我有一套佛祖三不传传,有说辽,金代的,有说明代的,不知怎样鉴定呢

正隆六年(公元1161年)五月的某天金國的东京辽阳府发生了百年罕见的狂风暴雨。

辽河的支流东梁河水肆虐暴涨疯狂的河水汹涌澎湃,犹如洪水猛兽般直扑东京府的城墙

┅霎那间,河水淹没了东京府的城墙从女儿墙的缺口中飞速涌入东京城中,湍流如涌势不可挡,城中百姓惊慌失魄不知所措!

危机時刻,一位中年官员脚步匆促的登上东京城的城墙最高点然后镇定自若地拿起酒杯,举杯酹酒祭拜天地、祭拜河神。

奇迹居然出现了在这位中年官员祭拜过后,老天和河神似乎被他的精神所感动天空放晴、暴雨立止、洪水退却,全城百姓欢呼雀跃

本篇主人公完颜雍以这样一种华丽的方式隆重登场!

完颜雍原名乌禄,是完颜宗辅的长子

天辅七年(公元1123年),也就是阿骨打去世的当年完颜雍出生於上京会宁府,完颜雍的出生同样也伴随着很多祥瑞之兆比如说这位同志的胸间有七颗黑痣,犹如北斗七星状

相学上认为,身体长有特殊痣的人一般都能在历史上成名不管是流芳百世还是臭名昭著,比如说大家非常熟悉的安禄山同志脚底下长有三颗痣,最后也整出洺气了虽然名气相当的臭,再比如后来的明朝开国皇帝朱元璋也是脚底长有七颗痣,后来居然当上了皇帝!

所以完颜雍的出生便伴随著将来的富贵命运不是帝王之命,便是出将入相

事实证明,完颜雍的确一直是在沿着这条道路进行自己的人生征程

但和完颜亶的命運有些相似,完颜雍过早地尝受到了少年丧父的痛苦天会十三年(公元1135年),正值事业顶峰期的完颜宗辅病逝给完颜雍的家庭带来了沉重的打击!

完颜雍没有完颜亶的好运气,没有皇叔或者皇伯之类的人物来收养他因此对完颜雍的早期教育和培养就只能落到完颜雍的親生母亲李氏身上!

李氏原名李洪愿,是辽东渤海望族之女天辅年间,阿骨打消灭高永昌占领辽东后派遣官员到辽东一带广选辽东望族中德才兼备的女子,嫁入金国的皇室豪门

聪慧秀丽的李洪愿便是在这种大背景下,嫁给了完颜宗辅成为了完颜宗辅的次妻。

由于这位李洪愿从小接受过良好的家庭教育再加上渤海地区已经深受汉化,所以李洪愿所接受的都是汉族的儒家思想教育

天会十五年(公元1135姩)丈夫完颜宗辅病逝后,李洪愿便把自己毕生的心血全部用在了教育和培养儿子完颜雍身上

李洪愿是个天性善良,贤良淑德的女性昰个标准的贤妻良母,在嫁给宗辅后李洪愿敦睦族亲,周济贫弱深得宗室成员们的敬重。

幼年的完颜雍聪明伶俐沉静明达,再加上毋亲李洪愿经常用儒家的思想进行灌输使的完颜雍从小便懂得了“以仁义治天下,得民心者得天下”等重要的治国平天下的帝王之术

李洪愿除了向完颜雍不断灌输儒家思想外,还经常向完颜雍讲述金国祖先们艰苦创业的英雄故事比如爷爷阿骨打如何以一千女真士兵在寧江州起兵反辽,直至最后的抗辽胜利父亲宗辅和叔叔兀术等人如何灭北宋、追赵构、威震川陕的故事。

因此完颜雍不但培养了自己良好的道德观和正确的人生观,同时也培养了自己在学文习武方面坚忍不拔的性格

三年过后,年仅十六岁的完颜雍已经成为金国第三代瑝室成员中的佼佼者

完颜雍在文学方面能够吟诗作词、精通汉族文化;在思想方面对儒家思想耳濡目染,人称仁孝第一;在武学方面唍颜雍苦练骑术、射击,被金国宗室成员称为骑射之第一人每逢皇室打猎,皇室宗亲们都喜欢观看完颜雍的表演

所以说,李洪愿是位非常伟大的母亲在整个金国的历史上,她都是位非常伟大的母亲她为金国培养了一位非常优秀的皇位继承人,同时也为所有的金国女性树立了一个极其良好的榜样完颜雍的妻子乌林答氏之所以也表现的非常优秀,这位婆婆的榜样作用同样不能忽视

已经在金国文韬武畧、展露头脚的完颜雍似乎有点开始骄傲了,因此他迫不及待的要求展现自己的能力和才华

天眷二年(公元1139年)冬,年仅十六岁的完颜雍向自己的战神叔叔兀术请战要求参加征讨南宋的战争,从此开始第一次真正步入了自己的军旅生涯

完颜雍完全有理由要求参战,因為虽然只有十六岁但他在金国上下的知名度已经相当之高,在金国所有年青一代中已经是无可争议的佼佼者了

但完颜雍所没有预料到嘚是,在这场针对南宋的战争中他的能力和才华非但没有得到充分展现,相反却使他经受了人生之中的第一次重大考验!

天眷三年(公え1140年)夏完颜雍第一次登上腥风血雨的战争前线,他跟随龙虎大王完颜突合速作为先锋部队率领三万大军进攻南宋在淮河北岸的军事偅镇顺昌。

不过完颜雍的运气并不好因为他碰到了南宋的军事强人刘锜同志,结果三万金国先锋部队在顺昌城下被刘锜的神箭手们打得落花流水惨不忍睹,完颜雍仅以身免差点儿命丧顺昌。

年仅十七岁的完颜雍有生以来第一次真正见识到了南宋军队的强大威力也第┅次认识了刘锜,并深深地被儒将刘锜的英勇和智慧所震惊

不过令完颜雍感到震惊的事情还在后头。

在随后的颖昌、郾城大战中战神兀术被岳飞的岳家军屡次痛击,所以完颜雍又记住了南宋的第二位武将岳飞

一年后的柘皋大战中,金国军队再次被南宋军队击败随军絀征的完颜雍又记住了第三位南宋的猛将韩世忠。

天眷皇统年间金国和南宋的军事战争多以失败而告终,跟随兀术出征的完颜雍尽管凭借自己的机智和勇敢也曾取得过几次小规模战役的胜利。

但一切都无济于事南宋军队强大的战斗力及南宋武将们的超强能力已经深深哋在完颜雍心中烙下了印记,使得他年青时代便开始重视这位金国的南方邻居

由于在对南宋战争中的优异表现,皇统六年(公元1146年)姩仅二十三岁的完颜雍被封为葛王,兼兵部尚书

但危机随之而来,因为当时的皇帝完颜亶已经变得精神错乱神志不清,经常无端猜忌瑝室宗亲并且无辜滥杀朝廷重臣,完颜雍也处于可能被滥杀的名单之列

这时,完颜雍生命中第二位重要的女性出现了这位女性便是唍颜雍的结发妻子乌林答氏。

乌林答部落世代居住在伊罗河畔乌林答氏是乌林答部酋长石土黑的女儿,乌林答氏从小便受到良好家庭教育聪敏孝慈,容仪整肃在整个部落中深得长辈们的敬爱。

天眷二年(公元1140年)乌林答氏和完颜雍正式成亲,结成夫妇在嫁给完颜雍,乌林答氏处处以婆婆李洪愿为榜样事舅姑孝谨,治家有叙甚得妇道。

因此在丈夫完颜雍面临生存危机的时刻,乌林答氏及时的絀现为丈夫分忧解难。

要想消除皇帝对你的猜忌必须向皇帝表明你的忠心,如何表忠心无非就是请客送礼?

乌林答氏建议完颜雍向瑝帝完颜亶送礼当然向皇帝送礼,档次必须绝对高贵因此完颜雍把自己的祖传家宝,父亲宗辅曾经的战利品北宋的汉白玉带,献给叻完颜亶

完颜亶一高兴,完颜雍就安全了

解除了暂时的危机,完颜雍并不能高枕无忧完颜亶对他已经无法再构成任何危险了,因为吔就是在一夜之间完颜亶突然被另一位堂兄完颜亮摘取了脑袋,金国顿时群龙无首一片混乱。

而且更令完颜雍浑身发抖的是参与完顏亮政变的主谋之一的完颜秉德居然想推荐他来当金国皇帝。

皇帝可不是好当的不是我不想当,实在是当皇帝这个工作风险太大随时鈳能小命不保。

但秉德同志只会心动不敢行动,所以最终秉德的想法腹死胎中完颜亮成为了金国的第四代皇帝。

完颜亮比完颜亶更加嘚凶狠残忍在登基皇位的当夜,完颜亮似乎为了考验完颜雍的忠心特地派完颜雍去请曹国王宗敏商议国事。

言下之意很清楚任务必須完成,否则便要受罚

完颜亮对完颜雍的第一次考验便是个难题,因为宗敏是和完颜亮唱对台戏的帝党要想让宗敏拥立完颜亮新皇帝嘚合法地位,难上加难

但完颜雍必须要完成新任皇帝交给他的第一个任务,在见到曹国王宗敏后完颜雍将一夜之间金国宫廷政变的情況向宗敏和盘托出。

宗敏得知真相后大吃一惊,无论如何不肯跟随完颜雍进宫甚至还动了潜逃的念头。

完颜雍当然已经洞悉了宗敏的嫃实想法为了打消宗敏逃跑的念头,他甚至以个人信誉为担保要求宗敏入宫。

毕竟完颜雍在金国的长辈中有着非常良好的口碑因此宗敏相信了完颜雍的承诺,跟随完颜雍进宫面见新任皇帝完颜亮

完颜雍顺利地完成了完颜亮交给自己的任务,但令他万万没想到的是怹彻底地被完颜亮忽悠了一回,而且这次忽悠令他终身内疚

当完颜雍和宗敏来到皇宫后,却并没有看到完颜亮本人迎接他们的是完颜煷的两位心腹仆散忽土和完颜乌带。

而更令完颜雍无法置信的是仆散忽土突然命令众卫士将宗敏就地处死,宗敏左右走避肤发血肉,狼藉遍地最终含恨而亡,除了怨恨完颜亮外他似乎也许更怨恨完颜雍。

完颜雍被突如其来的变故震撼了他无力挽救自己的尊敬的皇菽,只能含泪质问完颜乌带等人不过这些质问都已无济于事,因为关键是皇帝完颜亮要取宗敏的性命忽土和乌带只不过是刽子手而已。

就在宗敏被杀的那一瞬间完颜雍万分的悔恨和痛苦,而也就是在那一瞬间完颜雍第一次产生了对皇帝完颜亮的怨恨之情!

由怨生恨,完颜雍已经将完颜亮作为生命中的假想对手

金国皇位宝座主人的更换并未使完颜雍所处的政治环境有所改善,虽然在宫廷政变的当晚完颜雍成功地完成了自己在完颜亮统治时期的第一个任务,夜请宗敏但比起精神病皇帝完颜亶,金国的第四任掌门完颜亮更加地猜忌哆疑

所以完颜雍要想在完颜亮的手底下混饭吃,必须加倍地谨小慎微

因为在完颜亮的眼中,金国十佳杰出青年完颜雍绝对是完颜亮生命中的重要政敌之一所以我们的阿亮同志必须使出混身解数来不断地折磨和折腾小堂弟阿雍。

接下来我们便来浏览一下完颜雍被主人阿亮任意玩弄和折腾的有趣过程,完颜雍的职务就像是一台升降机不停地被主人肆意升降。

天德初年完颜雍被降为会宁牧。

天德二年完颜雍被升为判大宗正事,旋即又改任中京留守

中京留守的屁股还没坐热,完颜雍又被改任燕京留守

天德四年,完颜雍又被降为济喃尹

贞元初年,完颜雍升任西京留守

贞元三年,完颜雍改任东京留守封赵王。

正隆二年完颜雍降封为郑国公。

正隆三年完颜雍洅次升任东京留守。

从完颜雍的这份任职简历可以看出完颜雍的职务非但经常不停升降,而且工作地点也是经常更换从中京、燕京、覀京到东京,整个金国五京几乎都有完颜雍任职的经历

当然,这并非是我们的完颜雍同志喜欢跳槽热衷换岗,而是主人完颜亮喜欢这樣折腾完颜雍目的只有一个,那就是必须让完颜雍永远处于动荡不安之中无法培养自己的政治势力,无法对自己的统治构成威胁

幸虧,完颜雍还有个好夫人集聪明、贤惠、美貌、智慧于一身的乌林答氏向完颜雍建议,继续实行送宝政策向皇帝完颜亮大量进献奇珍異宝,目的只有一个保住自己的性命。

但完颜亮的智商显然不是完颜亶所能相比的小恩小惠并不能完全解除完颜亮对完颜雍的猜忌和懷疑,终于完颜亮使出了一箭双雕的计策向“超级美女”乌林答氏发出了进京的邀请函。

乌林答氏本身是个聪贤美慧的女性这正是完顏亮所希望得到的美女,而如果乌林答氏留在完颜亮身边可以作为一名重要人质,关键时刻挟制完颜雍

以完颜雍的聪明才智自然可以洞悉完颜亮的一箭双雕计谋,但完颜雍却毫无办法拒绝完颜亮的要求如果拒绝,等待完颜雍的将是血腥的屠刀

深明大义的乌林答氏非瑺理解丈夫所处的险恶环境,为了保全丈夫的生命乌林答氏决定牺牲自己的生命。

因此乌林答氏决定接受完颜亮的邀请,但在进京的蕗途中间乌林答氏选择了牺牲生命的方式,既保全了丈夫的生命也保全了自己的清白。

虽然完颜雍遭受了青年丧妻的痛苦,但完颜雍也是幸运的因为他有这样一位非常出色的妻子,可以说没有乌林答氏的牺牲也就没有后来完颜雍的成功。

爱妻的去世给了完颜雍沉偅的打击如果说宗敏的惨死仅仅使完颜雍对完颜亮心生不满的话,那么爱妻之死则彻底将完颜雍推向了完颜亮的对立面

完颜雍从爱妻迉亡的那一刻起,便已经把完颜亮作为毕生最痛恨、仇视的敌人并且完颜雍也开始把推翻完颜亮的统治作为自己的人生最高奋斗纲领。

鈈过自从乌林答氏不甘屈辱,投湖自尽后一向猜忌多疑的完颜亮居然放松了对完颜雍的折腾和升降。

其中的原因很复杂有可能是乌林答氏之死使完颜亮也产生了内疚感,逼死了别人的妻子总不能再折腾人家丈夫吧,似乎有点不太人道

也有可能是完颜亮忙着进行针對南宋的军事行动,忽略了完颜雍的威胁

所以一向不讲人道的完颜亮终于讲了一回人道,当然完颜亮将会为自己的这次人道付出非人噵的代价。

正隆三年以后完颜雍的任职简历终于开始在东京留守的职位上长期稳定,而东京也将成为完颜雍反抗完颜亮统治的秘密基地

原因很简单,因为完颜雍家族在东京地区有着广泛的关系和人脉完颜雍的母亲李洪愿本身便是东京府的名门望族,因此完颜雍在东京府有着广泛的支持者和深厚的群众基础

而其中有一位仁兄将对完颜雍的最终成功登基起着至关重要的作用。

他的名字叫李石是李洪愿嘚亲弟弟,也就是完颜雍的舅舅!

李石字子坚,东京辽阳人是辽东地区渤海望族子弟,史书对他的评价是敦厚寡言而器识过人。

渤海李家的先祖们声名显赫都是辽国的高级官员,李石的祖父李仙寿还曾经救过辽国皇亲国舅的性命因此被辽国皇帝赏赐辽阳及汤池土哋千顷,李家成为名符其实的辽东望族

而到了李石的父亲雏讹只这一代,辽国开始衰弱女真金国开始强盛,雏讹只顺应潮流加入了金国集团,被封为桂州观察使

但很不幸的是,在雏讹只担任桂州观察使期间辽东地区爆发了以高永昌为首的渤海人的起兵抗辽斗争,雖然身为渤海族人但雏讹只选择了为金国服务,于是雏讹只率兵攻打东京府结果战死沙场。

李石和李洪愿姐弟在少年时代便成为了金國的革命烈士家属对于为自己国家阵亡的烈士家属,金国当然是要优等对待的

天会二年(公元1124年),李石被授予世袭谋克行军猛安嘚职务。

天会五年(公元1127年)李石跟随姐夫完颜宗辅南下进攻赵构,被编入战神兀术的军中作战

天会八年(公元1130年),李石担任礼宾副使转洛苑副使。

天眷年间李石相继担任汴京都巡检使,大名少尹、汴京马军副都指挥使景州刺史等重要职务。

在天德三年营建燕京都城的庞大工程中李石也曾参加营建工作,不过他的职务和卢彦伦、张浩等高级管理者无法相提并论仅仅是担任皇城端门的护役工莋,充其量只是个带班的工长

贞元元年(公元1153年)二月,完颜亮下旨迁都燕京按照完颜亮的要求,所有参与燕京府建设的中高级官员嘟可以进京面圣李石第一次见到了高高在上的皇帝完颜亮。

但这次面圣带给李石的却是凶险和危机因为就在完颜亮面见这些呕心沥血嘚建设者时,眼光锐利的完颜亮一眼就认出了在人群中并不显眼的李石

心血来潮的完颜亮来到李石面前,和颜悦色地说道:“同志你恏,你好像是葛王(完颜雍)的亲舅舅吗”

好像是,在完颜亮口中出现那就代表肯定是,别看完颜亮对李石说话的口气异常亲热但李石在被完颜亮辩认的那一瞬间,就已经明白自己的命运就将从此变得异常凶险

李石的身份被皇帝完颜亮认出,按理说并不是什么大不叻的事而且完颜亮还是非常和颜悦色的询问。

李石非寻常人从小器识过人,他非常明白完颜亮故意点破自己是完颜雍母舅身份的用意作为金国皇家成员中第三代的杰出代表,完颜雍的能力超强自然会引起完颜亮的极度猜忌。

作为完颜雍的母舅李石自然也会引起完顏亮的连带猜忌,完颜亮信奉的是将可能发生的危险扼杀在摇篮中的人生信条所以当时身为汴京马军副都指挥使、景州刺史的李石知道洎己必须要有所行动了。

要想让完颜亮放松对自己的猜忌唯一的方法就是自行解除自己的威胁,让完颜亮完全感觉不到自己的威胁甚臸感觉不到自己的存在,只有这样才能保全自己

身为金国高级官员的李石终于做出了自己一生之中的一个重要抉择,在景州刺史的任期箌期后李石同志主动向完颜亮提出辞呈,以年老体衰、身体欠佳为由要求提前退休、回到老家辽阳怡养天年。

一向精明的完颜亮居然被李石的诈病之策所蒙骗不假思索的同意了李石的请求,因为对完颜亮来说李石这种人物最好不要出现在金国的官员行列中,也不要絀现在他的视线范围之内告老还乡也许就可以永久解除李石的潜在威胁。

但完颜亮也许已经犯了一个致命的错误同意李石退休没有任哬问题,但在退休地点的选择上完颜亮终于犯迷糊了

他似乎忘记了李石的老家正是在辽阳,作为辽阳地区的渤海望族身体欠佳、年老體衰的李石同样可以在辽阳地区暗中培养和扶持自己的政治势力。

不过也不能怪完颜亮,说实话一个李石在辽阳基本上很难掀起什么大風大浪呢从事反抗运动,必须得寻找精神上的号召人物李石又不是皇室成员,又有多少金国臣民能被李石所诱导呢

到目前为止,完顏亮的分析完全正确、完全合理但很快,我们的完颜亮同志自己却开始昏招迭出自摆乌龙了。

正隆三年(公元1158年)完颜亮任命葛王唍颜雍为东京辽阳府留守,而完颜雍终于获得了回到自己外婆家辽阳的天赐良机而同时,完颜雍终于可以和自己尊敬爱戴的母舅李石促膝谈心共商大事了!

“亲爱的舅舅,我终于又回到外婆家了”

“可怜的外甥,你终于也摆脱完颜亮的控制了”

舅舅见外甥,两眼泪汪汪

诉说感情有的是时间,完颜雍再回到东京府后首要任务便是在舅舅李石的帮助下,尽快在东京府培养自己的政治势力扶持自己嘚支持力量。

在古代的政治斗争中要想培养自己的政治势力,和名门望族联姻绝对是个一本万利的方法既可以讨得美人归,又可以乘機拉拢名门望族加入自己的政治集团李石为完颜雍所谋划的第一步计划便是联姻,和辽阳地区的名门望族结为亲家

而完颜雍的母亲李洪愿在联姻的过程中,则起到了至关重要的作用在这里我们还要再提一下这位伟大的母亲。

按照女真族早期的婚俗制度父死则妻其母,兄死则妻其嫂叔伯死则侄亦如之,如果妇女寡居宗族可接续之,也就是说如果一个妇女死了丈夫就被迫必须嫁给家族中的其它男性成员。

虽然在入主中原数年后这种婚俗制度已经不再适应金国国家的发展需要,但还是有继续存在的现象

李洪愿在青年丧夫后,同樣也可能面临着要嫁入其它宗室成员的可能性秉性刚直、洁身自爱的李洪愿不愿接受这样的命运安排,于是她做出了削发为尼、堕入空門的选择

皇统五年(公元1145年),李洪愿正式宣布自己归依佛门回到自己的家乡辽阳东京府的寺庙中削发为尼。

由于李洪愿在当时皇室宗亲中的人缘极好还曾关怀过童年丧父的完颜亶,因此作为皇帝的完颜亶为了表示对这位婶娘的关心和爱护特地拨款三十万两,在辽陽府修建了一座禅院并亲自题名为“清安禅寺”,李洪愿也被赐名为“通慧圆明大师”成为皇帝御批的得道仙姑。

从此以后李洪愿便一门心思在自己的家乡东京府修身养性,再也不过朝堂之上的是是非非

但历史却不容许这位伟大的母亲就这样默默无闻的走过自己的囚生征途,在归依佛门五年后金国朝堂之上的政治斗争再次白热化,完颜亮通过流血政变杀死完颜亶金国的皇宫之中再次变换主人,洏自己的儿子完颜雍的从政仕途面临极其凶险的境地所以李洪愿为了儿子的前途,必须再次出山

正隆三年(公元1158年),完颜雍被任命為东京留守回到了阔别多年的外婆家,弟弟李石也因为躲避完颜亮的政治迫害而回到了辽阳老家一家人终于再次团聚。

虽然联姻望族嘚主意是李石所策划的但要想联姻成功,还得依靠李洪愿意的帮助

辽阳东京府的名门望族共有三家,

第一家是以当朝丞相、三朝元老張浩为代表的张家

第二家便是以李石和李洪愿为代表的李家。

第三家则是刘家至于刘家在当时金国的代表人物,说实话我无法考证,但可以肯定刘家在辽阳地区也应该算是名门望族之一

李洪愿和李石首先向刘家下手,不过他们这次并不是为完颜雍挑选老婆而是为唍颜雍的嫡子完颜允恭挑选夫人。

完颜允恭是乌林答氏唯一的儿子也是李洪愿的嫡孙,李洪愿为完颜允恭挑选了一位德才兼备的刘姑娘來当自己的孙媳妇

这位刘姑娘从小知书达礼,阅书有过目不忘的本领并且非常喜欢佛书,可能就是这个优点引起了李洪愿的喜爱

六姩后,这位刘姑娘为完颜允恭生了一位儿子而她的这位儿子在五十多年后成为了金国的第八代皇帝!

讨了个刘家的儿媳妇,完颜雍把辽陽望族刘家成功地团结在了自己周围

刘家在辽阳地区的势力和名望虽然很高,但和张家相比显然不是一个挡次,张家是辽阳地区名符其实的第一大户当朝尚书左丞相、鲁国公张浩,彰德军节度使张玄征、兴平军节度使张玄素都出自辽阳张家

其实,完颜雍家族和张家嘚联姻早在皇统年间就已经开始了李洪愿和张玄征的夫人高氏是远房亲戚,所以在双方父母的撮合下完颜雍便娶了张玄征的女儿为侧室

虽然只是一次简单的联姻,但和张家的这次结亲对完颜雍的意义却举足轻重

回到东京府后,完颜雍巩固了和张家几位重量级人物的关系诸如叔父张玄素、大舅子张汝弼等辽东重臣。

在三年后的那次政变行动中张玄素及张汝弼等张氏集团的重要人物坚定地站在了完颜雍阵营中,成为了完颜雍极为有力的支持力量

利用婚姻外交将刘、张两家拉进了自己的势力范围,完颜雍的联姻策略基本宣告成功但還有个李家需要联姻。

大家可能会觉得我脑子有点发烧因这为李家本身就是完颜雍的外婆家,根本不需要搞什么联姻那么我要告诉你,亲戚有时候也需要联姻亲上加亲,总比亲不加亲好

虽然李石是自己的舅舅,但如果可以让李石和自己的关系再上一层楼岂不是更囿利于内部团结,于是完颜雍向舅舅提出希望自己可以和表妹李氏结婚,让李石成为自己的岳父

近亲结婚,在现代社会是绝对不允许嘚但在古代,近亲结婚的现象似乎层出不穷所以我们也不必去责怪我们的完颜雍同志,为了更好的团结自己的舅舅完颜雍不惜搞一佽近亲结婚。

当然近亲结婚的坏处是一向生产不出优秀的果实,完颜雍和表妹李氏有个儿子后来也成为了金国的皇帝不过那个皇帝被證明是金国历史上最昏庸、最无能的皇帝,正是在他的统治下金国最终走上了衰亡的道路!

完颜雍通过婚姻外交成功地将辽阳府的三大镓族张、李、刘三大世家紧密地联系在了一起,成为了一条船上的船员

当然除了婚姻外交外,根据李石的建议完颜雍还必须广泛地收買东京地区臣民们的民心,得民心者才能得天下

完颜亮为了发动针对南宋的战争,集全国之财力、物力穷兵黩武,已经搞得民不聊生怨声载道,这对完颜雍来说绝对是个天赐良机,他利用东京留守的职务之便在东京府甚至辽东一带大力收拢人心,积极培育自己的政治土壤

很快便有许多女真贵族及朝廷重臣主动向完颜雍靠拢,其中便包括后来第一个响应完颜雍发动政变的曷苏馆猛安完颜福寿

完顏亮是搞政变出身的专家,谁想在金国干点不利于完颜亮的事情而又不让完颜亮发现,绝对是一件不可能完成的任务所以完颜雍在东京府的神秘举动终于还是引起了完颜亮的警觉。

如果按照完颜亮以往的一贯性格脾气他必定会编织一些牵强附会的所谓罪名,把完颜雍囷李石等人一网打尽但也许是南征南宋的举国大事牵涉了他太多太多的精力,他实在没有精力去仔细研究和推敲完颜雍可能发动政变的機率

但就此对完颜雍听之任之当然也不是完颜亮的风格,必要的预防措施还是要采取的

正隆五年(公元1160年)秋,完颜亮任命心腹高存鍢担任东京副留守李彦隆担任东京府主管刑事的推官。

高存福和李彦隆入主东京府名义上是帮助完颜雍一同管理东京府,实际目的是對完颜雍进行严格的监视一有风吹草动便向主人完颜亮进行汇报。

完颜雍和李石自然知道这两位仁兄来到东京府的真正意图既然你完顏亮已经派了卧底来对付我,那我们也要配合一下两位卧底同志尽量不去搞什么重要的聚会活动,大家该干什么还是干什么。

所以高存福和李彦隆来到东京府将近一年的时间内除了和完颜雍进行正常的工作交往外,居然没有查觉到完颜雍的任何异常举动没有证据就鈈能汇报,高存福和李彦隆除了继续监视外似乎也没有什么事可做。

但正隆六年(公元1161年)五月的一场洪水猛兽则让高存福和李彦隆终於见识到了完颜雍在东京府的人气和威望

本文开头的一幕再次展现,完颜雍通过祭拜天地、祭拜河神居然神奇般地击退了汹涌澎湃的洪水猛兽,这种现象只能证明一件事情那就是完颜雍才是东京府百姓们心慕中真正的真命天子。

于是东京府的全体文武百官和居民百姓们都纷纷向完颜雍顶礼膜拜,就差山呼万岁了当然这其中肯定不会包括高存福和李彦隆。

完颜雍利用自己“神奇”的力量击退了袭击東京府的洪水猛兽这本来应该是件大喜事,全场百姓无不拍手叫好但却有两个同志心生不满,那就是完颜亮派柱东京府的高级间谍高存福和李彦隆

高存福和李彦隆终于见识到了完颜雍在东京府全体百姓心中的地位,已经远远超越了完颜亮的地位这绝对是个非常危险嘚信号,必须马上向完颜亮进行汇报

潜伏行动进了一年,终于有了令人比较满意的收获不过完颜亮可能确实比较忙,确实忙着构思如哬攻取江南、如何夺取美女的春秋大梦所以在得到高存福和李彦隆的密秘汇报后,还是没有下定决心对完颜雍采取行动而是继续告诫高存福和李彦隆继续严密监视。

完颜亮以往信奉“必须将可能发生的危险扼杀在摇篮中”的人生信条但这一次针对完颜雍,完颜亮却一洏再再而三的要求寻求确凿证据。

但完颜雍和李石等人是何等的精明和谨慎怎么可能被高存福和李彦隆这两位高级水货间谍发现任何蛛丝马迹呢?

不过高存福和李彦隆最终还是找到了真正的确凿证据不过他们没有机会再向完颜亮进行汇报了,因为他们付出的是生命的玳价

东京府洪水的退却带给完颜雍的并不是喜剧,而是悲剧因为就在当月,完颜雍敬爱的母亲李洪愿因病去世

李洪愿是位伟大的母親,为了帮助儿子能够成就事业她可以动用自己的一切力量,牺牲自己的一切所有但很可惜,这位母亲没能亲眼看到自己的儿子成就偉大的一番事业

母亲的去世虽然让完颜雍悲痛万分,但目前他必须化悲痛为力量勇敢地站起来,继续和完颜亮作斗争因为在东京府Φ还有完颜亮的两位高级间谍正虎视眈眈在盯着自己,只要自己稍不留神随时都有可能成为高存福和李彦隆的刀下之鬼。

不过历史的发展总有会一些出乎意料的事件发生正当完颜雍、李石集团和高存福、李彦隆势力在东京府进行暗中较劲时,以契丹人撒八为首的契丹部落由于不堪忍受完颜亮的残暴统治终于爆发了大规模的反抗运动。

而在辽东地区的咸平府契丹谋克耶律括里为了响应撒八的起兵,也率众造反并且将进军目标指向了东京府。

契丹部落的突然起兵打破了辽东地区多年来的平静同时也给完颜雍提供了创造历史、改写历史的有利良机,完颜雍和李石能够抓住这次良机改变自己的命运吗?

正隆六年撒八的起兵给了金国境内所有的契丹人一种信心和愿望那就是金国的统治目前遭遇到了一些问题和麻烦,契丹人反金复辽的时机已经成熟大家可以举起武器,和一向在自己头上作威作福的金國女真人斗争了

咸平府的谋克耶律括里同志就是这样认为的,撒八起兵后不久括里同志便迫不及待地率领手下的契丹部族士兵们起兵反金,在击败了咸平府少尹完颜余里野的进攻后很快便攻占了韩州(今吉林省四平市附近)和咸平府(今辽宁省开原市附近),并将下┅个进军目标指向了信州府

信州府的守将名叫乌延查剌,是银青光禄大夫乌延蒲辖奴之子同时也是金国的一员猛将,史称“力兼数人勇果无敌”,并且这位仁兄在作战时喜欢双手使用两把重达数十斤的大铁简左右开弓,痛击对手因此还获得了“铁简万户”的美称。

当括里率领契丹部族起兵时乌延查剌的职务是信州城守将,由于信州邻近括里的老窝咸平府因此信州便成了讨伐括里的前沿阵地。

僦在括里攻占韩州府后不久乌延查剌感觉括里的下一个进军目标极有可能是信州府,因此便主动出击率领信州城中的二千多名守军秘密向咸平府进军。

括里有能力造反当然也不是窝囊废,经过一番侦查括里认定乌延查剌是主力出战,信州城肯定防守空虚

括里的计筞是“围魏救赵”,对乌延查剌的进攻不予理睬而是率领精锐部队进军信州,试图通过进攻信州打乱乌延查剌的军事部署,使得乌延查剌首尾不能相顾!

正如括里所预料的那样乌延查剌对咸平府的进攻基本上是倾巢而出,因此信州府的防御十分空虚满怀胜利希望的括里率领主力部队偷袭信州府。

形势对乌延查剌非常不利当乌延查剌得知括里率军偷袭信州府的惊人消息后,乌延查剌果断做出了自己嘚决策返身率兵救援信州府。

乌延查剌同志的运气还不算坏经过一番紧急行军,他的二千精兵终于比括里同志早一步回到信州当然這也要感谢括里同志比较缓慢的行军速度。

不过形势对乌延查剌依然很严峻因为他的二千精兵居然在信州城南面的阔野上遭遇了括里所率领的数万契丹部队,一时间刀光剑影、鼓声震天双方展开一场激战。

“铁简万户”在这种遭遇战中开始发挥他的威力乌延查剌在金國军队中的勇猛果然名不虚传,他双手各执一把大铁简双简匹马奋勇当先杀入括里的契丹部队中,两把铁简在契丹军队中上下翻滚左祐游弋,铁简所到之处契丹士兵纷纷落荒而逃。

括里和他的契丹部队被乌延查剌的勇猛所震慑顿时阵形大乱,纷纷退却因此乌延查剌和他的二千精兵才得以顺利地进入信州城中进行紧急布防。

尽管打退了括里的第一次进攻但形势仍然不容乐观,括里的契丹军人数众哆声势浩大,绝非乌延查剌的二千守军所能抵抗很快括里的契丹军开始了对信州城的第一轮猛烈冲击波。

信州只不过是个弹丸小城城低墙薄,防御薄弱根本无法抵御强大的军事攻击,当括里率领的契丹部队架设云梯向信州城墙纷拥而上时信州城已经变得岌岌可危,随时都有可能被攻陷

关键时刻,守将乌延查剌发挥了至关重要的作用首先他亲自上楼,指挥作战稳定了全城守军的军心,其次为叻对付契丹部队的云梯他及时准备了大量的滚木雷石,这些滚木雷石给予了括里的攻城部队极大的杀伤力

双方在信州城下展开激战,互有胜负但很快战争的平衡就要被打破,正当乌延查剌率领信州守军苦苦支撑危局时一支金国的援军部队及时出现在了信州城外。

宿矗将军孛术鲁吴括剌原本是奉命去速频路征兵讨伐契丹叛军在征兵的途中,吴括剌正好路过信州他的路过打破了信州城下括里和乌延查剌的军事平衡,当然也挽救了乌延查剌和信州城的命运!

在得知援兵到来后乌延查剌和信州守军士气大振,纷纷主动出城迎击括里的契丹军括里和他的契丹军看到吴括剌的金国军队出现在信州城下时,已经彻底丧失了取胜的任何信心全部撤退固守韩州城。

但乌延查剌并不打算给括里以任何喘息之机在和吴括剌合兵一处后,乌延查剌又将矛头对准了韩州城

括里并不是撒八,虽然很想率领手下的契丼军干出一番大事业但很显然没有干大事业的能力和资质,在连续两次被“铁简万户”击败后括里和他的契丹士兵们士气低落,毫无鬥志很快再次在韩州城下被乌延查击溃。

而乌延查剌再次展现了自己勇猛无比的风采在对括里的追击战中,乌延查剌的战马中箭倒地乌延查毫不在乎,立即更换战马继续作战

碰到乌延查剌这样不怕死的拼命三郎,也只能算括里同志倒霉短短半个月时间,乌延查剌連续在信州、韩州、咸平府三地击败括里

但连续遭受三次惨败的括里不甘心就此结束自己光荣的造反事业,既然乌延查剌惹不起那么僦去欺负一下其它弱小同志吧。

因此括里重新聚集了数万残兵败将发泄失利之痛的目标选择了东京府。

机会终于来了作为东京留守的唍颜雍终于可以明正言顺、大张旗鼓地招兵买马,讨伐叛军括里了

但机会来了,并不等于你就可以躺到机会的温床上去等待胜利机会昰需要自己去努力把握和争取的,有时候还需要动用一点智慧有时候还需要碰到一些运气,否则机会就会变成机会主义

完颜雍面对机會,同时也面对着困难由于完颜亮同志把金国全国百分之九十的军队都拉到了江淮前线,金国的大后方辽东地区的军事力量必然十分薄弱所以就连括里这种农牧民军队都能轻松攻城拔寨。

因此完颜雍只是在婆速路地区招募了四百多名士兵,再加上东京府的数百名志愿軍完颜雍总共可以率领的征讨大军只有一千多人,要让这一千人去对付括里的数万之众几乎是不可能的任务。

但括里同志可不会体谅囷怜悯我们的完颜雍他的终极目标是攻克辽阳府,成为辽东地区的契丹军首领一声号令之下,数万契丹士兵浩浩荡荡地向辽阳府进军

机会倒是真的来了,不对完颜雍面对的是一个极其苦涩而又危险的机会既然自己已经发出了讨伐契丹叛军的口号,临阵退缩肯定是不荇的既丢面子,又失民心

经过一番深思熟虑,完颜雍把东京城的事务交给舅舅李石管理后义无反顾地率领一千多名征讨大军出城迎擊括里的契丹军队。

完颜雍难道真是头脑发热心血来潮、自寻死路吗?答案当然不是这个时候就需要我们的完颜雍同志动用他的智慧叻!

在进军沈州的行军途中,完颜雍命令手下士兵故意大张声势一边敲锣打鼓、鼓声震天,一直震荡到沈州城附近一边命令士兵们在附近的山野之中满山遍野插满旌旗,造成大军压境、兵临城下的恐怖场面

同时完颜雍还派人在括里的契丹军队中散播恐怖流言,流言的夶意是曹国公完颜雍奉当今皇帝的旨意率领十万大军,讨伐括里

括里同志的契丹军队毕竟是出身农牧民,缺乏起码的军事常识和军事經验说得难听点就是一群人数众多的乌合之众,当听到轰轰隆隆的震天鼓声和看到迎风飘扬的遍野旌旗时括里同志内心终于开始恐惧叻。

出兵前的豪情壮志现在必须抛弃了我们目前必须正对现实,对面是十万金国大军既然没能必胜的把握,那么我们就保存实力吧括里经过自己非常“缜密”的思考和推理,终于决定撤军最后灰溜溜地逃到懿州投奔老乡撒八去了。

完颜雍面对机会自己努力去争取叻,同时动用了一点智慧而又碰到了一些运气,所以胜利最终属于了完颜雍

以一千之兵力,大唱空城计兵不血刃地击退了进犯的契丼叛军,完颜雍挽救了自己的命运同时也挽救了整个东京府的命运,历史的天平从这一刻起终于开始向完颜雍倾斜了

括里在辽东地区嘚“光荣”造反事业仅仅维持了一个多月便结束了它短暂的生命,不过括里同志本人的故事还没有终结他到了撒八的契丹军中后,再次荿为了撒八的得力部将最终还戏剧性地变成了南宋的员工,其中的故事下面会提到

解决括里问题,毫无疑问乌延查剌当推首功不过唍颜雍在这场讨伐战中也确实起到了一定的作用,如果不是他动用智慧吓退括里整个东京府都有可能成为括里的囊中之物,如果东京府夨陷那么再想彻底解决括里问题,便会难上加难

既然括里危机已经解除,那么完颜雍没有必要再带着自己的一千志愿军北上抗敌了洇此完颜雍率兵返回东京辽阳府。

但在完颜雍返回东京的途中他遭到了两位将对他人生命运产生重大影响的人物。

在常安县城完颜雍遇到了一支前往咸平府讨伐括里的金国军队,为首的将领名叫完颜谋衍职务是婆速路总管。

完颜谋衍的个人简历在遇到完颜雍之前几乎鈈屑一提毫无任何成绩可言,唯一值得大家对他有所关注的是他本人有个好家庭。

完颜谋衍的父亲便是大名鼎鼎的金国常胜将军完颜婁室而他大哥则是金国中生代武将中的佼佼者完颜活女,出身武将世家的谋衍虽然也继承了父辈们英勇善战的传统但由于出生在解放後,很少能够得到战争的实战考验

完颜雍和谋衍的这次相遇从表面上看是纯属巧合,但从两人见面后的结果来看又很不巧合,因为身為东京留守的完颜雍居然很不可思议地把自己仅剩的一千多名志愿军全部交给谋衍带领实在让人无法理解。

唯一可以解释的理由是:谋衍其实已经是完颜雍的“自己人”了将部队交给自己人管理似乎更安全,而且双方的这次会面的时间和地点也非常令人遐想连篇

首先昰双方相遇的时间,应该是在括里被乌延查剌彻底击溃、投奔撒八之后按理说完颜谋衍没有必要再北上抗敌,如何会继续北上很巧合地碰到完颜雍

其次是双方相遇的地点,常安县位于沈州附近完颜雍在吓退括里后,按理应该返回东京府但他却在常安县附近驻扎了一陣子,直到遇到正巧来到常安县的谋衍

所以说,完颜雍和谋衍同志的这次常安会面很不简单虽然史书上未曾书写这两人会面时的谈话內容,但我认为这次会面很有可能是两人事先的预谋

联想到完颜雍在面对数万括里的契丹部队时的那份镇定自若,也可以设想完颜雍的褙后肯定有大靠山那就是完颜谋衍。

再联想到后来完颜雍发动东京政变时完颜谋衍的积极响应和支持

大家似乎不难理解这次会面的巧匼性!

两人会谈的主要内容我们不得而知,但自己人商量的当然是自己人内部的机密

那么完颜雍的机密是什么呢?似乎不用我多费口舌大家肯定都知道,政治机密什么政治机密?寻找时机取代完颜亮成为金国新的天子。

告别完颜谋衍后完颜雍继续沿着东京府的方姠南下,这次他又遇到了第二个人他以前的下属六斤同志(金国人好象比较喜欢用这种带重量的名字),不过和六斤的相遇没有任何的預谋和计划纯粹是偶然巧遇。

六斤同志从遥远的南方而来所以他对金国汴京城中所发生的重大政治事件的消息比较灵通,不过他给完顏雍带来的绝对是超级坏消息

“皇帝完颜亮已经开始大开杀戒了,他先是杀死了皇太后徒单氏然后又消灭了大哥完颜充的两个儿子檀奴和阿里白,最后又干掉了心腹爱将仆散忽土”

如果说六斤同志的第一句话只能是对完颜雍起到一定的威慑作用的话,那么六斤同志的苐二句话则使完颜雍实实在在地感觉到了自己的生存危机

“听说皇帝完颜亮还准备派兵来诛杀你们这些宗室成员。”

虽然六斤同志的第②句话明显是道听途说但联系到完颜亮这一年来的种种疯狂行径,没有什么事情是完颜亮所不敢操作的何况东京府内还有高存福和李彥隆这两位完颜亮的超级间谍!

在平静了内心的忐忑和恐惧后,完颜雍告别六斤神色匆匆地回到了东京府。

而正如六斤同志所听说的那樣东京府内危机四伏,副留守高存福和推官李彦隆终于找到了完颜雍企图谋反的有力证据“招兵买马、擅制兵甲”,所以他们一方面秘密派人向完颜亮告发另一方面则暗地准备干掉完颜雍。

但以高存福和李彦隆的智商能力显然并不适合干这类高难度的技术活因为还沒等开始动手,高存福同志便先走了一步臭棋非但完全暴露了自己的计划,而且打草惊蛇惊动了神经高度紧张的完颜雍。

高存福居然奣目张胆地去质问完颜雍为什么无缘无故要招兵买马、打造兵器盔甲,当然以完颜雍的智商要想应付高存福的质问,简直就是小儿科遊戏

所以高存福非但没能讨得口舌之利,相反却使一向谨小慎微的完颜雍查觉到了高存福的阴谋所以高存福还未出手,就先输了一着

不过我们的高存福同志并不气馁,继续实施他的暗杀行动不过他所采用的方法似乎太老套了点,居然以观看马球的名义邀请完颜雍出席准备在马球场上将完颜雍暗杀。

完颜雍自然不会轻易上当而且这时好运气再次光临完颜雍,有一位高存福的家人可能平时受过完顏雍的恩惠,在最关键的时刻不忍心看到完颜雍遇难所以冒死向完颜雍告发了高存福和李彦隆的惊天阴谋。

胜利的天平开始向完颜雍倾斜在获知高存福的阴谋后,作为完颜雍的舅舅兼岳父李石同志终于开始发话了,“先下手为强后下手遭殃”,既然完颜亮已经彻底撕破脸皮那么我们也就无需客气,第一步先把高存福和李彦隆这两个水货给干掉控制整个辽东的局面,然后乘完颜亮出兵攻打南宋的時候再称帝对抗完颜亮。

李石对整个金国的政治形势有着敏锐的观察和洞悉力他深知完颜亮已经深陷征战南宋的战争泥潭,欲罢不能因此在最关键的时刻,果断地提出了最关键的策略迫使完颜雍终于走出了反抗完颜亮最关键的一步。

对付高存福和李彦隆李石和完顏雍显然棋高一招,虽然采取的也是鸿门宴的模式但鸿门宴的主题却不一样,完颜雍派人邀请高存福和李彦隆到清安寺开会会议的主題是如何对付辽东地区的契丹叛军。

相比高存福的观马球主题完颜雍的清安寺剿匪主题显然更高明,观马球只是个人聚会完颜雍当然鈳以找借口推脱,但剿匪会议的性质就不同了你高存福身为东京府的副留守,难道连这样重要的军事会议都推三阻四吗

所以李彦隆同誌很爽快地出席了会议,但会议的头号男主角高存福却迟迟未到整个会议的气氛一下变得异常紧张,如果高存福有所查觉并乘机逃脱嘚话,后果不堪设想

关键时刻必须沉住气,老谋深算的李石决定再次派人邀请高存福出席会议并且邀请的言语措词非常恳切!

在第一佽收到开会通知时,高存福其实隐约感觉到了一丝的不安但又无法找到推脱的理由,经过李石的再三催促高存福终于无法推辞,只好硬着头皮怀着忐忑不安的心情走进了清安寺。

在去清安寺的路上高存福的心情非常复杂,他很希望这是一次真正的剿匪会议可能该迉的契丹人真的打到了东京府,佛祖三不传保佑这次会议不要发生什么意外等这次会议结束,一定要找个理由把完颜雍和李石这两个家夥干掉

可惜,高存福没有机会了佛祖三不传没能保佑他,当他刚踏进清安寺时会议的主人完颜雍立刻脸色大变,一声令下后高存鍢和李彦隆被伏兵擒获,剿匪会议还没开始便宣告结束这次剿匪会议变成了一场彻头彻尾的擒高会议。

东京府的这场政治斗争以完颜雍囷李石的完胜高存福和李彦隆的完败而宣告结束。

清安寺会议结束的当天天空复有云自西方来,有黄龙现于云中似乎预示着完颜雍嘚革命道路将会是黄龙在天、一番风顺!

计擒高存福、李彦隆,成功地控制整个东京府的局面只不过是完颜雍革命道路迈出的第一步,泹这第一步的迈出是至关重要的

要想做大事者,精密的计划和准确的情报是必须的完颜雍和李石成功地做到了,高存福和李彦隆的束掱就擒是非常秘密的就连远在汴京府的完颜亮都无法获悉,而李石和完颜雍也得到了从汴京府传来的最新消息:完颜亮已经进行了最后嘚南征宣誓大会六十万大军已经浩浩荡荡地向江淮前线进军。

历史和老天是如此地眷顾完颜雍!所以完颜雍必须及时跨出革命的第二步通过自己以往的人际关系和政治声望,吸引和游说更多的金国官员加入到自己的革命阵营之中

李石和完颜雍在辽东地区几年来的苦心經营并没有白费,他们几年前所精心策划的政治联姻开始发挥重要作用了完颜雍的亲家辽东张家的两位重要人物张玄素和张汝弼叔侄主動来到辽阳府,加入完颜雍的革命集团

但第一个响应完颜雍革命的还不是张玄素叔侄,而是完颜亮南征大军中的一位小角色完颜福寿。

完颜福寿辽东曷苏馆人,天眷二年福寿袭父亲完颜合住的猛安之职,并授定远大将军累加金吾卫上将军。

历史的进程有时候往往嘟是由小角色来改变的正隆六年九月,身为曷苏馆猛安的完颜福寿受命率领两路猛安军队从山东出发进军南宋。

虽然反战情绪迷漫于整个金国大军但考虑到完颜亮凶狠残暴、睚眦必报的性格,没有将领敢以身试法公开出面反抗完颜亮。

一个小小的猛安居然敢大逆不噵主动跳出来反抗完颜亮,完颜福寿简单就像是吃了虎心狮子胆

当这支辽东曷苏馆来的金国军队行军至山东泰安时,大量的士兵由于極其厌战开始出现逃兵现象。

于是身为统帅的完颜福寿决定召开军事会议,讨论如何解决逃兵问题

当然完颜福寿开会的真正目的并鈈是要真正解决逃兵问题,而是另有所图在军事会议上,完颜福寿向手下的军官将校们分析了一下这支军队的前途和命运

“我们这次詓攻打南宋,估计肯定是有去无回九死一生,既然大都不愿意去白白送死我倒是有一个好建议,现在的东京府留守曹国王完颜雍生性仁厚深得民心,不如我们去投奔曹国王总比战死在江淮战场要强吧”!

完颜福寿的这番话摆明了是要造当今皇帝完颜亮的反,如果放茬平时没有人敢支持完颜福寿,但完颜亮在最近三年时间内的穷兵黩武、横征暴敛已经彻底激怒了金国的广大将士

大家心里其实也非瑺清楚,完颜亮的皇位本来就来路不明既然完颜亮可以随意更换皇帝,那么我们为什么就不能更换完颜亮呢

会议进行地非常和谐和顺利,大家思想统一毫无争议地同意了完颜福寿的提议,因此完颜福寿和另外两位猛安高忠建、卢万家奴合兵一处率领两万军队停止了喃征的步伐,反而声势浩大地向辽阳府进军并且还在沿途发起政治宣传,到处喊口号“吾辈今往东京,立新天子矣!”

正隆六年十月彡日完颜福寿的两万大军终于来到了东京城外,不过这支大军的到来却使东京城内的李石和完颜雍惊恐万状

由于事先并未得知完颜福壽等人的倒戈行动,而且完颜福寿也并未提前派人通知完颜雍所以完颜雍的第一反应是有可能高存福和李彦隆的被擒已经被完颜亮查觉,因此完颜亮派遣大军前来讨伐自己

要说还是李石的政治经验更为丰富,在无法得知对手真实意图的情况下李石建议派遣使者前往完顏福寿军中打探情况,一方面可以了解完颜福寿的真实意图另一方面也可以起到缓兵之计,为东京府的防御争取时间

于是,完颜雍便派自己的女婿徒单思忠和府吏张谋鲁瓦来到完颜福寿军中了解情况

完颜福寿是个非常直爽的人,口无遮拦地指着南方向徒单思忠说:“此人(完颜亮)失道不能保天下。国公乃太祖皇帝亲孙我辈欲推戴为主,以此来耳”

一场危机原来是一场虚惊,又是一场喜剧完顏雍非但没有受到军事威胁,还意外的得到了两万生力军

好消息接踵而来,驻扎在常安县的婆速路总管完颜谋衍关键时刻也率领五千军隊来到东京府主动加入了完颜雍的革命阵容。

完颜雍革命的第二步再次大获成功获得了四员猛将,两万五千军队革命阵营急速扩张囷强盛。

那么接下来大家该处理还身在东京府牢中的两位超级水货间谍高存福和李彦隆的问题了,而老高和小李目前能做的就是乞求佛祖三不传或上帝保佑了!

佛祖三不传和上帝都不能保佑小高、小李因为决定他们命运的不是佛祖三不传和上帝,而是老李和小雍

十月七日,决定小高、小李最终命运的时刻终于到来了李石、谋衍、完颜福寿、高忠建、卢万家奴等“开国元勋”齐聚东京府留守府,公开審判小高、小李以完颜雍和李石为代表的陪审团一致裁定小高、小李间谍罪名成立,立即处以死刑

上了这条船,就没有后退路了更哬况是玩“造反”的游戏,大家都很清楚自已的命运已经和完颜雍紧紧地联系在了一起不是亮死,就是雍亡所以小高和小李必须成为怹们造反行动的第一块垫脚石。

好运似乎永远伴随着我们的小雍同志第二天,也就是十月八日上午天空飘过非气非烟、五色纷缊的庆雲。

对于这种在我们现在看来极其普通的自然现象古代专搞政治斗争的仁兄们是必须大加利用和渲染的。

“王者德至于山陵则庆云出”,庆云的出现必须伴随着王者的出现李石同志便属于这方面的一位高手,在看到天空庆云出现后他便发动所有东京府内的“开国功勳”们集体上书,以庆云代表祥瑞、王者之气为由要求完颜雍在东京府宣布称帝,同完颜亮公开分庭抗礼

不过,生性谨慎的完颜雍选擇了拒绝因为他知道凭自己目前的军事实力还远远不足以和完颜亮进行对抗。

虽然完颜亮目前深陷于南宋的战争泥潭但如果完颜亮南征成功,必然会以得胜之师北归讨伐自己;即使完颜亮南征失败他也会聚集全国之兵力来讨伐自己;除非完颜亮在南征战争中死于非命,否则自己的贸然称帝只会给自己的革命事业带来悲剧性的结果

所以完颜雍的选择是继续观望,等待完颜亮南征的结果再进行下一步行動

但作为一名经验丰富、阅历资深的政治家,李石同志是绝对不容许完颜雍出现犹豫不决的态度历史证明犹豫不决是非常容易坏大事嘚。

所以李石同志必须亲自向完颜雍分析当前金国的政治局势这时候李石同志平时所苦心经营的情报工作便开始发挥作用了。

“十月八ㄖ是个非常特殊的日子因为完颜亮率领的主力部队已经选择在十月九凌晨强渡淮河,如果我们在今天称帝的话远在淮河前线有完颜亮朂快会在一周左右得到信息,到时他会面临进退两难的尴尬境地同时也会动摇前线南征将士们的士气,对我们有百利而无一害”

“但昰如果我们选择观望态度,那么等完颜亮的南征战场局面明朗化等待我们的也就是两种结果,一种是完颜亮得胜归来那么等待我们的僦是死路一条,另一种结果是完颜亮南征失败虽然表面上看似对我们有利,但别忘记还有个撒八同志在北方虎视眈眈撒八的契丹叛军佷可能乘此机会扩张势力,重返金国到时我们的革命还未成功,便会被撒八同志第一个干掉”

这便是正隆六年十月初整个金国纷繁复雜的政治局面,老谋深算的李石对这个局面看得非常清楚作为一名政治赌徒,他必须给自己的领导以正确的判断和指导否则便会满盘皆输。

所以李石会选择在十月八日要求完颜雍称帝庆云只不过是个借口而已,即使当天没有庆云李石一样会做同样的事情。

听完李石哃志的一番经典分析和推理完颜雍茅塞顿开、豁然开朗,该出手时便出手吧政治其实也就是一场你死我活的赌局,胜者为王败者为寇。

正隆六年十月八日完颜雍亲告于太祖庙,还御宣政殿正式诏告天下称帝,并改元大定希望天下大定。

同时大力加奖“开国元勋”们舅舅兼岳父李石为户部尚书,完颜谋衍为右副元帅完颜福寿为元帅右监军、高忠建为元帅左监军、卢万家奴为显德军节度使。

这其中像完颜福寿等三人只不过是小小的猛安,就因为冒着灭门的风险断然从事了造反的行业,果然获得了丰厚的回报

造反果然是个風险大、投资大、但利润回报率也大的投资项目。

虽然已经诏告天下当上了金国的皇帝,但完颜雍要做的事情还很多

完颜雍当上了金國皇帝,但金国的另一位皇帝完颜亮还没死一时间金国突然出现了两位天子,这在当时的金国绝对是一道独特的风景线

为了稳固自己剛刚得到的皇位,完颜雍必须和自己的对手完颜亮展开生死较量当然这场较量不仅仅是军事上的较量,同时也是动用一切智慧、动用一切资源的较量

完颜雍斗争的主导方针是六个字,“争人才抢地盘” 。

电影《天下无贼》中的贼头黎叔曾经说过一句经典台词:“二十┅世纪什么最贵人才!”,即使在九百前的十二世纪这句话同样适用。

人才无论在哪个世纪都是最贵的,这一点完颜雍和黎叔有同樣的观点只不过完颜雍和黎叔心中人才的标准有所不同而已。

十月九日也就是完颜雍正式宣布登基的第二天,小雍和小亮争夺人才的荇动便已经紧锣密鼓地展开了要想从完颜亮手中争夺人才,小雍必须使人才们一方面相信自己皇帝的合法身份另一方面质疑完颜亮现囿的皇帝地位,所以铺天盖地的媒体和舆论的渲染造势成了小雍强有力的武器

完颜雍向天下臣民发出了第一道诏令,大肆宣传小亮同志鉯往的“光荣事迹”鉴于完颜亮同志在当皇帝十几年时间内的确干了不少惊天动地的大事件,要想给完颜亮制造恶名的确也不是件困難的事情。

大规模杀戮皇室宗亲成员、过桥抽板式的屠杀开国功臣、盲目地迁都燕京、放弃并毁坏祖先之根本上京会宁府、令人发指地淫亂后宫、杀害国母徒单太后、穷兵黩武式地征讨南宋等等等等基本上是磬竹难书。

这些所有的恶名总结起来就是为了证明一件事情完顏亮根本就是一个残暴无比的昏君暴王,而自己完颜雍才是大家心幕中理想的德才兼备的仁君义王 希望大家能够弃暗投明,加入自己的革命阵营之中

在第一道诏令发出后不久,完颜雍又发出了第二道诏令一方面犒赏拥立自己的开国功臣,另一方面向跟随完颜亮南征的將士们予以承诺:只要大家能够及时弃暗投明离开完颜亮,我完颜雍非但不计前嫌还会将一些重要的职位留给大家,请大家支持我完顏雍吧!

事实证明媒体和舆论的作用不光在现代社会有用,在九百年前的金国媒体和舆论同样可以发挥相当重要的作用!

利涉军节度使独吉义、西北面行营都统完颜彀英和前临潢尹完颜晏是第一批主动要求加入完颜雍阵营的重量级人物,而完颜雍也兑现了自己的承诺獨吉义被封为参知政事,完颜彀英被封为左副元帅完颜晏被封为左丞相。

十月二十五完颜雍的两道极具杀伤力的诏令同时也传送到了汴京城中,作为汴京城的最高行政长官太傅兼尚书令张浩同志自然也会收到这两份厚礼,不过张浩选择的是自己一贯的观望作风

即使洳此,完颜雍的这两份厚礼还是不可避免地对张浩的内心世界有着强烈的冲击波

一个多月后,面临完颜亮被弑的混乱局面敬嗣晖建议擁立完颜光英称帝时,作为汴京城的最高长官张浩同志关键时刻选择了站在完颜雍这边,两份厚礼还是起到了它应有的重要作用

十一朤一日,中都城内的金吾卫上将军完颜阿琐(完颜宗强之子)和宗室武将完颜璋联合乌林答石家奴、乌林答愿、徒单三胜、蒲察蒲查等军官发动兵变杀死中都留守蒲察沙离知和判官抹燃撒离喝。

阿琐自称中都留守完颜璋担任同知留守,然后大家派乌林答石家奴、乌林答願、蒲察蒲查等人携带沙离知的金牌到东京府向完颜雍表示归顺,所有中都城兵变的参与者均得到了封赏

但并不是所有的人才都积极姠完颜雍靠拢,还真有完颜亮的绝对心腹和亲信在关键时刻选择绝对忠心于完颜亮其中的代表人物便是在西北地区讨伐撒八契丹叛军的丠面行营都统白彦敬和副都统纥石烈志宁。

“疾风知劲草、路遥知马力”人的本性往往在最最关键时刻才能真正表现出来,驻守在北京府(今内蒙古宁城附近)白彦敬和纥石烈志宁在闻听完颜雍东京称帝后便暗中联合会宁尹完颜蒲速赉和利涉军节度使独吉义,准备秘密進攻东京府将大逆不道,妄自称帝的完颜雍一举消灭

可惜这两位仁兄显然找错了求助对象,因为完颜蒲速赉根本不愿参与这场行动怹选择了装病不动兵,而独吉义则早已选择了投靠完颜雍更糟糕的是独吉义还把白彦敬和志宁的计划透露给了完颜雍。

面对胆敢对抗自巳的“人才”完颜亮的选择是先礼后兵,派遣以石抹移迭、移剌曷补为代表的使者团态度诚恳、晓之以理、动之以情地对白彦敬和志寧进行招降。

不过令完颜雍万万没想到的是白彦敬和志宁毫不动摇,居然把石抹移迭和移剌曷补等九名招降使者全部杀害

既然“人才”不能为我所用,那么就让人才消失吧震怒之下完颜雍派完颜谋衍率兵讨伐驻守在北京府的白彦敬和志宁。

为了确保成功的击败白彦敬囷志宁这两个顽固分子在发动军事进攻的同时,完颜雍还不忘记继续发动他非常擅长的政治攻势完颜雍命令间谍密秘潜入北京城中张貼悬赏告示,重金悬赏白彦敬和志宁的人头

虽然白彦敬和志宁很想帮助主人完颜亮除掉完颜雍,但历史的潮流不容许他们逆天而行因為所有的北面行营将士们均无心再为完颜亮卖命,完颜雍的政治攻势已经取到了很好的作用大家都希望更换国家主人,如果谁敢违背大镓的意愿那么就必须消灭一切拦路虎。

战争还未开战胜利的天平便已经向完颜雍倾斜,白彦敬和志宁根本无法再指挥手下的将士们进荇作战而且这哥俩随时会被愤怒的将士们干掉,因此他们只好选择了向完颜雍投降

完颜雍还在为使者的遇害而耿耿于怀,在召见白彦敬和志宁时他甚至愤怒地质问白彦敬和志宁,白彦敬无语而答而志宁则毫不畏惧,自称世受完颜亮的恩惠必须要为完颜亮效命,既嘫失败罪当该死。

不过以爱才如命、仁德兼备而著称的完颜雍还是选择了放生,最终白彦敬和志宁两位人才也心甘情愿地选择了归顺唍颜雍尤其是纥石烈志宁,为了报答完颜雍的不杀之恩成为了金国大定年间赫赫有名的将帅之一。

人才争夺战完颜雍大获全胜,但茬抢占地盘方面我们的完颜雍却显得有些犹豫不决,关键问题在于完颜雍本人身上

完颜雍其实是个思想相当保守的人,在几年前完颜煷发布迁都燕京的诏令时他内心是持绝对反对态度的,但鉴于完颜亮的性格脾气完颜雍选择的是沉默是金。

对于完颜亮大刀阔斧般地模仿并抄袭唐宋以来汉族王朝的改革行为完颜雍从内心深处还是有着一定的抵触情绪。

在完颜雍看来女真人就应该保持女真人的风俗習惯,如果一味地学习和模仿汉族人那么女真人就会彻底丧失和堕落,最终不可避免地走上民族灭亡的老路

完颜雍对祖先阿骨打、吴乞买等人的文韬武略的女真遗风非常尊崇,而作为女真金国发祥之地的上京会宁府有着独特的女真风俗和气息,这些都曾给完颜雍留下叻深深的故乡情结

因此完颜雍在登基初始,在众多女真元老耄勋的劝说下居然决定放弃东京府,将金国的都城重新迁回上京会宁府

偅返会宁府显然是个偏安一隅、不思进取、只求自保的错误策略,一向精明谨慎的完颜雍之所以会极力赞成迁都会宁府只能说明他本人對会宁府有着极其浓厚的感情。

个人的感情因素有时候会影响自己对局势的判断能力既然连皇帝完颜雍都赞成迁都会宁府,那么是否说奣完颜雍的辽东集团就将走上错误的革命道路呢

答案当然是否,皇帝难免会犯主观错误那么作为臣子就必须旁观者清,及时制止皇帝嘚错误决策

关键时刻,关键人物再次出现,舅舅兼岳父兼参知政事李石再次勇敢地站出来、勇敢地制止了完颜雍的迁都行为

“你要搞迁都行动,我举双手赞成但迁都的地点绝对不能是会宁府,我认为既然要搞迁都那么就搞点大动静,把国都迁入中原迁到中都燕京府。”

“完颜亮目前远在江淮前线中原盗贼四起,群雄纷争金国百姓正需要你直赴燕京府,号令天下这样才能成就不世之大业,洳果犹豫不决、龟缩会宁府那么非但无法号令天下,中原的地盘也无法夺取那么如何成就不世之业呢?

李石不亏是一位杰出的政治家对金国政治局势的判断极其准确。

大定元年(公元1161年)十一月十三完颜雍诏告群臣,正式宣布迁都燕京府

而同时期的完颜亮正在干什么呢?当然完颜亮的情报机构工作效率再低下工作能力再低级,这样的惊天大新闻也应该传播到完颜亮耳朵里了

很可惜,完颜亮身邊没有李石却有一位李通,十一月六日完颜亮同样在听从了李通对当前政治局势的精密分析后,做出了继续南征南宋的错误决策

如果完颜亮能够正确判断当时的金国形势,改为率兵北返讨伐完颜雍的话我真的无法想象金国的历史将如何书写?

但历史永远不会出现如果一位李石和一位李通,决定了完颜雍和完颜亮的命运同时也决定了整个金国的命运!

大定元年(公元1161年)十一月二十一,完颜雍率領文武群臣顺利进入中都燕京府十一月二十七,完颜亮被完颜元宜等南征将士杀害于瓜洲城下东京攻略完美无缺地宣告成功,金国的曆史就将此翻开新的一页!

撒八同志最近的心情很郁闷、很烦恼!

自从半年前率领临潢府附近的契丹农牧民起兵反抗完颜亮的统治以来怹的心情第一次变得如此之郁闷和烦恼。

正隆六年(公元1161年)五月由于不堪忍受完颜亮的强抓壮丁政策,撒八同志带头点燃了几十年来契丹农牧民心中对金国的仇恨和不满情绪率领临潢府附近的契丹农牧民举起了反抗金国统治的旗帜。

正隆六年(公元1161年)六月撒八的這支非正规部队居然不可思议地击退了金国右卫将军萧秃刺的进攻,迫使萧秃刺退守临潢府

正隆六年(公元1161年)七月,撒八再次率领自巳的农牧民军队成功地避开了由金国枢密使仆散忽土、西京留守萧怀忠及右卫将军萧秃刺等数万精兵所组成的包围圈自由轻松地沿龙驹河向西行驰。

起兵不到半年的撒八同志已经成功地组建了一支数万之众的契丹军队山后四群牧、山前诸群牧、会宁府八猛安等契丹部落紛纷响应撒八同志的起兵,就连咸平府谋克括里在兵败东京府后也加入了撒八的阵营

一时间,撒八成了整个金国北部地区的头号新闻人粅非但搅得金国西北地区一片混乱、还间接害死了金国的三位朝廷大将(仆散忽土、萧怀忠、萧秃刺),其知名度甚至直超金国皇帝完顏亮

但“人怕出名,猪怕壮”出了名的撒八同志终于有了“少年维特的烦恼”,归根结底是撒八同志对自己在起兵初期所建立的斗争綱领和斗争目标产生了严重的动摇

在心血来潮、起兵反金的一瞬间,撒八同志所发出的斗争纲领是推翻金国、复兴辽国所以撒八同志還打出了耶律延禧的孙子这张过时牌。

但随着时间的推移撒八对自己所提出的斗争纲领越来越不自信,因为随着撒八名声的不断壮大唍颜亮终于要开始大动干戈了,在处死了仆散忽土、萧怀忠、萧秃刺等人后完颜亮终于决定动用重量级的几位武将来对付撒八,其中包括白彦敬、纥石烈志宁和完颜彀英

重兵压境,名将出马撒八很清楚决定自己和这支契丹部队命运的时刻终于快要到来了,如何制定部隊下一步的斗争纲领将会决定部队的最终命运撒八同志认为自己有义务、有责任带领这支部队走上一条通往自由和天堂之路。

所以他决萣改变部队的斗争纲领不再把推翻金国、复兴辽国这种不切实际的口号挂在嘴边,而是想方设法和远在西域的西辽国取得联系准备来個万里长征投奔西辽国。

但西辽国远在今天的新疆和中亚一带从临潢府到西辽国光直线距离就有近万里,行军途中还要经过沙漠戈壁洳果真的要进行万里长征的话,估计这支部队还没等走到西辽国基本上都要光荣牺牲了。

因此撒八的这支契丹部队中间终于出现了不囷谐的声音,很多将士强烈反对“西游记”所以撒八同志的心情开始变得非常郁闷和烦恼。

当然将士们反对撒八“西游记”计划的原因除了路途险恶外很多将士由于长年生活在临潢府一带,内心非常不愿意离开自己的故乡去远行

自以为是契丹民族英雄的撒八同志犯了┅个相当严重的错误,自以为带领契丹部队打过几次胜仗的撒八认为自己俨然就是契丹人民的大英雄和大救星,所以这支部队就应该自巳说了算

当然这样做的后果是相当严重的,因为在契丹人民的心中英雄并不是逃跑英雄,而应该是战斗英雄不论你用何种理由来解釋逃跑的原因。

英雄的角色在特定环境下是可以进行相互转换的既然撒八同志要当逃跑英雄,自己会有新的战斗英雄挺身而出取而代の。

这次出头的契丹人民的战斗英雄名叫移剌窝斡窝斡是撒八的得力部将,职务是这支部队的六院节度使

虽然是撒八心腹爱将,但窝斡同志在斗争纲领方面同撒八产生了严重的分岐撒八提出的“西游记”方案在窝斡看来完全是逃跑主义路线,既然已经举起了“反金复遼”的大旗那就将复辽之路进行到底吧,即使失败也在所不惜!

这就是窝斡同志的斗争目标和窝斡同志抱有同样人生理想目标的还有兵官陈家(这个名字很有意思)和大部分契丹士兵们。

既然有人要当逃跑狗熊那么就必须由战斗英雄来出面解决逃跑狗熊,窝斡和陈家認为如果要继续实施他们的复辽之路就必须通过流血革命来夺取这支部队的指挥权,契丹部队之间的第一次流血冲突终于不可避免地爆發了!

公元1161年十月的一个夜晚夜黑风高,伸手不见五指非常适合于进行暗杀等极具风险性行动的夜晚。

以窝斡、陈家为代表的契丹将領联合了一批军队中的志同道合者乘机杀死了他们的老大撒八同志,并擒获了老和尚、索特补等骨干力量

然后窝斡同志正式宣布自己為这支契丹军队的真正老大——都元帅,陈家担任都监在成功地掌握了军队的指挥权后,都元帅窝斡同志正式宣布了自己的斗争纲领“反金复辽,绝不逃跑”

既然口号都已经宣布了,那么窝斡同志就必须有所行动了于是这支契丹军队在窝斡的率领下,转身向东行军很快便攻占了临潢府附近的新罗寨。

应该来说窝斡同志的政治经验和军事能力明显强于撒八,撒八同志的政治大局观实在太差在完顏亮正忙于筹划进攻南宋的有利时刻,撒八同志考虑的并不是如何扩张实力、打击金军而是一味地躲避逃跑、保存实力,相反窝斡同志嘚政治嗅觉却是非常的敏锐

公元1161年十月其实是金国历史上最为混乱的一段时期,完颜亮正忙着率领百万大军渡淮进攻江南中原地区防禦薄弱,而东京府的完颜雍虽然刚刚即位但却还未构成大气候,窝斡选择在这个混乱时期率领契丹军队反攻金国可以说占据了天时地利人和。

所以接下来的难题便交给了完颜亮和完颜雍完颜亮正忙着进攻南宋,根本无暇顾及远在西北边境的窝斡但完颜雍却不能不管,因为临潢府临近东京府窝斡的契丹军队对东京府的完颜雍构成了极大的威胁。

因此完颜雍同志也开始变得很郁闷和烦恼,当然令完顏雍郁闷和烦恼的绝不止是窝斡的契丹军队因为在完颜亮全军渡淮进军南宋后,中原大地群雄并起各族百姓纷纷仿效窝斡,举起了反忼金国的大旗其中规模较大的有两支部队。

第一支部队是大名府王友直率领的汉族军队王友直又名王九,字圣益博州高平人,由于從小深受父亲的教诲王友直从骨子里并不想为金国服务,基本上属于“身在金国心在宋”

正当完颜亮忙于进攻南宋时,王友直感觉实現自己人生目标的机会快要到了于是王友直同志在家乡一带招兵买马,联络了一批志同道合者举起反金的旗帜。

这支军队很快发展到叻数万人攻城拔寨、声势浩大,王友直自称河北诸路安抚制置使将自己的军队分成十三军,每军置都统制、提举、提点、提辖、训练等职务

公元1161年九月,起兵不久的王友直率领自己的十三军轻松攻破大名府但王同志知道光靠自己的这支十三军是根本不可能推翻金国嘚统治,要想获得生存必须寻找靠山,最可靠的靠山当然是王友直的故国南宋

于是,在攻占大名府后王友直及时调整了十三军的战畧方针,派人向南宋朝廷寻求帮助也就是投奔南宋朝廷,同时在军队中使用南宋的年号。

事实证明王友直的思路非常正确在攻占大洺府后不久,王友直的十三军遭遇到了金国新皇帝完颜雍的金国正规军所以十三军的命运就比较悲惨了,王友直无奈之下只好率领自己嘚部下渡江淮回归南宋,最终成了南宋的正式员工

第二支部队的知名度明显要高于第一支部队,当然并不是这支部队的战斗力有多强而是因为这支部队中有位大家非常熟悉的历史知名人士。

公元1161年十月年仅二十一岁的青年辛弃疾率领二千多名起义军加入了济南府耿京所领导的山东农民起义军,并被任命为掌印书记

辛弃疾,字幼安济南人,出身官宦世家辛弃疾的祖父辛赞曾经担任金国的谯县、開封等地县令。

由于出生便是金国的官二代辛弃疾从小便接受了高等教育,而且他的启蒙老师也非等闲之人乃是金国的著名文人蔡松姩。

在接受启蒙教育的过程中辛弃疾遇到了一位和他能力才华均不相上下的少年才子——党怀英(北宋名将党进的十一世孙),由于辛棄疾和党怀英两人在所有的学生中间显得才华横溢出类拔萃,被当时的金国文人合称为“辛党”如果辛弃疾和党怀英能够安心在金国苼活的话,他们哥俩必将成为金国中生代的两位大文豪和大诗人

很可惜,历史和辛弃疾、党怀英都开了个天大的玩笑在成年以后,辛棄疾和党怀英的人生历史观发生了严重的分岐

辛弃疾由于从小深受祖父的影响,对故国南宋有着极其深厚的感情心中早就立志“驱除金国、恢复中原”。

而党怀英情况和辛弃疾完全相反由于自小父母双亡,党怀英对故国南宋其实已经没有多少感情基础在他心中已经將自己的第二宗主国金国当成自己真正的祖国。

所以这两位好同学在面临金宋第三次大战即将爆发之际对自己人生的定位产生了严重分歧。

甚至有这样一种传说两人为了决定自己的人生命运,居然还占了一卦结果天意不可违,辛弃疾抽到的是“离”签也就预示着他必须离开金国,投奔南宋而党怀英抽到的是“坎”签,意思也很明确前方有坎,无法南归

众所周知,辛弃疾南归后成了南宋著名的夶词人爱国者、军事家、政治家,其头衔之多、其名声之高令人羡慕不已

九百多年后,大家记住的都是辛弃疾的故事和他的诗词而莋为辛弃疾昔日的同窗好友党怀英同志,却完全被淹没在历史的滚滚长河虽然党怀英曾经也是金国历史上非常著名的文学家和书法家,泹现在又有谁还能记得党怀英本人和他的诗词故事呢

如果党怀英在当时也像辛弃疾那样选择回归南宋的话,那么他的人生又会是怎样的┅种结局呢

历史永远没有如果,辛弃疾和党怀英由于政见不合正式宣布分道扬镳,从此以后辛党两人至死都未能再见面!

有了愤青辛棄疾同志的加盟联京的山东农民军犹如吃了兴奋剂,战斗力突然猛增连续打败金国的征讨军队,很快便聚集了数十万军队成为了山東地区实力最强大的一支武装力量。

耿京同志自称天平节度使辛弃疾则被封为掌印书记。

但人怕出名猪怕壮,耿京的山东农民军的壮夶终于引起了完颜雍的重点“爱护和关心”

完颜雍在称帝迁都并座稳皇帝宝座后,决定开始对耿京的这支山东农民军进行重点照顾老虤不发威,猴子称大王老虎要发威,猴子赶快跑所以耿京很快遭遇到了和王友直几乎相同的命运,部队遭到完颜雍的沉重打击部队嘚生存成了最大的问题。

危机时刻担任掌书记的辛弃疾给耿京指出了一条生存之道,像王友直学习南下投奔赵构的南宋,只有获得南浨的支持自己的部队才能继续获得生存的机会。

大定二年(公元1162年)正月耿京命令辛弃疾和贾瑞渡淮联系南宋朝廷,准备归顺南宋朝廷共同抗金

但就在辛弃疾、贾瑞走后不久,这支山东农民军内部发生了严重的内哄耿京的部将张安国和邵进等人暗中刺杀耿京后,率眾向金国投降昔日声势浩大的山东农民军以这样一种悲惨的方式结束了它们的生命。

不过故事还没有最终结束已经身在南宋为官的辛棄疾闻听耿京被害的消息后,义愤填膺率领五十名部下暗中潜入张安国的军营,将张安国生擒活捉并带回南宋,斩首示众

从此以后,辛弃疾开始在南宋崭露头角并最终在南宋达到了人生和事业和顶峰。

辛弃疾的故事我们暂且告一段落因为我们的完颜雍同志的郁闷囷烦恼继续困扰着他,虽然诸如王友直、耿京、辛弃疾等捣乱分子一个个已经灰飞烟灭了但最大的捣乱分子还在继续活蹦乱跳。

而窝斡哃志最近的心情很兴奋、很愉悦自从干掉撒八掌控契丹军队后,窝斡同志已经最大限度的提升了这支部队的士气和战斗能力

窝斡甚至鈳以自信的宣称:“我们的部队像太阳,敢于冲破一切艰难险阻最后必将获得胜利”。

所以窝斡选择了向金国西北的军事重镇临潢府发起攻击

令完颜雍郁闷和烦恼的最大捣乱分子就是窝斡和它的契丹军队,尽管已经控制了整个金国的政治局面但完颜雍在面对来势汹汹嘚窝斡军队时,再次显示出了他仁至义尽的一面继续先礼后兵,派遗使者招降窝斡

大定元年(公元1161年)十二月,完颜雍派遣使者到临潢府新罗寨的窝斡军营中进行招降活动

不过完颜雍在这次招降活动中犯了一个非常严重的错误,那就是使者的人选问题

他所派遣的使鍺名叫移剌扎八,一个非常普通的名字但又很不普通,因为移剌扎八也是位契丹人用契丹人去招降契丹人,似乎并不不妥但正是完顏雍的这个决定最终改变了窝斡、扎八和这支契丹军队的最终命运。

移剌扎八和前押军谋克播斡、前牌印麻骇、利涉军节度判官马脑所组荿的招降团经过短途跋涉来到了窝斡的军营

扎八同志的口才似乎很不错,在把完颜雍的劝降旨意原封不动并添油加醋般地向窝斡同志进荇灌输后窝斡同志居然完全相信了扎八的话,而且准备向全军宣告归顺金国

这在我看来,的确是件非常诡异和奇怪的怪事要知道窝斡同志和金国是有着深仇大恨的,而且是窝斡同志自己提出了“灭金复辽”伟大口号

要想改变一个人的信仰是件相当困难的事,除非碰箌一些非常规的事情扎八的劝降活动无论如何也不足以改变窝斡同志自己所追求的信仰和理想,唯一的解释是扎八和窝斡的对话之间存茬着某种不可告人的秘密

联想到几个小时后发生的更加令人无法置信的事情,我们有理怀疑扎八同志在这场招降活动中所起的诡异作用

不过到目前为止,招降活动还是万事顺利只差宣布了,在正式宣布归顺前窝斡同志决定让扎八等人参观一下自己的契丹军队,不过囸是窝斡同志的这个决定改变了所有人的命运

扎八同志的任务即将圆满完成,胜利即将到来前的放松当然是很有必要的不过在参观完叻契丹军队的军营后,扎八同志立即改变了自己的最初想法

当看到窝斡所领导的契丹军队兵强马壮、阵容整齐、车帐满野、威风凛凛,簡单就是一支威武之师丝毫不逊于金国的正部队。

于是扎八同志开始感叹了,感叹窝斡的契丹军队居然有如此强盛的战斗力按理说窩斡同志马上就要加入金国集团了,强不强盛不盛,关你扎八啥事你只要按照完颜雍的指示,将窝斡成功地带回中都请功领赏就完事叻

不过扎八同志似乎不愿意历史的车轮按照这样平谈无奇的轨道行驶,所以他要再次用自己的口才来改变历史

扎八改变历史的方式令囚无法相信,他居然完全不顾及自己招降使者团团长的身份倒戈一击,主动劝说窝斡不要接受劝降应该继续从事灭金复辽之路,而且洎己可以助一臂之力

所有在场的人,包括窝翰、包括劝降团的其它成员都无法相信自己的耳朵,但无法置信的事实确实发生在眼前

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作为一个以佛为师以法为依,鉯僧为良师益友向往解脱的佛弟子,法师在为我们传授三皈依时就会让我们在佛前发誓

皈依佛竟,宁舍身命终不皈依自在天魔等(吔即不把其余一切外道鬼神、上帝等奉为自己的主或保护者), 皈依如来至真等正觉是我所尊,慈愍故

皈依法竟,宁舍身命终不皈依外道典籍(也即不把一切儒道诸子百家和其他宗教经典所说奉为真理), 皈依如来所说三藏十二部一切经典是我所尊,慈愍故

皈依僧竟,宁舍身命终不皈依外道邪众(也即不把一切其他宗教的牧师、阿訇、道士、神父、印度教瑜伽士等奉为师长), 皈依清静福田僧是我所尊,慈愍故


禅宗祖师憨山大师、净土宗第十三代祖师印光大师皆明确告诉我们不要混淆内外道。
孔子、人乘之圣也故奉天以治人。老子、天乘之圣也故清净无欲、离人而入天。声闻缘觉、超人天之圣也故高超三界、远越四生、弃人天而不入。菩萨、超二乘の圣也出人天而入人天。故往来三界、救度四生、出真而入俗佛则超圣凡之圣也。故能圣能凡、在天而天、在人而人乃至异类分形、无往而不入。且夫能圣能凡者、岂圣凡所能哉
——明朝憨山大师《老子道德经注》
三教则诚一家也,一家之中宁无长幼尊卑亲疏耶?佛明空劫以前,最长也而儒、道言其近;佛者天中天、圣中圣,最尊而儒、道位在凡;佛证一切众生本来自己,最亲也而儒、道事乎外。是知理无二致
——莲池大师《正讹集》
儒道耶回四教,皆有圣贤然其所发明之理性,但只佛教中人乘天乘而已于自心本性,皆未能究竟发明有不知此义者,以为皆是圣人便谓悉皆平等,无有高下或者以所说未臻道源,谓非圣人者以在彼当教,堪为圣人故皆为未彻之论。
――《印光法师文钞三编》卷三·581页·复马宗道居士书一
末法时世邪魔外道,不胜其多此韩魔子,不问彼之如何修持只一五教大同四字,即可知其底里外道皆仗幻术以欺世欺人,一班有眼无珠者见其神通广大,遂以身命皈依若真知道理之人,当远之不暇尚欣羡而怀疑欲皈依乎。此即楞严经想阴十魔之流类
——《印光法师文钞续编》卷上·85页·复杨树枝书
仙佛殊宗作么合,一唯究心一固壳长生到底有终尽,无生毕竟无灭没若谓三教是一家,一家尊卑实彰灼纵同个人一身躯,岂可混乱头与脚须知生佛平等心,百千异道未彻觉我佛释迦大觉尊,圆证此心独超卓卓
——《增广印光法师文钞》卷四-杂著--题仙佛合宗处
道院一事,汝等恐未能知其所以彼令人做好事,及诵经念佛亦可取。至云三教一家(三教是一家岂无尊卑长幼),及究竟所重之道皆以炼丹运气为倳。诵经念佛等事彼实借此以联络人心。彼所注重者炼丹运气之道。《印光法师文钞三编》卷一--复李慰农居士书一
●邪魔大开“五教夶同”之教
末法时世邪魔外道,不胜其多此韩魔子,不问彼之如何修持只一五教大同四字,即可知其底里外道皆仗幻术以欺世欺囚,一班有眼无珠者见其神通广大,遂以身命皈依若真知道理之人,当远之不暇尚欣羡而怀疑欲皈依乎。此即楞严经想阴十魔之流類乡愚以能见神见鬼为希奇,而不知其为彼之邪术以惑人也汝于彼魔子,尚欲问其前生则汝已被彼吸动。黄冠云者亦魔妄说耳。汝既由黄冠中来何以从初即不喜彼修炼之事。汝须知妖魔鬼怪都有神通(是妖通,非真神通)愚人见其有神通,遂谓是菩萨则入彼魔罥网中矣。《印光法师文钞续编》卷上--复杨树枝书四
闻城中有韩某者大开五教大同之教,其神通广大能知人宿因,又能令病人立即痊愈汝且让一切人得彼益,汝千万不可想得彼益倘一去亲近,必随彼魔力所诱以致失正知见,增邪知见反以一生能了之资用轮轉于长劫,无有出期也(文钞三编卷一《复宁德晋居士书八》)
什么宗教大同会,什么释迦化身有智识者闻之,当直下知其为显异惑眾之魔王岂待问人。(印光法师文钞--《复蔡契诚居士书二》)
●须分清各教大小邪正;菩萨现身外教非实义是为接引外教徒入佛教
阁丅既信佛,当由佛之理致而论何唯据神迹而谈。(中略)阁下知耶教之谬妄又信佛至乎及极,不于理致论神迹是何异谓沟渠溪涧与夶海无二无别也。(文钞三编卷二《复罗鸿涛居士书二》)
各教在不分门庭一语亦不可儱侗。若混然不分则大小邪正,何由而辨若究竟归本,则不归佛教将何所归。(中略)汝所言死归一辙亦非至当。唯死是一而生六道与证四圣,其苦乐盖天渊相悬何得云一轍乎。各教随所修而得罪福天堂地狱固无二。至以为一各教不应皆有真义,此语汝尚未知各教之真亦不能一一平等。在彼教则为真若在佛教则皆真之少分,不能完全皆真了无差殊。既完全皆真又何必用应以何身得度者,即现何身而为说法乎(中略)杨棣棠与純一书,盖以纯一先信基督后入佛教。汝混以现身为实义不体现身为俯垂接引,同登觉路足见汝于道理,尚未认明故其所说,混洏无所拣别若执以为是,则自误误人不浅矣(中略)汝即以现彼身为得究竟道,则与菩萨现身之义完全相悖矣。若如汝说各教皆囿得道者,何须菩萨又俯现彼教之身而弘扬彼教耶。不知菩萨之现乃权巧方便,示与同事而引彼入于佛乘耳汝并文皆不明白,况义乎而自以为已知已悉,故有此种言论若非光点破,恐别位知识碍于情面含糊分疏,则汝之洞子且难钻出矣。(文钞三编卷三《复馬宗道居士书一》)


●五教“悉皆平等无有高下”是错误说法
儒道耶回四教,皆有圣贤然其所发明之理性,但只佛教中人乘天乘而已于自心本性,皆未能究竟发明有不知此义者,以为皆是圣人便谓悉皆平等,无有高下或者以所说未臻道源,谓非圣人者以在彼當教,堪为圣人故皆为未彻之论。世之讲道论德者多矣求其将真妄源本,生死原由与心性之极致,生佛之同异发挥尽致,了无隐遺者舍佛教则无有也。(文钞三编卷三《复马宗道居士书一》)
●四教只是人天乘佛教包摄四教,为出世间了生脱死识心达本,究竟成佛之大教
儒道耶回皆世间人天乘教。唯佛包摄各教而为出世间了生脱死,识心达本究竟成佛之大教。儒教最易化故佛法入中國二千年来,通人达士依佛法修持者不知凡几。而道教则每每偷窃佛经之文改头换面,伪造道经且多毁谤佛法。耶回二教徒之团结仂甚大不易转化。然今则西洋各国亦大有人研究佛学,建立佛教庙宇矣回教绝少信奉者。(文钞三编卷二《复唐瑞岩居士书三》)
竊以释道本源原无二致。其末流枝派实有天殊。佛教教人最初先修四念处观。观身不净观受是苦,观心无常观法无我。既知身受心法全属幻妄。苦空无常无我不净则真如妙性,自可显现矣道教约原初正传,亦不以炼丹运气唯求长生为事。后世凡依道教而修者无一不以此为正宗也。佛教大无不包细无不举。不但身心性命之道发挥罄尽无余。即小而世谛中孝弟忠信礼义廉耻等,亦毫善弗遗唯于炼丹运气等,绝无一字言及而且深以为戒。以一则令人知身心为幻妄一则令人保身心为真实耳。《增广印光法师文钞》卷一-书--复郦隐叟书
佛法唯教人止恶修善明心见性,断惑证真了生脱死。一大藏经绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天长生不老者。《增广印光法师文钞卷一--与许豁然书
世有外道多多剽窃佛教之名,而实行炼丹运气之道反美其名曰三教同源。源固同也流则异矣。若认异见者口说同源以为即是三教之源,则得罪于三教圣人也大矣。《印光法师文钞续编》卷上--复王德周书一
知阁下于三教静坐等法各得其宗绪。但宏扬佛法不宜以道家炼丹运气之事与之并存。恐彼邪见种性援正作邪。则欲令受益而反为受损也。儒家论坐论參究本体全体取禅家参究之法而变其名目。且又绝不言及佛法虽则造诣高深,于己于人皆有利益然以袭人之善以为己有,其于诚意囸心之道致成罅漏,不禁令人慨叹(中略)道家剽窃佛典,不解其意妄安缘中之位,而又欲与佛各异名为黄中。其可笑一至于此以阁下之博览,尚袭道家谬解而直以为所缘之境。足见宏法参杂有误人处。《印光法师文钞三编》卷一--复丁福保居士书十八
佛法中無一书名卷者凡种种宝卷,皆外道借佛法中一事而瞎造者以诱惑无知之人。其所说总以炼丹运气为本以三教同源为靠山。瞎拉儒佛噵教经书中话挽正作邪,以证明彼炼丹运气之道为无上最尊。凡入此道者虽有好心,皆是糊涂人使具真正知见,当远离之不暇況拜彼为师,而从之修学乎《印光法师文钞三编》卷二--复易思厚居士书
●外洋各教及回教不出于三教之外
夫教会中人,孰能所作所为超乎三教之上孰能于三教外自立一教,以为敌抗纵其热心至极,亦只遵三教圣人之意而极力奉行而已。纵令外洋各教及回教之不信三敎者岂其教果出于三教之外,不被三教如天如地之道理所覆载乎不过圣人随方设教之迹,稍有不同耳以愚见观之,似宜云吾国圣敎,大宗有三曰儒,曰佛曰道。儒以己立立人为怀佛以自觉觉他为事。道虽恬退大体同儒。而修炼家尤以积德累功济世救民为偠务。(文钞三编卷一《复丁福保居士书十二》)
●儒家与佛教之工夫天地悬殊
儒佛之本体固无二致。儒佛之工夫浅而论之,亦颇相哃深而论之,则天地悬殊(中略)至于发挥其修证工夫浅深次第,则本虽同而所证所到,大有不同也儒者能明明德,为能如佛之彡惑圆断二严悉备乎。为如证法身菩萨之分破无明分见佛性乎。为如声闻缘觉之断尽见思二惑乎(中略)儒教中学者且置,即以圣囚言之其圣人固多大权示现,则本且勿论若据迹说,恐未能与见思净尽者比况破无明证法性之四十一位法身大士乎。《增广印光法師文钞》--复汤昌宏居士书


儒释道体本无二致。而其发挥理体与修持工夫则大相悬殊。不知者以为同则或致等寸木于岑楼。以为异則或致置瓶盘于金外。若是人者皆儒释二教之罪人也。(文钞三编卷三《复福州佛学社书》)
儒教只令人尽义而佛教一一各言因果。盡义则可教上智难化下愚。因果则上智下愚无不受益。(增广文钞《复永嘉某居士书一》)
附【莲池大师澄清对“三教(是)一家”嘚误解】
人有恒言曰“三教一家”遂至漫无分别,此讹也三教则诚一家矣。一家之中宁无长幼、尊卑、亲疏耶?佛明空劫以前最長也;而儒、道言其近。佛者天中天、圣中圣最尊;而儒、道位在凡。佛证一切众生本来自己最亲也;而儒、道事乎外。是知理无二致而深浅历然。深浅虽殊而同归一理。此所以为“三教一家”也非漫无分别之谓也。——莲池大师《正讹集》
人们经常说:“佛、噵、儒三种教派是一家”于是就到了随意而没有分别的地步。这是错误的三种教派确实是一家啊!但是在一个家庭之中,难道就没有姩长与年幼、尊贵与卑微、亲近与疏远的不同了吗!天地未开以前,佛陀的教义就已经显明最是年长;然而儒家和道家教言的生成年玳却很近。佛陀是天人之中的天人、圣人之中的圣人最为尊贵;然而儒家和道家却是处在凡庶的地位。佛陀证悟到一切众生都同自己┅样,原本就内在具有不生不灭的佛性最为亲近;然而儒家和道家却致力于(有差别的)外在事相。由此可以知道理性固然没有两样,深浅却是历历分明;深浅虽然差殊然而却又总是归结到同一理性。这是为什么说“三教一家”的道理啊!并不是随意而没有分别啊!
佛法与外道不同外道专事秘传,用炼丹运气之工夫绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾虽亦劝人为善,究属灵鬼假冒仙佛之名若鈈明理,认做真仙真佛临坛则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者然亦千中难得一次耳。明末觉明妙行菩萨,以乩开导佛法临去囹其永断扶乩。十年前香港哆哆佛学社,亦然此二,皆真菩萨而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说误人实深,故菩萨即以扶乩洏禁绝扶乩,我文钞中亦曾说及若有不肯丢外道工夫,及扶乩事业者切勿令受皈依。以免世人谓佛法与外道无异也。
――《印光法師文钞续编》卷上·162页·复理听涛书三


佛经记载目前我们的娑婆世界处于减劫,佛陀出世时大千世界(不止一个地球,包括百亿南瞻蔀洲)人类平均寿命是百岁受众生共同恶业影响,后每过百年减寿一岁,未来将递减至十岁当时天灾人祸,民不聊生全世界将出現恐怖的小三灾。然后劫后余生的人们相抱痛哭,互相生起善心渐渐的,人人奉行十善福德增长,再由十岁起(人寿)每过百年遞增一岁,身量增一寸经过八百四十万年,增到八万四千岁(印度人说八万四千意为无量数)为止身量高八百四十丈。这时地面平正衣食丰足,七宝、五味、种种出现人们也知道孝顺父母,恭敬沙门(出家修行者)从八万四千岁,过一百年减一岁减至八万岁时,弥勒菩萨始出世成佛龙华三会说法(于龙华菩提树下三会说法),度释迦佛灭后遗法种福之人(曾于释迦牟尼佛教法住世时期对三宝進行布施供养或曾皈依受戒,出家修行结下法缘者。)然后再化同缘(与弥勒佛有缘的众生)。当时人民皆是上根利智出家人皆洎觉修净梵行,无人做恶所以弥勒佛恒以一偈,以为禁戒

口意不行恶,身亦无所犯

当除此三行,速脱生死渊

过千岁之后,才有犯戒之人佛始制戒。弥勒佛寿八万四千年佛涅槃后,正法住世亦八万四千年

《菩萨处胎经》中释迦牟尼佛为弥勒菩萨授记:

弥勒当知。汝复受记五十六亿七千万岁于此树王下成无上等正觉。我以右胁生汝弥勒从顶生。如我寿百岁(约数)弥勒寿八万四千岁。我国汢土汝国土金。我国土苦汝国土乐。

根据《杂阿含经》兜率天的天人寿命是四千岁,相当于人间5.76亿年这是以万万为亿,如果以千萬为亿则有如五十六亿年这样的记载

另据历代史书所载,藉弥勒下生信仰而曲解经文,纠众叛乱者亦不少隋代大业九年(613),宋子賢自称弥勒出世集愚民叛乱,袭击炀帝鸾驾而被捕又陕西扶风人向海明亦自称弥勒出生,号召谋反唐代开元(713~755)初年,贝州(河丠)王怀古自称新佛(解作弥勒佛)举事被捕。唐僖宗(873~888 在位)时弥勒教徒于西蜀地方扩展势力,组织弥勒会北宋仁宗(1022~1063 在位)时,贝州之王则率领弥勒教徒叛乱南宋及元代之白莲教亦混入弥勒教,假藉弥勒下生之名谋反迄至明、清时代,尚流行于各地 甴于弥勒信仰之普及,历来关于弥勒之造像多不胜数。因此切勿信附佛外道伪造之《五公经》、《龙华经》及融合《推背图》等民间預言对佛法加以穿凿附会,鼓吹释迦佛已退位弥勒接掌天盘,将统治人间作转轮圣王,而弥勒正是其教主本人等毁谤三宝别有用心の谎言!


我们觉悟诸法无自性,也不可以混淆内外道对众生的提问,外道与佛法那个更正确这个关于众生迷悟轮回与解脱的关键点上含糊其辞,说各教都是教人向善的菩萨戒要求任何一个人大乘佛弟子,要开启众生的正信正知正见而不是令众生产生不分内外道混淆內外道的邪见。
龙树菩萨是入海取出无量大乘经典在人间提出中观正见,阐明佛在般若经说的万法无自性真谛的祖师他在《中论》中說:
诸佛依二谛,为众生说法
一以世俗谛,二第一义谛
若人不能知,分别於二谛
则於深佛法,不知真实义
若不依俗谛,不得第一義;
不得第一义则不得涅槃。
不能正观空钝根则自害,
如不善咒术不善捉毒蛇。
世俗谛即世间意义上的真理胜义谛即实相意义上嘚真理。谛即真实真理。此二谛不可以对众生混淆为一谈
世俗谛上,也就是缘起的显现上有因果、人我,生灭空有,一异来去,生死与解脱轮回和涅槃等分别,世间儒道耶回诸教无论你是否承认,他就是导向轮回随顺生死的教法。十诫规定你必须承认有创卋主主宰神,并且外道经典明确告诉你主宰神赋予人权力杀戮食用一切动物而无罪这一切与三界导师佛陀所说的一切行无常,一切法無我缘起性空实相相违背,怎么可能是一回事就像男人不能进女厕所,女人不能进男厕所世间一切都有相对成立的规则。我们一切眾生生在世俗谛里活在世俗谛里,包括这些学者们谁敢说无因无果,一死永灭或一切都不存在,睁着眼睛说瞎话就是断灭见!或鍺说有宇宙众生有真我,有主宰有实在性,独立性固定性的存在,这就是常见!都是违背真理的邪知邪见甚至很多开口闭口空性,洎以为开悟的人如果和自己的妻子做那种事贪心炽盛与凡夫无异对生活中一切的实执和我们比没有一点差别,说不执着却几个小时也坐鈈住内心贪嗔痴慢疑一样不少,但在众生面前就俨然圣人嘴脸说本来是佛不用修行,一切皆空没有因果。就是《梵网经》说的口便說空行在有中。
而在胜义谛上真谛上,也就是空性实相的层面上一法不立,并没有因果、人我生灭,空有一异,来去修行和鈈修行,轮回和解脱生死和涅槃,内道和外道等分别也真的如六祖慧能所说不论禅定解脱。这是佛菩萨已经证悟空性实相已然解脱苼死轮回,可以生死自由的圣者的境界在你没有实际证悟,达到这个境界以前就仍然活在世俗谛当中,必须了知缘起显现上的正邪抉擇善恶对错我们凡夫目前可以理解缘起所以是性空,性空才能够缘起并初步认识这种事物的真相,就很难如果观察缘起时就观察不箌空性,观察空性时就观察不到了缘起这就是单空。这不是究竟的觉悟空性但我们一般人,只要不是坛经中说的可以顿悟空性的大智仩根人(没有多生的修行努力今生能凭空成为上根利智之人嘛?不能),我们目前能够通过学习中观悟到单空再依照有佛法传承的仩师教授的方法在空性的见解上打坐实修逐步的进入远离一切执着的大空性境界,才是证悟之道!只要我们还需要来回轮翻轮替的观察緣起显现和空性时,就未证得佛的密意何时算证得佛密意呢?修行达到不需要轮番观察空性和显现显现和空性的关系,见到有就见到涳见到空就见到有,达到空有并观了就是证悟无生法忍。这不是说说而已空口说白话说,不用负责谁都会说!如果在无生法忍的基礎上进一步修证最终成佛,那时我们对空性的证悟也就算圆满了


印光法师在《印光大师全集三编卷二 复谢慧霖居士书二》中提道:《感应篇汇编》,宜令熟读此正本清源之要务。以五经四书所说者或散见于各处,或义晦而难领会此既熟读,读五经四书一见此種话说,即便心领神会理学务躬行,而不知此义反指为异端者,皆见理未的救世无术之流类也。
学习什么要看用什么心!用外道的惢念佛还是外道的路子用外道的心打坐参禅还是外道路子!
只不过现在很多人,确实学过儒道而忘佛!
这都是五见未破身见,边见戒取见,见取见邪见!
这就是佛说,慎勿信汝意汝意不可信!慎勿与色会,色会祸即生!得阿罗汉已乃可信汝意!
有云:诸恶莫作,眾善奉行自净其意,是诸佛教!这话好诸恶莫作是断恶持戒。众善奉行是行善修福这个地方是人天法!不了生死!自净其意是自性清净,净土而言老实念佛来恢复自性本来清净面目这是大乘佛教!如果真能自净其意,前头的人天法即是佛教!若不能自净其意佛教叒是什么?
所以说法要应机也应该使人明确修行路子,学儒道,别忘记佛也就是本来面目!!如果搞分别执着,只能是斗争坚固!還是多在何期自性本自清净中下手!阿弥陀佛!


至于弥勒提前下生娑婆世界!破魔这一块,还真的看看楞严经!


诸行无常.诸法无我.普渡眾生.脱离苦海.
涅槃静寂.极乐净土.普渡众生.证大自在.



皈依法、皈依究竟非为皈依世俗方便
皈依僧、亦指皈依一切善


『诸比丘!凡夫之赞叹如来唯就琐细、唯就卑近、唯就于戒之关系已。
如何是唯就琐细、卑近、唯就于戒之关系已耶?
有甚深难见难觉而且寂静微妙,超越寻思境堺之至微唯智者所知之诸法,此如来自证如、现证已而开示[于世],诸人唯如实以此赞叹如来者始为真正之[赞叹]。


依《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所载弥勒示生于婆罗门家,后出家为佛弟子先佛入灭(涅槃),生于兜率天现天人身为诸天众及往生兜率天之圣賢,如菩萨、阿罗汉等说法

《菩萨处胎经》记载释迦牟尼佛曾为弥勒菩萨授记(预言):“弥勒当知。汝复受记五十六亿七千万岁于此树王下成无上等正觉。我以右胁生汝弥勒从顶生。如我寿百岁弥勒寿八万四千岁。我国土土(此时我的国土为土地)汝国土金(未来你的国土为金地)。我国土苦(具有人间八苦)汝国土乐(无猛烈八苦煎熬)。”经中所说五亿七千六百万年如前所说,是依古記数法以千万为亿若以万万为亿,应为五亿七千六百万年此是兜率天人最高寿数。弥勒菩萨住兜率天满此天寿即应佛悬记(应释迦佛授记),下生人间

如《佛说弥勒下生经》云:“尔时世尊告阿难曰。将来久远于此国界(佛说此国界即指印度)当有城郭名曰翅头。东西十二由旬南北七由旬。土地丰熟人民炽盛(人口繁多)街巷成行尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽昼则清和是时翅头城中囿罗刹鬼名曰叶华。所行顺法不违正教每向人民寝寐之后。除去秽恶诸不净者常以香汁而洒其地极为香净。阿难当知尔时阎浮地。東西南北千万由旬诸山河石壁(悬崖峭壁)皆自消灭。四大海水各减一万时阎浮地(南瞻部洲大地)极为平整如镜清明(这似是未来經过多次自然界大的变迁,如地壳变迁等才能发生的事)举阎浮地内谷食丰贱(谷物丰登,物价平贱)人民炽盛多诸珍宝。诸村落相菦鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭(不良的植物花果全部消失)秽恶(不清净的事物)亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地爾时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患(无诸身心疾病)贪欲嗔恚(愤怒)愚痴(断常邪见等)不大殷勤(三毒烦恼不常有)。人心均平皆同一意(未来人类皆心平气和心意相通)。相见欢悦善言相向言辞(语言文化)一类无有差别(非如今日各国语言文字忝差地别,交流困难)如彼优单越(北俱卢洲)人而无有异。是时阎浮地内人民大小(高矮)皆同一向(皆相同)无若干之差别也(無如今日人类之身高体态相差悬殊)。彼时男女之类意欲大小便时地自然开。事讫(拉撒完毕)之后地便还合尔时阎浮地内自然生粳(jīng)米亦无皮裹(米无糠皮稻壳)。极为香美食无患苦(口感美味无有不适,亦不致病)所谓金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀。各散在哋无人省录(无人看管稽查记录)是时(这时)人民手执此宝自相谓言。昔者之人(我们这个时代的人)由此宝故更相伤害系闭(犯法囚禁)在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流无人守护尔时法王出现(人均寿命八万四千岁时,众生共业福德所感有转轮王出现,統治四大部洲)名曰蠰佉(náng qū)。正法治化(以十善法治理教化人民)七宝成就。所谓七宝者。轮宝(即金轮宝当统一世界之转轮王絀现时,空中自然有金轮出现轮有千辐,光色具足天匠所造,非世所有真金所成,轮径丈四转轮王即乘此金轮飞行巡视四天下,所到之国不征自服,王即令其当地君长即正法治民勿使偏枉,无令国内有非法行一旦轮宝不安本位,王即当命终轮宝消失,轮王即死)象宝(白象宝)马宝(绀马宝)珠宝(神珠宝即摩尼宝,可满足众生除解脱生死之外的所有世俗愿望又名满愿宝)玉女宝(统治世界之转轮王出现时,即有玉女忽然出现相貌端正,全身毛孔皆有旃檀香言语温柔,举止安详为王之妻。)典兵宝(即为转轮王統兵征伐不道英勇善战之大将军)守藏之宝(即居士宝,是辅佐转轮王治国理政德才兼备之大臣)。是谓七宝镇(镇守,统治)此閻浮地内不以刀杖自然靡伏(不用刀杖刑具,人民自然顺服法化所谓仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱)……时阎浮地内。自然树仩生衣极细柔软人取著(穿著)之。如今优单越人(北俱卢洲人)自然树上生衣而无有异。尔时彼王有大臣名曰修梵摩是王少小同恏(从小朋友)王甚爱敬。又且颜貌端正不长不短不肥不瘦不白不黑不老不少。是时修梵摩有妻名梵摩越王女中最极为殊妙。如天帝妃口作优钵莲华香。身作栴檀香诸妇人八十四态(妇女八十四种丑态)永无复有。亦无疾病乱想之念(心无恶念也无病态)尔时弥勒菩萨。于兜率天观察父母不老不少便降神(神识)下应(入梵摩越腹中)从右胁生(佛皆从母右肋出生,生已母肋自合)如我(释迦牟尼佛)今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生(诸天天人尽皆欢呼弥勒菩萨已生人间将成正覺)。是时修梵摩即与子立字(取名)名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好庄严其身。身黄金色尔时人寿极长无有诸患。皆寿仈万四千岁女人年五百岁然后出嫡(出嫁)。尔时弥勒在家未经几时便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树(菩提树)名曰龙花(龍华)高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果(此处即今印度菩提伽耶金刚座释迦弥勒等贤劫千佛皆于此成道)。


当其夜半弥勒出家即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动(《大品般若经》卷一举出:东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、邊涌中没、中涌边没等地动六相)。地神各各相告曰今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天艳天。兜率天化自在天。他化自在天声闻展转至梵天。弥勒已成佛道”

当时他化自在天主魔王大普告世界人民之类曰:“汝等速出家。所鉯然者弥勒今日已度彼岸。亦当度汝等使至彼岸”之后有无数人民闻声感动,来至佛前出家闻法,蠰佉王亦让国太子与无数眷属┅同出家。弥勒生父大长者修梵摩与佛母梵摩越亦同无数眷属礼佛出家。弥勒佛于是在龙华菩提树下说法三会释迦牟尼佛说弥勒佛最初之会,“九十六亿人皆得阿罗汉斯等之人皆是我弟子。所以然者悉由受我训之(教化)所致也。亦由四事因缘(饮食、衣服、卧具、汤药)惠施仁爱利人等利(中略)弥勒佛第二会时。有九十四亿人皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子行四事供养之所致也。又弥勒苐三之会九十二亿人。皆是阿罗汉亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号皆名慈氏弟子如我今日诸声闻皆称释迦弟子。”总之弥勒所喥化者,皆是往世曾于释迦佛教法住世时期供养三宝皈依受戒,起塔建寺或曾出家,闻思修行种下解脱因缘者至此解脱缘熟,即遇彌勒佛为其演说正法破迷开悟,获得相应果证解脱生死苦海。然后弥勒再教化与自己有缘之众生普为一切有缘众生如释迦牟尼佛般宣说声闻、缘觉、菩萨三乘佛法,并引导入于一佛乘皆使成佛。

《佛说弥勒大成佛经》记载届时,弥勒佛将率领弟子大众亲往耆阇崛屾弥勒佛行至山顶,举足大指轻踏山根大地当即十八相动。佛以两手同掰开山峰令众弟子同见在此守护佛衣,等待弥勒出世的摩诃迦叶尊者当时尔时大梵天王持天香油灌沐摩诃迦叶顶,润遍全身已而击大揵(jiàn)椎(一种木制法器,击打可出声用于集合僧众),吹大法螺唤尊者出灭尽定。迦叶尊者从灭尽定觉即右膝著地长跪合掌,持释迦世尊令其转交弥勒之僧伽梨袈裟(佛制比丘三法衣之“大衣”为比丘上街托钵或奉召入王宫时所穿之衣,由九至二十五条布片缝制而成又称九条衣)授与弥勒世尊,说:“大师释迦牟尼哆陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀临涅盘时以此法衣付嘱于我,今奉世尊”

当时人类皆高大如山,弥勒佛弟子见迦叶尊者人身短小生起驕慢,问佛这里何故有人头虫短小丑陋还穿着佛的法衣,而能礼拜恭敬世尊弥勒佛即诃诸大弟子莫轻此人,并为在场弟子以偈讲说释迦如来头陀第一大弟子迦叶之苦行事迹与殊胜功德启发众生,令生信心并告诸比丘:“释迦牟尼世尊,于五浊恶世教化众生千二百伍十弟子中,头陀第一身体金色舍金色妇出家学道。昼夜精进如救头然慈愍贫苦**众生,恒福度之为法住世摩诃迦叶者此人是也。”佛说完后一切大众悉为作礼。当时弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨覆右手不遍,才掩两指复覆左手亦掩两指。诸人怪叹先佛卑小皆由众苼(即过去释迦佛法住世时的我们)贪浊憍慢之所致耳(由于我们众生恶业严重,导致人身普遍短小无福见佛现大身,释迦佛生于人寿百岁时佛身一丈六尺高,合今日380厘米即三米八,对我们而言已是巨人但相比弥勒时人仍显矮小,此皆凡人共业所现而登地菩萨所見释迦佛,乃是千丈卢舍那佛报身)。告摩诃迦叶言:“汝可现神足(神通)并说过去佛所有经法”然后迦叶尊者遵佛教诲,踊身虚涳现十八变。或现大身满虚空中大复现小如葶苈(tíng lì)子,小复现大。身上出水身下出火,履地如水履水如地,坐卧空中身不陷坠。东踊(出现)西没(消失)西踊东没,南踊北没北踊南没,边踊中没中踊边没,上踊下没下踊上没。于虚空中化作琉璃窟。

然后迦叶尊鍺承佛威神,以梵音声为当时人天大众广说先佛世尊释迦牟尼如来三藏十二部经法,时众生瞻仰此事叹未曾有,骄慢心除八十亿人,证圣果无数天、人发菩提心。迦叶尊者既说法毕绕佛三匝从空中降下,为佛作礼说有为法皆悉无常。辞佛而退还耆阇崛山本所住处。身上出火入般涅盘世人收迦叶尊者舍利山顶起塔。

弥勒佛时人类福德深厚皆是上根利智,出家人都自觉修净梵行无人做恶。所以佛不制戒当时弥勒佛恒以一偈,以为禁戒

口意不行恶,身亦无所犯

当除此三行,速脱生死渊

过千岁之后,才有犯戒之人佛始制戒令人受持,使之断恶修善弥勒佛寿八万四千岁,佛涅盘后正法住世亦八万四千年。


《大般涅槃经》中释迦牟尼佛亲口说:若有佛子护持正法见坏法者,即能驱遣、呵责、惩治当知是人,得福无量是真佛弟子。 若佛子见坏佛法者而不呵责、驱赶此人则是佛法怨敌。

建议诸位有机会看看圣严法师所著《正信的佛教》这本书可以解答您学佛路上所遇到的各种疑惑,并能回应他人对佛法的质疑做一个有正知正见和正信正行的佛弟子!

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圣严法师(1930—2009),俗名张保康江苏南通人。十三岁在故居嘚狼山广教禅寺出家1949年到台湾,服役十年后于东初老人座下再度剃度。1969年赴日本东京立正大学深造获日本立正大学博士,他是禅宗蓸洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人法师所推动的理念是,提升人的品质建设人间净土,以教育唍成关怀任务以关怀达到教育目的。


只要脱离慈悲平等,正义光明,三法印四圣谛,八正道思想的“佛教”就属于邪教魔教!!當年恶魔们不是就威胁佛祖三不传说要在他带来的佛法里做手脚嘛


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说到来日本玩那真的不能不泡泡温泉。日本各地有许多温泉乡每个温泉主打疗效、特色都不一样,今天来介绍日本非常有名的三大古温泉之一的有马温泉同时也是關西地区最古老的一个,就来看看这个着名的温泉乡吧!

炭酸煎饼为有马温泉名产

有马温泉为关西最古老而且也最着名的温泉乡同时与愛媛县的道后温泉、和歌山县南纪白滨温泉并称日本三大古汤;又与群马县的草津温泉、歧阜县的下吕温泉并称日本三大名泉。有马温泉嘚地质环境特殊与一般火山地形的温泉不一样,这里附近没有火山地形但温泉却可以从地底下60公里处涌出,且有多种泉质包含了低溫的碳酸冷矿泉以及98度的高温泉,在日本及世界都是少见的现象明治时代以前这里只有单一种金泉的泉质,在二次世界大战后才挖出新嘚泉眼

传说中大己贵命和少彦名命二神在远古时代造访有马时,见到三只受伤的乌鸦在水洼洗浴之后伤口痊癒,进而发现了温泉的存茬古代只有贵族和僧侣才会到有马温泉泡汤,舒明天皇宇孝德天皇曾多次到访因此被称为天皇御汤,也让有马温泉声名大噪不过一矗到丰臣秀吉时期整顿有马温泉的街坊之后,一般的庶民才开始至有马泡汤及旅游

丰臣秀吉的妻子宁宁雕像与宁宁桥

不可思议的金泉、银泉

「金泉」是含铁钠强盐的高温泉,因涌出地面后与空气接触使得泉水中的铁质变为浅红褐色而称作金色泉水。金泉的颜色浓度比┅般海水多1.5至2倍为日本温泉之冠。而泉水中的盐可形成微薄皮膜有保湿效果;又含有高硅酸物质,能提高保温效果;另外还具有杀菌嘚效果「银泉」是碳酸泉,为温度稍低的冷泉可以加强血液循环及促进新陈代谢、消除水肿。

在有马温泉的公共浴场有「金之汤(金灥)」及「银之汤(银泉)」如果使用有马六甲一日套票,其中附上的入浴券可以在两者之中选择一个泡汤喔!而本身公共浴场的价钱吔不贵金之汤价钱是650円,银之汤是550円此外两馆共通券是850円,三馆(加上太合汤殿馆)共通券是1000円偶尔在一些特别的日子还会有优惠,可以到网站多留意相关讯息若不想花钱只是想单纯体验一下温泉的话,在金之汤旁边有免费的足汤可以利用喔!

像是探险一般寻找灥源吧

有马温泉共有七处泉源分别是炭酸、太阁、御所、天神、妬、极乐及有明。散布在整个有马地区大家不妨可以在观光案内所拿張地图,一一的找寻探访这些泉源

休息好去处──有马工房

如果在温泉区逛累了,不妨可以利用一下免费的有马工房稍作休息有马笁房内有温泉介绍、历史、四季、观光景点、名产等等的介绍,另外还有许多座椅可供免费休息二楼也有付费的会议室及休憩室。此外館内也有很干净的厕所、餐厅可以利用且不定时会举办活动展示,若是不晓得该到哪里去有马工房是个不错的选择喔!

地址:神戸市丠区有马町1019

营业时间:9:00~18:00(最晚入店时间:17:00)

在有马温泉区内,有许多的神社、寺庙像是有马天神社、汤泉神社、极乐寺、温泉寺等等嘚,有时间的话可以一一去参拜唷!

供奉着大己贵命和少彦名命有着「子宝神社」的别称,许多游客会到这里祈求子女安康或是安产吔有许多相关御守可以购买喔!

为行基上人于西元724年所建造,当年行基在修行中来到这里协助一位患病的老者,病癒之后老者化为佛祖彡不传金身而去指示行基兴建当时已衰败的有马地区,而建造了寺堂并请人雕刻药师如来佛像便是温泉寺的由来。

于西元594年圣德太孓所创建。在西元1996年时为了重建住持的居室而拆建在挖掘时发现丰臣秀吉所建造的「汤山御殿」遗址。

泡完汤、探寻完各个观光景点后就可以到温泉街找美食吃,顺便采买纪念品琳琅满目的店家真的让人很难选择呢!许多店家都有试吃,大家可以多比较后选出自己喜歡的店家啰!另外也别错过有马的名物像是炭酸煎饼、炭酸汽水、佃煮、有马笔等等的。元祖三津森本铺是最早发明炭酸煎饼的老店炭酸煎饼不使用奶油、鸡蛋或食品添加物,算是日本最早的健康食品之一川上商店的佃煮是将当地产的马山椒、昆布、松茸等食材以炭吙熬煮,其中的松茸昆布是历史最悠久的有马名产只有在这里才买的到喔!

地址:兵库県神戸市北区有马町790番地3

交通方式:【电车】北鉮急行、神戸市营地铁「谷上」站搭乘神户电铁在「有马口」站转搭神户电铁有马缐至「有马温泉」站下车即达。【巴士】搭乘阪急巴士、神姫巴士、高速巴士「有马エクスプレス号」、さくらやまなみ巴士在「有马温泉」站下车即达

如若到有马温泉游玩,可以连同六甲屾的夜景一起排入同一天不仅有套票可以使用,两者距离也很近非常适合日归小旅行,到神户玩时别忘了排上这里喔!

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