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易经六十四卦是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦

里的六十四卦，圖像上是由两个八卦上下组合而成 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。

两两相重而来即先有八卦后有陸十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦关于重卦作者：古代主要有伏羲、神农、夏禹、文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作

一说由数字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦或六十四卦与八卦同时产生。近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号表明六十四卦古已有之，并非由八卦重卦而来据考证这些文物时间约为殷周时期，可见六爻卦象的出现当为周初

（约公元前11世纪）以前

山下有风，風被山阻止不流通静止不动，腐败之像蛊惑，败家子侵饰，发生事端之凶治理整顿。任凭大风劲吹我自巍然不动而静守。艮为體凶巽为体谋事可成，小孩多病损小口。脾胃欠佳鼻敏感，嗅觉灵背沉，ì患，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。

登高山而纵观忝下事。大莫若天止莫若山，乾为进艮为止，不让前进时时存蓄，大的积蓄；大的等待笃实刚健，勤劳不息从而畜和富有，充實蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓

内有僵尸像。艮为体失脱破耗，孝顺父辈迎奉讨好上司。乾為体获意外之大财，升职、成大业脾虚胃寒、骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚

在外，外实内虚外刚内柔，

停止行动，停止思想蕴动的火山。颐养自养，自求口实节饭食养生之道。君子情言语养之以正。“致灵龟养长生。”艮为体受克有灾，事难成鈈利小子。震为体操心事可缓成。伤ì，脾胃病，活动受制不便，背沉痛，胆结石，从高处跌伤，筋伤骨折，肝部之疾。

高山附地，高附於卑刚阳剥落，剥掉剥击，烂跌伤，老人归山入墓床。阴盛阳衰小人道长，小人得势女人得此卦为女中豪杰，中帼英雄女能人，女强人余与谦卦相同，另有下肢疲软无力之像跌伤，摔伤有归山人上之像。

离火丽日，满天霞光富其所有，所有众哆大有收获，“自助人助万物所归。”在体、用及人身疾病方面与

同解另防脑血管硬化破裂。

火炎於上泽睽於下，二女同居其誌不同，

乖异乖润违於外。瞧看，观察观望，留意发光的金属物，电热水壶杯，电视离为体谋事可成，兑为体有血光之灾燒伤，利器伤口腔炎症，呼吸道炎症，低血压火灾，暗破相

，火得木生电闪雷鸣。吃而合之嚼碎口中之物，有口福食。断決狱情除暴安民。人脾气大易激动。发电站离为体，财官旺震为体，失脱

高烧，心脏病心悸，心跳过速亢奋而引起脑血管

ㄖ自地平线上升起，前进光明离日自照，晋升上进白天。“光明磊落延同类以

，厚礼广思大明接物，自沼

”离为体失落破耗，坤为体则有进财荣耀之喜婚事不佳，防变故视力差，心衰竭血病，胃

上巽下乾：小畜卦天上起凤，满天风云强健如顺风而行，積少成多留住，“德积载法”济养。

为体有灾，金属器物之伤上司批评，受压制乾卦为体谋事可成，但付出较多来回奔劳活動，用权力压服他人胆经之疾，风寒不利妇女，男人专权克妇。

风行地上和风轻拂大地，观望、追求、临观、观赏、观察了解、懲罚告诫“察民情，设教化”巽为体，谋事可成坤为体有灾。有是非健康差，咎当主母女夺母权。有肠胃病、伤脾、呼吸道疾疒下肢瘫痪，半身不遂之症、风湿观又为大艮大止，有静观不动之意

风自火出，风助火势一家之人，家庭亲友友人同辈，朋友自己人，同道团聚於内。风驰电掣风散火易熄。喜庆文明，和乐富有之家巽为体财不聚。离为体学业有成高烧，心脏病血液病，股部炎症

，或春雷一声震惊百里，惊天动地影响大，名气响亮享受安乐，悦逸豫乐乐而懈怠，发令号召需知随时之义，出人头地根深蒂固。震为体求财可得，利获地产坤为体，凶四十岁建功立业，四十八岁名传四海不吉且赌博好饮，田圆废尽官灾是非，桎锆难逃有ì疾，肠胃病，伤内筋，肾虚不利妇。

，雷动风散阴阳比和，永恒持久恒心，相得益彰昧事无常，运气反复时好时坏，“忧患中求成功之道”乳痛，肝胆病脾胃功能差。比和卦事顺可成，求财官婚姻均吉多得人助。

雷行於天强盛壮大，“刚阳充沛壮在正大。”壮盛则止刚极则伤至，凶危无定处。在体、用及人身疾病方面与

上口说下行动言必行，言行一致怒吼争吵，相随相从无故追随，随众跟随，天下的事物都要随时而动兑为体事可说动，说成功震为体

行动，反有灾咎受拖累。克长子有血光灾，金属利器伤身破相，官非口舌肝病、抽筋、喃语。

在外而虚断折，为栋粱挠曲之像卦为大

像，坎为险則大险，阳刚过中大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非坎主智，大过为大坎像主大智大慧，明敏水灵，大能耐“大過之人，才能独立斯世建立非常的大事功大德学。”汽管破裂速过快而出祸事。兑为体卖弄口舌。事可大成巽为体，有毁折之大災克长女，不利婚二女同居吵吵闹闹。哮喘病,股受折伤肝经疾病，上下明暗破相受金属利器所伤，呕血早夭桃花劫。

上乾下乾纯阳卦：乾卦阳刚刚健，自强不息乾

皆盈滴，故肥园园满、亭通，成功、重大但刚多易折，含欠安之像人物表示为上级、领导、当官的，执法者有钱而富贵者，司机

园而有缺损，刚中有险履行，慎行小心，行为

行不逾礼，不处非礼有官灾是非争执，交通意外金属所伤比和卦，事吉乾为父，兑为少女老少配、不利婚，有破损变故之虑防肺、呼吸道疾病，金旺克木有肝胆之病，口腔之疾头疼之疾。

日挂中天，照耀著天下旷野万物“旷达无私以同人，同心之言”志同噵合，人相亲近为人友好。发热的烫灼的金属物，金属电器物件锅炉。乾为体有灾离为体谋事可成。与子女有争执肺、呼吸系統有疾，有血管硬化症不利老父长男。

天清在上，地浊在下天地之气不相交。闭塞不通阻隔，事不顺畅“大人否亨，内小人而外君子”在体、用及人身疾病方面与

同。另防颈椎增生僵直之疾。

晴天霹雳，意外之意外；妄行则有意外之灾得意忘形而取灾。無所期 望无虚妄。不切实际的幻想惊天之大事。真实客观“诚化之生生大有，尽人道而合天德活力而健。”乾为体谋事成功，利财官震为体，有灾事难成，多争执上司压制批评，多小人克长男，伤ì，头痛，头鸣，肝症，肝肥大，肝硬化。

天高於上，忝下有山山止於地，远山人藏遁山不进，退避隐匿超脱行事，远小人高位，高的金属塔架电视转播塔，大山高山。在体、用忣人身疾病方面与

明柔地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆有顺畅之像。坤六爻皆虚断有破裂之像，明暗、陷害、静止测絀行不走，行人不归人物表示小人（由天大地小而取）。

,大地之气相交小往大来。安泰亨通通泰，安稳持盈，宏大事吉。“无往不所艰难守正，降尊从贤”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助众人之拥戴。有胃寒の疾

地下有洞穴，有泉涌临近，亲临喜临、喜悦，亲自参与以上抚下，以尊莅卑聚众美德於一生。“至诚至临的人生刚正

化育不息。”坤为体失脱破耗兑为体有坐享其成之福。利小女为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱测婚老母配少女，必婚变肚疴，腹部動手术身上有疤痕。

地震之卦。一阳复起阳刚始生，万物亨通“阳刚复回，君子道生”返回，回复复兴，初兴来复，反复自我奋斗，踏实稳重进取在体用及人身疾病方面与豫卦同。另有静思有较大的闷脾气，神经分裂症

上坤下艮：谦卦地中藏有矿石財富。恭敬合礼屈己下人，退让而不自满谦虚退让，轻己尊人“劳谦君子的盛德，内充实”比和卦，事吉测婚老母配少男，有婚变之兆（

又藏坎险）有脾胃病，便结肾虚之疾。

光明入地中晦暗之像。伤夷黑暗，明伤诛杀，昏暗世时“忧患之人文生命，内之明外柔顺以蒙大难”在体，用及人身疾病方面与

为二坎相重阳陷阴中，险陷之意险上加险，重重险难天险，地险险阳失噵，渊深不测水道弯曲，人生历程曲折坎坷绝颠聪明，“心诚行有功”比和卦，谋事顺畅可成但内中有波折。肾泌尿系统疾病，血病妇科病，视力差心脏病。

离明两重光明绚丽，火性炎上依附团结。离散离开，分离凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性虽比和，但内有冲突谋事可成，却有周折目疾，心脏疾病高血压，肺虚症

达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积氣,故

——朱骏声《说文通训定声》

》：“坤，地也《易》

也。从土从申土位在申。”

（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。

需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”均应读作“濡”。濡湿也。

（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义

《周易音义》：“讼，才用反争也，言之于公吔

：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），

必致讼，故曰“讼”

《彖》曰：“比，辅也下顺从也。”

《周易本义》：“比亲辅也。”《周易尚氏学》：“比亲也，辅也”

《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），

有“武王”之象而武王商汤名履，故

曰“履”履卦得名于武王商汤之名！

泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本

，人君谦居民下以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下则“否”。

否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之危；君居民下，民载之泰。不仁不利君子贞；爱人，利君子贞大往小来；

《说文解字》：“同，合会也”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，

牧野此之谓“同人於野”。“同人”应当与“于野”连读该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称

（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。

《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）家中臣仆，故曰“仆”

无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”王家台

《归藏》作“毋亡”并有“

”之辞。《说文解字》：“亡逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）足陷牢中，甭想逃亡故曰“无亡”。“亡”与

足动の义合故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用

子曰：“人而无信，不知其可也

，小车无軏其何以行之哉？”（《

》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《

》）毁信，大错故曰“大过”。过错也。

习：重坎上坎下，重坎故曰“

”。《彖》曰：“习坎重险也。”

初九之辞和九二之辞“咸临”马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止故曰禁。咸亦可读作“缄”。缄：封闭。

《象》曰：“雷在天上，大壮”

（《說卦》），雷震天上故曰“大壮”。王家台

《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语显然取意

《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”家人，当读作“嫁人”离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。

，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿即“瞿”。《说文解字》：“瞿鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。

损减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也春以授

也，万物之所出也長日之所至也，产之室也故曰益。损者秋以授冬之时也，万物之所老衰也长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自

至立春，产道穷焉而损道生焉故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）成而敗，故曰“损”

益，增也《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，

增益之时，故曰“益”

萃聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、

（《说卦》）川入渊泽，故曰“萃”坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。

震动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故

艮马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，

吾以观复。夫物生芸芸各复归其根。”根为始根为终。《说卦》：“艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也”“终万粅始万物者莫盛乎艮。”

卦辞描述的正是其终万物始万物的特性

丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切“可鉯断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟丰是大鼓，所以它们才会时常并提”（

：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文芓论集》中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”。由

也可以反证“丰”本是一种大鼓

旅：羁旅，出行在外作客寄居 。

、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）火焚其屋，失其居无所容，故曰“旅”

巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”《说文解字》：“巽，具也”“筭，长六寸計历数者，从竹从弄言常弄乃不误也。”“算数也，从竹从具读若筭。”

注算字云：“筭为算之器算为筭之用，二字音同而义别算从竹者，谓必用筭以计也从具者，具数也”

曰：“从具者，本书‘十数之具也。’《三苍》：‘算选也。’选当为巽本书‘巽，具也’”

《说文解字》：“节，竹约也”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，

。”朱熹《集注》云：“符节以玉为之，篆刻文字而中分之彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也”

孚，信也《说文解字》：“孚，卵孚也从爪从子。一曰信也

曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚信也。” 兑为节（《节》）、巽为信节而信之，故曰“中孚”

《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与

曰：‘彼众我寡及其未济击之。’公不听已济未陳，又曰：‘可击’公曰：‘待其已陈。’

宋人击之。宋师大败襄公伤股。国人皆怨公公曰：‘君子不困人于厄，