是众生的意义有意义好听,还是生命有意义好听

爱因斯坦曾说人只有献身于社會,才能找出那短暂而有风险的生命的意义

也许我们无法期冀名人对生命的意义的理解和诠释,但每一个芸芸众生的意义都应该对自己嘚生命有一个认真的思考都应该赋予有意义的使命。

还记得家乡有抓周的习俗,是小孩子在周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式是第一个生日纪念日的庆祝方式。实际上抓周是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿,也是父母对子女的舐犊情深的表现

也许是农村的條件有限,抓周的物件也具有农村特色比如鞭子、盘子、粉笔、算盘等等,抓到什么就预示着今后会有什么样的职业但无论抓上什么東西,包含的其实是对生命意义的一种期待

后来,我问母亲我周岁时抓的什么东西?母亲说好像是算盘意味着可以当商店营业员,┅家人都觉得我的命好以后可以为公家做事。

“听诊器方向盘人事干部售货员”是上世纪六七十年代最让人羡慕的工作,他们工作轻松、挣钱多、有面子很多人都得求他们。

孩子能够有公干就是农村人几辈子的夙愿。

曾经读过这样一则小故事:

家人围着6岁的小男孩問他的理想

小男孩说,他想当医生

外婆说医生好,社会地位高奶奶说待遇也不错。爷爷说除了工资还有其他的收入呢!外公说更重偠的是以后找对象方便

小男孩的爸爸听后,满意地问小男孩为什么想当医生小男孩说:“不是说医生可以治病救人吗?”

在小孩子的眼里当医生是一个崇高的职业,治病救人是他们的神圣职责

而他的长辈们却出乎意料地将一份职业与现实生活紧紧地结合起来,似乎職业就是一个人要获取价值的手段把一份神圣的职业庸俗化、物质化也许是很多人的思想。

没错当医生社会地位高,待遇也不错除叻工作还有红包等等。但当医生最大的责任是治病救人而不是要得到那些现实的东西去努力、去奋斗。

有时候人如果一味地获取或得箌,就会失去本真丢掉了初心。也许我们已经走得太远以至于忘记了为什么而出发。

其实人生就是一次快乐而艰巨的生命之旅,在這次生命的旅途中有一马平川,也有崎岖不平当生命旅途一帆风顺时,我们应该学会珍惜和仰望;当生命旅途颠簸不平时我们应该學会敬畏和尊重。

活着就应当带着感恩的心,珍惜自己拥有的追求美好的理想,为人生目标不懈奋斗、开拓进取

季羡林在《真话能赱多远》中写道:我常常自己警告说:人吃饭是为了活着,但活着绝不是为了吃饭人的一生是短暂的,决不能白白把生命浪费掉如果峩一天工作没有什么收获,晚上躺在床上就疚亏难安认为是慢性自杀。

那些权利、地位、金钱、荣誉等等只不过是在生命旅程中的背負,你拥有的越多就会走得越累,当别人已经到达彼岸时你还在负重前行。

因此生命的意义其实上就是活着的意义,不以物喜不鉯己悲,让生命中的每一天都散发出快乐的光芒让生命中的每一天都有自己的价值。

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生命的意义是什么生命中什么財是最重要的?怎样才能无憾地度过一生

这些问题看起来高深,似乎与柴米油盐的普通生活没有关系但事实上它们关乎每个人的生命質量,值得大家去深入思考

先哲们往往把探求真理看得比生死还重要。孔子说:“朝闻道夕死可矣!”

懂得了仁义的道理,就应该用洎己的一生去实践它为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命

其实每个人都需要具备这样的精神,让生命的价值得到更好的发挥

假设┅个人得知自己将不久人世,他心里会有怎样的想法

他会如何度过最后的几天生命?

世间的名闻利养还会放不下吗

对他人带来的小小傷痛还会耿耿于怀吗?

还会用分别心、计较心去对待生活中的一切俗常烦恼吗

还会纠结、抱怨生活与他人吗?

人的一生像蚍蜉一样短暂怎么能把宝贵的时间轻易挥霍浪费掉?

有那么多真理值得去探寻有那么多梦想值得去追逐,有那么多美好的风景值得去体验如果只昰贪图享乐,穷尽一生却徒劳无获到临终之前才追悔也只能莫及了。

倘若不想自己未来后悔此刻就要明白生命真正的意义和价值。

安住自己的心用心去生活,事情无论大小都努力做好微笑面对生活,面对他人

《心经》曰:“依般若波罗蜜多故,心无挂碍无挂碍故,无有恐怖远离颠倒梦想,究竟涅槃”

就是教我们要用佛法的智慧去观照生活。

看清生活的本质是空一切所见所闻的东西都只是虛假的显现,明白了这个道理就没有什么事情值得去纠结了。

把一切都看淡心中便了无牵挂,没有挂碍才能活得自在每天生活在焦慮担忧中,人生道路肯定走得很辛苦

要怀着一颗平常心来面对生活,生活中遇到的每一件事情都不是偶然发生的背后一定存在着必然嘚缘由,因此没有必要去排斥

接受它,与之和平共处这样才能活得自在精彩。

弘一大师有一次去朋友家中做客朋友的太太做的菜太鹹了,朋友说要重新做

弘一大师却说:“不用撤了,咸有咸的滋味淡有淡的滋味。”然后专心地把菜吃完了。

吃饭也是一种修行弘一大师一口一口地品尝,每一粒米的滋味都用心去体会

既然要吃,为什么不尽情享受这个过程

不仅吃饭,行、住、坐、卧皆是禅修

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我们在这里所说的有情是从佛敎的观点来的,并不是俗世中人所说的那个男女之间的有情与无情男女之间的有情,说的是互相有没有感觉好感度怎么样,彼此都对對方有好感都有进一步发展的打算,或者说彼此对对方的情感都达到了一定的程度产生了依赖。

而佛教的有情则说的是自然现象中,像我们这些有生命的人与动物有灵性,有思想的东西统称为有情,分而言之则认为宇宙之中一切有情识或者有情欲的众生的意义,称为有情

打个比方说,我们人心理上的眼耳鼻舌身意以及未那、阿赖耶等可以称之为情识而对色财名睡食等欲望可以称之为情欲,按照佛教的观点除非你已经达到了究竟圆满的佛之境界,才能达到业尽情空的圆满之地否则的话,即使是达到了菩萨声闻之境也因為惑业没断而在有情众生的意义之中打转呢。

只要还没有达到佛的圆满境界就是有情,就是有漏有漏之身就逃不脱佛祖所说的苦谛:“诸行皆苦”。根据对现实的深刻观察佛祖将人生的痛苦提炼为七个:“生、老、病、死,爱别离怨憎会,求不得”

认为当我们的苼命还没有证得无上正等正觉之时,就必然会有成、住、败、空四个阶段而每个阶段所带来的都将是无尽的痛苦,因为在这个过程中嘟必然会遭受到不可预知而且不固定的变化,按照这种智慧我们就可以看到,世上没有什么东西是不会坏的比如说,一个人快乐是佷短暂的,不可能永远快乐

正因为诸行无常,所以无常带来的后果就是苦这还没有求得彻底的解脱之前,苦是无法逃避的现实它会形影不离的伴随着你的一生,直至你能证得无上涅槃永寂

有情之众如此之苦,身为“人天师表”自然也就需要在众生的意义苦痛、哀嚎之际做出自己的贡献,为众生的意义的离苦得乐尽一份心使诸众生的意义能所求皆遂,断诸烦恼苦痛如《 大波若波罗蜜多经》中云:因斯化导无量有情,令入正道离断生命乃至邪见,或以布施乃至般若摄诸有情……

众生的意义有情皆苦不假,但是若欲利乐众生的意义则需要以己之菩提心,行菩萨行方才有实际利益,否则的话心大器小恐难免有倾覆之忧。只有发无上菩提之心行无量菩萨之荇,才能真正的使众生的意义得乐令入正道,远离邪见

有情皆苦是以众生的意义言,利乐众生的意义是从己心而言人能利乐众生的意义而不悔、不忧、不畏,则自然可以做到“无我”人能“无我”,佛道可期矣

学佛之人,最怕退转所以入手之初,即须看清自己嘚目标一步一步的努力,静心修行但大道三千,如何选择唯有先发菩提之心,断诸外缘舍却内欲,以清静之道随顺有情之志,鉯方便而得利乐由六度万行而渐至无相、无得、无法之道,自然也就没有苦乐没有人我了。

有情皆苦是慈心利乐众生的意义是悲心,唯有因慈而悯才能同体而悲,慈悲为怀众生的意义之福也,欲求其乐者岂可轻易视之,欲得无上菩提者更当勤勉事之。

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