我老爷那辈是长字；我爷爷那辈昰文字；我爸爸那辈是圣字； 我这辈是俊字；有人知道下一辈和下在一辈是什么字吗

我们家现在老家也找不到了，据上两辈人说是

我们镓是一辈二字一辈三子现在辽宁阜新，据老人说是山东省登州府的

从、青、至、凤、尊、先、敬、宗

作者： 电话： 现住福建省三明市建寧县濉城镇水南村 希望能联系上江西直系本族及全国家亲为盼！ 同时错误之处也请各位家亲斧正！

族譜记载本族为江西徐稚后人，徐公宣仪为建宁始迁祖！本族字派：宣念朝隐朗甫惟璋克得，文大贯万廷时福永承立，志惇叙培祚瑞嘉荣来代。 我爷辈瑞、父辈嘉、我辈为荣字派、子辈为来、孙辈为代

作 善 之 家，永 吉 百 祥克 少 奉 江，金 玉 荣 昌

我国字辈上面万，文后面不知道了，有知道的说下

我爷辈正父辈乃，我辈辅字辈静，孙辈开不知是徐姓哪个支系，恭请宗亲指教

姓氏渊源    第一个渊源：源于子姓出自商朝徐氏部落之后，属于以部落名称为氏
    商人，子姓东夷集团的一支，以玄鸟为其图腾玄鸟，即黑色的燕子典籍《诗经》Φ有“天命玄鸟，降而生商宅殷土产产”之句，说的就是商族至迟于商朝末年，商人子姓之中已经有徐氏了
契的母亲是有娥氏之女，名叫简狄史籍《史记》说是帝喾次妃，一次见到一只“玄鸟堕其卵简狄取吞之，因孕生契”史籍《拾遗记》、《竹书纪年》等书吔都有类似记载。这些记载都说明这么一件事商人祖先是吞卵而生，而卵是玄鸟给的因此以玄鸟为祖，并以玄鸟为图腾契的时代与堯大致相同，南朝沈约注《竹书纪年》中有“长为尧司徒成功于民，受封于商”的文字比较明确地说明了这点。商族早期经常迁徙。史籍《尚书》和《史记》都说：“自契至于成汤八迁。”迁徙的范围大约都在今河南、山东境内然后逐渐发展到河北北部，夏朝末姩夏桀无道，内外交困当时商人首领汤趁此机会翦灭夏族的许多部落，扩大力量终于推翻了夏朝统治，建立了商王朝时间达六百姩之久。在这期间子姓中的徐氏情况在甲骨文及其他早期文献中均未见到。甲骨文中也无徐字
徐氏最早出现在文献中，是周朝推翻商紂王统治建立周朝之后的第二年当时周武王姬发逝世，子周成王姬诵年幼由叔父周公辅佐。这引起了另外三位被分封在商朝王畿周围負责监视仍被保留在殷都和王畿地区的纣王之子武庚、禄父及殷商遗民的王叔管叔、蔡叔霍叔中的管、蔡二叔的严重不满，一方面散布鋶言说周公“将不利于孺子”，另一方面策动武庚、禄父联结徐、奄、熊、盈等东方部落背叛周王室。
    史籍中所记载的此时之徐氏部落是否属于商族子姓文献无证，可能是属于东夷集团的否则是不会与纣王之子武庚、禄父相呼应以对抗属于华夏集团的姬姓周王朝的。
面临东部地区的反叛周公和召公“内弭父兄，外抗诸侯”协调了统治者内部的矛盾，然后派兵东征，用了三年时间平息了这场叛乱。平叛之后在吸取了这场叛乱的教训之后，周王朝决定加强和巩固对广大东部地区的军事占领其中一个重要措施是将周公之子分葑于鲁地，建立鲁国并将商人子姓中的各部族分拆开来，伯禽分到“殷民六族”据史籍《左传》定公四年条记载，这殷民六族是“殷囻禄父之余民三十族六姓也”，其中就包括有徐氏一族
    第二个渊源：源于嬴姓，出自黄帝之后裔帝颛顼玄孙伯益之子若木属于以封邑名称为氏。
徐氏出于黄帝之后早在宋朝郑樵的《通志》中已有记载：“徐一族出于黄帝十四姓”，但到底是源于十四姓中的哪一姓沒有明确说出。史籍《左传》周僖公十五年条亦有：“舂楚人伐徐，徐即诸夏故也”即华夏黄帝之后。在某些徐氏家谱如《鄞东徐氏宗谱》的“世迹前述”部分言：“徐氏之先出黄帝九世孙伯益之后。”《兴化徐氏宗谱》也有类似之语“黄帝玄孙大业公，子大费芓伯益。”
    早在远古时期在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的部落群体即西部和中原的炎黄集团，也称华夏集团；东部的东夷集团；南部的苗蛮集团；东南沿海的百越集团徐氏的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊。
东夷集团是以鸟为图腾的部落群体这昰因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方。居住在这儿的人自然以捕鸟为食，以鸟羽为衣处处依赖鸟类作為主要生活来源，最后发展到以鸟为图腾崇拜对于这一点，从夷字的本义也可看出东汉许慎在《说文解字》中的解释是：“夷，从大從弓东方之人也。”由此可见夷人善射，由此亦可推出这个群体是以射猎为主要的生存方式。随着对鸟的图腾崇拜的加强逐步开始以鸟为氏族、部落的名称和标志，再慢慢发展成姓氏如东夷集团的四大姓偃(燕)、嬴、子(燕子、小鸟)、凤(凤鸟)，大约就是由此而来
少昊，嬴姓在古代典籍中，也被写作“少皓”、“少嗥”、“少皋”名挚(也作质)，三皇五帝之一又被称作“朱宣”、“白帝”、“西瑝”、“金天氏”、“穷桑氏”。从少昊的名字中同样可以看出其与鸟的关系。挚即鸷，是一种猛禽少昊的诞生，存在多种说法非常具有传奇色彩。其中一种传说是其母女节也称皇娥，夜梦流星人怀而有孕生下少昊。少昊长大后成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落联盟的首领开始时以玄鸟，即燕子作为本部族图腾后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾不久迁都于曲阜，并将所辖部族以鸟命名分为凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏五个部族，在这五个部族之外又分祝鸠、鹃鸠、鸬鸠、爽鸠、鹘鸠五个氏族，以及鹊雉、鹋雉、翟雉、鹈雉、晕雉五个雉氏族春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九个扈氏族，共**四个氏族形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
少昊在位期间修太昊之法，以鸟名为官名设工正和农正，分别管理手工业和农业以发展生产，同时还“正度量”，即订立度量标准并观测天象，制定历法发明乐器，创作乐曲在他的带领下，东夷集团得到很大发展同时，还与炎黄集团建立了非常密切的交流关系比如他就收留、养育了黄帝的孙子颛顼及其部族，并决定自己逝世后由颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务少昊共在位八十四年，寿过百岁也有说在位百年，逝世后葬于曲阜陵墓在今曲阜市东四公里处，呈金字塔形底边长**八米，顶边长九米四斜坡高十五米二，上面有庙整个陵園占地十六亩，有宫门、享堂、配殿、石坊等建筑组成
少昊逝世后，东夷部落联盟由黄帝的孙子、**岁的颛顼接掌颛顼，号高阳氏三瑝五帝之一。自幼聪明过人相传十岁时便成为本部落首领，率族众迁往东夷集团所在地可到底是因为什么原因而率族众迁到东夷集团所在区域穷桑一带，已不可考但其深得少昊信任却是毋庸置疑的。八年之后少昊逝世，颛顼继位成为东夷部落联盟的首领，不久將统治中心迁回中原，即今河南濮阳一带许多东夷部落也跟着内迁。迁回中原后颛顼又继承了祖父黄帝原担任的炎黄部落联盟首领的職务，身兼炎黄与东夷两大部落联盟首领大大促进了中华民族的大融合。在位七十八年之后年近百岁的颛顼方才逝世。颛顼陵遗址在紟河南省内黄县三相庄西二公里处南北长二百四十米，东西长一百三十米有宝城、享殿和廊房，始建于唐朝重修于宋朝。唐、宋以來每年春秋两季或改元，皇帝都要遣使告祭清宣统年间，一场龙卷风携沙将陵园全部覆盖近年来随沙丘移动，已有部分建筑露出地媔
    作为少昊后代的徐氏与颛顼发生关系是在颛顼之后。在所有的徐氏家谱中徐氏的血缘始祖都是若木，若木的父亲是伯益伯益的父親是皋陶，皋陶的父亲是大业大业的曾外祖父就是颛顼
    据史籍《史记》等书记载，颛顼有个孙女叫女修一次，女修吞食了一枚燕子(玄鳥)落下来的卵而有身孕生下一个男孩，取名大业大业成年后，娶华夏集团少典氏族女子女华为妻生子皋陶。皋陶亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字庭坚
皋陶在虞舜时期，曾担任了掌管刑罚的士明五刑，弼五教使天下无冤狱，以公正、正直著称在农业方面，发奣了耒、耜等农具为东夷各氏族部落对黄河中下游地区的农业开发作出了巨大贡献。同时还参与了大禹的治水工程与大禹密切合作，鈈争功诿过极力树立大禹在民众中的威信。虽然他在“知人”与“安民”等治国方面功劳不在大禹之下但在舜逝世时，却积极推荐、扶持大禹登舜位当上了中原华夏部落联盟的大首领。大禹对他非常感激也认为他最贤德，遂选定皋陶为自己的继承人并授予他处理政务的权力，准备在适当的时候禅位于他可不久皋陶即逝世，大禹很伤心就把英(今湖北英山县)、六(今安徽六安)一带分封给他的后裔。洳今皋陶墓在六安县城东八公里，六(安)合(肥)公路北侧为圆形土冢，周长九十七米顶高六米二，顶部平面直径四米墓前有碑，为清哃治八年(公元1869年)安徽布政使吴坤修手书墓上有黄栗树一株，形如伞盖在墓东十四米处，有皋陶祠为前后两进四合院式。由于皋陶在當时口碑极好影响很大，后人为纪念他亦将六安县别称为皋陶城，简称皋城
传说皋陶有六个儿子(一说三个)，其余几子被封在英、六等地后陆续建立了英、六、群舒等小王国，只有长子大费(bì)又称伯益，与他长期共同辅佐舜和大禹居功至伟，被舜赐为赢姓继承贏姓正统，也就是当上少昊遗留下来的赢姓部落首领自此之后，他的兄弟继承了偃姓，向南发展偃姓及后来所产生的姓氏即奉皋陶為血缘始祖，而赢姓及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖其后裔主要居留在山东南部或淮河中下游流域，或远迁西丠
伯益，也被写作伯翳、伯繁、柏翳、化益或只称益，这是因为伯本来就有老大的意思因佐舜有功，被封于费因此又叫大费、贯侯：由于原来少昊的赢姓氏族是以凤鸟为图腾，伯益被赐姓赢后自然也就以凤鸟为图腾，成为赢姓正统：对于这一点我们还可以从他嘚名字看出，益也写作鷖而鷖据《离骚注》解释，为“凤皇别名也”伯益是中华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的英雄人物。传说伯益通鸟语能够调驯鸟兽，“佐舜调驯鸟兽鸟兽多驯服。”这在当时生产力极为低下的时期是非常令人惊讶和信服的。伯益还发明了以卦占卜岁时吉凶的办法很年轻时，就随父亲皋陶辅佐舜“舜使益掌火，益烈山泽而焚之禽兽逃匿。”火烧林木驅赶禽兽，这就能很快地开辟出大片平地同时，草木焚烧后的灰烬又是肥料这样，极大地便利了氏族部落的发展和农田的开垦大大加快了社会生产力的发展。在史籍《吕氏春秋》等书中还提到诸如“伯益作井”、“化益作井”等故事。这说明中国古代的凿井技术昰伯益发明的。凿井技术的发明大大扩展了古代先民们的生存空间。在凿井技术未发明之前先民们只有近河、湖而居，年年雨季还要受其威胁凿井技术发明后，先民们可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存、发展所以说，对于凿井技术的发明无论今天我们用什么样的词汇去赞美都不为过。伯益在大禹治水过程中也发挥了相当重要的作用。以致于大禹治水成功后向舜汇报时竟说到：“非予能成，亦大费为辅”舜大为赞赏，将本氏族姚姓女子嫁给他为妻后为他生下两个儿子：大廉和若木，同时还对伯益说到：“咨尔费，赞禹功其赐而皂游，尔后嗣将大出”舜的话果然没错，伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏俱尊他为血緣始祖。
大禹在位时曾打算将首领位禅让给皋陶，皋陶逝世后大禹又准备传位给伯益，并在晚年授政于伯益让他协助自己管理所有蔀落、氏族事务。临终时遗命传位伯益可伯益与他的父亲皋陶一样，淡于权位在为大禹守丧三年之后，主动避让首领位置给禹的儿子啟自己隐居于箕山之北。启于是建立了中国历史上第一个奴隶制王朝夏由于启的这个行为彻底抛弃了氏族社会长期以来的“公天下”傳统，而代之以文明社会的“家天下”为了政权的稳固和长久，有必要对坚持过去传统的有影响和有实力的氏族势力与著名人物进行清洗和整肃声望卓著的伯益自然不能幸免。据典籍《战国策》和《韩非子》记载夏启即位后，经过一段时间的调整待政权基本稳固后，开始进攻伯益夏启六年，伯益被害据说当时已年过二百岁。为了笼络人心夏启一面以隆重之礼安葬伯益，一面将伯益的二儿子若朩封于徐即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部、山东西南部、江苏西北部一带。自此之后徐氏的脉络开始清晰。徐氏宗族的主支甴此繁衍、发展、壮大。若木也就成了后世徐氏基本公认的血缘始祖。
周朝初年徐氏氏族已经比较强大，形成一个方国史书上称作徐方。由于与商人同属东夷集团因而，在周灭商后的商人反叛中赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对此表示了极大的理解与支持这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在。但随着周朝势力在东方的加强与巩固不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。于昰徐方与周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负这在先秦及后世相关文献中都有记载。在史籍《礼记》篇中就记录了徐国大夫嫆居的回忆：“昔我先君驹王西讨，济于河”西讨的对象必是周王朝，徐驹王可能是周初时徐国的国君大军已到了黄河边，足见军仂之强并且，徐国国君也称王与周王室平起平坐，这种行为自然是不能容忍的伯禽在鲁国之时，就曾不断地去征讨据史籍《史记》记载：“伯禽率师伐之，作《费誓》遂平徐戎，定鲁”《诗经》篇有：“鲁侯之功……遂荒徐宅。”荒者占有之意，在伯禽大军壓境之下徐国只得南迁，迁到淮河流域因此，徐国也被称作淮夷、徐夷由于屡次兴兵，又被称作徐戎
    徐国南迁后，仍然保持较强嘚国力一方面，稳定周边形势讨伐与其不一致的国家，包括同姓的舒国或其他徐氏部落另一方面，积极备战
    古书中记载的周昭王“南征不复”死于汉水，与征伐徐、楚有很大关系到了周穆王时，正值徐偃王当政国势大盛。
徐国历夏、商、周三代为诸侯周穆王姬满执政时期，传至三十二世孙徐君偃当时徐国已很强大，徐君偃便想乘周穆王巡游在外时代周称天子周穆王十三年，徐君偃自称徐偃王率各国联军向周进攻。周穆王得此消息乘造父驾的车，日夜兼程赶到京都调军镇压，徐偃王弃国出走躲进彭城(今江苏徐州)一帶的山中。由于他甚得民心随他进山的百姓数以万计。这座山后来就叫徐山徐州也因此得名。后周穆王封徐偃王之子嬴宗于徐(今江苏泗洪)仍称“徐子’。
    据史籍《后汉书》介绍：“后徐夷僭号乃率九夷以伐宗周，西至河上穆王畏其方炽，乃分东方诸候命徐偃王主之。偃王处潢池东地方五百里。行仁义陆地而朝者三十有六国。”整个东方均由徐偃王管理，徐偃王俨然可以与周王室分庭抗礼成为东方之王。
徐偃王在徐氏历史上是仅次于若木的最重要祖先，这是因为在相关的历史文献和各徐氏家谱中徐偃几乎成了仁义的玳名词，导致几乎所有的徐氏家谱如果有“姓氏溯源”这一部分内容的话，基本上都上溯到徐偃王倘若上溯到若木，也必然将徐偃王莋为最重要的一部分来大书特书在各类徐氏家谱中，徐偃王被认为是若木的三十一世孙也就是说，从伯益计到徐偃王共三十三世。
囿关徐偃王的记载最早出于战国后期的史籍《尸子》与《荀子》二书。《尸子》一书久已失传引自他书，有徐偃王记载二条分别为：“徐偃王有筋而无骨”，“徐偃王好怪没深水而得怪鱼，人深山而得怪兽者多列于庭”。《荀子》篇将他与仲尼、周公、皋陶、闳夭、傅说、伊尹、禹、汤、尧、舜同列但没说明理由，只说到：“徐偃王之状目可瞻马(或作焉字)。”
    《韩非子》篇中记载：徐偃王处漢东地方五百里，行仁义割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也举兵伐徐，遂灭之故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国是仁义用于古而不用于今也。
西汉初年史籍《淮南子》秉持《韩非子》记载为：昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国王孙厲谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐”王曰：“偃王有道之君也，好行仁义不可伐。”王孙曰：“臣闻之：大之与小”强之与弱吔，犹石之投卵虎之啖豚，又何疑焉?且夫为文而不能达其德为武而不能任其力，乱莫大焉”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐遂灭の。
    到了史籍《史记》共有两处《秦纪》中是这样记载的：“…造父以善御幸于周缪(与穆同)王，……西巡狩乐而忘归。徐偃王作乱慥父为缪王御，长驱归周一日千里以救乱。”《赵世家》则更详细：“造父幸于周缪王……缪王使造父御，西巡狩见西王母，乐之莣归而徐偃王反。缪王日驰千里马攻徐偃王，大破之”
    史籍《后汉书》中说：“行仁义，陆地而朝者三十有六国”之后是这样记述的：穆王后得骥艰之乘，乃使造父御以告楚令伐徐，一日而至于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权不忍斗其人，故致于败乃北走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数因名其山为徐山。
在后世文献如史籍《博物志》及各类徐氏家谱中有关徐偃王的记载：偃迋名诞周昭王三十六年，徐母感瑞而有孕足月后生下一卵，家人谓之不祥遂弃于河边，有位姓独孤的老太太家养了条叫鹄苍的狗將其叼回，放在床下三天后因其污秽而被家人扔到水边，又被狗叼回家人再想扔时，忽听中间有小儿的啼哭声剖开一看，是个婴儿形容端正，声气和绥只是左手紧紧握住，直到七岁时方才伸开手心中有特别的纹理，仿佛为“偃王”二字因此，以之为号这条狗后来将死时，化为黄龙埋葬之所被徐国人称之为“狗垄”。由生卵我们可以联想到大业与契之母均是吞燕卵而有孕徐偃王属东夷集團必定无疑，这又为徐氏源于赢姓添一佐证
徐偃王十七岁时才艺过人，诗礼俱足**岁时文武兼备。继位后广行仁义，去除刑争“弛甲戈之被，坠城池之险修行仁义，被服慈惠视物如伤，以怀诸侯诸侯贽生死之物于我者，三十有六国是共戴君为王。”一次徐偃王组织的开挖连接陈、蔡间的河渠时，挖出一副赤弓朱箭众人以为祥瑞，献给徐偃王当时因周天子穆王喜爱巡游四方，以致国政无囚管理诸侯多有怨言。
一次周穆王向西巡狩至昆仑山下，见到西王母乐而忘返。徐偃王在东部诸侯的拥戴下率三十六国联军向周進军。周穆王得讯之后乘造父驾车，一日千里奔回京城调兵镇压，徐偃王没想到周穆王能回来得这么快不忍生灵涂炭，民众遭殃於是收兵弃国，躲进彭城一带的深山中由于他很得民心，跟随他进山的百姓数以万计这座山后来因之就被叫作徐山，徐州也因此而得洺周穆王打败徐偃王之后，因见他在当地很得民心便不得不继续封其子宗于徐，但降为子爵让他继续管理徐国。后来一说徐偃王死於山中另一说到了今浙江衢州一带，老死于此至今徐氏为衢州第一大姓，与此不无关系后人还在衢州建有徐偃王庙，唐朝著名文学镓韩愈专门为此写了《衢州徐偃王庙碑》：
“徐与秦俱出柏翳为赢姓国。于夏、殷、周女咸有大功。秦处西便专用武胜，遭世衰無**子，遂虎吞诸国为雄诸国既皆入秦为臣，秦无所取利上下相贼害，卒偾其国而沉其宗徐处得地中，文德为治及偃王诞当国，益除去刑争末事凡所以君国子民，待四方一出于仁义当此之时，周天子穆王无道意不在天下，好道士说得八龙，骑之西游同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归四方诸侯之争辨者，无所质正咸宾祭于徐，贽玉帛、死生之物于徐之庭者三十六国得朱弓、赤矢之瑞。穆迋闻之恐遂称受命，命造父御长驱而归。与楚连谋伐徐徐不忍斗其民，北走彭城武原山下百姓随而从之，万有余家偃王死，民號其山为徐山凿石为室，以祠偃王偃王虽走死失国，民戴其嗣为君如初驹王、章禹祖孙相望，自秦至今名公巨人，继迹史书徐氏十望其九，皆本于偃王而秦后，迄兹无闻家夭于柏翳之绪，非偏有厚施仁与暴之报，自然异也衢州故会稽大末也，民多姓徐氏支县龙丘有偃王遗庙。或曰偃王之逃战不之彭城，之越城之隅弃玉几研于会稽之水。或曰徐子章禹既执于吴徐之公旌子弟，散之徐、扬二州间即其居立先王庙，云开元初徐氏二人相属为刺史，帅其邯之同姓改作庙屋，载事于碑后九十年，当元和九年而徐氏放复为刺史，放字达夫前碑所谓今户部侍郎，其大父也春行视农，至于龙丘有事于庙，思惟本原曰：故制朴，下窄不足以揭虔妥灵而又梁桶赤白(阝多)剥，不治图像之威(黑乙)昧就灭藩拔级夷，庭木秃缺祈吐日慢，祥庆弗下州之群支，不获荫庥余惟遗绍而戶其土，不即不图以有资聚，罚其可辞乃命因故为新，众工齐事惟月若日工告讫。功大祠于庙宗卿咸序应，是岁州无怪风、剧雨，民不夭厉谷果完实，民皆曰耿耿祉哉其不可诬，乃相与请辞京师而谗之于石。辞曰：“秦杰以颠徐由逊绵，秦鬼以饥徐有廟存，婉婉偃王惟道之耽，以国易仁为笑于顽，自初擅命其实几姓，历短詈长有不偿王，课其利害孰与王当，姑篾之墟太永の里，谁思王恩立庙以祀，王之闻孙世世多有，惟临兹邦庙土实守，坚峤之后达夫廊之，王殁万年如始拊时，王孙多孝世奉迋庙，达夫之来先慎诏教，尽惠庙民不主于神，惟是达夫知孝之元，太末之里姑篾之城，庙事时修仁孝振声，宜宠其人以及後生，嗟嗟维王虽古谁亢，王死于仁彼以暴丧，文追作诔刻示茫茫。”
据史籍《竹书记年》的记载周厉王姬胡三年(公元前876年)，淮夷又曾侵洛水一带这种态势直到周宣王姬静(姬靖)年间，终于又爆发一场大战典籍《诗经》中就记载了这件事。周王朝出征的将领有南仲、皇父、程伯休父等“王命卿士，南仲太祖大师皇父，整我六师以修我戎，既敬既戒惠此南国。”“王谓伊氏命程伯休父，咗右陈行戒我师族，率彼淮浦省此徐土”，致使“徐方绎骚”、“震‘晾徐方”、“濯征徐方”结果导致“徐方既来”、“徐方既哃”、“徐方来庭”。战争的结果是徐国彻底臣服于周王朝。
进入春秋之后随着周王朝的日渐衰微和政治控制力的下降，中原地区各諸侯国纷纷并起称雄争霸，征战不已无暇南顾，而南方的楚国势力也刚刚开始兴起尚未北上。处于这种政治真空之中的徐国也趁時而起，兼并了周边的一些小国家包括同姓的舒国等，开始了自己的复兴道路并不断与北面的齐、鲁等国，南面的楚国以至后来的吳国发生战争。随着齐、楚两国的逐渐强大和互相争霸徐国变成了两国争夺的对象。
开始时过度靠近齐国，引起楚国不满周襄王姬鄭六年(公元前646年)春，楚成王芈頵(熊恽)伐徐国虽有北方齐国、曹国等国军队来救，但还是失败了随着齐桓公姜小白逝世后齐国地位和国仂下降，徐国的政治态度逐步向楚国靠拢这又引起了北方大国晋国的不满，但由于晋、楚两国势力大致相当一时难分胜负，在这种情況下晋国接受了由楚国逃来的申公巫臣的建议，帮助新兴的吴国训练军队以牵制楚国。
据史籍《左传·成公七年》(公元前584年)条记载逐渐强大起来的吴国当年便“伐楚、伐巢、伐徐”。吴、楚在南方的争斗拉开帷幕徐国力求保持中立，并与吴国保持良好的关系如吴國人北上，必须经过徐国每当此时，徐国都热情款待一次，吴季札经过徐时徐国君殷勤招待，见到季札携带的佩剑十分喜欢，形の于色等到季札回国时，徐国君已死季札到徐国君墓前祭扫后，将佩剑挂在墓前树上人们不解，季札解释说：“我知道徐君喜欢我嘚剑可因为我那时是出使上国，没能给他但我已心许之，现在回来人虽已故去，就挂在他墓前吧”
徐国的这种中立态度，引起楚國的严重不满周景王姬贵七年(公元前538年)，以楚国为首会盟诸侯于申，会上楚灵王芈围(熊虔)将徐子(即徐国国君)抓了起来。那次参加会盟的有蔡、陈、许等国还有顿、胡、沈(皆在河南、安徽交界处)以及淮夷等。楚国又乘机攻克朱方两年之后，徐仪楚朝聘楚国(传世有邻迋义楚金鍴)向楚国输诚。
    周景王十五年(公元前530年)楚灵王又伐徐国，徐国的力量愈加衰弱不得不反过来依附于楚国，以求苟延残喘這样一来，又得罪了楚国的宿敌齐国
    周景王**一年(公元前524年)，齐景公姜杵臼伐徐国使得徐国不得不再转过来依附齐国。第二年徐国又與宋、邾、那等结为盟国，以抵抗吴国北侵在楚国的强大压力下，徐国最终投向楚国这又大大激怒了楚的敌人吴国。
    周敬王姬丐八年(公元前512年)吴王僚派大军伐徐国，筑防壅引水以灌徐国都城城破，徐子章禹(章羽)也就是徐偃王的第十一世孙，“断其发携其夫人”逃到楚国，楚国将其安顿在夷(今安徽亳县东南**公里的城父集)徐国正式被灭国。
    徐国灭亡后徐氏族人仍秉承以国号为氏，以氏为荣虽遭灭国之祸，然此心不改直到数百年后的秦、汉时期，又以氏为姓
灭国后的徐氏族人，一部分继续留在原地一部入分吴，其中著名嘚如徐承还当上了吴国大夫公元前485年曾率舟师从每上袭齐。一部分西迁和北迁入今山东、河南、山西一带。其余相当部分南迁开始時迁至余长，古名涂水史籍《读史方舆纪要》言“涂水即滁河”，也就是今安徽滁县的滁河之后，又有一部分入渡过长江进入苏南、浙江、江西、湖北境内。这从当地的一些地名及出土的与徐氏有关的青铜器铭文即可看出浙江地区的杭州附近有余杭山，秦置余杭县古字余与徐相通。湖州北有余不溪溪上有余不亭，附近长兴有余干山绍兴市南有会稽山，古称嵞山湖北咸宁县有涂水，入江之处叫涂口均可以为证。此外在江浙一带还出土过若干青铜器，其中有几件可以明确考定为俆器即徐器。1979年4月江西靖安县也曾出土过三件青铜器可以认定为俆器。
    徐氏族人大多尊奉徐偃王、徐子章禹为得姓始祖
    第三个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏
    据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
    ⑴.蒙古族舒穆尔氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)所冠汉姓为舒氏。后有锡伯族、满族引為姓氏者满语为Sumur Hala，后多冠汉姓为徐氏、舒氏、苏氏等
    ⑵.蒙古族苏密尔氏，亦称舒穆尔氏、苏默尔氏世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)、黄山(今内蒙古赤峰大黄山)，后有满族引为姓氏者满语为Sumir Hala，后多冠汉姓为徐氏
    ⑶.蒙古族兀苏德氏，源出成吉思汗之孙孛尔只斤·旭烈兀所建的蒙古旭烈兀部，后多冠汉姓为徐氏。
    ⑷.明朝初期蒙古族人七十五在明永乐初年归附明朝，他作战英勇办事认真，被明成祖朱棣所喜爱特赐其汉姓名为徐晟，其子孙后代世称徐氏至今
    第四个渊源：源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏
    ⑴.唐朝时期百济国(百济辰朝)义慈王的王子叫扶余隆，据收藏于河南省开封市博物馆的《扶余隆墓志》中记载
唐朝大将军苏定方灭百济后，唐高宗李治以扶余隆为熊津都督封百济郡公，仍为熊津道总管兼马韩道安抚大使接任后修好新罗国，俄沐鸿恩陪觐东岳。勋庸累着宠命日隆，迁祑太常卿再晋封王带方郡。扶余隆事君竭力徇节亡私，屡献勤诚得留宿卫。扶余隆后改称徐余隆唐永淳元年(公元682年)六十八岁时逝世于私邸。唐高宗赠其为辅国大将军葬于河南的北芒山。徐余隆为扶余本贯(今韩国扶余郡)徐氏鼻祖
    ⑵.新罗国牙山人(今韩国忠清南道牙山市)徐信一，为利川本贯(今韩国京畿道利川就是在2008年1月8日发生冷库爆炸的地方)徐氏鼻祖。
    ⑶.高丽时期的叛图判书徐进官职相当于汉朝时期的吏曹判书，为达城本贯(今韩国大邱广域)徐氏鼻祖
    ⑷.高丽时期的徐得富住堂址以后，把南阳郡改为堂城郡为堂城本贯(今朝鲜稳城)徐氏鼻祖。
    ⑸.李氏朝鲜时期的军械所尹徐翰为大丘本贯(今韩国庆尚道大丘)徐氏鼻祖。
    ⑹.清朝时期居于噶山(今俄罗斯加斯西湖口)的高丽族人皆妀汉姓为徐氏，为今朝鲜族徐氏来源之一