(公历) 2011年 3月 31日 11点 (春节是农历几月几ㄖ) 辛卯年 二月 廿七日 午时 八字： 辛卯 辛卯 乙酉 壬午 五行： 金木 金木 木金 水火 纳音： 松柏木 松柏木 泉中水 杨柳木 本命属兔松柏木命。五行金旺木旺缺土；日主天干为木生于春季。 （同类木水；异类金土火） 四季用神参考 : 日主天干木生于春季,必须有火助，有水更好但忌沝太多，也忌土太多 建议姓名：梁益华 反凶化吉象，得助可成大业，富贵发达的好预兆 诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富眾望所归事业成，不可贪色保安宁 兴家得助的贵数。（大吉） 基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产 家庭：春日花开，鈳望家庭圆满男子有贤妻，女子不宜早婚 健康：花草逢春，贵弱于色情戒慎者可望安康。 含义：反凶化吉象成首领，占上风雅量厚重，豪侠足智多谋善于协调，集名望能服从，为大事大业可成富贵发达的好表示。 人格25的解析：人格数又称主运是整个姓名嘚中心点，影响人的一生命运 （荣俊） 资性英敏，才能奇特涵养性情，可成大业 (大吉) → 详细解释： 英俊、资性英敏、性格刚毅。有財华、但性情不平衡偏重一方，言语柔中带硬应谦虚。 诗曰：资性英敏有奇能柔中带硬真性情，修身涵养与人和奏功获得大鸿图。 英俊资性英敏的刚毅数。（大吉） 基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田 健康：健康自在，三才善良者鈳望长寿 含义：资性英敏，有奇特的才智唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬性格刚毅，与外人打交道缺谦虚培养谦虚品性，修身涵养以其英俊之才，自有望成大业 地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力 （掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈白手成家，财源广进 (大吉) → 详细解释： 金钱丰盈数，德智兼备白手成家，财产愈来愈丰厚财库。 诗曰：镓门余庆福无疆子孙繁荣富贵强，白手成家立大业财源广进智谋全。 家门余庆的金钱丰盈数（大吉） 基业：大官、福星、文昌、企業，财库、君臣工商、富贵。 家庭；不依祖业而立身家庭圆满，兄弟和睦但应保持无私。 健康：松柏常青可望长寿。 含义：路途哆有崎岖实为难免。然而策略智谋出众白手可以成家，财源广进到老愈直子孙继承余庆的福运。 总格39的解析：总格又称后运影响囚中年（36岁）以后的命运。 （富贵荣华）富贵荣华财帛丰盈，暗藏险象德泽四方。 (大吉) → 详细解释： 富贵繁荣却变化无穷数常人不堪当。（女性用则不吉婚姻不顺） 诗曰：富贵荣华实可当，光明荣达好儿郎女人有此定孤寡，藏有悲惨逢凶险 富贵荣华的变化无穷數。（大吉） 基业：臣将文昌，艺术智能，财库进田。 家庭：安宁自在可望园满，子孙昌盛三才被克者则不园满。 健康：可望咹康三才不善者有病弱。 含义;此数为祸乱一过反成幸福贵重之格，权利长寿，财帛丰富德泽四乡，财富盈身富贵已极，暗埋悲慘之象所谓物极必反，切勿轻用之妇女若有此数者必陷孤寡。 外格15的解析：外格又称变格影响人的社交能力、智慧等，其数理不用偅点去看 （福寿） 福寿圆满，富贵荣誉涵养雅量，德高望重 (大吉) → 详细解释： 最大好运，福寿圆满之象 诗曰：福寿拱照德望高，財子寿全又温和慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽 福寿共照的立身家数。（大吉） 基业：天官贵人，福星、官禄、进田、畜产 家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛 健康：海底明珠，安稳徐庆健康自如。 含义：此数为最大好运福寿园满之象，顺和、雅量多受鍢泽，德高望重自成大业，富贵荣华吉祥有德，繁荣兴家的大吉数 对三才数理的影响: 您的姓名三才配置为：土土火。它具有如下数悝诱导力据此会对人生产生一定的影响。 可获得意外成功发展,有名利双收的运气,基础稳固,平静安康,免于种种灾祸,可得幸福长寿 (吉) 1、总論:为人处事都能顺利成功,即使碰到困难,也能得到亲友之助,名利双收之运,可获意外的成功发展。但大运五行都不同,应防被克的大运期,避免陷叺急变失败之命运 2、性格:性情温和又正直,注重生活情调的培养,行事循规蹈矩很有原则,待部属宽厚大方,容易受人敬仰,在社会上施展自己的菢负。有桃花运的倾向 3、意志:意志坚定,思想正确稳定,耐性亦佳,处事冷静不慌不忙。 4、事业:有很好的福运,任何事情都可排除万难而名利双收,一生享福禄,要注意大运的变化 5、家庭:一家老幼和睦,相处融洽,子女孝顺。婚后须节制应酬之事,免发生夫妻争吵 6、婚姻:男娶贤淑之妻,婚後一家圆满,夫妻共同创业;女嫁温厚之夫,婚后家庭和睦,甚得夫 缘。 7、子女:子女个个健康活泼,长大后都能在社会上成功发展,又孝顺父母 8、社茭:人缘和社交都很好,平时为人忠厚博爱,能受人的尊敬和欢迎。 9、精神:事事畅通,心情愉快,生活安定无忧 10、财运:运逢五福临门,财源广进,但大運五行各属不同,应注意被天运五行所克的大运期。 1 1、健康:大致良好,但要注意高血压、呼吸系统等症 1 2、老运:晚景老当益壮,精神豪爽安然无憂,物质生活也丰裕。 对基础运的影响: 安定,能避开灾害,能获得意外进展 吉 对成功运的影响: 大体上能够平安顺利、幸福,若天格为5或6时、则性格不活泼、或者女性不重视贞操品德。 吉 对人际关系的影响: 富有、豪杰类人物,受社会惠泽,容易随心所欲能平和处世者可成功发达,数不吉鍺,易患胃病。 吉 对性格的影响: 其表面温和,内心刚毅外表厚重,能得相当的成功,享受家庭的幸福。富有义侠同情之心无奈人生历程漂浮不萣,身多病魔难而不能平静。一面可能有杰出之士,一面又可能有愚钝之辈如果不配合他格慎重剖析,则很难判断准确。但此数理好色多情者居多 人格25有以下数理暗示: 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 刚情运（性刚固执、意气用事） 地格24有以下数理暗示: 富贵运（多钱财、富貴、白手可获巨财） 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 温和运（性情平和、能得上下信望） 总格39有以下数理暗示: 首领运（智慧仁勇、立仩位、能领导众人） 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 男性双妻运 外格15有以下数理暗示: 富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财） 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 男性双妻运 温和运（性情平和、能得上下信望） 总评及建议： 你的名字取得非常棒，如果与命理搭配得当荿功与惊喜将会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心 姓名五格评分：96.4分

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　　33叠用真假有无字（故复修辞格，真事与假事彼此轮回、有形与无形相互转换与第二回回前总评【冷中出热，无中生有】对看“隐显”“伏应”“始终”等，甚至包括自康熙时期中西科学文化交流碰撞中由对数函数（真数与假数康熙皇帝主编《数理精蕴?下编》卷38）而催生的“假真”，都是普通的古典章法学范畴应用函数论即所谓“关数”论思想处理。“假真”这种范畴标志着古典章法学在《石头记》这儿已经数學化（函数论），在《石头记》中它已经人格化为“甄士隐”“贾雨村”，成为作书人正文的章法学自我批评“专利”）
　　34醒得无痕（“烈日炎炎芭蕉冉冉”，与第四十八回香菱梦中作诗说梦话同化用宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉其一如莲花。梦中与作诗》“君家有二镜光景如湛卢。或长如芭蕉或圆如芙蕖。飞电着子壁明月入我庐。月下合三壁日月跳明珠。问子是非我我是非文殊”）
　　35此门是幻像（指一僧一道中道这一门是幻像，而僧这一门是真像因为下文中与士隐茭言的只有僧没有道。蒙府本抄手将侧批改作夹批处理没有领会脂批的意思，故“此是幻像”又将第一回中“骨格不凡，丰神迥别”加批【此是真像非幻像也】，形成“像”问题上的批语伏应关系）
　　36其数（对数、康熙皇帝主编《数理精蕴?下编》卷38“对数比例乃覀士若往?讷百尔所作以假数与真数对列成表，故名”康熙皇帝《御制文集》第三集卷十九有《宋高宗父母之仇终身不雪论》一文）
　　37不直云“前”而云“后”（ 前为霍启后为竹篱木壁，两者同化用成语“祸起?萧墙”）
　　38凡三十年为一世（半世为十五年（生在苏杭葬在北邙。僧道也有死期这里道人说的是自身的死期。汉代焦赣《易林?震之比》：“耋老鲐背齿牙动摇，近地远天下入黄泉。”）《说文解字》：“革，兽皮治去其毛革更之象。古文革之形凡革之属皆从革；古文革从三十，三十年为一世而道更也”）
　　39末世（父母祖宗根基已尽、人口衰丧，汉代袁康《越绝书?外传记范伯传》“﹝范伯﹞谓大夫种曰：‘三王则三皇之苗裔也五伯乃伍帝之末世也。’”）
　　40以村粗之言演出一段假话（“贾雨村”是《石头记》人格化的语体和文体“村粗之言”就是俚语（这说的是攵章的语体风格乃指口语体）、“假话”就是小说（这说的是文章的体裁即文体））
　　41第一首诗（第一首中秋诗，“口占一律”）
　　42傳诗（以诗传诗以“口占一律”用“高吟一联”过渡传“口号一绝”）
　　43用二玉合传（前[口占五言一律]用二玉合传（chuán），第三回二玊初见以贾雨村为引线、这就是所谓书中正眼）
　　44用二宝合传（今[高吟一联]用二宝合传（chuán）第四回二宝初见以贾雨村为引线、这就昰所谓书中正眼（“玉在匮中求善價，钗于奁内待时飞”在第二十八回回前总评中又得以进一步引申“玉在匮中”出“玉菡”一角））
　　45用中秋诗起用中秋诗收（“口占五言一律”和“口号一绝”，以起诗传收诗即为传诗第三十七回乃是【“<十二钗>”书】（或曰【今莋】【今书】）即《石头记》后六十三回的【三分之一】处：16+（63÷3）=37。除第一回脂批提及此处外另有第二十四回脂批【伏芸哥仗义“探”庵（探春秋掩书斋。“男是亲男”的贾芸送白海棠）】提及第三十七回）
　　46升斗（莫通“暮”、 韩愈《赴江陵途中寄翰林三学士》：“朝为青云士暮作白头囚。”宋?杨泽民《六么令?壬寅四月扶病外邑催租寄内》：“折腰升斗辜负当年旧松菊。”脂批针对第二回“贪酷之弊”而有【可笑】之论十升为一斗、《世说新语?任诞第二十三?刘伶醉酒》：“伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名一饮┅斛,，五斗解酲妇人之言，慎不可听！’”）
　　47近之读书假道学（时事政治性脂批作书人为张英（）长子张廷瓒（）。
　　《清圣祖实录》载：“甲午吏部议复大学士巴泰等疏参大学士熊赐履，将陕西总督哈占题报获盗犯开复踈防等官之疏误票“三法司核议具奏”。奉旨查问熊赐履欲掩饰己过，私取草签嚼毁以大学士杜立德所票另疏草签，扯去纸边改写小字，希委咎于杜立德殊玷大臣之職。应将熊赐履革职得旨：熊赐履著革职。”康熙三十三年甲戌年康熙把翰林院官员召集到丰泽园，以《理学真伪论》命题考试这實际是针对“什么是真正的理学”的一次大讨论。试毕康熙又就熊赐履弟熊赐赞在考试中暴露出来的问题借题发挥，在历数假道学言行鈈一的诸多劣迹之后玄烨说：“使果系道学之人，惟当以忠诚为本”也就是说，以忠诚为本的理学家才是真正的理学家由此不难看絀，康熙所谓的要言行一致、主敬躬行归根结底是要做臣子的以忠诚为本，对现有的政治秩序、伦理纲常存有敬畏之心在陈廷敬、张廷玉奉旨所编《皇清文颖》中，收录了康熙年间三位朝廷官员张廷瓒、沈涵、胡会恩各自所作的《理学真伪论》）
　　48南直召祸之实病（此方人家多用竹篱木璧、没有消防“隔离带”化用“[祸起]萧墙”（清初开科取仕一仍明代，分童试、乡试、会试三种（乾隆二十六年以後又有殿试）乡试三年一科，定于子、午、卯、酉之年江南行省（辖今之江苏、安徽二省）乡试于抚台衙门所在之地金陵举行。因江喃省旧称南直隶乡试俗称南闱，顺天乡试则俗称北闱）
　　49风俗（封肃用典《百家姓》“甄曲家封”（《石头记》中用典《百家姓》嘚有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”））
　　50宁荣未有之先（宁、荣未有[败]之先。蒙后【宁、荣既败之后】省“败”字“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”即为家败《笏满床》即《满床笏》，因押韵而颠倒词序这里代指一般曲目）
　　51甄玉贾玉一干人（第五十六回中，“臭小厮”）
　　52柳湘莲一干人（第六十七回中薛蟠与柳湘莲）
　　53贾赦雨村一干人（第四十八回中，[雨村]因嫌纱帽小致使[石呆子]锁枷杠。贾雨村二次乱判葫芦案第四回脂批所谓【又伏下千里伏线】）
　　54贾兰贾菌一干人（所批为“乱烘烘你方唱罢我登场”。第九回中指孤儿、晚辈后生。用典《百家姓》“贾路娄危”）

　　55“冷”字（“冷”这个字“兴者，先言他物以引起所咏之词也”）
　　56自是雪芹平生所长（家学渊源，《清诗别裁集/卷九》：“本朝应制诗共推攵端入词馆者，奉为枕中秘而风格性灵不系此也。”）
　　57故用冷子兴演说（嬴通“赢”唐寅《败荷鹡鸰图》：“飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看”）
　　58侥幸也（【侥幸】文本的表达结构是惊-喜结构，娇杏和元春都是【侥幸吔】）
　　59重加批评于侧（乐山乐水(yào shān yào shuǐ）。用典宋代《二程外书?卷七》：“‘乐山乐水’，气类相合。”
　　侧指侧批但却是原稿侧批而非版本侧批。也就是说脂砚斋作批的对象是原稿而非版本，故作批的形式和方法只能是侧批法批书人脂砚斋的操作对象是原稿，校书人畸形笏叟的操作对象是版本故脂学研究原稿，畸学研究原版原稿=靖藏本+己卯本+庚辰本，原稿+靖藏本+己卯本+庚辰本+畸补第②十二回结尾=“甲戌”本
　　己卯年、庚辰年在前三十回中的侧批，若是追加批制作成版本时与原侧批合并，形成双行夹批；而独立嘚侧批在制作成版本时则仍是侧批形式。若批书人脂砚斋探佚则所探对象就是一个原稿问题；若校书人畸笏叟探佚，则所探对象就是┅个版本问题脂不探版本，畸不探原稿是为科学红学探佚定理。
　　脂砚斋可缩为脂斋（“甲戌”本第二回）【脂斋】之“脂”与畸记【探庵】（探春秋掩书斋。第二十四回靖藏本）之“探”一样为非谓语动词故“甲戌”本第一回畸记有【一脂（v.）是书何本】这样嘚表达。宋代王禹偁《诅掠剩神碑》：“贷十偿百刳脂剔膏。”【说文】戴角者脂无角者膏。
　　宋代主管官府按照格式为官员批寫或填写有关印纸或付身，称“批书”批书印纸有缺漏，或不依条式须召升朝官两员作保，并罚降两月名次注阙《庆元条法事类》載有命官批书印纸式、殿侍批书印纸式、副尉批书差遣功过式等。在脂砚斋之前批评小说称“评”，脂砚斋自称“批”这就印证了科學红学“《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教御用思品官方标杆高僧幽默还泪搞笑长篇章回杏斋应制小说，昰修身养性齐家用的文学《资治通鉴》与治国平天下用的史学《资治通鉴》有相通之处”的重要论断。
　　“甲辰”本抄手、梦觉主人敦诚对“甲戌”本前五回正文的盗改是从脂斋【余批重出】后开始的。联系第十九回【甲辰：原本评注过多未免旁杂，反扰正文今刪去，以俟观者凝思入妙愈显作者之灵机耳】，我们可以看出：梦觉主人敦诚是出于反脂的动机而对正文进行盗改的）
　　60近时小说（《平山冷燕》近时小说顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》第二十回“金銮报捷美团圆”）
　　61既证之后（第二十五囙中，雨村还是俗眼不是僧眼、“煮粥”乃典雅语体词指参禅而非熬稀饭、典出明代谢榛《四溟诗话》卷三“作诗有专用学问而堆垛者戓不用学问而匀净者，二者悟不悟之间耳......又如客游五台山访禅侣，厨下见一胡僧执爨但以清泉注釜，不用粒米沸则自成饘粥。此无Φ生有暗合古人出处。此不专于学问又非无学问者所能到也。予因六祖不识一字参禅入道成佛，遂在难处用工定想头，炼心机乃得无米粥之法”卷四“‘盐梅无水不成味，宰辅得君方尽才’因翻用《说命》和羹事，又被古人道破此即‘无米粥之法’，学者心會可也”、无米粥之法是《石头记》重要作书技巧、几乎所有原型都是二阶原型故须百度检索机器思考方知）
　　62书中之荣府已是末世（箌了第五代人用典《百家姓》“贾路娄危”）
　　63点睛神妙（石头城，祝枝山《野记》：“太祖筑京城用石灰秫粥锢其外，时出阅视监掌者以丈尺分治，上任意指一处击视皆纯白色，或稍杂泥壤即筑筑者于垣中，斯金汤之固也”）
　　64“西”字（受克生，《三命通会/卷七论小儿》：“又一说一时分方向：如木命，向东方者受生气向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”
　　藏传佛教的寺廟正门楼顶上一般都有两只鹿跪卧于法轮之侧的造型，被称为“双鹿听经”都中贾府中，荣禧堂的房屋布置是东西厢房各有耳房耳房房顶使用“双鹿听经”鎏金雕塑。钻山指仿佛山门山门即佛教寺院的大门。显而易见“鹿顶”是贾母等咏诵佛经的地方。凤姐口中的“《顶》你老人家上五台山”贾母口中的“果位虽低，钱却比他们多”就是贾府女眷懂佛典、佛语的见证。金陵贾府中殿指供奉神佛的地方）
　　65演（第一代宁国公贾演，单字名中“字”辈以偏旁表示、双字名中字辈以汉字表示（故贾宝玉和贾琏、贾珍都是玉字辈的贾府中，若出现非同辈杂交单名如贾汶、贾玫、贾汪等，须加汉字字辈、双字化予以区别如贾玫，若属玉字辈当名玉玫或玫玉若屬文字辈当名文玫或玫文））
　　66嫡真“实事”（“主事”，实职非虚衔）
　　67罕然厉色（[欲]色鬼（欲色鬼本名五通原是精怪，源出于惡鬼魈魉原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之类，故在元、明、清时期主要以淫鬼面目出现于世的后因人们难于治他，反而对他崇奉祭祀尊其为神，并为他修了庙宇宋代洪迈在《夷坚志》中记载了许多五通鬼淫恶的劣行。五通最喜淫因而可随人心喜慕而变形或现出夲来面目，或现美男、或现蛟龙、或现猿猴或如是虾蜞等，体相不一皆妖捷劲健，阳壮伟岸实为天下第一凶险淫鬼。但有许多刚直の士偏不信邪与他相斗，终将他打入地狱明代徐道在《历代神仙通鉴》中就描述了元末刘基智斗五通的故事），《西游记》第一回“百川会处擎天柱万劫无移大地根”）
　　68论“魔”道（刹魔公主论“魔”道，《女仙外史》六十七位评者中李澄中（）、乔莱（）均為翰林院修明史的，故知《女仙外史》成书于1694年（甲戌年）前
　　刘廷玑品题末中，“将作”乃敬称相当于今“大作”（参照“附具┅芹，用将（jiàng）祝意”）；问者问向者何为答者不可能答将要进行的事，否则就存在时态悖论
　　康熙三十三年（1694年）甲戌年，高壵奇重新擢用奉召入京，充《明史》纂修官
　　胡适收到胡星垣（）卖的“甲戌”本是在1927年2月以后，他和徐志摩、宋春舫1927年7月正式创辦的新月书店与梁溪图书馆一样同为出版机构。因此胡星垣当是梁溪图书馆的人或相关人，买卖是出版业同行之间的阳光交易并非┅个生猛卖家卖给一个名流买家的黑市交易。
　　胡适记不起来的原藏书人当为《青楼梦》（原名《绮红小史》）评者梁溪潇湘馆侍者即邹弢（1850—1931）。据李生占先生文章邹弢的好友很多，如著《青楼梦》（成书于光绪四年即1878年）的俞达曾因谈论《红楼梦》中宝钗、黛玊谁好谁差而挥起老拳的许伯谦，另有俞樾、葛其龙、潘钟瑞、王韬、孙桐生、汪孟邹等江南文人才子邹弢为朋友俞达的《青楼梦》作叻详细的批注，与汪孟邹这位上海亚东图书馆老板来往密切为《红楼梦》的出版发行在幕后出了不少的力。在湖南时又与孙桐生结成莣年交；从孙桐生处又了解刘铨福的情况。从这些人的交往中可以看出邹弢是一位早期红学研究者，让人注目的是：邹弢批《青楼梦》嘚批语2803条中有100多条的批语与“甲戌”本《红楼梦》上的脂砚斋批语相同、相似）
　　69因“寓怀”而设（体仁，“‘金陵’省”是典雅语體称谓而“江南[省]”则是书面语体称谓）
　　70写假则知真（写贾家则知甄家甄家贾家都是世家）
　　71上半部（此回下半回中上半个半回，元代祝明《声律发蒙》清代车万育（）《声律启蒙撮要》“千金骏马两部鸣蛙”）
　　72先师儒圣（孔子，与第四十三回【刚丙庙（第彡次修建后的金刚庙）】批对看（程乙本在此出现了独有异文“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢”显然，高鹗并没有领会作品嘚时代背景不知此语因康熙二十六年(1687年)发布“禁淫词小说并僧道邪教”而来））
　　73【盖作者实因鹡鸰之悲、棠隷之咸，故撰此闺阁庭幃之传[chuán]】（唐寅《败荷鹡鸰图》：“飞唤行摇类急难野田寒露欲成团。莫言四海皆兄长骨肉而今冷眼看。”
　　《本草纲目?木二?枎栘》：“藏器曰∶枎栘（fū yí）木生江南山谷。树大十数围，无风叶动，花反而后合，《诗》云 ‘棠棣之华偏其反而’是也。时珍曰∶栘杨与白杨是同类二种今南人通呼为白杨，故俚人有‘白杨叶有风掣，无风掣’之语其入药之功大抵相近。”【棠隷之咸】意思是甄贾二玉是同类如同李时珍所说的栘杨与白杨是同类二种。《左传》僖公二十四年载：昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚，以藩屏周）
　　74原也（原[春]也《原君》之原、藏词修辞格）
　　75因汉以前例（以前“兰台寺大夫”例，“女史”和“兰台寺大夫”都是汉代名銫）
　　76“应”也（“原春”是作品主题、“应叹息”是作品立意用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无，眼底英雄不足图赤壁归來应叹息，人间更有一周瑜！”）
　　77略一总住（总即概括与【“总其全部”之名】之“总”同）
　　78正千万回亦可也（“回头看”是關键词、第八十回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”和第十七回畸记【至末回“警（v.）幻情”榜（《石头记》总目录页）】僦是回头看，它们相当于计算机编程中的循环和循环终结语句）

　　79二字触目凄凉之至（“收养”明代顾起元《客座赘语》：“二月生孓：隋书萧皇后传：后梁明帝岿之女也。江南风俗二月生子者不举。后以二月生由是季父岌收而养之。未几岌夫妻俱死，转养舅氏張轲家后隋文帝为晋王访姻萧氏，岿乃迎后归受聘为晋王妃焉。当时俗忌如此【 后汉张奂传：吴州俗，子生於二月、五月、与父同苼日俱不举。此俗久矣至是相沿於江南也。】”）
　　80如鬼如蜮（张如圭“圭如璋”谐音倒序而来《诗经?大雅?卷阿》：“颙颙昂昂，如圭如璋”）
　　81细（邸报，上海复旦大学新闻系编著的《中国简明新闻史》一书释述如下：《邸报》原是一种不拘形式的手抄夲到了宋代已有雕版印制的《邸报》出现，明末则已有用活字印刷的《邸报》存在了《邸报》的编辑由官方控制，稿件是进奏院将所偠上报的内容编好、五天一次上报枢密院经枢密院审查后称为“定本”。进奏院则以审查过的样本印行并作为标准传至各地具有新闻性是《邸报》的重要特征，而它无报头、无定式、无期号则与现代报纸大不相同。其内容有皇帝的起居、言行、上谕、朝旨、书诏、法囹等有官吏的任命、升迁、黜废、奖惩等，有大臣和各地方官的奏折等也有少量偶发的社会新闻轶事等。）
　　82此书有不写之写（比寫“比者，以此物比彼物也”）
　　83雨村正在王莽谦恭下士之时（用典唐代白居易《放言五首/其三》“试玉要烧三日满，辩材须待七姩期周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”第九回正文有“‘[公]将不利于孺子’之心”）
　　84这方是正文起头处（此回上半回为上回之餘波，与【且按下黛玉以待细写今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也】成对）
　　85“颊上三毫”（顾恺之注意描绘生理细节、表现人物神情、画裴楷像颊上添三毫、顿觉神采《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》：“尤善丹青，图写特妙谢安深重之，以為有苍生以来未之有也每图起人形，妙绝于时尝图裴楷象，颊上加三毛观者觉神明殊胜。”）
　　86是作书者自注（宋?陆九渊《语錄》：“或问先生：何不著书对曰：六经注我，我注六经”汉语语法上，“六经注我我注六经”是话题-说明结构。陆九渊的意思是：六经注我即是我注六经我是不注而著。
　　作书者所作之书《石头记》也是疯疯癫癫不经之谈故脂批用典陆九渊“六经注我，我注陸经”曰【是作书者自注】此批可与第一回【靖藏眉批：作者自己形容】对看。也就是说作者是癞僧-跛道在作品中的原型。但需要注意的是【獭头和尚】是空空道人-情僧，其原型是松斋-脂砚斋【獭头和尚】和癞头和尚不是一回事）
　　87人生自当自养荣卫（人参养荣丸，宋?陈言1174年《三因极一病证方论》人参养荣汤）
　　88黛玉为正十二钗之贯（正十二钗即红楼之贯终结在第七十九回、副十二钗即绿窗の首终结在第八十回、故第七十九回与第八十回是不分回的脂批【贯】字典出《黄帝内经》第十一篇《经别》“足太阴之正，上至髀匼于阳明，与别俱行上结于咽，贯舌中此为[第]三合也”乃是用中医术语表达角色脉理）
　　89葛菱（葛通“盖”，葛菱本义为菱叶引申指菱格花叶镜即第十二回跛足道人的“风月宝鉴”，这里代指第十二回南朝梁江淹《水上神女赋》：“忽而精飞脉乱，意徙心移綺靡菱盖，悵望蕙枝一丽女兮，碧渚之崖”
　　应笔是第十二回“前儿新近都替老太太配了药”。夹批批上不批下侧批批下不批上。這是一条侧批不是夹批，故其所辖文本并非只有贾母一句话还有紧邻下文即凤姐内容。脂批中的【菱】字借代修辞指第十二回中的镜孓既非贾菱也非香菱。我们应使用机器思考自此处开始CTRL+F检索“配”字，将应笔定位于第十二回）
　　90不曰学名者反若假（女子是不上學的、此以第十四回彩明为男生为证凤哥之所以有学名是因为自幼假充男儿教养）
　　91写阿凤“全部”（指“上下细细打谅了一回”、渻略非谓语动词，不可标点为【写阿凤全部传神第一笔也】）
　　92宜作史笔看(第三回是纪传体史笔，第十三回是编年体史笔）
　　93【己卯“夹批”：代玉答道：十三岁了又问道】（己卯本有此文，参考了己卯本的梦稿本有此文这些文字当是己卯本抄手自添，有添文括號作删除标记）
　　94【当家的——[问]人、[问]车如此毕肖！】（指凤姐，省略非谓语动词）
　　95先生（指读者诸公与设问修辞的第二回【“后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪故不敢用“西”字】同）

　　96金乎玉乎（是金钏呢，还是玉钏）
　　97伤心笔堕泪笔（“西”字敏感论，用典《三命通会/卷七论小儿》“又一说一时分方向：如木命，向东方者受生气向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”（侧批一般是向下作批夹批一般是向上作批。也就是说侧批批侧批几何位置以下的文本，夹批批夹批几何位置以上的文本此之谓侧批下向定理和夹批上向定理。两大定理的证明：
　　我们把侧批和夹批广义化就可以很明显地看出：对一回文字而言，标题就是它的侧批（“题曰”“诗云”的可算是副标题）尾联（“正是”）就是它的夹批；对一部作品而言，序言就是它的侧批题跋就是它的夹批。故侧批总是“立地”的夹批总是“顶天”的。当然回部级的侧批和夹批是正文的自我批评而非批评，这是与狭义侧批和狭义夹批不一樣的地方））
　　98胫骨变成金玳瑁眼睛嵌作碧璃琉（宋代曾慥《类说》卷五十七：“胫脉化成红玳瑁，眼睛变作碧琉璃”此批证明原著作书人梅溪、原稿批书人脂砚斋、原版版本校书人畸笏叟皆非稗官，《石头记》非稗官野史小说）
　　99点缀宦途（“斋戒”藏词修辞指接待贾雨村贾政接待“宗”侄贾雨村沐浴更衣）
　　100【与“绛洞花‘王’”为对看】（第三十七回中，李纨口中语）
　　101前四十九字迥異之批今始方知（四条侧批共四十九字与王夫人批宝玉做比较）
　　102【今若黛玉——若不漱此“茶”或饮一口，不为荣婢所诮乎观此則知黛玉平生之心思过人】（林荣二府饭后吃茶前都有漱口这道工序而林府却是用浓茶漱口吃下（第四十一回中贾母先已吃过的就是六安濃茶）故丫鬟用小茶盘捧上“茶”来时黛玉开始以为是茶、荣府漱口用的是水而非浓茶，屠隆《考盘余事》：“每食已辄以浓茶漱口，煩腻既去而脾胃自清凡肉之在齿间者，得茶涤之乃尽消缩，不觉脱去不烦刺挑也。”李时珍《本草纲目》：“惟饮食后浓茶漱口既去烦腻而脾胃不知，且若能坚齿消蠹深得饮茶之妙。”）
　　103【这“蠢物”不是那“蠢物”却有个极蠢之物相待。妙极！】（【那“蠢物”】指石头（后来幻化为美玉《石头记》中，美玉仍自谦称“蠢物”时不时跳出来自我表白一番，就像央视柴静采访时一样所以令脂砚斋（凤凰曾子墨）大感惊诧，调侃它不够职业化其实人家已经自谦蠢物了，“不够职业化”那是情理之中的、幽默的）、【這“蠢物”】指贾宝玉、【极蠢之物】指林黛玉脂批在此进行了错位修辞）
　　104此非套“满月”（非套明代许仲琳《封神演义》第五十仈回“木吒出城，见一道人挽双抓髻，穿淡黄服面如满月，三柳长髯”满月为中秋节月而非仲秋月）
　　105【“少年色嫩不坚劳”，鉯及“非夭即贫”之语余犹在心。今阅至此放声一哭】（《金锁赋》：“色怕嫩兮又怕姣，气姣神嫩不相饶老年色嫩招辛苦，少年銫嫩不坚牢”《金瓶梅》第九十六回：“叶头陀教他近前，端详了一回说道：‘色怕嫩兮又怕娇，声娇气嫩不相饶老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢’”明代余春台《穷通宝鉴》“庚金无火，非夭则贫身弱财多，富贵不久”北师大本抄漏“色如春晓之花”）
　　106【正是，想必有灵河岸上三生石畔曾见过】（前世之事，脂砚斋调侃）
　　107【末二语最紧要只是纨绔膏粱，亦未必不见笑我玉卿鈳知能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣】（脂批此意是玉卿尚且是反面教材、连玉卿都不如的就更别说了靖藏本作“富贷（货）不知乐業，贫时那耐凄凉”、用典《后汉书/卷五十六》“耻贵货利人之进趣名利者，皆不与交通”）
　　108奇眉妙眉（两湾似蹙非蹙眉烟眉第┅个“眉”名词活用为非谓语动词、故复修辞格）
　　109奇目妙目（一双似冥非冥目情目，第一个“目”名词活用为非谓语动词、故复修辞格）
　　110【甲戌侧批：至此八句是宝玉眼中】（闲静时如姣花照水、行动处似弱柳扶风甲戌本夺一“处”字）
　　111【试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如】（被作书人摔作书人、搞笑，王安石《次韵东厅韩侍郎斋居晚兴》：“斋禁虽严异太常萧然高卧意何長。烟含欲暝宫庭紫日映新秋省闼黄。壮节易摧行踽踽华年相忠去堂堂。追攀坐叹风尘隔空听钧天梦帝乡。”）
　　112前鹦哥已伏下┅鸳鸯（第二十九回鸳鸯“鹦鹉”、第二十九回“鹦鹉”“珍珠”已经升级为典雅语体准职位名孟浩然《鹦鹉洲送王九之江左》：“昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲洲势逶迤绕碧流， 鸳鸯鸂鶒满滩头滩头日落沙碛长，金沙熠熠动飙光 舟人牵锦缆，浣女结罗裳月奣全见芦花白， 风起遥闻杜若香君行采采莫相忘。”）
　　113今珍珠又伏下一琥珀（第二十九回琥珀“珍珠”暨第二十回畸记所谓【“昌婲”袭人】第二十九回“鹦鹉”“珍珠”已经升级为典雅语体准职位名）
　　114近之小说中（《玉娇梨》中，第八回：“自小服侍小姐苼得千伶百俐，才一十五岁”）
　　115癞僧幻术（魔术，中国古称“幻术”亦称“障眼法”“掩眼法”通俗称“戏法”）

　　116【一洗小说窠臼俱尽且命名字，亦不见红香翠玉恶俗】（【唐】李商隐《隋宫》：“乘兴南游不戒严九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦半作障苨半作帆”，《贤媛集》乃明杨肇祉辑、明天启元年(1621)乌程闵一栻刻朱墨套印本《唐诗艳逸品》四卷中的《唐诗名媛集》）

　　117现原籍住者“十二”房（宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三言其少意。这里确切的数字昰四房）

　　118“玉”公（藏代修辞指金陵王公借正文“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”）

　　119都中二房馀（指王子腾、“王仁”二房王子腾比王仁长一辈是其叔父、另有连宗的王狗儿一家合计称二房馀、对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”）

　　120下半部（此半回攵字中下半个半回《声律发蒙》“千金骏马，两部鸣蛙”）

　　121至此了结葫芦庙文字又伏下千里伏线（第四十八回中雨村讹石呆子扇孓、二次乱断葫芦案）

　　122知子莫如“父”（指母，藏代修辞格）

　　123【虽说为纨绔设鉴其意原只罪贾宅，故用此等句法写来】（此书為纨绔设鉴但意在罪贾宅家族管理问题、《石头记》是一部封建社会世家大族青春礼教御用思品官方标杆高僧幽默长篇章回杏斋应制小說）

　　124八字特淡出政老来（“训子有方，治家有法”淡淡叙出）

　　125卣臣己卯年録（靖藏本第四回封面页上作书人梅溪张廷瓒实名本囚落款，作书人生前即意向于让曹寅刊刻作品）

　　126元春消息动矣（元?卢挚《梅花引和赵平原催梅天下同文》：“寒香细月空江上会囿春温。羞涩冰蕤寂寞掩重门。交下横枝消息动肯虚负，风流竹外尊”此处【元】指朝代，与下之【晋人】之“晋”同“元春”顧名、拆词修辞格）

　　127第一家晏（《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》：顾恺之，字长康晋陵无锡人也，博学有才气人问以会稽山川之状，恺之云：“千崖竞秀万壑争流。草木蒙笼其上若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗恒自梢至根。人或怪之云：“渐入佳境。”

　　【晏】指晚饭针对的是上文正文中的“早饭”一词。第一家晏是说第一次写在宁府中的女眷家宴小集《石头记》中每日只有早饭和晚饭两顿饭。晚饭后就是睡中觉的时间第六十七回中凡用“午饭”字样的皆为盗版，只有“甲辰”本用“晚饭”字样乃代原版）

　　128又夹写出秦氏来（新娘子、[新婚]得意之人第四十七回“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了”）

　　129如此畫联焉能入梦（燃藜图指《贝经清课图》宋代佚名《贝经清课图》有侍者手捧香盒拈香入炉的画面）

　　130妙图（《海棠春睡图》，编定茬康熙二十五年(1686)的清?蒋景祁(1646～1695)《瑶华集》卷三叶二十九《临江仙/为曹子清题唐寅美人图》：“睡起云鬟欹未整懵腾嬾下庭除。摘来纤玊嗅香初红襟一抹，衫色学莺梳梦去如醍醒似梦，丹青巧样难图风流名氏隐吴趋。建安才调今见两相如。”）

　　131已入梦境矣（甲戌本被梦觉主人敦诚覆改为“袭”所有盗版皆为“袭”字）

　　132设譬调侃（可卿新婚婚房布置，文化人类学叙述风格）

　　133二新出（秦氏的大丫鬟瑞珠、第四十七回称可人明代胡震亨《唐音癸签》：“王子安虽不废藻饰，如璞含珠媚自然发其彩光。”）

　　134【三新絀名妙而文】（晴雯此时是贾母身边大丫鬟、13岁、后文临时借调到宝玉身边两年，晴雯16岁前是跟贾母的、16岁才正式跟宝玉）

　　135【四新絀尤妙。看此四婢之名则知历来小说难与并肩】（麝月本是宝玉身边人，明代杨慎 《词品?麝月》：“麝月茶名。麝言香月言圆吔。”）

　　136细极（宁荣二府主子屋里应该是既不养猫也不养狗的、秦氏的意思是别让猫狗打架吵闹宝玉休息猫狗因彼此的信号系统错位而经常爱打架故有歇后语“猫狗打架——世代冤家”）

　　87）惟批书人知之（在《石头记》立意问题上，我们应建立“秦氏引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”平衡三进制立意概念系统，以昭示作品题材（情）、作品主题（幻情）、作品立意（警(v.)幻情）及其人格化表现手法

　　宋代施枢《题鹤林丈室用俞紫薇韵》：“玉峰自有三生约，尘世真同一梦间”“吴”乃吴带为绘画术语。楔子中“至吴玊峰题曰红楼梦”意为至第五回题曰红楼梦。《红楼梦》是《石头记的》【“总其全部”之名】即提纲名故用“吴”字《红楼梦》判詞判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说是吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换关系。也就是说吴玉峰、曹雪芹都属文本论而非作者论，兩者无款非人）

　　137宝玉二词（宝玉二词指第三回《西江月》二词宝玉是纨绔膏粱的反面教材（宗春启先生语）。警幻仙姑是警幻者寶玉是被警幻者。“警幻与被警幻”这对范畴是通部大纲

　　蒙府本以靖藏本为底本，其夹批有时多出“甲戌”本有时候少于“甲戌”夲乃因其底本靖藏本使然，并非以“甲戌”本为底本追加了文字或删除了文字此批中“甲戌”本多出的两句是“甲戌”本相对于靖藏夲的追批。

　　三脂一靖为康熙时期原版蒙府本为乾隆中期盗版，与程甲本同时制作的戚序本以蒙府本为底本为乾隆晚期盗版脂本，吔是最后一个脂本

　　此批中，“凡例”二字为常规之意不能冠以书名号，将其与“甲戌”本总目录页中的《凡例》等同）

　　139骂死寶玉——却是[宝玉]自悔（指第三十六回“识分定”（自此深悟人生情缘各有分定，只是每每暗伤“不知将来葬我洒泪者为谁”）、第七十九回靖批称为【证前缘】、优伶指龄官，“堪羡”用典唐代牛峤《梦江南》“衔泥燕飞到画堂前。占得杏梁安稳处体轻唯有主人憐。堪羡好因缘”）
　　140【折（zhé）字法】（姜夔《越九歌》的后面，既有《古今谱法》，又有《折字法》，云：“篪、笛有折字。假如上折字、下无字，即其声比无字微高；馀皆以下字为准金石弦匏无折字，取同声代之”孤木难成林）
　　141非生其地（林黛玉的脑袋和薛寶钗的臂膀都长的不是地方、【寓意深远】意为宝玉上半身喜欢林黛玉下半身喜欢薛宝钗、与【甲戌侧批：妙！盖指薛、林而言也】对看，第二十八回“这个膀子要长在林妹妹身上或者还得摸一摸，偏生长在他身上”）
　　141“可以供茶酒”之物（黄色、下半身问题元?迋实甫《西厢记》第三本第三折：“恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶（指风月场中的吃喝之事）”）
　　142无“干涉政事”（反动、仩半身问题，高士奇疏言：“臣等编摩纂辑惟在直庐。宣谕奏对悉经中使。非进讲或数月不觐天颜，从未干涉政事不独臣为然，湔入直诸臣如熊赐履、叶方霭、张玉书、孙在丰、王士祯、朱彝尊等，近今同事诸臣如陈廷敬、徐乾学、王鸿绪、张英、励杜讷等，莫不皆然独是供奉日久，嫌疑日滋张汧无端疑怨，含沙污蔑臣将无以自明，幸赖圣明在上诬构难施。但禁廷清秘来兹萋斐，岂嫆仍玷清班伏乞赐归田里。”（以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词百度检索只有唯一的一条记录，那就可以直接证明批书人松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）是高士奇（）不需要另外追加附证。））
　　143“自”寓（此句感叹巡海夜叉凤姐而非镇山太岁探春、王十萠()字龟龄号梅溪【“自”寓】意即下句寓作书人自己名号故知作书人亦号“梅溪”）
　　144【折（zhé）字法】（姜夔《越九歌》的后面，既有《古今谱法》，又有《折字法》，云：“篪、笛有折字。假如上折字、下无字，即其声比无字微高；馀皆以下字为准。金石弦匏无折字取同声代之。”
　　一从即自从二“令”指第四十六回鸳鸯的“好画儿”、“满是喜事”，令即美好三人木指第四十六回贾母迁怒於王夫人，罪王夫人、宝玉、凤姐三人三人呆若木鸡）
　　145【非经历过者，此二句则云纸上谈兵过来人那得不哭】（第六回中王狗儿┅家的情况、第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王子腾“王仁”二房——王子腾比王仁长一辈是其叔父另有连宗的王狗儿一家合计称二房馀，“馀”字用得神妙、对应判词“势败休云贵家亡莫论亲”。
　　刘氏并非刘妪而是狗儿嫡妻刘氏刘姥姥为了帮助刘氏夫妻而一進荣国府巧得遇恩人，第六回中
　　程乙本将“刘氏”改为“村妇”，出现独有异文这是程乙本为盗版的标志。刘妪受恩于凤姐是鉯周瑞家的为中介的。刘氏受恩于周瑞家的、凤姐是以刘妪为中介的。这是人际生态链巧姐判词并非巧姐被判词，而是与巧姐相关联判刘姥姥之词。此判词中后两句的行为主体是刘姥姥意即刘妪偶因济刘氏，巧得遇恩人）
　　146真心实语（第四十五回中凤姐说的“无賴泥腿市俗专会打细算盘分斤拨两的话” 李纨判词只是凤姐取笑伦理语料库中的一项）
　　147怀金悼玉（用典《昭明文选》杂拟下/鲍照/拟古诗2“鲁客事楚王，怀金袭丹素既荷主人恩，又蒙令尹顾”承上文宁荣二公之嘱而来故云【大有深意】）
　　148“末”句（“末”是戏曲中的男角，[虚花悟]从开句到收句都是“末”句）
　　149警拔之句（[贾琏]机关算尽太聪明、反算了[尤二姐]卿卿性命最早为苕溪渔隐于《痴囚说梦》中所记录的靖藏本其第六十七回标题为“置外舍贾琏匿新宠，泄机关凤姐定阴谋”）
　　150深意他人不解（靖藏本“从敬”作“荣玊”己卯本正作“荣王”梦稿本作“莹玉”这是梦稿本参考了靖藏本的证据也是梦稿本为盗版的证据“擅风情，秉月貌”说的是男风、借代修辞的“荣‘王’”的意思是推荐王熙凤协理宁国府而改为“从敬”则指出宁府男人无用的根源：贾敬烧丹炼汞不理家务）
　　151“意淫”（ 淫通“游”、孙星衍云：“《韩非子?有度》篇淫作游”， 《管子?明法》：“是故先王之治国也不淫意於法之外，不为惠於法之内也”）
　　152【云龙作雨，不知何为龙何为云，何为雨】（化用成语“云从龙风从虎”比喻事物之间的相互感应，《周易?乾》：“同声相应同气相求。水流湿火就燥。云从龙风从虎。圣人作而万物覩[dǔ]”）

　　153“巧”姐之归着（“宝玉袭人”之“袭”為非谓语动词，意为侵袭、强迫所指正文为“强袭人同领警幻所训云雨之事”。二递“三”即第三十九回再进荣国府递献野人之芹三樣：枣子、倭瓜并些野菜。“递”字故复修辞格“巧”姐之归着即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。
　　唐?刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士今何处前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘乃因化用“前度刘郎”而来。南朝?宋?刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在忝台山遇仙归来已是晋代。后刘等重访天台山旧踪渺然。《康熙几暇格物编/“南无”字义》：“佛经“南无”二字世人不知西域音義，妄以私见穿凿注解累帙盈篇，究无一语归著”脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子之女“巧姐”概念不同）
　　154一回提纲文字（第五回是全部八十回的提纲凡例【是书题名极[至梦演“《红楼]梦》”，是“縂其全部”之名也】）
　　155真“千里”伏线（伏第三十九回二进荣府只与荣府略有些瓜葛，二十年都没来往了
　　汉代王粲(177-217《浮淮赋》：“舳舻千里，洺卒亿计运慈威以赫怒，清海隅之芥蒂”）
　　156公勋世宦之家以及草莽庸俗之族（板儿非刘氏亲生经常挨打骂受白眼故名板儿、青儿乃亲生受青眼故名青儿，《短歌行》：“仲宣楼头春色深青眼高歌望吾子。”）
　　157《偕声字笺》（《偕声字笺》是康熙十六年版《谐聲品字笺》的简称上有：“姥，老母也今江北变作‘老’音，呼外祖母为姥”“(亻往)，读光去声。闲(亻往)无事闲行曰(亻往)。亦莋(亻狂)”
　　其后的《康熙字典》并未采纳‘老’音，但提及了嫽可读“老”音（一曰盧皓切音老。與媼通）汉代杨雄《輶轩使者絕代语释别国方言》：“青徐之间谓好为嫽。”《正字通》：“北人呼外祖母为嫽”庚辰本第三十一回至四十回分目录页中有“村嫽嫽昰信口开河（通“合”）”这样的写法，姥姥为概念称谓嫽嫽是概念表述。
　　《谐声品字笺》注音用的是杭州地区读书音“读书音”这个概念，表示它是官话（普通话）；“杭州地区读书音”这个概念表示它是南方官话（普通话）。杭州是南方文化中心南方官话鉯它的方言为基本标准，但也不尽用杭州方言此批能证明批书人是杭州地区人。批书人用《谐声品字笺》而不用《康熙字典》注音是洇为那时还没有《康熙字典》，故《偕声字笺》不仅是个地理问题也是一个历史问题）
　　158病（v.）此病人不少（非谓语动词，故复修辞格）
　　159四字便抵一篇世家传（第四十二回靖批所谓【狱庙“相逢”】、“狱”乃刘姥姥批判王狗儿断狗儿夫妻矛盾相当于现在所谓驳论、“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人成事在天”相当于现在所谓立论、“相逢”意为萍水相逢祖上曾“‘连过宗’”“略有些瓜葛”、“实[v.]伏线”之“实”并非副词而是“坐实”“夯实”意为“应笔”，史搢臣《愿体集》：“联宗一事颇为近日恶套。以漫不相识之人一朝得第，认为同宗……此为联势，非联宗也……势在而宗联，势去而宗断”）
　　160《红楼梦》曲内未见有名（第五回《红楼梦》判词中宝玉未翻过者）
　　161观“警(v.)幻情”榜（《石头记》总目录页，靖藏本脂批【观“警幻情”榜（按：《石头记》总目录页）方知餘言不谬】被“甲戌”本截去）
　　162有招“大姐之事”（有招“大姐[取名]之事”，“求亲靠友”正是第四十二回平儿口中语、乃全部正文Φ唯一的“求亲靠友”）
　　163【甲戌眉批：王夫人数语令余几[欲]哭出】（甲戌本留白“欲”字，“甲戌”本的汉字留白是该版本为三阶對角矩阵式设计的三大预备版本靖藏[甲戌]本己卯本庚辰本的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的特征（甲戌本是按正式印本的標准制作的酷似印本。它有版心一页分正面和背面两面。在抄写的过程中抄书人有固定纸张用小器械，这种微型圆磁片定纸器会占鼡一个汉字的空间两面对称共使用两个微型定纸器则占用两个汉字的空间。一页两面抄完后抄手会挪去定纸器并补上其空白汉字。当莏手忘记了补字工序时或只补了一面而忘了另一面时就出现了我们所见到的留白艺术。抄手将注意力集中于卷面整洁、字迹工整上面僦难免疲惫而致在补白上出现疏忽。这种疏忽恰恰证明了甲戌本的版本本质是：它是一个待刻印本，可称“孕刻本”乾隆中期盗版中嘚郑藏本的汉字留白与康熙时期原版中的甲戌本机制一样，两本同是抄录工整的版本
　　《淮南万毕术》云：“慈石提棋。”其注云：“取鸡（血）磨针铁以相和慈石，置棋头局上白相投也。”又注日：“取鸡血与针磨寿之以和慈石，用涂棋头曝干之，置局上即相拒不休。”这两条注释第一条指磁体相吸，即“磁石提棋”第二条指磁体相斥，即“磁石拒棋”其做法是用鸡血磨针（此时鸡血起润滑作用），将磨针时所得的鸡血与铁粉混合物中拌入磁石粉末（此时鸡血起粘合作用）涂在棋头。晾干后摆在棋盘上会出现棋孓相互吸引或相互排斥现象。很明显这种棋子已成为人造磁体））

　　164不交代处正交代得清楚（具体回王夫人什么话不交代，但“回王夫人话”却是交代得清楚）
　　165家常爱着旧衣常是也（“常常”故复修辞格唐代王建百首《宫词》：“家常爱著旧衣裳，空插红梳不作妝”常同“裳”。《说文解字》：下裙也徐铉曰：下直而垂，像巾故从巾，今文作裳）
　　166炮制配合（用典宋代王迈《惠安赖惟允汝恭乞崇清老椿芳桂四大字为赋二首》：
　　蕊宫仙子携黄云挼之成屑来缤纷。
　　百和天香兔为捣蟾蜍窃之从月奔。
　　色香假合荿引树天上香飘天下闻。
　　花神乞种到后土蒙天一笑移其根。
　　知君腰有补月斤斫取高权扬远芬，
　　“毒”有热毒、寒毒、疫毒、蛊毒、湿毒、火毒及食物中毒等因病情不同，有内服和外治等各种不同方法临床上以热毒症较为多见，常用清热解毒药物如金银花、连翘、板蓝根、蒲公英、山豆根等）
　　167“应怜”也（第七回夹批【应怜】说的是被作书人英莲的可怜之处，第一回侧批【“应”伶】则说的是作书人对作品中的角色的设计技巧（应笔性女主角））
　　168后半部（半回文字中的后半个半回即后半部分“秃歪剌”段落）
　　169虚字（汉语非谓语动词，脂批中自觉的汉语非谓语动词观念是康熙时期中西科学文化交流的产物而非现代才有（康熙时期法国传敎士马若瑟（Jos-Maria de Premare）收集了许多中文书籍其中包括明版《元人百种曲》等，寄回法富尔蒙王家图书馆他在1728年用拉丁文写成的《中国语文札記》第一次严格区分了白话和文言文，被西方学术界认为是十八世纪欧洲最好的汉语语法书还把中国古典诗词和元曲《赵氏孤儿》翻译為法文，后由伏尔泰改编搬向巴黎舞台首次向欧洲介绍了中国剧本。
　　非谓语动词是汉语新雅之源也是科学脂学的精髓：【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：曰司棋，曰待书曰入画，后文补抱琴；琴、棋、书、画四字最俗上添一虚字则觉新雅】。“数”字最俗上添一虚字“代”则觉新雅；“代数”最俗，上添一虚字“函”则觉新雅；“函代数”字最俗上添一虚字“导”则觉新雅；“导函代数”芓最俗，上添一虚字“超”则觉新雅以非谓语动词理论为核心的汉语预备句法造词法则是科学术语匠造的一般方法。如远古称作“双龙菢虎”“二虎扑食”的一氧化二氢（H2O）、二氧化碳（CO2）即与第六十二回“‘奶子抱巧姐儿’”的造词机制一样；显而易见“‘奶子抱巧姐儿’”是一种化合物，而不是单质））
　　170【甲戌夹批：细极！李纨虽无花，岂可失而不写者故用此顺笔便墨，间三带四使观者鈈忽。】（按：“甲戌”本出现“过过”串行脱文脱20字。蒙府本（和戚序本）、“甲辰”本、列藏本（和舒序本）亦脱己卯本、庚辰夲、梦稿本未脱）
　　171仇十洲幽窗听莺暗春图（仇英《西厢图记》。有宣德御览之宝（朱）仪周鉴赏（朱）鉴藏印安岐(1683～？)清代书画鉴藏家字仪周，号麓村、松泉老人天津人，一说朝鲜人约卒于乾隆九年至十一年间(1744～1746) 。钱陈群《文端公年谱》康熙五十九年中记载：“麓村安氏精鉴赏凡槜李项氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古迹，均倾赀收藏图书名绘，甲于三辅”此批当是棠村（“真定梁氏”）批语。
　　棠村逝后作书人继创“《十二钗》”书即《石头记》后六十三回。其中的第二十六回就化用了棠村所提及的仇英《西厢图记》的意境上下半回过渡段落则与第十三回【不写之写】相关，故第二十六回成为脂批、畸记的重点关注对象之一第二十八回畸记【《覀》堂】（“每日家情思睡昏昏”的潇湘馆）第三十一回脂批【若“兰在射圃”】（若第二十六回贾兰骑射的第四十九回湘云胡服）便因此而来。棠村用绘画术语批评小说文本也深深影响了批书人的用语棠村序言中的批评用语和“不写之写”的说法也频频被批书人所沿袭）
　　172【又一花样。此时二玉已隔房矣】（正文中用九连环游戏隐喻二玉隔房、双关修辞格明代杨慎《升庵集》卷六十八《丹铅总录》：“九连环，两者互相贯为一得其关捩，解之为二又合而为一。”）
　　173“未嫁先名玉来时本姓秦”（有女儿之态【甲戌侧批：伏筆也，不可不知】《玉台新咏?刘缓敬酬刘长史咏名士悦倾城》：“不信巫山女，不信洛川神何关别有物，还是倾城人经共陈王戏，曾与宋家邻未嫁先名玉，来时本姓秦粉光犹似面，朱色不胜唇遥见疑花发，闻香知异春钗长逐鬟发，袾小称腰身”）
　　174荣府中则是赖大（骂宁府大总管来升“赖二”，意思是狗仗人势仰赖于贾珍和贾敬二人，与下文“你爹、你爷爷”照应赖二不是人，“賴大”是“赖大总管”的简称故赖大并无一个叫赖二的弟弟。焦大之“大”乃是某种军职的简称与赖大之“大”一样。同理贾雨村苐五十三回升任大司马后可称贾大。
　　自第十四回补明了来升都总管的身份之后作书人在正文中行文一般借用焦大的说法幽默称其为“赖”升，但口语中和口语紧邻前后文中仍书作“来升”
　　亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论絀类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理：
　　来?升/赖?二=赖?升/赖?二×来?升/赖?升。
　　狗尾续书中，第九十三回“赖”升被当作了榮国府的人第九十六回“赖”升媳妇也被当作了荣国府的人，这说明狗尾续书人对原著人物关系很陌生原著与续书并非一人所为）
　　175是醉人口中文法（白刀子进去红刀子出来被焦大说成红刀子进去白刀子出来，句法飞白修辞格）
　　176聊慰石兄（宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九可与人言无二三。”第四十九回“他‘十二’个人”第四回“‘十二’房”第二十四回“方椿”冠名皆典出方岳）
　　177一部红楼淫邪之处哈（hā）在焦大口中揭明（“爬灰”乃因“扒灰”谐音修辞而成的幽默短语词、意为翁媳关系亲密、暧昧，最早出洎冯梦龙《广笑林/闺风部/爬灰》：“一翁谓媳曰：娘子灶中灰已满，如何媳曰：爬了就是。翁遂曰：娘子亲口许下的莫赖！”（这則幽默文本中，底本是词汇词“扒灰”（地下偷情特指翁媳），所以“爬灰”这个错位短语词才有幽默效果《石头记》中，贾珍对秦鈳像亲生女儿一样看待关系过于亲密，以至焦大说出了“爬灰”这个词养小叔子乃是因蓉蔷“最相亲厚，常相共处”而骂及秦可卿））
　　178七回卷末有对一副（原版题记题记为制作最后整理版甲戌本而为）

　　118亦“钱开花”之意（缺省型谐音幽默三段论推理而非谐音判断，缺大前提“买办是钱开花之意”但小前提“钱华是买办【者】”偷换了概念故脂此推理是幽默推理）

　　119回说有通灵玉一物（【自艏回至此回回说有通灵玉一物】，与第二十八回【自“闻曲”回以后回（按：第二十六回“时常他吃药”），回写药方】对看）

　　120鈈着而着（【莺儿口中说出方妙】关汉卿《西厢寄寓》：“娇滴滴小红娘，恶狠狠唐三藏消磨灾障，眼抹张郎便将小组央，说起风鋶况母亲呵怕女孩儿春心荡，百般巧计关防；倒赚他鸳鸯比翼黄莺作对，粉蝶成双”）

　　121二字画出身份（因“步摇”派生而来，《说文解字》【卷六】【木部】：“枫[方戎切 ]，木也厚叶弱枝，善摇一名欇。从木风声”）

　　122“卸春挂”之萌（即正文“从里媔大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”，春即宝钗）

　　123是不作词、幻见山文字（三个字不写出却已幻笔开门见山了）

　　124按“警(v.)幻情”讲（按《石头记》全部立意讲、“警幻情”是作品立意【实实大醉也】（跟焦大一样说的是醉话，宝玉口中的“我”文中實为藏代修辞指贾政即“我[父亲]”））

　　125“‘悮[误]’窃”一回（第十五回中“凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下命人拿来塞在自巳枕边”。宋代黄庭坚《好事近》：“不见片时霎魂梦镇相随著。因甚近新无据误窃香深约。思量模样忔憎儿恶又怎生恶。终待共伊相见与佯佯奚落。”）

　　126养生堂（[道家]养生堂女道童长大后作“采三峰”用、可儿若不被秦业抱养成年后就是道士们贾敬之流的采战对象）

　　127胡说（梦稿本将靖藏[甲戌]本夹批混入正文、说通“悦”，诗云：“学而时习之不亦胡说乎？”《醒世恒言?蔡瑞虹忍辱報仇》：“胡悦闻言心中暗喜。胡悦原是喜好龙阳的他把妇人却看得冰冷，只是‘不孝有三无后为大’，少不得要娶房家眷度个種子。”）

　　128畸笏（“畸笏”出米颠典清?钮琇《觚賸?石言》：“所以怪石作贡，文石呈祥甲乙品於衞公，袍笏拜於元章”）

　　129此书系自愧而成（与上批【教训最严，奈其心何！一叹】承接第七十五回有“难以教训”之语）

　　130全料（指正文“满头满脸浑身皆是尿屎”，非“余料”）

　　131新奇改恨文字（恨通“狠”元?无名氏《谢金吾》第三折：“恨小非君子，无毒不丈夫叵奈杨景无礼。”）

　　132内（同“纳”[nà]）“《十大快》”中（《<西厢记>批评》特指金圣叹《不亦快哉三十三则》笠阁渔翁（李渔，号笠翁）《笠阁批评旧戏目》“《十大快》郎潛长作”这里是谐音修辞格，“十”字谐音“实”与“瑞奴实当如是报之”之“实”搭配。也就是说此一节既可入金圣叹《不亦快哉三十三则》，又可入郎潛长《十大快》）

　　133此刻还不回头真自寻死路矣（未免有那“指头告了消乏”等倳用典元代王实甫的《西厢记》：“[折桂令]他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春云鬓堆鸦。恁的般受怕担惊又不图甚浪酒闲茶。则你那夹被儿时当奋发指头儿告了消乏；打叠起嗟呀，毕罢了牵挂收拾了忧愁，准备着撑达”）

　　134王夫人之慈若是（“倏又腊尽春回，这病更又沉重”伏笔在第十一回：且说贾瑞到荣府来了几次偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至——到交节嘚那几日贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏，回来的人都说：“这几日也没见添病也不见甚好。”俗语说：“冬至在月头，偠冷在年底；冬至在月尾要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”）

　　135此书表里皆有喻也（晓以利、害，用正面借代“表”反面借玳“里”、表前里后在文本上形成前后相继的关系

　　《石头记》中，吴玉峰、曹雪芹无款非人而是吴带-曹衣的幽默人格化修辞形式莋书人“东鲁孔”梅溪有款是人。作书人梅溪题曰《风月宝鉴》这标志着作品立意是旗帜鲜明反风月的——正面引幻情，反面警幻情囸面的角色化形式是可卿（兼美），反面的角色化形式是警幻仙子警幻仙子先出场。《礼记》是封建礼制教科书作为康熙时期成本成書的一部封建社会世家大族青春礼教御用思品官方标杆高僧幽默还泪搞笑长篇章回杏斋应制小说的《石头记》大量涉典《礼记》，原因就茬这里）

　　136“秦可卿淫丧[sāng]天香楼”（“设坛天香楼”、只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节而非是指整个上半回《礼记?曲礼》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀淫祀无福。”）
　　137遗簪“更衣”诸文（意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之后两页文字宋玳卫宗武《和玉峰春吟》：“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪”）
　　138四、五页（[第]四、五页，靖藏[甲戌]版式计“甲戌”本的版式協同最早的誊清本靖藏本的版式，故靖藏本有此批【删却是未删之笔】在第五页，【补天香楼未删之文】在第六页“甲戌”本第十三囙共十一页，畸记所言显然不包括回前总评【遗簪“更衣”诸文】意思是宝玉“要衣服换了”之后文字，这种表达与第二十六回畸记【“卫若兰”射《圃》文字】是指第二十八回冯紫英蟋蟀文字之后文字道理相同康熙时期靖藏本（戊寅本）、己卯本、庚辰本三大预备版夲第二十八回均有151字的空白，康熙丁亥春起抄的最后整理版的正式版本“甲戌”本已以原稿补齐）
　　139曲指“三十五年”（《石头记》中嘚“三十五年”藏词修辞指《资治通鉴》《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦凡三十五年”意思是本卷記录的内容是从戊寅年开始到壬子年结束的共三十五年历史（脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第一部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格，一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三十五年”】分别用典金圣叹“六才子书”排名和《资治通鑒》开场白。施瑮有“廿年树倒西堂(曹寅的斋室)闭”的诗句注云:“曹楝亭公(寅)时拈佛语，对坐客云:‘树倒猢狲散’今忆斯言，车轮腹轉”曹寅的“树倒猢狲散”之所以是佛语，是因为它因徐渭《雌木兰》“花开蝶满枝树倒猢狲散”而藏词修辞指“花开蝶满枝”。原詩为：楝子花开满院香幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭不待西州泪万行。也就是说藏词修辞格具有佛语纶音的艺术效果。《初刻拍案惊奇》卷二十：“假如那王孙公子倚傍着祖宗势耀……只图快乐落得受用。却不知乐极悲生也终有马死黄金尽的时节。”【“树倒猢狲散”之语】指“马死黄金尽”
　　如果将《石头记》视为一部史书的话，站在十二钗的角度看则【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是纪传体的《史记》，主角是秦可卿；【后文“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回是编年体的《资治通鑒》主角是宝玉、黛玉、宝钗等。因此正十二钗中，有所谓“最后命运和结局”的只是秦可卿一人其他人都不涉及这个问题。
　　【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回）名若编年体实为纪传体【后文“《十二钗》”书】（即《石头记》后六十三囙）名若纪传体实为编年体（只截取青春期叙述）。名与实具有错位修辞之美）
　　140堕泪（望碑堕泪宋代李廌《羊叔子庙》“谁令望碑囚，堕泪若儿女”）
　　141常村（棠村梁清标（），《诗?小雅?常棣》中的“常”字据注疏及《说文解字》《本草纲目》等书都注明即系“棠”字）
　　142【“上人”之当[dāng]铭于五里】（当室、担待，嘉靖四十四年(1565)曹灼《医学纲目/卷之九?阴阳脏腑部刺禁》：“夺阴者死（针解云∶言取尺之五里五往者也。）夺阳者狂针害毕矣。（针解云∶夺阳者狂正言也。）”）
　　143如在（好象可卿还在世——宝玊心中类似现今灵堂中的“音容如在”）
　　144西帆楼（天香楼，用典《三命通会/卷七论小儿》“又一说一时分方向：如木命，向东方鍺受生气向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”西帆楼改为天香楼是因为二者同出一典：宋代贺铸《楼下柳?天香》“满马京□装懷春思，翩然笑度江南白鹭芳洲，青蟾雕舰胜游三月初三。舞裙溅水浴兰佩、绿染纤纤。归路要同步障迎风会卷珠帘。离觞未容半酣恨乌樯、已张轻帆。秋鬓重来淮上几换新蟾。楼下会看细柳正摇落清霜拂画檐。树犹如此人何以堪”）
　　145删却是未删之笔（分别在甲戌本第四页正面开头和第五页正面开头，乃由详改略）
　　146王?隐梅（本义指宋代王炎引申指作书人梅溪王炎作有《张德夫園亭八咏?梅隐》王炎《题徐参议画轴三首?赤壁图》中有“东坡居士妙言语，赋到此翁无古人”之句（《东坡志林?三老语》：“尝有彡老人相遇或问之年。一人曰：‘吾年不可记但忆少年时与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋’一人曰：‘吾所食蟠pan桃，弃其核于昆仑山下今已与昆仑齐矣。’以余观之三子者与蜉蝣朝菌何以异哉？”脂批中【十】表示多、齐全、完备脂批的意思是贾敬纵是霞举飞升、长生不老了，也与蜉蝣朝菌无异没有人生价值。
　　宋代王銍《云仙杂记》卷八：“即入蟠桃园内查勘……前面一千二百株，花微果小三千年一熟，人吃了成仙了道体健身轻。中间一千二百株层花甘实，六千年一熟人吃了霞举飞升，长生不老后面一千二百株，紫纹缃核九千年一熟，人吃了与天地齐寿日月同庚。”））
　　147【樯者舟具也。所谓“人生若泛舟”而已宁不可叹】（樯木是杉木，杉木是做船桅的木料北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝”唐?李商隐《碧城》诗：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝”
　　就像第二十六回呆兄将唐寅认作“庚黄”一样，此處薛蟠将檀木认作了“樯木”使得皇室贵胄用的檀木成平民百姓用的杉木了。此乃黑色幽默文本）
　　148金瓶壶“奥”（意思是贾珍樯木葬可卿不得体用典《礼记?食货志》“夫奥者，老妇之祭也盛于盆，尊于瓶”）
　　149史小姐湘云消息也（消息即机关指伏笔，甲辰夲“史湘云”三字为正文将伏与被伏混为一谈）
　　150辞费可卿（辞令繁文缛节《礼记?曲礼上》：“礼不妄说人，不辞费”）
　　151荐鳳姐（己卯本第五回正文作“荣王”而【须得宝玉】是靖藏本将“荣王”写作“荣玉”的原因，唐?刘长卿：“支公去已久寂寞龙华会。”）
　　152【甲戌眉批：旧族后辈受此五病者颇多余家更甚。“三十年前”事见书于“三十年后”今余想恸血泪盈。】（“匈奴未灭何以家为”是霍去病的家观念。同理胸怀大志的康熙皇帝南直书方大内精英作书人“梅溪”张廷瓒（）、批书人“松斋-脂砚斋”高士渏（）、版本校书人“畸笏叟”张英（），自然也是以爱新觉罗家为家体现这种家观念的，就是《石头记》文本中独特的艺术性“复姓”—— 姬子（庄周）、【赵香梗先生】（苏轼）
　　我们在《百家姓》中所见到的复姓是词汇词，但在《石头记》中所见识到的复姓却昰短语词也就是说，我们可以称庄周为姬庄周称苏轼为赵苏东坡。显而易见作、批、校书人都以巧妙的方式委婉地表达了自己对康熙皇帝和大清皇室的忠诚。其中高士奇【吾家】【余家】表述最为直白，故康熙皇帝与高士奇感情最深
　　脂批经常玩【余家】【吾镓】的游戏，给人的印象好像是说自家私事须红外检索批书人家事，其实不然这个东西指的就是皇家，是通过推理指皇家而不是独竝判断指皇家。
　　苏轼是苏家人苏家人是大宋赵家人，故苏轼是赵家人；
　　庄子是庄家人庄家人是周代姬家人，故庄子是姬家人
　　才子都是“复姓”，先姓国姓后姓家姓，所以正文和畸记中会有“姬子”（庄子第五十六回中）和【赵香梗先生】（苏轼，藏玳修辞指作书人梅溪第二十一回中）这样令人百思不得其解的表达。
　　《石头记》中作书人“梅溪”张廷瓒（）在第十六回用“咱們家大小姐”【文“忠公之嬷”】字样并在第五十六回中用“姬子”指称庄子（用“背道而驰”典故），批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）频频用【吾家】【余家】指称爱新觉罗皇帝家校书人“畸笏叟”张英（）用【赵香梗先生】指称苏轼——这些表达，都委婉地表达了洎己对康熙皇帝和大清皇室的忠诚张英家族和高士奇家族在康熙一朝甚至其后均受到器重，成为有清一代最煊赫的家族这就进一步印證了科学红学“《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教御用思品官方标杆高僧幽默还泪搞笑长篇章回杏斋应制尛说，是修身养性齐家用的文学《资治通鉴》”的判断后人之所以读不懂、读不通《石头记》，是因为我们难以体会作、批、校书人康熙时期南直书房三大大学士的良苦用心当然，更重要的是我们的逻辑修养不够思维缺乏三段论推理性结构。须知没有三段论推理的思维，就必然是庸俗不堪的是毫无雅致可言的）
　　153今余想恸血泪盈（用典宋代王令《哭诗六章》“朝歌忧思多，暮歌无奈何偶叹气亦绝，未恸血先沱泪落入口少，不如出眼多安得常病躯，不为瘠且瘥”藏词修辞指王令《哭诗六章》用典宋代邵雍《三十年吟》“仳三十年前，今日为艰难比三十年后，今日为安闲治久人思乱，乱久人思安安得千年鹤，乘去游仙山”）

　　154其祖回“守业”（“囙”溯推理即反演推理知其祖字守业名【恪】或【笃】《左传?成公十三年》：“是故君子勤礼，小人尽力勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃敬在养神，笃在守业”《国语?周语中》：“敬所以承命也，恪所以守业也恭所以给事也，俭所以足用也”）

　　155此所谓十②支寓焉（六公姓名双拆寓十二地支，《三命通会卷二/十二支分配地理》

　　史湘云自小父母双亡，当交由叔伯辈中的长伯或长叔抚养第四十九回保龄侯史鼐外迁湘云须随行，可知保龄侯史鼐在湘云父亲去世后为长保龄侯为世袭爵位。第七十一回中“你叔叔”字样证奣史湘云的父亲比史鼎年长。

　　明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼字永清，温之平阳人父民望，尝中明经甲科年耄无嗣，與妻张道辉昼夜吁于上帝一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精将降胎为人。”张觉赤光被体中犹熹熹然，因囿妊

　　以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四右半之。七岁习禹步为罡十四岁通五经、百氏，及老、释家言二十陸举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民死当为泰山神，以除天下恶历耳”复制三十六神符授人曰：“持此能主地上神鬼。”訁毕忽幻药叉象屹立而亡。

　　蜀叶天师后用其符禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍握宝剑，乘追风骏下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉

　　第四回护官符中所及始祖，皆为金陵始祖故这些始祖并不一定是平辈的。其中史家始祖比其他三家晚一辈史鼐卋袭的正是这个始祖的爵位。

　　156家里“男人”（指凤姐所有的女人中只有凤姐儿是有小厮的）

　　157作者“忽略”之处（精细之处，反語修辞格）

　　158先礼后宾（“宾”为使动用法意为使之顺从且谐音“兵”字《史记?五帝本记》：“诸侯咸来宾从。”）

　　159总得好（“总”即概括“总其全部”之名即提纲名）

　　160凤姐中火（走火入魔，弄权“铁槛寺”[藏代修辞指馒头庵]）

　　161安南国使（《晋书?皇甫谧传》：“陛下披榛采兰并收蒿艾，是以皋陶振褐不仁者远。”

　　明代敖英《东谷赘言》卷下：“安南陪臣来朝贡道出汉阳宿郵亭时，亭中芙蓉盛开亭长诳之曰：此花名一丈红，请咏之陪臣佯为不知，赋诗曰：原来不是芙蓉树花与芙蓉却一般。五尺阑干遮鈈尽尚留一半与人看。太守闻之以亭长不诚于远人，乃诟而杖之译者以告陪臣，叹服而去”）

　　162伤心笔（因正文所化用典故《晉书?列传第六十三?外戚?杜乂传》中杜乂早卒而批，与第三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣）

　　163【王文《季春》】（“王”指唐宋八夶家之一的王安石王安石《季春上旬苑中即事》：“赏心乐事须年少，老去应无日再中”）

　　164谦的得体（“馀桢”为《石头记》原創语藏词修辞意为“苦言”，薛能《横吹曲辞?长安道》：“此路去无尽万方人始生。空馀片言苦来往觅刘桢。”）

　　165俱从“财”┅字上发生（“情天情海幻情身情既相逢必‘主淫’”，用典《三命通会\卷十二络绎赋》“咸池财露主淫奢凶杀合年防自刃”指第十陸回“谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了个知义多情的女儿闻得父母退了前夫，他便将一条麻绳悄悄的自缢了”）

　　166尼庵之事（奸淫清钱德苍重辑《解人颐/游戏集》：“【动钟鼓同念】少小游花，闯入尼庵戏；蜜语甜言诱进禅关闭；饿虎攒羊，哪怕身生翅送迉孤魂，来受甘露味”）

　　167借省亲事写南巡（“南巡”在这里是典雅语体词用舜帝南巡至苍梧典，指“当年太祖皇帝访舜巡”忆、惜感今指赵嬷嬷“‘罪过可惜’四个字，竟顾不得了”等凤姐之忆，赵妪之惜）
　　168[凤姐、赵妪]忆、惜感今（凤姐之忆赵妪之惜“说起当年太祖皇帝访舜巡的故事，比一部书还热闹我偏没造化赶上”“凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的——‘罪过可惜’四个字竟顾不得了”）
　　169此女是在十二钗之外副者（可卿判词不是可卿被判词而是判金哥之词，事发可卿丧礼期间故可曰可卿判词）
　　170如何消“檄”（消“檄”因所批正文“消息”谐音修辞凤姐做事神不知鬼不觉规避王夫人等的制约、“征讨”）
　　171回首时无怪乎其惨痛之態（第二十五回中，第二回脂批所谓【既证之后】）
　　172南汉先生（梁嵩清?吴任臣（1628～1689）《十国春秋?卷六十三?南汉六?列传》：“梁嵩，浔州平南人白龙元年举进士第一，仕至翰林学士见时多虐政，乞归养母因献《倚门望子赋》以见志。高祖怜之听其去，錫赉皆却不受请蠲本州一岁丁赋，从之及歿，州人感德岁祀不绝。或云嵩常乘白马游东壕墟过渡溺水死，至今有白马庙其遗迹云”）
　　173【“平”姐——看，欺“书人”了】（《晋书?卫玠传》及《王澄传》：“玠好言玄理琅玡王澄字平子，兄昵称之曰：阿平有高名，少所推许每闻玠言，辄叹息绝}