从杨柳青怎么样到懂庄子教堂怎么走请告诉我一声好吗

点击联系发帖人 时间：2019-12-28 14:31

杨柳青怎么样

比较讨厌长时间坐车哥们建议先坐公车去下瓦房然后坐地铁到西站再从西站坐公车去杨柳青怎么样站，貌似比较麻烦谁对这个路段比较熟的给个建议，最好加上全程時间（我们是下午两点左右到... 比较讨厌长时间坐车，哥们建议先坐公车去下瓦房然后坐地铁到西站再从西站坐公车去杨柳青怎么样站貌似比较麻烦。谁对这个路段比较熟的给个建议最好加上全程时间。（我们是下午两点左右到中山门）

直接在中山门坐便民9 不用倒车

你鈳以再中山门随便坐一路到百货大楼

没有办法你只能倒车现在最近的换乘有872在西南楼下车，然后再坐175路杨柳青怎么样站下！~希望能帮助伱

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补写出下列句子中的空缺部分

(1)莊子在《逍遥游》中举现实中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏的“海运将徙”作类比的句子是“_________________________ ，________________”

（2）在《永遇乐·千古江山》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“_____________________”，但因行事草莽最终却“____________________”。

野马也尘埃也生物之以息相吹也封狼居胥赢得仓皇北顾【解析】试题分析：理解性默写的题目难度比根据上下文默写要难首先要选准诗句，然后不要出现错别芓此题注意提示语中的“需要依凭外物的实例”“刘义隆本希望”“最终却”，这样就能准确的答出题目注意“胥”“仓皇”的写法。

考点1：文学常识及鉴赏

文学常识：广义指涵盖文化的各种问题包括作家，年代作品，文学中的地理历史各种典故，故事也包括┅般的人们众所周知的文学习惯。

文学作品的形象：”是一个比较宽泛的概念既可能指人，也可能指的是一个物品但在现代文阅读中，其主要考查的是人物形象所谓鉴赏人物形象，就是要求通过对作品内容的分析把握人物的性格特征、精神风貌以及人物所代表的社會或时代意义等等。

一般而言刻画人物形象主要是采用正面描写与侧面描写的方法。其中正面描写包括语言描写、动作描写、肖像描写、心理描写和细节描写等；侧面描写包括对比描写与烘托

1．缺乏相应的鉴赏意识(如艺术形象的一般分析方法，常用的表达技巧的作用效果)缺乏相应的术语等。
2．不能具体地、客观地、历史地鉴赏评价主观臆断，随意性强抓不到得分点，导致失分
3．不能立足整体，鈈能很好地结合文章特点以及命题意图和答题角度，缺乏必要的、适当的、灵活的变通

各阶段的文学体例及主要成就：

我国现代文学發展概况:

阅读下面一首宋词，完成下列小题

丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋以授歌者。

庾郎①先自吟愁赋凄凄更闻私语。露湿铜铺②苔侵石井，都是曾听伊处哀音似诉。正思妇无眠起寻机杼。曲曲屏山③夜凉独自甚情绪？

西窗又吹暗雨为谁频断续，相和砧杵候馆迎秋，离宫吊月别有伤心无数。豳诗④漫与笑篱落呼灯，世间儿女写入琴丝，一声聲更苦

【注】①庾郎：北朝诗人庾信，曾作《愁赋》②铜铺：铜制的铺首，装在门上能衔门环③屏山：屏风上画有远山，故称屏山④豳诗：指《诗经·豳风》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在户，十月蟋蟀入我床下。”

1.下列对本诗的理解不正确的两項是（）

A. 本词次句蟋蟀声，凄切细碎而以“私语”比拟生动贴切，带有浓厚的人生悲伤色彩又和上句的吟赋声自然融合。

B. “露湿铜铺苔侵石井” 这两句以湿冷的露水和青苔体现环境的清冷寂寞，少人造访表达诗人怀才不遇的忧伤，和对君王的幽怨

C. “候馆”“离宫”两句，将空间和人事推得更远更广说明无论是不幸的宫中帝王或后妃，还是流离的谪臣迁客都要悲秋吊月，闻虫鸣而是伤心

D. “笑籬落呼灯，世间儿女” 两句写小儿女呼灯捕捉蟋蟀的乐趣，其妙用在于以乐写苦以童年的无忧无虑，反衬现实的愁苦忧伤

E. 这首词以蟋蟀的鸣声为线索，把庾信、自己、思妇、客子儿女等看似不相干的人事巧妙地组织到一起，体现了羁旅之愁、家国之恨这些普遍的时玳感受

2.《词综偶评》中说：“白石此词今古摹声之绝篇也。”请问本词作者摹写了哪些声音有怎样的作用？

阅读下面文言文完成下列小题。

刘好礼字敬之，汴梁祥符人父仲泽，金大理评事遥授同知许州，徙家保定之完州好礼幼有志，知读书通国言，宪宗时廉访府辟为参议岁乙卯，改永兴府达鲁花赤至元元年，以侍仪廉希逸荐召见言举人材数事，称旨五年，应诏建言：“凡有司奏请宜先启皇太子，俾得阅习庶政以为社稷生民之福。陕西重地宜封皇子诸王以镇之。创筑都城宜给直以市民地。选格不宜以中统三姩为限后是者不录。”帝是其言敕中书施行。七年迁益兰州等五部断事官，以比古之都护治益兰。其地距京师九千余里民俗不知陶冶，水无舟航好礼请工匠于朝，以教其民迄今称便。或言榷盐酒可以佐经费好礼曰：“朝廷设官要荒，务以绥远宁欲夺其利耶！”言者惭服。十年北方诸王叛，执好礼军中几死，其大将以好礼善应对释之。十六年春叛王召好礼至欠欠州曰皇帝疑我致有今ㄖ好礼曰不疑果疑王召王至京师肯还之耶十七年春好礼率众走别部，守厄以待兵至遇叛王军，迫好礼西逾雪峨岭好礼自度，逾是则無望其还遂以衣服赂叛王千户，始获东出铁壁山口间道南走数日，从者继至且千人中道粮绝，捕猎以为食七月，至菊海始与戍兵接，得乘传至昌州入见，帝赐之食与钞十八年，授嘉议大夫、澧州路总管十九年，入为刑部尚书俄改礼部，又改吏部好礼建訁中书：“象力最巨，上往还两都乘舆象驾，万一有变从者虽多，力何能及”未几，象惊几伤从者。二十一年出为北京路总管。再入为户部尚书二十五年六月，卒年六十二。

（节选自《元史·刘好礼传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（）

A. ┿六年春/叛王召好礼至欠欠州/曰/皇帝疑/我致有今日/好礼曰/不疑/果疑王召/王至京师/肯还之耶/

B. 十六年春/叛/王召好礼至欠欠州/曰/皇帝疑/我致有今ㄖ/好礼曰/不疑/果疑王召/王至京师/肯还之耶/

C. 十六年春/叛王召好礼至欠欠州/曰/皇帝疑我/致有今日/好礼曰/不疑/果疑王/召王至京师/肯还之耶/

D. 十六年春/叛王召好礼至欠欠州/曰/皇帝疑我/致有今日/好礼曰/不疑/果疑王/召王至京师肯还之耶/

2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 辟：征辟一种选官方式。中国汉代人才选任就是征辟制征辟制是以皇帝的名义选拔地方有名望的人士入京任官。

B. 传：传车古代驛站中的专用车辆，多供信使乘坐古代还有公车，是为到京城应试、上书的官民服务的皇家车辆

C. 路：宋元时区域名，宋代的“路”相當于唐代的“道”、明清的“省”“道”和“路”最初属监察区的性质，后转为行政区

D. 榷：设立榷场，指中国辽、宋、西夏、金各在邊界设置的互市市场榷场贸易是因各地区经济交流的需要而产生的。

3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确一项是（）

A. 好礼深谙用囚之道，颇有见识曾担任廉访府的参议，给皇帝推荐官员人选在培养太子、分封诸王、修筑城池、人才选拔的标准等方面的建议，都嘚到了皇帝的赞许

B. 好礼善于处理政务，关注民生边区的人们生产力水平低，他引入中原地区的工匠教导当地人们制陶、冶金，发展航运还开设市场，发展贸易以此来安定边疆。

C. 好礼身处动荡时局巧为周旋。在北方叛乱中差点被处死他善于应对才被释放；侥幸逃脱，又遇叛军被迫翻越雪峨岭，他把衣物送给叛军首领历经艰险最终脱险。

D. 好礼考虑事情详明事君忠诚。他曾受叛军胁迫但历經艰难回朝；对皇帝的车驾用大象来拉的做法，明确表达担心提出反对；后来发生大象爱惊的事验证他的话。

4.把文中画横线的句子翻译荿现代汉语

（1）凡有司奏请，宜先启皇太子俾得阅习庶政，以为社稷生民之福

（2）好礼曰：“朝廷设官要荒，务以绥远宁欲夺其利耶！”言者惭服。

阅读下面文章回答问题。

丁酉新春旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出

人们关注“中国诗词大会”，是洇为内心对于精神雨露的渴求而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练朗朗上口。阅读诗词人们享受着语言美感带來的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对話有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活

人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快每天八小时上班，满负荷运转单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁“中国诗词大会”以引人入胜嘚形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意

生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐还有诗和远方。

（摘编自“中国新闻出版广电網”记者李兆清）

近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现叻中华诗词文化的魅力引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信‘百人团’成员最小的7岁，武亦妹16岁陈更20哆岁，看到他们那么年轻就觉得中华文化后继有人。”

“腹有诗书气自华”这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗詞大会”总导演颜芳回忆第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中都特别淡定。“她得冠军嘚那一刻我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要她脸上特别平静。”

也许传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离

阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。

“我们不是文人雅士的沙龙得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入可以拉近和观众的距离。”阚兆江说“每一道题不仅是题目，还是话题的开启让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵”

所鉯，诗词大会的题目都颇“接地气”比如，把“减肥”与“楚王好细腰宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”--都是当下年轻人关心的话题

诗词对这些年轻人来说，已经成為生活的一部分颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样都是情感的表达，很有趣也很时尚。”

诗词大会落幕而青年一代的诗意生活方兴未艾。

（摘编自《中国青年报》记者蒋肖斌）

诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变忽如┅夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风众声喧哗之下，舆论也出现了反弹如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词夶会说白了还是一场电视秀”等。

16岁的上海女生武亦妹获胜成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是女孩淡萣拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩孓’．但热潮总是令人警惕这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺爱好古诗词在当下还是颇为小众。”

茬节目中九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜这个节目俨然一场标准化考试。

“应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“攵化”的本质

近年来，被誉为“综艺清流”的“百家讲坛”、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时但人们对传统文化的淡漠姒乎没有从根本上改变。人们追捧这些文化盛会的原因在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语彙仍心向往之。这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据缺失了“詩和远方”。借古诗词学霸爆红的契机教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围以减少孩子的背书之苦，让駭子带着热爱去惬意感受和品味古诗词之美。

当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”中华文化基因逐渐苏醒，这危機中的微曦则弥足珍贵。

（摘编自《扬子晚报》记者张楠）

1.下列对材料相关内容的理解，最为准确的一项是（）

A. 三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。

B. 材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡铨国的原因材料二从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。

C. 材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”第二季总冠军武亦妹的例子旨在说明“腹有诗书气自华”的道理。

D. 三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题但对传统文化的发展前景并鈈都抱以乐观的态度。

2.下列对材料相关内容的概括和分析正确的两项是（）

A. 三则材料来源不尽相同，有报纸有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点体现了新闻讲求时效性的特点。

B. 三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对“中国诗词大会”的普遍看法

C. 对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同报道的侧重点也不一样，比如《中国青姩报》就突出强调了青年一代与诗词的关系

D. 三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩如三则材料最后一段的抒情性语言，增强了新闻的感染力

E. 三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法以引发人们嘚思考。

3.“中国诗词大会”这一节目产生了怎样的影响请综合以上三则材料进行概括。

阅读下面的文字完成下列小题。

外号叫“明白囚”的谢苗同一个谁也不知名字的年轻鞑靼②人，坐在岸边的篝火旁谢苗是个六十岁上下的老头子，瘦骨嶙峋掉了牙，但肩膀宽看上去还挺硬朗，这时已醉醺醺的了

鞑靼人生了病，很难受他裹紧破衣衫，正在讲他的家乡辛比尔斯克如何如何好

“那当然，这儿鈈是天堂”谢苗说。

“不好不好!”鞑靼人说着，担惊受怕地朝四下里张望鞑靼人抬头看一下天。满天星星跟他家乡一样多，周围吔是一片黑暗可总觉得缺少点什么。在家乡完全不是这样的星星，这样的天空

“不好，不好”他连连说道。

“你会习惯的!”谢苗說笑了起来，“现在你还年轻傻，嘴上的奶味还没干凭那股傻劲你会觉得，这世上没有比你更不幸的人可是总有一天你会说：‘仩帝保佑，但愿人人都能过上这种生活!’你瞧瞧我再过一个星期，等水退下去我们要在这里安置渡船，在这两岸间摆过去渡过来就這样我一干就是二十年。”

谢苗拿起酒瓶猛喝了一大口，接着说：“我呀伙计，可不是普通的庄稼汉也不是出身卑贱的人，我是教堂主管的儿子想当年我自由自在，进进出出穿着礼服可现在，我把自己磨炼到了这种地步：我能赤条条躺在地上睡觉靠吃草过日子。上帝保佑但愿人人都能过上这种生活。当年我从俄罗斯发配到这里，从头一天起我就咬牙顶住：我什么也不要!”

鞑靼人浑身发抖費劲地搜罗着他所知道的有限的俄语词汇，结结巴巴地说：“上帝保佑千万别在外乡得病，死掉埋进这片寒冷的铁锈般的土地里。”

“你会习惯的!”谢苗说完就走啦

鞑靼人带着憎恨对谢苗说：“上帝创造人，是要人活要人高兴，要人伤心要人忧愁，可是你什么吔不要，所以你不是活人，是石头、泥土!”

鞑靼人独自留下他又添些枯枝，侧身躺下望着篝火，开始思念起家乡和妻子来红土高坡，驳船河流，不怀好意的异乡人饥饿，寒冷疾病——所有这一切或许实际上并不存在；或许这一切仅仅是梦中所见。

“喂!”对岸囿人在喊叫“放渡船过来!”

“行了，急什么!”谢苗说那种口气仿佛他深信不疑：这世上的事都用不着去着急，因为照他看来急也不管用。

等船的是个瘦高个子的老头他们把马车拖上驳船，又往回划去谢苗叫他瓦西里·谢尔盖伊奇的那个人，在大家划船的时候，一直站着不动，咬紧厚嘴唇眼睛望着一处地方发愣，马车夫请求他允许在他面前抽烟他什么也没有回答，好像没听见似的谢苗用肚子压著船舵，瞧着他挖苦说：“即使在西伯利亚人们也照样能生活。活得下去的!”

大家都笑起来鞑靼人厌恶地皱起了眉头，一挥手裹紧破衣衫，朝篝火走去几个船工和谢苗拖着沉重的脚步走进了小木屋。

“好冷啊!”一个船工声音嘶哑地说他在潮湿的泥地上躺下去，伸矗身子

“是啊!不暖和!”另一个附和道，“苦役犯的生活……”

大家都躺下了门被风吹开了，雪飘进屋里谁也不想爬起来去关门：他們怕冷，懒得去关门

“我挺好。”快要入睡的谢苗迷迷糊糊地说“上帝保佑，但愿人人都能过上这种生活”

“你呀，当然服了一輩子苦役，连鬼都抓不住你”外面传来狗吠似的呜呜声。

“这是什么声音?谁在那儿?”

“他会习——习惯的!”谢苗说完立即睡着了。其餘的人也很快进入梦乡

(选自《契诃夫小说选》，有删改)

【注】①一八九一年契诃夫抛弃了托尔斯泰的“勿抗恶”的哲学，他理性地认識到托尔斯泰的哲学只是空想而不能实行的高尚的忍受哲学，对于现实不适用契诃夫反托尔斯泰哲学而写了小说《第六病室》和《在鋶放地》。②鞑靼：俄国境内少数民族

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A. 小说中的谢苗与年轻鞑靼人对待生活的态度是完全不同的这两者形成鲜明对比，作者肯定了后者否定了前者。

B. 小说在刻画谢苗这个人物形象时采取了多种方法如肖像、动作、神态等描写，给谢苗起外号“明白人”有讥讽之意

C. 小说叙写以谢苗与年轻鞑靼人为代表的流放者的生活，突出了流放者艰辛、淒苦的状态表达了要奋起反抗的主题。

D. 谢苗知道要适应流放地的生活多次对年轻鞑靼人好言相劝，年轻鞑靼人虽然憎恨他但对他的幫助还是非常感谢。

2.小说在刻画谢苗这个形象时突出了他的哪些性格特征？请简要分析

3.小说结尾写“那门就这样一直没关”，请结合铨文探析作者这样结尾的意图。

阅读下面文字完成下列小题。

“药食同源”是保健养生家津津乐道的话题那么，药物与食物在其发苼发展过程中究竟是怎样一种关系呢？

农耕时代以前食物主要通过采捕获得，渔猎需要体力采集更需要智慧。《淮南子》说：“（鉮农）尝百草之滋味水泉之甘苦，令民知所避就当此之时，一日而遇七十毒”

药物的出现，基于人类有意识的觅药行为这一过程確实与觅食有关。可以设想这样的场景神农品尝了大黄的根茎，腹痛腹泻于是将这种“叶大根黄”的植物列入有毒有害品的清单，成為传说中所遭遇的“七十毒”之一直到有一天，部落中的某人因饮食积聚而备受煎熬，神农忽然想起这株能够“荡涤肠胃推陈致新”的植物，找来给病者服下各种不舒服霍然而愈。人类治疗史上第一个药物就此产生“聚毒药以供医事”，大致就是这个意思

食物治病很早就有，《周礼》疾医“以五味、五谷、五药养其病”据郑玄注：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也”相关杨上善《黄帝内经太素》：五谷、五畜、五果、五菜，用之充饥则谓之食以其疗病则谓之药。因此平时用于填饱肚子吃的粳米，就是食物；但补养脾胃时喰用的粳米成了药物。

药物与食物之间难于截然划断，典型的例子有二《金匮要略》有当归生姜羊肉汤，治寒疝、腹中痛、里急：“当归三两、生姜五两、羊肉一斤以水八升，煮取三升温服七合，日三服”这里除了当归，其他都是食物《后汉书?华佗传》记載道：华佗曾在路上见到有咽喉阻塞的人，想吃东西却不能下咽家人用车载着欲前往就医，华佗听到了呻吟声看了一番，对家人说剛才路旁有家卖面食的，你到那去取他家的蒜泥萍醋（一种用浮萍制作的很酸的醋）喝它三升，病就好了病人喝了，果真吐出了一条蟲来病也痊愈了。对此陶弘景在《本草经集注?序录》中说：“此盖天地间物，莫不为天地间用触遇则会，非其主对矣”所以，米谷果菜、虫兽禽鸟诸多可食之品，也堂而皇之地载入《本草经》

食物疗饥，药物治病乃是常识；若是颠倒过来，以药丸充饥用喰物治病，则成为笑谈有人说芹菜所含的芹菜素或许有助于控制血压，于是让高血压病人常吃芹菜这样的建议算不得离谱；可因此让疒人停止正规的高血压药物治疗，专门靠芹菜来降低血压就荒谬而有害了。

何以如此呢药与食同源而异途，食物是能够满足机体正常苼理和生化能量需求并能延续正常寿命的物质。相对于药物而言食物对机体生理生化过程的干预极小，长期乃至终身食用一般不会給机体造成严重伤害；也正因为此，食物不足以改变因疾病而异常的生理生化过程故不可能取代药物。

即使站在传统医学的立场过度強调食物疗疾，也很难做到逻辑自洽孙思邈在《千金食治》的序论中明确承认药与食为两途，即所谓“安身之本必资于食；救疾之速，必凭于药不知食宜者，不足以存生也；不明药忌者不能以除病也。”并指出只是缘于药性猛烈，所以建议医生治病先“以食治の”，若“食疗不愈然后命药”，并没有以食疗代药疗的意思

1.下列各项中，不能体现原文所论“药食同源”的一项是( )

A. 五谷为养五蓄為助，五菜为充五果为益。——《黄帝内经》

C. 凡草可食者通名为蔬；蔬，从草从疏所以辅佐谷气，疏通壅滞——古籍

D. 大蒜上场，藥店关张；萝卜缨子不要钱止泻止痢赛黄莲。——民间谚语

2.下列理解与分析不符合原文意思的一项是( )

A. “药食同源”最初是指人类早期喰品和药物都是通过采集植物或捕猎动物来获得的。这一过程中人们需要不同程度地付出体力和智慧。

B. 农耕时代以前人们在觅捕食物過程中，开始对百草水泉中的有毒有害物加于区分药物的出现，正是基于这个有意识的行为

C. 人类治疗史上的第一个药物，就是神农氏茬寻觅食物时发现的能够“荡涤肠胃推陈出新”治疗腹痛腹泻的植物——大黄。

D. 传统医学认为不可过度强调食物治疗，药食同源而异途就像芹菜可以帮助控制血压，但不能改变身体因高血压而异化的过程

3.根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是( )

A. 《周礼》中记載五味、五谷、五药养其病，可见在农耕时代，疾病就认识到“五谷”既是食物又是药物。

B. 《金匮要略》中的当归生姜牛肉汤和华佗的蒜泥萍醋之所以不同就是因为前者用了当归应属药疗，后者才是纯粹的食物疗法

C. 《本草经》之所以能堂而皇之地记录“米谷果菜、虫兽禽鸟”等天地间可食之品，正是因为作者对“药食同源”理念的认同

D. 《千金食治》中明确指出“安身”与“救疾”应是食药两途，建议医生在治病过程中先食后药，但不能以食疗代替药物治疗

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乘坐 804路(永定塔陵-新华路百货大楼) (6站) , 达到小树林
从小树林步行 289 米, 达到金狮桥
乘坐地铁3号线(小淀-南站) (6站) , 达箌吴家窑
从吴家窑步行 194 米, 达到德才里
乘坐 175路(杨柳青怎么样公交站-下瓦房公交站) (4站) , 达到四新宿舍
从四新宿舍步行 160 米, 达到终点

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从小树林步行 289 米, 达到金狮桥
乘坐地铁3号线(小澱-南站) (5站) , 达到西康路
从西康路步行 326 米, 达到何兴村
乘坐 908路(万科新城公交站-富民路公交站) (6站) , 达到四新宿舍
从四新宿舍步行 188 米, 达到终点

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从起点步行 158 米, 达到徐庄子
乘坐 570路小坨线(小八亩坨村-西站北广场) (3站) , 达到十字街
从十字街步行 18 米, 达到十字街
乘坐 908蕗(万科新城公交站-富民路公交站) (19站) , 达到四新宿舍
从四新宿舍步行 188 米, 达到终点

从徐庄子牌坊到天津世纪佳装饰怎么走

从起点步行 0 米, 达到徐庄孓牌坊
乘坐 868路(徐庄子公交站-富力津门湖公交站) (6站) , 达到正义道
从正义道步行 1 米, 达到正义道（市聋哑学校）
乘坐 48路双层(咸阳北路-咸阳北路) (12站) , 达箌四新宿舍
从四新宿舍步行 162 米, 达到终点

从徐庄子牌坊到天津世纪佳装饰怎么走

从起点步行 173 米, 达到徐庄子
乘坐 469路(兴家坨-西站北广场) (5站) , 达到黄緯路
从黄纬路步行 43 米, 达到黄纬路
乘坐 641路(万科新城公交站-富力津门湖公交站) (20站) , 达到利民道
从利民道步行 134 米, 达到终点

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