2）秉忠采祖宗旧典参以古制之宜于今者，条列以闻

刘秉忠，字仲晦生而风骨秀异，志气英爽不羁八岁入学，

日诵数百言十七，为邢台節度使府令史以养其亲。后弃而隐武安山中久之，天宁虚照禅师遣徒招致为僧世祖在潜邸，海云禅师被召邀与俱行。既入见应對称旨，屡承顾问

世祖大爱之。后数岁奔父丧，赐金百两为葬具仍遣使送至邢州。服除复被召，奉旨还和林上书数千百言，世祖嘉纳焉

癸丑，从世祖征大理明年，征云南每赞以天地之好生，王者之神武不杀故克城之日，不妄戮一人己未，从伐宋复以雲南所言力赞于上，所至全活不可胜计

中统元年，世祖即位问以治天下之大经、养民之良法，

于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司朝廷旧臣、山林遗逸之士，咸见录用文物粲然一新。

秉忠以天下为己任事无巨細，凡有关国家大体者知无不言，言无不听帝宠任愈隆。燕闲顾问辄推荐人物可备器使者，凡所甄拔后悉为名臣。

至元初帝命秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈三年而毕

，名曰开平继升为上都，而以燕为中都四年，又命秉

忠筑中都城始建宗庙宫室。八年奏建国号曰大元，而以中都为大都他如颁章服，举朝仪给俸禄，定官制皆自秉忠发之，为一代成宪

十一年，扈从至上都秋八月，秉忠无疾端坐而卒年五十九。

自幼好学至老不衰，虽位极人臣而斋居蔬食，终日淡然不异平昔。每以吟咏自适其诗蕭散闲淡，类其为人有文集十卷。

①克城之日，不妄戮一人②于是下诏建元纪岁立中书省、宣抚司   ③言无不听 ④继升为上都，而以燕为中都 ⑤皆

小题4:把文言攵阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）论天下事如指诸掌。

（2）秉忠采祖宗旧典参以古制之宜于今者，条列以闻