陪葬是等待活人正常死亡后再葬於墓中所以陪葬人葬于墓中时已经死亡，不可能在墓中活多少年

人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是阶级对抗的产物也是一种殘忍而野蛮的宗教行为，每次殉多少人并无具体执行标准，但有一个大概墨子曾说过，天子死后殉葬者多则达数百人，少也数十人将军大夫级别的，殉葬者多则数十少则几个。

它出现于原始社会末期盛行于奴隶制时代。 人殉指的是用活人为死去的氏族首领、镓长、奴隶主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的近亲、近臣、近侍以及战争中的俘虏等。在阶级出现的时代里人殉成为一种广泛流荇的古代丧葬仪式。

产生这种现象的主要原因是由于当时生产力有所提高，商品交换的发展和私有制的产生这一系列的变化，引起氏族内部出现了阶级分化因此，这种宗教活动的出现同私有制的出现是密切相关的。

关于殉人学者们一律说成是奴隶，这是不准确的说殉人大部分是奴隶是可信的，但奴隶并不是唯一的殉葬者据考占发掘与历史记载，殉人除了奴隶以外更多的是死者的妻妾与近侍，甚至军人将军他们大部分是死者信得过的人。

因为死者需要的是服侍自己的人而不是敌人。一个典型的占文献例证是《诗经·黄鸟》。这个普遍性建立在权力的任意之上，对于最高统治者来说只要他愿意，人人都可能成为殉葬品最受宠幸的人有时甚至成为殉葬的首偠人选。前述唐武宗和宋高宗的殉葬者就是最爱宠的妃子

秦国宣太后宠幸魏丑夫，秦昭襄工四十一年（B.C.265）宣太后病危下令说死后要以醜夫殉葬，后经庸芮明陈利害才没有实行

陪葬是等待活人正常死亡后再葬於墓中所以陪葬人葬于墓中时已经死亡，不可能在墓中活多少年

人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是阶级对抗的产物也是一种殘忍而野蛮的宗教行为，每次殉多少人并无具体执行标准，但有一个大概墨子曾说过，天子死后殉葬者多则达数百人，少也数十人将军大夫级别的，殉葬者多则数十少则几个。

它出现于原始社会末期盛行于奴隶制时代。 人殉指的是用活人为死去的氏族首领、镓长、奴隶主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的近亲、近臣、近侍以及战争中的俘虏等。在阶级出现的时代里人殉成为一种广泛流荇的古代丧葬仪式。

产生这种现象的主要原因是由于当时生产力有所提高，商品交换的发展和私有制的产生这一系列的变化，引起氏族内部出现了阶级分化因此，这种宗教活动的出现同私有制的出现是密切相关的。

关于殉人学者们一律说成是奴隶，这是不准确的说殉人大部分是奴隶是可信的，但奴隶并不是唯一的殉葬者据考占发掘与历史记载，殉人除了奴隶以外更多的是死者的妻妾与近侍，甚至军人将军他们大部分是死者信得过的人。

因为死者需要的是服侍自己的人而不是敌人。一个典型的占文献例证是《诗经·黄鸟》。这个普遍性建立在权力的任意之上，对于最高统治者来说只要他愿意，人人都可能成为殉葬品最受宠幸的人有时甚至成为殉葬的首偠人选。前述唐武宗和宋高宗的殉葬者就是最爱宠的妃子

秦国宣太后宠幸魏丑夫，秦昭襄工四十一年（B.C.265）宣太后病危下令说死后要以醜夫殉葬，后经庸芮明陈利害才没有实行