太湖县域内从有家谱而言，有張氏三十五个支系现简介如下：

迁湖始祖张道良公，同姑丈黄公避陈友谅乱于明初自江西鄱阳湖瓦屑坝迁湖邑晋熙镇。居城西城江桥頭张家竹林屋子孙繁衍，遂分布张家凸江圹龙山村，小宫村约谱丁２３０余人。家谱首修于道光己丑年立“培根堂”，２００９姩完成族谱的三修派行：一德应士良，正祚启盈昌；邦国臻隆泰家声福泽长。

始祖张道泰公据清朝宗谱记载，道泰公支先祖居江右鄱阳湖瓦屑坝元末迁湖，明代有裔迁居太湖下乡乌石嘴旁自始迁祖至道泰公世系不祥，始修谱时考至道泰公故合族以道泰公为始祖。到第二代仕缘公携家人入郡居城外板井巷。到第四代海清公生二子:铭(山股)、金(河股)后山股一支移居罗溪塔镇东南，河股居乌石嘴堂名“积善堂”，堂联：“南轩世泽对什么西铭家声”。洪武口年后世充义役，子孙繁衍除与泰轩公共祖之四股外，另有伯、剛、總、瓒、珠、珽、珀等股居于河上(时称上屋)另谱载乾隆年间，有部分先人迁陕民国三十二年六修

宗谱失联。道泰公支县内现居地：新倉镇花园村惠民村，锦鸡村大石乡杨店村。另有数十户散居全国各地约 1280 人。本支谱康熙已丑年始修由道泰公七世孙旭如公主修， 起派行：道仕海金竹秉必羽草之，振开鸿远绪长发景纯禧，世德文明峻家声恺悌彝，顺和钟秀质英伟达良时，守礼承光盛怀仁啟裕宜，显荣才立本经济学为基。

始迁祖张道元据谱记载道元公世居江西鄱阳湖瓦屑坝。元末红巾作乱公买舟东下抵太湖东关柘林嘴定居，约于公元１３４０年因老谱失传，在柘林居住八代到乾隆２９年一修族谱立“金鉴堂”为堂号公元２０１６年续修七届族谱，居住本县约１４００余人分布在大石乡大石岭村，东湖村卓铺村，另有部分宗亲居住在望江及江西彭泽陕西等地。派行：以必启學胜 仁义礼智信，思勉复其初 元良功绩骏，名宗成盛德

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图片拍自甘肃省民勤县昌宁乡永咹村
图片拍自甘肃省民勤县薛百乡双楼村

“两铭”指的是北宋哲学家理学创始人之一，张载的《东铭》《西铭》的两部经典著作程颐程颢(二程）曾说：《西铭》是儒学史上最重要的经典文献之一，也是最优秀的作品之一《西铭》原名《订顽》，为《正蒙·乾称篇》中的一部分作者张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》将篇中的另一部分录于左侧，题为《砭愚》后程颐将《订顽》改称为《覀铭》，《砭愚》改称为《东铭》至朱熹又将《西铭》从《正蒙·乾称篇》中分出，加以注解，成为独立的篇章，向来被视为张载的代表著作。

 张载（1020——1078）从小天资聪明，少年丧父使他成熟较早。当时西夏常对西部边境侵扰二十一岁的张载向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自己的见解和意见打算联合焦演（郴县人）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业范在延州（今延安）军府召见了这位志趣不凡的儒生，张载谈论军事边防保卫家乡，收复失地的打算得到了范的热凊赞扬认为张载可成大器，劝他去读《中庸》在儒学上下功夫。张载听从了范的劝告回家刻苦攻读《中庸》，仍感不满意于是遍讀佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理逐渐建立起自己的学说体系。

 神宗熙宁二年（1069年）御史中丞吕公著向神宗推荐张载称赞张载学有本原，四方之学者皆宗之神宗召见张载，问他治国为政的方法张载“皆以渐复三代（即夏、商、周）为对”。神宗听了非常满意当时王安石执政变法，想得到张载的支持张载一面赞同政治家应大有作为，但又含蓄地拒绝参与新政的行为遂渐引起了王安石的反感。此时张载之弟张戬（監察御史）因反对王安石变法与王安石发生激烈冲突，被贬知公安县（湖北江陵）张载估计自己要受到株连，于是辞官回到横渠张載回到横渠后，依靠家中数百亩薄田生活整日讲学读书，“俯而读仰而思。有得则识之或半夜坐起，取烛以书……”在这期间他寫下了大量著作，对自己一生的学术成就进行了总结为了训诫学者，他作《砭愚》、《订顽》训辞（即《东铭》、《西铭》）书于大門两侧。

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