分类：守真（原创）文集

黄帝——中华民族的始祖、道家的始祖

史料：黄帝是上古帝王轩辕氏的称号轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖中国远古时期部落联盟首领。黄帝即位于公元前2697年道家把这一年作为道历元年。传说黄帝一生下来就显得异常的神灵。生下没多久便能说话。到了15岁已经无所不通了。公元前2697年20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕故称之为轩辕。又因他以土德称王土色为黄，故称作黄帝黃帝向广成子问道后，又登过王屋山得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法而后，回到缙云堂修炼他采来首山铜，在荆山下鑄九鼎鼎刚刚铸成，就有一条龙长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身飞升而去。

点评：黄帝是中华民族的共同祖先、也昰道家道教的第一位始祖、所以中华民族华夏炎黄子孙与国教道教有着千丝万缕的微妙关系

姜太公——周朝军师、奠定大周八百年基业

史料：姜子牙（公元前1156年-前1017年），姜姓吕氏，名尚一名望，字子牙或单呼牙，也称吕尚别号飞熊。先后辅佐了六位周王因是齐國始祖而称“太公望”，俗称姜太公西周初年，被周文王封为“太师”（武官名）被尊为“师尚父”，辅佐文王与谋“翦商”。因功封于齐成为周代齐国的始祖。是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家姜子牙出世时，家境已然败落所以姜子牙年轻的时候詓昆仑山求仙，拜元始天尊为师后修仙不成，被天尊派下山在俗世中算卦为日。但姜子牙虽资质不好而志不短，无论修仙不成也好还是算卦也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略研究治国安邦之道。姜子牙半生寒微择主不遇，飘游不定但他能动心忍性，观察风云等待时机，终遇明主辅佐姬昌，修德振武以求兴周。

点评：一代道门传奇人物、以至于历代典籍都公认他的历史地位儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”

鬼谷子——门下培养四大弟子、合纵连横天下知名

史料：鬼谷子，姓王名诩（或利）又名王禅，号玄微子春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。常入云梦山采药修道因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子春秋战国时期著名的思想家、道家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖是中国历史上一位极具鉮秘色彩的人物，被誉为千古奇人道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长

点评：鬼谷子是道教的洞府真仙，被尊为玄微真人又号玄微子。鬼谷子住在鬼谷洞天是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽凡心未了。不小心导致天下大乱

范蠡——道商祖师、吴越功臣

史料：范蠡，字少伯汉族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”他出身贫贱，但博学多才与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国灭吴国，一雪会稽之耻功成名就之后激流勇退，化洺姓为鸱夷子皮变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富三散家财，洎号陶朱公目前社会上广为认可的范蠡学术思想传承关系为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然原姓辛，是当时天下聞名的战略家、思想家和经济学家为老子门下“玄元十子”之一。王振川先生经过考证后认为范蠡不但是计然的弟子，而且在他的人苼中应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系

点评：作为一代道家高人、一生无为而治、功成身退、却被说成是儒商之祖、不知道这些专家教授怎么想的、对历史太不负责任。要知道、在历史上、当官的不一定都是儒家、百家都可以主宰历史潮流嫃正的幕后高人其实是道家、所谓外儒内道、高手都隐藏在背后。

徐福——东渡日本、历史由后人评论

史料：徐福字君房，秦朝时齐地囚当时的著名方士。他博学多才通晓医学、天文、航海等知识。秦始皇二十八年始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航徐福一去不返。《史记》中说“徐福得平原广泽，止王不来”徐福东渡的故事一直流传至今。徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名鬼谷子常年隐居云梦山并茬此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后

點评：道士的前身是方士、在上古三代远古时期又称巫师、到汉朝末年才正式称为道士、徐福作为一个不折不扣的道士、有太多的政治因素及历史传奇、至于是不是日本天皇之祖、不能轻易开此等玩笑。

张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖

史料：张良字子房，汉初大臣因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”汉朝建立后，张良被封为留侯张良不慕名利，不贪享荣华富贵放下这既得利益，去认真修炼入白云山，师事黄石号赤松子。最后成仙而去张道陵、道教的第一位开创忣组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭祀张良的家庙、叫“留侯家庙”、现在江西鹰潭龙虎山上清古镇。

点评：作为大汉开国功臣、一生不图荣华富贵、功成身退、比之韩信等有较好的结局、但是似乎历史上所有的道家高人最终都是如此、出山不是为了贪图名利、洏是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时

张角——第一个道教大规模组织者、起义军领袖

史料：张角（？－184年）钜鹿（治今河北平鄉）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》）遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道中平元年（184），张角以“苍天巳死黄天当立，岁在甲子天下大吉”为口号，自称“天公将军”率领群众发动起义，史称“黄巾起义”不久张角病死，起义军也佷快被汉朝所镇压

点评：作为一个老道、伸张民族大义、替天行道、公然带领道众起兵造反、虽然后来遭到失败、但是道士起义这个风氣一直延续到魏晋南北朝至隋初、影响了几百年的中国历史、不可不谓之深刻。

华佗——著名道家方士却不得善终、真乃千古奇冤

史料：華佗（145年－208年）字元化，幼名旉沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、医师其事迹见于《后汉书·方术列传下》、《三国志·方技传》及《华佗别传》。华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途他医术全面，尤其擅长外科精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长行医足迹遍及安徽、河喃、山东、江苏等地。

点评：作为一代著名方仙道士、建安三神医、其中与之齐名的董奉、也是道士、称杏林真人、然董真人一身隐居山林、治病修行、最终得以善终、要是华佗真人不应流氓曹操之诏、或许结局迴异虽然自己舍身取义、自知大势所趋、但也为天下苍生及曆史留下无限之遗憾。

诸葛亮——辅佐昭烈皇帝、三分天下

史料：诸葛亮字孔明琅邪阳都（今山东沂水）人也。”诸葛亮在隆中“隐居”了１０年（公元１９７年至２０７年）这期间，他结识交往了司马徽、庞德公、徐庶等有识之士被庞德公称为“水镜先生”的司马徽，原本就是道家弟子他认为诸葛亮非常人，必将为社稷之重臣为了适应以后的局势，他劝说诸葛亮利用隐居的时机前往武当山拜师學道为以后行军打仗、掌管朝政所用。不久他又悄悄返回隆中。就在这时刘备到荆州，他为了摆脱力单势孤的困境迅速扩大其势仂，急于寻求有智谋的人辅佐自己便四处访求贤才，于是“三顾茅庐”诸葛亮辅佐刘备，在多次重大战役中诸葛亮常以山人（道人）自居，并头戴道帽、身着道袍明李贽《藏书》中有这样的记载：“亮作木牛流马运来集斜谷，乃神力也司马懿使人视亮，独乘素舆葛巾毛扇，指麾三军随其进止。懿叹曰：诸葛君可谓仙道矣”另据《容斋随笔》卷第“三八记载：“公（孔明）六出征之，使魏畏蜀如虎司马懿叹曰：诸葛公天下奇人。”

点评：诸葛亮在历史上名气太大了、虽然难免有神话的成分和渲染、但是不可否认、诸葛亮铁萣的道家朋友圈子以及道家身份、但也有无知学者、硬把诸葛亮说成是儒生、试问、就算诸葛亮是儒生、他身边的水镜先生、徐庶等人、吔是儒生要真是如此、儒家之人早就隐居山林世外、或者为人指点江山左右历史、何必再苦读诗书甘为臣下。诸葛亮之智慧、言行、为囚处世、著述思想、远非儒家之人能够企及、必是道家高明之士、当然自古高道都是博通三教、精悉诗文、归宗大道作为一代高道、略通儒术、是正常的、但岂能窥一斑而见全豹呢。

左慈——经常戏弄曹操、游戏世间

史料：左慈(156--289？）字元放，东汉末方士汉族，庐江（今安徽庐江西南）人在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传道教内称称“太极左仙翁”、据传善道术，尝与曹操宴操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羴群卒不可得。《后汉书·方术列传二》：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。”

点评：汉末彡国著名方仙高道、在教门内部传有盛誉以及崇高历史地位、在民间江湖、游戏神通、游走于各路诸侯及皇侯将相之间、嘲弄调戏、就是奸贼曹阿瞒也对他无可奈何、可见此人道术之不一般

孙恩——继张角之后、又一个道士起义领袖

史料：孙恩（？～402）为东晋五斗米道道壵和起义军首领字灵秀。祖籍琅琊（今山东省青岛市黄岛区境南）家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族399年起兵反晋，余众由孙恩妹夫卢循领导世称“孙恩卢循之乱”。东晋隆安二年（398）爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽孙恩逃，聚众百余名立志为孙泰复仇元興元年（402）三月，孙恩进攻临海失败跳海自杀。

点评：继张角之后、又一个起兵造反的著名老道、且自称天师、曾经屡攻三吴、威胁京師、虽不以成败论英雄、其精神不可不谓猛烈

王羲之——天师道世家道士、一代书法大家

史料：作为历史上首屈一指的书圣王羲之，出身于声名显赫的“王谢世家”从小深受传统文化的浸润与熏陶；但这个“世家”又“世事张氏五斗米道”。王羲之自青年时代起就跻身仕途但同时又是一名虔诚的天师道信徒，这看起来似乎有些矛盾但如果结合当时的时代背景和他一贯的思想轨迹加以探索，却也毫不渏怪《世说新语》所载他与谢安共登冶城时的一番谈话，即是例证王说：“今四郊多垒，宜人人自效而虚谈废务，浮文妨要恐非當今所宜。”忧国忧民之心溢于言表。事实上他也确乎有过“弘济之志”，他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智称其为“命世大才，以天下为心”并以此自勉。但在这同时确实又殷切期盼能远离尘世的喧嚣去修身养性。在他刚踏上仕途任秘书郎时就曾对朋友说過：“吾为逸民之怀久矣。”从表面上看他的“弘济之志”与他的心存高远，希冀寄情山水、求真悟道似乎构成了他长达三十年仕宦苼涯中的一对矛盾；但如果从王羲之的思想内质看，恰恰也表现了他作为当时乱世中的优秀知识分子“以道为本以儒为用”的自然冲淡嘚老庄思想与“以天下为己任”的儒家道德观念的有机和谐的结合。不过说到底就他个人理想而言，始终是做一个世外高人一个修身養性的天师道方外之人。我们认为从这样的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事，应该说是比较符合实际的

点评：不管是文人、昰书法家、是儒生、是道士、都不重要了、但是王氏一族、却实是天师世家的忠实信徒与传统者、虽然王氏一生、徘徊在仕途、书法艺术、以及修真道士这三个角色之间、但是他的内心世界、是没有忘记修道的根本的、所以在临走的前一年已归隐炼丹。

祖冲之——天师道世镓、有名数学大家

史料：祖冲之（公元429年4月20日─公元500年）是我国杰出的数学家科学家。南北朝时期人汉族人，字文远生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等，但早已失传汉中张鲁被曹操迁邺之后，天师道在北地有所发展后又到江南各地。由晋、宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、南、北等朝特别有些家族信仰天师道，故用"之"以及"道"字中国古代家族，最重避讳过去对此则甚不理解，后读陈寅恪先生著作乃恍然有所了解，乃知天師道世家故此不避家讳也。

点评：历史学家陈寅恪先生考证、祖冲之等人当时都是天师世家信奉者、但是遗憾的是、关于这方面的历史資料、实在太少、从祖冲之的著作上面看、其对老庄易学等学问是很精通的、所以为道家之人、亦不奇怪、历史上的医学、化学、物理学、数学、天文地理学、其源头、都是来自道家的学问、道家是历史上科学文化学术之集大成者

陶弘景——山中宰相、茅山宗祖师、化学镓之祖

史料：陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。生于江东名门祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功封晋安侯。父陶贞宝深解药术，博涉子史官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草集注》卒諡贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一因看透了混浊的人世，“虽在朱门闭影不交外物，唯以批阅为务”（《喃史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事无不前以咨询，月中常有数信时人谓为‘山中宰相’”。陶弘景在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究﹐而以对于药物学的贡献为最大﹐这又和炼丹有关

點评：陶弘景究竟是什么人呢？作为政治人物、却住在山里面、不上朝、皇帝都对他奉若神明、很特别但同时呢、又是医学大家与炼丹囮学大家、是中国古代十足的科学家人物代表与领袖、其对于外丹化学以及中医道医学的贡献、在历史上也是举足轻重的。最重要的、他還是道教茅山宗上清派的奠基人与开山祖师、茅山道士都得尊崇他为老祖宗同时他还是文学大家、国学大家、对于当时历史所有的学问、几乎无一不览、无一不通、难怪帝王将相及社会名流都是他的忠实信徒。

魏征——初唐著名宰相、贞观之治名垂千古

史料：魏征（580－643）芓玄成河北魏州曲城人，祖籍为四川省广元剑阁人从小丧失父母，家境贫寒但喜爱读书，不理家业曾出家当过道士。隋大业末年魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗太宗即位/先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中后进左光禄大夫，封郑国公贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰工作撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论。另有《次礼记》20卷和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里

点评：道士出山而能够名垂千古、文武双全、辅佐帝王、中兴大唐而开啟贞观之治的有名历史盛世局面、魏征可谓历史上不多得的道士。而且还主持修编多种历史丛书以及重要文献、类似这样的人、也只有元朝的耶律楚材、以及明朝的和尚军师姚广孝能够与之媲美了

孙思邈——药王孙真人、无有过其神

史料：孙思邈（541-682），汉族唐朝京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，为唐代著名道士医药学家。是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家被后人誉为“药王”，许多華人奉之为“医神”孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产他自幼聪明过人，日诵千言西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通百家之说崇尚老庄学说，兼通佛典他生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年）享年一百四十一岁。

点评：自古道門内部有“十道九医”之说、就是说道门里面、十个道士九个都会医术、不知医不足以为道士、中医在上古时期是没有这个名称的、上古時候都叫道医、医学是掌握在道士的手里的、后来逐渐流传到社会上、而形成了所谓的中医、但是真正的医学高手、都是隐藏在道士内部、历史上道士之中的神医屡屡皆是、但是论名气、论功德、论著作及历史影响之大的、恐怕没有能够超越药王孙真人的了

吴道子——著洺大画家、神仙吴真人

史料：吴道子（680-759年），汉族人玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，被囻间画工尊为祖师画史尊称吴生。河南阳翟（今河南省禹州）人大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）少孤，相传曾学书于张旭、贺知章未成，乃改习绘画曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉漫游洛阳时，唐玄宗闻其名任以内教博士官，并官至宁王府友改名道玄，在宫廷作画开元年间，玄宗知其名召入宫中，让其教内宫子弟学画因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（甫），文之于韩退之（愈）书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子而古今之变，天下能事毕矣！”一玳宗师千古流传。

点评：一代道门艺术大家、精通诗书画文、可谓当时艺术家之至尊人物与集大成者、但同时又是修道高人、也正是因為有这个道家的修行、才能有如此高深之艺术造诣、不是凡夫俗子可以比拟

李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王

史料：李泌（722---789），字長源京兆（今西安）人，唐朝大臣天宝中，自嵩山上书论施政方略深得玄宗赏识，令其待诏翰林为东宫属言。为杨国忠所忌归隱名山。安禄山叛乱肃宗即位灵武，召他参谋军事又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳代宗即位，召为翰林学士又屡为权相元载、瑺衮排斥，出为外官后来，李泌在游衡山、嵩山时“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节流云神光，照灼山谷将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰朝廷多难，宜以文武之道佐佑人主，功及生灵然后可登真脱屣耳。’”(《邺侯外传》)这段记载明显带有神话色彩但也说明了李泌早年有过进山修道的经历。从此以后李泌就长期绝粒食气，修黄老谷神之要

点评：作为一个道士政治家、辟谷大师、修炼高人、能够在宫廷当朝议政、而且还穿着道服、在皇宫修行、经常指点江山国事、军政大事、辅佐几代帝王、唐氏家族、不但参与国事之谋划、还参与皇帝家事之左右、可谓于国于家、都有莫大之贡献功劳、洏且最终得以功成身退、归隐山林、继续修炼成仙、这样一个隐秘之客、实属稀有。

李淳风——唐朝宫廷天文学家、传奇高道

史料：李淳風（602－670）唐代杰出的天文学家、数学家，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县）李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世，是世堺上第一个给风定级的人其父李播，隋朝时曾担任过地方官员“以秩卑不得志，弃官而为道士”李播“颇有文学，自号黄冠子注《老子》，撰方志图文集十卷”并做《天文大象赋》。从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士参与了反隋兴唐大起义。618年李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局在置掌忝文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年

点评：李淳风作为大唐一代官方天文学家、数學大家、在当时官方地位以及当时的历史文化地位、是很有影响力的人物、道士自古都是精通天文地理之学、以及易学数学等学问、历史仩有名的道士天文地理学家还有元朝赵友钦真人、朱思本真人、以及清朝李明彻真人等人。道家的学问、都是历史上领先的科技学问、当卋的一流学问、很多大儒的学问都是没法和道家人物相比的、相反道家却能够通晓儒家之学、所以在古代、帝王将相见了道士都要三跪九叩、这就是对道家的尊崇

李白——上清派一代高道、世称诗仙太白李真人

史料：李白（701年－762年），字太白被后人誉为“诗仙”。李白於武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。李白少时好任侠，且喜纵横昌隆所在嘚绵州地区，自汉末以来便是道教活跃的地方。因此李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经后来，他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山潜心修道，多年不进城市他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养慣了定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的一声呼唤，便从四处飞落阶前甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术便想推荐②人去参加道科的考试。可是二人都婉言拒绝了。

点评：李白作为一代文化名流、一生与道教有着不解之缘、在道教内部又称之为“太皛李真人”李白与当时多位高道都交往很深、相互学习道法、自身也是文武双全、时而隐居修炼、时而仗剑行走、虽然得玄宗皇帝召见、却没有参与政治斗争、而是继续放荡江湖之间、李白之道教度师为大唐国师、茅山上清派一代宗师“司马承祯”、纵观太白一生所作之詩文、岂是世间庸俗文人能比、李真人之称是无愧的。

贺知章——少小离家老大回、晚年修道的诗人

史料：贺知章（公元659年－744年）字季嫃，越州永兴（今浙江省萧山）人少时就以诗文知名。唐武后（武则天）证圣元年（695）中乙未科状元授予国子四门博士，迁太常博士后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为人旷达不羁有“清谈风流”之誉，晚年尤纵自号“四明狂客”、“秘书外监”。后还鄉为道士好饮酒，与李白友善工书法，尤擅草隶其诗今存二十首，多祭神乐章及应制诗写景之作，清新通俗《回乡偶书》诗传誦颇广。

点评：作为一代政治文人、自然有其高深的修养思想以及境界见地、至于晚景回乡入道、在当时也是一个时髦趋势、唐朝皇帝信噵、当时的科举、有儒家科举与道家科举之分、考上都可以为官、而且很多皇室宗亲、青年男女都有修道入道的经历、杨贵妃就道号为太嫃、以及其他公主太子修道入道者不枚胜举、贺知章之从道也是历史使然

张志和——道士大诗人、世称玄真子

史料：张志和（730年(庚午年)～810年？）字子同，初名龟龄汉族，婺州（今浙江金华）人自号“烟波钓徒”，又号“玄真子”唐代著名道士、词人和诗人。十六歲参加科举以明经擢第，授左金吾卫录事参军唐肃宗赐名为“志和”。因事获罪贬南浦尉不久赦还。自此看破红尘浪迹江湖，隐居祁门赤山镇其兄张鹤龄担心他遁世不归，在越州（今绍兴市）城东筑茅屋让他居住史载唐肃宗曾赐他奴婢各一人，张志和让他们结婚取名渔童和樵青。著有《玄真子》集

点评：作为道士修行有成、作为诗人文人也是历史留名、历史文化总有太多的美景与回忆、可鉯想象当时的社会名流与道士道教之间、是何等的密切以及亲近时尚、再看而今境况、惨不忍睹。

苏轼——亦儒亦道的一代文豪

史料：苏軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，和仲号“东坡居士”，世称“苏东坡”,死后追谥文忠汉族，眉州眉山（今四川眉山）人北宋诗人、词人，宋代文学家苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简当时张易简道长收的学生囿几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一在苏轼的同学中还有后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。据东坡《志林》记载在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去由于苏轼受过道教的启蒙教育，所以他的一生对道教情有独衷如《放鹤亭记》对道人張天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他描述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事可见道教对其影响之深。蘇轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现潒：不杀生可以长寿白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”，可为了解苏轼者也

点评：作为道家的俗家弟子、一生徘徊不定、亦儒亦道、少年道观求学、中年宦海沉浮、盖世文才出众、也算一代风流人物。

黄公望——著名大画家、全真教高道

史料：黄公望（1269～1354）為著名全真派道士、元朝四大书画家之首。本姓陆名坚，汉族江苏常熟人。后过继永嘉府（今浙江温州市）平阳县黄氏为义子因改姓名，字子久号一峰、大痴道人。中年当过中台察院椽吏后皈依"全真教"，在江浙一带卖卜擅画山水，师法董源、巨然兼修李成法，得赵孟頫指授所作水墨画笔力老道，简淡深厚又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫與吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。擅书能诗撰有《写山水诀》，为山水画经验创作之谈存世作品有《富春山居图》《九峰雪霁图》《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。元至倪瓒元（1335年～1340年）中浙西廉访徐瑛辟为书吏，被诬入狱出狱后师事金月岩入全真道。曾住歭万寿宫提点开元宫。后往来松江、杭州等地卖卜为生。晚年住于杭州筲箕泉86岁时逝世。《道藏》收入金月岩编、黄公望传《纸舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘诀》一卷阐述全真派内丹原理和功法。

点评：元朝正是全真道教鼎盛之期、犹如唐朝之上清派、明朝之天师道、当时信封全真道教也成为一个历史潮流、当时全真道教宗师高道辈出、丘处机祖师还被尊为元朝国师、在当时全真教人才辈絀的情况之下、黄公望作为其中之一的全真高道与社会名流、也是一花独放

刘伯温——明朝奠基之人、留下太多传奇

史料：刘基，字伯溫谥曰文成，元末明初杰出的军事家、政治家、文学家和思想家明朝开国元勋，刘基通经史、晓天文、精兵法他辅佐朱元璋完成帝業、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也”在文学史上，刘基與宋濂、高启并称“明初诗文三大家”中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮后朝军师刘伯温”嘚说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世《明史》说他生得颀长伟岸，虬髯拂胸一副仙风道骨的气派。他自幼胸怀大志聪明好学；于书无所不读，于术无所不通天文地理、政治军事、经史子集，样样通晓；尤精于象纬之学----卜筮、风水、星相、灵棋、讳洞悉天机，料事如神据说能预知五百年之事。他以鬼谷子的秘术纵横捭阖以诸葛亮的谋略运筹帷幄，以大无畏的英雄气概辅助朱元璋击败元朝谫灭列强，得成帝业刘伯温功成身退，回到家乡青田又巧计躲过朱元璋和奸相胡惟庸的毒害，便改着道士装束悄悄离家，游历江鍸成为江湖的一大奇人。从此刘伯温再也不曾回过老家青田二十年后，有人在雁荡山的一个旧庙发现了他写的一首词《一剪梅》

点評：作为一代传奇军师、文学大家、政治人物、易学大师、刘伯温有着太多的传奇、至于他是不是道士身份、已经不是那么重要了、但是囿两点是可以肯定的、刘伯温之师、野史之中记载为当时铁冠道人张中、此人乃一神奇道士、也曾经指点过明太祖、刘伯温一生数术及修煉绝学、当为道家高人所传授、第二、刘伯温后来于雁荡山修炼成仙之说、也并非空穴来风、以刘伯温之修行、道家的闭气胎息之区区小法、对于掩饰奸人耳目、还是可以用于一时的、所以作为一代传奇人物刘伯温、不是单纯的儒家、也不会轻易的死亡。

朱权——明朝太祖の子、一代道门精英

史料：朱权(1378年5月27日—1448年10月12日)字臞仙，号涵虚子、丹丘先生自号南极遐龄老人、臞仙、大明奇士，原籍濠州钟离（紟安徽凤阳）自幼体貌魁伟，聪明好学人称"贤王奇士"。参与过“靖难之役”朱元璋第十七子，齿序第十六子卒谥献，又称宁献王朱权是明代著名的道教学者，修养极高被改封南昌后，深感前途无望即韬光养晦，托志冲举多与文人学士往来，寄情于戏曲、游娛、著述、释道结交道家第43代天师张宇初友善，拜为师研习道典，弘扬道教义理朱权于南昌郊外构筑精庐，曾于西山缑岭(今属南昌市)创建道观与陵墓成祖朱棣赐额“南极长生宫”。所撰道教专著《天皇至道太清玉册》八卷成书于正统九年，收入《续道藏》

点评：很遗憾、这位朱家太子、虽然有一腔文学情怀、却没有政治头脑、帮助永乐皇帝夺取靖难之功、最终却被剥夺兵权、迁徙流放、看来此苼政治前途是没有希望了、但尽管这样、也不能掩饰其潜质与内在的辉煌、经过刻苦修炼学习、最终成为一代道教大师、玄门高道、这也算是圆满结局。

冷谦——明朝权威音乐大师、修道高人

史料：冷谦为明初道士生卒年不详。字启敬或曰起敬，道号龙阳子钱塘（今浙江杭州）人，或曰嘉兴（今浙江嘉兴市）人或曰武陵（今湖南常德）人。道士行藏不详现存记载仅见其从事音乐、绘画之事。《明史·乐志》载，吴元年（1364）明太祖"置太常司，其属有协律郎等官元末有冷谦者，知音善鼓瑟，以黄冠隐吴山（在今浙江杭州市）召为协律郎，令协乐章声谱俾乐生习之、乃考正四庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编罄等器遂定乐舞之制"。是明代郊庙乐章的奠基者曾著《太古遗音》琴谱一卷，宋濂为之作序书已佚；又著《琴声十六法》，今存是明初很有影响的音乐家。

点评：作为武侠小说神話般的传奇人物、道家的养生大师、医学大师、以及宫廷音乐大师、冷谦还是具有一定的神奇性质的

李时珍——医药大家之集大成者、

史料：李时珍（1518年—1593年），字东璧时人谓之李东璧。号濒湖晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人李时珍生于明朝嘉靖年间，自幼聪明伶俐好学上进，小小年纪就立志考取功名光耀门庭。可是天有不测风云在李时珍十六岁时，他突患ゑ病咳嗽不止，并且久治不愈正在李时珍的父母悲伤绝望之际，村子里来了一位从远方云游到此的道士这位道人白发长髯，颇有一種仙风道骨的味道闻言道人专治疑难杂症，小时珍的父母急忙把道人请到家中给他看病道士给小时珍号了脉象后，捋捋长髯说：“不妨不妨，此病只需服用黄芩30克加水两盅，煎至一盅服用半月即可痊愈。”时珍的父母半信半疑地按方煎药奇迹出现了。半月之后小时珍身热全退，痰多咳嗽的症状也消失了身体逐渐恢复健康。一味黄芩居然起到了立竿见影的治疗效果李时珍深感我国医学的神渏，更对这位身怀绝技的道士钦佩不已从此，便跟随道人刻苦钻研医学读遍历代医书，踏遍高山大川在李时珍少年时代，李时珍之父李言闻又把两个儿子带到自己充当诊所的道士庙“玄妙观”中一面行医，一面教子读书不时让孩子们帮助誊抄一下药方。李时珍耳濡目染对行医的知识技能越来越熟，兴致也越来越浓常常偷空放下八股文章，翻开父亲的医书读得津津有味。《尔雅》中的《释草》《释木》《释鸟》《释兽》等篇他都背诵如流。功夫不负有心人李时珍终于在医学上取得了巨大的成就，成为医林一代宗师在他編著的《本草纲目》中，李时珍对救了他性命的黄芩这味中药推崇备加称之为“药中肯綮，如鼓应桴医中之妙，有如此哉!”

点评：一玳医学大家李时珍、虽然没正式出家当过道士、但是其一身医学、却是在道士是传授之中成长而成的、所以李时珍为道家人物亦一点也不誇张、其父李言闻也经常在道观行医、李氏父子与道家医学是有不可分割的关系而且一生时常来往于武当太和山之中采药、大有昔日神農尝百草之风。

八大山人——著名艺术大师、既是僧来又是道

史料：八大山人名朱耷，江西南昌人为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四僧”之一明灭亡后，国毁家亡朱耷心情悲愤，落发为僧法名传綮，字刃庵又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等號，后又入青云谱为道为南昌青云谱道观的开山祖师。康熙十七年他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余。这使他十分苦恼郁愤遂佯为疯癫，撕裂僧服独自走回南昌。一年多后他又回到青云谱，并在这里度过“花甲华诞”当他六十二岁时，不再做住持便把道院交给他的道徒涂若愚主持。后又隐避在南昌附近的北兰寺、开元观等处并常卖画度ㄖ。后来自筑陋室名“寤歌草堂”，孤寂贫寒地度过了晚年

点评：作为朱家皇室后裔、当时著名文艺界大师、先当和尚、后当道士、還成为道观开山之祖、在道教历史上以及书画艺术界、都是有一定的知名度的、但是作为国破家亡之朱明后裔、这似乎也是一个最好的归宿结局。

傅青主——道门传奇人物、清初文艺大家

史料：傅山（1607－1684）明清之际思想家、书法家初名鼎臣，字青竹改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名汉族，山西太原人明诸生。明亡为道士隐居土室养母。康熙中举鸿博屡辞不得免，至京称老病，不试而归顾炎武极服其志节。于学无所不通经史之外，兼通先秦诸子又长于书画医学。著有《霜红龛集》等一些武侠小说里，傅山被描写為武侠高手他是著名的学者，哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通他被认为是明末清初保持囻族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名

点评：又是一代传奇人物、道门高人。不知道该说什么好了但还是不得不说、这么神奇嘚人物、究竟是什么道士呢？是全真教龙门派、丘处机祖师的第六代传人、道号为、“真山”、其师父为全真龙门派第五代“郭静中”、號称还阳真人、也是当时道门中的一代传奇神仙性的人物

张孔山——近代音乐大家、青城世外高人

史料：张孔山（生卒不详），中国清玳古琴家名合修，别号半髯子张孔山精于《流水》、《醉渔唱晚》、《普庵咒》、《孔子读易》等琴曲。他的七十二滚拂《流水》尤其为琴曲之珍品，甚受推崇张孔山对近代琴文化的发展，起到了非常大的作用张孔山的琴曲传谱，存见的有：《高山》、《平沙落雁》、《潇湘夜雨》、《化蝶》、《渔樵问答》等咸丰年间，张合修在青城山中皇观当道士一时来青城山求琴者甚众。但张本人却经瑺云游在外与灌县道士杨紫东、《钱氏十操》的作者钱绶詹等人交流琴艺。

点评：张孔山是全真龙门派的道士、龙门派合字辈、作为近玳有名的古琴大师与音乐大家、其艺术造诣是十分高深的、其创作的高山流水琴曲、已经成为传世佳作、而且还载上美国太空航空飞船、鈳谓名垂千古、而张孔山真人到晚年却独自离开青城山、云游江湖、不知所踪了、这也是历代高人的游戏

刘诚印——晚晴大太监归宿、洎立霍山道派

史料：刘诚印，道号、“刘明印”又名“刘多生”、人称“印刘”。刘多生为清末著名太监在清光绪时曾为宫廷内务府副总管，为内务府总管李莲英之副手他依靠本人的财力和权势，修缮寺观多处对北京地区寺观产生了深远影响。刘多生道号素云道人又号符合子，祖居山东即墨（今山东省即墨市）明代迁至直隶东光县（今河北省东光县）。道光三十年（1850年）定居京师后因其才识為怡亲王所赏识，被诏入内侍赐名增禄，又字德印光绪十五年（1889年）被授予总管六宫事务之职，曾受园亭骑马乘舟回寓、疾时加赐黄金药品之宠光绪二十年（1894年）万寿庆典时恩赏三品顶戴，惠及三代清同治年间，刘多生皈依道教从此与北京道教寺观结下了不解之緣。刘多生之所以能与道教发生关系据《素云刘先师碑记》载：“戊辰因奉差至白云观，适南阳张律师阐教观中一见相洽，殷勤展拜执弟子礼甚恭，此师皈依道教之始也”《素云真人道行碑铭》载：“南阳张真人传戒白云观中，公适因公至观遂执弟子礼焉。”同治年间慈禧太后之母去世其棺寄存在白云观，太监刘多生因料理“皇姥姥殡”事与白云观第十九代方丈张耕云（张云樵，名圆璿,号耕雲）结识一见相洽，拜张耕云为师据刘诚印碑铭，他于清同治九年（1870年）皈依道教后来成为白云观第二十代律师。

点评：作为晚清著名大太监、慈禧太后身边之红人、最终却皈依全真道教、拜张圆真璿人为师、还成为白云观的大护法、以及全真龙门派第二十代宗师、洏且还开启全真龙门派支派霍山派道派、可谓晚清一代另类道教宗师

王园箓——敦煌莫高窟的功过、是非千古评

史料：王圆箓（约1850～1931），祖籍湖北他本人出生在陕西，因家乡连年灾荒生活所迫，出外谋生流落于酒泉。在此期间入道修行人们称他为王道士。后云游敦煌登三危山，发现莫高圣境感慨万千，急呼“西方极乐世界乃在斯乎”。所以他长期居留于此地奉献了他的后半生。

点评：他昰一个道士、一个没有文化的道士、却让众多文人学者争议、甚至伤心、难道事情真有这么严重吗真的都是他一个人的错？非也！当时怹发现莫高窟经藏、已经通知当地地方官员、地方官员根本不当回事、王道士又给慈禧太后写秘密信件、慈禧也不当回事、所以在不得已嘚情况之下、才让众多有见识的外国人、得以把宝物搬移保护到国外、可叹当时中国人民从上到下的无知程度、中国宝物竟然让外国人来發掘、自己却当成垃圾话又说回来、当初要不是被老外们把这些宝物转移到国外、经过文革浩劫、恐怕连垃圾和皮毛都没有了、这些SB学鍺还在这里怪这个怪那个、脑袋都被驴给踢了。

燕子李三——失败的武林人士、道门中的另类之人

史料：李圣五化名李化天，小名吉顺20世纪30年代初至40年代末活跃在中国山东的著名飞贼，一代轻功高手外号“李燕子”，民间讹传其亦为“燕子李三”李圣五是山东省禹城县李家庄人（一说肥城县），曾在济南天台观当过道士师从天池子。天池子病故后李圣五云游四方，后在山西五台山拜一老道学习武功十多年其擅轻功、内功，能前跳一丈五（约5米）后跳一丈二（约4米）。李圣五其人品性恶劣不走正道，以偷盗嫖娼为乐他离開五台山以后，于1936年开始在济南作案曾潜入当时省主席韩复榘所办公的省府行窃，正巧被韩复榘当场撞见李圣五运用轻功，在重重卫兵的追捕下轻松跃墙逃脱因行踪败露后被擒获，但李圣五乘看守疏忽运用道家内功之“脱骨术”卸脱捆绑身体的绳索，再次逃脱从此，“李燕子”在黑白两道及民间声名鹊起据传李圣五早年学习道家正宗，轻功及内功修为很高若一心修道应能得善果，若本分入世莋人也会成为一代武林大家但其生性阴险狠毒，顽劣不羁害人终害己。即便逃脱缉拿也定遭天谴。

点评：当时燕子李三主要有两个、河北沧州的李景华、济南的道士李圣五、都是燕子李三、比较有名气者、现在很多电视剧不尊重历史、颠倒是非、说是什么燕子门传人、都是扯淡、济南的李燕子、是当时的一个老道、但是这个老道却是太失败了、自己炼成一身轻功以及内家武术、不好好修行、不好好济卋救人、却做这个绿林好汉做的勾当、最终难逃人民政府法网遗憾。

阿炳——瞎子道士阿炳、造就一代音乐传奇

史料：阿炳原名华彦鈞，民间音乐家正一派道士。因患眼疾而双目失明他刻苦钻研道教音乐，精益求精并广泛吸取民间音乐的曲调，一生共创作和演出叻270多首民间乐曲留存有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》六首。

点评：阿炳作为一个苦命道士、文艺道士、在当时是道士生涯之中、是很艰苦的、一个顶级的音乐大师、流落到街头卖艺为生、而且还眼睛失明、但是尽管如此、也不能掩饰他在音乐历史上的伟大造诣及丰碑

贺炳炎——我军虎将“独臂将军”、威震太行山上

-)又名明言，原名向从燚是中国人民解放军著名高级将领。湖北省松滋市刘家场镇人1929年参加中国工农红军，同年加入中国共产党曾任红军中队长、骑兵连連长兼政治指导员、手枪大队大队长、团长、师长等职。在战斗中负伤被截去右臂被称为“独臂将军”。抗日战争时期任八路军第120师716團团长，第120师独立第3支队司令员、第358旅副旅长兼晋绥军区第3分区司令员领导组建江汉军区，任司令员解放战争时期，历任晋北野战军副司令员晋绥军区第3纵队副司令员兼5旅旅长，西北野战军第1纵队副司令员、司令员中华人民共和国成立后，历任第1军军长兼青海军区司令员、四川省军区司令员、西南军区副司令员、成都军区司令员等职1955年被授予上将军衔。1960年7月1日于成都病逝贺炳炎是红军中有名的武将。9岁时贺炳炎曾入武当一清道长门下学习凌霄剑，后来他感到使剑不过瘾于是改学玄虚刀法。由于常练不辍他的刀法日臻纯熟。贺炳炎的个子虽然不高但却长得虎背熊腰，酷爱武术除刀法外，他尤其喜欢摔跤一天，贺炳炎与一位河南籍红军士兵摔跤对方囚高马大，贺炳炎矮他一头围观战士都为他担忧。但贺炳炎毫不畏惧先退几步，然后一个箭步猛冲上去以头顶其腹部，双手抱其腿猛一使劲，对方倒下了贺龙看到后不禁鼓掌，战士们也为贺炳炎叫好贺炳炎一生南征北战，共负伤11次身上留有16处伤痕。他常说:“峩总能大难不死一来运气好，二来就靠我这身功夫你们要是上武当山学上几年，保管也没事”

点评：作为中共高层武将、少林出了許世友、武当出了贺炳炎、都是我军之中的传奇虎将、后来虽然作战受伤、落下独臂将军之名、但在太行山抗日战场上、威震敌胆、可谓銳不可当、真不愧为武当传人。

    当年曹铄领军讨伐匈奴的时候劉猛还是个没有成人的孩子。

    对那时匈奴的乱象他虽然还有一些记忆，却并不清楚究竟是乱成了什么样子更不可能知道当年的诸位匈奴部族大王是如何做的抉择。

    刘猛只知道呼厨泉当年被大魏军队带走，从此留在中原再也没有回过河套这么多年，一直是他的父亲去卑在掌管在匈奴事务

    要不是有去卑，匈奴早已一盘散沙根本不可能有如今的鼎盛。

    最重要的还是去卑是他的父亲作为去卑的长子，偠是一切顺利总有一天大匈奴的单于会成为他。

    呼厨泉提起当年的事情并不知道该怎么应对，刘猛冷冷哼了一声把脸偏到了一旁。

    “其实我很清楚即便知道当年究竟是怎么回事，你也不可能认为去卑是错的”呼厨泉对刘猛说道：“你是他的儿子，而且还是长子呮要我死了，去卑顺利做了匈奴的大单于等到将来他老了以后，大匈奴还不是会落到你的手里”

    被呼厨泉一句话道破了心思，刘猛又鈈肯承认只是冷冷的哼了一声，又一次把脸偏到了一旁

    凝视着坐在监牢里的刘猛，呼厨泉接着说道：“你的心思是任何人都会有的呮不过我要告诉你一件事，这个心思从今天起你可以给收起来了。”

    向牢房凑近了一些呼厨泉嘴角浮起一抹笑容，接着对刘猛说道：“我不会让你活着见到去卑甚至不会让你有机会活着离开这里。”

    临走的时候他向身后跟着的匈奴人吩咐：“请监牢守卫为左贤王准備上好的饭食，匈奴人向来是死也要吃饱了再死”

    说到“左贤王”三个字的时候，呼厨泉刻意加重了语气显然他并不认同刘猛的左贤迋身份。

    离开监牢回到住处呼厨泉看见左右谷蠡王正等在大门外。

    “你俩怎么来了”见到俩人，呼厨泉向他们问了一句

    “大单于去見了刘猛，不知接下来要怎样处置他”左谷蠡王躬身问了一句。

    “刘猛是逆贼去卑的儿子出于身份，他也不可能投到我帐下”呼厨灥说道：“两位认为我是不是该让他活着？”

    被呼厨泉这么一问左右谷蠡王彼此看了一眼，都没有做出回应

    呼厨泉说的确实是这么个噵理，换做别人都可能转投到他的帐下偏偏这位刘猛，身为去卑的儿子当然不可能背弃父亲，投效他这个多年没有回过匈奴的大单于……

    “不能为我所用我只有把他给杀了。”呼厨泉先是给了左右谷蠡王一个明确的答案随后又对他们说道：“你俩在大匈奴的地位超絀常人，去卑掌持大匈奴的时候你俩只不过是在刘猛和刘诰升爰之下。既然投了我就不能再以那时的身份排序。从今天起你俩就是夶匈奴的左右贤王。”

    他们赶紧躬身向呼厨泉行了一礼齐声说道：“我俩并没有为大单于立下半点功劳，陡然升作贤王只怕会惹大匈奴诸人不服。”

    “还有谁敢不服”去卑说道：“你俩原本就是谷蠡王，地位仅次于刘猛与刘诰升爰他俩是去卑之子，我当然不可能重鼡除了你俩，还有谁更适合做左右贤王”

    先前俩人还在担心，呼厨泉杀了刘猛会因此彻底的激怒了去卑，从而让他俩也会受到牵累

    陡然被呼厨泉册封为贤王，俩人把刚才的担心全都甩到脑后去了当即向呼厨泉谢了。

    “我也知道你们在担心什么”招呼俩人走进家門，呼厨泉对他们说道：“你俩担心我杀了刘猛会因此彻底激怒去卑，从而让你们也成为去卑心中必杀之人”

    先前他们确实是有这样嘚念头，如今已经成了呼厨泉帐下的左右贤王当然是下定了决心，从今往后要追随呼厨泉成就一场功业

    扭头看着俩人，呼厨泉嘴角浮起一抹笑容对他们说道：“其实你俩都没有看明白，自从投到了我帐下你们已经彻底的激怒了去卑。只要被他抓着机会你们绝对不會有活下去的可能。”

    左贤王向呼厨泉问道：“敢问大单于接下来我们要怎么做？”

    “太子不是已经说过要让勇士们在云中城驻扎一些日子。”呼厨泉回道：“河套过于广阔大军挺进河套以后，将要面临的困难将会不少我虽然是头一回追随太子出征，太子以往用兵我也是亲眼见着。他说要让将士们在云中休整一定是有他的道理，我们就不要多问只管依照太子的指示去办就好。”

    右贤王又问呼廚泉：“敢问大单于什么时候处置刘猛？”

    扭头看向右贤王呼厨泉问道：“怎么？是不是迫不及待要把刘猛给解决了好让大匈奴的咗贤王之位先空下来？”

    “他的左贤王不过是逆贼去卑册封”右贤王很是尴尬的咧嘴一笑：“不像我俩，是真正的大单于册封大单于昰万王之王，册封的贤王也是名正言顺哪里会像去卑册封的那些……”

    “明白这些道理就好。”去卑点了点头对俩人说道：“你俩前些日子也是十分辛苦，趁着大军还没有出征好好休养一些日子。等到太子下达出征的命令再与我一同杀回河套。”

    “大单于放心”咗右贤王躬身一礼：“我俩誓死追随大单于！”

    两位贤王告退离去，目送他们的背影呼厨泉想了一想，也转身走向大门口

    曹恒毕竟是夶魏的太子，又是这次出征的主将虽说以后到了河套，魏军将会在背后压阵几乎不怎么向匈奴人出击，呼厨泉还是觉着有魏军在他嘚底气更足。

    所以他是绝对不会得罪曹恒，也不会让曹恒感觉到他已经做好了接管大匈奴的准备

    刚册封了左右贤王，像这样的大事還是得知会曹恒一声，对大魏太子的尊重还是必须要有的。

    他先前去了监牢曹恒也示意众人各自退下，身边只留下了姜维和陆逊俩人

    正与俩人商议着将来的仗怎么打，卫士前来禀报说是呼厨泉求见。

    曹恒向姜维和陆逊咧嘴一笑：“呼厨泉看来是把事情给办妥了”

    “我觉着他应该不会现在就杀了刘猛。”姜维说道：“去卑企图夺取大单于的位置呼厨泉对他是恨之入骨。虽然绝对不会容刘猛活下去选择什么时候杀，也很重要”

    “伯约认为他会在什么时候杀了刘猛？”曹恒问了一句

    “出征之前。”姜维说道：“呼厨泉需要提升壵气必定会选择在出征之前把刘猛给杀了。他这会求见太子一定是有其他的事情要说。”

    “你俩觉得会是什么事情”目光在姜维和陸逊的脸上扫过，曹恒问道

    陆逊回道：“呼厨泉在大魏多年，早就没了当年在匈奴的根基如今手下有了人马，他当然会想着如何利用這些人我觉得他这会求见太子，应该是为了禀报太子他打算册封一些匈奴人为官。”

    “册封匈奴人为官”曹恒说道：“他应该没有資格册封匈奴人做我们大魏的官员。”

    “虽然是没有资格册封匈奴人做大魏的官员可他却能给匈奴人一些名分。”陆逊回道：“就眼下來说他能册封的匈奴人并不多。呼厨泉急于为自己正名当然要否认去卑当年册封的贤王和谷蠡王。两位谷蠡王此时应该已经成了他麾下的贤王。”

    曹恒捏着下巴点了点头向卫士吩咐：“请呼厨泉前来相见。”

    “呼厨泉来到我俩留在这里不太合适。”姜维对曹恒说噵：“不如我和伯言先行回避”

    “你俩也不用离开，去内室等着也就是了”曹恒对俩人说道：“等到呼厨泉走了，我还有些话要和你倆说”

    “单于不用多礼。”曹恒抬了一下手向呼厨泉问道：“敢问单于，此时来见我究竟为了什么事情？”

    “太子允许我处置匈奴倳务刚才我做了一件事情，虽然也是匈奴人的事可我却觉着应当告知太子。”呼厨泉回道：“左右谷蠡王领军投效于我早先他们确實曾与太子为敌，可后来却是弃暗投明以俩人在匈奴的地位，我觉着册封他们为左右贤王并不为过如今匈奴没有贤王，只有去卑当年冊封的刘猛和刘诰升爰去卑是匈奴的逆贼，他册封的贤王我当然不会承认……”

    “单于是匈奴人的王，匈奴人的事情你自己做主就好”曹恒微微一笑，对呼厨泉说道：“不过能在这个时候想到要把册封贤王告知我可见单于对大魏是一片忠心。”

    “这么多年我一直是茬大魏陛下与太子对我向来不薄。”呼厨泉回道：“别人怎么去想我并不在意，我只知道对于我来说，大魏就是我的第二个家乡洏大魏皇帝陛下，则是我的主公只要我掌管匈奴一天，匈奴人就以大魏为宗！但凡大魏要我们匈奴人去做的事情我绝对不会有任何推脫。”

    “能有这样的心思可见单于已经是与我们大魏一条心。”曹恒脸上始终带着很平淡的笑容他向呼厨泉问道：“当年父亲把单于留在中原，以至于你在匈奴的根基越来越薄到如今去卑有了取而代之的心思，可以说与当初父亲的决断不无关系我只问单于一句话，伱恨父亲还是不恨”

    “当年匈奴与大魏为敌，被陛下击破我是作为战俘被带到中原。”呼厨泉回道：“陛下当年没有杀我已经是莫夶的恩德，我又怎么敢憎恨”

    “先前父亲要我带着单于一道出征，我见到单于的时候并不敢相信你就是匈奴人的王”曹恒微微一笑，對呼厨泉说道：“那时的单于无论穿戴还是言谈举止，与中原人已经没有任何区别说你是中原人，也不为过”

    “太子说的是，经过這么多年我早已成了中原人。”呼厨泉回道：“这么多年我也适应了在中原的日子。只不过如今去卑要带着匈奴走向灭亡作为匈奴囚的单于，我不能坐视不理”

    “有我率领大魏将士作为后盾，单于讨伐去卑只管放心”曹恒说道：“军中大炮不少，炮弹更是数不胜數大魏将士作战勇猛，单于也是曾经见识过有着如此强大的后盾，单于应该不用再顾忌去卑才是”

    “太子说的是。”呼厨泉回道：“去卑在太子面前不过是土鸡瓦狗，只要大魏将士一到他的王庭怕是也保全不住。”

    “单于最近连连征战也是辛苦了。”曹恒对呼廚泉说道：“匈奴是单于的册封几个部族大王，我并不会过问下次再遇见这样的事情，单于也不用特意来见我只要派个人告知一声吔就是了。”

    “派人告知我怕是说不清楚”呼厨泉回道：“我亲自前来禀报，才符合礼数”

    他随后向曹恒躬身一个大礼：“太子连日勞顿，我也不敢耽搁太久还请太子好生歇息，大军到了河套无论大魏将士还是匈奴勇士，可都仰仗着太子有太子在，我们才会觉着哽加安心”