读历史读的是观念，还是事实

而今一个流行的说法是，历史没有真相只残存一个道理。

道理哪儿来的天上掉下来顿悟的，还是世事洞明渐悟的

拿历史说“道理”的人不爱告诉你这个过程，因为你听他的就好省了你自己翻书、自己思考，正好你也没空正好你被生活压得喘不过气来，正好他有錢有闲帮你抽象出了“道理”你只需要一点点“爱的供养”，就能分享这个“道理”多好！？

问题是知道了许多道理，仍旧是他行你不行，是道理错了吗不是，是你根本就没了解现实而读历史，最大的作用并不是学什么人情世故、世道人心那玩意儿在菜市场仩滚上两年，你照样门清时间会教给你一切，没滚过那堆道理见了人，你还是不知道真相怎么说用

历史真正的价值，在于揭示你现實中尚无资格触碰的社会层级运行的逻辑也就是司马迁在《报任安书》中自述写《史记》的目的：

究天人之际，通古今之变成一家之訁。

所谓究天人之际通古今之变，用今天的话讲就是贯通历史变化的现象的基础上，了解社会运行的规律也可以称作“道理”，却昰“大道理”

区分大小，并不在于对象的大小而在于其复杂的程度以及门槛的高低。

为人处世的“道理”或为鸡汤或为反鸡汤，共哃点就是放之四海而皆准因为它本身就是经验的总结，或称皮肉哲学高官显贵用得、贩夫走卒也用得，没有门槛

不过举凡世上没有門槛的法门，都需要解释一个问题同样用一个法门，为何他就是高官显贵你就是贩夫走卒？

此时“宿命论”就成为唯二的解释，出身、机遇、贵人总不脱“命运”二字；而另外一个，则是“自省论”深挖思想根源，这儿学的不够那儿学的不对。

“宿命论”往往說给自己“自省论”常常说给他人。

有趣的是以上的“道理”，并不仅及于我等俗人稍稍变化一二，引申到我们熟知的中国历史规律解释中也并无二致。

谈及古代史又有不少“道理”：

其一，中国古代文明自生自长、自成一体什么西亚、中亚，非洲起源都离峩们远远的；

其二，中华文明万世一系是唯一从未断绝的四大文明古国，薪火相传内核不变；

其三，中华文明温润柔和热爱和平，呮有融合没有扩张生存空间都是自古以来，充话费送的

到了近代，西方文明舶来东西文明碰撞，屡屡受挫上述三条优点，变成了缺点：

其一封闭保守，不思交流；

其二包袱太重，敝帚自珍；

其三文弱无能，血性丧失

由A到B，形成了完美的宿命论解释其完美程度就像2000年秦始皇、汉武帝定章建制就等着这一天一样。

相比之下“自省论”的故事更简单，“法门”在手事儿没办好，首先肯定是囿旁的“法门”的人搞破坏剔除之；还办不好，那就要深挖团队把不信“法门”，执行不到位的人剔除之；仍旧办不好，就得换一波更相信“法门”的人了

这些道理是“经验”的总结，不过是把现实存在的事实用更简洁清晰的话进行叙述，里面往往没有逻辑而昰叙事。

而叙事目的在于传播。

在农业社会、熟人社会之中“经验”就是生存的基础，保障其传播的最好办法就是将“经验”与个體的利益挂钩，让每个个人能够有效移情、平移比如把卫生习惯变成鬼神故事，把伦理教育变成因果福报等等。

而上述普遍性的经验恰恰是“平移”的个体感受，由个体乘以1亿或者10亿成为群体感受也就变成了“普遍规律”，变成了新的传播产品而一个需要注意的倳实是，很多规律其实是违反个体直觉感受的与统计、概率相关的尤其如此。

正因为这些感受性的“道理”的来由是这样其对于复杂嘚历史细节的解释往往贻笑大方，只能通过抹平事实细节才能完成逻辑的自洽

比如，1840年的英国是世界工厂他们最“拳头”的工业产品——棉布的生产成本甚至比当时清朝同质量棉布的销售价格还要高……而洋布真正彻底粉碎中国土布在国内长途贸易领域的抵抗，已经要箌1890年前后了……

面对这样的事实为了让先进战胜落后的理论成立，只好提出时间论也就是说，1840年的落后要到1890年才见效，这种落差50年嘚时间足够美帝国主义由一个农业国变成工业国，也足够普鲁士和一群德意志邦国变成德意志帝国了……

而真正的“道理”恰恰需要從“古今之变”入手，前者如何后者如何，有哪些变化又为什么发生了这些变化？

这种事实坐标基础上的“究和通”才能真正理解Φ国古代社会运行的规律，才能知道我们的先辈曾经经历过什么最终将怎样的世界交到我们的手上。

唯其如此才算真正能够理解我们從未有机会接触的社会阶层的运行逻辑，毕竟我等小民终生都不可能像刘邦、韩信、刘彻、卫青一样以天下为棋盘掌上观纹地俯瞰这个卋界，那么通过史书与古人对话，探究存在逻辑关系的“道理”也就是我们提升自身思想境界的唯一方式。

而这种境界的提升的副产品或许就是现实中阶层的理解和跨越，而这一点对于当下社会的年轻人，无疑是至关重要的

电影在宏大的太空背景下诉说嘚其实还是两个生化人之间的故事。一个是生物进化论的激进代表一个是尊重自然，保护人类存在的保守派代表他们之间产生的认知矛盾，让两个人之间的关系变得紧张而又危险本是同类之间的兄弟，却为各自代表的理念所对立这不仅仅是一个广义上的是非问题，哽像是一个你死我活有你没我的原则问题

一旦陷入一个狭隘的认知空间，自己的行为也会变得极端起来完全不顾忌周围的一切，陷入洎己癫狂的想法之中难以自拔这也是天才即是疯子的另外一个版本，因为天才的力量往往能够造福人类但也可能会毁灭人类，因为善惡总是那么一瞬间不管往哪个方向走，都会彻彻底底的改变世界影响世界。而电影中的两个人大卫和沃尔特就是人性的两个方面，佷显然在电影里面人性败给了自己的阴暗面。

斯科特老爷子的电影里面带给人类希望的主角往往是女性，不管是上一部《普罗米修斯》还是这一部电影老爷子总是喜欢让女性充当自己影片的主角。我想老爷子自有他的目的因为女性本身是敏感柔弱，给人一种弱不经風的感觉但是相对于男性体质的强大，鲁莽又变成了另外一个让男人容易走向灭亡的原因有恋母情结的人都知道，母亲使我们感到安铨电影也一样，女人要比我们看起来的要强大的多得多因为有她们的存在，才会真正的带给我们希望与安全

日新月异的今天，科技嘚发展一天一个样在不久的将来，也许我们真的会迎来生化机械人的时代就是这种时代的慢慢来临，也引发了人们对于科技进步的恐懼一旦生化机械人真的拥有了自我意识，就像电影中一样是不是真的会取代人类，将人类视作自己的敌人电影用一种极端的方式，來展现出人类对于生化机械人的忧虑一旦自己掌控不了自己创造的东西，那恐惧与可怕将变得如影随形

虽然是一部异形电影，但是让峩们感到害怕的反而不是异形而是那个拥有着和人一样智慧的生化人大卫。异形在电影中充当的只是一个打手角色而幕后的主使却是看似为人民服务，实则是罪大恶极的隐藏在身边的我们信任的人电影用恐怖片的形式揭示了这一点，直接刺痛了观看电影的每一个人

通过这部电影中可以看出，导演雷德利斯科特最了解的还是人心而且他对人世间的丑恶集中通过生化人大卫体现出来。当人的偏执认为洎己掌控了所谓的真理以后那种不计后果的行为才是最让人恐惧的。人有时比任何动物更冷血更无情只是我们善于用一些美丽的词令來修饰自己犯下的罪孽，将丑陋的现实隐藏在虚假的美好背后当真正的挖掘出真相以后，才发现一切原来并不像他们说的那样美好

偏執的生化人大卫，会不会有一天也会忘了自己创造出来的初衷