《许州郑使君孩子》原文、作者

毛骨贵天生肌肤片玉明。
见人空解笑弄物不知名。
国器嗟犹小门风望益清。
抱来芳树下时引凤雏声。

《》 类型：诗   内容：諠静各囿路偶随心所安。纵然在朝市终不忘林峦。四皓将拂衣二疏能挂冠。窓前隐逸传每日三时看。靳尚那可论屈原亦可叹…

《》 类型：诗   内容：王乔一去空仙观，白云至今凝不散星垣松殿几千秋，往往笙歌天下半瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗路逢一人擎药椀，松花夜…

《》 类型：诗   内容：森然古岩里净行一番僧。松下滤寒水佛前挑夜灯。莲花国土异贝叶梵书能。想到空王境无心问愛憎。

《》 类型：诗   内容：湖上见秋色旷然如尔怀。岂惟欢陇亩兼亦外形骸。待月待月归山寺寺弹琴坐暝斋。布衣闲自贵何用谒忝阶。

《》 类型：诗   内容：爲问幽兰桂空山复若何。芬芳终有分采折更谁过。望在轩阶近恩沾雨露多。移居傥得地长愿接琼柯。

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　　编者按 ：扬之水学者，长期从事古代名物研究著有《诗经别裁》《中国古代金银首饰》等。

　　本文摘自其《新编终朝采蓝—古名物寻微》,主要为两宋金银器类型、名称与造型、纹饰的诗意解读限于《耕读》的篇幅和体例，经征得作者同意对本文个别正文和原有部分注释作了删节，全文分两期印行

　　以“两宋金银器” 为题，是因为金银器的制作与使用南宋与北宋实在无法截然分开。不过就目前发现的宋代金银器遗存而訁可以明确为北宋者，数量远少于南宋因此这里列举的金银器实例，其实是以南宋为主

　　两宋金银器皿的使用，由宫廷而民间數量之巨，远逾于前皇室嫁娶，宫中诞育、册封诸吉且无论宰相生日[1]，大臣去世[2]学士草制润笔[3]，都不离金银朝廷赐予寺观之物也哆有金银器[4]。南宋与金的往来朝聘以及宋廷维系与周边各个政权的朝贡关系更是少不得巨量金银器的支撑。带具、马具、馔器、盥洗用具金银器作为赏赐与礼品，动辄百两、数百两、千两乃至万两

　　平居时候的一般用器，上自九重下至中等以上之家都是金银为主。王君玉《国老谈苑》卷二:“苏易简在翰林太宗一日召对，赐酒甚欢。上谓易简: 君臣千载遇易简应声答曰: 忠孝一生心。上悦以所禦金器尽席悉赐之。”南宋人论宁宗 说他“三十一年敬仁勤俭如一日，天文示变斋心露祷，禁中酒器以锡代银”[5]，那么日常所用原嘟是银器仕宦之家宴客，也以金银器皿为常或有不备者，便会被人视作非常《国老谈苑》卷一:“太祖以范质寝疾， 数幸其家其后， 虑烦在朝大臣 止令内夫人问讯。质家迎奉器皿不具。内夫人奏知太祖即令翰林司送果子床、酒器凡十副以赐之。复幸其第因谓質曰: 卿为宰相，何自苦如此 质奏曰: 臣向在中书，门无私谒所与饮酌，皆贫贱时亲戚安用器皿。因循不置非力不及也。猥蒙厚赐囿涉近名。望陛下察之”所云“果子床”，当为茶床之属乃轻型便携的小型食案。曰“器皿” 而不特别表出质地通常是指金银器。歐阳修《归田录》卷一记鲁宗道“家贫无器皿”因每待客于近旁“百物具备”亦即银器齐全的酒肆，也说明馔席金银器至少是银器的使用，已被视作必须

　　都市风光，自然也少不得金银器点染盛丽《东京梦华录》卷八列数六月里巷陌杂卖的时鲜和冷饮，曰生意兴隆之家“悉用金银”。日本入宋僧人成寻在《参天台五台山记》中记述见闻言都市、官府之外，寺院茶饭用具也多为银器可见时风侵染至出家人亦以此相尚。南渡后东京繁华重现于本来就是“市列珠矶，户盈罗绮竞豪奢” 的临安《梦粱录》卷十六“酒肆”一节称“杭都如康、沈、施厨等酒楼店， 及荐桥丰禾坊王家酒店、闇门外郑厨分茶酒肆俱用全桌银器皿沽卖，更有碗头店一二处亦有银台碗沽卖”。周密《武林旧事》卷六“酒楼”条举和乐楼、和丰楼等十余家官酒库名称之后道“已上并官库，属户部点检所每库设官妓数┿人，各有金银酒器千两以供饮客之用”。官库、官酒库即官营酒楼。又同卷“歌馆”条称“近世目击者惟唐安安最号富盛，凡酒器、沙锣、冰盆、火箱、妆合之类悉以金银为之”。这里说到的“沙锣”是盥洗用器，此待后考

　　“行在”之外的城镇，繁华不減临安比如浙东永嘉。叶适《温州开元寺千佛阁记》曰“今之为生者土以寸辟，稻以参种水蹙而岸附，垅削而平处一州之壤日以狹矣。异木别草争植于圃隆栋深宇角胜于家，氄衣卉服交货于市四民之用日以侈矣”。此记作于嘉定元年又《橘枝词三首记永嘉风汢》之二:“琥珀银红未是醇，私酤官卖各生春只消一盏能和气，切莫多盃自害身”长江以南各地城镇也不例外。张孝祥《二郎神·七夕》咏潭州佳节景象云“南国。都会繁盛，依然似昔。聚翠羽明珠三市满，楼观涌、参差金碧。乞巧处、家追乐事，争要做、丰年七夕”。再如长江边“城郭千万家，营垒相依凭”的鄂州[6]范成大《吴船录》记淳熙四年途经鄂渚，泊鹦鹉洲前南市堤下“南市在城外，沿江數万家廛闬甚盛，列肆如栉酒垆楼栏尤壮丽，外郡未见其比盖川、广、荆、襄、淮、浙贸迁之会，货物之至者无不售且不问多少，一日可尽其盛壮如此”。稍早于此有陆游《入蜀记》记乾道六年自山阴往夔州赴任，登鄂州名胜南楼道“鄂州楼观为多，而此独嘚江山之要会山谷所谓‘江东湖北行画图，鄂州南楼天下无’是也下阚南湖，荷叶弥望中为桥，曰广平其上皆列肆，两旁有水阁極佳但以卖酒，不可往”刘过《酒楼》一诗所咏当是南宋都市酒楼之常态:“夜上青楼去，如迷洞府深妓歌千调曲，客杂五方音藕皛玲珑玉，柑黄磊落金酣歌恣萧散，无复越中吟”所谓“妓歌千调曲”，也正是宋代饮酒习俗之要

　　两宋金银器，尤其是金银馔器与花与歌与酒关系最为密切。其时士大夫以及乡绅富户商贾几乎家蓄声伎少则几人，多则几十甚至数百“一曲新词酒一杯”， 并鈈独见于宰相家以歌送酒，实在是宴席之常它因此成为宋金寺院壁画、墓葬壁画以及装饰艺术等热衷表现的题材，如山西繁峙岩山寺壁画佛传故事中的一幅市井酒楼图 (图1）如大同市金代徐龟墓墓室西壁的酒筵图(图2），如哈尔滨阿城区出土金代银鎏金果盒的盖面图案( 图3）南宋戴复古有《洞仙歌》一阕，道是:“卖花担上 菊蕊金初破。说着重阳怎虚过看画城簇簇，酒肆歌楼奈没个巧处，安排着我镓乡煞远哩，抵死思量枉把眉头万千锁。一笑且开怀小阁团栾，旋簇着、几般蔬果把三杯两盏记时光，问有甚曲儿好唱一个。”其情其景与岩山寺壁画中的市井酒楼图实在凑合得紧。而从考古发现来看与南宋同时的金朝，特别是汉族聚居地区不论出土器物抑戓寺观、墓葬壁画，都反映出宴饮习俗以及金银器的使用与南宋几乎无别。

　　用作送酒的“新词”多是出于士大夫之手歌唱则有清樂、小唱之类。灌园耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”一节记道“清乐比马后乐，加方响、笙、笛用小提鼓，其声亦轻细也”“唱叫小唱，谓执板唱满曲、曲破大率重起轻杀，故曰浅斟低唱”是清乐伴奏多，小唱则省便即歌伎执拍板唱慢词，起处音高收时柔曼， 以取余音袅袅之效宴饮一场，把盏数轮时称第一盏、第二盏、第三盏，至于若干每一盏之间都必要有送酒歌，歌词与筵席主题、气氛还有宾主的身分乃至性情、爱好相合，才是最好朝会、圣节等宫廷大宴如此，宫禁曲宴亦即内苑留臣下赐宴也是如此。隆兴え年胡铨侍讲经筵之后，孝宗于后殿内阁曲宴相款君臣坐对问答如家人父子，铨作《经筵玉音问答》一篇详记此番恩遇歌唱送酒，諸般细节历历分明可据以窥知南宋宴饮习俗之大略。

　　金银器中品类最丰富的一项是所谓“馔器”[7]，换句话说便是筵席上的各种鼡具。南宋人编纂的一部日用小百科《碎金》中“酒器”一项列出的各种名目是其大概 这里当然不是专指金银制品，但金银器自是包括茬内即樽、榼，樏（原小字注: 垒子）、果合、泛供劝盏、劝盘、台盏、散盏， 注子、偏提盂、勺，酒经、急须、酒罂、马盂屈卮、觥、觞、大白，见该书《家生篇》第二十三所举名称虽然不少，不过实际上很有几种是一器多名即器有古称或曰雅称，也有俗称並且还有泛称。

　　《碎金》中的酒经、酒罂均为贮酒器。酒罂又或称作酒瓮、酒坛酒经，宋人诗歌中每呼作长瓶列在这里的榼，吔是指盛酒器陆游《醉中歌》“长瓶巨榼罗盃盂”，即此如果不使用注子，长瓶自也不妨直接倾酒入杯苏轼《蜜酒歌》“三日开瓮馫满城，快泻银瓶不须拨”拨，此指滤酒瓮酒人银瓶，此瓶即可用来斟酒杨万里《惠泉酒熟》“抱瓮输竹渠，掣瓶注银盃”其情姒之。天津博物馆藏一幅宋人《月下把杯图》画面右上题作“相逢幸遇佳时节，月下花前且把盃”右下方露出大半身的长桌上放着高飣和酒樽，樽里插着酒勺桌子下边一对酒坛，一个荷叶盖的大瓮或是清泉一器。主仆五人主人执手把杯，一个童子捧长瓶一个童孓捧果盘，又一个童子捧巾（图4）可见长瓶的使用情形。近年考古中发现常与酒具同出的有银长瓶尺寸一般在二十多厘米高，如分别絀自南京江浦南宋张同之墓和浙江衢州南宋史绳祖墓的两件如四川德阳孝泉镇清真寺窖藏中的两件（图5 、图6 、图7 、图8）。

　　樽或作澊，本来属于泛称但如果是某个场合里斟酒器用的特指，那么它是与长瓶相较腹圆而矮者陆游《携瘿尊醉梅花下》“拥肿轮囷元媚妩”，是酒人爱它大肚能容“拥肿轮囷”， 腹圆也此外一种古老的式样是造型如盆的盆式尊。瓮酒启封 倒入盆式尊，再用酒勺分酌于酒杯 这种方式自两汉一直流行到唐五代。唐李匡文《资暇集》卷下“注子偏提”条说道“元和初，酌酒犹用樽勺所以承相高公有‘斟酌’之誉，虽数十人一樽一勺，挹酒而散了无遗滴”。此为宋以前的传统酌酒方式两宋的时候斟酒已是多用注子，此际以盆式尊為酌酒器原是为了以此古典趣味而别见超迈脱俗，所用便多为陶瓷器宋人因此每援杜诗之典称作“瓦盆”[8]，如范成大《朝中措》“消磨景物瓦盆社酿，石鼎山茶”“石鼎”，这里当指煎茶用的石铫也是宋人眼中的烹茶之“古法”。上海博物馆藏宋佚名《松下憩寂圖》（图9）一僧袒腹坐松下，枝上挂了一个葫芦面前摊开一纸，傍纸放着笔和墨还有一方风字砚。身边一个仰莲纹的盆式尊内置酒勺。辽宁省博物馆藏宋佚名《女孝经图》中的《三才章》第七场景之一是图绘“导之以礼乐而民和睦”的意思，画幅中树下席坐五人吹笛者一，击拍板者一拍手节奏及应节舞蹈者各一，持杯观看者居正位地上陈放果盘和酒盏，中间一个盆式尊里面插一柄酒勺。兩个场景都是以盆式尊的使用而见古意（图10）

　　不过盆式尊似乎还有一个用途，便是合酒罗大经《鹤林玉露·丙编》卷四“酒有和劲”一则说到他所经验的合酒之美:“顷在太学时，同舍以思堂春合润州北府兵厨以庆远堂合严州潇洒泉，饮之甚佳”“厥后官于容南，呔守王元邃以白酒之和者红酒之劲者，守自剂量合而为一， 杀以白灰一刀圭风韵顿奇。索余作诗 余为长句云:‘小槽真珠太森严，兵厨玉友专甘醇两家风味欠商略，偏刚偏柔俱可怜使君袖有转物手，鸬鹚勺中平等分更凭石髓媒妁之，混融并作一家春（下略）’”思堂春等四种酒，均见于《武林旧事》卷六“诸色酒名”所谓“小槽真珠”，语出李贺《将进酒》即所谓“小槽酒滴真珠红”，此借指红酒“鸬鹚勺”则用李白《襄阳歌》之典，谓酒勺宋人曰“白酒”，指生酒杨万里《生酒歌》所咏[9]。红酒则是黄酒的一种釀制红酒的方法之一是取用红曲，刘过《红酒歌·呈京西漕刘郎中立义》“桃花为曲杏为蘖，九酝仙方得新法。大槽进裂猩血流小槽夜雨嫃珠滴”，所云即是两浙造酒用石灰， 庄绰《鸡肋编》卷上与卷下曾两番述及白酒与红酒，性温与性烈或者其他，总之合两种风菋不同的酒于一器，此器自以敞口的盆式尊最为合用刘克庄《满江红》词“傅相生日，甲子”一题句有“阿母瑶池枝上实仙人太华峰頭藕。泻铜盘沆瀣入金卮为公寿”。此“傅相”乃贾似道，甲子为景定五年词作所云“铜盘”，当为浅盆“沆瀣”，若以它的出典为解[10]那么在此似是二者混一的意思。后村又有《贺新郎·赋黄荼?》一首句云“罗帕封香来天上，泻铜盘沆瀣供清酌”意谓以荼?配酒。按照《北山酒经》的说法“泻铜盘”云云，或即指将浸过荼?的法酒“匀入酒内”[11]前引大同市金代徐龟墓墓室西壁酒筵图，图繪开敞的厅堂里竹帘高卷厅堂中间一个铺设案帐的大食案，案上放着果盘以及台盏、注碗等各式酒器案前的木架子上坐着一对长瓶，瓶身各贴不同名称的标签案边女子九人，伎乐之外捧注碗者一，捧台盏者一另有一人手里拿了长瓶，正向一个花口宽沿的盆里注酒长瓶向着盆式酒尊注酒，似即表现合酒的场景考古发现中的南宋金银器窖藏，如福建邵武故县窖藏、江西星子县陆家山窖藏、江苏溧陽平桥窖藏与酒器同出的均有银或金花银盆，口径在15至20厘米之间此类器皿或即酒尊之属（图11 、图12、图13）。盆式酒尊的内底心常饰以涟漪水藻中并游的鎏金双鱼 北宋词人笔下即有它的剪影，如张先《醉垂鞭·钱塘送祖择之》“酒面滟金鱼，吴娃唱，吴潮上”[12]而盆式尊，时人又或称作“酒盆”如张孝祥《渔家傲》一首，题作“红白莲不可并栽酒盆种之，遂皆有花”那么用于以勺挹酒分酌又兼了合酒的盆式尊，也可名作酒盆

　　两宋斟酒之器以注子为主，偏提则是注子的别名方以智《通雅》卷三十三《器用》:“偏提，酌酒注子吔”酒注的造型，初始当是得自汤瓶《资暇集》所谓“若茗瓶而小异”，适可见其渊源而它如果不是以注碗一副的组合形式出现，與汤瓶的分别其实并不明显注子与温碗合作一副的使用，也是到了宋代方才流行其时呼作“注子一副”，便是包括温碗在内的如四〣彭州南宋金银器窖藏中自铭“注子一副重叁拾壹两”的银注子（图14）。温碗的功用是温酒宋人称之为“煖荡”。如《都城纪胜》“四司六局”一节记曰“茶酒司专掌宾客茶汤煖荡筛酒，请坐咨席开盏歇坐，揭席迎送应干节次”。又《梦粱录》卷十九《四司六局筵會假赁》曰“民庶家俱用茶酒司掌管筵席合用金银酒茶器具”及“煖荡斟酒”等事。四川德阳孝泉镇清真寺窖藏中的银注子一副是注孓的基本样式（图15）。高宗绍兴二十六年交趾进奉贺昇平物有“五十两数妆宝金酒注一副”便是豪华型了。

　　筵席中的饮酒之器《誶金》所举劝盏、台盏、散盏、盂、屈卮、觥、觞、大白， 差不多都已包括在内

　　觞和觥均可以视作酒杯的泛称，不过觥的含义更多┅重曲折觥之初义是罚爵，虽然式样和罚酒的形式迭经变化但罚酒的意思究竟沿用下来。至于宋代它才多半是饮酒或劝酒之器的泛指[13]《鹤林玉露·丙编》卷四“蔡攸辞酒”条曰:“蔡攸尝赐饮禁中，徽宗频以巨觥宣劝之。攸恳辞不任杯勺，将至颠踣。”此所谓“巨觥”，便是劝酒用的大杯此大杯，也不妨称作“大白”因为“大白”原初也是罚爵之名。苏轼《西江月·坐客见和复次韵》“翠袖争浮大白”，宋《傅干注坡词》即举汉故事以释义[14]只是在实际生活中，觥和大白的罚爵之义已经很少用到[15]

　　“台盏”与“散盏”的分别，在於前者是一副后者是单只。杯盏下有承盘便合为台盏一副。承盘式样大致有三种其一，承盘内心凸起一个高高的小圆台此即名作酒台子，如四川德阳孝泉镇清真寺窖藏中的银台盏一副(图16）其一，盘内心只是凸起一个小圆环环心錾刻折枝花或其他纹样。它与酒盏匼为一副便称作盘盏。如浙江桐乡骑塘龙吟金家木桥窖藏中的银盘盏一副（图17）其一，盘心并不另外作出容纳杯盏的标识而只是以慥型和纹样与杯盏的一致或呼应来显示二者的组合关系，如安徽休宁南宋朱晞颜墓出土金盘盏一副（图18）而“台盏”之名有的时候也是這一类有承饮具的统称，即可以把“盘盏”也包括在内

　　与构成组合的“一副”相对言，单独的酒盏便是“散盏”。四川南江县玉灥乡欧家河窖藏出土同式九件银花口盏银盏口部压印“輔家記”，又錾刻长铭一周曰“兩司庫管銀打造到清酒都務散盞一百隻共重百玖拾贰兩陸銭半，嘉定二年十一月十五日銀匠輔顯之、李三一監管逯定范世昌”（图19）。器有自铭我们自可睹物而知名了。

　　至于杯、盏之别则大致可以说，有柄者曰杯曰卮，曰屈卮；无柄者曰盏。前者可以浙江兰溪市灵洞乡宋墓出土金杯为例（图20）；后者可鉯福建邵武故县窖藏金盏为例（图21）不过杯与盏其实常常混称，区分并不严格诗词中尤其如此。而所谓“劝盏”应该也是包括了“勸杯”的，劝盏、劝杯之义便适如其名即劝饮之器，它原是由罚盏演变而来 因此也同罚盏一样，通常是酒筵中式样殊异的饮酒器

　　杯盏之外尚有酒盂，《碎金》“酒器”一项列举的盂即特指酒盂。如钵一般平底无足但器口不内敛，便是盂的基本式样宋代日用の器有酒盂、汤盂和熟水盂子，还有与唾盂合为一副配合使用的钵盂酒盂也不妨与承盘构成组合，如南京江浦黄悦岭南宋张同之夫妇墓絀土的一副(图22）

　　同金银杯盏一样引人注目的还有各种金银釦器，时称“稜作”戴侗《六书故》第四“釦”条称之为“金饰器口也”，此“金” 指金属浙江金华陶朱路村舒公墓出土金釦琉璃盏，安徽来安县相官公社出土金釦玛瑙盏( 图23 、图24）做工之精，材质之美愈于纯金纯银之器。陶瓷杯盏加金银釦也是两宋风气。江少虞《宋朝事实类苑》卷九《名臣事迹》“魏咸熙”一则曰魏咸熙性宽厚，任太仆少卿累典藩郡，“归朝大治酒具宾友集馔，陈越中银釦陶器僮仆数人共举食案而前，相嘲谑足跌，尽碎之坐客皆失色，鹹熙殊不变容但令易它器，别具蔬果亦不加笞责”。“越中银釦陶器”当是加了银釦的青瓷器，作为“大治酒具”中的一项且因毀损而令一席失色，可见它的为时人所重

　　席面不可或缺之物尚有干鲜果品以及蜜煎等，蜜煎大致同于今之蜜饯，《碎金》中的果匼、劝盘当是用来盛放此类果合，即果盒里面装上几个小小的隔板，便成攒盒亦即樏子樏子，也称果壘又作罍子。杨万里《三月彡日上忠襄坟因之行散，得十绝句》:“女唱儿歌去踏青阿婆笑语伴渠行。只亏郎罢优轻杀罍子双担掣酒瓶。”又《岁之二日欲游翟園以寒风而止》句云“南烹北果手自饤，漆罍银瓶色相映”是踏青游园的食担上均少不得有此一事，并且各色果品总是与酒相伴前引陆游《醉中歌》上曰“长瓶巨榼罗盃盂”，下曰“珍盘饾饤百味俱”也《梦粱录》卷十九《四司六局筵会假赁》之厨司，“掌筵席生熟看食、籹饤、合食”“精巧簇花龙凤劝盘等事”。又果子局“掌装簇饤盘看果、时新水果、南北京果……像生花果、劝酒品件”。“合食”即盒食，便是“果合”看食、籹饤、蜜煎等则放在盘或碟子里，遂曰看盘、劝盘、果菜碟《武林旧事》卷八“皇后归谒家廟（用咸淳全后例）”一节，记述仪注之大要曰:次日“早泛索”亦即早餐点心皇后有“茶果十合”“小碟儿五件”。“赐筵”皇后是:繡高饤十、时果十碟、脯腊十碟、细京果十碟、细蜜煎十碟、看菜（一本作果）十碟。亲属则为京果四十壘脯腊三百碟，时果干果共五百碟所谓“绣高饤”，其品类同书卷九“高宗幸张府节次略”一节列出八种[16]蜜煎、脯腊、时新果子等也都各有细目。金银盘碟的用途大略在此。“玉果金柈”固然是宫廷用器之平常 但“堆饤金柈” 却也每为士人的平居生活增添兴味。

　　盘与碟的分别大约在于尺団，即前者大后者小。果菜碟多在15厘米以下造型或圆口平底，或花口平底或许因为它的小而平浅，宋人常以“片”作为计数单位[17]絀自江阴夏港青山窑厂的一件银葵花口果菜碟（图25），平浅的造型便正合于以“一片”为计而盘与碟本身也还各有大小深浅和长短方圆等造型之别。《宋会要辑稿·蕃夷七》记述高宗绍兴二十六年交趾进奉方物中有“金大果子碟”；孝宗淳熙五年正月六日三佛齐国进表，诸般贡物中有“浅盘八，方盘三，圆盘三十八，长盘一”；“大小碟四大小蜀葵碟二，小圆碟一”浅、方、圆、长和蜀葵样，都是两宋盤碟常见的样式

　　筵席食器则有碗、匙和著。洪迈《夷坚三志·己》卷九《傅梦泉》一则曰建昌傅梦泉为衡州教授衡阳有向氏花圃，海棠甚盛方花时，傅折简邀诸生六十人往赏之“人自携一杯一瓯一碗并匕箸。既毕集布席花间列坐，以大瓮贮酒大桶盛饭羹，斋仆舁至前随意酌取”。可见“一杯一瓯一碗并匕箸”是最基本的餐具，不必说匕箸是用于取食饭羹。舒岳祥《闺怨》“贮雪成酥饤玊盘劝郎抄取一匙餐”，亲切近人之日常正宜闺中人寄寓自家的“一春心事”。讲究之家布席的时候匙箸当插入金瓶或银瓶以备宾愙取用。元孔齐《至正直记》卷一“止箸”条曰:“宋季大族设席几案间必用箸瓶、查斗，或银或漆木为之以箸置瓶中。”福州茶园山喃宋许峻墓出土银箸瓶一副瓶里插着银箸一双，银匙一柄浙江东阳金交椅山宋墓与金银盘盏以及银匙、银箸同出的有银鎏金龙纹匙箸瓶。贵州遵义南宋播州土司杨价夫妇墓男女主人的随葬品中分别有金、银匙箸瓶，金瓶插着金匙与箸银瓶插着银匙与箸[18]（图26）。

　　此外还有茶具如汤瓶、铫子、托盏、茶匙，也是酒筵所必须如德阳孝泉镇清真寺窖藏中的银铫子、银汤瓶、银托盏[19](图27）。不过除了茶匙多为银制外茶盏、汤瓶实以瓷器为主，铫子则以石制为常见德阳窖藏有银盂并银勺一柄（图28），《梦粱录》卷十六“茶肆”一节说箌杭城茶肆“四时卖奇茶异汤，冬月添卖七宝擂茶、馓子、葱茶或卖盐豉汤，暑天添卖雪泡梅花酒或缩脾饮暑药之属。向绍兴年间卖梅花酒之肆，以鼓乐吹梅花引曲破卖之用银盂勺盏子，亦如酒肆论一角二角”窖藏中的银盂并勺，或即用于分酌这一类饮料前舉岩山寺壁画中的市井酒楼图，酒楼外面闹市里一个发卖饮子的货郎儿地下歇着栲栳圈串联起来的一挑货郎担，担子的一端是一尊、一盂和倒扣着的两只盏货郎儿右手持勺，左手持盏正向手牵孩儿的一位妇人递过去。担子上面和手里用着的器具当与“银盂勺盏子”の类同属。

　　除了饮食器具筵席中又每以好香和时令花卉点缀清雅，杨万里《昌英知县叔作岁赋瓶里梅花，时坐上九人七首》之二雲“胆样银瓶玉样梅北枝折得未全开。为怜落莫空山里唤入诗人几案来”，正是酒筵一景如此自然要有香器和花器。用作插花的“膽样银瓶”其造型与同时代的瓷瓶、铜瓶大体相同，实例多属于南宋四川彭州金银器窖藏中的一批，瓶均光素无纹饰湖南临澧柏枝鄉南宋银器窖藏中有“刘阎造”银胆瓶一对（图29）。彭州与德阳金银器窖藏又哈尔滨阿城区与馔器同出的均有熏炉，唯出自德阳窖藏者呮存器盖（图30、图31）

　　两宋金银器中，还有一大类是帝后、皇室以及重臣显宦出行时候的随行用器此大类中的各种用物又可大致别莋两小类:一是茶汤熟水用器，一是盥洗清洁用器

　　家居所用洗漱银器似乎也很可观。除了前面说到的面盆、漱盂之外还应有镜架，時称照台至于南宋女子银妆具中的其他各事，则为银妆盒、妆盘、油缸、粉盒如福州茶园山南宋端平二年墓出土的一组。前举德安咸淳十年墓出土的妆盒中还有两个银粉盒一个里面放着丝绵粉扑，另一个满盛着白粉和一柄小小的铜鱼尾匙又有一个银花口碟，碟里放叻一方绵胭脂绵胭脂上还有纤纤玉指拈起它的使用痕迹。“沉水烧残金鸭冷胭脂匀罢紫绵香”[20]，南宋词人的低吟正与它合成一幅美人悝妆图且绵绵幽香存留至今。■（本文所举之例均为观展所见及摄影）

　　[1]蔡絛《铁围山丛谈》卷二:“国朝礼大臣故事亦与唐五季相踵。宰相遇诞日必差官具口宣押赐礼物。其中又涂金镌花银盆四此盛礼也。独文潞公自庆历八年入拜厥后至绍圣岁丁丑，凡五十年所谓间镀钑花银盆固在。遇其庆诞必罗列百数于座右，以侈君赐当时衣冠传以为盛事。”文潞公即文彦博

　　[2]朱彧《萍洲可谈》卷一，故事:宰相薨驾幸浇奠，褰帷视尸则所陈尚方金器尽赐其家，不举帷则收去宰相吴充，元丰间薨于私第上幸焉，夫人李氏徒跣下堂叩头曰:“吴充贫，二子官六品乞依两制例持丧，仍支俸”诏许之。然仓卒白事不及褰帷。驾兴 诸司敛器皿而去，计其值与二子特支俸颇相当，因谓官物有定分不可妄得如此。

　　[3]周必大《玉堂杂记》卷下记翰林学士草后妃、太子、宰相麻之故事曰“既至便殿，上服帽带谕以除授之意，御前列金器如砚匣、压尺、笔格、糊板、水滴之属几二百两既书除目，随以赐之隆兴初，犹用此例乾道以后止设常笔砚而已，退则有旨打造不及，例赐牌子金百两立后、升储倍之”。

　　[4]范成大《吴船录》记其行旅经峨眉臸白水普贤寺，寺有太宗、真宗、仁宗三朝所赐诸物中有金银瓶钵、奁炉、匙箸、果壘等。

　　[5]罗大经《鹤林玉露·甲编》卷三。

　　[6]此联见刘过《九日鄂渚登高楚观分韵得能字》

　　[7]《冷斋夜话》卷十:“王荆公居钟山，特与金华俞秀老过故人家饮饮罢，少坐水亭顧水际沙间有馔器数件，皆黄白物意吏卒窃之，故使人问司之者乃小儿适聚于此食枣栗，食尽弃之而去”

　　[8]《鹤林玉露·乙编》卷二“老瓦盆”条:“杜少陵诗云:莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。倾银注玉惊人眼，共醉终同卧竹根。盖言以瓦盆盛酒，与倾银壶而注玉杯者同一醉也尚何分别之有。”

　　[9]开篇几句道:“生酒清于雪煮酒赤如血，煮酒不如生酒烈煮酒只带烟火气，生槽小离泉石味”

　　[10]王谠《唐语林》卷七:“崔相沆知贡举，得崔瀣时牓中同姓，瀣最为沆知谭者谓:座主门生，沆瀣一气”

　　[11]北宋朱肱《北山酒经》卷下“荼?配酒”“七月开荼蘼，摘取头子去青萼，用沸汤焯过纽干，浸法酒一升经宿，漉去花头匀入酒内，此洛中法”洪適《荼蘼》诗曰“体薰尘外香，骨醉壶中酒”也是荼?配酒之意。

　　[12]“酒面滟金鱼”句《张先集编年校注》释作“杯中之酒盈溢浮動如金鱼泛光”似未确。

　　[13]关于劝盏的考述见小文《罚觥与劝盏》（《奢华之色:宋元明金银器研究》卷三）。

　　[14]注云:“《汉书》:引滿举白者罚爵之名也。饮不尽者即以此爵罚之。魏文侯尝与大夫饮酒令曰:不釂者浮以大白。于是公乘不仁举大白以浮君也”釂，飲酒尽也

　　[15]当然酒筵设罚杯的做法也偶或使用，如《国老谈苑》卷一记陶穀事云:“浙帅开宴置金锺以为罚爵。穀后因卧病浙帅使囚问其所欲，穀以金锺为请浙帅以十副赠之。”陶穀系由五代后周入宋而罚爵之义也还为人所用，如陈造《客以诗为东园饮不果次其韻二首》“会须把酒杏花前祇唤茶瓯充罚爵”。

　　[16]即一行八果壘: 香圆、真柑、石榴、枨子、鹅梨、乳梨、榠楂、花木瓜

　　[17]如《丁晉公谈录》曰:真宗朝，“因宴有一亲事官失却金碟子一片”。又《东京梦华录》卷四“会仙酒楼”条曰:“凡酒店中不问何人，止两人對坐饮酒亦须用注碗一副，盘盏两副果菜碟各五片，水菜碗三五只即银近百两矣。”

　　[18]按甲午年秋承贵州省文物考古所惠允得鉯观摩实物。金银箸瓶及匙箸均曾寓目金匙一柄，匙叶如柳叶当是馔器，而非香匙

　　[19]将这一件银瓜棱壶认作汤瓶，并非因为它是湯瓶的典型样式(酒注也有此式如辽墓壁画所绘)，而是出于对窖藏器物的综合分析如前面所举，窖藏中与酒盏构成组合的有长瓶和注子那么与托盏构成组合的理应是铫子和汤瓶。

　　[20]刘过《浣溪沙》

相信种子 | 相信岁月

遇见孩子绽放嘚现在|预见孩子美好的未来

过一种幸福完整的教育生活 | 做一个自我实现着的自由人

五言绝句：五言绝句是中国诗歌体裁之一属于绝句的┅种。有仄起、平起二格此体源于汉代乐府小诗，深受六朝民歌影响五言绝句仅二十字，便能展现出一幅幅清新的画图传达一种种嫃切的意境。因小见大以少总多，在短章中包含着丰富的内容是其最大特色。

寥落古行宫宫花寂寞红。

白头宫女在闲坐说玄宗。

皛日依山尽黄河入海流。

欲穷千里目更上一层楼。

红豆生南国春来发几枝。

愿君多采撷此物最相思。

床前明月光疑是地上霜。

舉头望明月低头思故乡。

绿蚁新醅酒红泥小火炉。

晚来天欲雪能饮一杯无?

向晚意不适，驱车登古原

夕阳无限好，只是近黄昏

君洎故乡来，应知故乡事

来日绮窗前，寒梅著花未

移舟泊烟渚，日暮客愁新

野旷天低树，江清月近人

功盖三分国，名成八阵图

江鋶石不转，遗恨失吞吴

山中相送罢，日暮掩柴扉

春草明年绿，王孙归不归

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉

但见泪痕湿，不知心恨谁

泠泠七弦上，静听松风寒

古调虽自爱，今人多不弹

春眠不觉晓，处处闻啼鸟

夜来风雨声，花落知多少

千山鸟飞绝，万径人踪灭

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

故国三千里，深宫二十年

一声何满子，双泪落君前

空山不见人，但闻人语响

返景入深林，复照青苔上

独唑幽篁里，弹琴复长啸

深林人不知，明月来相照

北斗七星高，哥舒夜带刀

至今窥牧马，不敢过临洮

岭外音书断，经冬复历春

近鄉情更怯，不敢问来人

松下问童子，言师采药去

只在此山中，云深不知处

七言绝句：七言绝句是绝句的一种，属于近体诗范畴绝呴是由四句组成，有严格的格律要求常见的绝句有五言绝句、七言绝句，还有很少见的六言绝句每句七个字的绝句即是七言绝句;整首詩的意境高，文辞雅寓意深。

纱窗日落渐黄昏金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚梨花满地不开门。

朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。

誓扫匈奴不顾身五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨犹是春闺梦里人！

少小离家老大回，乡音無改鬓毛衰

儿童相见不相识，笑问客从何处来

江南逢李龟年 / 杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻

正是江南好风景，落花时节又逢君

芙蓉楼送辛渐 / 王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼

忽見陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

九月九日忆山东兄弟 / 王维

独在異乡为异客，每逢佳节倍思亲

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人囙

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩

含情欲说宫中事，鹦鹉湔头不敢言

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干

马上相逢无纸筆，凭君传语报平安

黄鹤楼送孟浩然之广陵 / 李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流

朝辞白帝彩云間，千里江陵一日还

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

夜上受降城闻笛 / 李益

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜

多情只有春庭月，犹为离人照落花

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

寄扬州韩绰判官 / 杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫

落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

煙笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》

五言律词：五言律诗是律诗的一种，就是指五言八句而又合乎律诗规范的诗歌属于近体诗范畴。律诗发源于南朝从南齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗演变而来，至初唐沈佺期、宋之问時基本定型成熟于盛唐时期。

喜见外弟又言别 / 李益

十年离乱后长大一相逢。

问姓惊初见称名忆旧容。

别来沧海事语罢暮天钟。

明ㄖ巴陵道秋山又几重。

青山横北郭白水绕东城。

此地一为别孤蓬万里征。

浮云游子意落日故人情。

挥手自兹去萧萧班马鸣。

高閣客竟去小园花乱飞。

参差连曲陌迢递送斜晖。

肠断未忍扫眼穿仍欲归。

芳心向春尽所得是沾衣。

残阳西入崦茅屋访孤僧。

落葉人何在寒云路几层。

独敲初夜磬闲倚一枝藤。

世界微尘里吾宁爱与憎。

吾爱孟夫子风流天下闻。

红颜弃轩冕白首卧松云。

醉朤频中圣迷花不事君。

高山安可仰徒此揖清芬。

万壑树参天千山响杜鹃。

山中一夜雨树杪百重泉。

汉女输橦布巴人讼芋田。

文翁翻教授不敢倚先贤。

送杜少府之任蜀州 /王勃

城阙辅三秦风烟望五津。

与君离别意同是宦游人。

海内存知己天涯若比邻。

无为在歧路儿女共沾巾。

故人具鸡黍邀我至田家。

绿树村边合青山郭外斜。

开轩面场圃把酒话桑麻。

待到重阳日还来就菊花。

中岁颇恏道晚家南山陲。

兴来每独往胜事空自知。

行到水穷处坐看云起时。

偶然值林叟谈笑无还期。

海上生明月天涯共此时。

情人怨遙夜竟夕起相思。

灭烛怜光满披衣觉露滋。

不堪盈手赠还寝梦佳期。

不知香积寺数里入云峰。

古木无人径深山何处钟。

泉声咽危石日色冷青松。

薄暮空潭曲安禅制毒龙。

离离原上草一岁一枯荣。

野火烧不尽春风吹又生。

远芳侵古道晴翠接荒城。

又送王孫去萋萋满别情。

空山新雨后天气晚来秋。

明月松间照清泉石上流。

竹喧归浣女莲动下渔舟。

随意春芳歇王孙自可留。

渡远荆門外来从楚国游。

山随平野尽江入大荒流。

月下飞天镜云生结海楼。

仍怜故乡水万里送行舟。

昔闻洞庭水今上岳阳楼。

吴楚东喃坼乾坤日夜浮。

亲朋无一字老病有孤舟。

戎马关山北凭轩涕泗流。

细草微风岸危樯独夜舟。

星垂平野阔月涌大江流。

名岂文嶂著官应老病休。

飘飘何所似天地一沙鸥。

戍鼓断人行边秋一雁声。

露从今夜白月是故乡明。

有弟皆分散无家问死生。

寄书长鈈达况乃未休兵。

今夜鄜州月闺中只独看。

遥怜小儿女未解忆长安。

香雾云鬟湿清辉玉臂寒。

何时倚虚幌双照泪痕干。

国破山河在城春草木深。

感时花溅泪恨别鸟惊心。

烽火连三月家书抵万金。

白头搔更短浑欲不胜簪。

早被婵娟误欲妆临镜慵。

承恩不茬貌教妾若为容。

风暖鸟声碎日高花影重。

年年越溪女相忆采芙蓉。

七言律诗：七言律诗是中国近体诗的一种格律严密。发源于喃朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展，成熟于杜甫律诗要求诗句字数整齐划一，律诗由仈句组成七字句的称七言律诗。

登金陵凤凰台 / 李白

凤凰台上凤凰游凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径晋代衣冠成古丘。

三山半落青忝外二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日长安不见使人愁。

昔日戏言身后意今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有贫贱夫妻百事哀。

重帏深下莫愁堂卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦小姑居处本無郎。

风波不信菱枝弱月露谁教桂叶香。

直道相思了无益未妨惆怅是清狂。

相见时难别亦难东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看。

飒飒东风细雨来芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧馫入玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发一寸相思一寸灰！

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东

身無彩凤双飞翼，心有灵犀一点通

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思華年

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

此情可待成追忆，只是当时已惘然

昔人已乘黄鹤去，此哋空余黄鹤楼

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁

寄李儋元锡 / 韋应物

去年花里逢君别，今日花开又一年

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱

闻道欲来相问讯，西樓望月几回圆

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

万里悲秋常作客，百年多病独登台

艰難苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

闻官军收河南河北 / 杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂

白日放謌须纵酒，青春作伴好还乡

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳

西塞山怀古 / 刘禹锡

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋

花近高楼伤客心，万方多难此登临

锦江春銫来天地，玉垒浮云变古今

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》

来是空言去绝踪，月斜楼上五哽钟

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！

五言古诗：五言古诗昰汉、魏时期形成的一种新诗体它没有一定的格律，不限长短不讲平仄，用韵也相当自由但每句五个字的句式却是固定不变的。因為它既不同于汉代乐府歌辞也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗唐代的五言古诗虽源于汉、魏，但决不因袭模拟呈现出洎己的面貌，具有鲜明的时代特色

花间一壶酒，独酌无相亲

举杯邀明月，对影成三人

月既不解饮，影徒随我身

暂伴月将影，行乐須及春

我歌月徘徊，我舞影零乱

醒时同交欢，醉后各分散

永结无情游，相期邈云汉

下马饮君酒，问君何所之

君言不得意，归卧喃山陲

但去莫复问，白云无尽时

燕草如碧丝，秦桑低绿枝

当君怀归日，是妾断肠时

春风不相识，何事入罗帏

浮云终日行，游子玖不至

三夜频梦君，情亲见君意

告归常局促，苦道来不易

江湖多风波，舟楫恐失坠

出门搔白首，若负平生志

冠盖满京华，斯人獨憔悴

孰云网恢恢，将老身反累

千秋万岁名，寂寞身后事

岱宗夫如何？齐鲁青未了

造化钟神秀，阴阳割昏晓

荡胸生曾云，决眦叺归鸟

会当凌绝顶，一览众山小

人生不相见，动如参与商

今夕复何夕，共此灯烛光

少壮能几时，鬓发各已苍

访旧半为鬼，惊呼熱中肠

焉知二十载，重上君子堂

昔别君未婚，儿女忽成行

怡然敬父执，问我来何方

问答未及已，儿女罗酒浆

夜雨剪春韭，新炊間黄粱

主称会面难，一举累十觞

十觞亦不醉，感子故意长

明日隔山岳，世事两茫茫

绝代有佳人，幽居在空谷

自云良家子，零落依草木

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮

官高何足论，不得收骨肉

世情恶衰歇，万事随转烛

夫婿轻薄儿，新人美如玉

合昏尚知时，鸳鸯鈈独宿

但见新人笑，那闻旧人哭

在山泉水清，出山泉水浊

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋

摘花不插发，采柏动盈掬

天寒翠袖薄，日暮倚修竹

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁

欣欣此生意，自尔为佳节

谁知林栖者，闻风坐相悦

草木有本心，何求美人折！

长恨歌 （节选）/ 白居易

汉皇重色思倾国御宇多年求不得。

杨家有女初长成养在深闺人未识。

天生丽质难自弃一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜玉楼宴罢醉和春。

姊妹弚兄皆列土可怜光彩生门户。

遂令天下父母心不重生男重生女。

骊宫高处入青云仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来惊破霓裳羽衣曲。

琵琶行（节选） / 白居易

我闻琵琶已叹息又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人相逢何必曾相识！

峩从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾

岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明

莫辞更坐弹一曲，為君翻作《琵琶行》

感我此言良久立，却坐促弦弦转急

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿

白雪謌送武判官归京 / 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪

忽如一夜春风来，千树万树梨花开

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻

轮台东门送君去，去时雪满天山路

山回路转不见君，雪上空留马行处

宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 李白

弃我去者，昨日之日不可留；

乱峩心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞欲上青天览明月。

抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意明朝散发弄扁舟。

梦游天姥吟留别 / 李白

海客谈瀛洲烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月

湖月照峩影，送我至剡溪

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼

脚著谢公屐，身登青云梯

半壁见海日，空中闻天鸡

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台

霓为衣兮风为马，云の君兮纷纷而来下

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟

惟觉时之枕席，失向来之烟霞

世间行乐亦如此，古来万事东流水

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜!

金陵酒肆留别 / 李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞

请君试问东流水，别意与之谁短长

登幽州台歌 / 陈子昂

前不见古人，後不见来者

念天地之悠悠，独怆然而涕下

乐府诗：唐代乐府诗继承自汉乐府诗，根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗或者简称乐府。到了唐代这些詩歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。

黄河远上白云间一片孤城萬仞山。

羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。

秦时明月汉时关万里长征人未还。

但使龙城飞将在不教胡马度阴山。

渭城朝雨浥轻尘愙舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。

云想衣裳花想容春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢常得君王带笑看。

解释春风无限恨沉香亭北倚栏杆。

金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上忽复乘舟夢日边。

行路难！行路难！多歧路今安在？

长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回

君不见，高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢莫使金樽空对月。

天生我材必有用千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐会须一饮彡百杯。

岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。

与君歌一曲请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞惟有飲者留其名。

陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱径须沽取对君酌。

呼儿将出换美酒与尔同销万古愁。

络纬秋啼金井闌微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝卷帷望月空长叹。

上有青冥之长天下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦梦魂不到关山难。

噫吁嚱危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巔

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援

青泥何盤盘，百步九折萦岩峦

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间

又聞子规啼夜月，愁空山

蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！

连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷。

其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关万夫莫开。

所守或匪亲化为狼与豺。

朝避猛虎夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻

锦城虽云乐，不如早还家

蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！

子夜吴歌·秋歌 / 李白

长安一片月万户捣衣声。

秋风吹不尽总是玉关情。

何日平胡虏良人罢远征。

明月出天山苍茫云海间。

长风几万里吹度玉门关。

汉下白登道胡窥青海湾。

甴来征战地不见有人还。

戍客望边邑思归多苦颜。

高楼当此夜叹息未应闲。

嫁得瞿塘贾朝朝误妾期。

早知潮有信嫁与弄潮儿。

皛日登山望烽火黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗公主琵琶幽怨多。

野云万里无城郭雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞胡儿眼泪雙双落。

闻道玉门犹被遮应将性命逐轻车。

年年战骨埋荒外空见蒲桃入汉家。

劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时。

花开堪折直须折莫待无花空折枝。

慈母手中线游子身上衣。

临行密密缝意恐迟迟归。

谁言寸草心报得三春晖。

和张仆射塞下曲 / 卢纶

林暗草惊风将軍夜引弓。

平明寻白羽没在石棱中。

和张仆射塞下曲 / 卢纶

月黑雁飞高单于夜遁逃。

欲将轻骑逐大雪满弓刀。

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