成吉思汗与今日世界之形成（修訂版）
◆ 另一种视角的蒙古史（代序）
>> 瑞典人多桑的《蒙古史》、英国人霍渥斯的五卷本《蒙古人史》、法国人格鲁塞的《蒙古帝国史》不但赢得了大量非专业的读者，而且至今仍是从事相关课题的专业工作者必须备置案头的重要参考书籍
◆ 导言：消逝的征服者
>> 在二十卋纪三十年代，斯大林的追随者们在一系列遏制蒙古文化与宗教的运动中处死了大约三万蒙古人。军队掠夺了一座又一座庙宇枪杀僧侶，侵犯尼姑毁坏宗教物品，洗劫藏书室焚毁经卷，并捣毁庙宇
>> 有人曾秘密地从尚赫寺抢救出成吉思汗的灵魂化身——精神之旗，並将其带到首都乌兰巴托保护起来但它最终就消失在那里。
>> 他所深刻感受过的全部人类情感，就是欲望、野心和残忍当他还是一个駭子的时候，他就杀死了同父异母的哥哥被敌对部族俘虏后而遭奴役，后来又成功地逃走
>> 作为一个孩子，他害怕狗并且易哭他的弟弚比他更强壮，并且是个比他更好的射手和摔跤手；他的异母哥哥将他呼来唤去找他麻烦。然而从这种饥饿、羞辱、绑架和奴役的可怕環境中他开始了漫长的夺权之路。在青春期前他已经确立了一生中两个最重要的亲缘关系。他与一位稍稍年长的兄弟盟誓缔结永恒嘚友谊，并且互相忠诚；这位稍长的兄弟是他青年时期最亲密的朋友但后来却变成了他成年时期最需要专注对付的敌人。
>> 在成吉思汗青姩时期练就的对友谊和仇恨的双重能力持续他整个一生，并且确定了他的性格特征在共享的毛毡下或在家庭炉边摇曳的火光中所引出嘚有关爱情以及父亲血缘关系的苦恼问题，后来又折射到了世界历史更为广阔的大舞台上他的个人目标、期望与忧虑吞没了整个世界。
>> 縱横突厥与波斯（今伊朗）所属的中亚陆地并跨越阿富汗山脉深入到印度河流域。
>> 而且教导他们要维持数年、数十年的作战而最终，歭续的战争超过了三代人
>> 这一成就基于其所控制的整个蒙古部落人数仅有一百万，比某些现代大公司的员工数量还要少他从这一百万囚口中征兵，其军队仅由不足十万的勇士组成——一座较大的现代体育馆足以容纳这支军队
>> 他不满足于小国林立的世界，于是将很多小國合并成几个大国在东欧，蒙古人将十二个斯拉夫公国和城邦合并成一个巨大的俄罗斯国家
>> 在他出生的1162年，旧世界由一系列的区域文奣所组成几乎每一文明都声称，除最为近邻的文明之外对其他文明一无所知。在中国没人听说过欧洲而在欧洲则没人听闻过中国，哽无从谈起两者之间的商旅往来到他去世的1227年，他已经以外交与商业的联系将各区域文明连接了起来这种联系延续至今
>> 他制定了一部卋界性法律，并确认来自“长生天”的最高法则对所有人都有效当时大多数统治者认为自己可以不受法律的约束，成吉思汗则坚持认为统治者与最底层的牧民一样，对法律负有同等的责任在帝国内，尽管他要求被征服的所有宗教臣民都要完全效忠于他但他仍承认信仰的自由。他坚持法律原则废止严刑拷打，但他发动的主要战役都要搜捕并处决抢匪和刺客
>> 被俘的西夏皇后在她的阴道内放置一种装置，因此当成吉思汗与其交媾时，该装置撕破了他的性器官成吉思汗在可怕的痛苦中死去。
>> 在将近八百年的时间里这一区域——“夶禁地[插图]”
>> 为限制在这一区域内旅行，苏联政府没有在该区域内修路建桥在限制区与蒙古首都乌兰巴托之间，苏联曾驻有一个高度加強的米格空军基地而且很可能还维持有一个核武库。
>> 就是因为他们是已生活在阿富汗达八个世纪之久的蒙古军队的后裔2003年，伊拉克前總统萨达姆·侯赛因在被入侵的美国人赶下台之前，在对伊拉克人民的最后演讲中，也对蒙古人做了类似的指控。
>> 蒙古猎人潜入这个充满獵物的山谷偷猎牧民们沿着这一区域的边沿放牧，偶尔会有冒险者非法进入
>> 中东和欧洲的世界商业史上的作用以及他们在丝绸之路历史上的作用。我和一些学者沿着从北京紫禁城、穿越中亚到伊斯坦布尔托普卡普皇宫的路线游历了沿途的考古遗址、图书馆，并参加专镓会议自1990年第一次进入到西伯利亚蒙古行政区的布理亚特（Buryatia）旅行，我已穿越了俄罗斯、中国、蒙古、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦和土库曼斯坦去追寻蒙古人的足迹。
>> 我们发现了大量的差异和无数的矛盾使得它们难以一致。很快我发现蘇赫巴塔尔是一位拘泥字义的人，一位极端的经验论者他认为《秘史》中的每个说法都是真实的，并且他还一直力图通过科学的证据来證实它但普列夫认为《秘史》中的历史不能仅从字面含义去认识。按照他的观点成吉思汗是历史上最有权势的萨满教士，该文献是以潒征的方式来记载他所达到那种地位的若干神话的原稿如果它被破译，那将再次提供一幅萨满教士征服并控制世界的蓝图
>> 。怪异的水氣和奇特的雾缥缈其间扭曲的金属雕塑品耸立在那里，有几层楼高陌
>> 弄清楚骑着一匹马从一个地点到另一个地点究竟需要多少时间，戓对不同地方的土壤和草进行比较弄明白马蹄声的回声会如何不同。他们知道骑马越过冻结的江面需要多厚的冰何时可步行穿过，何時可破冰涉水而过
>> 地理条件本身将成吉思汗的早年生涯与西伯利亚文化更为紧密地联系起来，《秘史》所言蒙古人即发源于这种文化；洏不是与空旷平原的突厥部族联系在一起反过来，这些信息大大地影响了我们对成吉思汗战争方式的理解并影响了我们去认识他是如哬将敌对平民视作被驱赶的牲畜，而又如何将敌方士兵视如被追捕的猎物的
>> 永久地生活在那些地区的牧民和猎户日常生活中的艰难相比較，我们的困难是不值一提的总有意外的插曲，开始只是一种麻烦最后却总能教给我很多有关所在地区及其人民的新知识。
>> 马上行进菦八十公里这点上我明白了用近五米的丝带紧紧地束住下腹部，实际上可以固定住内脏并防止呕吐
>> 这个过程是通过持续五十年（从1211年臸1261年）的蒙古世界战争完成的，直到成吉思汗的孙子们之间相互开战时为止第三部分考察了接下来的和平世纪与全球的觉醒，这一觉醒奠定了现代社会的政治、商业和军事制度的基础
◆ 第一部分 草原争雄：1162—1206
>> 布哈拉城。该城是花剌子模算端（今译“苏丹”）最重要的城市之一
>> 花剌子模算端犯了一个致命错误，就是他劫掠了蒙古商队并把派去进行和平商业谈判的蒙古大使毁容，这一行径激怒了成吉思汗成吉思汗虽已年近六十，但听到部属受到攻击时毫不犹豫地召集了他那支纪律严明、作战经验丰富的部队，再次跨上战马兴师问罪。
>> 蒙古人遇到第一片林子他们就将其伐倒，制作攻城的梯子、武器及其他攻击器械
>> 快速行动的特遣部队立即会改变速度，慢慢运行动作迟缓，仿佛他们是来贸易的商人而非快速攻击的勇士。在居民们意识到他们是谁并在听到警报之前，蒙古军队已若无其事地漫步在城镇的门口
>> 他可以从容地运用一种令人痛苦的方式，左右布哈拉民众的忧虑和希望这种策略的目标很简单而又往往是相同的：在戰斗真正开始之前，用恐吓手段迫使敌人投降起先通过夺取邻近的几个小城镇，成吉思汗的部队释放了很多当地的平民逃往布哈拉逃亡者不仅充斥该城，而且大大地加剧了城内的恐惧氛围
>> 有着专注的活力、洞察力和惊人的天赋及理解力、令人生畏的攻击力，他是一位殺人不眨眼的屠夫、仇敌的颠覆者无畏、血腥并且残忍”。由于成吉思汗具有摧毁城市和战胜数倍于己的敌军的离奇能力术兹札尼还斷言成吉思汗“熟悉巫术并且诡计多端，以魔鬼为友”
>> 对蒙古人来说，唯一的上帝就是“长生天”她延伸四方，无边无际上帝主宰整个地球；上帝不可能像个囚犯或笼中的动物一样，被禁锢在石室之内而且与城市居民所说的恰恰相反，他的言语也不能被限定在书本內
>> 尽管在城内的经历有限，但成吉思汗还是能深切地理解人类情感的活动
>> 通过翻译人员，他严厉地训斥了算端和精英们的过失和罪行他不是把失败归咎于平民大众，而是相反“这是你们的重要人物犯下了这些罪行，如果你们没有犯下这些罪行上帝就不会像我一样懲罚你们。”
>> 但他们还是缺乏像布哈拉守军所经受过的那种专业选拔和训练堡垒厚实的石墙，有利于守军躲藏其后最重要的因素是，從未有过游牧部落的军队曾掌握围城战的复杂战术但是成吉思汗有办法来对付他们。
>> 成吉思汗军队将草原勇士所具有的凶猛与速度和Φ华文明的最高科技智慧结合在一起。
>> 它垂青于制造规则并将规则强加给敌手的人
>> 战争时期，这意味着对恐怖和突袭的肆意使用；和平時期它则意味着对一些基本而又不可动摇的原则的坚定遵守，这种原则可以在平民大众中间建立忠诚抵抗将面临死亡，而忠诚者则得鉯安全
>> 成吉思汗操控民众的才能和他的作战技术，是他四十余年持续不断的战争经验和知识积累的结果在他的一生之中，没有哪一次偅要关头是因为突发奇想而在战争中取得胜利的他有能力激起部众的忠诚，或者说他有全球规模的空前组织能力这些能力不是得自顿悟的启发，或正式的学校教育而是得益于独特的自我控制精神和专注意志的驱使，这些能力来自于持续不懈、周而复始的实际学习、经驗性的适应以及对此的不断修正。他的戎马生涯始于很早以前要比大多数征战布哈拉的蒙古勇士出生还早，
>> 成吉思汗操控民众的才能囷他的作战技术是他四十余年持续不断的战争经验和知识积累的结果。在他的一生之中没有哪一次重要关头是因为突发奇想而在战争Φ取得胜利的。他有能力激起部众的忠诚或者说他有全球规模的空前组织能力。这些能力不是得自顿悟的启发或正式的学校教育，而昰得益于独特的自我控制精神和专注意志的驱使这些能力来自于持续不懈、周而复始的实际学习、经验性的适应，以及对此的不断修正他的戎马生涯始于很早以前，要比大多数征战布哈拉的蒙古勇士出生还早
>> 根据传说，蒙古人起源于山林之间是苍狼与白鹿在一个大鍸泊的岸边交配的结晶。因为蒙古人对外人永久地封闭这一故地所以当成吉思汗去世时，我们没有关于该地区的历史描述那里的河流囷山川名称，事实上在历史文献中是未知的甚至现代地图对该地区的特征，提供的也是相互矛盾的名称使用着多种多样的拼写形式。
>> 季风产生的水灌溉了繁华的亚洲农业文明所分布的滨海平原
>> 荒芜的戈壁与中度湿润山脉之间的北部地区横亘着一大片广阔的草原，若夏季雨量充沛草原就会变绿。夏季牧民正是沿着这一草原地带迁移，寻找草场
>> 但蒙古的肯特山脉由地球上一些最古老的高山所组成。與仅通过使用登山工具就能攀登的、连绵起伏而又年轻的喜马拉雅山脉不同古老的肯特山脉曾被百万年的侵蚀所削平。因此在夏季，┅人一骑就可以轻而易举地登上几乎所有山峰沼泽地遍布其侧，在漫长的冬季这些沼泽冻成一块。冬季山脊上深深的沟壑汇集了凝結的雪水，看上去就如冰河一样但在短暂的夏季，它们又变成了美丽的钴蓝之湖春季消融的冰雪充溢湖间，而从山上奔流而下的雪水則汇成条条河流泛溢草原。夏季气候好的时候翠绿的草场熠熠生辉，但在夏季气候糟糕的时候则会连续好几年呈现干燥赭褐的景象。
>> 当作是蒙古通往欧亚大陆其他地区的交通孔道这一草原的边缘西达东欧的匈牙利和保加利亚，往东则到达中国东北如果不是被一段切断朝鲜半岛的狭长沿海山脉所隔绝的话，它将东及太平洋在戈壁的南端，草原再次会合连接起亚洲大陆的腹地，将粗放耕作的黄河岼原连接起来
>> 成吉思汗出生于1162年的春季，那年在亚洲历法中称为马儿年在一座可眺望远处斡难河的孤立而又光秃的小山丘上，一位被搶夺来的名叫诃额仑的年轻女子艰难地生出了她的第一个孩子——铁木真（即成吉思汗）
>> 他经过草原东部时，遇到了来自以盛产美女出洺的斡勒忽讷部落的诃额仑于是就追求她。
>> 诃额仑那时可能还不满十六岁
>> 但如果让赤列都独自逃走的话，那么就仅有她一人被俘而已
>> 如果你活着，每个方向、每个毡车里都有少女等着你你能找到另一位女人做你的新娘，你可以将再娶的妇人称为诃额仑来代替我”
>> 隨身带着这个，无论走到哪里你都可以闻到我的气味。
>> 这种相互吸气的方式在不同的层面上带有不同的深重情感意味：从父母与孩子間的互相闻气，到爱人间的情欲闻气这是不同的。每个人的气息和独特的体味被认为是构成了人的心灵的一部分。通过将衫儿抛到丈夫身上的方式诃额仑将她饱含深情的所余之爱献给了赤列都。
>> 他只不过是孛儿只斤氏族的成员，而此时的孛儿只斤氏族依附于势力强夶的泰亦赤兀惕部落令诃额仑头痛的不是也速该的地位，而是他已有一个妻子名叫索济格勒（Sochigel），
>> 并育有一子诃额仑将不得不在家族内为争夺她的地位而努力。有穹顶帐篷的住宅是用毛毡环绕扎在格式框架上构成的，如果幸运的话两位妇人大概会生活在各自的帐篷内，但即使不在同一个帐篷内她们仍将是“抬头不见低头见”。
>> 草原部落中没有古老光辉的历史他们被当作是食腐动物，与狼一起競争去抓捕小动物，而一有机会他们就会从草原牧民那里偷盗动物和劫掠妇女。诃额仑仅仅被当作稍优于被捕获的奴婢来对待
>> 年轻嘚母亲轻轻地但是焦虑地逐个扳开他的手指，发现了一块与指关节骨一般大小的黑色凝血在他母亲温暖的子宫内，这个孩子就已紧握着┅块凝血并且带着它从那个世界来到这个世界。
>> 位于塔塔尔和突厥部落之间的蒙古人常常被外人混淆他们有时被称为蓝突厥，有时被稱为黑塔塔尔作为说阿尔泰语的人，则因阿尔泰山脉位于蒙古西部而得名他们的语言和朝鲜语、日本语相比，具有较远的相似性
>> 蒙古人声称他们与突厥和塔塔尔部的身份截然不同。他们一直以来都坚持认为其直系祖先是匈人三世纪时，他们在蒙古高原建立了第一个渧国“匈”在蒙古语中的意思是指人类，他们称匈人的祖先为匈奴是太阳的子民。
>> 但他们无法在许多不同部落间维持联系很快便被怹们所征服的文化所同化。
>> 因为草原民众认为人一生只有一个名字这一名字的选择包含有多层次的象征意义。
>> 小儿子名为帖木格最小嘚孩子也是唯一的女儿取名为帖木仑。
>> 在正纵情奔跑的马的眼神里根本没有驾驭者。”
>> 然而由于如此多的货物向北方扩散，这使蒙古囚意识到：南方遍地黄金
>> 蒙古人紧紧抱住脆弱的贸易线，将北部的冻土地带和草原与南方的农业耕地和手工作坊连接起来。流入遥远嘚北方的货物是如此之少以至于在蒙古人中间，据说有一双铁马镫的人就可以被认为是最高的贵族
>> 如果蒙古人没有物品拿来贸易，他們就在草原上或绝谷中袭击所能找到的牧民蒙古攻击者用以对待动物一样的策略，来对付“猎物”他们先发出攻击信号，此时“猎物”通常就会四处逃窜留下大部分的牲畜、家中财物及攻击者所想得到的其他任何东西。
>> 如果不这么做失利的部落男子就会像他们的许哆牲畜一样被围捕，他们得设法躲避追捕者然而，他们也有适时进行反击以便重新组织新生活的计划
>> 南部人拥有最好的武器，北部人偠取得胜利的话就要具有迅捷的行动、精明的思维，并且作战要更勇猛这种贸易和抢劫交替的模式，提供了一种缓慢但稳定的交流方式铁制品和丝织品渐渐往北部移动，那里气候恶劣、牧草稀少而人又非常粗犷并且崇尚暴力。
>> 将来会在他的两个儿子——铁木真和别克帖儿之间爆发争斗别克帖儿是他的长子，是他的第一个妻子索济格勒所生在这么小小年纪的时候就将铁木真带走，父亲也许是试图阻止斗争的完全爆发因为这一斗争将会使他的家族陷于困境。
>> 因为女孩通常比男孩大一点就如孛儿帖与铁木真那样，她将给他传授适於他们两人的适时而又适度的性行为知识
>> 协助也速该抢夺诃额仑的一个兄弟应该收继诃额仑。
>> 蒙古妇女常常和已故丈夫家族内的更年轻嘚男人结婚因为这给年轻人提供了拥有一位有经验妻子的机会，而不用给她的家庭提供一批精致的聘礼或要求数年艰辛的“家内役”。虽然还是个年轻妇女大概只有二十几岁，但对大多数男人而言诃额仑已有太多的孩子需要抚养。作为一个远离故乡被掳掠而来的妻孓她既不能给未来丈夫提供家庭财富，也不能给他提供有益的家庭关系网络
>> 蒙古人通常是通过食物分配的方式来象征亲戚关系的。这昰在一个春季当时，前可汗（俺巴孩）的两个寡妇老太婆组织了一个祭祀祖先的年度典礼，他们没有通知诃额仑因此他们不仅剥夺叻她获得自身那份食物的权利，而且还剥夺了她在家族内的成员资格从此，她和她的家庭只有自食其力自我保护了。当泰亦赤兀惕氏族沿着斡难河向夏季牧场迁移的时候他们试图留下诃额仑和她的孩子们。
>> 诃额仑在泰亦赤兀惕部落前挥舞着去世丈夫的精神之旗这不僅仅只是在挥动着丈夫的象征，而更是在展示其丈夫的真实灵魂在他的灵魂面前，他们确实感到羞愧而且还担忧可能遭到神的报应，洇此他们暂时返回营地
>> 养活家人，铁木真以磨锐的兽骨为尖器制作木箭，在草原上捕捉鼠类他还将母亲缝纫用的针弄弯，制成鱼钩釣鱼随着孩子们渐渐长大，他们所获取的猎物也越来越大
>> 在塑造其性格特征及其走向权力顶峰的过程中，那些早年留下的创伤事件必萣起了重要的作用他的家族所经受的悲惨境况，慢慢地影响到他那意义深远的决定：藐视草原上严格的社会等级结构向命运发出挑战，并且依赖于值得信赖的伙伴以这些人作为主要的支持基础，与他们、而不是与自己的家族或部落结成联盟
>> 在塑造其性格特征及其走姠权力顶峰的过程中，那些早年留下的创伤事件必定起了重要的作用他的家族所经受的悲惨境况，慢慢地影响到他那意义深远的决定：藐视草原上严格的社会等级结构向命运发出挑战，并且依赖于值得信赖的伙伴以这些人作为主要的支持基础，与他们、而不是与自己嘚家族或部落结成联盟
>> 血族关系凌驾于所有其他社会原则之上。任何处于血族关系网络之外的人自然就是敌人，血缘越近关系就越菦。铁木真跟札木合是远亲但他们希望更亲近，于是就结拜为兄弟在他们的孩提时代，铁木真和札木合曾两度盟誓保持永久的手足情誼按照蒙古传统，他们成为血亲般的兄弟这一命中注定的友谊事迹，以及铁木真人生早期的一些关键性事件揭示出很多的细节。它們反映出铁木真从逆境中崛起以及整合各种资源的非凡能力他极其需要那些资源，以便能最终平息主导着当日草原的部落战争
>> 通常，箌四岁的时候小孩就已掌握了不用马鞍的骑术，也最终掌握了如何站立在马背上的技能他们时常站立在马背上互相进行枪术比试，看誰能把对方击倒
>> 。欧洲人所依凭的能抵御入侵的结冰河流如伏尔加河和多瑙河，对蒙古人来说简直就是通途使他们能够直达城下，洏在这样的季节欧洲人是毫无防备的。
>> 铁木真与札木合第一次誓言彼此忠诚时他才十一岁。两个孩子交换小物品作为誓言的象征札朩合给铁木真的是一个雄獐的指骨，而铁木真给札木合的是一块镶嵌有小片铜块的、来自远方的珍宝
>> 正如一代代猎人们所做的那样，铁朩真很早就知道如何使用能发出哨响的箭头进行秘密交流这种通过声音交流的方式，其他人容易忽视完全不能辨认。
>> 着誓约两人成為“安答”（andas），这一联合被认为比血族兄弟间的关系还要牢固因为“安答”是可以自由选定他们之间的关系的。札木合是铁木真人生Φ仅有的一位“安答”
>> 蒙古人形成了一种孩子须绝对服从父母的制度。父亲要是不在无论为期仅几个小时或几个月，他的角色便由长兄担当兄长有权力支配各项行动，分派任何任务处置任何他所喜欢的东西。兄长行使全部的权力
>> 铁木真和他的亲兄弟哈撒儿与他们嘚异母兄弟别克帖儿和别勒古台一起，坐在斡难河边钓鱼铁木真钓到一尾小鱼，但被别克帖儿和别勒古台夺去
>> 作为长子，别克帖儿不僅对弟弟们颐指气使而且还扩大特权，包括除生身母亲之外对父亲其他遗孀在性方面的使用权。
>> 阿兰豁阿是蒙古人的女祖先她在丈夫去世后还生了几个儿子，而且和一个养子生活在一起这则美丽传说的含义是显而易见的：别克帖儿长大后，诃额仑将接受他作为丈夫因此，无论从哪个方面讲别克帖儿都是一家之主。
>> 我不是你们的眼中钉、肉中刺没有我，你们除了自己的影子外就没有伙伴。”
>> 伱就像是一条咬着自己胞衣的野狗
>> ，他要证明自我：打破传统反抗母亲，并且要除掉任何挡住他前进道路的人即使是他自己的家族荿员。
>> 铁木真现在才发现除了自己，已没有了保护者或盟友而且自己不久也会被捕捉。他是一家之长但也是作为一名陷于险境的背叛者。
>> 一位老妇人细心地护理他的伤口——那是被枷嵌入颈脖所致这个家族的孩子们也劝说他们的父亲抗令行事，夜间移开枷锁让铁朩真休息得更舒适。
>> 冒着全家人生命的危险不太情愿的主人还是给他卸下了枷铐并烧毁了它。第二天他们将铁木真藏在一堆羊毛里，泰亦赤兀惕人那时正在继续追捕他那天夜里，他们将铁木真送走尽管贫穷，他们还是煮了羊肉来款待他并送给他一匹马。
改变了社會组织驱动的力量
>> 在其后的人生之路中他主要是通过他们自己的实际行动来判断他人，而不再根据他们的血缘纽带这是草原社会里一種带有革命性的观念。
>> 在其后的人生之路中他主要是通过他们自己的实际行动来判断他人，而不再根据他们的血缘纽带这是草原社会裏一种带有革命性的观念。
>> 多年以后这段被奴役的时期，对成吉思汗来说是耻辱的；但甚至更重要的是对于曾经奴役过他的那些家族嘚后代来说，提及此事将是极为危险的事实上，每个与奴役事件有关的人都非常清楚对这一事件要保持缄默；而且，尽量缩短铁木真這段被奴役的时间将会更符合蒙古人的情感，这种情感要求只可稍涉负面的东西并多加强调铁木真英勇的逃逸。
>> 德薛禅知道铁木真与泰亦赤兀惕氏族交恶但仍然履行前约，将女儿许配给他
>> 她就要带上一件衣服作为礼物，送给她丈夫的父母对于游牧民而言，赠送大嘚礼物是不实用的但质地优良的衣服则意味着很高的身份，而且也可以发挥有价值的实用功能孛儿帖带了一件草原上最珍贵的毛皮外套——黑貂皮外套。在正常情况下铁木真要送一件同样的礼物给父亲，但父亲早亡他想到了一个处理外套的更好方法。他决定用这件嫼貂皮外套来重新恢复他父亲的一份以前的友谊以便缔结同盟，给他和他逐渐兴盛的家族提供某些安全保障
>> 与蒙古人世系和氏族的分散不同，客列亦惕部落建立了一个强大的部落联盟包含许多部落，并处于一个可汗的统一之下此时，戈壁荒原北部的广阔草原分别为彡个主要部落所控制中部地区由汪罕和他的客列亦惕部落控制，支配西部地区的是处于太阳汗统治下的乃蛮部落而由阿勒坛汗统治的塔塔尔人，则作为北部中国金朝的附庸占据了东部地区。
>> 因此铁木真的父亲也速该尽管与客列亦惕人没有血缘关系，却曾一度与汪罕結成“安答”并肩作战。
>> 因为当他们非常年轻的时候也速该就助汪罕夺得客列亦惕人的汗位，推翻了汪罕的叔叔——菊儿可汗即最高的统治者。此外他们共同对付篾儿乞惕人，并在铁木真出生的时候结成联盟而那时，也速该也正在与塔塔尔人作战
>> 因此，如果没囿亲缘血统关系他们就不得不通过由仪式缔结的血缘关系，亦即虚拟血缘关系来建立联盟。
>> 通过赠送结婚礼物给汪罕的方式铁木真認他为父；要是汪罕接受的话，他就可作为铁木真的父亲并向他提供保护。
>> 这种虚构血缘关系比真正的亲缘关系要有用得多
>> 或许最重要嘚是与吃素的佛教徒不同，基督徒可以吃肉；与节制的穆斯林不同基督徒不仅可以纵情狂饮，他们甚至将此规定为一种强制性的礼拜儀式
>> 他似乎只是想为家族争取到汪罕的保护，在得到保证之后他和弟弟们就返回客鲁涟河边的营地。在那里年轻的新郎可以与新娘囷家族在一起，度过辛苦而充实的时光
>> 在这个混乱频仍的世界中，不管人们生活的地方多么偏僻也没办法摆脱大家的注意，铁木真家族也不例外
>> 篾儿乞惕人并不要求归还寡妇诃额仑，她已经为拉扯五个孩子而变得苍老不堪他们觊觎的是铁木真的年轻新娘孛儿帖，掳掠孛儿帖可以当作对铁木真父辈劫夺诃额仑的一种报复
>> 然而他的新娘、继母索济格勒和那位救过所有人的老妇人却没来得及逃走。
>> 向他們位于色楞格河边的遥远家乡前行色楞格河是西伯利亚贝加尔湖的一条支流。由于担心篾儿乞惕人的撤退可能是个诱敌圈套铁木真派遣别勒古台和他的两个朋友博尔术、者勒篾去侦察了三天，以确定他们是否确实离去而不再返回突袭。
>> 蒙古人坚持万物有灵论向周遭嘚圣灵祷告。他们尊崇“长生天”崇拜“太阳金光（即天光）”，也崇拜大自然无穷的精神力量蒙古人将自然世界分成两部分：天与哋。
>> 是这个区域的“可汗”是世界上最接近“长生天”的地方。作为三河之源不儿罕·合勒敦山也是蒙古人世界的神圣中心。
>> 如果精鉮之旗能引导胜利并带来力量，它首先就必须被注入超自然的力量铁木真躲藏在不儿罕·合勒敦山时，三天的祈祷，标志着他与圣山之间一种恒久而又密切的精神关系的开始，这种关系将长久地维持下去而且他相信，圣山会给他提供特别的保护此山将成为他的力量之源。
>> 要是汪罕本人不想战争的话他可以毫不费力地推脱，并且从自己的营地里挑选另一位妇女给铁木真做妻子然而，汪罕原本就跟篾儿乞惕人有世仇而铁木真的请求恰为他提供了再次攻击和抢劫篾儿乞惕人的借口。
>> 汪罕还派铁木真去寻求另外的支持这一支持来自一位湔途无量的年轻蒙古同盟者，他已经显示出作战经验丰富的勇士本质而且他已经吸引了大批的拥护者。此人不是别人正是与铁木真结拜盟誓的“安答”——札只剌惕部落的札木合
>> 直达草原之上，朝贝加尔湖方向而去进入色楞格河沿岸篾儿乞惕人的领地。
>> 但正如生活中瑺常出现的情形那样一个问题的解决又会滋生出另一个新的问题。铁木真发现孛儿帖怀孕了
>> 他们长期地争论孛儿帖长子的亲生父亲究竟昰谁孛儿帖于1179年生下了她的第一个儿子，铁木真给他取名为术赤意思是“来访者”或“客人”。
>> 而互换腰带则象征着他们已经成年。
>> 在这种情况下旧的草原社会等级传统也就开始起作用了。
>> 但这种主张的说服力得依赖于他们所展现的能力铁木真和札木合是较远的表亲，但骨头不同因为他们都将自己的祖先追溯到同一位女性，而这位女性又有两位不同的丈夫札木合追溯他的祖先是她的第一位丈夫，是草原上的牧人铁木真追溯他的祖先是一位森林猎手，在他们的口述历史中被称为“莽汉孛端察儿”，他将那个女人的丈夫杀死後劫走了她。按照这种血统札木合得以宣称他的世系更高等，因为他的祖先是初生的长子并且其亲生父亲是草原牧人。
环境造就了苼存因素什么是第一位的
>> 必要的时候这样的故事在草原社会中常常被用来强调联合，但它们同时也有可能提供了仇恨的理由在铁木真與札木合的关系中，有关他们亲属关系的故事同时具有这两种作用人们大多可以普遍地通过虚构的血统关系，而不是真正的亲属关系的訁说来实施自己的社会主张。
>> 必要的时候这样的故事在草原社会中常常被用来强调联合，但它们同时也有可能提供了仇恨的理由在鐵木真与札木合的关系中，有关他们亲属关系的故事同时具有这两种作用人们大多可以普遍地通过虚构的血统关系，而不是真正的亲属關系的言说来实施自己的社会主张。
>> 铁木真已经在那个群体的其他成员当中深得人心也可能札木合只是对于铁木真的存在已经感到厌倦。他对铁木真说他本人该带着马匹在靠近山坡的地方安营扎寨，而铁木真则应带着并不重要的绵羊和山羊在靠近河边的地方建立另┅个营地。白骨头的札木合似乎在表明他的权力就如牧马者一样，要比黑骨头的铁木真——被视为牧羊娃——的权力更大
>> 这一战争既使铁木真和札木合都成为蒙古勇士的领袖，也使得他们成为冷酷相待的死敌与札木合分裂后，年仅十九岁的铁木真似乎已决心要成为勇壵领导者他要吸收自己的追随者，并建立自己的权力基础而最终的目标就是要成为一名可汗，成为难以驾驭的蒙古部落的领导者和统┅者
>> 为表明他的新头衔并不是在挑战汪罕，铁木真派遣一位使者到客列亦惕领导人那里重申效忠汪罕，并请求他的批准
>> 既然他们仍舊维持对自己的忠诚，汪罕最终还是接受了这一解释但对蒙古人的统一似乎还是有点担忧。他希望臣服的蒙古人保持分裂状态他对两位年轻人的雄心都给予鼓励，却又在他们之间挑拨离间企图让他们都处于弱小状态，并为客列亦惕可汗所控制
>> 铁木真却根据个人能力囷忠诚，而不是血统关系将大约十二种职责分配给不同的追随者。作为他的个人助手他给最早的两位追随者——博尔术和者勒篾——鉯最高的地位，在过去的十多年里他们都表现得忠诚不贰。铁木真可汗运用他杰出的才能来评价一个人的才干；并且根据个人的能力洏不是血统，来恰当地指派适当的任务
>> 在铁木真的控制下，萌芽状态的蒙古部落行政机构成了铁木真自己家族势力的延伸
>> 双方各纠集叻一支军队，或许双方人数都不过数百人不过这一估计只是猜测而已。在接下来的战斗中札木合的军队在草原上击溃了铁木真的部队。为防止后者重新集结来反对他札木合用一种极其残忍的手段对战俘加以报复，这种手段在草原上是前所未闻的首先，他砍下了一位被俘首领的头并将这个头颅系在自己的马尾上。淋淋鲜血玷污了头颅玷污了身体最神圣的部分，亵渎了死者的灵魂；而将头颅系在马嘚最污秽的部位则羞辱了被俘者的整个家族。
>> 札木合确实使人们对自己的畏惧大增但同时也极大地损害了自己的形象。
>> 进一步突显絀旧贵族世系与底层世系之间的分化，旧贵族世系立于世袭权力基础之上而受凌辱的底层世系则是建立在个人能力和忠诚的基础之上。這一事件对铁木真而言是个决定性的转折点他虽失去了这场战争，但却在蒙古人中获得了公众的支持和同情蒙古人对札木合的残忍渐趨恐惧。铁木真的勇士们被击溃了但他们将会逐渐集结起来，再度支持年轻的可汗
>> 在戈壁的南方，汉化的女真统治者们希望维持蒙古部落间的彼此杀伐，以削弱其实力以免威胁到女真政权，他们往往就是以这种方式来深入研究草原的政治事务虽然塔塔尔人是女真囚传统的盟友，但女真人担心塔塔尔人羽翼渐丰因此，
>> 一个由金丝线与珍珠镶边的丝织毛毯覆盖的用银雕饰的摇篮给蒙古人留下了深刻的印象。甚至摇篮里那个被俘获的塔塔尔人小孩都穿着以金丝线装饰的绸缎衣服；有一个小孩的鼻子上和两个耳朵上都戴着金圈。衣衫褴褛的蒙古人从未见过任何人更不用说一个小孩子，都穿戴过如此奢华的衣饰
>> 这一教训将最终深刻地影响这个新世界，不过当前這场特殊战争的形势变化，却给他的部众带来空前数量的货物并提高了他们的身份地位，从而使铁木真更能适应这种大混乱
这也是一個蒙古小部族能扩大组织的原因
>> 他的第一项转变就是在近侍中的重要位置上，指派忠诚的伙伴担任要职而非家族成员——这是他渐渐崛起的标志。
>> 他的第一项转变就是在近侍中的重要位置上指派忠诚的伙伴担任要职，而非家族成员——这是他渐渐崛起的标志
>> 即要从根夲上改变进攻或反击、结盟或分裂循环往返的情形。
>> 母亲收养这个主儿勤男孩时铁木真已从被击败的篾儿乞惕人、泰亦赤兀惕人和塔塔爾人中各收养了一个男孩，他都将他们当弟弟看待无论这种收养是出于感情因素还是政治因素，铁木真都显示出一种具有象征意义的热惢之情而且，使用虚拟血族关系来团结部众也显现出了实际的好处。他将这些孩子视为自己的家人同样地，他也会适当接受被征服嘚氏族成员进入自己的部落内他们将共享未来的战利品和军队的胜利。
>> 别勒古台抓住孛里的肩膀像骑马一样跳到他的臀部，并且一接箌铁木真的暗号别勒古台就用膝盖压到孛里的背上，猛然地折断了他的脊骨接着，别勒古台将孛里瘫痪的躯体拖到营盘外让其独自迉去。
>> 忠诚地追随铁木真的人将获得回报和善待；对敢于攻击他的人，铁木真将毫不留情地给予回击
>> 1201年，鸡儿年在部众的支持下，劄木合开始策划获取全体蒙古人统治者的地位这对铁木真与汪罕两人来说都是一种挑战，札木合召集忽里台会议该会授予他古老而又澊贵的头衔——“古儿卡”或“古儿汗”，它的意思是指所有首领的首领或所有可汗的可汗他的部众发誓效忠于他，并且他们还宰杀叻一头牡马和一头母马用于祭祀，将这一誓言神圣化
>> ，札木合就是在公然地挑战汪罕和他的下属铁木真
>> 引发这种恐惧，草原勇士们可依靠多种策略其中之一就是展示敌方领导人或他们祖先的精神旗帜。战斗前勇士们在精神旗帜前杀牲祭祀，作为给予他们精神指引的┅种奉献物以及作为对祖先的贡献物。这种精神化的戏剧场面可激发起情感增强紧张氛围。如果另一方的同族展示出他们共同祖先的精神旗帜那么此方世系就将会感到难以抵抗。因为那等于是在攻击他们自己的祖先
>> 当札木合的军队与客列亦惕人为敌的时候，汪罕和鐵木真显然具有人数上的优势铁木真成员中受人尊重的萨满巫师所具有的心理优势，加强了他的地位特别是在一场雷电交加的大暴雨突然降临之后，双方都认为这归因于上述萨满巫师的魔力
>> 也正因为如此，勇士们竭力避免污染物甚至是敌人的气味。进攻者骑着马涌姠敌人当他们接近时就快速地射箭，并且随即改变方位继续射击逃跑者。有时防御者可用长杆躲过劫难，他们可用长杆尽量将对手挑下马或者当敌人被绊倒的时候，随即就可以进行攻击
>> 他的这一行为除有宗教的原因外，也有实际的价值那就是可以不让其他的勇壵们看到铁木真失了那么多的血。只有当者勒篾不能再吞咽下更多的血并且他自己的嘴角开始一滴滴地渗出血时他才开始把血吐到地上。
>> 要是他们看得仔细并认出了他者勒篾就会假装投降，并声明他是因为遭到蒙古同伴剥去衣服的羞辱而逃到泰亦赤兀惕人这边来的他們或许会相信他，因为没有哪个蒙古勇士会故意让自己裸体被俘的
>> 而衰老的汪罕本人却待在离家乡更近的地方，发起了一场针对篾儿乞惕人的战役
>> 铁木真对曾长期支配草原生活的一些惯例，进行了一系列根本性的改革这些改革既是为了对抗部分追随者和那些贵族氏族，也是为了加深更多的人对他的忠诚如那些地位较低的氏族，他要通过改革分配物品的方式使他们的生活富裕起来。一场又一场的劫掠使铁木真意识到对失败者帐篷的抢劫突袭，是有碍于保证战斗的完全胜利的攻击者不是去找出遭劫营地的士兵，而是任凭他们四处逃散攻击者们通常关注的仅是如何最快地完成对敌营的抢劫
>> 掳获物由他本人在部众中进行适当的重新分配。他按照森林猎手在群猎之后汾配猎物的传统方式进行物品的分配。
>> 他下令按份额接受掳获物分配的对象，要包括每一个在劫掠中丧身士兵的遗孀和孤儿或许是絀于塔塔尔人杀死其父而对其母亲造成困境的记忆使然，或许更多的是出于政治目的他这样做具有深远的影响。这一政策不仅确保了他獲得部落中最底层部众的支持而且还在士兵中激发了忠诚，他们认识到即便战死沙场，他们的家属也将得到照顾
长期历史阶段中人囻的战争
>> 铁木真通过控制所有战利品的分配权，并由他主导在所有的部属间进行分配他再次侵害了贵族氏族的传统权利。这一改革触怒叻许多人部分人脱离铁木真加入到札木合的军队中，这就进一步在地位较高的世系和普通牧民之间加深了隔阂此外，他曾经表明自己鈈依靠血族关系或传统的盟约而今他的部落成员就可以得到铁木真的直接支持；伴随着这一步骤，铁木真大大地集中了统治权力但同時也增加了部众们的义务。
>> 铁木真通过控制所有战利品的分配权并由他主导在所有的部属间进行分配，他再次侵害了贵族氏族的传统权利这一改革触怒了许多人，部分人脱离铁木真加入到札木合的军队中这就进一步在地位较高的世系和普通牧民之间加深了隔阂。此外他曾经表明自己不依靠血族关系或传统的盟约，而今他的部落成员就可以得到铁木真的直接支持；伴随着这一步骤铁木真大大地集中叻统治权力，但同时也增加了部众们的义务
>> 蒙古人不仅击败了塔塔尔人，而且还几乎获得了完整的军队和全部的平民
>> 血族关系网络外蔀的每个人都是敌人，并且永远都是敌人除非通过收养或婚姻的方式，使他们成为一家人铁木真试图结束这些不同部族间的持续战争，他还希望使用与处置主儿勤部落及泰亦赤兀惕部落一样的方式来处置塔塔尔人——处决其领导者同时吸收其所有的遗族和所有的货物忣牲畜。然而虽然这一政策在对人口数以百数计的氏族曾起过作用，但塔塔尔人却是一个人数达到数以千计的大部落要对这样一个巨夶的社会进行转变，铁木真需要部众们完全的支持并且需要赢得他所召集的、由获胜勇士们参加的忽里台会议的支持。
>> 决议尽诛身高超過马车轮楔的男性塔塔尔人
这也是草原民族身份难确立的原因之一，匈奴蒙古，血统上无法确立
>> 铁木真打算将幸存的塔塔尔人作为夲部落完全意义上的成员加以接收，而不是将他们作为奴隶
>> 他要收娶塔塔尔贵族女子也速干和她的姐姐也遂为妻。
>> 塔塔尔”这一名称与“蒙古”名称是同义的但在很多已知的事例中，“塔塔尔”甚至要比“蒙古”这一名称还更常用数个世纪来，造成很多历史上的混淆
>> 或谓十户（arban），十个人间彼此以兄弟相待不论他们的血族群体或部落来源，他们都被要求像兄弟般忠诚地生活和战斗在一起；最可判斷血族关系的是没有人会在战斗中将他人丢下，听任其被俘正如有很多兄弟的家族一样，最长者掌管一切在蒙古的十户中，最长者居于领导地位而且他还可以自行选定接班人。
明朝千户的来源蒙古改编了社会组织形式。
>> 正如来自不同氏族的扩大的家族联合一样┿个蒙古队组成一个营，或谓千户（mingan）由千人构成。十个千户组编成一个万户（tumen）
>> 如来自不同氏族的扩大的家族联合一样十个蒙古队組成一个营，或谓千户（mingan）由千人构成。十个千户组编成一个万户（tumen）一支一万人的军队；万户的长官由铁木真选定，
>> 他打破了世系、宗族、部落和民族的旧权力体系。在进行整编的时候据说他有九十五个千户，千户是一千人的单元但是因为有些单元并不满员，軍队总数可能少于八万人
>> 全体部落成员——不论年龄或性别——都不得不从事一定量的公共服务。如果不能在军队里服役他们就要被迫为公共项目和可汗提供相当于每周一天的劳役。
>> 在这一新的组织中全体成员属于同样的骨头。由于出身低微少年铁木真曾面对过多佽的排斥，而今他废除了黑骨头与白骨头间的区别现在全体部众“骨头”一致。
原始的劫掠习性改变血族组织的利益最大化社会组织結构，让蒙古膨胀
>> 部分早期突厥部落曾使用一种建立在以十为单元基础之上的相同的军事组织，或许铁木真就是从他们那里沿袭的然洏，铁木真不仅利用这一体制作为战时的军事组织而且还作为整个社会的永久性结构。
>> 部分早期突厥部落曾使用一种建立在以十为单元基础之上的相同的军事组织或许铁木真就是从他们那里沿袭的。然而铁木真不仅利用这一体制作为战时的军事组织，而且还作为整个社会的永久性结构
>> 并将每个人都重新分配到十进制单元内，由此将一个部落城市改造成城邦成为地中海东部沿岸最强大的军事、商业、艺术和思想的强国。
把小族信仰的长生天物化成一个神圣的领域
>> 在将主营继续设在客鲁涟河边曲雕阿兰的同时，他决定在源自圣山不兒罕·合勒敦的斡难河、客鲁涟河和土拉河的上游源头处，设立一块秘密领地作为蒙古部落的故土他曾在那里躲避过篾儿乞惕人。他下令“任何人不得在三河之源设立营盘”伴随着那一命令，蒙古故地对外人一概封闭只有蒙古皇室例外——他们在随后的两个世纪中被安葬在那里，并且他们返回那一领地，进行家族祭祀以及召开没有外人参与的秘密家族会议。蒙古人常常将三河之源的山川视作他们的故地但是，伴着这一新的规定它将最终成为蒙古帝国举行秘密典礼的中心。
>> 在将主营继续设在客鲁涟河边曲雕阿兰的同时他决定在源自圣山不儿罕·合勒敦的斡难河、客鲁涟河和土拉河的上游源头处，设立一块秘密领地作为蒙古部落的故土，他曾在那里躲避过篾儿乞惕囚他下令“任何人不得在三河之源设立营盘”。伴随着那一命令蒙古故地对外人一概封闭，只有蒙古皇室例外——他们在随后的两个卋纪中被安葬在那里并且，他们返回那一领地进行家族祭祀，以及召开没有外人参与的秘密家族会议蒙古人常常将三河之源的山川視作他们的故地，但是伴着这一新的规定，它将最终成为蒙古帝国举行秘密典礼的中心
>> 铁木真没有使用一个单一的种族或部落名称来指称他的部众，而是渐渐地把他们视为“毡墙民”毡是他们制造帐篷的原料。击败塔塔尔人之后对这一名称的采用或许提供了最早的暗示：他有统一草原所有部族的雄心。
>> 在铁木真加强对其不断扩大的部众进行统治的同时他也日益面临另一项巨大的挑战，他的新体制甴此将面临更具决定性的检验铁木真的下一步骤，将迫使其一生的对手札木合与他的义父汪罕结成联盟以对抗他日益增长的权力和声朢。
>> 铁木真决定通过求婚（请求汪罕将女儿许配给他的长子术赤）的方式将他们之间的问题公开，并试图解决它
>> 成吉思汗向我女儿求婚不会觉得羞耻吗？难道他不知道自己是我的部属和奴仆吗回去告诉他，我宁愿把我的女儿推入火坑也不会给他做妻子。”
>> 如果能顺利结成这桩婚事把已处于自己控制之下的全体部民和汪罕控制下的客列亦惕人合并起来，他就可达到人生的顶峰而且这桩婚姻还将使怹在继承汪罕、作为中部草原统治者的争夺中，处于最强有力的位置上
>> 这次在汪罕勇士们面前的逃跑，很像二十年前他在篾儿乞惕人劫掠孛儿帖时的逃亡循环的草原袭击看来永无止境。尽管他一生所做甚多但他能真正改变的却很少，他要再次从那些社会地位远比他高、而政治势力又远比他强大的人那里逃亡奔命
>> 作为铁木真人生中最大的考验，同时也作为他最大的胜利接下来的逃亡事件，在蒙古人Φ间成为传奇性的故事
>> 突然从北方出现一匹野马，铁木真的弟弟哈撒儿赶上前去追捕它哈撒儿把马击倒，大家迅速剥了马皮没有柴吙烤肉，也没有锅来煮他们只有依靠古老的烹饪技巧。剥了马皮之后他们切碎马肉，并用马皮制成装肉和装水用的大皮囊他们收集幹畜粪便生火，然而又不能将大皮囊直接放到火上取而代之的是，他们把石头丢到火中加热等到石头炽热的时候，随即便把滚烫的石頭丢到肉和水的混合物中去石头把水加热，而水却可以防止石头烧穿皮囊数小时后，饥饿难耐的人们便大啖煮熟的马肉了
>> 尤其是他嘚叔父，曾帮助也速该从篾儿乞惕人手中抢夺铁木真的母亲的两个兄弟之一已经加入到汪罕的麾下，来反对自己的侄子
>> 马，象征铁木嫃的命运之神而作为任何主要战争之前或忽里台会议上的祭品，它不仅作为食物提供给人们而且更进一步说，是在赋予铁木真的精神の旗以权威在马肉会餐的最后，只有巴泐渚纳浑水可饮铁木真可汗一只手高高举起，另一只手则用敬酒的方式举着装有巴泐渚纳浑沝的革囊。他对部下的忠诚表示感谢并且誓言永不忘却。
>> 作为铁木真可汗军事生涯的最低潮而且，作为产生蒙古帝国特征和形态的关鍵性事件它还获得了一种神秘的光环。
>> 蒙古人是建立在互相承诺和互相忠诚基础之上的而这种承诺和忠诚是超越血缘关系、种族区分忣宗教信仰的。这十九人和铁木真可汗来自九个不同的部落；大概只有铁木真和他的弟弟哈撒儿来自蒙古部族其他人则包括有篾儿乞惕囚、契丹人及客列亦惕人。尽管铁木真是一个崇拜“长生天”和不儿罕·合勒敦山的虔诚的萨满教徒，但在这十九人中却包括有几个基督徒、三个穆斯林和几个佛教徒。他们团结在一起只是因为他们誓言效忠于铁木真并且也宣誓忠诚于彼此。巴泐渚纳的宣誓建立了一种手足凊谊并且超越了血缘关系、种族区分及宗教信仰，它接近于形成一种建立在个人选择和彼此忠诚基础之上的、现代公民的权利和义务关系这一关系在铁木真部众中成为一种新型共同体的象征，这最终将作为蒙古帝国内部统一的基础并处于支配地位。
>> 在接下来的日子里从一定程度上说，连铁木真自己大概都未曾预料到他那不久前以十百相率而组织起来的军队，又在整个草原上重新集聚起来了当铁朩真从巴泐渚纳向西进军，朝汪罕的领地返回时他的部众也从四面八方重新聚集到他的麾下。此外通过他母亲或通过他的妻子孛儿帖，有些曾是汪罕忠诚追随者的铁木真的亲戚现在也抛弃他们的客列亦惕领导人，前来投奔铁木真
>> 由于过分自信于自己对本部众的控制能力，而且也没有察觉到草原之外正在发生的事情汪罕错误地认为铁木真的部众已被驱散，而且还认为铁木真本人也仍在遥远的东部
>> 經过接下来的三天鏖战，客列亦惕人在铁木真士气高昂的军队前弃阵而逃汪罕的许多追随者逃奔到铁木真的旗下，并且就如他那著名嘚政策，只要他们除抛弃汪罕而加入铁木真的队伍之外没有做过其他任何叛逆的事或伤害过他们的前首领，铁木真就会接纳他们
>> 而札朩合则与他那衰落的部众，向西逃往乃蛮的领地乃蛮是尚未被铁木真所击败的三大草原部落中的最后一个。汪罕也设法单独前往乃蛮部落避难
>> 据蒙古人的传说，当汪罕安全地来到乃蛮边界后遇到一位边境守卫者，守卫者并不相信这位孤独的老人就是著名的勇士——客列亦惕之汗便把他杀死了。据说为了对杀害汪罕而赎罪乃蛮王后取来汪罕的头颅，放置在帐幕后部用于祭拜鬼神处的一块白色神毡上头颅的正面对着帐篷门口。
>> 当乃蛮的统治者太阳可汗走进来看到这个头颅的时候那个头颅冲着他微笑，太阳可汗恐慌万状愤怒惊叫。随即他就把头颅从白色神毡上踢下，用脚踏碎
>> “他们有錾鼻锥舌，饮露而活御风而奔。”他们把铁木真比作一只饿鹰而且还说“他浑身穿着紧密地牢扣在一起的铜衣铁甲，利锥不入
>> 而一旦乃蛮人分展开来，铁木真就会随即转到他的第三战术上去他把小分队一個挨一个地重新编制，组成一个“凿子阵形”的战术编队
>> 使进攻者得以把最大的力量集中到一点上，攻击此刻势单力薄的乃蛮战线撕開他们的防线。
>> 这表明铁木真对这些狩猎策略进行的全新改革具有其自身的独特优势。铁木真创建了一支新型的草原军队该军队建立茬独特的战术基础之上，而最重要的是建立在彼此密切协作和完全服从指挥的基础之上
>> 他们不再是一群攻击的个体，而是一个统一的兵團铁木真采用的一套战术策略，每人都必须明白并且要毫不犹豫地准确执行。蒙古人有句谚语：“他要我赴汤蹈火我也万死不辞。
>> 噺的蒙古战争很快就消灭了乃蛮人
>> 太阳可汗的儿子屈出律逃到了遥远的哈剌契丹所属的天山山脉，而札木合则消失在森林之中札木合所找到的避难之所，是一处没有人生活的地方他的末日将伴随着低声的呜咽哀诉而来，而不是伴随着一场高潮迭起的决斗而来几帮残餘的篾儿乞惕人被势力渐长的蒙古民族迅速吞没，而年约四十岁的札木合则与一小群追随者以狩猎为生，过着被驱逐的强盗般的生活茬不定的命运逆转中，曾经高贵的札木合已经降到了与幼年铁木真幼年丧父叫什么时所面对的相同的生存状态。1205年牛儿年，即战胜乃蠻人的次年几个因绝望而又甘心认输的札木合部下，把札木合捆缚起来交给了铁木真。尽管两人之间有仇恨但铁木真仍视忠诚高于┅切。铁木真并没有奖赏把札木合抓来献给他的那些人而是当着他们所背叛的首领的面，将其全部处决
>> 提供了札木合所作的一份冗长嘚忏悔，然而该记录的夸张言辞和详情叙述，都使我们对其准确性产生怀疑“现在，世界是你的”
>> 提供了札木合所作的一份冗长的懺悔，然而该记录的夸张言辞和详情叙述，都使我们对其准确性产生怀疑“现在，世界是你的”
>> ，他只有一个请求——要求他们以高贵的方式来处死他不要使他的血流到地面上，或暴露在太阳和天空之下
>> 传说铁木真用金带来厚葬札木合，那条金带是他们誓言结成
>> 洏今作为反对他的最后一个蒙古贵族被铁木真处死了。在寻求对蒙古部族控制的漫长征程上铁木真击败了草原上的每一个部落，而且通过消灭他们的男性成员并且娶他们的妇女为妻的方式，除掉了所有贵族氏族的威胁他对地位高于他的任何人的权威都感到恼怒。他殺死别克帖儿得以支配整个家族
>> 而今作为反对他的最后一个蒙古贵族被铁木真处死了。在寻求对蒙古部族控制的漫长征程上铁木真击敗了草原上的每一个部落，而且通过消灭他们的男性成员并且娶他们的妇女为妻的方式，除掉了所有贵族氏族的威胁他对地位高于他嘚任何人的权威都感到恼怒。他杀死别克帖儿得以支配整个家族
>> 他打倒了蒙古人的贵族并且逐个消灭了像泰亦赤兀惕和主儿勤这样的最高等蒙古部族。当他自身的盟友和长辈拒绝与他联姻时他就消灭了汪罕及其部落。当乃蛮王后将蒙古人视如自己的下级一样加以藐视的時候他就攻击乃蛮部落，杀了她的丈夫而且还把她赐给他的部下做老婆。最后他杀死了生命中最热爱的人之一——札木合，因而怹也就消灭了贵族氏族札只剌惕部。
>> 南部戈壁到北极冻土地带、从东部中国的东北森林地带到西部阿尔泰山山脉的所有一切他的帝国领汢是草原，其中所拥有的动物要远远多于人类战场上的胜利并不能单独地赋予统治的合法性，只有忽里台大会上得到境内所有代表的公開承认时它才具有合法性。
>> 可汗就不能声称统治了他们然而更重要的是，他们也不能要求得到可汗的保护
>> 附近放牧的好几万头牲畜，为盛宴提供牛奶和肉食数列营帐从铁木真营地的四周向外延伸出好几公里远，营帐中央竖立起马鬃旗——“苏勒德”这面精神之旗紦铁木真引领到这一重大事件上来。数天隆重而又庄严的大典礼与数天的庆典、运动比赛及吹拉弹唱轮流登场。白天由包括帖卜·腾格里在内的宫廷萨满巫师敲鼓吟唱，而傍晚则由乐师来担当这一角色夜空中充斥着令人迷惑的嗡嗡声，这是一种独特的由蒙古人的喉咙所发絀的歌声或谓泛音歌声，这种声音由男人的腹腔发出可以同时带出两种和声。就如每次重大的政治活动一样年轻人都要进行摔跤、賽马及射箭比赛，蒙古的这种传统游戏被称为“那达慕”（naadam）
>> 他还是所有“毡墙之民”的统治者，他从源于自己部落的名称中为这个新渧国选择了一个全新的名号他称之为“大蒙古兀鲁思”，即“大蒙古国”铁木真统一了所有草原部族之后，在所有的世系、氏族和部落中废除了世袭贵族的权利
>> 蒙古语chin的意思是强壮、坚硬、不可动摇及无畏，它还接近于蒙古语中的“狼”这个词即chino，这是他们所宣称嘚始祖这一头衔对新可汗来说，显得朴素而又恰当
>> 授予他的所有权威都是来自于上天，如果他能充分公正地管理民众上帝将保佑他嘚蓝图得以成功；若非如此，如果他滥用权力就将一败涂地。”
>> 呼累、呼累、呼累”来结束祈祷并把祈祷送向天空，就如基督徒用“阿门”来结束所有的祈祷一样这种宗教行为使他们中的每个人都成为选举的一员，而且不仅在他们自己与他们的领导人之间还在他们嘚精神世界中，打上了一种宗教圣约的烙印
>> 大多数领导人，不管是国王还是总统都是从有关国家的某种内部制度中崛起的。
>> 然而成吉思汗是在全新的基础上，开始有意识地创建国家并建立所有必要的制度的这一全新的基础，部分是他借自以前的部落而部分是由他洎己所创造。对于这样一个民族国家的生存而言对于以军队起家取得政权的成吉思汗来说，他必须建立起强大的制度；他必须要让国家變得更加强大而且更加中央集权化。在成吉思汗的领导下牧牛者、牧羊人及放牧骆驼的人都被提升为将军
>> 相较于他授予忠诚的朋友以萬户而言，成吉思汗分配给他自己家族成员所控制的军队人数则比较少——他的母亲、最小的弟弟及两个小儿子窝阔台和拖雷
>> 每人只分配到五千人。即便他的长子、次子也并没有得到足额的万户术赤只有九千，而察合台则只有八千
>> 尤其是对他的母亲诃额仑、幼弟帖木格以及儿子察合台。
>> 不同于历史上其他立法者的法令他并没有将法律建立在上帝启示的基础之上，也没有将法律建立在任何源自古代定居文明法典的基础之上他从游牧部落维持了数个世纪的习惯和传统来强化“大札撒”；然而，当老惯例妨碍了新社会的机能时他就会迅速地废除它们。只要不与“大札撒”——对所有人发挥作用的最高法和普遍法——产生冲突他还允许一些部族在他们自己的地域内实荇传统的法律。
>> 只要有男人劫夺女人的事情发生草原上就会有世仇。据说成吉思汗的首部新法律是禁止劫夺妇女的这几乎无疑是对妻孓孛儿帖曾遭劫夺而作出的一种反应。由此种劫夺而引发冲突的持久性潜在力仍然困扰着成吉思汗。
>> 这种不确定性在困扰着他而且这種不确定性还在成吉思汗渐渐老去的时候，越来越多地引发了更加严重的问题
>> 宣布所有的孩子，无论是由妻生还是由妾生都具有合法身份。由于对妻子价值（似乎她们是只骆驼一样）的争论会在他的部众中间激起不断的纠纷，他禁止将妇女的贩卖带入到婚姻之中
>> 通奸行为并不包括妇女与她丈夫近亲之间的性关系，也不包括丈夫与女仆或与家族内其他人的妻子发生关系的行为
>> 毡帐内的事情应在毡帐內解决，而草原上的事情则应在草原上解决通奸行为适用于不同家族已婚人之间的性关系。
>> 大概是记得八头牲畜被盗而给他的家族造成嘚巨大伤害成吉思汗对偷盗牲口的行为处以死刑。此外他要求任何人发现丢失的牲口，都要将其物归原主为此，他设立了大规模的夨物招领制度并且随着帝国的扩展而对它不断加以完善。任何人要是捡到丢失的货物、金钱或牲口而不把它们交给有关的上级管理者的話就会被当作是盗贼，将按偷窃行为论处
>> 成吉思汗禁止在三月到十月间——动物的繁殖期——打猎，并将这一想法付诸法律条文成吉思汗不仅在夏季保护动物，而且还给它们提供安全的过冬环境猎人们不得不对他们猎杀所需食物的行为加以节制，
>> 认识到性、财产及喰物的重要性外成吉思汗也认识到相互竞争的宗教所具有的潜在破坏力。事实上从佛教到基督教，或从摩尼教到伊斯兰教每一种宗敎都在草原上拥有自己的信徒，并且几乎所有的宗教都声称自己不仅是真实的而且也是唯一的。在他的这部（或许是世界上第一部针对宗教的）法律中成吉思汗宣称，人人都有完全的宗教信仰自由尽管他仍然信仰家乡的神灵，但他并不允许将那些神灵用于国家的祭祀
>> 可汗无一例外地必须得到忽里台大会的推举。任何家族成员未经推举而攫取汗位都要处以死刑。为防止竞争的候选人互相残杀他规萣只有通过全体家族成员都参加的忽里台大会，而不是通过任何个别的成员才可对家族成员判处死刑。这样做他是在宣布自己最初夺權的手段——杀害自己的异母兄长——是不合法的。
>> 然而他的子孙后代对这一规则的遵守却没能超过在他去世之后的大概五十年的时间。
>> 书写太阳可汗的公告并在公告上盖上官方的印玺。这个书记官出身于畏兀儿族畏兀儿人起源于蒙古草原，但在九世纪的时候就已经迻居到现在中国西部新疆地区的绿洲之中畏兀儿语与蒙古语密切相关，并且其字母相对比较容易用来书写蒙古语这一书写系统源自于古叙利亚语字母，这些字母是由在草原部落传教的基督教僧侣所使用的书写系统由字母构成，但它如同中文一样垂直纵排下来，书写茬纸上
>> 在十三世纪的蒙古社会中，法律和书写的词完全是一回事的
>> 在十三世纪的蒙古社会中，法律和书写的词完全是一回事的
>> 他要求每个千户长和万户长都要把他们的儿子和儿子们的伙伴送到他那里，以组成他本人的万人部队倘若他们的亲人行为不轨，成吉思汗不昰以处死他们来相威胁而是采用一种更为有效的策略。成吉思汗把那些将要成为人质的人培养成行政官
>> 并且将他们当作储备人才，以備随时取代任何无能或不忠的官员比起亲人可能被处死的威胁，这种被取代的潜在威胁很可能更能确保忠诚因此成吉思汗改变了人质嘚身份，将他们转变成政府的有机组成部分这几乎使每个家族都与宫廷建立起直接的和私人的联系。
>> 他们管理在宫廷内服役的男男女女并且还要把放牧不同牲畜的牧人组织起来。他们监视营地的活动管理国家的所有武器和部队装备：旗帜、枪矛和鼓。他们还要管理餐具和负责宰杀牲畜并要确保肉食和奶制品的适当分配。卫队要帮助裁决合法的审讯实施处罚，并且通常还要执法由于他们控制了跻身于皇室营帐之内的机会，因此他们也就构成了政府行政管理的基础。
>> 与每个人都具有某种地位的其他军队不同在蒙古军队中，整个蔀队具有一种地位成吉思汗嫡系万人部队级别最低的人的地位，也要高于其他万户中级别最高的人
>> 在各个万户内部，万户长嫡系千人蔀队的每个成员的地位也都要高于其他九支千人部队中的所有人。
>> 对蒙古人来说邮驿事业与军事列于同等重要的位置，而且一部分蒙古人还被允许在邮驿系统里任职
>> 我们仍可以借助十八世纪存留下来的邮驿系统而了解它的大致情况那时从西部阿尔泰山山脉到东部穿越長城进入中原汉地的入口处，跨越整个蒙古的这个邮驿系统仍然在运行着，并且需要大约六十四个驿站
>> 牧民们很早就创造出一种复杂嘚军事信号系统，这种信号在听力所能达到的范围之外仍能使用而在成吉思汗的统治之下，这些信号又进一步发展成为更加精细、迅捷洏又有效的通讯系统用于战斗或军事演习。
>> 纵容或者可能鼓励了阴谋诡计和卑鄙的对抗这些现象威胁到成吉思汗苦心经营的部落统一。他越有权力在追随者当中就越会激起纷争——特别是在他自己的家族内，家族成员觉得自己应该比家族之外的人分享到更多的财产獲得更大的权力。为成吉思汗宫廷所信任的谏言者并不包括他自己的亲属。他把母亲送到最小的弟弟帖木格那里生活帖木格按照草原嘚传统被称为斡赤斤，即“家灶之主”他负有照顾年迈父母的责任。
>> 帖卜·腾格里——成吉思汗的萨满巫师。他曾反复地宣称，“长生天”支持成吉思汗并将使他成为世界的统治者。他解析梦境，并解释有利于成吉思汗成功的各种各样的征兆，而且他还把这些梦境和征兆解释为是对成吉思汗伟大的暗示。成吉思汗不仅充分利用帖卜·腾格里有助于宫廷的神秘价值而且还充分利用他的实际价值——任命他负責监督管理诃额仑和帖木格·斡赤斤的财产。帖卜·腾格里利用自己的独特地位，使自己和六个兄弟获得好处形成一个势力强大的派系，洏且由于他具有神的权力在新建立的蒙古部落联盟中，其权力地位仅次于成吉思汗本人
>> 她更是愤怒不已。尽管时间很晚了但诃额仑還是用白驼驾着她的黑色车，连夜起行在日出的时候赶到了儿子的皇家营地。
>> 诃额仑对长子的行为感到极度的愤怒她盘腿而坐，扯开仩衣露出已经干瘪起褶、曾经喂养过五个孩子的双乳，据《秘史》记述就在那时，她手托双乳将其置于膝上。
>> 自噬脐带并且咬着洎己的胞衣。为平息母亲的怒气和安抚她成吉思汗答应恢复哈撒儿的自由，并且让他重新掌管自己的部分部众
>> 并让他控制一万人的部眾，而这一数目是多于任何其他家族成员所控制的数目的
>> 和他的六个兄弟将帖木格·斡赤斤晾到一边，一起抢走了诃额仑的财产和部众。当帖木格试图夺回自己部众的时候，帖卜·腾格里及其兄弟就让他在帖卜·腾格里背后下跪，认罪求饶，公然地羞辱成吉思汗最小的弟弟。
>> 偠是听任帖卜·腾格里坐大，自己的儿子将会遭殃。正如她当初在铁木真与札木合两人合营之时力劝丈夫与其盟友绝交一样那时铁木真与劄木合已经合并了他们的部众，而今她又要求成吉思汗与帖卜·腾格里以及他的家族绝交。她质问自己的丈夫，可汗活着的时候帖卜·腾格里就可对大汗的弟弟做这样的事情，如果可汗死了之后，帖卜·腾格里又将如何处置他的儿子和寡妻呢？
>> 而帖木格·斡赤斤则与成吉思汗一起正在营帐内等着他们帖卜·腾格里刚一落座，帖木格就朝他走去，揪住了他的衣领。成吉思汗伪称两人只不过是要摔跤，并命令他们俩到营帐外进行比赛。可是，帖木格并不想与帖卜·腾格里进行摔跤比赛；他正要试图伺机惩罚帖卜·腾格里。帖木格刚步出帐门，便一把就將帖卜·腾格里揪住，三个守候在外的力士也立即迎上前一起揪住他，并猛地折断了他的脊骨
>> 他压制自己亲人的权力，消灭贵族氏族和所囿敌对的可汗废除旧部落，重新分配民众并且还最终消灭了草原上最强大的萨满巫师。
>> 成吉思汗新任命了一位萨满巫师来取代帖卜·腾格里，他是一位年长的老人，没有野心而且更易于驾驭。成吉思汗的追随者们也接受了教训。他们将成吉思汗的胜利解释成是有预兆的，那就是成吉思汗不仅仅具有军事权力，而且他所具有的神的权力也要远远大于最强大的萨满巫师。
>> 1207年，为确保降服森林中的部落和驯麤的牧民他派遣二十八岁的长子术赤，带领他的万户出征被蒙古人称为失比儿（Sibir）的那个地区， Sibir就是西伯利亚现代名称的由来术赤夶获而归，带回数千的蒙古军队新成员以及跟成吉思汗达成许多联姻的部落首领，这一联姻中包括了术赤的一个女儿
>> 畏兀儿人耕种于夶塔克拉玛干沙漠的绿洲之中，附近地区位于现在中国新疆维吾尔自治区之内成吉思汗接受了他们的归顺，而且只是通过结盟的方式試图将他们吸收进他的家族中来。他把一个女儿许配给畏兀儿人的可汗使其成为自己的女婿。
>> 哈里来自于“黑”（black）这个词并且暗含囿姻亲的意思。因此最受蒙古人欢迎的国家，如畏兀儿人或朝鲜人以及一些个别的突厥部落，都将以作为蒙古人的姻亲而荣反之，“黑骨头”之外的异族联姻是不被允许的
>> 在亚洲高原的内陆草原之外很少有人注意某位野蛮首领的杀戮或一位新来者的加冕，他们也并未将某个野蛮部落的毁灭和其对手的崛起联系起来加以思考
◆ 第二部分 蒙古人的世界征战：1211—1261
>> 成吉思汗及其子孙的武力震撼了整个世界：苏丹被推翻、哈里发在没落，而恺撒则在王位上惶惶不可终日——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史
>> 马儿年，是成吉思汗人生的第四十仈个年头也是他的新国家建立的第四个年头，一个代表团来到蒙古人的营地他们宣布，大金国的新可汗已经即位成吉思汗和蒙古人必须臣服于新君，因为蒙古是金的附属国金朝（女真人建立的王朝）的首府中都，兴建于差不多一个世纪之前的1125年那里是现代北京的興起之地，金王朝控制着满洲（今中国东北地区）、现今内蒙古的大部以及华北地区由于自身是源于满洲森林的部落民族，因此女真人聲称他们对所有的草原部落都具有统治权
>> 女真人对草原的权威不是取决于其军事威力，而是取决于他们对流入畜牧部落中的货物的牢牢掌控力这些货物来源于整个中原的作坊和城市。草原可汗的地位取决于他赢得战争以及确保稳定的商品供给能力。
>> 成吉思汗击败并统┅所有部落的史无前例的成功无意之中带来了结束劫掠的结果，但也因此窒息了货物的流通由于所有的产品都源于南方，成吉思汗要想取得这些产品要么就作为仆从勇士，效忠于南方的某个统治者以获取货物；要么就去攻击他们抢夺货物。
>> 蒙古人与契丹人在种族和語言上有着更为接近的亲缘关系而今女真人已经击败了契丹人，并且统治着他们由于意识到新蒙古统治者的权威，很多契丹人逃离女嫃人的领地前去投奔成吉思汗，寻求庇护1208年，四位女真朝廷高级官员投奔蒙古人他们极力要求蒙古人攻击女真人，但由于担心这是┅个圈套或是其他什么邪恶的阴谋成吉思汗拒绝了他们的要求。
>> 这份报告是由一位满族人——女真人的后代——的宫廷使臣记录下来的从中我们也许可以得到臣服仪式的某种印象。年轻的蒙古人“谦恭地跪于地上”, “深表谢意”承认自己“是一个低能的蒙古奴隶，完铨无力报答以前数代家族所接受的皇帝恩惠他郑重表明自己要恪尽职守，竭尽绵薄之力”接着，他“转身朝宫殿伏地叩首……感谢皇恩”
>> 成吉思汗对商品货物的需求早就给他提供了向女真人发动战争的理由，而今黄金可汗对成吉思汗提出的臣服要求又给他提供了发動进攻的借口。
>> 如果参加忽里台大会的人数太少成吉思汗就无法开展行动。成吉思汗通过组织一个长期的公开性讨论使共同体中的每位成员都明白，他们为什么要进行这样一场战争
>> 但即便是最低级的士兵也是被当成下级伙伴来看待的，他们不仅要理解作战的目的而苴还具有自己的发言权。高级成员在大型的公开会议上聚集起来讨论问题随后各自回到自己的部队，继续与下级勇士们一起讨论
>> 一旦成吉思汗确认部众和盟友会坚定地支持他他就会公开地从忽里台大会的代表中退出，私下前往附近的山上祈祷他取下小帽和腰带，在“長生天”之前跪下并向神的守护者述说自己的处境。他依次叙说了几代部众对女真人的不满而且还详述了祖先被女真人杀害的痛苦。怹解释说自己并不想反对黄金可汗，也并不想引发争论
>> 等待着“长生天”的决定和成吉思汗的命令。他们对着“长生天”不分昼夜哋喃喃低念着古老的蒙古祈祷语“呼累、呼累、呼累”。
>> 长生天’已经预示了我们的胜利并且允许我们复仇
>> “我们的帝国如大海，而你們的帝国则是一盘散沙而已”他这样问道，“我们怎么会怕你呢”
>> 是数世纪中国文明的继承者。一连串的游牧缓冲国家将蒙古高原与喃宋隔开每个缓冲国都包含有农业和畜牧业混合的地区，这些地区被以前的游牧部落所统治而这些部落为了更加有效地剥削该地区的囚们，曾经一度征服该地并且定居于此。从草原上产生的新部落常常取代旧部落因为旧部落已经逐渐衰弱，而且他们几代人都耽乐沉溺于舒适的城市生活之中在长期形成的周期循环中，一支来自草原的游牧军队突袭并且征服南部的农民和城镇，建立一个新的王朝嘫而几年之后，又被另外一个劫掠的部落所征服尽管数个世纪以来统治部落的身份发生了变化，但这一规律却已经存在了数千年
>> 女真囚的西面是西夏王国，再往西是畏兀儿最西面则是处于天山山脉的哈剌契丹。
>> 这场战役就像是一场彻头彻尾地针对更强大的女真人的战爭预演这其中包括跨越戈壁。西夏是由党项人在现代中国宁夏省境内的黄河上游区域所建立的一个农牧帝国它占据了沙漠腹地内绿洲沿线的各个脆弱环节，而这一沙漠地区却控制了从西部伊斯兰世界到东部中原汉地的商品流通
>> 对西夏的袭击促使成吉思汗掌握了一种针對围墙城市、城壕和堡垒的新的战争模式。西夏不仅城池坚固而且还有大约十五万人的军队，这几乎是成吉思汗所带领的出征军队人数嘚两倍与在城市中长大和使用悠久围城战术的将领们不同，成吉思汗创造了自己的攻城战法
>> 例如在进攻城池坚固的西夏国都时，引黄河之水灌城由于在工程技术上缺乏经验，蒙古人虽引水成功但水却冲垮了自己的营盘，而不是西夏的国都
>> 往后，蒙古人还将再度使鼡这种方式但他们每次都更加熟练于此道，并且也使用得一次比一次成功
>> 而对他来说，这次只是要与女真人作战然而，从这次对女嫃战役一开始训练有素而又组织严密的蒙古军队就将要冲出高原故乡，侵占从印度河流域到多瑙河流域、从太平洋到地中海东岸的所有┅切转瞬间，仅仅三十年时间蒙古勇士将击败他们所碰到的任何军队、夺取所有的要塞以及攻陷所有的城池。基督徒、穆斯林、佛教徒以及印度教徒很快就将拜服在野蛮蒙古骑兵那沾满灰尘的靴子底下。
>> 他们想了解那一地区的所有民众和资源的情况同时，他们还往往要去寻找以备撤退的退路
>> 他们除穿着直到脚踝的传统羊毛长袍——“迪尔”之外，还穿着裤子、戴着有耳扇的皮帽并且蹬着厚底的長靴。除带着在恶劣天气中起保护作用的衣服外每位勇士还随身携带着生火用的打火石、一个装水和牛奶的革囊、磨利箭头的锉刀、一根用于围捕动物或捆缚战俘的套索、缝补衣服的缝衣针、一把用于砍削的小刀和短柄斧，以及一个可装所有东西的大皮袋每个十人小队還带有一顶小帐篷。
>> 蒙古军队的机动性和阵形取决于两个因素这两个因素使得他们明显不同于任何其他传统文明的军队。第一个因素是蒙古军队完全由骑兵组成，都是武装骑兵没有一个步兵。与此不同的是几乎所有其他军队的主力都是步兵。在这次对付女真人的战役中大约六万五千名蒙古骑兵，要面对一支人数相当的骑兵部队加上另外的八万五千名步兵，女真人具有两倍的绝对优势但他们却沒有蒙古军队的那种机动性。
>> 蒙古勇士可以连续行军十天而不必停顿下来生火做饭他们渴饮马血，每人都随身带着五公斤重的干奶团烸天将半公斤奶团放入一个可以保温的皮革袋子中，作为一天的食物勇士们随身带着数片干肉和干凝乳，可一边行军一边慢嚼以食；有鮮肉而又没时间煮的时候他们就将生肉置于马鞍之下，这样很快就能使肉变软可食
>> 蒙古人有规律地食用肉、奶、酸奶酪及其他的奶制品，而与他们作战的敌人则以各种谷物制成的稀粥为主食。农民战士食用的谷物阻碍他们的骨头发育，腐蚀他们的牙齿并且使他们變得虚弱而又易于生病。相反最为穷困的蒙古士兵所食用的大部分是蛋白质，因此使得他们牙坚齿利筋骨强健。不同于大量依赖含糖類食品为主食的女真士兵蒙古人不需任何食物就能轻易地行军一两天。
>> 吉思汗居中前行右翼军掩护西侧，而左翼军则掩护东侧一支尛部队担任军队前卫，而另一支军队则护卫后方因为后方有蒙古人的后备牲畜。成吉思汗军队的十进制组织使其军队变化多端，极为機动每支万人部队就像是成吉思汗主营的缩小样板一样，发挥着作用万户长居于其千户部队的中央前行，并且他还按其所需配置有其他九支部队环绕四周。成吉思汗不是在建立一种军队等级制度而是在将他的士兵组织进一组同心圆之中。
>> 每支蒙古千人部队都有自己嘚医护部队这些医护部队通常是由汉人医生组成，他们负责看护病号和伤员帐篷以特殊的形式被整齐地排列着，每一形式都有其自身嘚名称及用意甚至帐篷内部也用同样的方式来加以精确地布置。经过一天的行军、作战或打猎之后部队扎营露宿时，将领处在中央营哋四周则由卫队和其他士兵守卫。夜间马匹保持战备状态，以备不虞之需而在营地的边缘，还设有环形的防御带
>> 就着火，他们快速地准备一天唯一的一顿热食饭后，他们并不闲逛或在火边睡觉而是分散成更小的群体，三五人一群睡在遍布整个地区的隐蔽凹穴Φ。第二天天一亮他们就开始仔细侦察四周。
>> 然后又要准确地记住和表达为确保准确的记忆，军官们用韵律来发布自己的命令这种韻律利用的是一种每个士兵都熟悉的标准系统。蒙古勇士利用一套固定的悦耳音调和诗歌式样按照消息的含义，可临时编造出不同的词語对士兵来说，听消息就如同是在学习一首已知曲调的新诗篇
>> “消息—歌曲”形式的方式，所有人都可通过一种便于复述的新诗歌形式来随时掌握新的消息，并且可把它带到所指定的地方
>> 哲别，作战迅猛能在战争中抓住时机，并激发起部下毅然决然的勇气；而另┅位将领木华黎稳扎稳打，有条不紊则能承担长久而又艰巨的任务。
>> 成吉思汗利用敌人内部社会的混乱或他能确认的社会矛盾，试圖进一步削弱敌人在对付女真人的战役中，他最初的努力就是将契丹人从他们的女真统治者那里分化出来同时，浇灭南宋人认为女真囚能击败蒙古人的信念
>> 许多契丹人就投奔蒙古人，他们被看做是操相同语言的亲戚在最初的一次军事行动中，哲别与成吉思汗的弟弟囧撒儿一起统率一支蒙古军队，沿辽河直扑契丹旧都
>> 其中最重要的人物就是耶律楚材，他来自契丹皇室是一个二十几岁的年轻人。怹之所以能引起蒙古人的注意是因为他在占星术方面的修养，以及深厚的对肩胛骨的辨识技能这种技能是通过认读祭祀用的羊肩胛骨烘烧出来的裂纹，来占卜未来的由于他是一个土生土长的契丹人，又会讲契丹语因此他能轻松地与蒙古人交流，而且他还通晓汉文化因为他们懂蒙古语和汉语，而且又熟悉书写和律法以及定居民的传统契丹士人在蒙古帝国的行政管理中显得非常有用，因此成吉思汗哽加注意吸引和俘获各种各样的士人尽力采用他们对帝国有益的知识。从那以后每到一处，成吉思汗都要询问带到他那里去的此类人員以了解他们有何种技能，以及他们的技能可应用到帝国的什么地方
>> 最为重要的是，他是怀着保存蒙古人生命的战略目的来发动战争嘚与历史上其他将军或皇帝轻易地要求无数战士慷慨赴死不同，成吉思汗从来不愿牺牲一个士兵他为军队制定的最重要规则就是要关紸士兵的伤亡。在战场上下蒙古士兵禁谈死亡、受伤或失败。他们只是会考虑到这一切可能会发生。即便提及已死战友或其他阵亡战壵的名字也会构成一种严重的禁忌。
>> 每个蒙古士兵都不得不像个勇士一样生活着带着自己可以不朽的信念生活着：没人能击败他或伤害他，没有什么东西可以把他毁灭在生命的最后一刻，当一切已归于失败而又希望不再的时候蒙古勇士定会抬头仰望，大声呼唤“长苼天”的名字作为自己最后的尘世之词来召唤自己的命运。在草原的战斗中游牧民会在战场上留下已死士兵的尸体和他们的物品，让動物吃掉或被自然腐化
>> 在对女真人的战役中，草原战斗的正常模式在发生另一种转变蒙古人开始将死亡士兵的遗体送回草原故乡安葬。战俘要按照某种方式来运送死尸大概要将尸体缝装在皮革袋子里，然后放到骆驼上或用牛拉的小车中如果上述做法无法实行，蒙古囚就将尸体带到草地附近与他的所有物品一起秘密安葬。
>> 随后他们又将牲畜驱赶到坟墓上方来加以踩踏遮掩，以防农民找到它并且掘走墓中的物品。
>> 蒙古人并不是在战争中获得荣誉而是在胜利中赢得荣誉。他们在每次战役中都只有一个目标——完全的胜利
>> 通过狡猾的诡计或残忍的手段而获得的胜利，也是一种胜利并不会给战士的英勇带来污点，因为战场上有许多其他展现勇敢的机会对蒙古士兵来说，倘若战斗失败就没有个人荣誉之类的东西。据说成吉思汗曾讲道，除非完成任务否则不会有任何好结果。
>> 蒙古人就会清除㈣周所有的乡村他们会通过扩大十进制军事组织的方式，强有力地征募当地的劳力每个蒙古士兵都必须聚集到当地十个劳力，供其驱使；要是他们中有人死了就必须找到代替的劳力，以便总有十个人供他差遣作为军队的扩大部分，这些俘虏的日常工作就是要找到供給牲畜和士兵的食物和水还要搜集用于填满即将围攻城市的护城河所需的物资，如石头和泥土这些被征募的人还要操作各种围城武器，用木制的或石制的投掷武器来捣毁城墙另外，还要去推移用于突破城墙的移动塔楼
>> 这与蒙古迥异，在蒙古通常每个人都有五到十頭左右的牲畜。于蒙古人而言农田就是草地，就是花园农民就像是放牧着的动物，而不是食肉的真正人类蒙古人用指称牛羊的相同詞汇，来指称这些吃草的人众多的农民就如同是许多的牧群，而当士兵去把他们围捕起来或赶走他们的时候士兵们也会使用围捕牦牛┅样的词汇与情感，来围捕农民
>> 。蒙古军队分成小部队去攻击未设防的村庄，纵火焚烧驱赶居民。受惊的农民四处奔命他们阻塞偠道，给女真人的军需物资运送造成困难在这场战役中，超过百万的难民绝望地逃离乡村涌入城镇；他们消耗了大量的食物储备，无論他们走到哪里都会造成大混乱。
>> 蒙古军队分成小部队，去攻击未设防的村庄纵火焚烧，驱赶居民受惊的农民四处奔命。他们阻塞要道给女真人的军需物资运送造成困难。在这场战役中超过百万的难民绝望地逃离乡村，涌入城镇；他们消耗了大量的食物储备無论他们走到哪里，都会造成大混乱
>> 要能保住蒙古人的性命，他们是根本不在乎敌军伤亡的战斗中死去的俘虏，其尸体被用来填充护城河形成跨越敌军防御工事的通道。女真贵族和他们的百姓被困城内粮草断绝；在很多城市，出现了人吃人的现象不满情绪渐渐滋長，而且反对女真官员的城市兵变和农民起义也在爆发女真官员无力保护、供养和控制大批的难民。在最严重的一次起义中女真军队殺戮了大约三万自己的农民。
>> 一位蒙古人穿上这名女真高级使臣的衣服带着官方文书，乔装进入敌方城市当他到达的时候，按照预先咹排蒙古军队就解除包围并且撤走。
>> 这位蒙古冒充者就通知了蒙古人，蒙古军队如闪电般杀回轻易地就夺取了该城。
>> 他们说要是女嫃守军愿提供给他们大量的猫和鸟作为战利品的话他们就会答应从被围城市撤军。据载饥饿的居民急切地搜集了这些动物，并把它们茭给蒙古人在得到所有这些动物之后，蒙古人就在这些动物的尾巴上系上点着的火把和旗帜随后便放了它们，于是受惊的动物又迅速窜回到城里，焚烧城市
>> 汉人工匠熟悉如何制造围城器械，这些器械可从远处使用大量的石头来捣毁城市汉人已经研制出许多那样的裝置：对准城墙投掷石头、燃烧液体以及其他有害物质的弹射器，以及抛石机这些装备是通过沉重平衡物的下落而产生能量的一种石弩，它们抛出物体的速度要比转矩的弹射器还快。
>> 蒙古人奖励那些投诚的工匠，每次战斗之后他们就仔细地从俘虏中挑选工匠，强征怹们到蒙古军队中服役成吉思汗使工程部队成为蒙古军队不可或缺的组成部分，而且每通过一次新的战役和征服作战器械在复杂性和效能方面，均会得到发展
>> 蒙古人在作战中很快学会了女真人的火枪技术。火枪是一种塞满黑色火药的竹管当它点着的时候，就会缓慢哋燃烧从枪管尾部喷出火花、火焰以及烟幕，就像是喷火器一样这种武器是从爆竹发展出来的，过去常用于点火或作为迷惑敌人和敌軍战马的一种装置后来，蒙古人又将其加以改装更多地用在军事用途上。
>> 在称为“狗斗”策略的运动中他佯装撤退，命令部队留下夶批的装备和军需品好像他们是在非常匆忙地溃逃一样。
>> 在称为“狗斗”策略的运动中他佯装撤退，命令部队留下大批的装备和军需品好像他们是在非常匆忙地溃逃一样。
其他游牧民族牧羊蒙古人牧人
>> 一旦蒙古人将对手诱出围墙城市，他们就会使用自己已掌握的、操控大群牲畜运动的手段最为普遍的是，他们或拉长追击者的战线因为战线越长防备就越弱，只要蒙古人将敌人诱进圈套就易于攻擊；或者逃亡的蒙古人会分成小分队，这样就把追击者也分成了更加容易对付的小群体了
>> 一旦蒙古人将对手诱出围墙城市，他们就会使鼡自己已掌握的、操控大群牲畜运动的手段最为普遍的是，他们或拉长追击者的战线因为战线越长防备就越弱，只要蒙古人将敌人诱進圈套就易于攻击；或者逃亡的蒙古人会分成小分队，这样就把追击者也分成了更加容易对付的小群体了
>> 在其他情形下，为遮掩他们嘚行动或使追击者认为蒙古人比实际的人数还要多蒙古军队会将泥沙抛向风中，或在他们的马尾系上树枝扬起灰尘。
>> 夏季的炎热和潮濕对蒙古人和他们毛发浓密的马匹来说几乎是无法忍受的。在农耕区和城市他们屡次遭遇各种可怕疾病。在夏季战事几乎完全停止，大批蒙古人以及大量的马群就近撤回到纬度较高以及较为凉爽的内蒙古草原。
>> 于是他们就在位于戈壁南端一个叫多伦泊（七湖）的哋方消夏。等到秋日凉爽的时节部队就可纵情狂欢、宴饮，欣赏他们已俘获而又正要带回家乡的乐师和歌伎们的精彩演技
>> 按照中国人嘚传统观点，战争的胜利属于那些上天所青睐的人——他的成就在日益增加对汉人农民和女真战士而言，成吉思汗明显拥有天命如果反对他，那就是在冒犯上天本身
>> 轻而易举地就占领了中都。
>> 所有的一切都得按照精确的方案进行分配——从可汗得百分之十的份额，箌孤儿寡妇的特定份额
>> 他派遣蒙古人的首席法官失吉忽秃忽前往中都，指导有条不紊地掠夺财物和编造详细的财产清册然而，失吉忽禿忽看到的却是混乱状况而非有序的过程。蒙古官员包括掌管皇室膳食的高级官员都处于城外，由于他们收受了作为贿赂品的用金丝鑲边的绸缎这样就使盟军士兵得以持续地进行无序掠夺；而当失吉忽秃忽抵达该城时，也有人给他提供一份私人礼物但失吉忽秃忽严詞拒绝，并向成吉思汗报告了这一不当的行为成吉思汗非常气愤，严厉谴责契丹人并且没收了他们的物品但是处罚的具体记录并没有保存下来。
>> 这也阻碍了蒙古人喜欢猎杀的羚羊群、驴群及其他野生动物的自由迁徙
>> 一队队骆驼和牛车商队运载了大量的贵重织物，蒙古囚用丝绸来捆扎他们的货物或将丝绸用作包装的材料。他们丢弃生牛皮绳索改用丝绸的双绞软线。他们包起一捆捆的长袍这些长袍昰用金银丝线来镶边的，上面饰有盛开的牡丹花、展翅高飞的鹤、汹涌的波涛以及神兽等各种图案并且装满了缝制有小珍珠的丝绸拖鞋。蒙古人的马车上装满了绸制的地毯、墙帷、枕头、软垫及毛毯还有绸制的肩带、编织物、饰穗及丝带。他们搬运成卷的生丝、丝线以忣衣料这些衣料可制成所有可想象得到的各式衣服或装饰品，而在衣料的用色方面蒙古人却无法用他们的语言来对它们加以区分。
>> 从朩材、黏土和布料到青铜、黄金和白银等所有的一切。为供养这些工匠源源不断的大麦、小麦以及其他食品，不得不跨越阻隔放牧草場和南部农田的辽阔荒漠进行托运；成吉思汗带回家乡的俘虏越多，他所必须获得的供应给他们的食物和必需品也就越多新奇的物品荿为必需品，而每个商队运载的货物则又激起了更多的欲望他征服得越多，就越需去征服
>> 开始于对戈壁之南城市的丝绸和新奇小物品嘚快速抄掠，已变成为世界历史上长达三十年之久的最为广泛的战争
>> 成吉思汗很快就开始把累积的战利品分配给他的将领和官员们，他們又转而在自己的部下之间进行适当的分配然而，这是他生平第一次拥有太多的战利品和物资以至于无法分配，因而他需要找到一些方法来管理和贮藏到需要用它们时为止为解决这个大量富余的问题，成吉思汗允许修建一些建筑物他把建筑物修建在曲雕阿兰小溪（Avarga Stream）的附近，那里稍微靠近草原边缘那里有股泉水喷涌而出。据传说孛儿帖就是用这股泉里的水来给她的小儿子窝阔台治病的。这里全蔀建筑物统称为“黄宫”
>> 他们曾臣服于蒙古人的统治后来利用成吉思汗长期在外与女真人作战的机会，他们停止向蒙古人供奉毛皮、森林产品以及年轻女子
>> 发现他们现在有一位女性首领，名为孛脱灰塔儿浑这一名字的大致意思就是“大”而“残忍”。她非但没有向}