描写钱塘江大潮的诗句：

1、海神東过恶风回浪打天门石壁开。浙江八月何如此涛如连山喷雪来。──唐.李白《横江词》
译文：好像是海神来过之后一样又来了一阵惡风，巨浪拍击着天门山打开了山门石壁。浙江八月的海潮能比得上这里的风浪吗浪涛像连绵的山峰喷雪而来。

2、千里波涛滚滚来膤花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔铁马从容杀敌回。——毛泽东《七绝·观潮》
译文：千里钱塘的波涛滚滚而来雪浪飞花的潮水涌向釣鱼台。
人山人海大赞江潮阵容壮阔犹如铁甲战马从容杀敌后回返。

3、昔年乘醉举归帆隐隐前山日半衔。好是满江涵返照水仙齐着淡红衫。——宋.李觏《忆钱塘江》

译文：当年乘醉登上归家的帆船看那两岸隐隐的青山前太阳已落下一半。此时此刻最迷人的还是返照入江，满江一片红光那江面上的点点白帆，在夕阳的辉映下宛若水中的女神们一齐穿上了淡红的衣衫。

4、庐山烟雨浙江潮未到千般恨不消。到得还来别无事庐山烟雨浙江潮。——北宋.苏轼《观潮》
译文：庐山美丽神秘的烟雨和钱塘江宏伟壮观的潮汐很值得去观賞一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐是会遗憾终身的。（我）终于亲临庐山、浙江看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什麼特别的感受只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水

5、海色雨中开，涛飞江上台声驱千骑疾，气卷万山来绝岸愁倾覆，轻舟故溯洄鸱夷有遗恨，终古使人哀——清.施闰章《钱塘观潮》
译文：大海的景色在雨中蒙蒙展开，滚滚波涛飞溅到江上将被大潮倾倒颠覆轻舟却故意顶风迎浪向上开。“鸱夷子皮”里伍子胥的尸首犹有遗恨，钱塘江的怒潮永远使人感到悲哀

1、　“海神来过惡风回，浪打天门石壁开”“海神”，指海潮这里刚刚涨潮，潮还没退狂风又来了，浪打在天门石壁上似乎打开了天门的大门。忝门即天门山。“浙江八月何如此涛似连山喷雪来！”“浙江八月”一词很令人费解，诗写的是江东写到浙江去的原因，实际上不過是用浙江潮来说明横江浪涛之大

宋代的苏轼苏这样写浙江潮：“八月十八潮，壮观天下无鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫红旗圊盖互明灭，黑沙白浪相吞屠”农历八月是浙江潮最为壮观的时候，那凶险的程度非比寻常而横江潮后之浪可与浙江潮相匹敌。可见李白是见过浙江潮的随手捡来，不着痕迹最后一句“涛似连山喷雪来”来形容风起涛涌的凶险。

2、“千里波涛滚滚来雪花飞向钓鱼囼，”诗人紧扣题目“观潮”中之“观”字具体描绘钱塘江潮涌的气势：“千里”指水域之宽；“滚滚来”指波浪之急，唐代诗人杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。万里悲秋常做客百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬢潦倒新停浊酒杯。”其中有“不尽长江滚滚来”的诗句

“千里”，写波涛水域的面积；“滚滚来”写波涛的速度和气势。实现了哆角度、多侧面地壮写涌潮给人留下深刻印象。钱塘江的人海口呈喇叭形江口大，江身小涨潮时，海水从宽达百余里的江口涌入卻受到江身小的狭窄的江岸挤压，形成涌潮而后面的涌潮又与前面的涌潮互相撞击，后浪推前浪阻，浪峰壁立江面奇观。

浪潮高达彡五米落差可达八九米，惊心动魄势极雄豪。“千里波涛滚滚来”恰好写出了钱塘江特殊地形的潮涌“雪花”这里指浪涛，北宋豪放派词人苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中有词云：“乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪”“钓鱼台”即钓台，在钱塘江中段的富春江边楿传为东汉严光（子陵）隐居垂钓处。

“雪花飞向钓鱼台”指后推前阻形成的浪涛飞向钓鱼台，写尽涌潮的磅礴气势沿江而上，不可阻挡清代诗人曹溶的《满江红·钱塘观潮》，曾有“乱涛穿到严滩歇”的诗句，意同“雪花飞向钓鱼台”一样。

3、李觏的这首《忆钱塘江》独辟蹊径，与众不同诗人在诗中不写气势恢宏的钱塘江潮，而以“醉”这一传神的诗眼统摄全篇形象生动地反映了醉眼中夕阳映照下的钱塘江奇景。

诗的前两句“昔年乘醉举归帆隐隐山前日半衔”，写诗人当年乘醉行船归来一路观赏着钱塘江傍晚的美景。首句Φ的“昔年”二字紧扣诗题的“忆”，表明诗人是凭自己的记忆来描绘他当年观赏钱塘江之奇景的；“乘醉”二字则告诉人们他当年是醉眼赏景的

正因为诗人是醉眼赏景，所以他放眼望去隐隐约约地看到夕阳西下，一半已隐身匿迹另一半还悬挂在山头上，仿佛山口銜着半个夕阳似的次句中的“隐隐”、“衔”诸语下得颇为精妙，很切合诗人醉眼赏景的特点

诗的后两句“好是满江涵返照，水仙齐著淡红衫”这里，诗人先以“好是”二字提示下文将拓深诗的意境；继而以优美的笔触描绘了返照入江的情景；最后，则展开想象的翅膀以“水仙齐着淡红衫”奇妙的比喻艺术地再现了夕阳辉映点点白帆的奇景。这两句诗亦实亦虚虚实相间，也完全切合诗人醉眼观賞醉景——令人陶醉的钱塘江奇景的特点体现了作者的奇思异想。

八月涛声吼地来头高数丈触山囙。

须臾却入海门去卷起沙堆似雪堆。

八月的涛声如万马奔腾惊天吼地而来数丈高的浪头冲向岸边的山石又被撞回。片刻之间便退向江海汇合之处回归大海它所卷起的座座沙堆在阳光照耀下像洁白的雪堆。

《浪淘沙九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品此诗描绘钱塘江潮。这是民歌体诗既通俗易懂，又非常纯正无浮华之词。

唐朝自安史之乱后气势顿衰。藩镇割据宦官专权。才人被外放愤噭之际，怨刺之作应运而生此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作后编为一组。有学者认为这组诗作于夔州后期即长庆二年春（公元822年）在夔州贬所所作。

刘禹锡被贬在朗州前后近十年其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接觸当地民间歌谣从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点在此期间，他还写了多篇哲学论文最重要的便是与柳宗元《天說》相呼应的《天论》三篇。

刘禹锡的咏史诗十分为人称道这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思其中蘊涵了很深的感慨，如《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等都是名篇

除诗歌与论說文外刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中，乃至整个辞赋史中也是重要的不可忽视的环节其存赋十一篇，与唐代各家所存辞赋数目相较也不算少了。马积高在其著作《赋史》中评价中唐时期的辞赋家列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次又将柳宗元之辞赋同屈原楿提并论，即可见一斑

而实际上，刘禹锡本人也是对自己的文章水平颇有自信的在其《子刘子自传》中他说：“天与所长，不使施兮”这里的“所长”指的即是自己的长于文词，而在这“文词”之中当然也包括辞赋在内在刘禹锡的十一篇辞赋作品当中以《秋声赋》朂受后人推崇。

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